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钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

 第七十四卷目录

 钵露罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 呾叉始罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 僧诃补罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 乌剌尸部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 半笯蹉部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 曷逻阇补罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 磔迦部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 至那仆底部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 阇烂达罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 屈露多部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 设多图卢部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 波理夜呾罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 萨他泥湿伐罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 窣禄勤那部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 秣底补罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 婆罗吸摩补罗部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 瞿毗霜那部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 垩醯掣呾逻部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 毗罗删拿部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉
 劫比他部汇考
  唐〈太宗贞观一则〉

边裔典第七十四卷

钵露罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至钵露罗国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》:波罗川,南有钵露种,多紫金。行五百里有朅盘陀,东行八百里出葱岭。
《大唐西域记》:钵露罗国,周四千馀里,在大雪山间,东西长,南北狭,多麦豆,出金银,资金之利,国用富饶。时唯寒烈,人性犷暴,薄于仁义,无闻礼节,形貌粗弊,衣服毛褐,文字大同印度,言语异于诸国,伽蓝数百所,僧徒数千人,学无专习,戒行多滥,从此复还乌铎迦汉茶城,南渡信度河,河广三四里,西南流,澄清皎镜,汨濦漂流,毒龙恶兽窟穴其中,若持贵宝奇华果种及佛舍利,渡者船多飘没,渡河至呾叉始罗国〈北印度境〉

呾叉始罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至呾叉始罗国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》:个失蜜役属名国。所谓呾叉始罗者,地二千里,有都城。
《大唐西域记》:呾叉始罗国周二千馀里,国大都城周十馀里,酋豪力竞,王族绝嗣,往者役属迦毕试国。近又附庸迦湿弥罗国,地称沃壤,稼穑殷盛,泉流多,华果茂,气序和畅,风俗轻勇,崇敬三宝,伽蓝虽多,荒芜已甚,僧徒寡少并学大乘。大城西北七十馀里有医罗钵呾逻龙王池,周百馀步,其水澄清,杂色莲华,同荣异彩。此龙者,即昔迦叶波佛时坏医罗钵呾逻树苾刍也。故今彼土请雨祈晴,必与沙门共至池所,弹指慰问,随愿必果。龙池东南行三十馀里,入两山间,有窣堵波,无忧王之所建也。高百馀尺,是释迦如来悬记,当来慈氏世尊出兴之时,自然有四大宝藏,即斯胜地。当其一所,闻诸先志曰:或时地震,诸山皆动,周藏百步无所倾摇,诸有愚夫妄加发掘,地为震动,人皆蹎仆,旁有伽蓝,圯损已甚,久绝僧徒,城北十二三里有窣堵波,无忧王建也。或至斋日时放光明,神华天乐,颇有见闻。闻诸先志曰:近有妇人,身婴恶癞,窃至窣堵波,责躬礼忏,见其庭宇有诸粪秽,掬除洒扫,涂香散华,更采青莲,重布其地,恶疾除愈,形貌增妍,身出名香,青莲同馥,斯胜地也。是如来在昔修菩萨行,为大国王,号战达罗钵剌婆〈唐言月光〉,志求菩提断头惠施,若此之舍凡历千生。
舍头窣堵波侧有僧伽蓝,庭宇荒凉,僧徒减少,昔经部拘摩罗逻多〈唐言童受〉论师于此制述诸论。城外东南南山之阴有窣堵波,高百馀尺,是无忧王太子拘浪拿为继母所诬,抉目之处,无忧王所建也。盲人祈请,多有复明,此太子正后生也,仪貌妍雅,慈仁夙著,正后终没,继室娇淫,纵其昏愚,私逼太子,太子沥泣引责,退身谢罪,继母见违,弥增忿怒,候王间隙从容言曰:夫呾叉始罗国之要领,非亲子弟,其可寄乎。今者太子仁孝,著闻亲贤之,故物议斯在。王惑闻说,雅悦奸谋,即命太子而诫之曰:吾承馀绪垂统继业,唯恐失坠忝负先王,呾叉始罗国之襟带。吾今命尔作镇彼国,国事殷重,人情诡杂,无妄去,就有亏基,绪凡有召,命验吾齿印,印在我口,其有谬乎。于是太子衔命来镇。岁月虽淹,继室弥怒,诈发制书,紫泥封记,候王眠睡,窃齿为印,驰使而往赐以责书,辅臣跪读,相顾失图,太子问曰:何所悲乎。曰:大王有命,书责太子抉去两目。逐弃山谷,任其夫妻随时生死,虽有此命,尚未可依,今宜重请面缚待罪。太子曰:父而赐死,其敢辞乎,齿印为封,诚无谬矣。命旃荼罗抉去其眼,眼既失明,乞丐自济,流离展转至父都城。其妻告曰:此是王城。嗟乎饥寒良苦,昔为王子,今作乞人,愿得闻知,重伸先责,于是谋计入王内厩,于夜后分泣,对清风长啸悲吟,箜篌鼓和,王在高楼闻其雅唱,辞甚怨悲,怪而问曰:箜篌歌声似是吾子,今以何故而来此乎。即问内厩,谁为歌啸,遂将盲人而来对旨。王见太子,衔悲问曰:谁害汝身,遭此祸,叠爱子丧明犹不觉知。凡百黎元如何究察。天乎,天乎何德之衰。太子悲泣谢而对曰:诚以不孝负责于天,某年月日忽奉慈旨,无由致辞,不敢逃责。其王心知继室为不轨也。无所究察,便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙〈唐言妙音〉大阿罗汉者,四辨无碍,三明具足,王将盲子陈告其事,唯愿慈悲令得复明,时彼罗汉受王请已即,于是日宣令国人:吾于后日欲说妙理,人持一器来此听法,以承泣泪也。于是远近相趋,士女云集,是时阿罗汉说十二因缘,凡厥闻法莫不悲哽,以所持器承其沥泪,说法既已,总收众泪,置之金盘而自誓曰:凡吾所说,诸佛至理,理若不真,说有纰缪,斯则已矣,如其不尔,愿以众泪洒彼盲眼。眼得复明,明视如昔,发是语讫。持泪洒眼,眼遂复明,王乃责彼辅臣,诘诸僚佐或黜、或放、或迁、或死,诸豪世俗移居雪山东北沙碛之中。从此东南越诸山谷行七百馀里,至僧诃补罗国〈北印度境〉

