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钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

 第七十六卷目录

 恭御陀部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 羯𩜁伽部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 案达罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 驮那羯磔迦部汇考〈大安达罗〉
  唐〈太宗贞观一则〉
 珠利耶部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 达罗毗荼部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 秣罗矩吒部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 恭建那补罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 摩诃剌侘部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 跋禄羯呫婆部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 摩腊婆部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 阿吒釐部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 契吒部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 伐腊毗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 阿难陀补罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 苏剌侘部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 瞿折罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 邬阇衍那部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉

边裔典第七十六卷

恭御陀部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至恭御陀国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:恭御陀国〈东印度境〉,周千馀里,国大都城,周二十馀里。滨近海隅,山阜嶾嶙。土地垫湿,稼穑时播。气序温暑,风俗勇烈。其形伟,其貌黑粗。有礼义,不甚欺诈。至于文字,同中印度。语言风调颇有异焉。崇敬外道,不信佛法。天祠百馀所,异道万馀人。国境之内,数十小城。接山岭,据海交。城既坚峻,兵又勇敢。戚雄邻境,遂无强敌。国临海滨,多有奇宝。螺贝珠玑,斯为货用。出大青象,超乘致远。从此西南入大荒野,深林巨木,干霄蔽日。行千四五百里,至羯𩜁伽国。

羯𩜁伽部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至羯𩜁伽国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》:羯𩜁伽国〈南印度境〉,周五千馀里,国大都城,周二十馀里。稼穑时播,华果繁滋。
林薮连绵,动数百里。出青野象,邻国所奇。气序暑热,风俗躁暴。性多狷犷,志存信义。言语轻捷,音调质正,辞旨风则颇与中印度殊异。少信正法,多遵外道。伽蓝十馀所,僧徒五百馀人,习学大乘上座部法。天祠百馀所,异道甚众,多是尼乾之徒也。
羯𩜁伽国在昔之时氓俗殷盛,肩摩毂击,举袂成帷。有五通仙栖岩养素,人或凌触,退失神通,以恶咒术残害国人。少长无遗,贤愚俱丧,人烟断绝。多历年,所颇渐迁居,犹未充实。故今此国人户尚少。
城南不远有窣堵波,高百馀尺,无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。国境北陲大山岭,上有石窣堵波,高百馀尺,是劫初时,人寿无量岁,有独觉于此入寂灭焉。自此西北山林中,行千八百馀里,至憍萨罗国〈憍萨罗已见前,由憍萨罗至案达罗国〉

