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钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

 第七十五卷目录

 羯若鞠阇部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 阿踰陀部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 阿耶穆祛部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 钵逻那伽部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 鞞索迦部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 室罗伐悉底部汇考〈舍卫〉
  唐〈太宗贞观一则〉
 拘尸那揭罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 媻罗痆斯部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 战主部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 弗栗恃部汇考〈三伐恃〉
  唐〈太宗贞观一则〉
 泥婆罗部汇考〈尼波罗〉
  唐〈太宗贞观一则 高宗永徽一则〉
 伊烂拿钵伐多部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 瞻波部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 羯朱嗢祗罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 奔那伐弹那部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 迦摩缕波部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 三摩呾吒部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 耽摩栗底部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 羯罗拿苏伐剌那部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉

边裔典第七十五卷

羯若鞠阇部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至羯若鞠阇国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:羯若鞠阇国,周四千馀里,国大都城,西临殑伽河,其长二十馀里,广四五里。城隍坚峻,台阁相望。华林池沼,光鲜澄镜。异方奇货,多聚于此。居人丰乐,家室富饶。华果具繁,稼穑时播。气序和洽,风俗淳质。容貌妍雅,服饰鲜绮。笃学游艺,谈论清远。邪正二道,信者相半。伽蓝百馀所,僧徒万馀人,大小二乘兼攻习学。天祠二百馀所,异道数千馀人。
羯若鞠阇国人长寿时。其旧王城号拘苏磨补罗〈唐言华宫〉。王号梵授福智宿资,文武允备。威慑赡部,声震邻国。具足千子,智勇弘毅。复有百女,仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河侧,栖神入定。经数万岁,形如枯木。游禽栖集,遗尼拘律果于仙人肩上。暑往寒来,垂荫合拱。多历年所,从定而起,欲去其树,恐覆鸟巢。时人美其德号大树仙人。仙人寓目河滨,游观林薄,见王诸女相从嬉戏,欲界爱起,染著心生。便诣华宫欲事礼请王。闻仙至,躬迎慰曰:大仙栖情物外,何能轻举。仙人曰:我栖林薮,弥积岁时。出定游览,见王诸女,染爱心生,自远来请王。闻其辞,计无所出。谓仙人曰:今还所止,请俟嘉辰。仙人闻命,遂还林薮。王乃历问诸女,无肯应娉。王惧仙威,忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙,从容问曰:父王千子具足,万国慕化,何故忧愁。如有所惧。王曰:大树仙人幸顾求婚,而汝曹辈莫肯从命。仙有威力,能作灾祥,傥不遂心,必起嗔怒,毁国灭祀,辱及先王。深惟此祸,诚有所惧。稚女谢曰:遗此深忧,我曹罪也。愿以微躯得延国祚。王闻喜悦,命驾送归。既至仙庐,谢仙人曰:大仙俯方外之情,垂世间之顾。敢奉稚女以供洒扫。仙人见而不悦,乃谓王曰:轻吾老叟,配此不妍。王曰:历问诸女无肯从命,唯此幼稚愿充给使。仙人怀怒便恶,咒曰:九十九女一时腰曲。形既毁弊,毕世无婚。王使往验,果已背伛。从是之后更名曲女城焉。今王本吠奢种也,字曷利沙伐弹那〈唐言喜增〉。君临有土二世三王,父字波罗羯逻伐弹那〈唐言作光增〉,兄字曷逻阇伐弹那〈唐言王增〉。王增以长嗣位,以德治政。时东印度羯罗挐苏伐剌那〈唐言金耳〉国设赏迦王〈唐言月〉,每谓臣曰:邻有贤主,国之祸也。于是诱请会而害之。人既失君,国亦荒乱。时大臣婆尼〈唐言辩了〉职望隆重,谓僚庶曰:国之大计,定于今日。先王之子,亡君之弟,仁慈天性,孝敬因心,亲贤允属。欲以袭位,于事何如。各言尔志,众咸仰德,尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰:王子垂听,先王积功累德,光有国祚。嗣及王增,谓终寿考。辅佐无良,弃身雠手,为国大耻,下臣罪也。物议时谣,允归明德。光临土宇,克复亲雠。雪国之耻,光父之业。功孰大焉,幸无辞矣。王子曰:国嗣之重,今古为难。君人之位,兴立宜审。我诚寡德,父兄遐弃,推袭大位,其能济乎。物议为宜,敢忘虚薄。今者殑伽河岸有观自在菩萨像,既多灵鉴,愿往请辞。即至菩萨像前,断食祈请。菩萨感其诚心,现形问曰:尔何所求,若此勤恳。王子曰:我惟积祸。慈父云亡,重兹酷罚,仁兄见害。自顾寡德,国人推尊,令袭大位,光父之业。愚昧无知,敢希圣旨。菩萨告曰:汝于先身在此林中练若苾刍而精勤不懈,承兹福力,为此王子。金耳国王既毁佛法,尔绍王位,宜重兴隆。慈悲为志,伤悯居怀。不久当王五印度境,欲延国祚。当从我诲,冥加景福。邻无强敌,勿升师子之座,勿称大王之号。于是受教而退,即袭王位。自称曰王子,号尸罗阿迭多〈唐言戒日〉。于是命诸臣曰:兄雠未报,邻国不宾,终无右手进食之期,凡尔庶僚同心勠力。遂总率国兵,讲习战士。象军五千、马军二万、步军五万自西徂东征伐不臣。象不解鞍,人不释甲。于六年中,拒五印度。既广其地,更增甲兵,象军六万,马军十万。垂三十年,兵戈不起,政教和平。务修节俭,营福树善。忘寝与食,令五印度不得啖肉。若断生命,有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波,各高百馀尺。于五印度城邑乡聚达巷交衢建立精庐,储饮食,止医药,施诸羁贫,周给不殆。圣迹之所,并建伽蓝。五岁一设无遮大会,倾竭府库,惠施群有。唯留兵器,不充檀舍。岁一集会诸国沙门于三七日中,以四事供养,庄严法座,广饰义筵。令相推论,校其优劣,褒贬淑慝,黜陟幽明。若戒行贞固,道德纯邃,推升师子之座。王亲受法戒,虽清净学无稽古,但加敬礼示有尊崇。律仪无纪,秽德已彰。驱出国境,不愿闻见。邻国小王,辅佐大臣,植福无怠,求善忘劳。即㩦手同座,谓之善友。其异于此,面不对辞,事有闻议,通使往复。而巡方省俗,不常其居。随所至止,结庐而舍。唯雨三月,多雨不行。每于行宫,日修珍馔,饭诸异学。僧众一千,婆罗门五百。每以一日分作三时,一时理务治政,二时营福修善。孜孜不倦,竭日不足矣。初受拘摩罗王请曰,自摩揭陀国往迦摩缕波国。时戒日王巡方在羯未嗢祗逻国,命拘摩罗王曰:宜与那烂陀远客沙门速来赴会。于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰:自何国来,将何所欲。对曰:从大唐国来,请求佛法。王曰:大唐国在何方。经途所亘。去斯远近。对曰:当此东北数万馀里,印度所谓摩诃至那国是也。王曰:尝闻摩诃至那国有秦王天子,少而灵鉴,长而神武。昔先代丧乱,率土分崩。兵戈竞起,群生荼毒。而秦王天子早怀远略,兴大慈悲拯济含识,平定海内。风教遐被,德泽远洽。殊方异域慕化称臣,氓庶荷其亭育咸歌秦王破阵乐,闻其雅颂于兹久矣。盛德之誉,诚有之乎。大唐国者,岂此是耶。对曰:然至那者,前王之国号。大唐者,我君之国称。昔未袭位,谓之秦王,今已承统称曰天子。前代运终,群生无主。兵戈乱起,残害生灵。秦王天纵含弘,心发慈悯。威风鼓扇,群凶殄灭。八方静谧,万国朝贡。爱育四生,敬崇三宝。薄赋敛,省刑罚,而国用有馀,氓俗无宄。风猷大化,难以备举。戒日王曰:盛矣哉彼土,群生福感圣主。时戒日王将还曲女城,设法会也。从数十万众,在殑伽河南岸。拘摩罗王从数万之众,居北岸。分河中流,水陆并进。二王导引,四兵严卫。或泛舟,或乘象。击鼓鸣螺,拊弦奏管。经九十日至曲女城,在殑伽河西大华林中。是时诸国二十馀,王先奉告,命各与其国髦俊沙门,及婆罗门群官兵士,来集大会。王先于河西建大伽蓝,伽蓝东起宝台,高百馀尺。中有金佛像,量等王身。台南起宝坛,为浴佛像之处。从此东北十四五里别筑行宫。是时,仲春月也。从初一日以珍味馔诸沙门婆罗门至二十一日自行宫属伽蓝。夹道为阁,穷诸莹饰。乐人不移,雅声递奏。王于行宫出,一金像虚中隐起,高馀三尺,载以大象,张以宝幰。戒日王为帝释之服,执宝盖以左侍。拘摩罗王作梵王之仪,执白拂而右侍。各五百象军被铠周卫佛像前后,各百大象乐人以乘鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸华随步四散,供养三宝。先就宝坛,香水浴像。王躬负荷,送上西台。以诸珍宝憍奢邪衣数十百千而为供养。是时,惟有沙门二十馀人,预从诸国王为侍卫。馔食已讫,集诸异学,商搉微言,抑扬至理。日将曛暮,回驾行宫。如是日,送金像导从如初。以至散日,其大台忽然火起,伽蓝门楼,烟焰方炽。王曰:罄舍国珍,奉为先王。建此伽蓝,式昭胜业。寡德无祐,有斯灾异。咎徵若此,何用生为。乃焚香礼请而自誓曰:幸以宿善,王诸印度。愿我福力,禳灭火灾。若无所感,从此丧命。寻即奋身跳履门阃。若有扑灭,火尽烟消。诸王睹异,重增祗惧。已而颜色不动,辞语如故。问诸王曰:忽此灾变,焚烬成功。心之所怀,意将何谓。诸王俯伏悲泣,对曰:成功胜迹,冀传来叶。一旦灰烬,何可为怀。况诸外道,快心相贺。王曰:以此观之,如来所说诚也。外道异学,守执常见。唯我大师,无常是诲。然我檀舍已周,心愿谐遂。属斯变灭,重知如来诚谛之说,斯为大善,无可深悲。于是从诸王东上大窣堵波,登临观览。方下阶陛,忽有异人持刃逆王,王时窘迫,却行进级,俯执此人,以付群官。是时,群官惶遽不知进救,诸王咸请诛戮此人。戒日王殊无忿色,止令不杀。王亲问曰:我何负汝,为此暴恶。对曰:大王德泽无私,中外荷福。然我狂愚,不谋大计,受诸外道一言之惑,辄为刺客,首图逆害。王曰:外道何故兴此恶心。对曰:大王集诸国,倾府库,供养沙门,镕铸佛像。而诸外道自远召集,不蒙省问,心诚愧耻,乃令狂愚敢行凶诈。于是究问外道徒属有五百婆罗门,并诸高才应命召集。嫉诸沙门蒙王礼重,乃射火箭焚烧宝台。冀因救火,众人溃乱,欲以此时杀害大王。既无缘隙,遂雇此人趋隘行刺。是时,诸王大臣请诛外道。王乃罚其首恶,馀党不罪。迁五百婆罗门出印度之境,于是乃还都也。
城西北窣堵波,无忧王之所建也。如来在昔于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所,复有如来发爪小窣堵波、说法窣堵波。南临殑伽河,有三伽蓝。同垣异门,佛像严丽,僧徒肃穆,役使净人数千馀户。精舍宝函中有佛牙,长馀寸半。殊光异色,朝变夕改。远近相趋,士庶咸集。式修瞻仰,日百千众。监守者繁其諠杂,权立重税,宣告远近欲见佛牙输大金钱。然而瞻礼之徒寔繁其侣,金钱之税悦以心竞。每于斋日出置高座,数百千众烧香散华。华虽盈积,牙函不没。伽蓝前左右各有精舍,高百馀尺,石基砖室。其中佛像众宝庄饰,或铸金银,或镕鍮石。二精舍前各有小伽蓝,伽蓝东南不远有大精舍,石基砖室,高二百馀尺。中作如来立像,高三十馀尺,铸以鍮石,饰诸妙宝。精舍四周石壁之上彫画如来修菩萨行,所经事迹备尽镌镂石。精舍南不远有日天祠,祠南不远有大自在天祠,并莹青石,俱穷彫刻。规模度量同佛精舍,各有千户充其洒埽,鼓乐弦歌不舍昼夜。大城东南六七里殑伽河南,有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,在昔如来于此六月说身无常苦空不净。其侧则有过去四佛座,及经行遗迹之所,又有如来发爪小窣堵波。人有染疾,至诚旋绕,必得痊愈,蒙其福利。大城东南行百馀里,至纳缚提婆矩罗城,据殑伽河东岸,周二十馀里。华林清池互相影照。纳缚提婆矩罗城西北,殑伽河东,有一天祠,重阁层台,奇工异制。城东五里有三伽蓝,同垣异门,僧徒五百馀人,并学小乘,说一切有部。伽蓝前二百馀步有窣堵波,无忧王之所建也。基虽倾陷,尚高百馀尺。是如来昔于此处七日说法。中有舍利,时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝北三四里临殑伽河岸有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。昔如来在此七日说法,时有五百馀鬼来至佛所闻法解悟,舍鬼生天说法。窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所,其侧复有如来发爪窣堵波。自此东南行六百馀里,渡殑伽河,南至阿踰陀国〈中印度境〉

