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钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.武夷山部

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百八十一卷目录

 武夷山部汇考
  图
  考

山川典第一百八十一卷

武夷山部汇考

《道书》第十六洞天之武夷山
武夷山,在今福建建宁府崇安县南三十里,高五百仞,周回一百二十里,其峰峦大者三十有六,而其中溪涧相夹,共成九曲,每曲各有景致,极为幽胜。《道书》所谓第十六洞天者此也。
武夷武夷

考考

《史记·封禅书》:武夷君用乾鱼。〈注〉《索隐》曰:顾氏案《地理志》云:建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君。是时既用越巫勇之,疑即此神。今案:其祀用乾鱼,兼不享牲牢,或如顾说也。
《洞天福地记》:第十六洞,武夷山,周回一百二十里,名升真元化之天。在建宁府。
《朱子大全集·武夷图序》:武夷君之名,著自汉世祀以乾鱼,不知果何神也。今建宁府崇安县南二十馀里,有山名武夷,相传即神所宅。峰峦岩壑,秀拔奇伟,清溪九曲,流出其间,两崖绝壁,人迹所不到处,往往有枯查插石罅间,以庋舟船棺柩之属,柩中遗骸外列陶器,尚皆未坏,颇疑前世道阻未通,川壅未决时,夷落所居。而汉祀者,即其君长,盖亦避世之士,生为众所臣服,没而传以为仙也。今山之群峰,最高且正者,犹以大王为号,半顶有小丘焉。岂即君之居耶。按《地理通释·十道山川考》:江南名山武夷,在建宁府崇安县南三十里。《汉郊祀志》有武夷君。〈注〉《通典》在建安县,《唐志》在建阳县。时未有崇安县。
《方舆胜览》:福建路建宁府武夷山,在崇安县南三十里,其山多猕猴。《神仙传》云:第十六升真元化洞天。昔有神仙降此山,曰:予为武夷君,统录地仙,受馆于此。由是得名。《武夷志》云:周回一百二十里,凡峰峦岩石,三十有六,此外以名著者,不下十馀所。古记云:昔有神降于山,自称武夷君,因名曰武夷。又云:混沌初开,有神星曰圣姥,母子二人来居此山。秦时号为圣姥众仙,立为皇太姥圣母。又天台山元虚老君,华真仙师,遣第七子属仁驾鹤游历此山,铨叙地仙,今称控鹤仙人是也。又云:昔有张湛、孙绰、赵元奇、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣生并胡氏、李氏、二鱼氏、三姓女子四人,凡十二人,同诣此山求道,偕谒魏王。值魏王祭仙祈雨,湛等献诗,仙人甚喜,遣何凤儿往天台取仙籍,回归检视,具载:魏王子骞与张湛一行,先于上筵饮酒过度,触犯黄元真人,谪居此山。八百年后,方得换骨归天。时仙人既见此籍,各有姓名。因语魏王等,至八百年后,可斫取黄心木为函,于小藏岩中冲化。迄今存焉。
《云笈七签》:第十六洞天,武夷山,名曰升真元化之天。周回一百二十里,刘少公治之。
《三才图会·武夷山图考》:武夷山,在建宁府崇安县南三十里。其峰峦大者三十六,《道书》谓为第十六洞天。自洞天门出元关,至大王峰,峰高五千馀仞,绝顶有投龙洞,天鉴池,又有仙鹤岩者,旧所绘鹤翎朱顶,岁久不磨。东有升真洞,石壁中特谺开一室,广数丈而深倍之。最北有幔亭峰,其形如幄,峰峦环绕,烟锁琪林,又紫桧丹枫,红尘不染,恍非人世。西折则九曲在望。其一曲水中石上,题曰智动仁静。溪右为大小观音石,狮子岩,巍然独立,望之蹲踞昂首,真如狻猊。石上刻九曲溪三字者,水光石也。右有铁板障,其色纯黑,壁立镵削如砥。转至二曲,有玉女峰,如美姝丽人之态。稍低则妆镜台,仙冠石,以次并峙。若为玉女晓妆,而有事者,其侧峰峦森秀,中峰尤峻,而耸者为三峰石,后名升仙峰者,张真君之飞升处也。试剑石,则控鹤仙人剑成而试之,石分为二,故以试剑名也。下有小九曲,游舟可入,尤为奇绝。仙船岩峭壁间,忽开一穴,小船架于悬崖横木之上。所谓绝壑架船,亦三曲之仙踪也。仙学堂,则石壁环绕中,有石屋几案具存,盖仙家翰墨之馆。又名曰:翰墨岩。其他,曰水乐曰车前,肝联肺附,不可胜数。曰仙机者,于峭壁上,谺开一洞,木板横亘,如机杼状。又最胜者,则大藏岩,峻拔壁立,下际深渊,上接星斗,人迹所不到,猿猱所不能升。乃有枯槎于石罅间,以度舟船棺柩之属,外列陶器,至今不朽。或以群仙各逞技巧,理或有之。金鸡洞,在四曲稍斜,朱晦庵所谓金鸡叫罢无人识,月满空山水满潭者,此也。晦庵精舍后,有大隐屏,背倚大王峰,悬崖瀑布,俯瞰清溪,碧流万顷,又其最也。水之东流凡九曲,而五曲为最深,盖山之自北而南者,至北而尽。传有蛟龙居之。在舟中仰视峭壁,水势滉瀁,令人心悸目眩。南之天柱独耸,全石为一峰,拔地千尺,玉光灿然,与水相映。下有更衣石,平正如几,可以伫足。昔魏王于此更衣,以登天柱者。道人谓天游一峰,独号多景高深,元奥群峰之鼻祖也。又从一二曲经龙门湾,数折而达于六曲,舍舟,由仙掌峰入,两崖插天,中间龙湫一道,恍疑银河落自九天。天游一庵隐隐瀑布林薄间,扪萝拾级,上达磨崖绝壁,多前人题识。蹑其巅,前有万峰亭,亭后精庐数间,道人修炼其中,由是倚棹溪头,穷七八九曲之胜。其溪之两崖,峰石夹立,倒影插天,水势逆流,如喷云涌雪,山水明秀,绝非偏胜。真所谓天造地设者也。
《图书编·武夷山叙》:武夷之山,当闽北境,其山自大岭南支,奔驰数百里,至崇安县南三十里而止。东为建大溪,而九曲之溪西出,与大溪合。其峰峦崒嵂,溪水靓深,纠结萦回,翕张变化,渊入虚无,横出异状,有鬼神无所施其巧者。盖南岭之灵气,于是钟焉。自汉著祀典,历代崇奉有加,咸称灵应。而武夷之名亘天下,然皆以仙道显者,所谓篯铿魏张十三仙之徒,理或有之。至所称彩幔虹桥,遗蜕架船之事,极其神异。则未能测其理之诚然也。宋兴,山灵蕴蓄,毓为名贤,若游胡刘蔡忠勋道术,庇国兴文,皆不越四五十里间。龟山道南诸公,亦只相望一二百里之外。而武夷益重视若小泰岱然者,朱子文公初于五曲构精舍,讲学其中,九峰蔡氏,亦筑堂于虎啸峰下。自是书院继兴,与道宫并处其胜。士之宗,儒之学者,仰朱蔡之风,得无于是山,而兴仰止之思耶。
《八闽通志·山川考》:武夷山,在建宁府崇安县,周回百馀里,其峰峦大者,三十六。《道书》谓为第十六洞天。相传尝有神仙降此,自称武夷君。又《列仙传》:篯铿二子长曰武,次曰夷。因以为名。二说不同。山有小溪,缭绕群岫之间,凡九曲。李左史诗:溪流玉雪三三曲,山锁烟霞六六峰。洪迈诗:一溪穿空舞澎湃,九曲度尽方盘纡。
《武夷纪要·图说》:武夷山,在崇安县南三十里。杜光庭《洞天记》称为第十六升真元化洞天。萧子开《建安记》曰:武夷山,高五百仞,岩石红紫二色,望若朝霞,有石壁峭,拔数百仞,于烟岚之中石间,有木碓簸箕箩箸,竹器等物。顾野王谓之地仙之宅。半岩有悬棺数十,魏王泰《坤元录》云:建阳县上百馀里,有仙人葬山,亦神仙所居之地。《郡国志》云:汉武好祀天下岳渎,此山与祭,故曰汉祀。陆鸿渐以为昔有神人,自称武夷君,来降此山,因以为名。白玉蟾引奏《列仙传》,以为篯铿与二子,曰武、曰夷,隐居斯山。岂鸿渐所指神人者,即铿之子,而君长于斯者乎。朱考亭谓皆诡妄不经,不足考信。然今仙船有七,四在大王峰,一在兜鍪峰,二在小藏峰。又有虹桥板散插诸峰,皆悬崖峻壁之处。无论人力不能致,即此脆薄之木,千年之后,不坏于风雨之飘零,向非神仙灵迹,安得若是。即如考亭所疑,以为往古避世之士,生为众所臣服,没而传以为仙,故汉武帝祠以乾鱼,历代帝王载于祀典,亦云奇矣。按《名山志》:是山周一百二十里,崇安一水从分水关来,至九曲溪汇流处。东为裴村公馆,西则问津亭址在焉。溯流而上,即万年宫大王峰,在宫右高数千仞,其阳纵裂一罅,长数百尺,下有木槎立横石上,趫捷者,从石上攀援至末,末背靠足蹬,可至绝顶。顶夷旷,有升真观址,有礼斗台,天鉴池,池右有投龙洞,洞口直下,垂绠千尺,始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中。近峰顶有砖卷城门,魏王所筑也。峰之腰有升真洞,可坐十数人,洞中藏仙蜕函十一,空函九,外插木板板阁,小舟乃刳木所为者,又横架独木为桥,从木槎下出石罅,转左磴石,罅数丈,上有石室丈馀,徐仙坐解遗蜕在焉。转右磴合壁上,亦有石室丈馀,张仙坐解遗蜕在焉。峰之左为幔亭峰,魏王子骞与皇太姥武夷君架虹桥,设幔宴,曾孙之处。汉孝武遣使祷祀于峰下,其石盘陀方广数十丈,名汉祀台。旁为云龙道院址,彭祖之居也。大王峰之右壁崖,裂纹如绘鹤,曰仙鹤岩。岩下为禅岩,岩前为修真坛,乃张湛等遇控鹤真人之所。岩下为止,止庵十三仙修炼之所也。瀑布流浇水光石入溪,石上刻一曲字,九曲溪万丈丹青碧水丹,山渐入佳景,修身为本智动仁静诸字石门岩,刻石门字刻灵源一派字,溪之西有岩,蹲踞昂首曰狮子峰,左为大小观音峰。此一曲之观也。观音峰左兜鍪峰,下为九峰书院,路通一线天,近鍪峰者。妆镜台刻二曲字,镜台二大字,对镜台者,玉女峰刻第一山字,次为勒马峰、凌霄岩、赤壁峰,远望则三峰虎啸岩也。自赤壁进为小藏峰、峰中崖,壁回合为石室几案布列,谓之仙学堂,水中浮印石、檀音石、儒冠石、刻千崖万壑字,溪之东为铁板嶂,嶂后仙猿岩,嶂右翰墨岩,崖石隐起状若墨铤,下有二孔,如人目,俗呼回子献墨岩。此二曲之观也。之墨岩者会仙岩升日峰也,进而车钱岩,乃圣姥鞭牛背钱之地上有白玉蟾,丹灶在焉。水中方石如砥,曰三杯石可停棹坐饮溪流,冲激作声,谓之水乐溪之西,峭壁千仞谓之大藏峰,崖端石室数穴,乱插木板,望之如栈。一穴板上阁小舟,谓之架壑船下,刻三曲字飞仙台字此三曲之观也。大藏而上为鸡窠岩,中有洞穴,外隘中宏,藏仙蜕数函,横插木板草筱纵横堆积如鸡栖状。传闻有仙鸡鸣于内,名金鸡洞旁有数穴,嘉靖乙巳飞铁香炉,大如兜入洞中,登岸可仰而见岩,下卧龙潭旁刻四曲字,上为宴仙岩,左为李仙岩,李蜕尚存石龛壁峭,不可登。下为御茶园龙井、龙亭在焉。涧水从碧云桥下出,自此而上为更衣台。天柱峰盖魏王更衣登天柱也。溪中巨石立水中,数折号小九曲,游舟可穿入,复有试剑石上,水鱼石溪之东为钓鱼台,其半谺开一穴,名真武洞内藏仙蜕三函,近溪为希真岩,题诗岩此四曲之观也。鱼台连大隐屏,屏下文公书院,屏后伏羲洞,洞广数丈,有石堆列如画卦,又名先天洞,左为罗汉洞,外有黑洞,曰回回洞,其上,坦平铁笛亭址也。溪中石如灶,曰茶灶石,溪西为晚对峰,刻五曲字,高山仰止字,由书院右数折至云窝过铁象岩,石门撞冠石从小径而入半里许,有境一匝,四周穹崖壁立,产茗名曰茶洞进,数武即接笋峰有一石附屏,三接状若立笋倚梯十丈,梯尽右折凿石为径,仅容趾。名曰鸡胸穿崖。环以铁缆登者,扪缆侧行石径断处。复横木为栈,至顶则两壁洞裂一磴,孤悬下俯百丈,名曰龙脊。上甚平坦,有道院亭馆泉池园圃,恍疑在天上。此五曲之观也。下接笋转至仙掌岩,壁石纹类人指掌者,十数痕长二丈馀,从磴道登天游观一览,亭可穷三十六峰之胜。过此则石门岩,溪旁有燕石,溪中有曹家石,自溪而西为响声岩,刻六曲字逝者如斯字,又仙迹岩苍屏峰垒叠而起,此六曲之观也。苍屏而上,山形高峙,长亘五百馀丈,曰城高岩,亦名神皋。有上下二处,其岩中嵌空刻空谷传声四字,溪东三仰峰为武夷最高处,中有碧霄洞,下为陷石堂其地,古为禅寺。宋天圣间,忽一夜雷雨陷没,今石崖交横外,成石门仅容足,进十馀步平旷,又名小桃源堂门口盘。旋联属状若廊庑,即北廊岩,刻七曲字岩顶天壶岩溪中上水龟石,此七曲之观也。接天壶者,为鼓楼岩,岩前一峰,屹立如鼓状,曰鼓子峰。下崖壁广数百丈,壁间裂开一穴,可容四五十人,吴公成道于此,曰吴公洞。下为鼓子庵,左连钟模岩,狮子岩,刻八曲字,又有猴藏岩,岩下为百花庄三层峰,三峰鳞叠水中禅笠石下,水龟石海蚱石,此八曲之观也。九曲溪头为灵峰,白云岩元都观在其下。岩左为毛竹洞,次而三峰并峙,曰三教峰。下有香炉石,方正如炉,对峙丘公岩。内有石室广数丈,丘公于此成道,故以名焉。近溪有大小廪石、磨石溪尽处。为星渚渡文公所谓桑麻之墟者,此九曲之观也。自一曲至九曲,有十五里之遥,一曲一湾,一湾一滩,山周围环溪,有山南山北之分,如盆中置石是也。一石自为一峰,诡谲奇瑰互相参错可名者,三十六而不可名者,尤多峰头石,戴土与崖谷间皆产青松,修竹杂以嘉卉隙地为茶园,四时苍翠,如披云锦,清泉流洞壁间,随处皆有兹,其所以为名山之冠也与。《名胜纪》
一曲诸胜