案达罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至案达罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:案达罗国〈南印度境〉,周三千馀里,国大都城,周二十馀里,号瓶耆罗。土地润沃,稼穑丰盛。气序温暑,风俗猛暴。语言辞调异中印度,至于文字,轨则大同。伽蓝二十馀所,僧徒三千馀人。天祠三十馀所,异道亦多。
瓶耆罗城侧不远有大伽蓝,重阁层台,制穷剞劂佛像,圣容丽极工思。伽蓝前有石窣堵波,高数百尺,并阿折罗〈唐言所行〉阿罗汉之所建也。所行罗汉伽蓝西南不远有窣堵波,无忧王之所建也,如来昔在于此说法、现大神,通度无量众。
所行罗汉伽蓝西南行二十馀里,至孤山山岭。有石窣堵波,陈那〈唐言童授〉菩萨于此作因明论。陈那菩萨者,佛去世后承风染衣,智愿广大,慧力深固。悯世无依,思弘圣教,以为因明之论。言深理广学者虚功难以成业,乃匿迹幽岩,栖神寂定。观述作之利害,审文义之繁约。是时,崖谷震响,烟云变采。山神捧菩萨高数百尺,唱如是言。昔佛世尊善权导物,以慈悲心说因明论。综括妙理,深究微言。如来寂灭,大义泯绝。今者陈那菩萨福智悠远,深达圣旨。因明之论,重弘兹日。菩萨乃放大光明,照烛幽昧。时此国王深生尊敬,见此光明,相疑入金刚定,因请菩萨證无生果。陈那曰:吾入定观察,欲释深经,心期正觉,非愿无生果也。王曰:无生之果,众圣攸仰。断三界欲,洞三明智。斯盛事也,愿疾證之。陈那是时心悦王请,方欲證受无学圣果,时妙吉祥菩萨知而惜焉,欲相警诫,乃弹指悟之而告曰:惜哉,如何舍广大心为狭劣志,从独善之怀弃兼济之愿。欲为善利,当广传说。慈氏菩萨所制。瑜伽师地论导诱后学,为利甚大。陈那菩萨敬受指诲,奉以周旋。于是覃思沉研,广因明论。犹恐学者惧其文微辞约也,乃举其大义,综其微言,作因明论以导后进。自兹己后,宜畅瑜伽盛业。从此林野中南行千馀里,至驮那羯磔迦国。
驮那羯磔迦部汇考〈大安达逻〉
太宗贞观 年,僧元奘往西域,至驮那羯磔迦国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:驮那羯磔迦国〈亦谓大安达罗国,南印度境〉,周六千馀里,国大都城,周四十馀里。土地膏腴,稼穑殷盛。荒野多,邑居少。气序温暑,人貌黧黑。性猛烈,好学艺。伽蓝鳞次,荒芜已甚,存者二十馀所,僧徒千馀人,并多习学大乘部法。天祠百馀所,异道亦多。
城东据山有勿婆势罗〈唐言东山〉僧伽蓝,城西据山有阿伐罗势罗〈唐言西山〉僧伽蓝。此国先王为佛建刹,凿川通径,疏崖峙阁。长廊广庑枕岩接岫。灵神警卫,圣贤游息。自佛寂灭,千年之内,每岁有千凡夫僧同入安居罢。安居日皆證罗汉,以神通力陵虚而去。千年之后,凡圣同居,自百馀年。无复僧侣,而山神易形,或作豺狼,或为猿狖,惊恐行人,以故空荒,阒无僧众。城南不远有大山岩,婆毗吠伽〈唐言清辨〉论师住阿素洛宫,待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远,至德深邃。外示僧祛之服,内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教,学徒数千,有怀谈议。杖锡而往,至波吒釐城,知护法菩萨在菩提树论师,乃命门人曰:汝行诣菩提树护法菩萨,所如我辞曰:菩萨宣扬遗教,导诱迷徒。仰德虚心,为日已久,然以宿愿未果,遂乖礼谒菩提树者。誓不空见,见当有證称天人师。护法菩萨谓其使曰:人世如幻,身命若浮。渴日勤诚,未遑谈议。人信往复,竟不会见。论师既还本土,静而思曰:非慈氏成佛,谁决我疑。于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼,绝粒饮水。时历三岁,观自在菩萨乃现妙色身,谓论师曰:何所志乎。对曰:愿留此身,待见慈氏。观自在菩萨曰:人命危脆,世间浮幻。宜修胜善愿,生睹史多天。于斯礼觐,尚远得见。论师曰:志不可夺,心不可贰。菩萨曰:若然者,宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所,至诚诵持执金刚陀罗尼者当遂此愿。论师于是往而诵焉。三岁之后,神乃谓曰:汝何所愿,若此勤励。论师曰:愿留此身,待见慈氏。观自在菩萨指遣来请,成我愿者,其在神乎。神乃授秘方而谓之曰:此岩石内有阿素洛宫,如法行请,石壁当开,开即入中,可以待见。论师曰:幽居无睹,讵知佛兴。执金刚曰:慈氏出世,我当相报。论师受命,专精诵持。复历三岁,初无异想,咒芥子以击石,岩壁豁然而洞开。是时,百千万众观睹忘返。论师跨其户而告众曰:吾久祈请,待见慈氏。圣灵警祐,大愿斯遂。宜可入此同见佛兴。闻者怖骇,莫敢履户,谓是毒蛇之窟,恐丧身命。再三告语,唯有六人从入。论师顾谢,时众从容而入。入之既已,石壁还合。众皆怨嗟,恨前言之过也。自此西南行千馀里,至珠利耶国。