阿踰陀部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至阿踰陀国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:阿踰陀国,周五千馀里,国大都城,周二十馀里。谷稼丰盛,华果繁茂。气序和畅,风俗善顺。好营福,勤学艺。伽蓝百有馀所,僧徒三千馀人,大乘小乘兼攻习学。天祠十所,异道寡少。大城中有故伽蓝,是伐苏畔度菩萨〈唐言世亲,旧曰婆薮盘豆,译曰大亲,讹谬。〉数十年中,于此制作大小乘诸异论。其侧故基,是世亲菩萨为诸国王四方俊彦沙门婆罗门等讲义说法堂也。城北四五里,临殑伽河岸,大伽蓝中有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,是如来为天人众于此三月说诸妙法。其侧窣堵波,过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝西四五里,有如来发爪窣堵波。
发爪窣堵波,北伽蓝馀址,昔经部室利逻多〈唐言胜受〉论师于此制造经部毗婆沙论。
城西南五六甲大庵没罗林中,有故伽蓝,是阿僧伽〈唐言无著〉菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫,于慈氏菩萨所受瑜伽师地论庄严大乘经论、中边分别论等,尽为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百馀步有如来发爪窣堵波,其侧故基是世亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨,健驮逻国人也。佛去世后一千年中诞灵利见,承风悟道。从弥沙塞部出家,修学顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部,出家受业。博闻强识,达学研机。无著弟子佛陀僧诃〈唐言师子觉〉者密行莫测,高才有闻二三。贤哲每相谓曰:凡修行业,愿觐慈氏,若先舍寿得遂宿心,当相报语以知所至。其后师子觉先舍寿命,三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿,时经六月,亦无报命。时诸异学咸皆讥诮以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣,遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分方为门人教授定法,灯光忽翳,空中大明,有一天仙乘虚下降,即进阶庭敬礼无著。无著曰:汝来何暮。今名何谓。对曰:从此舍寿命往睹史多天,慈氏内众莲华中生莲华才开。慈氏赞曰:善来广慧,善来广慧。旋绕才周,即来报命。无著菩萨曰:师子觉者,今何所在。曰:我旋绕时见师子觉在外众中耽著欲乐,无暇相顾,讵能来报。无著菩萨曰:斯事已矣。慈氏何相。演说何法。曰:慈氏相好,言莫能宣。演说妙法,义不异此。然菩萨妙音清畅和雅,闻者忘倦,受者无厌。
无著讲堂故基西北四十馀里,至故伽蓝,北临殑伽河。中有砖窣堵波,高百馀尺。世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此地,时无著菩萨命其门人令往迎候。至此伽蓝,遇而会见。无著弟子止户牖外,夜分之后诵十地经。世亲闻已感悟,追悔甚深。妙法昔所未闻,诽谤之愆源发于舌,舌为罪本,今宜除断。即执铦刀将自断舌,乃见无著住立告曰:夫大乘教者,至真之理也。诸佛所赞,众圣攸宗。吾欲诲汝,尔今自悟。悟其时矣,何善如之。诸佛圣教断舌非悔。昔以舌毁大乘,今以舌赞大乘。补过自新,犹为善矣。杜口绝言,其利安在。作是语已,忽不复见。世亲承命,遂不断舌。旦诣无著,咨受大乘。于是研精覃思,制大乘论凡百馀部,并盛宣行。从此东行三百馀里,渡殑伽河,北至阿耶穆祛国〈中印度境〉

阿耶穆祛部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至阿耶穆祛国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:阿耶穆祛国,周二千四五百里,国大都城,临殑伽河,周二十馀里。其气序土宜同阿踰陀国。人淳俗质,勤学好福。伽蓝五所,僧徒千馀人,习学小乘正量部法。天祠十馀所,异道杂居。城东南不远临殑伽河,岸有窣堵波,无忧王之所建也。高二百馀尺,是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座,及经行遗迹之所,复有如来发爪青石窣堵波。其侧伽蓝,僧徒二百馀人。佛像庄饰,威严如在。台阁宏丽,奇制郁起,是昔佛陀驮婆〈唐言觉使〉论师于此制说一切有部大毗婆沙论。从此东南行七百馀里,渡殑伽河,南阎牟那河,北至钵逻那伽国〈中印度境〉