问津亭,在九曲溪口,与崇安一溪汇流处。名山前渡初入武夷之路,往来待渡者,多憩于此。
万年宫,在大王峰下,先名武夷观。汉设坛墠,唐始为屋。明皇天宝间即洲渚创建。伪闽增饰殿宇,南唐李后主弟讳良佐,访道,居武夷,后主敕有司为之弘创,移建今址,赐会仙为额。宋咸平间,太宗御书冲佑二字为额。祥符、元符、绍兴间,俱赐田增修。元赐玺书护持,蠲免粮差。天历间,改观为宫,又加万年二字,首门扁曰武夷山,二门扁曰升。真元化洞天门内,稍北为望仙桥,桥北三门扁曰敕赐。冲佑万年宫三门内,汉祀亭,亭北拜章台,台北三清殿,殿后为宾云亭,亭后玉皇阁,阁下祀十三仙阁,东有方池,清泉不溢,不涸。阁后法堂,堂后方丈。宫之内旧有持正院、中和院、清隐院、止善院、宾云院、存正院,静廉堂、橘隐堂、观妙堂、存心堂、观复堂、静隐堂、清虚堂、真隐堂、深静堂,岁寒轩,竹间轩皆养素悽真之所。宫之左右有邹东郭祠,即大云寺故址。王思质祠、罗念庵祠、宗方城祠、王阳明祠,以甘泉湛公,东郭邹公,荆川唐公,配扁曰:国朝理学四先生。祠旧金山寺故址文昌楼,又有一曲书院祀,清献赵公、文定胡公、屏山刘公、紫阳朱公,有田以供祀事,一名四贤祠。在宫右又有龙井二,一在宫门前之右,内圆。一在宫门前之左,内方。井底皆石崖生成,泉自石罅迸出,岁旱,乡人祷取以归,辄有灵应。大王峰在万年宫后,右高数千仞,矗立云表,上锐下敛,峭壁斗削,顶分二级。其阳纵裂一罅长数百丈,昔魏王子骞与张湛等十三人隐于此峰,登者自止,止庵后循小径踰飞翠亭,逶迤而上,直抵峰下石罅间。架梯上缘崖,径外东数十武,有石室名张仙岩,即真人张垓坐化之所。真身趺踞石上,首微右顾,旧传张临化时其母呼之,因而回首右顾。室旁有石方正,石左竖长梯腾空而上,有砖卷城门,乃子骞辈所筑也。入门稍坦从梯而上,有升真观,宋时建,前为天鉴池,清冷莹澈,可照星斗,广微天师,书寒碧二字,刻于石。此为峰之左级也。与右级相夹之缝相去约三尺许,洼而成洞即投龙洞直下,垂绠数百丈,始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中,自左级攀藤拔筱而渡,右级遵径直达绝顶,其顶平旷,古木合抱,蓊郁葱茜,多产桧、柏、松、竹、芝、草、兰、蕙之属,有礼斗坛,一名通天台,真仙境也。峰之腰有升真洞,即仙蜕岩。可坐十数人,洞中有雷纹磁五以盛仙人蜕骨,其一置石窖,窖口狭束不可出,洞口有黄心木,纵横为栈,险而不坠,久而不坏,又有四船相覆,以盛仙函半枕于洞。船皆圆木刳成,仙函二十有馀,空者数函。乡人传言昔取仙蜕祷雨作新函易之,仍返其旧于故处。及取则仙蜕尽入于旧函中,而新函空矣。又有穴横插双木为桥,桥之西壁别开一罅,中有香炉药瓶之属,又东之半石室为徐仙岩,真人徐熙春留蜕其中。万历间以旱迎下祈雨遂于会真庙,后建楼崇奉峰之西壁。崖石皱裂纹如绘鹤,为仙鹤岩,岩之西有禅僧冲举于此。是为禅岩,又名望鹤台,台下有登仙石。
幔亭峰一名铁佛嶂,在大王峰北,相去百馀丈。本联属其高稍亚之顶,复平旷有宴仙坛,坛前有巨石,如香鼎峰之左,有石盘陀方广数十丈者,为汉祀坛,浑然天成,不假琢削。汉武帝祀以乾鱼即此坛也。土人误称为棋盘石,下有常清庵。万春庵旧记云秦始皇二年八月十五日,武夷君置酒肴会乡人于峰上。初召男女二千馀人如期而往,乃见山径平坦,虹梁驾空,体轻心喜。不觉其倦至,山顶有幔亭缘,屋玲珑隐映前后左右,可数百间,就幔亭北壁中间设一宝床,谓之太极玉,皇座北壁西厦设一宝床,谓之魏真人座,北壁东厦设一宝床,谓之武夷君座,悉施红云裀紫霞褥。初乡人至幔亭,外闻击鼓声,少顷空中有呼乡人为曾孙,男由东序,女由西进,既而闻赞者云:汝等曾孙可拜。又闻赞者云:命鼓师张安陵打,引鼓赵元奇拍,副鼓刘小禽坎,铃鼓曾少重摆,鼗鼓乔智满振,嘈鼓高子春持,短鼓管师鲍公。希吹横笛板师何凤儿拊节板于是,东幄奏宾云左仙之曲,次命弦师董娇娘弹坎篌。谢英妃抚长琴,吕荷香戛图鼓琴瑟管师黄次姑噪悲,慄筚篥秀淡鸣洞箫朱子娥运居巢,笙金师罗妙容挥铫铜钹于是。西幄奏宾云,右仙之曲,行酒进食,百味珍奇皆非世俗之所有,乃命歌师彭令昭唱人间可哀曲词,曰:天上人间兮,会合稀日落西山兮,夕鸟归飞百年一瞬兮,志与愿违天宫咫尺兮。恨不相随歌罢彩云,四合环佩车马之音亘空而至,闻赞者云曾孙可再拜,而别乃下山则风雨暴至虹桥,倏尔断绝回,顾山顶无复一物,但葱翠峭拔如初耳。乡人感幸,因名其峰为幔亭,相与立祠山下,岁修祀事号同亭,今会真庙是也。
复古洞在大王峰前,之西有石室长十数丈,旧为修真坛,在禅岩之前,魏王子骞得道于此。有张湛等十二人偕谒魏王,会大旱,魏王置酒脯祭仙祈雨,时控鹤仙人乘紫云从空而下,大霈雨泽湛等献。诗云:武夷山上武夷君,白马垂鞭入紫云,空里只闻三奠酒,龙潭波上雨纷纷。仙人甚喜,乃遣何凤儿往天台山取,仙籍检视具载,魏王子骞与张湛一行,先于上筵饮酒过度,触犯黄元真人,谪居此山。八百年后方得换骨归天。仙人因语子骞等至八百年后,可斫取黄心木为函于小藏岩中,冲化迄今存焉。坛内有白玉蟾丹基。元金野庵继隐于此。虞集题扁,后余复婴亦炼丹其中。复婴能诗,尝与蓝山兄弟倡和址,久废。今僧载若徒千松徒孙东元址,傍建庵,俗传复古洞在止,止庵左误。
紫云洞,在复古洞右,今刘虚中修炼于此。
止止庵,在大王峰下,禅岩之前。太姥元君及十三仙修炼之所。晋娄师钟唐薛邴李磨镜、李铁笛、李陶真皆于此成道。岁久荒圮。宋詹美中重建。延白玉蟾居之,玉蟾为记其事,久之复废。明景泰中道士王守端江一真,复创小宇,寻亦废。正德末建阳方道明复创,嘉靖丁酉直指李公元阳复建,祀玉蟾于其中。灵云洞,在大王峰之东,与峰相对,洞有上下,幽邃莫测,其中石盆、石砚皆天然生成,即孔叶庄三女仙炼丹之处。
仙羊石,在大王峰西,大小六七成群,若初平叱立之状。
会真庙,在大王峰之麓祀。魏真君及从神潘遇,初乡人以幔亭之宴,得与仙真同会,创祠山下,曰同亭。每岁上元日聿修祀。事政和四年赐以今额,庙之后有徐仙楼。万历己丑旱邑,侯林公一焕自大王峰东壁,迎蜕祷雨,获应,建斯楼祀之。
换骨岩,在幔亭峰北,岩高千仞,上有石凸出。旧记谓群仙来此换骨。道书云学仙者当于天台注名武夷换骨,今岩室内有仙蜕九函,又有四柱楼一所,如世俗庋阁。其上置蜕函,函中仙蜕皆质小而色红,昔庐山仙人罗公得宝印元文于此岩。半有石室,方广六七丈,可容百馀人。室前路断数尺,不可度。有黄心木一根为桥,不知年代而坚固不坏,故世人得以造其间,室内一小穴,有泉七孔,清洌不竭。名曰七星井,人匍匐以手探取咽之,可以愈疾。又岩下石涧中高流下冲隐,隐作雷轰声,有潭深不可测。相传有龙居焉。天每将雨,则云气先自中起,世人以之占晴雨名曰:龙潭崖。
白云庄,一名白云深处。在换骨岩侧,四面俱峻壁,入石门半里许,忽平旷有丹井石台,道院遗址。
排峰岩,一名灵龛,在换骨岩左。轮囷如龛,从梯而上,今之刘家岩是也。左有莲花峰。
三姑石,在幔亭峰侧,三石森立并秀。
北斗峰,在三姑石之后,七峰联络,状如北斗。
道者岩,在三姑左,二石离立,状类寒山拾得。
兰汤渡,在三姑石下,自东北来者,过此渡入宫。云龙道院,在幔亭峰下,乃彭祖所居旧址。明光禄卿陈洙重建。颜曰一水草庐。
狮子岩,一云狮子峰,在溪南,蹲踞昂首类狮子。大小观音峰,一云观音岩。在狮子岩西,二峰对峙,巅微戴土草木蓊郁藤萝垂蔓,状若观音,宝冠缨络因名。
石门岩,在溪傍有崖如门,上刻石门二字,灵源一派四字。
虎鼻石,在溪水中,两窍仰吸,形如虎鼻。
二曲诸胜

兜鍪峰,一名兜担石,一名赌妇石,其势前高后下,形如兜鍪。西壁有穴,内藏一舟,舳舻俱完。又名阁船岩,近筑为二级。下级有门,从梯而上。上级亦有梯,上至顶建庵,峰之左有九峰书院,乃文肃蔡公沉咏归堂故址。公之子杭建。今移入县旧学右。
鲤鱼石,在水中,如游鲤跃波。
水光石,一名晴川石,在水之滨。倒影溪中,与澄波相辉映,石上有亭,名水光亭,今废。
仙猿石,在水光石后,静夜月明,猿每啸于其上。铁板嶂,俗名挂榜岩,在大王峰右,石色苍黑,劖削如板,长数十丈而高称之会稽。传养全挂冠隐此。翰墨石,在铁板嶂后,半壁有长石一片,如墨粘于壁。间下有石川二,孔状如回,子名回,回献墨上有琼琯亭。
儒巾石,在铁板嶂下,半在水中状若儒巾。
玉女峰,在二曲溪右,三石差肩挺立,其色红润有姝,丽之态不可攀跻,绝顶花卉参簇若鬟髻然,背有二泉穴冬夏不涸。
妆镜台,在玉女峰前,石面相向,如妆镜之状。旁刻镜台二字,其顶石势回转,形如勒马,又名勒马峰。三髻峰,在妆镜台之后,三峰森秀若髻。
仙冠石,在玉女峰下,水中宛如道冠。
凌霄峰,在勒马岩右,𡽱嶪尖锐,高插霄汉。题诗石,在玉女峰下,水涯昔人题诗在其上。
印石,在玉女峰下,水中有石,方正如印。
虎啸岩,在玉女峰南,草木丛茂,四壁峭立,昔有真人,跨虎,啸于其上,故名。顶有崇真庵,从梯而上,下有南山书堂,乃蔡九峰。从朱夫子游时所构,岁久倾圮。近修真者,建庵于故址。其傍有敛袖峰、太平岩、太极岩、马枕岩。
揽石峰,在虎啸之南,两石揽结高耸从东岩隙中,垒石叠梯而上,至顶宽平,葱郁昔人栖隐基址犹存。仓廪山在虎啸岩西。相传陈友定聚粮屯兵于此。至今山石上犹有煨烬残谷在,经风雨不腐。又有偃月刀一口插岩缝间,可见而不可得。垦山者,常掘得铜剑刀戟之属,友定何能致此。皆山之灵异故耳。灵岩一线天,在仓廪山西。由虎啸岩横斜行四五里,穹崖峭削,壁立千仞,其下谽谺嵌空,因为广室。栖诸神像曰灵岩。庵其谷口,崖上刻灵岩二字,有三洞俱可容数十人,洞内两崖相倚,长数百丈,中分一线,仰见天光,名一线天。亦名一字天。其一尤深广,风从中出,昼夜不绝。石刻风洞二字。又有伏羲洞,洞口为观音阁,葛仙馆又由一线天,右有窄径仅容一人,侧足而上,可至绝顶。顶上平旷约里许,名飞舄台。崖下有穴石,洼生成,阔方尺,深数寸,底无泉眼,乃水自谽谺中,溜滴注下成池。昔有仙人浴其中,名仙浴池。又名圣水井。自生鱼虾。相传陈友定立寨其上,天兵攻之,绝其汲道。友定从山椒示以生鱼,今山下时有遗镞折戟为耕夫所拾,岩南有楼阁岩、蓝岩两峰并立,圜整如台,稍西下有石门,如关隘然。
舞雪台,在一线天左,邑侯诸葛廷瑞乘雪登此。五老岩,在风洞前,五山拱立,如老叟之形。
三才峰,在玉女峰侧,峰峦鼎列,中峰尤高,而耸上有飞泉石门之胜。
鼓角岩,与风洞对峙。
小藏峰,在玉女峰西,高耸峻拔,峭壁间谺开一穴,中插木庋板,望之如栉,昔控鹤仙,人语魏王子骞辈曰:公等八百年后可藏蜕于此。今有黄心木函藏十三仙蜕骨其中,又半岩间一穴,内有二小船架于横木之上,岁久不坏,又名仙船岩。武夷仙船有七大王峰,之升真洞四艇兜鍪峰,一艇此峰二艇也。万历丁巳夏,一夕,此峰忽坠,一艇声震远迩,所贮遗殖之磁瓮悉皆糜碎,所谓不坏者,亦有时而坏矣。好事者争取船木镌以为佩嗅之,微有香气咸莫辨其为何木也。仙学堂又名仙馆岩,在小藏峰上,岩壁回环,中有石室几案布列。盖仙家翰墨,之馆上有漱玉泉。
三曲诸胜