僧诃补罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至僧诃补罗国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》:呾叉始罗东南七百馀里得僧诃补罗,地三千馀里,亦治都城。按《大唐西域记》:僧诃补罗国,周三千五六百里,西临信渡河,国大都城周十四五里,依山据岭,坚峻险固,农务少功,地利多获,气序寒,人性猛俗,尚骁勇又多诡诈,国无君长,主位役属迦湿弥罗国。城南不远有窣堵波,无忧王所建也。庄饰有亏,灵异相继,旁有伽蓝空,无僧侣。
城东南四五十里,至石窣堵波,无忧王建也。高二百馀尺,池沼十数,映带左右,彫石为岸,殊形异类,激水清流,汨濦漂注,龙鱼水族窟穴潜流,四色莲华弥漫清潭,百果具繁,同荣异色,林沼交映,诚可游玩。旁有伽蓝,久绝僧侣,窣堵波侧不远有白衣外道,本师悟所求理,初说法处。今有封记,旁建天祠,其徒苦行,昼夜精勤,不遑宁息。本师所说之法,多窃佛经之义,随类设法,拟则轨仪,大者谓苾刍,小者称沙弥。威仪律行颇同僧法,唯留少发,加之露形,或有所服,白色为异,据斯流别,稍用区分。其天师像窃类如来,衣服为差,相好无异。从此复还呾叉始罗国,北界渡信度河,东南行二百馀里,度大石门,昔摩诃萨埵王子于此投身饲饿乌菟〈音徒〉。其南百四五十步有石窣堵波,摩诃萨埵悯饿兽之无力也。行至此地,乾竹自刺,以血啖之,于是乎兽乃啖焉,其中地土洎,诸草木微带绛色,犹血染也。人履其地,若负芒刺,无云疑信,莫不悲怆舍身。北有石窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,彫刻奇制,时烛神光。小窣堵波及诸石龛,动以百数,周此茔域,其有疾病,旋绕多愈,而窣堵波东有伽蓝,僧徒百馀人,并学大乘教。从此东行五十馀里至孤山中,有伽蓝,僧徒二百馀人,并学大乘法教。华果繁,茂泉池澄,镜旁有窣堵波,高三百馀尺,是如来在昔于此化恶药叉,令不食肉。从此东南山行五百馀里,至乌剌尸国〈北印度境〉