钵逻那伽部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至钵逻那伽国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:钵逻那伽国,周五千馀里,国大都城,据两河交,周二十馀里。稼穑滋盛,果木扶疏。气序和畅,风俗善顺。好学艺,信外道。伽蓝两所,僧徒寡少,并皆习学小乘法教。天祠数百,异道实多。大城西南瞻博迦华林中有窣堵波,无忧王之所建也。基虽倾陷,尚百馀尺。在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发爪窣堵波经行遗迹,发爪窣堵波侧有故伽蓝,是提婆〈唐言天〉菩萨作广百论挫小乘伏外道处。初提婆菩萨自南印度至此伽蓝,城中有外道婆罗门,高论有闻,辩才无碍。循名责实,反质穷辞。雅知提婆博究元奥,欲挫其锋,乃循名问曰:汝为何名。提婆曰:名天。外道曰:天是谁。提婆曰:我。外道曰:我是谁。提婆曰:狗。外道曰:狗是谁。提婆曰:汝。外道曰:汝是谁。提婆曰:天。外道曰:天是谁。提婆曰:我。外道曰:我是谁。提婆曰:狗。外道曰:谁是狗。提婆曰:汝。外道曰:汝是谁。提婆曰:天。如是循环,外道方悟。自时厥后,深敬风猷。
城中有天祠,莹饰轮奂,灵异多端。依其典籍,此处是众生植福之胜地也。能于此祠捐舍一钱,功踰他所。惠施千金,复能轻生。祠中断命,受天福乐,悠永无穷。天祠堂前有一大树,枝叶扶疏,阴影蒙密。有食人鬼依而栖宅,故其左右多有遗骸。若人至此祠中,无不轻舍身命。既訹邪说,又为神诱。自古迄今,习谬无替。近有婆罗门,族姓子也,阔达多智,明敏高才,来至祠中谓众人曰:夫曲俗鄙志,难以导诱。吾方同事,然后摄化。亦既登临,俯谓友曰:吾有死矣,昔谓诡妄,今验真实,天仙伎乐,依空接引,当从胜境,捐此鄙形。寻欲投身,自取殒绝。亲友谏谕,其志不移。遂布衣服遍周树下,及其自投得全躯命,久而醒曰:唯见空中诸天召命,斯乃邪神所引,非得天乐也。大城东两河交,广十馀里。土地爽垲,细沙弥漫。自古至今,诸王豪族凡有舍施,莫不至止,周给不计,号大施场。今戒日王者,聿修前绪,笃述惠施。五年积财,一旦倾舍。于其施场,多聚珍货。初第一日,置大佛像,众宝庄严,即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧,次现前众,次高才硕学,博物多能,次外道学徒、隐沦肥遁,次鳏寡孤独、贫穷乞人。备极珍玩,穷诸上馔。如是节级,莫不周施。府库既倾,服玩都尽。髻中明珠,身诸璎珞,次第施与。初无所悔,既舍施已,称曰:乐哉。凡吾所有,已入金刚,坚固藏矣。从此之后,诸国君王各献珍服。尝不踰旬,府库充牣大施场。东合流口,日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天,当于此处绝粒自沈,沐浴中流,罪垢消灭。是以异国远方相趋萃止。七日断食,然后绝命。至于山猿野鹿,群游水滨,或濯流而返,或绝食而死。当戒日王之大施也,有一猕猴居河之滨,独在树下屏迹绝食,经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者于河中立高柱,日将旦也便即升之一手一足。执柱端,蹑傍杙。一手一足虚悬外伸,临空不屈。延颈张目,视日右转。逮乎曛暮,方乃下焉。若此者其徒数十,冀斯勤苦,出离生死。或数十年,未尝懈息。从此西南入大林中,恶兽野象群暴行旅,非多徒党难以经涉。行五百馀里,至憍赏弥国。〈旧曰拘弥国,讹也。中印度境。
按拘弥也已见汉时,憍赏弥至鞞索迦国。

〉鞞索迦部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至鞞索迦国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:鞞索迦国,周四千馀里,国大都城,周十六里。谷稼殷盛,华果具繁。气序和畅,风俗淳质。好学不倦,求福不回。伽蓝二十馀所,僧徒三千馀人,并学小乘正量部法。天祠五十馀所,外道甚多。
城南道左有伽蓝,昔提婆设摩阿罗汉于此造识身,论说无我人。瞿波阿罗汉作圣教要实,论说有我人。因此法执遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波,高二百馀尺,无忧王所建也。如来昔日六年于此说法导化说法。侧有奇树,高六七尺,春秋递代,常无增减。是如来昔尝净齿弃其遗枝因植。根柢繁茂,至今诸邪。见人及外道众竞来残伐,寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所,复有如来发爪窣堵波,灵基连隅,林沼交映。从此东北行五百馀里,至室罗伐悉底国。

室罗伐悉底部汇考〈舍卫〉

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至室罗伐悉底国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:室罗伐悉底国〈旧曰舍卫国,讹也〉,周六千馀里。都城荒顿,疆埸无纪。宫城故基周二十馀里,虽多荒圮,尚有居人。谷稼丰,气序和。风俗淳质,笃学好福。伽蓝数百,圮坏良多。僧徒寡少,学正量部。天祠百所,外道甚多。此则如来在世之时,钵逻犀那恃多王〈唐言胜军,旧曰波斯,匿讹略〉所治国都也。故宫城内有故基,胜军王殿馀址也。次东不远有一故基,上建小窣堵波,昔胜军王为如来所建大法堂也。
法堂侧不远故基上,有窣堵波,是佛姨母钵逻阇钵底〈唐言生主,旧云波阇波提,讹也。〉苾刍尼精舍,胜军王之所建立。次东窣堵波,是苏达多〈唐言善施,旧曰须达,讹也。〉故宅也。善施长者宅侧有大窣堵波,是鸯窭利摩罗〈唐言指鬘,旧曰央掘摩罗,讹也。〉舍邪之处。鸯窭利摩罗者,室罗伐悉底之凶人也。作害生灵,为暴城国。杀人取指,冠首为鬘。将欲害母以充指数,世尊悲悯,方行导化。遥见世尊,窃自喜曰:我今生天必矣。先师有教遗言,在兹害佛杀母当生梵天。谓其母曰老,今且止。先当害彼大沙门。寻即仗剑往逆世尊。如来于是徐行而退,凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰:何守鄙志,舍善本,激恶源。时指鬘闻,诲悟所行。非因即归,命求入法中。精勤不怠,證罗汉果。城南五六里有逝多林〈唐言胜林,旧曰祇陀,讹也〉。是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍,昔为伽蓝,今已荒废。东门左右各建石柱,高七十馀尺。左柱镂轮相于其端,右柱刻牛形于其上。并无忧王之所建也。室宇倾圮,唯馀故基。独一砖室岿然独存,中有佛像。昔者如来升三十三天,为母说法之后,胜军王闻出。爱王刻檀像,佛乃造此像。善施长者仁而聪敏,积而能散。拯乏济贫,哀孤恤老。时美其德号给孤独焉。闻佛功德,深生尊敬。愿建精舍,请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲,寻诣太子具以情告,太子戏言金遍乃卖。善施闻之心豁如也,即出藏金,随言布地。有少未满,太子请留曰:佛诚良田,宜植善种。即于空地建立精舍。世尊即之告阿难曰:园地,善施所买;林树,逝多所施。二人同心,式崇功业。自今已去,应谓此地为逝多树给孤独园。
给孤独园东北有窣堵波,是如来洗病苾刍处。昔如来之在世也,有病苾刍含苦独处。世尊见而问曰:汝何所苦,汝何独居。曰:我性疏懒,不耐看病,故今婴疾,无人瞻视。如来是时悯而告曰:善男子。我今看汝以手拊摩病苦皆愈,扶出户外更易敷褥。亲为盥洗,改著新衣。佛语苾刍当自勤励,闻诲感恩,心悦身豫。给孤独园西北有小窣堵波,是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池,人天咸集,唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往,舍利子方补护法衣。没特伽罗曰:世尊今在无热恼池,命我召尔。舍利子曰:且止须我补竟,与子偕行。没特伽罗曰:若不速行,欲运神力举尔石室至大会所。舍利子乃解衣带置地曰:若举此带,我身或动。时没特伽罗运大神通,举带不动,地为之震。因以神足还诣佛所,见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰:乃今以知神通之力不如智慧之力矣。举带窣堵波侧不远有井,如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波,无忧王之所建也。中有如来舍利经行之迹,说法之处,并树旌表建窣堵波。冥祗警卫,灵瑞间起。或鼓天乐,或闻神香。景福之祥,难以备叙。伽蓝后不远是外道梵志杀媱女以谤佛处。如来十方,无畏一切种。智人天宗仰圣贤遵奉。时诸外道共相议曰:宜行诡诈,众中谤辱。乃诱雇媱女诈为听法众所知已,密而杀之,埋尸树侧,称怨告王。王命求访,于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言:乔答摩大沙门常称戒忍,今私此女,杀而灭口。既淫既杀,何戒何忍。诸天空中随声唱曰:外道凶人,为此谤耳。伽蓝东百馀步有大深坑,是提婆达多欲以毒药害佛,生身陷入地狱处。提婆达多〈唐言天授〉,斛饭王之子也。精勤十二年,已诵持八万法藏。后为利故,求学神通。亲近恶友,共相议曰:我相三十减佛。未几,大众围绕,何异如来。思惟是已,即事破僧。舍利子没特伽罗子奉佛指告,承佛威神,说法诲谕。僧复和合,提婆达多恶心不舍,以恶毒药置指爪中,欲因作礼以伤害佛。方行此谋,自远而来至于此地,地遂坼焉。生陷地狱。其南复有大坑,瞿伽梨苾刍毁谤如来,生身陷入地狱。瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑,是战遮婆罗门女毁谤如来,生身陷入地狱之处。佛为人天说诸法要,有外道弟子遥见世尊,大众恭敬,便自念曰:要于今日辱乔答摩,败其善誉,当令我师独擅芳声。乃怀系木盂至给孤独园。于大众中扬声唱曰:此说法人与我私通,腹中之子乃释种也。邪见者莫不信,然贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑,故化为白鼠,齧断盂系。系断之声震动大众,凡诸见闻,增深喜悦。众中一人起,持木盂示彼女曰:是汝儿耶。是时也,地自开坼,全身坠陷,入无间狱,具受其殃。凡此三坑,洞无涯底。秋夏霖雨,沟池泛溢,而此深坑尝无水止。伽蓝东六七十步有一精舍,高六十馀尺。中有佛像东面而坐,如来在昔于此与诸外道论义。次东有天祠、量等精舍。日旦流光,天祠之影不蔽精舍。日将落照,精舍之阴遂覆天祠。
影覆精舍东三四里,有窣堵波,是尊者舍利子与外道论义处。初,善施长者买逝多太子园,欲为如来建立精舍。时尊者舍利子随长者而瞻揆,外道六师求捔神力。舍利子随事摄化,应物降伏。其侧精舍前建窣堵波,如来于此摧诸外道,又受毗舍祛母请。受请窣堵波南是毗卢择迦王〈旧曰毗流离王,讹也〉兴甲兵诛释种,至此见佛归兵之处。毗卢择迦王嗣位之后追怨前辱,兴甲兵动大众。部署已毕,伸命方行。时有苾刍闻已,白佛世尊,于是坐枯树下。毗卢择迦王遥见世尊,下乘礼敬,退立而言曰:茂树扶疏,何故不坐。枯树朽叶,而乃游止。世尊告曰:宗族者,枝叶也。枝叶将危,庇荫何在。王曰:世尊为宗亲耳,可以回驾。于是睹圣感怀,还军返国。
还军之侧有窣堵波,是释女被戮处。毗卢择迦王诛释克胜,简五百女充实宫闱。释女愤恚,怨言不逊,詈其王家人之子也。王闻发怒,命令诛戮。执法者奉王教,刖其手足,投诸坑阱。时诸释女含苦称佛,世尊圣鉴,照其苦毒。告命苾刍摄衣而往,为诸释女说微妙法。所谓羁缠五欲,流转三途,恩爱别离,生死长远。时诸释女闻佛指诲,远尘离垢,得法眼净,同时命终,俱生天上。时天帝释化作婆罗门,收骸火葬。后人记焉。诛释窣堵波侧不远有大涸池,是毗卢择迦王陷身入地狱处。世尊观释女已还给孤独园,告诸苾刍:今毗卢择迦王却后七日为火所烧。王闻佛记,甚怀惶惧。至第七日,安乐无危。王用欢庆,命诸宫女往至池侧娱游乐饮,犹惧火起。鼓棹清流,随波泛滥。炽焰飙发,焚轻舟,坠王身,入无间狱,备受诸苦。
伽蓝西北三四里至得眼林,有如来经行之迹、诸圣习定之所,并树封记建窣堵波。昔此国群盗五百,横行邑里,跋扈城国。胜军王捕获已,抉去其眼,弃于深林。群盗苦逼,求哀称佛。是时如来在逝多精舍,闻悲声,起慈心。清风和畅吹雪山,药满其眼。已寻得复明,而见世尊在其前住发菩提心,欢喜顶礼,投杖而去,因植根焉。
大城西北六十馀里有故城,是贤劫中人寿二万岁时迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波,成正觉已初见父处。城北有窣堵波,有迦叶波佛、全身舍利,并无忧王所建也。从此东南行五百馀里,至劫比罗伐窣堵国。〈旧曰迦毗罗卫国,讹也。中印度境。按,由迦毗罗卫至蓝摩,由蓝摩至拘尸那揭罗。迦毗罗卫
蓝摩已见前。