会仙岩,在铁板嶂西,升日峰侧。其石方平可坐数十人,群仙时会于此。
升日峰,在会仙岩侧。晨旭初升,照映烁耀。其下有金光石,又峰之阴有金井涧,茆茨竹筚多隐者之居,僧疵巳建庵于此。又有外金井,石室长数丈,前临深崖,僧石廛筑室居之。
上升峰,在升日峰右,其色青紫,又名紫峰。相传张真君于此上升。
车钱岩,在升日峰侧。旧记云圣姥常鞭牛车载钱于此上,有白玉蟾丹炉。
芙蓉洞,在升日峰南。内有漱玉泉,曜金池。
三杯石,在水中,平如砥,可坐数人。
水乐石,在三杯石侧。水石冲激,作金石管弦之韵。大藏峰,在溪南。其势峻拔,峭壁千仞,下际深渊壁间,洞穴数处,皆横插板木,望之如栈,穴中有石器圆者如筥,方者如笥,亦有如杵如盘者,又石罅中有小艇盛仙蜕一十六函,乡民遇旱以竹绳系篮,人坐其中数人,从岩绞车辘轳下绳,又使人伺于溪北,候篮至罅边,击鼓则止。辘轳篮中人以铁钩,钩入罅中请出仙蜕,溪北鸣鼓,复返辘轳而下,蜕至醮坛祷雨,立至祷毕,其蜕自返。故处他日复取为孕妇所厌。今虽灵验不复飞上矣。冲佑宫历传有魏王子骞,仙颅道士盛以石函彩帕百袭观者,验其色红白枯润以卜休咎。嘉靖戊午,代巡樊公献科,命道士亦送于此峰洞中,恐为后人惑也。
超真亭,在大藏峰之南,后有羽流即故址。结茆庵于其中。
仙机岩,乃小藏峰之背,峭壁之半谺开一穴,内有物俨然如机杼状,杂木曲直纵横。相传以为仙人机杼架壑船在大藏峰侧,即小藏峰之背。半壁有小舟阁于横木,历劫不坏,一云仙船岩。
四曲诸胜

鸡窠岩,即大藏岩,背半壁有穴,外隘中宏,木筱纵横。堆积如鸡,栖建安记曰:鸡岩。隔涧西与钓台相对,半岩有鸡窠四枚,峭不可登。传有群鸡约数百,飞翔其上,雄者类鹧鸪,坤元录云武夷涧东一岩上,有鸡栖即此是也。金鸡洞在鸡窠岩下,从舟中仰视,若不甚深广,昔人尝闻鸡鸣于此。洞背有希贺堂,乃宋枢密陈升之建。嘉靖戊戌夏巡台,李元阳游大藏峰。次日忽见洞中新来一物,如香炉状,丹朱煜煜,约方六七尺,相顾骇愕。洞在二十仞之上,下临不测之渊,一宿之顷,伊谁置之,信神物云。万历间羽士程应元自岩悬辘轳入其中,有楠木无数皆长三丈径尺馀,上阁仙蜕十三函,每函或头颅一二片,胫骨一二茎手足一二节,裹以锦帕一函中。有鹤骨头与足各一,又有楠木刳一舟,长丈馀,阔三四尺。细罗香末并香灰,几满洞中,香灰成堆者,累累然上洞。视下洞其口尤小,人不敢进。有张富郎者,年八十馀,冒险入其中,则见数人鼾睡香灰内,傍有铜磬覆地,富郎翻而视之,磬下一鸡惊起,展翼扇灰扑目,郎仓皇俯伏。半晌稍息,亟内篮缒下半空篮掀富郎坠入舟子怀中,竟亦无恙。年九十而终。应元曾见富郎,乃得其详,而陈司马为应元记其实。
卧龙潭,在金鸡洞下,空洞渊澄莫可底,人语棹声辄相响应。相传有神物潜于此,许旌阳斩蛟欲尽杀九子,其幼者愿皈正道旌阳许之,命护此山人见者,多不利云。
宴仙岩,在鸡窠岩顶。与仙钓台相对,尝有仙鹤鸣于上,故又名鸣鹤岩。
李仙岩,在御茶园之后。一名灯窝,上有石龛。相传李仙坐化于此,真蜕尚存无径可登。
御茶园,在李仙岩下,溪中即小九曲。按制茶为贡。自宋蔡襄始,先是建州贡茶,首称北苑龙团,而武夷之茶名犹未著,元设场官二员茶园,南北五里各建一门,总名曰御茶园。大德己亥平章高兴之子久佳创焙局于此,中有仁风门、碧云桥、清神堂、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭、思敬亭,后俱废。
喊山台,在御茶园中,元暗都喇建,台高五尺,方一丈八尺,上有亭曰喊泉亭,旁有井曰通仙井,泉极甘洌。宋元时每岁惊蛰,日有司率所属致祭,命众茶户鸣金击鼓,同喊曰:茶发芽,则泉水渐满,造茶毕,冰遂涸。真人张邋遢至此饮其水,曰:不独茶之美,亦此水之力也。一名龙井,又名呼来泉,自后茶贡蠲免,悉皆荒废。
潘侯故址,在御茶园内,一舍许越小山凹,后其地稍平旷开廓,若弈枰然。即潘遇居址也。潘虽仙去而神灵犹存,至元间草寇毛兴八自南浦来,欲止宿冲佑观肆行劫掠。临晚,至三姑市,见洲渚间旗帜,皆潘字号兵卫,剑戟森然。寇退驻梅溪,次早邑兵两路,夹攻擒之,其寇首告人云:本欲逃去,见四山兵围,脚如束缚,是以遭获耳。潘侯之灵如此。
小九曲,在溪水中,内有石窦委蛇曲折,凡九小船可盘回旋绕其间,旁镌小九曲三字。朱文公笔僧非固筑庵于其上。又庵之右有金谷,产茶最佳。
试剑石,即小九曲中。相传控鹤仙人试剑于此石,分为二希真岩在其上。又上水鱼石在小九曲中。云岩,在李仙岩后,岩半有石室,可容百馀人,昔为巨蟒所㨿。詹法师驱之,因创云岩庵于下。仙钓台,在溪北,与大藏峰相对,悬崖深穴,俗呼为真武洞,外狭内宽,中有仙蜕三函,又有磁瓮若酒坛者数枚,形制精朴,异于今器。取仙蜕祷雨者,常跻险至其中。
仙床石,与金鸡洞相对,在洲渚石室下。
题诗岩,与御茶园相对,前贤题刻甚多,上有观山亭。宋侍郎刘夔建,今废。
钓矶,近在试剑石半溪中,可坐以垂钓,旁有石如鱼,故名。拜章台,在九曲溪北,即钓矶别名以其上,平坦方正,又有石如香炉,浑然天成也。又万年宫殿前,亦有拜章台。
天柱峰,在晚对峰右,峭拔特立。相传魏王子骞于此上升,然子骞颅骨尚存。岂上升者非子骞或非子骞颅骨耶。下有三敲庵,迎绿亭,今废。
更衣台,在天柱峰侧,平正如几。昔魏王子骞于此更衣,以登天柱峰,蓝润彩字,素先构有昆石山,房问渔亭。缘石磴从梯而上,入小门皆异卉奇花,茂林修竹天成一佳境也。
五曲诸胜

大隐屏,与钓台联属一峰,峭拔夷上直下,方正如屏,两麓陂陀环抱,其下为文公书院,即隐屏精舍。宋淳熙间朱文公卜筑于此。为讲学之所。内有仁智堂,左室曰隐求,右室曰止宿。又有石门坞其中,为观善斋,西少南为寒栖馆,前山之巅为亭,名晚对其东出山,背临溪水因故基为亭,名铁笛文公,自为序记其事,并题咏后改称书院。
茶灶石,在大隐屏西溪水之中,巨石屹然,可环坐八九人,四面皆溪水,天然爨窝。朱晦翁尝于此烹茶,旁刻茶灶二字。钓矶石,在大隐屏西溪北,上平可坐垂钓。
伏羲洞,在隐屏峰左,一名先天洞,广数丈,中有石列如画卦。
罗汉洞,在伏羲洞左,顶秃骨露,下有石室。
黑洞,一名回回洞,在伏羲洞外,其上平坦,即铁笛亭故址。旧名夺秀亭,宋胡寅与刘衡建,为游陟之所,刘善吹铁笛,胡赠以诗有:更烦横铁笛,吹与众仙听之句,刘没亭废。朱文公一日与客寻其故址,俄有铁笛声发于林外,悲壮回郁,众皆惊异。文公因复作亭,直以铁笛名之。
玉华峰,在隐屏北,岩穴幽邃,白石罗列,玉光莹然,故名。中有玉华洞,旧名幽微碧玉洞,天下崇元馆。晚对峰,在隔溪,与书院相对,旧名紫石屏,又名小隐屏。宋刘建康从朱文公游,卜筑于此峰。之下以对书院,名仰高堂。文公因作亭于其上,今改名左有洪源书堂,熊勿轩建。
文峰,与隐屏相对,壁立卓如文笔,即四曲更衣台。平林渡,在五曲溪口,丹壁青林,别是一景,游辕往来者,由此而渡。
云窝,在接笋峰下,有上下云窝。上乃宋羽客陈丹枢修炼之所,下即幼溪草庐。万历间长乐少司马陈省建,内有宾云堂,研易楼。栖真阁聚乐洞,迟云亭外有停云亭,在溪边石崖镌石沼青莲四字,及问樵台诸景旁,右边有王文成祠,葛屺瞻祠。
接笋峰,在隐屏北,相连其西南,有一石附屏,状若立笋,中有痕三断而复续,高数十丈,连接三梯而上,梯尽右折凿石,为径仅容趾,峭壁凸出。名曰鸡胸径,险莫跻,因穿崖横贯铁缆数寻,登者扪缆面壁侧行,石径断处。复横木为栈至一小亭,曰定心亭,今改石门过此,一磴高悬诘屈陡逼两旁,洞裂下俯百丈,名曰龙脊攀跻绝顶,夷旷四达,则为隐屏真境元。元道院仙弈亭,又有痴颐窝栖霞所乃,汪丽阳刘古松栖真处也。峰虽峭立削壁,而甘泉日涌,四时不竭,竹树琪花瑶草夹径争荣绣壁,丹崖顷刻变幻,不一天地间,别一乾坤也。
升真洞,在云窝东。旧刻升真洞三字,内有石臼、石灶。又大王峰,亦有升真洞。
铁象岩,在接笋下,偃伏如象,前有云窝道院。
石门,累石为门,穹窿倚险,为接笋之门户,进此有仙,凡岐路坊额。万历辛亥年建。
撞冠石,在石门之内,石上刻升真元化之洞六大字,游九言书,前有棘隐堂,宋女真刘妙清创白玉蟾为之记,今废。
茶洞,在接笋峰侧,洞门甚隘,内境平旷,四周皆穹崖壁立,土人种茶视他处。为最佳内有小隐堂,清真道院。又洞口有井,右边刻司马泉三字。
清隐岩,在茶洞内,四环绝壁,石径可以攀跻。
仰止亭,在接笋梯下,万历庚辰年建。
六曲诸胜

仙掌峰,在茶洞之右,壁立平削,岩半石纹如人指掌者数处,晴明时红光相射,旁有瀑布,下为仙浴池,峰壁横刻壁立万仞四大字,登天游者,从崖壁下,逶迤而上。
天游峰,在仙掌峰后。绝顶隐屏平立于前,外高敞而内幽邃,拔出群峰之上,三六峙流一览而收,为武夷最佳胜。又肩舆可至,士大夫多游此,峰顶有天游观,乃宋道士刘碧云张希微建。法师张虚一栖真于此。奏请敕赐今额,永乐中道人高景愚号弄九子栖真其上,续藩参蔡霞山与其徒味呆子结云水交,复扩其宇前为一览台,啸台后为聚景亭,侍郎程文德易其名曰妙高台,台上有万峰亭,峰顶有天筠亭,楚刺史周思久建。又有仙掌亭,明嘉靖间代巡樊献科建。今改一览台为天游阁,前后二亭,前塑纯阳吕仙像,后塑屺瞻葛公像,并十三仙,上有振衣冈,冈下三友堂,上饶郑邦福、丰城李琯、耿定力,三人同官于闽建。又天游门内有晞真馆,绍兴渔人得石刻仙游馆,遂易名今建书室。
胡麻涧,在天游阁右。自山当庵曲折而来,四时不涸。相传昔有胡麻饭从中流出,故名。涧下有碓可供,舂捣即瀑布泉之上流也。瀑布泉在仙掌旁。
响声岩,在城高下岩中,嵌空隔溪笑语声辄响应。石门岩,与响声岩相对,有石穹窿如门。
苍屏峰,在响声岩北,方正如屏,下有道院,今废。仙迹岩,在溪南,与仙掌相对。有二膝痕印于崖上,传为仙人跪太姥于此,其背上即城高岩。燕石,在溪水滨,状如燕,有滩。
曹家石,在仙掌峰下溪中。相传昔有曹姓者过此,覆舟忽得石以免,因名之以纪其异。
七曲诸胜