珠利耶部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至珠利耶国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:珠利耶国〈南印度境〉,周二千四五百里,国大都城,周十馀里。土野空旷,薮泽荒芜。居户寡少,群盗公行。气序温暑,风俗奸凶,人性犷烈。崇信外道。伽蓝颓毁,粗有僧徒。天祠数十所,多露形外道也。
城东南不远有窣堵波,无忧王之所建也。如来在昔尝于此处现大神通,说深妙法,摧伏外道,度诸人天。城西不远有故伽蓝,提婆菩萨与罗汉论义之处。初提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗〈唐言上〉阿罗汉得六神通具八解脱,遂来远寻,观其风范。既至伽蓝,投罗汉宿。罗汉所居之处惟置一床,提婆既至,无以为席,乃聚落叶,指令就坐。罗汉入定,夜分方出。提婆于是陈疑请决,罗汉随难为释。提婆寻声重质第七转,已杜口不酬。窃运神通力,往睹史多天,请问慈氏。慈氏为释,因而告曰:彼提婆者,旷劫修行,贤劫之中,当绍佛位,非尔所知宜深礼敬如弹指。顷还复本座。乃复抑扬妙义,剖析微言。提婆谓曰:此慈氏菩萨圣智之释也,岂仁者所能详究哉。罗汉曰:然诚如来旨。于是避席礼谢,深加敬叹。从此南入林野中,行千五六百里,至达罗毗荼国。

达罗毗荼部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至达罗毗荼国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:达罗毗荼国〈南印度境〉,周六千馀里,国大都城,号建志补罗,周三十馀里。土地沃润,稼穑丰盛。多花果,出宝物。气序温暑,风俗勇烈。深笃信义,高尚博识。而语言文字少异中印度。伽蓝百馀所,僧徒万馀人,并皆遵学上座部法。天祠八十馀所,多露形外道。昔如来在世,数游此国,说法度人,故无忧王于诸圣迹皆建窣堵波。建志补罗城者,即达磨波罗〈唐言护法〉菩萨本生之城。菩萨,此国大臣之长子也。幼怀雅量,长而弘远。年方弱冠,王姬下降。礼筵之夕,忧心惨悽,对佛像前殷勤祈请。至诚所感,神负远遁。去此数百里,至山伽蓝,坐佛堂中。有僧开户,见此少年,疑其盗也,更诘问之。菩萨具怀指告,因请出家。众咸惊异,遂允其志。王乃宣命,推求遐迩,乃知菩萨神负远尘。王既知之,增深敬异。自染衣已,笃学精勤,令闻风范,语在前记。
城南不远有大伽蓝,国中聪睿,同类萃止。有窣堵波,高百馀尺,无忧王所建也。如来在昔于此说法,摧伏外道,广度人天。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。自此南行三千馀里,至秣罗矩吒国。

秣罗矩吒部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至秣罗矩吒国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:秣罗矩吒国〈亦谓枳秣罗国,南印度境〉,周五千馀里,国大都城,周四十馀里。土田潟卤,地利不滋。海渚诸珍多聚此国。气序炎热,人多黧黑。志性刚烈,邪正兼崇。不尚游艺,唯善逐利。伽蓝故基寔多,馀址存者既少,僧徒亦寡。天祠数百,外道甚众,多露形之徒也。城东不远有故伽蓝,庭宇荒芜,基址尚在,无忧王弟大帝之所建也。其东有窣堵波,崇基已陷,覆钵犹存,无忧王之所建立。在昔如来于此说法,现大神通,度无量众。用彰圣迹,故此标建。岁久弥神,所愿或遂。国南滨海有秣剌耶山,崇崖峻岭,洞谷深涧。其中则有白檀、香树、栴檀、你婆。树树类白檀,不可以别。唯于盛夏登高远瞩,其有大蛇萦者,于是知之。由其木性凉冷,故蛇盘此。既望见已,射箭为记。冬蛰之后,方乃采伐。羯布罗香树,松身异叶,华果斯别。初采既湿,尚未有香。木乾之后,修理而析,其中有香。状若云母,色如冰雪。此所谓龙脑香也。
秣剌耶山东有布呾洛迦山,山径危险,岩谷㩻倾。山顶有池,其水澄镜,派出大河,周流绕山二十匝,入南海。池侧有石天宫,观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者,不顾身命,厉水登山,忘其艰险。能达之者,盖亦寡矣。而山下居人祈心请见,或作自在天形,或为涂灰外道,慰谕其人,果遂其愿。从此山东北海畔有城,是往南海僧伽罗国路。闻诸土俗曰:从此入海,东南可三千馀里,至僧伽罗国〈即狮子国,已见晋时,由僧伽罗至恭建那补罗〉