〉拘尸那揭罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至拘尸那揭罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:拘尸那揭罗国,城郭颓毁,邑里萧条。故城砖基周十馀里。居人稀旷,闾巷荒芜。城门东北隅有窣堵波,无忧王所建,准陀〈旧曰纯陀,讹也〉之故宅也。宅中有井,将营献供,方乃凿焉。岁月虽淹,水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河〈唐言无胜,此世共称耳。旧云阿利罗跋提河,讹也。旧言谓之尸赖拿伐底河,译曰有金河〉。西岸不远至娑罗林。其树类槲,而皮青白,叶甚光润。四树特高,如来𡧯灭之所也。其大砖精舍中作如来涅槃之像,北首而卧。傍有窣堵波,无忧王所建。基虽倾陷,尚高二百馀尺。前建石柱,以记如来𡧯灭之事。虽有文记,不书日月。闻诸先记曰,佛以生年八十吠舍,祛月后半十五日。入般涅槃,当此三月十五日也。说一切有部,则佛以迦剌底迦月后半八日。入般涅槃,当此九月八日也。自佛涅槃,诸部异议,或云千二百馀年,或云千三百馀年,或云千五百馀年,或云已过九百未满千年。精舍侧不远有窣堵波,是如来修菩萨行时为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林,毛群羽族巢居穴处。惊风四起,猛焰飙逸。时有一雉有怀伤悯,鼓濯清流,飞空奋洒。时天帝释俯而告曰:汝何守愚,唐劳羽翮。大火方起,焚燎林野,岂汝微躯所能扑灭。雉曰:说者为谁。曰:我,天帝释耳。雉曰:今天帝释有大福力,无欲不遂。救灾拯难,若指诸掌。反诘无功,其咎安在。猛火方炽,无得多言。寻复奋飞,往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林,火灭烟消,生类全命。故今谓之救火窣堵波也。
雉救火侧不远有窣堵波,是如来修菩萨行时为鹿杀生之处。乃往古昔,此有大林。火炎中野飞走穷窘,前有驶流之阸,后困猛火之难,莫不沈溺,丧弃身命。其鹿恻隐,身据横流,穿皮断骨,自强拯溺。蹇兔后至,忍疲苦而济之,筋力既竭,溺水而死。诸天收骸,起窣堵波。
鹿拯溺西不远有窣堵波,是苏跋陀罗〈唐言善贤,旧曰须跋陀罗,讹也〉。入𡧯灭之处。善贤者,本梵志师也。年百二十,耆旧多智。闻佛𡧯灭,至双树间,问阿难曰:佛世尊将𡧯灭,我怀疑滞,愿欲请问。阿难曰:佛将涅槃,幸无扰也。曰:吾闻佛世难遇,正法难闻。我有深疑,恐无所请。善贤遂入先问佛言:有诸别众,自称为师。各有异法,垂训导俗。乔答摩〈旧曰瞿昙,讹略也〉。能尽知耶。佛言:吾悉深究乃为演说。善贤闻已,心净信解,求入法中,受具足戒。如来告曰:汝岂能邪。外道异学修梵行者,当试四岁,观其行,察其性。威仪𡧯静、词语诚实则可于我法中静修。梵行在人行耳,斯何难哉。善贤曰:世尊悲悯,含济无私。四岁试学,三业方顺。佛言:我先已说,在人行耳。于是善贤出家,即受具戒。勤励修习,身心勇猛。已而于法无疑,自身作證。夜分未久,果證罗汉。诸漏已尽,梵行已立,不忍见佛入大涅槃。即众中入火界,定现神通事。而先𡧯灭是为如来,最后弟子乃先灭度,即昔后度蹇兔是也。善贤𡧯灭侧有窣堵波,是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见,化功已毕,入𡧯灭乐于双树间,北首而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度,悲恸唱言:如来舍我,入大涅槃。无归依,无覆护。毒箭深入,愁火炽盛。舍金刚杵,闷绝躄地。久而又起,悲哀恋慕互相谓曰:生死大海,谁作舟楫。无明长夜,谁为灯炬。金刚躄地侧有窣堵波,是如来𡧯灭已七日供养之处。如来之将𡧯灭也,光明普照,人天毕会,莫不悲感。更相谓曰:大觉世尊今将𡧯灭,众生福尽,世间无依。如来右胁卧师子床,告诸大众:勿谓如来毕竟,𡧯灭法身常住。离诸变易,当弃懈怠,早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥〈卢骨反〉〈旧曰阿那律,讹也〉。告诸苾刍:止止勿悲诸天讥怪时。末罗众供养已讫,欲举金棺诣涅叠般那所。时阿泥律陀告言且止:诸天欲留七日,供养于是天。众持妙天,华游虚空。赞圣德,各竭诚心,共兴供养。停棺侧有窣堵波,是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来𡧯灭,棺殓已毕,时阿泥律陀上升天宫,告摩耶夫人曰:大圣法主今已𡧯灭。摩耶闻已,悲哽闷绝。与诸天众至双树间,见僧伽胝钵及锡杖,拊之号恸绝而复声曰:人天福尽,世间眼灭。今此诸物空无有主。如来圣力,金棺自开。放光明,合掌坐。慰问慈母,远来下降。诸行法尔,愿勿深悲。阿难衔哀而请佛曰:后世问我,将何以对。曰:佛已涅槃。慈母摩耶自天宫降至双树间,如来为诸不孝众生从金棺起,合掌说法。城北渡河三百馀步有窣堵波,是如来焚身之处。地今黄黑,土杂灰炭。至诚求请,或得舍利。如来𡧯灭,人天悲感。七宝为棺,千氎缠身。设香华,建幡盖。末罗之众奉舆发引,前后导从,北渡金河。盛满香油,积多香木,纵火以焚。二氎不烧,一极衬身。一最覆外,为诸众生分散舍利,惟有发爪俨然无损。焚身侧有窣堵波,如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下,香木已积,火烧不然,众咸惊骇。阿泥陀言:待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子自出林来至拘尸城,问阿难曰:世尊之身可得见邪。阿难曰:千氎缠络,重棺周殓,香木已积,即事焚烧。是时佛于棺内为出双足轮相之上,见有异色,问阿难曰:何以有此。曰:佛初涅槃,人天悲恸,众泪迸染,致斯异色。迦叶波作礼旋绕兴赞。香木自然,大火炽盛。故如来𡧯灭,三从棺出。初出臂问阿难治路,次起坐为母说法,后见双足示大迦叶波。现足侧有窣堵波,无忧王所建也,是八王分舍利处。前建石柱,刻记其事。佛入涅槃后,涅叠槃那已诸八国王备四兵至,遣直性媻罗门谓拘尸力士曰:天人导师此国𡧯灭,故自远来,请分舍利。力士曰:如来降尊,即斯下土。灭世间明导,丧众生慈父。如来舍利,自当供养。徒疲道路,终无得获。时诸大王逊词以求,既不相允,重谓之曰:礼请不从,兵威非远。直性媻罗门扬言曰:念哉大悲世尊忍修福善,弥历旷劫,想所具闻。今欲相陵,此非宜也。今舍利在此,当均八分,各得供养,何至兴兵。诸力士依其言,即时均量,欲作八分。帝释谓诸王曰:天当有分,勿恃力竞。阿那媻荅多龙王、文邻龙王、医那钵呾罗龙王复作是议,无遗我曹。若以力者,众非敌矣。直性媻罗门曰:勿諠诤也,宜共分之。即作三分,一诸天,二龙众,三留人间。八国重分,天龙人王莫不悲感。分舍利窣堵波西南行二百馀里至大邑,聚有媻罗门,豪右巨富,确乎不杂。学究五明,敬崇三宝。接其居侧建立僧坊,穷诸资用,备尽珍饰。或有众僧往来中路,慇勤请留,罄心供养。或止一宿,乃至七日。其后设赏迦王毁坏佛法,众僧绝侣。岁月骤淹,而媻罗门每怀恳恻。经行之次,见一沙门,庞眉皓发,杖锡而来。媻罗门驰往迎逆,问所从至。请入僧坊,备诸供养。旦以淳乳煮粥进焉,沙门受已,才一哜齿,便即置钵沈吟长息。媻罗门侍食跪而问曰:大德惠利随缘,幸见临顾。为夕不安邪。为粥不味乎。沙门悯然告曰:吾悲众生福祐渐薄。斯言且置,食已方说。沙门食讫,摄衣即去。媻罗门曰:向许有说,今何无言。沙门告曰:吾非忘也,谈不容易。事或致疑,必欲得闻,今当略说。吾向所叹,非薄汝粥,自数百年不尝此味。昔如来在世,我时预从在王舍城,竹林精舍,俯清流而涤器,或以澡漱,或以盥沐。嗟乎,今之纯乳不及古之淡水。此乃人天福减使之然也。媻罗门曰:然则大德乃亲见佛邪。沙门曰:然汝岂不闻佛子罗怙罗者,我身是也。为护正法,未入𡧯灭。说是语已,忽然不见。媻罗门遂以所宿之房涂香洒埽,像设仪肃然,其敬如在。复大林中行五百馀里至媻罗痆〈女黠反〉斯国。〈旧曰波罗柰国,讹也。中印度境。〉