乌剌尸部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至乌剌尸国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》:僧诃补罗,东南山行五百里得乌剌尸,地二千里,有都城。宜稼穑。按《大唐西域记》:乌剌尸国,周二千馀里,山阜连接,田畴隘狭,国大都城,周七八里,无大君长,役属迦湿弥罗国。宜稼穑,少华果,气序温和,微有霜雪,俗无礼义,人性刚猛,多行诡诈,不信佛法。大城西南四五里,有窣堵波,高二百馀尺,无忧王所建也。旁有伽蓝,僧徒寡少,并皆习学大乘法教,从此东南登山履险,度铁桥行千馀里,至迦湿弥罗国〈旧曰罽宾,讹也。北印度境,
按罽宾国,见前。由罽宾前进为半笯蹉国
。〉半笯蹉部汇考唐
太宗贞观 年,僧元奘往西域,至半笯蹉国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》:个失蜜西南行险七百里,得半笯蹉,地二千里。
《大唐西域记》:半笯蹉国,周二千馀里,畴垄狭,山川多,谷稼时播,华果繁茂,多甘,无葡萄,庵没罗果乌谈跋罗茂遮等果,家植成林,珍其味也,气序温暑,风俗勇烈,裳服所制,多衣氎布,人性质直淳,信三宝,伽蓝五所,并多荒圮,无大君长,役属迦湿弥罗国。城北伽蓝少有僧徒,伽蓝北有石窣堵波,实多灵异。从此东南行四百馀里,至曷逻阇补罗国〈北印度境〉

曷逻阇补罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至曷逻阇补罗国。
《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》:个失蜜西南行险七百里,又得曷逻阇补罗者,其大四千里,有都城,多山阜,人骁勇。
《大唐西域记》:曷逻阇补罗国,周四千馀里,国大都城周十馀里,极险固,多山阜,川原隘狭,地利不丰,土宜气序同半笯蹉国,风俗猛烈,人性骁勇,国无君长,役属迦湿弥罗国。伽蓝十所,僧徒寡少,天祠一所,外道甚多,自滥波国至于此土,形貌粗弊,情性犷暴,语言庸鄙,礼义轻薄,非印度之正境,乃边裔之曲俗,从此东南,下山渡水,行七百馀里,至磔迦国〈北印度境〉

磔迦部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至磔迦国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:磔迦国,周万馀里,东据毗播奢河,西临信度河,国大都城周二十馀里。宜粳稻,多宿麦,出金银、鍮石、铜、铁,时候暑热,土多风飙。风俗暴急,言辞鄙亵,衣服鲜白。所谓憍奢邪衣、朝霞衣等,少信佛法,多事天神,伽蓝十所,天祠数百。此国已往多有福舍,以赡贫匮,或施药,或施食口腹之资,行旅无累。
大城西南十四五里,至奢羯罗故城,垣堵虽坏,基址尚固。周二十馀里,其中更筑小城,周六七里,居人富饶,即此国之故都也。数百年前,有王号摩醯逻矩罗〈唐言大族〉都治此城,王诸印度,有才智,性勇烈,邻境诸国莫不臣伏,机务馀闲,欲习佛法,令于僧中推一俊德,时诸僧徒莫敢应命,少欲无为不求闻,达博学高明有惧威严,是时王家旧僮染衣已,久辞论清雅言谈赡敏,众共推举而以应命。王曰:我敬佛法,远访名僧,众推此隶与我谈论,常谓僧中贤明肩比,以今知之,夫何敬哉。于是宣令五印度国,继是佛法,并皆毁灭,僧徒斥逐,无复孑遗。
摩揭陀国婆罗阿迭多王〈唐言幻日〉崇敬佛法,爱育黎元,以大族王淫刑虐政,自守疆场,不供职贡。时大族王治兵将讨,幻日王知其声,问告诸臣曰:今闻寇至,不忍斗其兵也,幸诸僚庶赦而不罪赐,此微躯潜行草泽言毕,出宫依缘山野。国中感恩慕从者数万馀人栖窜海岛,大族王以兵付弟,浮海往伐。幻日王守其阨险,轻骑诱战,金鼓一震,奇兵四起,生擒大族,反接引现,大族王自愧失道,以衣蒙面。幻日王踞师子床,群官周卫,乃命侍臣告大族曰:汝露其面,吾欲有辞。大族对曰:臣主易位,怨敌相视,既非交好,何用面谈。再三告示终不从命,于是宣令数其罪。曰:三宝福田,四生攸赖,苟任豺狼倾毁胜业,福不祐汝,见擒于我,罪无可赦,宜从刑辟。时幻日王母博闻强识、善达占,相闻杀大族也,疾告幻日王曰:我尝闻大族奇姿多智,欲一见之。幻日王命引大族至母宫中,幻日母曰:呜呼大族幸勿耻也,世间无常,荣辱更事,吾犹汝母,汝若吾子,宜去蒙衣一言。面对大族曰:昔为敌国之君,今为俘囚之虏,隳废王业,亡灭宗祀,上愧先灵,下惭黎庶,诚耻面目,俯仰天地,不能自丧,故此蒙衣。王母曰:兴废随时,存亡有运。以心齐物,则得丧俱忘。以物齐心,则毁誉更起。宜信业报,与时推移,去蒙对语,或存躯命。大族谢曰:苟以不才嗣膺王业,刑政失道,国祚亡灭,虽在缧绁之中,尚贪旦夕之命。敢承大造,面谢厚恩。于是去蒙衣,出其面。王母曰:子其自爱,当终尔寿。已而,告幻日王曰:先典有训,宥过好生,今大族王积恶虽久,馀福未尽。若杀此人,十二年中,菜色相视,然有中兴之气,终非大国之王,当据北方,有小国土。幻日王承慈母之命,悯失国之君,娉以稚女,待以殊礼,总其遗兵,更加卫从,来出海岛,大族王弟还国,自立大族,失位,藏窜山野,北投迦湿弥罗国,迦湿弥罗王深加礼,命悯以失国,封以土邑,岁月既淹,率其邑人矫杀迦湿弥罗王而自尊,立乘其战胜之威,西讨建驮逻国,潜兵伏甲遂杀其王,国族大臣诛锄殄灭,毁窣堵波,废僧伽蓝凡一千六百所,兵杀之,外馀有九亿人,皆欲诛戮无遗唯类。时诸辅佐咸进谏,曰:大王威慑强敌,兵不交锋,诛其首恶,黎庶何咎,愿以微躬,代所应死。王曰:汝信佛法,崇重冥福,拟成佛果广说,本生欲传我恶于未来世乎。汝宜复位,勿有再辞。于是以三亿上族临信度河岸,杀之;三亿中族下沉信度河流,杀之;三亿下族分赐兵士,于是持其亡国之货,振旅而归。曾未改岁,寻即殂落,殂落之时,云雾冥晦,大地震动,暴风奋发,时證果人,悯而叹曰:枉杀无辜,毁灭佛法,堕无间狱,流转未已。
奢羯罗故城中,有一伽蓝,僧徒百馀人,并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制胜义谛,论其侧,窣堵波高二百馀尺,过去四佛于此说法,又有四佛经行遗迹之所。
伽蓝西北五六里,有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,是过去四佛说法之处。
新都城东北十馀里,至石窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰:窣堵波中,有多舍利,或有斋日时,放光明。从此东行五百馀里,至至那仆底国〈北印度境〉