恭建那补罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至恭建那补罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:恭建那补罗国〈南印度境〉,周五千馀里,国大都城,周三十馀里。土地膏腴,稼穑滋盛。气序温暑,风俗躁烈。形貌黧黑,情性犷暴。好学业,尚德艺。伽蓝百馀所,僧徒万馀人,大小二乘兼功综习。天祠数百,异道杂居。王宫城侧有大伽蓝,僧徒三百馀人,寔唯俊彦。其伽蓝大精舍高百馀尺,中有一切义成太子宝冠,高减二尺,饰以宝珍,盛以宝函。每至斋日,出置高座,香花供养,时放光明。
城侧大伽蓝中有精舍,高五十馀尺。中有刻檀慈氏菩萨像,高十馀尺。或至斋日,神光照烛。是闻二百亿罗汉之所造也。
城北不远有多罗树林,周三十馀里。其叶长广,其色光润。诸国书写,莫不采用。林中有窣堵波,是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧则有闻二百亿罗汉遗身舍利窣堵波也。
城东不远有窣堵波,基已倾陷,馀高三丈。闻诸先志曰此中有如来舍利,或至斋日,时烛灵光。在昔如来于此说法,现神通,力度诸群生。城西南不远有窣堵波,高百馀尺,无忧王之所建也。是闻二百亿罗汉于此现大神通,化度众生。傍有伽蓝,惟馀基址,是彼罗汉之所建也。从此西北入大林野,猛兽暴害,群盗凶残。行二千四五百里,至摩诃剌侘国。

摩诃剌侘部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至摩诃剌侘国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:摩诃剌侘国〈南印度境〉,周六千馀里,国大都城,西临大河,周三十馀里。土地沃壤,稼穑殷盛。气序温暑,风俗淳质。其形伟大,其性傲逸。有恩必报,有怨必复。人或凌辱,殉命以仇。窘急投分,忘身以济。将复怨也,必先告之。各被坚甲,然后争锋。临阵逐北,不杀已降。兵将失利,无所刑罚。赐之女服,感激自死。国养勇士,有数百人。每将决战,饮酒酣醉。一人推锋,万夫挫锐。遇人肆害,国刑不加。每出游行,击鼓前导。复饮暴象,凡数百头。将欲阵战,亦先饮酒。群驰蹈践,前无坚敌。其王恃此,人象轻陵。邻国王刹,帝利种也,名补罗稽舍。谋猷弘远,仁慈广被,臣下事之尽其忠矣。今戒日,大王东征西伐,远宾迩肃,唯此国人独不臣伏,屡率五印度甲兵,及召募诸国烈将,躬往讨伐,犹未克胜。其兵也如此,其俗也如彼。人知好学,邪正兼崇。伽蓝百馀所,僧徒五千馀人,大小二乘兼功综习。天祠百数,异道甚多。
大城内外五窣堵波,并过去四佛座,及经行遗迹之所,无忧王建也。自馀石砖诸窣堵波,其数甚多,难用备举。
城南不远有故伽蓝,中有观自在菩萨石像,灵鉴潜被,愿求多果。
国东境有大山,叠岭连嶂,重峦绝巘。爰有伽蓝基于幽谷,高堂邃宇,疏崖枕峰。重阁层台,背岩面壑。阿折罗〈唐言所行〉阿罗汉所建。罗汉,西印度人也。其母既终,观生何趣。见于此国受女人身,罗汉遂来至此,将欲导化。随机摄受,入里乞食。至母生家,女子持食来施,乳便流汁。亲属既见,以为不祥。罗汉说本因缘,女子便證圣果。罗汉感生育之恩,怀业缘之致,将酬厚德,建此伽蓝伽。蓝大精舍高百馀尺。中有石佛像,高七十馀尺。上有石盖七重,虚悬无缀,盖间相去各三尺馀。闻诸先志曰:斯乃罗汉愿力之所持也,或曰神通之力,或曰药术之功。考厥寔录未详。其致精舍,四周雕镂石壁,作如来在昔修菩萨行诸因地事。證圣果之祯祥,入寂灭之灵应。巨细无遗,备尽镌镂。伽蓝门外南北左右各一石象,闻之土俗曰此象时大声吼,地为震动。昔陈那菩萨多止此伽蓝。自此西行千馀里,渡耐秣陀河,至跋禄羯呫婆国。