神皋岩,今名城高,在溪南。山形高峙,盘亘五百馀丈,以其为仙灵窟宅故名。神皋有上下二处,上神皋从崖隙中,仄径崎岖而下,出崖边有梯可登,顶上宽广有泉,四面壁立中建庵宇,清雅特胜。松柏修竹森森可爱也。嘉靖中住僧拉妓上宿一夕为风雷掣去庵宇基,地尽圮,今再建。卑陋下神皋两头,墙绕筑门庵宇犹存,岩下之潭,绕至石鼓渡。宋端平元年,奉旨放生于此,并禁捕鱼,名放生池。
陷石堂,从六曲仙掌峰西迤𨓦而入,旧有石堂寺。宋天圣二年二月,朔夜为雷雨陷没,石崖高叠相倚,成门仅可容身,门内有小涧横石,为矼水流石下,移数武地忽平旷,桑麻禾黍俨然村落,故又名小桃源。内有文简公祠,又石门内有一穴,中藏铜佛像,可见而不可取。旧志云鼓楼岩有仙蜕,又有一兽如山羊,常游食院侧,僧果缘詹立既锻仙蜕以为齿药,又捕山羊而食之,以故岩崩地陷,时僧果缘与乡人詹立皆罹覆压之,难惟僧居仁行者,子明子云获免黎明乡人,至始见居仁坐于先师塔,前李木下皆前致问,而居仁方觉似熟寐而寤,且叹僧牒钥在匮中,必没于水乡人,方切骇视忽见文字,一道浮溪岸取观,乃居仁度牒也。居仁语人曰:是夕风雷大作,闻有沙石敲击屋瓦声,开户视之,忽觉其身如人,掖去不省所之。子明子云亦言恍惚,如人所掖旦则皆在居仁之侧。北廊岩,在陷石堂门口。盘旋联属,状若廊庑,以其在溪之北故名。
天壶岩,在北廊岩顶。峰峦环合,中有道院峰,壁下清泉甘美,天壶观在岩下。
上水龟石,在北廊岩下溪中。将湖石,在北廊岩后。郎官岩,在天壶岩前。
玉版岩,在陷石堂左,白石兀立,状若版焉。
三仰峰,在陷石堂岩顶之左。三峰耸拔,斜插比连,若举首企仰之状,第一峰下有棋盘石,方正平坦,可坐数十人。第二峰有白玉蟾丹灶。第三峰有洞曰碧霄,高出半空,构屋其中,凭栏可望数十里,洞口凿石门径而入,其上有丹井,井面作碧琉璃色。相传白玉蟾浴丹于中,此峰高为武夷之冠。
白鹤窠,俗呼江南竹窠,在碧霄洞下,从流香涧入一水潆洄,两山相环,桃梅杂翠,松竹交青,辋川盘谷莫比其幽致。僧语渊隐此,名曰穆岩。
古井窟,在穆岩之左,一源从三仰峰泻下,有天然石窟,深且大。僧心坦见其碧绿盈泓,四时不竭。遂结茅隐焉。
活水洞,在三仰峰南,下半处阻深幽夐,绝地千尺,山人谢智栖真于此,开凿构设,为洞三,而最上一圆洞,其规如月,智学止修于李见罗。见罗名其洞为涵翠洞,因智号活水,人呼为活水洞。上里许有萝庵,景致清幽可爱,僧忍茵建。右有龙吟庵,又活水洞,上有铸钱岩,纱帽峰。
仙山庵,一名山当庵,在三仰峰下,叠石为门,浚流为池,有屋数椽中。祀十三仙上为楼以奉三清四峰,环抱,亦一胜区也。今废。
流香涧,在三仰峰,右白鹤窠,中景似小桃源,而幽邃过之,杂树交荫稀见,曦影涧水淙淙有声。明徐熥名为流香涧,又涧蜿蜒数里,两岩削壁,高数十丈,划然中开仅同一线涧流其下,而清风飏飏,山壑俱响。明徐熥名为清凉峡,旧志俱未载。
八曲诸胜

鼓楼岩,与天壶岩相接,稍入山中视群峰特高峻。宋刘夔志云:洞中有楠木楼,其下四楹,近世惟莆田卓有见。如其说,诸志皆以为石楼,然其实木也。高广仅三四尺,瓦甓亦皆以木为之,窗棂户牖咸具制甚精,巧钉出于木外者,四五分缘壁可登,但下临深潭怖人,罕有至之者,旁有炉鼎并仙蜕数函,岩下有水粼粼,激石而出。时作滴漏声,环涧皆桃树,春时飞花不断,名曰桃花涧。
鼓子峰,在鼓楼岩前。两峰屹立,有石如鼓,叩之轰然有声。石壁下倚崖为屋,名石鼓道院,上不覆瓦,地势复峻,绝开豁九曲溪,山献秀目,前舟行自五曲望之,已见岩室若远在天上,绝顶有石穴,盖山中之高朗胜地也。叶梦鼎号西涧筑室于麓,名石鼓书院。今废。峰之腰有云影池。
茅冈岭,在鼓子峰之右,岭上有崖,紫色径中,长松七株,两石并峙,僧超朗号韬颖入山采药见此石,径如云封,遂结茅隐此。名曰紫崖,云门庵建。州严睿赠联云云,过门外呼来易人,在山中招出难庵,右有象峰其徒得先,亦结茅偕隐焉。
吴公洞,在鼓子峰之南,岩壁高广中裂,一穴外隘,中宏可容四五十人,吴公尸解成道之处。洞右小穴仙蜕犹存。
笋洲,在鼓子峰下,溪滨上有丽泽堂故址。宋提刑吴逵建。
猫儿石,在鼓子峰侧,山巅有石卧伏如猫,下有数石如鼠。
超峰,在鼓子峰后。
钟模石,在鼓子峰后,高数十丈,其形类钟,前有翠虚庵,又名三敲庵,今废。
狮子岩,在溪滨。上刻八曲二字,状若奔江狮子。猴藏岩,在鼓子峰前,其下洲渚间四时花开烂熳,名百花庄。
烟际石,与猴藏岩相对,高插烟霄。
三层峰,在鼓子峰后,三峰鳞叠比群峰尤耸拔,每将雨则先阴霾,将霁则先明净,土人因之占雨旸。棋盘石,在三层峰左,相传有仙人对弈于此。
桃源洞,在山背长岭路左。之顶有石洞。相传辟支古佛栖此證果。
人面石,大小二石相向,状如人面。
禅笠石,在下水龟边,有石圆状如笠。
下水龟,在笋洲边溪水中。
海蚱石,在溪中,一名獭控石。
鱼磕石,在溪右,与笋洲相对。
九曲诸胜

灵峰,一名白云岩,在鼓子峰右,奇耸高峙,半壁絪缊如云,旁一穴内藏小艇,岁久不坏。仙蜕数函下,即寒岩洞,洞外有灵峰,元都观。元时里人余药坡弃。俗入道自以私囊创建。初名道院太守李真峤奏请赐,今额赵子昂领旨书扁,岁久复圮。成化十八年方士王道元重建。
白云洞,自灵峰观蹑上,云关朝观银涛极目无际,晚视星村如秦,时鸡犬在焉,僧髻庵与其徒梵光重兴佛阁并建。寿塔于洞之侧,又洞后长岭路上有东云庵,僧中立与徒莲士徒孙学难建。
寒岩,在灵峰元都观后,有洞清阴蔽野,六月如秋,有泉一泓流其左,冬夏不竭,上刻寒岩二字。
香石,在灵峰下。
毛竹洞,在灵峰右,岩壑幽邃,遍生毛竹,真人王通修炼于此。
挨人石,在毛竹洞外行者,侧身而过,石或摇动若挨人然。
三教峰,在鼓子峰前,三峰并峙若儒道释之冠,下有三教庵,楼阁弘敞,鼎新特盛。
香炉石,在三教峰下,方正如炉烟,霭缤纷如篆盘鼎中。
丘公岩,在灵峰下石室横亘数十丈,丘公于此修炼仙去。
霞洲,一名虾尾洲在溪南水滨,中有云碓霞扉断桥曲坞澹,若村墟,今僧镔铁筑室居此。
大小廪石,在溪滨。有二石,圆整如仓囷。状元詹光野隐居处。常称廪江之滨即其地也。
磨石,在溪滨,石形如磨。
星村渡,一名星渚渡,在九曲溪尽处。文公所谓桑麻雨露之墟也。游人于此沽酒市殽焉,元吕桂金华人历官教谕迁安溪令徙居于此,高节清标有东莱家风云。
清微太和宫,在溪头,洲渚中元道士彭日隆开创。规模宏丽,亚于冲佑。中有道纪堂清虚堂,凝云阁,宜晚亭皆胜处也。旧名和阳道院。嗣汉三十八代天师留国公改署,今名至明永乐十四年为洪水所漂,溪北见罗书院。万历间学宪徐公即登为见罗李公建。见罗谪戍漳州,聚徒讲学于此。
儒林祠,在溪尽处。元詹景仁建。与杜本读书其中。题谶石晋郭璞留谶云黄冈降势,走飞龙郁郁苍苍,气象雄两水护田归洞府诸峰,罗列拥神宫,林中猛虎横安迹天外狻猊对面,崇玉佩霞衣千百众万年,仙境似崆峒在九曲溪头〈按:此谶语似七言律体,当是后人伪托,非郭璞也〉
九曲折而南诸胜

齐云峰,高插霄汉,静夜时常见天灯上有齐云亭,又有齐云庵、圣者庵。
蓝原涧,在山南,蓝诚蓝智卜室于此。
赤岩,一名赤霞岭,又名赤壁峰,在蓝原涧东。虎啸,岩右离狮子峰七八里,其色纯赤,高数十丈,有云寮,为女道士修炼之所。上有赤霞洞,最先见日出。
万卷书楼,在平川,元詹景仁建。今废。
静可书堂,在山之南,元詹琦字景韩建。今废。
王城庙,在山南十里,魏王子骞故城。旧志以为同原即其地。
聘君宅,在平川中。元杜本筑室于此。移家居之,遂构思学斋怀友轩为终隐计,今皆鞠为丘墟游者,徘徊于荒烟草莽之间,为之惆怅而已。思绍堂,在平川中,杜聘君之孙杜圻建。
九曲折而北诸胜