媻罗痆斯部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至媻罗痆斯国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》:媻罗痆斯国,周四千馀里。国大都城,西临殑伽河,长十八九里,广五六里。
闾阎栉比,居人殷盛,家积巨万,室盈奇货。人性温恭,俗重强学。多信外道,少敬佛法。气序和,谷稼盛。果木扶疏,茂草𧆑靡。伽蓝三十馀所,僧徒三千馀人,并学小乘正量部法。天祠百馀所,外道万馀人,并多宗事大自在天。或断发,或椎髻。露形无服,涂身以灰。精勤苦行,求出生死。
大城中天祠二十所,层台祠宇,雕石文木。茂林相荫,清流交带。鍮石天像,量减百尺。威严肃然,懔懔如在。大城东北媻罗痆河西有窣堵波,无忧王之所建也,高百馀尺。前建石柱,碧鲜若镜,光润凝流,其中常现如来影像。
媻罗痆河东北行十馀里,至鹿野伽蓝。区界八分,连垣周堵。层轩重阁,丽穷规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百馀尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛,砖作层龛。龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍之中有鍮石佛像,量等如来身,作转法轮势。
精舍西南有石窣堵波,无忧王建也。基虽倾陷,尚馀百尺。前建石柱,高七十馀尺。石含玉润,鉴照映彻。慇勤祈请,影见众像。善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波,是阿若憍陈如等,见菩萨舍苦行,遂不侍卫,来至于此而自习定。其傍窣堵波,是五百独觉同入涅槃处。又三窣堵波,过去三佛座及经行遗迹之所。
三佛经行侧有窣堵波,是梅呾丽邪〈唐言慈,即姓也。旧曰弥勒,讹也〉。菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍当来之世此赡部洲土地平正,人寿八万。岁有媻罗门子慈氏者,身真金色,光明照朗。当舍家成正觉,广为众生三会说法。其济度者,皆我遗法植福众生也。其于三宝,深敬一心。在家出家,持戒犯戒,皆蒙化导,證果解脱。三会说法之中,度我遗法之徒,然后乃化同缘善友。是时慈氏菩萨闻佛此说,从座起,白佛言:愿我作彼慈氏世尊。如来告曰:如汝所言,当證此果。如上所说,皆汝教化之仪也。
慈氏菩萨受记西有窣堵波,是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万,岁迦叶波佛出现于世,转妙法轮,开化含识。授护明菩萨记曰:是菩萨于当来世众生寿命百岁之时,当得成佛,号释迦牟尼。释迦菩萨受记南不远有过去四佛经行遗迹,长五十馀步,高可七尺。以青石积成。上作如来经行之像,像形杰异,威严肃然。肉髻之上特出髾发,灵相无隐,神鉴有徵。于其垣内,圣迹实多。诸精舍、窣堵波数百馀所,略举二三,难用详述。
伽蓝垣西有一清池,周二百馀步,如来尝中盥浴。次西大池周一百八十步,如来尝中涤器。次北有池周百五十步,如来尝中浣衣。凡此三池,并有龙止。其水既深,其味又甘。澄净皎洁,常无增减。有人慢心濯此池者,金毗罗兽多为之害。若深恭敬汲用,无惧。浣衣池侧大方石上有如来袈裟之迹,其文明彻,焕如彫镂。诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石,池中龙王便兴风雨。
池侧不远有窣堵波,是如来修菩萨行时为六牙象王猎人剥其牙也。诈服袈裟,弯弧伺捕。象王为敬袈裟,遂捩牙而授焉。
捩牙侧不远有窣堵波,是如来修菩萨行。时悯世无礼,示为鸟身,与彼猕猴白象于此相,问谁先见是尼拘树。各言事迹,遂编长幼,化渐远近,人知上下,道俗归依。其侧不远大林中有窣堵波,是如来昔与提媻达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中有两群鹿,各五百馀。时此国王畋游原泽,菩萨鹿王前请王曰:大王校猎中原,纵燎飞矢,凡我徒属,命尽兹晨。不日腐臭,无所充膳。愿欲次差日输一鹿,王有割鲜之膳,我延旦夕之命。王善其言,回驾而返。两群之鹿更次输命。提媻群中有怀孕鹿,次当就死。白其王曰:身虽应死,子未次也。鹿王怒曰:谁不宝命。雌鹿叹曰:吾玉不仁,死无日矣。乃告急菩萨鹿王,鹿王曰:悲哉,慈母之心,恩及未形,吾今代汝。遂至王门。道路之人传声唱曰:彼大鹿王今来入。邑都人士庶莫不驰观。王之闻也,以为不诚。门者白至,王乃信然。曰:鹿王何遽来邪。鹿曰:有雌鹿当死,胎子未产,心不能忍,敢以身代。王闻叹曰:我人身鹿也,尔鹿身人也。于是悉放诸鹿,不复输命。即以其林为诸鹿薮,因而谓之施鹿林焉。鹿野之号,自此而兴。伽蓝西南二三里有窣堵波,高三百馀尺。基址广峙,莹饰奇珍。既无层龛,便置覆钵。虽建表柱,而无轮铎。其侧有小窣堵波,是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨媻曷剌他悉陀〈唐言一切义成,旧曰悉达多,讹略也〉。太子踰城之后,栖山隐谷,忘身殉法。净饭王乃命家族三人、舅氏二人曰:我子一切义成舍家修学,孤游山泽,独处林薮。故命尔曹随知所止。内则叔父伯舅,外则既君且臣。凡厥动静,宜知所进止。五人衔命相望营卫,因即勤求,欲期出离。每相谓曰:夫修道者,苦證邢。乐證邪。二人曰:安乐为道。三人曰:勤若为道。二三交争,未有以明。于是太子思惟至理,为伏苦行。外道节麻米以支身。彼二人者见而言曰:太子所行,非真实法。夫道也者,乐以證之。今乃勤苦,非吾徒也。舍而远遁,思惟果證。太子六年苦行,未證菩提。欲验苦行非真,受乳糜而證果。斯三人者闻而叹曰:功垂成矣,今其退矣。六年苦行,一日捐功。于是相从求访二人,既相见已,匡坐高谈,更相议曰:昔见太子一切义成出王宫,就荒谷。去珍服,披鹿皮。精勤励志,贞节苦心,求深妙法,期无上果。今乃受牧女乳糜,败道亏志,吾知之矣,无能为也。彼二人曰:君何见之晚欤。此猖獗人耳,夫处乎深宫,安乎尊胜,不能静志。远迹山林,弃转轮王位,为鄙贱人行,何可念哉。言增忉怛耳。菩萨浴尼连河,坐菩提树,成等正觉,号天人师。𡧯然宴默,惟察应度曰:彼郁头蓝子者,證非想定,堪受妙法。空中诸天寻声报曰:郁头蓝子命终已来,经今七日。如来叹惜:斯何不遇,垂闻妙法。遽从变化,重更观察。营求世界,有阿蓝迦蓝,得无所有处,定可授至理。诸天又曰:终已五日。如来再叹,悯其薄祐。又更谛观谁应受教,惟施鹿林中有五人者,可先诱导。如来尔时起菩提树,趣鹿野园,威仪𡧯静,神光晃曜。毫含玉彩,身真金色。安详前进,导彼五人。斯五人遥见如来,互相谓曰:一切义成,彼来者是。岁月遽淹,圣果不證,心期已退,故寻吾徒。宜各默然,勿起迎礼。如来渐近,威神动物。五人忘制,拜迎问讯,侍从如仪。如来渐诱,示之妙理,两安居毕,方获果證。施鹿林东行二三里,至窣堵波。傍有涸池,周八十馀步,一名救命,又谓烈士。闻诸先志曰,数百年前有一隐士于此池侧结庐屏迹,博习技术,究极神理。能使瓦砾为宝,人畜易形。但未能驭风云、陪仙驾。阅图考古,更求仙术。其方曰:夫神仙者,长生之术也。将欲求学,先定其志。筑建坛场,周一丈馀。命一烈士信勇昭著,执长刀立坛隅。屏息绝言,自昏达旦。求仙者中坛而坐,手按长刀,口诵神咒,收视反听。迟明,登仙所执铦刀变为宝剑,陵虚履空。王诸仙侣,执剑指麾,所欲皆从。无衰无老,不病不死。是人既得仙方,行访烈士。营求旷岁,未谐心愿。后于城中遇见一人,悲号逐路。隐士睹其相,心甚庆悦。即而慰问:何至怨伤。曰:我以贫窭,佣力自济。其主见知,特深信用。期满五岁,当酬重赏。于是忍勤苦,忘艰辛。五年将周,一旦违失,既蒙笞辱,又无所得。以此为心悲,悼谁恤。隐士命与同游,来至草庐。以术力故化具殽馔,已而令入池浴,服以新衣。又以五百金钱遗之曰:尽当来求,幸无外也。自时厥后,数加重赂,潜行阴德,感激其心。烈士屡求效命,以报知已。隐士曰:我求烈士,弥历岁时,幸而会遇。奇貌应图。非有他故,愿一夕不声耳。烈士曰:死尚不辞,岂徒屏息。于是设坛场,受仙法,依方行事,坐待日曛。曛暮之后,各司其务。隐士诵神咒,烈士按铦刀。殆将晓矣,忽发声叫。是时空中火下,烟焰云蒸。隐士疾引此人入池避难。已而问曰:诫子无声,何以惊叫。烈士曰:受命后至夜分,昏然若梦。变异更起,见昔事主躬来慰谢,感荷厚恩,忍不报语。彼人震怒,遂见杀害。受中阴身,顾尸叹惜,犹愿历世,不言以报厚德。遂见托生南印度大媻罗门家,乃至受胎出胎,备经苦厄,荷恩荷德,尝不出声。洎乎受业、冠婚、丧亲、生子,每念前恩,忍而不语。宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五,我妻谓曰:汝可言矣,若不语者,当杀汝子。我时惟念已隔生世,自顾衰老,惟此稚子。因止其妻,令无杀害,遂发此声耳。隐士曰:我之过也,此魔娆耳。烈士感恩悲事,不成愤恚而死,免火灾难,故曰救命感恩而死,又谓烈士池。
烈士池西有三兽窣堵波,是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时,于此林野有狐兔猿,异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者降灵变化为一老夫谓三兽曰:二三子善安隐乎。无惊惧邪曰:涉丰草,游茂林,异类同欢,既安且乐。老夫曰:闻二三子情厚意密,忘其老弊。特此远寻,今正饥乏,何以馈食。曰:幸少留此,我躬驰访。于是同心虚已,分路营求。狐沿水濒,衔一鲜鲤。猿于林树采异华果,俱来至止,同进老夫。惟兔空还,游跃左右。老夫谓曰:以吾观之,尔曹未如猿狐,同志各能役心。惟兔空还,独无相馈。以此言之,诚可知也。兔闻讥议,谓狐猿曰:多聚樵苏,方有所作。狐猿竞驰,衔草曳木。既巳蕴崇,猛焰将炽。兔曰:仁者我身卑劣,所求难遂。敢以微躬充此一餐。词毕入火,寻即致死。是时老夫复帝释身,除尽收骸,伤叹良久,谓狐猿曰:一何至此。吾感其心,不泯其迹,寄之月轮,传乎后世。故彼咸言月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波。从此顺殑伽河流,东行三百馀里,至战主国〈中印度境〉