跋禄羯呫婆部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至跋禄羯呫婆国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:跋禄羯呫婆国,周二千四五百里,国大都城,周二十馀里。土地咸卤,草木稀疏。煮海为盐,利海为业。气序暑热,回风飙起。土俗浇薄,人性诡诈。不知学艺,邪正兼信。伽蓝十馀所,僧徒三百馀人,习学大乘上座部法。天祠十馀所,异道杂居。从此西北行二千馀里,至摩腊婆国。

摩腊婆部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至摩腊婆国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:摩腊婆国〈即南罗之国南印度境〉,周六千馀里,国大都城,周三十馀里,据莫诃河东南。土地膏腴,稼穑殷盛。草木荣茂,华果繁实。特宜宿麦,多食饼麨。人性善顺,大抵聪敏。言辞雅亮,学艺优深。五印度境,两国重学。西南摩腊婆国,东北摩揭陀国。贵德尚仁,明敏强学。而此国也,邪正杂信。伽蓝数百所,僧徒二万馀人,习学小乘正量部法。天祠数百,异道寔众,多是涂灰之侣也。《国志》曰:六十年前,王号尸罗阿迭多〈唐言戒日〉,机慧高明,才学赡敏。爱育四生,敬崇三宝。始自诞灵,洎乎没齿,貌无瞋色,手不害生。象马饮水,漉而后饮,恐伤水性也,其仁慈如此。在位五十馀年,野兽狎人,举国黎庶,咸不杀害。居宫之侧建立精舍,穷诸工巧,备尽庄严。中作七佛世尊之像。每岁恒设无遮大会,招集四方僧徒修施四事。供养或以三衣道具,或以七宝珍奇。奕世相承,美业无替。大城西北二十馀里,至婆罗门邑。傍有陷坑,秋夏淫滞弥淹,旬日虽纳众流而无积水。其傍又建小窣堵波,闻诸先志曰昔者大慢婆罗门生身陷入地狱之处。昔此邑中有婆罗门,生知博物,学冠时彦。内外典籍,究极幽微。历数元文,若视诸掌。风范清高,令闻遐被。王甚珍敬,国人宗重。门人千数,味道钦风。每自言曰:吾为世出述圣导凡,先贤后哲无与我比。彼大自在天婆薮天那罗延天佛世尊者,人皆风靡。祖述其道,莫不图形竞修祗敬。我今德踰于彼,名擅于时,不有所异,其何以显。遂用赤栴檀刻作大自在天婆薮天那罗延天佛世尊等像,为座四足,凡有所至,负以自随,其慢傲也如此。时西印度有苾刍跋陀罗楼支〈唐言贤爱〉,妙极因明,深穷异论。道风淳粹,戒香郁烈。少欲知足,无求于物。闻而叹曰:惜哉,时无人矣。今彼愚夫敢行凶德。于是荷锡远游,来至此国。以其宿心具白于王,王见弊服,心未之敬。然高其志,强为之礼。遂设论座,告婆罗门。婆罗门闻而笑曰:彼何人,斯敢怀此志。命其徒属来就论。场数百千众前后侍听,贤爱服弊,故衣敷草而坐。彼婆罗门踞所持座,非斥正法,敷述邪宗。苾刍清辨若流,循环往复。婆罗门久而谢屈。王乃谓曰:久滥虚名,罔上惑众。先典有记,论负当戮。欲烧炉铁,令其坐上。婆罗门窘迫,乃归命求救。贤爱悯之,乃请王曰:大王仁化远洽,颂声载途。当布慈育,勿行残酷。恕其不逮,唯所去就。王令乘驴遍告城邑,婆罗门耻其戮辱,发愤欧血。苾刍闻已,往慰之曰:尔学苞内外,声闻遐迩。荣辱之事,进退当明。夫名者,何寔乎。婆罗门愤恚深,詈苾刍谤毁大乘,轻懱先圣。言声未静,地便坼裂,生身坠陷,遗迹斯在。自此西南入海,交西北行二千四五百里,至阿吒釐国。