马月岩,九曲溪发源于此。
铸钱岩,在七曲之背,有石棱层似梯。
乌石,在武夷溪北,下有李真人丹基。
水帘洞,在武夷山北,丹霞嶂之左,石壁高耸,绵亘数十丈,倚岩为屋,不施片瓦,而雨露不沾。岩上有水自顶泻下,随风飘洒,溟濛联络如珠,帘垂挂声,韵瑟瑟然。倏忽变态不一。又名唐曜洞,天内有清微洞,真观,乃宋道人江成真所创。嘉靖间,道人王广仙成,坐化,遗蜕尚存。先贤刘甫尝读书于此。昔有联云石室,云开见大地,山河三千世,界水帘风捲露半天,楼阁十二栏杆,又联云今古晴檐,终日雨。春秋花月一帘珠,亦足以檃括洞中之胜。
上下章堂,在三仰峰之背,从水帘洞口逶迤曲折沿流直上,两边石壁万仞,夹道松梅至上章堂。左右皆筇竹,僧寿宗与其徒铁华结宇其上,名曰筇岩,三十年来,四方僧笠辐辏邑令杨云鶤请师开法,本山始成丹山,一丛社仍建寿塔于岩左。
芦岫,在筇岩之阳。相去三里许,左吊灯岩右乔岩。僧香生居之背后,莲花峰对面火燄、天柱二峰。游者溯源而上,四五里皆苍藤石壁,直入云霄。僧思恒隐此。扁曰芦峰深处。
九井岩,在水帘洞左,近鸡苏坂洞穴可居,岩上石窦九口似井,浑然天成。清澈一脉,汲一则八井,俱动泉味甘洌,异于他处。
丹霞嶂,在水帘洞之右,石色丹赤,雄峙如城绵,亘层叠长数千丈而高称之。
翠竹窠,在水帘洞东北,由鸟道入深坞内,复平旷修竹刺桐交翠。
刘官寨,在水帘之北,宋刘衡与其子甫集义兵于此。禦寇以卫乡井邑人,义之表其所曰刘官寨。
火燄峰,在水帘洞右,高耸飙燄,故名缘水帘洞。外涧谷中入有径可陟,其巅上有古庵基。明天启壬戌远僧慧明辟地静修,今邑人王琯字西献年几八旬,集耆友彭腾初陈惇五等筑石门以儒业启迪,后学扁其门曰燄峰、山房峰,后赤石街溪。头上有霞宾岩,僧悦可徒弘茂徒,孙月波结茅于此。
玉柱峰,与火燄峰相对圆直,高洁宛如削成。
紫岭峰,在火燄峰左。石色青紫,其顶有路达诸处。鹰嘴岩,在火燄峰西。直耸高骞,顶复尖曲,如鹰嘴。天心峰,在火燄峰右,象鼻岩左。三峰屈曲,毗连如心字,其地幽邃旷夷,人迹罕到,仍当洞天之心,下有天心庵。
葫芦石,在天心峰侧,两层上尖下圆,状如葫芦。葛香林,在天心庵后,禾黍环匝竹树森列,望之郁然犹濠濮间云。
杜葛岩,在天心峰东北。其巅可以远眺城邑,相传有杜氏、葛氏隐此岩。隈累石为门,遗址尚存。又传为姓杜名葛者,纠乡兵于此,以禦山寇,故名杜葛寨。又云浑成邃密窅然绝尘之境,仅启一窦以通门径,不容车马之往来,故曰杜辖岩。由石门进不数武,悬崖嵌空,风雨不侵,乃高真燕集之都。名曰会仙,是为下洞由兹蹑石磴盘折,鸟道竹树交荫流泉,汪汪有飞霞岩,藏真岛群峰罗列其傍,前有山川迤逦环绕,于襟抱间举远近山川之秀,略为兹岩所有名曰小有是为上洞中,建吕仙亭。因石为龛,以奉仙像,又有楼三间中祠,玉皇诸真傍栖云水夹以蜗室,是为静圜亭之右径,有石几、凳石、棋枰、俯挹丈人峰,桃花满树,如对赤城明浦城,吴中立侨隐于此。构造扁曰养恬庵,下有观化台。
形狮岩,在杜葛寨之南,遵洲渚而西渡黄柏溪,从一间道仅容负担,两傍陡绝灌木阴森移数十武,豁然平旷,稻田高下环绕,溪流又行二里,有岩突兀猊蹲于天际,形似狮子,故名范公虚灵小隐在焉。址久废。今僧斗元与徒妙德筑室于此,又近形狮岩处有龙头洞。
鱼岩,在杜葛岩前。
黎道岩,在山之西北,顶有招仙馆。
马头岩,在天心峰之南,排峰岩之北有五石,昂然竞出势,如腾骧。下有永乐庵,久废。今僧越宗卓锡于中,之石崖下更名累石岩。
凝云庵,在马头岩下,从换骨岩纡曲以入中,平旷可田茂林修竹环匝左右,桃杏梅桂次第迭开,虽秋冬若夏春,明隆庆初道士张德恩重葺,楼宇筑窝于庵,右额曰息机景物,熙然人谓之小蓬岛。
象鼻岩,在马头岩之左,其巅有石贴岩,头直垂而下,若象鼻然,今僧省其筑室居此。
马鞍岩,在马头岩之右,昂藏披拂,状若雕鞍。
梧桐窠,在象鼻岩之北,枕马头岩而面杜葛寨,四维峰峦耸立。古有植桐于此,故名僧雪松筑室居之,思古人有云:来仪岂是寻常物,不是梧桐树不栖。因更名凤林。
铁郎寨,在马头岩西。旧传叶豆二寇掠崇安时,驻众石鼓铺,忽见天兵自武夷来,遂骇愕,宵遁而避寇山中者,多于此闻铁马金戈之声,因筑室以祠护法诸神故名。
雪花岩,在铁郎寨左,以岩巅皑皑洁白故名。
碌金岩,在天心峰之南。杜葛岩之北。旧志未载明末有丘道人结庐其上,道人自云年五十而失明六十,始学内养之术。未几复开明,遂弃捐尘虑遁迹山中。年至八十有七,双眸炯炯灯下,作蝇头细书,手不停披终日忘倦。
《物产纪》:茶,诸山皆有,溪北为上,溪南次之,洲园为下,而溪北惟接笋峰、鼓子峰、金井坑者为尤佳,以清明时初萌细芽为最,谷雨稍亚之,其二春三春以次,分中下至秋露白,其香拟兰但性微寒,大抵茶质不甚相远,在制烹有法耳。按宋元时,有北苑龙团之贡,遂编徭役名曰茶户。每岁差官督制,民疲奔命,苦不可言。至明朝罢之,而茶户之困如故,盖有司取以荐新胥役,每贿营是差以饱其欲耳,尝见唐子畏戏为虎丘,僧题云皂隶官差去,取茶只要纹银,不要赊县,里捉来三十板方盘,捧出大西瓜使子畏,而在不知当更作何语也。
兰,大王峰阴及各处多有之,一茎一花色如绿玉,微缀朱丝清香四达。
黄精,按《博物志》云:太阳之草名黄精,饵之可以长生。太阴之草名钩吻,入口即死,盖野葛之别名也。采者不可不辨。
仙茅,《藏经》中所谓阿轮乾陁者是也。川浙俱生,独此山为最。
何首乌,分雌雄两种,雄淡白,雌微赤,唐李远云此仙草也。五十年者大如拳饵,之一年须发返黑,百年者大如碗饵,之一年齿落更生。二百年者大如斗饵,之返老还童追及奔马。三百年者大如栲栳,中有鸟兽山岳之纹,号为山精纯阳之体。久服且成地仙,须九蒸九晒咀制得法,方有效验。
茯苓,深谷中老松根底多生,《经》云:树老枝叶不复上升,其津气旋向下泄,故凝结成块耳。
石菖蒲,生涧水石隙中,其大如著,一寸九节,五日九日采,如法制之,多服,益人聪明,久服,身轻延年耐老。葛,山谷土厚而背阴之地多生,根入土深者,为最。治伤寒,解野葛巴豆之毒,花色微黄,服之消酒不醉。蔓烧灰可祛喉痹,亦药笼中之珍品也。
山药,《本草》所载以怀庆者,为最。盖取其坚实味甘而效大,兹山之产,正未易伯仲也。
山查,丛生,其实大者如慈菰,小者如算子。秋至则赤累累缀于绿叶间,采以入药消食健脾,生啖味甘而微酸,差可拟西蜀之樱桃也。
岩松,长三四寸许,盖草属,以其婆娑类松,故名。久藏枯瘁,得水即青翠复活。因又号万年松。生悬崖峭壁间,采之颇不易。惟大王峰顶独多。
芝,有青、紫、白三色。《方书》云:色分六品,味应五行,俱主祥瑞。夜视,光彩映目,入火不焦,久藏不朽,饵之可以长生,佩之辟兵镇恶,然皆生之五岳,他处鲜有,人亦希遘。是三者,得毋非其种耶。
鹿葱,叶如兰,青翠而稍柔脆,花重,台五出里丹,外赭味甘美,食之令人忘忧,故名忘忧草。一说久饵壮阳,又名宜男。
毛竹,产毛竹洞傍,每株数十节,节生一枝,枝与干小大不殊。
方竹,遍山皆有,秋乃生笋,甘香脆美,当与天目之产并称。
白鹇,状如雉,大倍之,素质黑纹嘴爪皆丹。
鹧鸪,形类牝鸡,臆前有白圆点羽毛黄紫,青碧相错。成文山谷诗话,谓其声之鸣,乃行不得也。《哥哥南越志》云:鹧鸪虽东南回翔,然始开翅,必先南向。
鸬鹚,形如鹜,色褐而黑,不生卵,孕雏于池泽之间,能没水捕鱼,渔人畜之,驯者听呼名而至,每渔时,先以环束其项,再驱入水,伺食满,乃悬足倾而出之。杜荀鹤云:不知此鸟当时亦作何想。然渔人亦大不仁矣。猿,似猴而大,黑色,长前臂,栖木杪,每引臂悬连,而饮涧中,恐其足之履地也。土人云:其种有三,仙猿,山猿岩猿,每清夜送声,闻之悽越。
猴,大者为狙,中者为胡孙,大仅如拳者,为王孙。晦翁诗云:好鸟时时鸣,王孙远相唤。则不但猿声悽越矣。桃,所在皆有,凡数种,一种名鹰嘴,其大数倍常桃,有嘴弯起如鹰。种桃者云:有寒疾者,食之能发汗,故其品独贵。每花时,红锦纷披,涧谷茶歌樵唱,与牧笛相,为倚和。安仁而在,当不得以河阳傲十三仙子矣。




钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百八十二卷目录

 武夷山部艺文一
  冲佑观铭        南唐张绍
  武夷山赋〈有序〉     宋李纲
  隐屏精舍自序        朱熹
  重修三清殿疏       刘子翚
  重建武夷书院疏       熊禾
  升真观记          前人
  止止庵记         白玉蟾
  云窝记           前人
  游武夷山记         刘斧
  武夷书院铭       元宋德润
  游武夷山记        明江瓘
  幔亭游序         释超全
  九峰书院记         费宏
  游武夷九曲记       茅瑞徵
  游武夷山记         汪桂
  武夷山赋         李朱明

山川典第一百八十二卷

武夷山部艺文一

冲佑观铭        南唐张绍

太始未形,混沌无际。上下开运,乾坤定位。日月丽天,山川镇地。万汇犹屯,三才始备。肇有神化。初生蒸民。上惟立德,下无疏亲。皇风荡荡,黔首淳淳。天下有道,谁非圣人。开源嗜欲,浇漓俗盛。贤者避世,真人革命。八极神乡,十洲异境。翠阜丹丘,潜伏灵圣。惟彼武夷,实曰洞天。峰峦黛染,岩岫霞鲜。金房玉室,羽盖云骈。葬因风雨,会有神仙。国步多艰,皇纲中绝。四海九州,瓜分幅裂。稔祸陬隅,阻兵瓯越。寂寞元风,荒凉绛阙。赫赫烈祖,再造丕基。拱揖高让,神人乐推。明明我后,允协昌基。功崇下武,德茂重熙。睿哲英断,雄略神智。拓土开疆,经天纬地。五岭来庭,三湘清彻。四海震威,群生怀惠。犹劳宵旰,犹混马车。贪狼俟静,害焉方除。淹留骏驭,想像鹑居。心悬真洞,梦到华胥。乃眷名山,追惟圣迹。内库颁金,元侯奉职。三境求规,五灵取则。跨谷弥冈,张霄架极。珠宫宝殿,璇台玉堂。凤翔高甍,龙转回廊。错落金碧,玲珑璧珰。云生林础,电绕藩墙。七圣斯严,三君如在。八景灵舆,九华神盖。清霄莫匹,明霜匪对。彷佛壶中,依稀物外。众真之宇,拟之无伦。会仙之额,名之维新。高峰为壑,巨谷成坰。皇献颂声,永绝淄磷。

武夷山赋〈有序〉     宋李纲

武夷山水之胜,为七闽最,《图志》载之详矣。余闽人也,游宦四方,每以未至其下为恨。宣和改元承乏螭头,寓直左省,昼寝梦游山间,四顾峰峦,玉色秀美,瑰奇不可模状。既觉,欣然。窃意所梦,殆非尘世也。已而都城积水,奏疏论事,谪官沙阳。渡淮历浙道南江入闽境,遂游武夷。道士导余乘小舟汎九曲溪,抵晞真馆,奇峰怪石,顾揖不暇,回舟雪作,山色尽白,恍如梦中,怛然惊笑,信乎好慕之极,达乎精神而出处分定,非人力之所能致也。留山中,赋诗几五十篇,又广其意而为之赋,其辞曰:

太虚寥廓,浮清凝浊,融为川渎,结为山岳。山岳之奇,萃于坤倪,秀气磅礡,实钟武夷。武夷之山,蜿蜒郁蟠,作镇南服,千里奠安。喷云泄雨,噫风嗽雾,蔽亏日月,变移寒暑。崖谷窈窕,峰岫巃嵷,雕锼刻削,孰居其功。一溪九曲,演漾寒渌,贯于山中,凤翥虬蹙。洞户杳然,栖神宅仙,蝉蜕羽化,灵骨犹传。云封雾锁,玉润金坚,稽于秘籍,是为升真羽化之天。其瑰伟绝特之观,则有幔亭之麓,天柱之峰。铁嶂延袤,鉴池空濛。岩啸雕虎,潭藏老龙。俨金仙之容睟,粲玉女之肌红。储芝玉于二廪,铸峦乳于三钟。耸层峰之叠翠,落飞瀑之长虹。千岩万壑,竞秀争雄,荡心骇目,不可殚穷。其仙圣游戏之地,则有换骨之岩,妒妇之石。掌印掬踪,膝存跪迹。绘胎禽之缥缈,插仙舟于罅隙。留丹灶于层巅,置鸡栖于峭壁。组织就而杼轴空,篇翰终而几案寂。按图以求,秘怪难测。其植物,则有翠柏毛竹,绿李丹橘,翳荟芬芳,擢干垂实。其动物,则有舞鹤鸣鶤,游羊戏鹿,栖息飞翔,分群萃族。其内,则有琼楼珠殿,玉圃芝田,创见天地,自开山川。灵仙之所周旋也。其外,则有长松茂草,异卉嘉葩,枕流漱石,朝烟夕霞。幽遁之所考槃也。合而观之山意,深水容湍,石色温润,溪流屈盘,地灵而木秀,境寂而云閒。信能腾誉今古,垂光简编,厕三十六洞,而别为一天也。惟昔仙君来宴曾孙,彩梁虹亘,幔屋云屯,翠旄绛节,紫褥芳裀,虚座鼎设,华筵翼分,浆琼液玉,羞凤脯麟。锵金石之间作,奏古曲曰宾云。歌人间之可哀,叹光景之易曛。纷鸾鹤以回驭,但流水与空山。怅真游之已远,时笙箫之夜闻。此又诡异恍惚,叵得而具论也。若夫岱宗太华之穹崇,终南太行之险阻。或峻极而降神,或登临而小鲁。四明天台,衡岳庐阜,度长絜大,虽雄伟之不侔,而幽邃巧妙,固不可同日而语也。爰有狷介之士,学陋识迂,误入世网,偶联簪裾。迹朝市而心山林,究地志而阅仙书。驰精神于梦寐,觌幽渺于画图。岁峥嵘以遒尽,因谪宦而假途。步烟霞之岑寂,仰神仙之有无。览魏子之遗躅,访刘公之旧庐。嘉泉石之可乐,寄吟哦以自娱。倒冠落佩,与世阔疏。眷兹山而无斁,将徇其愚而隐居者乎。

隐屏精舍自序        朱熹

武夷之溪东流,凡九曲,而第五曲为最深。盖其山自北而南者,至此而尽耸,全石为一峰,拔地千尺。上小平处,微戴土,生林木,极苍翠,可玩而四隤。稍下则反削而八,如方屋帽者。旧记所谓大隐屏也。屏下两麓,坡陀旁引,还复相抱。抱中地平广数亩,抱外溪水随山势,从西北来,四屈折,始过其南,乃复绕山东北,亦四屈折而出溪流两旁。丹崖翠壁,林立环拥,神剜鬼刻,不可名状。舟行上下者,方左右顾瞻错愕之不暇,而忽得平冈长阜,苍藤茂木,按衍迤靡,胶葛蒙翳,使人心目旷然以舒,窈然以深,若不可极,即精舍之所在也。直屏下面麓相抱之中,西南向为屋三间者,仁智堂也。堂左右两室,左曰隐求,以待栖息;右曰止宿,以延宾友。左麓之外,复前引,而右抱中,又自为一坞,因累石以门之,而命曰石门坞。别为屋其中,以俟学者之群居,而取《学记》相观而善之义,命之曰:观善之斋。石门之西稍南,又为屋,以居道流,取道书《真诰》中语,命之曰寒栖之馆。直观善前山之巅,为亭,回望大隐屏最正,且尽取杜子美诗语,名以晚对。其东出山,背临溪水,因故基为亭,取胡公语,名以铁笛。说具本诗注中寒栖之外,乃植楥列樊,以断两麓之口,掩以柴扉,而以武夷精舍之扁揭焉。经始于淳熙癸卯之春,其夏四月既望,堂成而始来居之。四方士友,来者亦甚众。莫不叹其佳胜,而恨他屋之未具,不可以久留也。钓矶茶灶,皆在大隐屏西。矶石上平,在溪北岸,灶在溪中流,巨石屹然,可环坐八九人,四面皆深水,当中科臼,自然如灶可爨以瀹茗。凡溪水九曲,左右皆石壁,无侧足之径,唯南山之南有蹊焉。而精舍乃在溪北,以故,凡出入于此者,非渔艇不济。总之为赋、小诗,十有二篇,以纪其实。若夫晦明昏旦之异候,风烟草木之殊态,以至于人物之徜徉,猿鸟之吟啸,则有一日之间,恍惚万变而不可穷者。同好之士,其尚有以发于予所欲言而不及者乎。