至那仆底部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域至,至那仆底国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:至那仆底国,周二千馀里,国大都城,周十四五里,稼穑滋茂,果木稀疏,编户安业,国用丰赡,气序温暑,风俗怯弱,学综真,俗信兼邪正,伽蓝十所,天祠八所。昔迦腻色迦王之御宇也,声振邻国,威被殊俗,河西蕃维畏威,送质,迦腻色迦王既得质子,赏遇隆厚,三时易馆,四兵警卫。此国则质子冬所居也,故曰至那仆底〈唐言汉封〉。质子所居因为国号,此境已往洎诸印度,土无梨桃,质子所植,因谓桃曰至那你〈唐言汉持来〉,梨曰至那罗阇弗呾逻〈唐言汉王子〉,故此国人深敬东土,更相指告,语:是我先王本国人也。
大城东南行五百馀里,至答秣苏伐那僧伽蓝〈唐言间林〉,僧徒三百馀人,学说一切有部,众仪肃穆,德行清高,小乘之学特为博究贤劫,千佛皆于此地集,天人众说深妙,法释迦如来涅槃之后第三百年中,有迦多衍那〈旧曰迦旃延讹也〉论师者于此制发智论焉。闇林伽蓝中有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处,小窣堵波诸,大石室鳞次相望,不详其数,并是劫初已来诸果。圣人于此寂灭,差难备举,齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里佛舍利,窣堵波数百千所,连隅接影,从此东北行百四五十里,至阇烂达罗国〈北印度境〉

阇烂达罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至阇烂达罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:阇烂达罗国,东西千馀里,南北八百馀里,国大都城周十二三里。宜谷稼,多粳稻,林树扶疏,华果茂盛,气序温暑,风俗刚烈,容貌鄙陋,家室富饶。伽蓝五十馀所,僧徒二千馀人,大小二乘,专门习学,天祠三所,外道五百馀人,并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道,其后遇罗汉,闻法信悟,故中印度王体其淳信,五印度国三宝之事,一以总监,混彼此,忘爱恶。督察僧徒,妙穷淑慝,故道德著闻者,竭诚敬仰戒,行亏犯者深加责罚,圣迹之所并皆旌建,或窣堵波,或僧伽蓝,印度境内无不周遍,从此东北踰峻岭,越洞谷,经危途,涉崄路,行七百馀里,至屈露多国〈北印度境〉