阿吒釐部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至阿吒釐国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:阿吒釐国〈南印度境〉,周六千馀里,国大都城,周二十馀里。居人殷盛,珍宝盈积。稼穑虽备,兴贩为业。土地沙卤,花果稀少。出胡椒树,树叶若蜀椒也。出熏陆香树,树叶若棠梨也。气序热,多风埃。人性浇薄,贵财贱德。文字语言、仪形法则大同摩腊婆国。多不信福,纵有信者,宗事天神。祠馆千馀所,异道杂居。从摩腊婆国西北行三百里,至契吒国。

契吒部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至契吒国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:契吒国〈南印度境〉,周三千馀里,国大都城,周二十馀里。人户殷盛,家室富饶。无大君长,役属摩腊婆国,风土物产遂同其俗。伽蓝十馀所,僧徒千馀人,大小二乘兼功习学。天祠数十,外道众多。从此北行千馀里,至伐腊毗国。

伐腊毗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至伐腊毗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:伐腊毗国〈即北罗罗国南印度境〉,周六千馀里,国大都城,周三十馀里。土地所产,气序所宜。风俗人性同摩腊婆国。居人殷盛,家室富饶,积财百亿者,乃有百馀室矣。远方奇货多聚其国。伽蓝百馀所,僧徒六千馀人,多学小乘正量部法。天祠数百,异道寔多。如来在世屡游此国,故无忧王于佛所止皆树旌表,建窣堵波,过去三佛座及经行说法之处,遗迹相间。今王刹帝利种也,即昔摩腊婆国尸罗阿迭多王之侄,今羯若鞠阇国尸罗阿迭多王之子婿,号杜鲁婆跋吒〈唐言常睿〉。性情躁急,智谋浅近,然而淳信三宝。岁设大会,七日以殊珍上味供养僧众。三衣医药之价,七宝奇贵之珍。既以总施,倍价酬赎。贵德尚贤,尊道重学。远方高僧,特加礼敬。去城不远有大伽蓝,阿折罗阿罗汉之所建立,德慧坚慧菩萨之所游止。于中制论,并盛流布。自此西北行七百馀里,至阿难陀补罗国。

阿难陀补罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至阿难陀补罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:阿难陀补罗国〈西印度境〉,周二千馀里,国大都城,周二十馀里。人户殷盛,家室富饶。无大君长,役属摩腊婆国。土宜气序,文字法则遂亦同焉。伽蓝十馀所,僧徒减千人,习学小乘正量部法。天祠数十,异道杂居。从伐腊毗国西行五百馀里,至苏剌侘国。

苏剌侘部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至苏剌侘国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:苏剌侘国〈西印度境〉,周四千馀里,国大都城,周三十馀里。西据莫醯河。居人殷盛,家产富饶。役属伐腊毗国。地上咸卤,华果稀少。寒暑虽均,风飘不静。土俗浇薄,人性轻躁。不好学艺,邪正兼信。伽蓝五十馀所,僧徒三千馀人,多学大乘上座部法。天祠百馀所,异道杂居。国当西海之路,人皆资海之利,兴贩为业,贸迁有无。去城不远,有郁鄯多山。山顶有伽蓝,房宇廊庑多疏崖岭。林树郁茂,泉流交境。圣贤之所游止,灵仙之所集住。从伐腊毗国北行千八百馀里,至瞿折罗国。

瞿折罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至瞿折罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:瞿折罗国〈西印度境〉,周五千馀里,国大都城,号毗罗摩罗,周三十馀里。土宜风俗同苏剌侘国。居人殷盛,家产富饶。多事外道,少信佛法。伽蓝一所,僧百馀人,习学小乘法教,说一切有部。天祠数十,异道杂居,王刹帝利种也。年在弱冠,智勇高远。深信佛法,高尚异能。从此东南行二千八百馀里,至邬阇衍那国。

邬阇衍那部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至邬阇衍那国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:邬阇衍那国〈南印度境〉,周六千馀里,国大都城,周三十馀里。土宜风俗,同苏剌侘国。居人殷盛,家室富饶。伽蓝数十所,多有圮坏,存者三五。僧徒三百馀人,大小二乘兼功习学。天祠数十,异道杂居,王婆罗门种也。博览邪书,不信正法。去城不远有窣堵波,无忧王作地狱之处。从此东北行千馀里,至掷枳陀国。