战主部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至战主国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:战主国,周二千馀里。都城临殑伽河,周十馀里。居人丰乐,邑里相邻。土地膏腴,稼穑时播。气序和畅,风俗淳质。人性犷烈,邪正兼信。伽蓝十馀所,僧徒减千人,并皆遵习小乘教法。天祠二十,异道杂居之。大城西北伽蓝中窣堵波,无忧王之所建也。《印度记》曰:此中有如来舍利一升,昔者世尊尝于此处七日之中为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛座,及经行遗迹之处,邻此复有慈氏菩萨像,形量虽小,威神嶷然。灵鉴潜通,奇迹间起。大城东行二百馀里,至阿避陀羯刺挐僧伽蓝〈唐言不穿耳〉,周垣不广,雕饰甚工。花池交影,台阁连甍。僧徒肃穆,众仪庠序。闻诸先志曰,昔大雪山北睹货逻国有乐学沙门,二三同志。礼诵馀闲,每相谓曰:妙理幽元,非言谈所究。圣迹昭著,可足趾相寻。宜询莫逆,亲观圣迹。于是二三交友,杖锡同游。既至印度,寓诸伽蓝。轻其边鄙,莫之见舍。外迫风露,内累口腹。颜色憔悴,形容枯槁。时此国王出游近郊,见诸客僧,怪而问曰:何方乞士。何所因来。耳既不穿,衣又垢弊。沙门对曰:我睹货逻国人也。恭承遗教,高蹈俗尘。率其同好,观礼圣迹。慨以薄福,众所同弃。印度沙门,莫顾羁旅。欲还本土,巡礼未周。虽迫勤苦,心遂后已。王闻其说,用增悲感。即斯胜地建立伽蓝,白氎题书为之制曰:我惟尊居世上,贵极人中,斯皆三宝之灵祐也。既为人王,受佛付嘱。凡厥染衣,吾当惠济。建此伽蓝,式招羁旅。自今已来,诸穿耳僧我此伽蓝不得止。舍因其事迹,故以名焉。阿避陀羯剌拿伽蓝东南行百馀里,南渡殑伽河,至摩诃娑罗邑。并媻罗门种,不遵佛法,然见沙门先访学业,知其强识,方深礼敬。殑伽河北有那逻延天祠,重阁层台,焕然丽饰。诸天之像镌石而成,工极人谋。灵应难究。那逻延天祠东行三十馀里,有窣堵波,无忧王之所建也。大半陷地。前建石柱,高馀二丈。上作师子之像,刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼恃大威力啖人血肉,作害生灵,肆极妖祟。如来悯诸众生,不得其死,以神通力诱化诸鬼。导以归依之敬,齐以不杀之戒。诸鬼承教,奉以周旋。于是举石请佛,安坐愿闻正法,克念护持。自兹厥后,无信之徒竞共推移鬼置石座,动以万数,莫之能转。茂林清池,周基左右。人至其侧,无不心惧。
伏鬼侧不远有数伽蓝,虽多倾毁,尚有僧徒,并皆遵习大乘教法。从此东南行百馀里,至一窣堵波,基巳倾陷,馀高数丈。昔者如来寂灭之后,八国大王分舍利也量舍利。媻罗门密涂瓶内,分授诸王,而媻罗门持瓶以归。既得所黏舍利,遂建窣堵波,并瓶置内,因以名焉。后无忧王开取舍利瓶,改建大窣堵波。或至斋日,时放光明。从此东北渡殑伽河,行百四五十里,至吠舍釐国〈旧曰毗舍离国,讹也。中印度境。按吠舍釐见前。由此至弗栗恃国〉