屈露多部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至屈露多国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:屈露多国,周三千馀里,山周四境,国大都城,周十四五里,土地沃壤,谷稼时播,华果茂盛,卉木滋荣,既邻雪山,遂多珍药,出金银、赤铜及火珠、雨石,气序逾寒,霜雪微降,人貌粗弊,既瘿且尰,性刚猛尚义勇,伽蓝二十馀所,僧徒千馀人,多学大乘,少习诸部,天祠十五,异道杂居,依岩据岭,石室相,或罗汉所居,或仙人所止。国中有窣堵波,无忧王之所建也,在昔如来曾至此国,说法度人,遗迹斯记,从此北路千八九百里,道路危险,踰山越谷至洛护罗国,此北二千馀里,经途艰阻,寒风飞雪至秣罗娑国〈亦谓三波诃国〉。自屈露多国南行七百馀里,越大山,济大河,至设多图卢国〈北印度境〉

设多图卢部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至设多图卢国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:设多图卢国,周二千馀里,西临大河,国大都城周十七八里,谷稼殷盛,果实繁茂,多金银,出珠珍,服用鲜素,裳衣绮靡,气序暑热,风俗淳和,人性善顺,上下有序,敦信佛法,诚心质敬王,城内外伽蓝十所,庭宇荒凉,僧徒鲜少,城东南三四里有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。旁有过去四佛座,及经行遗迹之所,复从此西南行八百馀里,至波理夜呾罗国〈中印度境〉

波理夜呾罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至波理夜呾罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:波理夜呾罗国,周三千馀里,国大都城,周十四五里,宜谷稼丰宿麦,有异稻种,六十日而收穫焉,多牛羊,少华果,气序暑热,风俗刚猛,不尚学艺,信奉外道。王吠奢种也。性勇烈,多武略,伽蓝八所,倾毁已甚,僧徒寡少,习学小乘,天祠十馀所,异道千馀人,从此东行五百馀里,至秣菟罗国〈中印度境。按秣菟罗国,见前,由秣菟罗至萨他泥湿伐罗国〉

萨他泥湿伐罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至萨他泥湿伐罗国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》:萨他泥湿伐罗国,周
七千馀里,国大都城,周二十馀里。土地沃壤,稼穑滋盛,气序温暑,风俗浇薄,家室富饶,竞为奢侈,深闲幻术,高尚异能,多逐利,少务农,诸方奇货多聚其国。伽蓝三所,僧徒七百馀人,并皆习学小乘法教,天祠百馀所,异道甚多。
大城四周二百里内,彼土之人谓为福地。闻诸先志曰:昔五印度国,二王分治,境壤相侵,干戈不息,两主合谋欲决兵战以定雌雄,以宁氓俗黎庶胥怨莫从君命,王以为众庶者难与虑始也,神可动物,权可立功,时有梵志,素知高才,密赍束帛,命入后庭造作法书,藏诸岩穴,岁月既久,树皆合拱,王于朝坐,告诸臣曰:吾以不德忝居大位,天帝垂照,梦赐灵书,今在某山藏于某岭。于是下令营求,得书山林之下,群官称庆,众庶悦豫,宣示远近,咸使闻知其大略,曰:夫生死无涯,流转无极,含灵沦溺莫由自济,我以奇谋令离诸苦,今此王城周二百里,古先帝世福利之地。岁月极远,铭记湮灭,生灵不悟,遂沉苦海,溺而不救。夫何谓欤。汝诸含识临敌兵死,得生人中,多杀无辜,受天福乐,顺孙孝子,扶侍亲老,经游此地,获福无穷,功少福多,如何失利。一丧人身,三途冥漠,是故含生各务修业。于是人皆兵战,视死如归,王遂下令招募勇烈。两国合战,积尸如莽迄,于今时遗骸遍野,时既古,昔人骸伟,大国俗相传谓之福地。
城西北五里有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。砖皆黄赤色,甚光净,中有如来舍利一升,光明时照神迹多端。
城南行百馀里,至俱昏〈去声〉茶僧,伽蓝重阁,连甍层台间峙,僧徒清肃,威仪闲雅。从此东北行四百馀里,至窣禄勤那国〈中印度境〉