重修三清殿疏       刘子翚

祭神如在,敢忘恭肃之怀。视漏不慎,曷称清穆之奉。兹焉有作,孰曰不宜。惟武夷之名山,有冲佑之閟宇。自昔秦汉而上,显著灵踪。由我祖宗而来,益严祀典。实四境瞻依之地,罄群心归恳之诚。流泽所加,无感不应。今则岁时浸久,栋桷就沦,有震风凌雨之凄,其无邃座虚帷之肃。若欲加修缮,顾乏羡馀,过者皆为怃然,曾孙之寄何在,矧衡茅自庇,尚怀必葺之安。而仙圣所栖,宜起无倾之念。愿推乐施,以就胜缘。指廪推赢,倘更终于琳馆。清心释累,会同宴于幔亭。

重建武夷书院疏       熊禾

宇宙间三十六名山,地未有如武夷之胜。孔孟后千五百馀载,道未有如文公之尊。苍崖碧涧,山水依然,赤字绿文,图书在是,倡明斯道,实始兹山。四书衍洙泗之传,纲目接春秋之笔。当今寰海九州之内,何人不读其书。岂是空山一亩之宫,其徒不为之守。几载雨凌风震,一朝地辟天开。兹盖伏遇府判,梅庵先生以蜀西之珍,负道南之望,昭布明时之德化,厚培昌运之人才。倘斯文其在兹乎,舍此地又何适矣。爰谋爰始,以经以营,既为吾道中人,皆非己分外事。尚弘乃力,用相于成,小学成始,大学成终。但肯作房杜诸人之事业,千载在前,万载在后。尚永怀乾淳一老之典刑。

升真观记          前人

武夷山,闽之镇也。天下第十六名山。是曰升真元化洞天。按旧记,厥初有神星降,曰圣姥,子母二人,始居此山。又有神称武夷君者,三代以前,越在要服,固荒远难,證太极气化其始也。挺生一二至人,以为一方生民祖,形化而后生类益众,则其间有材德绝异者众。皆臣服之以长其地,故谓之君。上古以来如姜嫄之弃,简狄之契,与夫蜀未通之先,蚕丛鱼凫,杜宇开明,载在传记,皆其类也。又有世说王子骞城潼川时,有张湛刘景等,及胡李鱼氏四女子凡十二人,实受地为氓,后皆避秦而仙。而武夷君幔亭之宴,亦在嬴政之二年。按闽地至秦,始列为郡。时秦威虎视,六合震动。英雄志业,无所就栖。真于道而神其说,于为仙意,当时亦不但谷城桃源而已。至汉武帝列在望,秩史称祀以乾鱼,始筑坛壝。厥后历代封表,增立祠观。唐天宝三年石刻,后唐保大二年碑铭俱存。宋绍圣二年观赐额冲佑,武夷君始有封号。端平元年,十三仙亦列封焉。凡祈雨旸,则遣使,缒金龙玉简于洞,靡不响答。其大者则谓宋三朝圣君贤佐,皆神瑞世之应,名山大川能兴云致雨。利济一方者,此理之常而得其气之灵,明英粹为大圣,大贤福泽天下者,亦间世而有独其有功,生民显著而叠出,则未有若武夷者也。载在《祀典》,实甚宜冲佑。之后,有观曰升真,乃管辖游君。道渊知观江君,妙静妙正,实始开山,一日状观之始末,示余曰:洞天在一曲,天柱峰绝顶,乃十三仙遗蜕之地,属岁旱潦,天子命公卿走四望,则必之焉。而洞室阻邃,坛宇弗修,何以虔祀事。旧有道人某,始立道院,余早慕四女仙之风,愿学太姥元君之道。属汉嗣三十六代天师,教法盛兴,遂请改观额,前建太清殿,后为法堂。堂上为楼,以居仙像殿之东南。为通天台,门庑厨寮毕具,费木石瓦竹工役计,缗钱几万有奇。经始己巳之夏,告成己卯之冬。凡观之事,悉请于当路有司而后行。上以祝天子万寿,下以利州县祈祷。允为仙圣之奥区,苍生之福地矣。愿属余记其事,余以名山巨观,非当世名笔,谁宜为。辄辞谢。未几,游君及江君俱上真而管辖,韩君妙润申命,以先志弗得终辞。窃谓元朴既散,大化运行,其至精至粹,至灵至异之气浮于天者,为太清三光凝于地者。为名山大川,钟其灵于人者,为至人高士人之一身,与天地相似无极。太极,吾其性二气。五行,吾其体,而其中一点灵明,炯然不昧,则合性与知觉而谓之心。彼冥然倥侗,感于情,役于气,肆欲戕真,与物俱腐者,固不足算,已而所谓至人高士,则气完理具,此心真体妙用,与造物游,不为命世之圣贤,以兼善天下,则必为遗世之神仙,以独善其身。文公讲道武夷,力卫正学,独神仙一事不深诋,谷神一章,久视之要,而《参同契》十三篇,立命之秘也。儒者正谊明道,而不知养气,以为之配则亦何所恃,而独立不惫也哉。余尝谓偏言气而失其本,与专言理而乏其助者,皆不谓之善学。特其内外公私之辨,不可不致其精耳。余闻学老氏,其上者,清净无为,怡情养真。其次则呼吸导引,亦能固其筋体,养其精气,传寖久而术益工,体元入虚,鍊真阳含冲气,久之自能离形出神,与道合真。于是有白日飞升之说,此魂气升天,体魄降地之理。特其养之深,凝之固,故超于冲漠者,未即散而蜕于尘凡者,亦未易朽耳。或者附其说,则谓血肉之躯,果能生白日之羽翰,而至青冥之宫阙也。以是明升真元化之义,其殆庶乎。噫,人之生也,造则为有,化则为无,无者其真,有者其妄。老氏之见达矣。然大化之运,循环无穷,所谓一点灵明,炯然不昧者,在宇宙间,幽则为仙为灵,明则为圣君为贤相,视时屈伸,与道消息。苏氏所谓参天地之化,关盛衰之运者,自灼然不可诬也。群仙列圣,昭布森列,岂无悯下土生人之心,复出而瑞斯世者乎。余言足徵,则愿志之名山,以俟来者。

止止庵记         白玉蟾

武夷之为山,考古秦人《列仙传》,盖篯铿于此炼丹焉。铿进雉羹于尧,尧封于彭城,故谓之彭祖。年及七百七十七岁而亡,生平惟隐武夷山,茹芝饮瀑,能乘风御气,腾身踊空。岂非仙也耶。铿有子二人,其一曰钱武,次曰钱夷。因此遂名武夷山。三十六峰第一峰,九曲溪头最初曲。其地也,始则有太姥元君,即其地以结庐,次则张湛继其踪而入室,其后有鱼道超鱼道远,皆秦时之女真,入此而隐焉。然此地深邃不可言,四围皆生毛竹,尝有采樵者见之,因毛竹而目此二鱼为毛女,至今称之。晋人娄师钟、唐人薛邴,皆于此地炼元养真而去。又东京李陶真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜,相踵于其地,卜筑而名其庵曰止止。丞相李纲亦尝访此,三李而符其夙昔梦雪之兆,盖欲于此而建吏隐亭焉。自尔庵亦倾坏,地皆荆榛。但闻所谓止止之名,而无稽考之迹。山南曾孙詹琰夫字美中,盖世代簪缨,而宇宙英杰人也。一旦叹仕路多阨塞,不如结方外友,以为炉灶砂汞之学,或者可飞升焉,可尸解焉。仙而可求,岂不容力。非曰能之愿学焉。忽有琼琯白玉蟾,自广闽出而至武夷,适有披榛诛茅之意,盖亦契券美中之臆。素从而搜访止止庵之地,辟几百年不践之苔,划三五里延蔓之草。岁在嘉定丙子之阳春,始鸠工斲梓,僝夫运材而开创之。未几而白玉蟾拂袖天台雁荡矣。玉蟾言旋而庵始成,美中固欲挽之,以为三李隐居之设。玉蟾谓美中曰:庵成,皆子之馀财馀力故也。今但择其道心宁耐,守素乐静者居之,使其开垦,数时花木繁盛。而玉蟾此去罗浮,入室回,必永身以住持之。美中曰:然则先生既去也,宁不为我记其庵,而盟他日之再来乎。玉蟾曰:唯。是庵背倚幔亭峰,面对虎啸岩。左则天柱峰,右有铁板嶂。入去不数举,武则有朱晦庵、仁智堂出来才一唤,地则有魏王会真庙,其间有冲佑观,修廊数百间,层楼数十所,玉笈锦囊举皆御书,琼椟琅龛,悉储仙蜕。大云金身之招提,实左右乎止止之庵侧。上有天鉴池,可以通弱水,下有升真洞,可以透蓬莱。武夷千岩,万壑之奇,莫止止之地若也。云寥玉洞,烟锁琪林,紫桧封丹,清泉浣玉,猿随羽客,鹤唳芝田,铁笛一声,群仙交集。磁杯三饮,步虚泠泠。盖可以歌太空紫虚之洞章,吟玉灵羽翮之仙曲。然则尘埃不碍眼,古今皆一时。而绛幔虹桥之事,犹宛然矣。奇哉。青草青,百鸟吟,亦可棋,亦可琴。有酒可对景,无诗自咏心。神仙渺茫在,何许武夷君。在山之阴棹,双舟归去来。琪花满洞何处寻。岂非止止庵清绝胜妙处耶。詹美中定知玉皇将再宴曾孙,玉蟾亦将炼七返九还之丹,此日此文,不徒作也。若异日有异事,尤见止止庵不徒建也。盖止止者,止其所止也。《周易》艮卦兼山之义,发明止止之说,而《法华经》有止止妙难思之句,《庄子》亦曰虚室生白,吉祥止止。是知三教之中,止止为妙义,必有得止止之深者。宅其庵焉,则青山白云,无非止止也,落花流水亦止止也,啼鸟哀猿荒苔断藓,尽是止止意思。若未能止止者,参之已有止止。所得者,如行住坐卧,自有不止之止,非徒滞枯木死灰也。予特止止之辈也。今记此庵,非谓止之止止,实谓止其止之止而已矣。

云窝记           前人

武夷山,一洞天也。神仙有无,或隐或显。昔者,此地篯铿饵紫芝,能乘风御气。神姥采黄朮,能呼风檄雨。若夫张魏诸真君男女,得仙者十三辈,不知何年。中秋之夕,玉帝宴曾孙也,一杯既罢,箫鼓回空,当时诸君,霞裾霓袂飘然已仙矣。后世有炼丹岩、换骨岩者,盖当时事也。世传止止庵,有李道士;幔亭峰,有李铁笛;毛竹洞,有李磨镜,一李耶、三李耶;升真洞下,有张金;鼓子峰头,有张草衣,一张耶,二张耶。又如鼓楼岩之詹,灵岩之葛,与夫先辈道士吴怀玉,皆山中人,见之者,动辄腾飞驾空,浮叶泛水,丹鬓绿发,行步如飞。或蜕形,或尸解,或遁,或存,使人歆慕之不可得与语者,第相错愕。不谓千载之下,仙躅寥寥。惟青草白云,尚尔无恙,猿啼鹤唳,诚不忍闻蓦。而丹枢陈先生辟谷不粒,年已七八旬,方瞳漆发,其颜犹童,未知何许人,而终日凝神,不语不寝,动与常人异,所附身仅一破衲,一旦在乎五曲之间。吟晦翁先生,山高云气深之句,平林烟雨,尚如昨也。于是诛茅伐竹,经营一庐,目曰云窝。后倚大隐屏,前望三教峰,左则仙掌,右则天柱,面丹炉之石,枕铁象之岩,东距仁智堂,西抵游仙馆。皆百举武,寒猿唤晓,碧烟濛濛,栖鸦催暮,紫霞漠漠,云飞白花,鸟放脆声。何况山之苍,水之碧,风又清,月又白,悄无人迹之地,以人间一年,比洞中一日,亦不为过。噫,真乐足矣。至于人亦庐,庐亦人,与溪山相忘,与风月俱化,则有红鸾紫蜃,青鸟白鹤之事。丹枢先生知之。

游武夷山记         刘斧

山在崇安县南三十里,方圆百二十里。东南皆枕流水,一水北至,一水西来。凑于大王峰前,合南流以为建溪。按《茅君内传》:仙家有三十六洞天,武夷山乃第十六洞。升真元化之天,其山东望如楼台,高视如城壁,西顾似庾廪,北观如车。盖峰峦岩岫,四十馀所,峭拔奇巧,高下相属。吞吐云雾,草木蒙茸。寒暑一色,崖壁红腻,而棱叠可爱。大王石一名天柱峰,在山之东南,方圆一十里,高五千尺。一面向东瞰北溪,一面向南瞰西溪,峰南有路可升,但高处危绝,须编梯索,节级而上。近顶有天鉴池,至顶有投龙洞,洞门小而直,下缒绠百二十丈,乃可至水。每朝遣使投金龙玉简,悉诣其处。峰山颇有佳竹,多虬屈如龙蛇状。又有仙橘,小者如弹丸,其皮可食,大者如鸡卵,味尤甘。又有仙李如小鸟卵,长而色赤,味亦酸美。又有仙荔枝,丛生密结,成朵可食。微类闽中者,但差小耳。又有仙柏树,古而青翠可赏。自馀异卉佳木,多不能名。《杂记》曰:昔魏王子骞,得道此山。遂叱开是石,与众仙居其中,别有天地。日月星辰,五岳四渎,与世无异,斯可信矣。