弗栗恃部汇考〈三伐恃〉

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至弗栗恃国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:弗栗恃国〈北人谓三伐恃国,北印度境〉周四千馀里。东西长,南北狭。土地膏腴,华果茂盛。气序微寒,人性躁急。多敬外道,少信佛法。伽蓝十馀所,僧徒减千人,大小二乘兼功通学。天祠数十,外道寔众。国大都城号占戍拿,多已颓毁,故宫城中尚有三千馀家,若村若邑也。大河东北有伽蓝,僧徒寡少,学业清高。从此西行,依河之滨有窣堵波,高馀三丈。南带长流大悲世尊度渔人处也。越在佛世五百渔人结俦附党,渔捕水族于此河流,得一大鱼,有十八头,头各两眼。诸渔人方欲害之,如来在吠舍釐国天眼见兴悲心,乘其时而化导,因其机而启悟。告诸大众:弗栗恃,国有大鱼,我欲导之以悟。诸渔人尔宜知时。于是大众围绕,神足陵虚至于河滨,如常敷座,遂告诸渔人尔勿杀鱼。以神通力开方便门,威被大鱼,令知宿命,能作人语,贯解人情尔。时如来知而故问:汝在前身,曾作何罪。流转恶趣,受此弊身。鱼曰:昔承福庆,生自豪族。大婆罗门劫比他者,我身是也。恃其族姓,陵蔑人伦。恃其博物,鄙贱经法。以轻慢心毁讟诸佛,以丑恶语詈辱众僧。引类形比谓,若驼驴象马诸丑形对。由此恶业,受此弊身。尚资宿善,生遭佛世,目睹圣化,亲承圣教,因而忏谢,悔先作业。如来随机摄化,如应开导。鱼既闻法,于是命终。承兹福力,上生天宫。于是自观其身何缘生此,既知宿命,念报佛恩。与诸天众肩随戾止。前礼既毕,右绕退立。以天宝香华持用供养。世尊指告渔人,为说妙法。俱即感悟,输诚礼忏。裂网焚舟,归真受法。既服染衣,又闻至教。皆出尘垢,俱證圣果度渔人。东北行百馀里,故城西有窣堵波,无忧王所建。高百馀尺,是佛在昔于此六月说法,度诸天人。此北百四五十步有小窣堵波,如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远有如来发爪窣堵波,如来昔于此处近远。邑人相趋,辐凑焚香,散华灯炬不绝。从此西北千四五百里踰山入谷至尼波罗国。

泥婆罗部汇考〈尼波罗〉

太宗贞观二十一年,泥婆罗始遣使入贡。
《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》:泥婆罗,直吐蕃之西乐陵川。土多赤铜、犛牛。俗剪发逮眉,穿耳,楦以筒若角,缓至肩者为姣好。无匙著,攫而食。其器皆用铜,其居版屋画壁。俗不知牛耕,故少田作,习商贾。一幅布蔽身,日数盥浴。重博戏,通推步历术。祀天神,镌石为象,日浴之,烹羊以祭。铸铜为钱,面文人形,背牛马形。其君服珠、颇黎、车渠、珊瑚、虎魄垂缨,耳金钩玉珰,佩宝仗突,御师子大床,燎香布花于堂,而大臣坐地不藉。左右持兵,数百列侍。宫中有七重楼,覆铜瓦,楹极皆大琲杂宝,四隅置铜槽,下有金龙,口激水仰注槽中。初,王那陵提婆之父为其叔所杀,提婆出奔,吐蕃纳之,遂臣吐蕃。贞观中,遣使者李义表到天竺,道其国,提婆大喜,延使者同观阿耆婆沵池。池广数十丈,水常湓沸,共传旱潦未始耗溢。或抵以物则生烟,釜其上,少选可熟。二十一年,遣使入献波棱、酢菜、浑提葱。
《大唐西域记》:尼波罗国〈中印度境〉,周四千馀里,在雪山中。国大都城,周二十馀里。山川连属,宜谷稼,多华果。出赤铜、犛牛、命命鸟,货用赤铜钱。气序寒烈,风俗险诐。人性刚犷,信义轻薄。无学艺,有工巧。形貌丑弊,邪正兼信。伽蓝天祠接堵连隅,僧徒二千馀人,大小二乘兼攻综习。外道异学,其数不详。王刹帝利栗呫媻种也,志学清高,纯信佛法。近代有王号鸯输伐摩〈唐言光胄〉,硕学聪睿,自制声明论,重学敬德,遐迩著闻。都城东南有小水池,以人火投之,水即焰起。更投馀物,亦变为火。从此复还吠舍釐国,南渡殑伽河至摩揭陀国〈旧曰摩伽陀,又曰摩竭提,皆讹也。中印度境。按摩竭陀前已见晋。由摩竭陀至伊烂拿钵伐多国〉
高宗永徽二年,泥婆罗遣使入贡。
《唐书·高宗本纪》不载。按《西域传》:永徽时,其王尸利那连陀罗乂遗使入贡。
按杜氏《通典》:泥婆罗国,在吐蕃西。其俗,剪发与眉齐,穿耳,珰楦竹筒,缓至肩者,以为姣丽。食用手。其器皆用铜。多商贾,少田作。以铜为钱,面文为人,背文为马。其牛鼻不穿孔。衣服以一幅布蔽身,数日盥漱。以板为屋,壁皆雕画。俗重博戏。颇解推测盈虚,兼通历术。事五天神,镌石为像,每日清水浴神,烹羊而祭。其王那陵提婆,身著真珠诸宝,耳垂金钩玉珰,佩宝装仗突,坐狮子座,常散华燃香,大臣左右并坐于地。有阿耆婆沵池,周回二千馀步,以物投之,即生烟焰,悬釜而炊,须臾而熟。唐永徽二年,遣使朝贡。

伊烂拿钵伐多部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至伊烂拿钵伐多国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》:伊烂拿钵伐多国,周
三千馀里,国大都城,北路殑伽河,周二十馀里。稼穑滋植,华果繁滋。气序和畅,风俗淳质。伽蓝十馀所,僧徒四千馀人,多学小乘正量部法。天祠二十馀所,异道杂居。近有邻王废其国君,以大都城持施众僧。于此城中建二伽蓝,各减千僧,并学小乘教,说一切有部。
大城侧临殑伽河,有伊烂拿山,含吐烟霞,蔽亏日月。古今仙圣继踵栖神。今有天祠,尚遵遗则。在昔如来亦尝居此为诸天人广说妙法。大城南有窣堵波,如来于此三月说法。其傍则有过去三佛座及经行遗迹之所。
三佛经行西不远有窣堵波,是室缕多频设底拘胝〈唐言闻二百亿,旧译曰亿耳,谬也〉苾刍生处。昔此城有长者,豪贵巨富。晚有继嗣,时有报者,辄赐金钱二百亿,因名其子。闻二百亿洎乎成立,未曾履地,故其足蹠毛长尺馀,光润细软,色若黄金。珍爱此儿,备诸玩好。自其居家以至雪山,亭传连隅,僮仆交路。凡须好药,递相告语,转相授受,不得踰时。其豪富如此。世尊知其善根,将发因命没特伽罗子往化导之。既至门下,莫由自通。长者家祠日天,每晨朝时东向而拜。是时尊者以神通力从日轮中降立于前,长者子疑日天也。因施香饭而归。其饭香气遍王舍城,时频毗娑罗王骇其异馥,命使历问,乃竹林精舍。没特伽罗子自长者家持来,因知长者子有此奇瑞,乃使召焉。长者承命,思何最安。泛舟鼓棹有风波之危,乘车驭象惧蹎蹶之患。于是自其居家至王舍城凿渠通漕。流满芥子,御舟安止。长縆以引,至王舍城,先礼世尊。世尊告曰:频毗娑罗王命使召汝,无过欲见足下毛耳。王欲观者,宜结跏趺坐。伸脚向王,国法当死。长者子受佛诲而往引入廷谒王欲视毛,乃跏趺坐。王善其有礼,特深珍爱。既而辞归,还至佛所。如来是时说法诲谕,闻而感悟,遂即出家。于是精勤修习,思求果證。经行不舍,足遂流血。世尊告曰:汝善男子,在家之时知鼓琴耶。曰:知。若然者以此为谕:弦急则声不合韵,弦缓则调不和雅,非急非缓其声乃和。夫修行者亦然,急则身疲心怠,缓则情舒志逸。承佛指教,奉以周旋。如是不久,便获果證。
国西界殑伽河,南至小孤山。重巘嶜崟,昔佛于此三月安居降薄句罗药。叉山东南岩下大石上有佛坐迹,入石寸馀,长五尺二寸,广二尺一寸,其上则建窣堵波焉。次南石上则有佛置捃稚迦〈即澡瓶也,旧曰军持,讹略也〉迹,深寸馀,作八出华文。佛坐迹东南不远有薄句罗药叉脚迹,长尺五六寸,广七八寸,深减二寸。药叉迹后有石佛坐像,高六七尺。次西不远有佛经行之处,其山顶上有药叉故室。次北有佛足迹,长尺有八寸,广可六寸,深可半寸。其迹上有窣堵波,如来昔日降伏药叉,令不杀人食肉。敬受佛戒,后得生天。此西有温泉六七所,其水极热。国南界大山林中多有野象,其形伟大。从此顺殑伽河南岸东行三百馀里,至瞻波国。