窣禄勤那部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至窣禄勤那国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:窣禄勤那国,周六千馀里,东临殑伽河,北背大山,阎牟那河中境而流。国大都城,周二十馀里,东临阎牟那河,荒芜虽甚,基址尚固,土地所产。风气所宜同萨他泥湿伐罗国。人性淳质,宗信外道,贵艺学,尚福慧,伽蓝五所,僧徒千馀人,多学小乘,少习馀部。商搉微言清论,元奥异方俊,彦寻论稽疑,天祠百所,异道甚多。
大城东南阎牟那河,西大伽蓝东门外,有窣堵波,无忧王之所建也。如来在昔曾于此处说法度人,其侧又一窣堵波,中有如来发爪也,舍利子没特伽罗诸阿罗汉发爪,窣堵波周其左右数十馀,所如来寂灭之后,此国为诸外道所诖误焉。信受邪法,捐废正见。今有五伽蓝者,乃异国论师,与诸外道及婆罗门论义胜处,因此建焉。阎牟那河东行八百馀里至殑伽河,河源广三四里,东南流入海处,广十馀里,水色沧浪,波涛浩汗,灵怪虽多,不为物害,其味甘美,细沙随流。《彼俗书记》谓之福水,罪咎虽积,沐浴便除,轻命自沉,生天受福,死而投骸不坠,恶趣扬波激流,亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相得诸法,性悯诸愚,夫来此导诱,当是时也,士女咸会,少长毕萃于河之滨,扬波激流,提婆菩萨和光汲,引俯首反激,状异众人。有外道曰:吾子何其异乎。提婆菩萨曰:吾父母亲宗在执师子国,恐苦饥渴,冀斯远济。诸外道曰:吾子谬矣,曾不再思妄行,此事家国绵邈,山川辽夐。激扬此水给济彼饥,其犹却行,以求前及,非所闻也。提婆菩萨曰:幽途罪累,尚蒙此水,山川虽阻,如何不济。时诸外道知难谢屈,舍邪见受正法,改过自新,愿奉教诲。渡河东岸,至秣底补罗国〈中印度境〉