武夷书院铭       元宋德润

元气孕胎,武夷秀伟。石结空濛,云行雨施。玉女峰高,苍屏隐翠。有祠者屋,徽国所祀。学究千古,道济斯世。念昔濂洛,有开群蒙。不有朱子,学传孰宗。匪剖纤悉,理穷孰通。九曲回溪,山高水深。明月当户,清风在林。溥博渊泉,以慰我心。

游武夷山记        明江瓘

庚申夏四月,余弟珍自信州致书,谓此邦多名胜,且密迩武夷。予神意飞动,遂戒舆夫,冒雨而行。抵玉山,舍舆而舟至信城。入郡署,弟驩甚。既屡日,予问武夷程。弟曰十舍耳。顾暑溽,奈何距郡十里,而近有南岩寺,亦隩区也。翌日与犹子可均肩舆行,揽胜搜奇。一宿禅房,摩崖纪石而还。既弥月,戒行由铅山,抵车盘入分水,踰大安冲泥冒雨至崇安,令尹王君命一掾,裹粮随行。乃出城三里许,入建溪,登舟。时新涨方落,溪水靓深,清濑急湍,柳堤筱岸,村墟历历,远近映带。三十里而止,乃九曲溪西出,与大溪合处也。有道士三四来迎,曰:自此至万年宫,可里许,当呼小舟入曲也。缓步溪径,松翠侵衣。将入宫,古木苍然,径道纡衍。榜曰:天下名山第一。稍北为望仙桥,桥北为冲佑,万年宫有汉祀,宾云二亭。拜章台、三清殿、玉皇阁,阁下列十三仙。后为法堂,左为方丈,碑碣森立,诗刻盈壁日亭午饭罢,出宫沿岸百馀武。入溪繇一曲,顾水月石,望幔亭兜鍪,苍翠如画。下有九峰书院,颓敝蒿藋,蒙茸弗及造,乃溯二曲,铁板巉峭,玉女差肩,虎啸凌霄,诸峰妆镜之台,小藏之岩,翰墨之石,皆列溪左右,四顾氤氲,丹光浮动。溪右巨石突立,中豁若斧劈然。相传昔控鹤仙人试剑于斯,诞不足信。有宋题刻布满石上,藓蚀不可读。下有小九曲,榜人急进艇还绕一回,予兴洒然,一觞一咏,而从者莫知也。复愬流而转,仰瞻悬崖万仞,枯查纵横,插石罅间,庋一小舟,岁久不朽。朱子谓:疑上世道阻未通,川壅未决时夷落。所居而汉祀者,即其君长,盖亦辟世之士,生为众所臣服,没而传以为仙也。理或然。与四曲峭壁谺开,木板乱插如机杼,曰仙机岩。溪左一石飞耸,欲堕入溪中,曰钓鱼台。右峻壁斗绝,上有数窦,皆横插木板望之,如栈中列陶。器如筥如,笥如炉,如鼎又有。仙蜕数函高下,重叠历历可。数有伞盖旗旐,竖其侧盖。土人祈祷酬赛,之具人迹莫能。达何由致之,皆异观也。半壁外隘,中宏木筱,纵横如鸡栖,状相传尝有仙鸡鸣,曰金鸡洞。乘流而乱滩濑潆洄,夕阳涌金苍厓浮璧至五曲,掾曰此峪有伏羲洞。顾蛇径鸟道崄甚,人迹罕至榛棘蓊,荟莫能往也。因陟沙岸,穿松篁,可百步许入紫,阳精舍谒晦,翁遗像仰瞻。大隐屏接笋峰,峭立云表披,榛觅径乘小兜,羊肠逶迤埼险,处辄下步半里。许达峰麓掾,曰:上有二道人居之壁岩。岩立有巨木,修阶倚崖壁遂乘,兴蹑之阶凡,三接始及径四布蹑,蹀顿地少休缘,径折数步入小木门。石壁峻峭径忽断,有铁锁横,缀崖腹亘七丈,所凿仄径,以托足从者。二人先予跃然,握锁寸进之心,甚戒弗敢俯视锁,穷箕踞磐石。犹胆掉神戄不自禁,复杖策蹑磴屈曲盘折百馀,级始及道人。所栖曰玉华岩。岩深可丈馀,高广倍之,白云苍雾,生灭无时,飞泉风树声,协丝竹道人挥麈而出,眉宇疏秀神采。晔然号曰丽阳子坐有间。曰峰之巅有道友,盍访诸复杖,策攀跻里许达,之夷处带土种蔬,葵瓜蔓庵宇三楹,四壁萧然夐异人世。道人出揖延入,坐不出一语从,者出蔬食道人亦同茹,冥坐移时,天风寥寥禽,鸟绝闻昔人。谓山深无鸟,声信哉复拄,杖下至玉。华岩道人出,黄精乾糇分啖,之接竹饮,泉瀹茗殊,佳抵掌。荒落蜉,蝣蝉蜕与余,言导引事甚,悉且曰人世,多放不下幻,心障碍何由,入道余颔谢。之向夕假,榻窝中篝灯。趺坐道人曰:予栖此历三闰矣。然未尝宿客也,予笑曰:此某前生榻直借君耳。道人曰:浮生逆旅光阴过隙,何物非借,何寓非虚。今吾丧我矣。君尚识故吾耶,对坐兀兀达旦下山道人,并攀铁锁及阶乃别予,面阶而下至麓仰瞻道,人如在霄汉临风,顶礼而已循故,道出掾曰:从兹数里可至天游,乃肩舆入峪苍,松夹径云阴藉襟微雨如丝,幽禽逐盖顷复,开霁乍步乍舆,踰冈跻岘,乃立平夷清流一涧,松竹成列若闻鸡犬声。忽苍髯老人撚香出迎,遂登天游观一览,亭前有啸台空旷,高爽隐屏立其,前仙掌翼其右,千岩万壑俱入指顾高,下起伏若翠,涛澎湃出没,烟岚萦青缭,白顷刻异状,令人气舒神发翛,然有凭虚御风之兴,顷雨复作,退观殿宇幽邃,山水人物画,诗偈满壁皆丽阳子所为者,假寐丹房觉,梦俱忘已复开,朗松风飗然。沿故道,而降抵岸,入舟回瞩隐,屏仙掌天游迥,在云际矣。六曲三山耸,翠若举首企仰然。曰三仰峰中有洞曰碧霄。相传玉蟾丹灶犹存,七曲丹井棋石,皆遥指遐想无,侧足之径不可得,而穷焉寻转。八曲巨崖陟绝两峰,屹立上有石如鼓曰鼓子峰。峰南绝壁有吴公洞,外隘中敞藏仙蜕数函。亦无径可达也。傍人曰:游人多至此而返,盖此外鲜胜耳。予曰:登山当陟其巅观水,必穷其源,何惜此数篙之力哉。复捩柁疾棹而进,山势开豁水面平广不类,前曲之奇崛,而三教齐云诸峰,高矗云际毛竹洞。白花丘公诸岩樵,人时闻仙乐之音,亦非凡界也。已而颓阳在山落,霞射水回桡,洗爵掇藻搴蘅,和晦翁棹歌。十章溪光树色窈窕,微茫复入。万年宫大雨如注,托宿鍊师丹室。拂曙起饭登,大王峰过,止止庵谒,白玉蟾舆。行不半里许,崎崟榛塞草长,过人局蹐披。拂而往,经仙鹤岩,霜翎朱顶宛然。如绘有飘泉若飞絮,缥缈游空而下。予题其岩曰万峰。晴雪又里许,豁然径断有巨木,阶倚悬崖断峡间。张顾予曰:此第一洞天也。张先予蹑之阶穷处。其旁为张仙岩,岩深可二丈,张仙坐化玉体在焉。跏趺而右顾,予举觞揖而酬之。班荆环坐小饮移,时仰睇岩嶅杂。树倒悬斜倚,栖烟卧云俛瞷溪谷则平楚,阡陌不可辨。倚岩木阶复数十仞,张曰:登此可至绝顶,升真观也。飞泉洒,洒下兴酣欲登。掾曰:积溜梯滑毋冒险也。予乃露顶短褐芒履,与廷安相趾攀援闭听一视,不避沾湿峭壁。万年松苍秀可爱,呼从者越险而撷之,步稍歇前趾已远。望之如乘云空中阶,穷处两木横阁,崖罅上布数板。廷安立板上乃援之,而升有石门。颇隘侧其身入,忽见两岸,开敞夷旷,嘉树美箭,葱茜芬芳。予曰:此小蓬莱也。缘磴复升迤,逦渐高有石池,长可七尺,广深半之,莹澈可鉴,称天鉴焉。复跻数十步,平坦可半亩,新构数楹窗,棂未完所谓升真观也。盖废而复兴张言羽流居者,曾盛于昔今观宇虽刱而鲜人,迹荒凉无养,故尔折北绝巘为礼斗台,上哆下缩万山罗,立如丘垤飞鸟。皆视其背烟,芜云树濈濈,隐见建水东迤,蜿蜒如带浩。歌楚词声,应岸谷飘飘乎,若与子骞,张湛等接于物外。嗟亦奇哉,延安曰南峰之巅。更有洞厥口窄小,而深不可测,垂绠百馀丈,方及水以小石,投之其响之激越良,久乃已宋乾兴熙宁间遣。使降香投,金龙玉简于中。曰:投龙洞时新雨后,石壁溜淙淙下,莫能攀也。少憩忽阴风劲,甚不可留,促步而下。不踰时及麓饭万年宫,乃还崇安三令,君复。来曰兹行冒险穷奥,亦云奇矣。仍遗水帘之景,未探也。此溪雪景殊,佳元冬能重来乎。明发出城二宿,抵铅山从者。曰:日晡矣。闻有普陀岩,违此二里许。耳遂乘兴往平地突起,峦障髣髴飞来峰,中有一罅明透,日影流光旁,有泉滴沥岛中可安,几席乃坐饮,至数觥倏渰云。酿雨明处寖暗雨霏,霏洒席张盖而饮,因思武夷之胜。半生梦寐颠,毛种种始获一偿,乃徵灵仙窟,宅洞天福地。亦系乎缘分之至,与不至非偶然也。郤诜谓山行洗尽,五十年尘土,肠胃于此行亦云。

幔亭游序         释超全

武夷不特山水奇瑰,即仙灵胜迹,尤极神怪。旧志始皇二年武夷君驾虹桥,宴曾孙于幔亭峰,山杂记谓魏王子骞,遇张湛十三仙,修道大王峰叱,开山石中有天地。日月星辰五岳四渎,与世无异儒者,多不之信考汉,祀坛始于武帝。汉武好神仙,岂当时李少君栾大之徒有所闻,见而然欤山之岩洞,多藏仙蜕及木查纵,横遍插绝壁船架其上历久不坏又何说也朱晦翁云,武夷之名著自汉世,祀以乾鱼不知果,何神山有枯木查,插石罅间以庋,舟船棺柩之。属柩中遗骸外,列陶器尚皆,未坏颇疑前世道,阻未通川壅未决时蛮,俗所居而汉祀者,即其君长盖亦避世之士,为众所臣服,而传以为神仙也。今山之群峰,高且正者,犹以大王为号,半顶有丘岂,其君长所居,耶其言似乎,近理然度其时地,亦非确据,前世道阻未通则与,江淮间不相往来,陶器有雷文磁,瓶垆等制蛮俗朴陋,何由而得且川壅未决。武夷据上游地最高,人居峰半视七闽,皆为巨浸矣。其众何处,庐旅何处耕耘,而群然推一人于千仞之峰,以为君长也。夫神怪之事孔圣,不语未尝无也。今欲准以平常之理而尽,辟之又乌乎。可宇内名山,自秦汉以来,为仙佛所显,迹者多矣。他不遑论即近,如阙里金丝之堂。手植之桧与,孔林之荆棘,不生鸟雀,不巢沙丘遗。谶张伯怀玦,其亦可以为虚。诞而不之信耶,嘉靖中李元阳与,张东沙江午,坡诸公一,宿之顷见金鸡洞新置一物。如香奁状,丹朱煜煜,方六七尺相,顾骇讶不可致。诘神仙换骨之函,洵不诬矣。余故叙而及之,使后之游者,知有所考不为。拘方之见亦致,知格物之一端也。

九峰书院记         费宏

武夷二曲之内,故有堂曰咏归四挹玉女,大王铁板狮子诸岩岫之胜。盖九峰蔡先生之子,参知政事文肃公。因祖父藏修之旧,而堂构焉者也。自宋迄今三百有馀,年遗址仅存。鞠为茂草先生,之十世孙司训珙尝慨然。有志兴复顾其力,弗逮也。正德癸酉之冬寓书京师,以其事恳适台,察张君廷宾,出按八闽宏以珙意。谋之。张君曰:此崇儒急务也。吾其敢辞至则属建,南分守彭君师舜,分巡胡君,时振蔡君成。之相与图之经,始于乙亥季冬,会巡按胡君士。宁继至谋诸学,宪姚公英,之又助以罚锾。若干越明年,丙子八月工乃告讫。其中为堂三间,以奉安先生之像,旁为庑各数,楹左以延戾止之。客而右以处,子孙之居守者,焉其前为门门之楣。颜曰:九峰书院咏归之。故于是乎鼎新矣。嗣是以巡按,至者若周君文,仪则给官田若干,亩以佐岁时祭祀之。需若沈君文灿,则给门者一人,以供朝夕扫除之役。时少参魏君乔仪佥宪萧,君必充及同府姜。君梦宾皆协以赞决,移县遵行期于久,而不替而珙。又虑文不足徵,无以彰诸君之美,见兴复之难。而示其子孙,以保终之训也。乃复即宏而告焉,宏尝窃闻之斯道之,在天下必有托。而后传所谓尧传之舜,舜传之禹,禹传之汤,汤传之文武周公。载诸虞夏商周之书,浑浑焉灏灏焉噩,噩焉盖尤明著而详备也。慨自夫子没而微言,绝斯道晦蚀遂失,其传我文公《朱子训传》诸经以远绍群圣人之统,独书传晚未及,成环视门人不可,付者乃属之先生。先生亲承师指考序,文之误订诸家,之说以明发。二帝三王为治之心,洪范洛诰秦誓,诸篇往往有前人,所未及者,则其羽翼斯道,之功顾不伟,欤今经筵之。劝讲科举之取士,于书皆主兹传,而庙廷之从祀爵,邑之追封亦可谓隆且重矣。顾讲学藏修之地,榛芜未剪,蘋藻未洁墨,池笔冢埋没于荒烟白露之中。宜珙之所为动,喟而不能已也。然非诸君子有崇儒重道,之诚殆将以弥,文末务视之珙。虽呼号焉,而莫之恤欲复。前规于久湮之,后岂不诚难乎哉。大都秉彝好德人心,所同有触其端。未有不油然,而兴起者,今遗迹既著过者,必式焉轮奂之,加美俎豆之加崇。又安知其不有异于今日也,为先生之子孙者。其尚来游来歌读先生之遗,书进德修业勉。勉不怠以延世泽,以为儒族之光斯不负,诸君子崇重之意,其亦珙之志乎。