瞻波部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至瞻波国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:瞻波国〈中印度境〉周四千馀里,国大都城,北背殑伽河,周四十馀里。土地垫湿,稼穑滋盛。气序温暑,风俗淳质。伽蓝数十所,多有倾毁。僧徒二百馀人,习小乘教。天祠二十馀所,异道杂居。
都城垒砖,其高数丈。基址崇峻,却敌高险。在昔劫初,人物伊始,野居穴处,未知宫室。后有天女降迹人中,游殑伽河,濯流自媚,感灵有娠,生四子焉。分王赡部洲,各擅区宇。建都筑邑,封疆画界。此则一子之国都赡部洲,诸城之始也。
城东百四五十里殑伽河南,水环孤屿,崖巘崇峻。上有天祠,神多灵感。凿崖为室,引流成沼。华林奇树,巨石危峰。仁智所居,观者忘返。
国南境山林中,野象猛兽群游校多。自此东行四百馀里,至羯朱嗢祗罗国。

羯朱嗢祗罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至羯朱嗢祗罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:羯朱嗢祗罗国〈彼俗或谓羯蝇揭罗国,中印度境〉周二千馀里。土地卑湿,稼穑丰盛。气序温,风俗淳。敦尚高才,崇贵学艺。伽蓝六七所,僧徒三百馀人。天祠十所,异道杂居。近数百年,王族绝嗣役属邻国,所以城郭丘墟多居村邑。故戒日王游东印度,于此筑宫理诸国务。至则葺茅为宇,去则纵火焚烧。国南境多野象,北境去殑伽河不远有大高台,垒砖石之所建也。基址广峙,刻彫奇制。周台方面,镂众圣像。佛及天形,区别而作。自此东渡殑伽河,行六百馀里,至奔那伐弹那国。

奔那伐弹那部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至奔那伐弹那国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:奔那伐弹那国,周四千馀里,国大都城,周三十馀里。居人殷盛。池馆华林,往往相间。土地卑湿,稼穑滋茂。般橠娑果,虽多颇贵。其果大如冬瓜,熟则黄赤。部之,中有数十小果,大如鹤卵。又更破之,其汁黄赤,其味甘美。或在树枝,如众果之结寔,或在树根,若伏苓之在土。气序调畅,风俗尚学。伽蓝二十馀所,僧徒三千馀人,大小二乘兼功综习。天祠百所,异道杂居。露形尼乾,寔繁其党。城西二十馀里有跋始婆僧伽蓝。庭宇显敞,台阁崇高。僧徒七百馀人,并学大乘教法。东印度境硕学名僧多在于此。其侧不远有窣堵波,无忧王之所建也,昔者如来三月在此为诸天人说法之处。或至斋日,时放光明。其侧则有四佛座,及经行遗迹之所。去此不远,复有精舍。中作观自在菩萨像,神鉴无隐,灵应有徵,远近之人绝粒祈请。自此东行九百馀里,渡大河,至迦摩缕波国。

迦摩缕波部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至迦摩缕波国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》:摩揭陀,又东过四种,踰大河,有迦摩缕波,皆阪险,地接西南夷,其人类蛮獠。行二月,叩蜀南边,其东南野象群暴,故战用象军。
《大唐西域记》:迦摩缕波国〈东印度境〉,周万馀里,国大都城,周三十馀里。土地卑湿,稼穑时播。般橠娑果,那罗鸡罗果,其树虽多,弥复珍贵。河流湖陂,交带城邑。气序和畅,风俗淳质。人形卑小,容貌黧黑。语言少异中印度。性甚犷暴,志存强学。宗事天神,不信佛法。故自佛兴以迄于今尚未建立伽蓝、招集僧侣。其有净信之徒,但窃念而已。天祠数百,异道数万。
今王本那罗延天之祚裔,婆罗门之种也。字婆塞羯罗伐摩〈唐言日胄〉,号拘摩罗〈唐言童子〉。自据疆土,奕叶君临,逮于今,王历千世矣。国王好学,众庶从化,远方高才慕义客游。虽不淳信佛法,然敬多学沙门。初闻有至那国沙门在摩揭陀那烂陀僧伽蓝,自远方来学佛深法,殷勤往复者再三,未从来命。时尸罗跋陀罗论师曰:欲报佛恩,当弘正法。子其行矣,勿惮远涉。拘摩罗王世宗外道,今请沙门,斯善事也,因兹改辙。福利弘远子昔起大心,发弘誓,愿孤游异域,遗身求法。普济含灵,岂徒乡国。宜忘得丧,勿拘荣辱。宣揭圣教,开导群迷。先物后身,忘名弘法。于是辞不获免,遂与使偕行而会见焉。拘摩罗王曰:虽则不才,常慕高学,闻名雅尚,敢事延请。曰:寡能褊智,猥蒙流听。拘摩罗王曰:善哉。慕法好学,顾身若浮。踰越重险,远游异域。斯因王化,所以国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国秦王破阵乐者,闻之久矣。岂大德之乡国耶。曰:然此歌者,美我君之德也。拘摩罗王曰:不意大德,是此国人。常慕风化,东望已久。山川道阻,无由自致。曰:我大君圣德,远洽仁化,遐被殊俗。异域拜阙称臣者众矣。拘摩罗王曰:覆载若斯,心冀朝贡。今戒日王在羯朱嗢祗罗国将设大施,崇树福慧五印度沙门媻罗门,有学业者莫不召集。今遣使来请,愿与同行。于是遂往焉。此国东山阜连接,无大国都。境接西南夷,故其人类蛮獠俗。详问土俗,可两月行入蜀西南边境。然山川险阻,障气氛沴,毒蛇毒草为害滋甚。国之东南野象群暴,故此国中象军特盛。从此南行千二三百里,至三摩呾吒国。

三摩呾吒部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至三摩呾吒国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:三摩呾吒国〈东印度境〉,周三千馀里。滨近大海,地遂卑湿。国大都城,周二十馀里。稼穑滋植,华果繁茂。气序和,风俗顺。人性刚烈,形卑色黑。好学勤励,邪正兼信。伽蓝三十馀所,僧徒二千馀人,并皆遵习上座部学。天祠百所,异道杂居。露形尼乾,其徒特盛。去城不远有窣堵波,无忧王之所建也。昔者如来为诸天人于此七日说深妙法。傍有四佛座及经行遗迹之所。去此不远伽蓝中有青玉佛像,其高八尺。相好圆备,灵应时效。从此东北大海滨山谷中有室利差呾罗国,次东南大海隅有迦摩浪迦国,次东有堕罗钵底国,次东有伊赏那补罗国,次东有摩诃瞻波国,即此云林邑是也。次西南有阎摩那洲国。凡此六国,山川道阻,不入其境。然风俗壤界,声问可知。自三摩呾吒国西行九百馀里,至耽摩栗底国。

耽摩栗底部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至耽摩栗底国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:耽摩栗底国〈东印度境〉,周千四五百里,国大都城,周十馀里。滨近海陲,土地卑湿。稼穑时播,华果茂盛。气序温暑,风俗躁烈。人性刚勇,邪正兼信。伽蓝十馀所,僧众千馀人。天祠五十馀所,异道杂居。国滨海隅,水陆交会。奇珍异宝,多聚此国,故其国人大抵殷富。城侧窣堵波,无忧王所建也。其傍则有过去四佛座,及经行遗迹之所。自此西北行七百馀里,至羯罗拿苏伐剌那国。

羯罗拿苏伐剌那部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至羯罗拿苏伐剌那国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:羯罗拿苏伐剌那国〈东印度境〉,周四千四五百里,国大都城,周二十馀里。居人殷盛,家室富饶。土地卑湿,稼穑时播。众华滋茂,珍异繁植。气序调畅,风俗淳和。好尚学艺,邪正兼信。伽蓝十馀所,僧徒二千馀人,习学小乘正量部法。天祠五十馀所,异道寔多。别有三伽蓝,不食乳酪,遵提媻达多遗训也。
大城侧有络多未知僧伽蓝〈唐言赤泥〉,庭宇显敞,台阁崇峻。国中高才达学聪敏有闻者咸集其中,警戒相成,琢磨道德。初此国未信佛法。时南印度有一外道,腹锢铜鍱,首戴明炬,杖策高步,来入此城。振击论鼓,求欲论义。或人问曰:首腹何异。曰:吾学艺多能,恐腹折裂。悲诸愚闇,所以持照。时经旬日,人无问者。询访髦彦,莫有其人。王曰:合境之内,岂无明哲。客难不酬,为国深耻。宜更营求访诸幽隐。或曰:大林中有异人,其自称曰沙门,强学是务,今屏居幽寂久矣。于兹非夫体法合德,何能若此者乎。王闻,是己躬往请焉。沙门对曰:我南印度人也,客游止此。学业庸浅,恐非所闻。敢承来旨,不复固辞。论义无负,请建伽蓝。招集僧徒,光赞佛法。王曰:敬闻不敢忘德。沙门受请,往赴论场外道。于是诵其宗,致三万馀言。其义远,其文博。包含名相,网罗视听。沙门一闻究览,词义无谬。以数百言辨而释之,因问宗致外道。词穷理屈,杜口不酬。既折其名,负耻而退。王深敬德,建此伽蓝。自时厥后,方弘法教。
伽蓝侧不远有窣堵波,无忧王所建也。在昔如来于此七日说法开导。其侧精舍,过去四佛座,及经行遗迹之所。有数窣堵波,并是如来说经法之处,无忧王之所建也。从此西南行七百馀里,至乌荼国〈按,乌荼巳见前。
汉即乌秅,由乌秅至恭御陀
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