秣底补罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至秣底补罗国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:秣底补罗国,周六千馀里,国大都城,周二十馀里,宜谷麦,多华果,气序和畅,风俗淳质,崇尚学艺,深闲咒术,信邪正者,其徒相半。王戍陀罗种也,不信佛法,敬事天神,伽蓝十馀所,僧徒八百馀人,多学小乘教说一切有部,天祠五十馀所,异道杂居。大城南四五里,至小伽蓝,僧徒五十馀人,昔瞿拿钵剌婆〈唐言德光〉论师于此,作《辩真》等论凡百馀部。论师少而英杰,长而弘敏,博物强识,硕学多闻,本习大乘未穷元奥因览毗婆沙论,退业而学小乘,作数十部论破大乘纲纪,成小乘执著,又制俗书数十馀部,非斥先进,所作典论覃思佛经十数不决。研精虽久,疑情未除,时有提婆犀那〈唐言天军〉罗汉往来阇史多天。德光愿见慈氏决疑,请益天军,以神通力,接上天宫。既见慈氏,长揖不礼。天军谓曰:慈氏菩萨次绍佛位,何乃自高,敢不致敬。方欲受业,如何不屈。德光对曰:尊者此言诚为指诲,然我具戒苾刍出家弟子,慈氏菩萨受天福乐非出家之侣,而欲作礼,恐非所宜。菩萨知其我慢心,固非闻法器,往来三返不得决疑,更请天军重欲觐礼,天军恶其我慢,懱而不对,德光既不遂心,便起恚恨,即趣山林修发通定,我慢未除,不时證果〈时当作得〉
德光伽蓝北三四里,有大伽蓝,僧徒二百馀人,并学小乘法教。是众贤论师寿终之处,论师迦湿弥罗国人也,聪敏博达,幼传雅誉,特深研究说一切有部,毗婆沙论时有世亲菩萨,一心元道求解言,外破毗婆沙师所执,作《阿毗达磨俱舍论》,辞义善巧,理致精高,众贤循览,遂有心焉。于是沉研钻极十有二岁,作《俱舍雹论》二万五千,颂凡八十万言矣。所谓言深致远,穷幽洞微,告门人曰:以我逸才,持我正论逐斥世亲,挫其锋锐,无令老叟独擅先名。于是学徒四三俊彦持所作论推访世亲,世亲是时在磔迦国奢羯罗城,远传声问,众贤当至,世亲闻已,即治行装,门人怀疑,前进谏曰:大师德高先哲,名擅当时远,迩学徒莫不推谢,今闻众贤一,何遑遽。必有所下,我曹厚颜。世亲曰:吾今远游,非避此子。顾此国中无复鉴达,众贤后进也,诡辩若流,我衰耄矣,莫能持论,欲以一言颓其异。执引至中印度对诸髦彦,察乎真伪,详乎得失,寻即命侣负笈远游众贤,论师常后一日至此伽蓝,忽觉气衰,于是裁书谢世亲曰:如来寂灭,弟子部执传其宗学,各擅专门,党同道疾异部,愚以寡昧猥承传习览,所制阿毗达磨俱舍论破,毗婆沙师大义,辄不量力,沉究弥年,作为此论,扶正宗学,智小谋大,死期将至,菩萨宣畅微言,抑扬至理不毁,所执得存遗文,斯为幸矣,死何悔哉。于是历选门人,有词辩者而告之曰:吾诚后学,轻陵先达,命也。如何当从斯没。汝持是书及所制论,谢彼菩萨,代我悔过,授辞适毕,奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致词曰:我师众贤已舍寿命遗言致书,责躬谢咎,不坠其名,非所敢望。世亲菩萨览书阅论,沉吟久之,谓门人曰:众贤论师聪敏后进,理虽不足,词乃有馀。我今欲破众贤之论,若指诸掌,顾以垂终之托,重其知难之辞,苟缘大义,存其宿志,况乎此论发明我宗。遂为改题为顺正理论,门人谏曰:众贤未没大师远迹,既得其论又为改题,凡厥学徒何颜受愧。世亲菩萨欲除众疑而说颂曰:如师子王避豕远逝,二力胜负,智者应知。众贤死已,焚尸收骨于伽蓝西北二百馀步,庵没罗林中,起窣堵波,今犹现在。
庵没罗林侧有窣堵波,毗末罗蜜多罗〈唐言无垢友〉论师之遗身。论师迦湿弥罗国人也,于说一切有部而出家焉。博综众经,研究异论,游五印度国,学三藏元文,名立业成,将归本国,途次众贤论师窣堵波也,拊而叹曰:惟论师雅量清高,抑扬大义,方欲挫异部立本宗业也。如何降年不永。我无垢友,猥承末学,异时慕义,旷代怀德,世亲虽没,宗学尚传,我尽所知,当制诸论令赡部洲诸学人等,绝大乘称,灭世亲名斯为不朽,用尽宿心说是。语已,心发狂乱,五舌重出,热血流涌,知命必终,裁书悔曰:夫大乘教者,佛法中之究竟说也,名味泯绝,理致幽元,轻以愚昧,駮斥先进,业报皎然,灭身宜矣,敢告学人,厥鉴斯在,各慎尔志,无得怀疑。大地为震,命遂终焉,当其死处,地陷为坑,同侣焚尸,收骸旌建,时有罗汉见而叹曰:惜哉苦哉。今此论师任情执见,毁恶大乘,堕无间狱。
国西北境殑伽河东岸,有摩裕罗城,周二十馀里,居人殷盛,清流交带,出鍮、石、水精、宝器,去城不远临殑伽河,有大天祠,甚多灵异,其中有池,编石为岸引殑,伽水为浦五印度人,谓之殑伽河门生福灭罪之所。常有远方数百千人,集此澡濯乐善。诸王建立福舍,备珍羞储医药,惠施鳏寡,周给孤独。从此北行三百馀里,至婆罗吸摩补罗国〈北印度境〉

婆罗吸摩补罗部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至婆罗吸摩补罗国。按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》:乌苌东北行二
百里至河波罗水,水西南流,春夏涸冻。北历十二种有婆罗吸摩补罗,最大种,绵地四千里,山周其外,土沃,产鍮石、水精。北大雪山,即东女也。按《大唐西域记》:婆罗吸摩补罗国,周四千馀里,山周四境,国大都城,周二十馀里。居人殷盛,家室富饶,土地沃壤,稼穑时播,出鍮石水精,气序微寒,风俗刚猛,少学艺,多逐利,人性犷烈,邪正杂信。伽蓝五所,僧徒寡少,天祠十馀所,异道杂居。此国境北大雪山中有苏伐剌拿瞿呾逻国〈唐言金氏〉。出上黄金,故以名焉。东西长,南北狭,即东女国也。世以女为王,因以女为国,夫亦为王,不知政事,丈夫唯征伐、田种而已。土宜宿麦,多蓄羊马,气候寒烈,人性躁暴。东接吐蕃国,北接于阗国,西接三波诃国。从秣底补罗国东南行四百馀里,至瞿毗霜那国〈中印度境〉

瞿毗霜那部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至瞿毗霜那国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:瞿毗霜那国,周二千馀里,国大都城,周十四五里,崇峻险固,居人殷盛,华林池沼,往往相间,气序土宜,同秣底补罗国。风俗淳质,勤学好福,多信外道,求现在乐,伽蓝二所,僧众百馀人,并皆习学小乘法教。天祠三十馀所,异道杂居。大城侧故伽蓝中有窣堵波,无忧王之所建也。高二百馀尺,如来在昔于此一月,说诸法要。旁有过去四佛座,及经行遗迹之处。其侧则有如来发爪二窣堵波,各高一丈馀。自此东南行四百馀里,至垩醯掣呾逻国〈中印度境〉

垩醯掣呾逻部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至垩醯掣呾逻国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:垩醯掣呾逻国,周三千馀里,国大都城,周十七八里,依据险固,宜谷麦,多林泉,气序和畅,风俗淳质,玩道笃学,多才博识。伽蓝十馀所,僧徒千馀人,习学小乘正量部法。天祠九所,异道三百馀人,事自在天涂灰之侣也。城外龙池侧有窣堵波,无忧王之所建也,是如来在昔为龙王七日于此说法,其侧有四小窣堵波,是过去四佛座经行遗迹之所。自此南行二百六七十里,渡殑伽河,西南至毗罗删拿国〈中印度境〉

毗罗删拿部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至毗罗删拿国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:毗罗删拿国,周二千馀里,国大都城,周十馀里。气序土宜,同垩醯掣呾逻国。风俗猛暴,人知学艺,崇信外道,少敬佛法,伽蓝二所,僧徒三百人,并皆习学大乘法教。天祠五所,异道杂居,大城中故伽蓝内有窣堵波,基虽倾圮,尚百馀尺,无忧王之所建也。如来在昔于此七日说蕴界处经之所,其侧则有过去四佛座,及经行遗迹斯在。从此东南行二百馀里,至劫比他国〈旧谓僧迦舍国中印度境〉

劫比他部汇考

太宗贞观 年,僧元奘往西域,至劫比他国。
《唐书》不载。按《大唐西域记》:劫比他国,周二千馀里,国大都城,周二十馀里。气序土宜,同毗罗删拿国。风俗淳和,人多学艺,伽蓝四所,僧徒千馀人,并学小乘正量部,法天祠十所,异道杂居,同共遵事大自在,天城东二十馀里,有大伽蓝,经制轮奂,工穷剞劂,圣形尊像,务极庄严,僧徒数百人学正量部法,数万净人,宅居其侧。
伽蓝大垣内有三宝,阶南北列,东面下是如来自三十三天降还地,昔如来起自胜林,上升天宫,居善法堂为母说法,过三月已将欲下降天帝释乃纵神力建立宝阶,中阶黄金,左水精,右白银。如来起善法堂,从诸天众履中阶,而下大梵王执白拂履银阶,而右侍天帝释持宝,盖蹈水精阶,而左侍天聚陵虚散华,赞德数百年前犹有阶级,逮至今时,陷没已尽。诸国君王悲慨不遇,垒以砖石,饰以珍宝,于此故基拟昔宝阶,其高七十馀尺,上起精舍,精舍中有石佛像,而左右之阶有释梵之像,形拟厥初犹为下势,旁有石柱,高七十馀尺,无忧王之所建也。色绀光润质坚密,理上作师子蹲踞向阶,彫镂奇形,周其方面随人罪,福形现柱中。
宝阶侧不远有窣堵波,是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波,如来在昔于此澡浴。其侧精舍,是如来入定之处。
精舍侧有大石基,长五十步,高七尺,是如来经行之处,足所履迹皆有莲华之文基,左右各有小窣堵波,帝释梵王之所建也。
释梵窣堵波前,是莲华色苾刍尼,欲先见佛,化作转轮王,处如来自在天宫还赡部洲地,时苏部底〈唐言善现旧曰须扶提,或曰须菩提译,曰善吉也,皆讹也〉。宴坐石室,窃自思曰:今佛还降人天导从如我,今者何所宜。行尝闻佛说知诸法,空体诸法性是,则以慧眼观法身也。时莲华色苾刍尼欲初见佛,化为转轮王,七宝导从,四兵警卫至世尊所复苾刍尼,如来告:曰汝非初见,夫善现者观诸法空。是见法身圣迹,垣内灵异相继,其大窣堵波东南有一池,龙恒护圣迹,既有冥卫,难以轻犯,岁久自坏,人莫能毁。从此西北行减二百里,至羯若鞠阇国
〈唐言曲女城国,中印度境也〉