游武夷九曲记       茅瑞徵

往余尝徬徨,西泠湖山,客标赏名胜。曰:是当与武夷竞爽,余心异其言顾,不自意于役闽藩。按《图经》:于武夷正属部下,余冁焉。私喜以天宠灵,忝领武夷长兼可了湖山一案矣。秋八月驱车入闽,所至山川映发闻,走武夷道不禁。神跃会是冬,直指崇安遵,途南下停骖裴,村风日晴胜,遂觅方舟前。济武夷羽士,肃迓称天。游为最佳处,乃溯流五曲。从大王幔亭,玉女诸峰,迤逦而上历水光石羽,士指山居数,椽此白玉蟾诸仙,止止庵也。溪涌巨石,撑柱如当,户曰石门循小藏,峰折而东石,势宏厂杰起,层霄色如铁,是为铁板嶂。又折而西悬崖千寻,为大藏峰,峰侧有木板架崖,上旁横小艇为架壑船。又曰飞仙台艇从空中涌出,历百千年宛然疑鬼疑神,抑已奇矣。踰峰再折有岩高耸,空穴滴霤名,金鸡洞其下溪。深彻底作绀碧色,刻石为卧龙潭,潭穷荜门错落,羽士指为茶户。宋于此地制茗入贡,大内所谓御茶园也。前有峰名天柱,溪中浮石盘旋,号小九曲更折,而东为钓鱼台,台连大隐屏一,峰前突曰:晚对羽士指,此紫阳氏读书故墟也。余因登陆谒紫阳,像天且暝乘笋舆,访天游路有崖。忽拔地起峭,直如壁,高百馀仞,是为仙掌峰。峰侧危石夹峙,止容一人扪,隘以度曰天门石。险峻劖凿为梯,引梯下上并代以步,羽士焚燎导入天游观有亭,憩足广数。武曰啸台。凭栏徙倚水声,潺湲初月方升,命酒独酌不,觉有登仙遗世,想翌日晨。起振衣亭上俯,视三十六峰纵,横起伏而三峰。前拥即所称大隐,屏者旁两峰,连接如斗笋,亦名接笋峰。苍崖丹壑重关叠,锁弥望翠尖,浮露杜诗所谓罗列似儿孙真,堪入画羽士指。此便为六曲,远望三峰,斜蔽为三教,即九曲尽处。余蹑山后登一览亭,舒眺取故道归舆中,睨啸台在天末,而接笋峰若断,若续中有梁引铁索以过,危险特甚羽葆,前导汎舟九曲,而返恍听王。子晋笙吹飘,飖骖鹤也。大略武夷妙在峰峦,曲折步步生情,面面成趣,而结构幽邃,大块一派灵秀之气。于焉凑聚神完,局紧石势。每从地陡立,棱层幻合举,目嶙峋宛,转秀色如削。列仙所宫,真儒是宅,殊诡靡可殚。状舟行溯流,稍纾而返棹甚驶,或谓每曲里许,似不尽然,唯所云一曲、一湾、一湾、一滩可当实。录游日天气开,朗诸峰悉,露山灵不为,无意去宿,邮舍客有迎,余问曰:子游武夷与西泠湖山,有异乎。余应曰:嘻,未易言也。西湖秀媚而态远,武夷奇峭而境,特西湖局显以韵胜,武夷局藏以骨胜,西湖如二八佳冶倩妆,斗艳顾盼生姿,又如贵人名园雕,缋满眼武夷如姑,射谪仙云鬟雾,鬓遗世独立,又如巧匠叠嶂。神镂天划提衡,而论绝似沈宋应,制两诗工力悉敌客,拊掌大笑,余亦栩栩然觉,次梦中语以为,记天启甲子阳月之吉。

游武夷山记         汪桂

余游武夷亦蹈常辙,舟舆步互用其溪曲,次第峰岭形名羽客,导前图经在手下。至舆人榜夫皆能响,答:何用复作武夷。注解矧身在游中,雅不欲讯山,问水拾诗记,腐料以乱游事,纯以一片静默,幽求夷犹其间冀,得一当山灵,疗我夙癖计往,返数日乃毕游事返。憩万年宫约,略昨游既盘,礡而写之复,随笔批点而为之记。余观武夷一山,全体皆石,惟巅趾肩背间轻微缀土而已。直而成峰,峭而成壁,石气之决起而怒飞也。蹲而为岩,洞拖而为岭,嶂展舒而为丘陵,坟衍石脉之迤逦,而郁纡也。其树秉石气以生,故多瘦骨枵腹鸡皮鹤节之姿。其花卉滋石液以荣,故苍艳幽淡雨露,不能肥冰霜亦不能杀,其泉瀑胎于石迸于石,故涓洁琮琤清哀狂怒,赋物而变声以余目,力心思评阅鉴定,大王一峰拔山立,脚穿云伸首如苞决菌,张不可向迩纵,攀援仅能扪,足非飞翰不能摩顶,且至雕至朴宜,近宜远宜为诸峰,第一玉女之端秀,孤静绝世独立,允称敌体次则接,笋之峻削诡幻天柱之尖,突圆洁幔亭大小藏之,瑰异苍屏晚对之幽,雅譬之李杜齐名。而沈宋诸家各竞,旗鼓狮子观音,兜鍪鼓子诸峰,皆馀子耳。仙掌一峰,堵天嶂海铁肤,冰棱如万丈翠涛天,风吹立宜为岩壁第。一次则铁版嶂壁之,黝润而苍沈,卧龙潭壁之凹。凸而斑驳翰墨岩之宏,敞而深文若太真,特立而三国,雁行城高北,廊寒岩诸壁,皆姬侍耳曲,中之水迟疾喧,静皆听命于,峰势而依光于岸,容嶂合则绀碧,深沈峰开则净练霏微。然而竹树之写照,更妍于本色千峰,之倒影全收于尺波,静而察之不可思,议非躁动者。所能领悟也,游此山者。磴道苍森苔,莎绣软溜雨,藤荫悠然冷善,此舆步之快也。天风梳顶溪响,溅身微云朗月,万象澄鲜疑。仙疑梦不复自明,此坐卧之适也。山浮于云天,低于树翠尖螺,黛争妍献媚。而一二童巅堕髻,亦攲斜历乱,于其间俯。而视之肝肺,生芒嚅嚅欲吐即,十万剡藤不能尽,写此凭高眺,远之奇也。胡麻仙酒不必幻,谈而稻香笋嫩,活乳灵。芽落齿如雪散髓,如风此饮啖之,福也幔亭之虹桥,十三仙之夜台汉宋封,祀之坛壝依稀,灭没而紫。阳书院独踞佳胜,之冲棹歌清。远诗记淋漓庄,诵未了不禁,飞舞真圣贤之,兴具何减痴迂,假学道之板。腐不啻千里,此凭,吊之益也溯,流则盘折湾。滩点石量沙,以艰阻快低徊放,棹则一溜千山,云崩树倒视浪宅,如飞轮此往,返之乐也。天游观之轩,耸地少天多万,年宫之淡寂,苔树一碧此居,止之壶天也。虎啸岩帡石为,屋以泥代瓦,居人终古无雨,水帘洞乱瀑。成丝鲛珠,织幕居人,终古无晴一线。天隙光闪忽,岩滴暗飞,晴雨昏旦气候俱,变此种奇观俱在,溪曲以外向,曲中壹往来,之人道之譬之中国,之谈蓬岛也。虹亭宴歌凄清哀,怨声声决绝惓,惓接引天上,无凡俗神仙。亦无无情神仙,此开山之逸,响也若乃梯,天栈云磨崖划壁之题,镌其兹山之黥。劓乎六六三,三打油钉铰牖崇栉比。之碑榜其兹,山之疥癞乎,溪面浮石天然。错落云根自,冷不求闻达乃,龟卬巾笠之,名色纷纷指授无,端镌署此何。异石氏之绰,号而山云忍,辱或当如漆。园之应牛马乎。高真遗蜕乡人,窃为救呈之,符赤日炎,风年时暴露嗟,嗟仙乎。生不食人间之烟火而死,受旱魃之魔,障反不及累。累之冢保其,一抔似乎,仙家之可哀,更甚于人间而何。莫非兹山之疑,冤乎此数者,余欲为剪拂之。不得庇护之,不能数日之游,嗔即根喜,赏不胜惜然,复不戒前车僭,加品题临以卷,册缩武夷为一拳。而玩之袖中余退,而自评是自有,武夷以来第一颠顽,诞慢之游人也。山灵如在其知我乎。崇祯乙亥夏日。

武夷山赋         李朱明

维大块之负质鞭,灵顽而异驱聚奇,秀于一握。若有意以自娱,忽撑天而崛,起徐俯瞰而奔徂,水潆带以环绕峰。峻峭而善癯,次洞天于,十六橐群真于。冰壶悬汉世之,金简祀秦代之乾鱼。眷仲秋之三五合仙凡而与,俱坐曾孙于綵幄挹,太姥之霞裾奏,宾云之哀曲,酌甘露之醍醐。忽阴霾之四合返,云骈于太虚愧红,尘之陋质幸生,长于清都睹盛衰。之靡常探,元赏于灵,区鼓兰桡于碧,渚访大王之故居。维玉女之静好谢,膏沭于铅朱鹤,顾影而倦举舟藏壑,而谁储卧龙蜿,其欲跃金鸡,喔其相呼。喊泉溢而进,御翰墨珍而待,儒谒紫阳之旧址,嗟哲人之已殂翼。六经而罔坠如丽,日之乍旴苟,芳流而世永,复何羡乎。虚无登天游之一览,慨万壑之争趋,既峰回而路合展。六宇之奇图仙掌,悬于岩际兜鍪峙于天衢陷石淜湃而支壑楼台,鼞鞳以戒途舟每进,而逾垣溪屡折而忽苏叹晴,川之历历遍鸡犬于山,嵎非人世之羁。绁疑避世之妻,孥惜游踪之罕至,宁免山灵之揶,揄尔其秋树,春云朝烟夕雾,鹤唳长松雁,归别浦猿哀。壑而凄清鹿衔,芝而容与楼挂,远峰之月帘,捲寒潭之雨宫,殿郁其崔嵬,茆茨适其仰俯吹。飞仙之铁笛,灿渔舟之灯,火无日无之应接,不暇者也乱。曰丹崖峨峨碧流,泚泚既奥其。区谁媲其美儒,宗元元共矜厥始,山以人灵曷维而已。




钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百八十三卷目录

 武夷山部艺文二
  游武夷山记        明高崶
  登武夷山大王峰记     李元阳
  游天游峰记        杨应诏
  游水帘洞记         前人
  游武夷记         曹学佺
  游武夷山记         钟惺
  武夷游记          吴拭
 武夷山部艺文三〈诗〉
  入武夷山二首       宋李纲
  大王峰           前人
  幔亭峰           前人
  虎啸岩           前人
  三姑石           前人
  游武夷以相期拾瑶草分韵赋诗得瑶字 朱熹
  九曲棹歌          前人
  一曲            前人
  二曲            前人
  三曲            前人
  四曲            前人
  五曲            前人
  六曲            前人
  七曲            前人
  八曲            前人
  九曲            前人
  冲佑万年宫         前人
  仙鹤岩二首         前人
  大藏峰           前人
  方池            前人
  升真洞           前人
  武夷精舍          前人
  仁智堂           前人
  隐求室           前人
  止宿寮           前人
  观善斋           前人
  寒栖馆           前人
  晚对亭           前人
  石门坞           前人
  铁笛亭           前人
  钓矶            前人
  茶灶            前人
  渔艇            前人
  精舍二首          前人
  寄朱晦翁          蔡沈
  题诗岩           前人
  天柱峰           前人
  大隐屏四首         前人
  隐屏精舍          熊禾
  送退斋熊禾归武夷      蜀翁
  武夷歌           王野
  武夷行           赵抃
  游武夷           杨时
  武夷纪游          前人
  重游武夷二首       叶梦鼎
  游武夷           谢章
  前题           林锡翁
  幔亭峰          黄希旦
  仙机岩          白玉蟾
  龙井            前人
  金鸡洞           前人
  卧龙潭           前人
  三杯石           前人
  武夷漫吟          前人
  升真洞           前人
  仙蜕岩          顾大典
  大王峰           罗伦
  游武夷二首       元萨天锡
  隐屏精舍          前人
  武夷留题         刘公孙
  武夷山           蓝智
  宴仙岩           林方
  小九曲           陈谨
  游武夷          解之昂
  望武夷          明刘基
  武夷            陆昶
  武夷山中诸佳处短吟不尽复为长篇然亦粗志其概未穷九曲之胜也    刘镳
  武夷山          王守仁
  重游武夷          周宣
  游武夷           郑岳
  前题二首         聂大年
  九曲晴泛          江山
  初入武夷         顾阳和
  武夷秋泛         万虞恺
  前题           徐中行
  雨中游武夷二首      叶向高
  过武夷柬史令君       前人
  寻武夷旧游        郑大同
  武夷漫咏         徐即登
  前题           楚和叔
  言游武夷道中抚景因忆往年尚宾吕公天台之约            徐渭
  上升峰           屠隆
  车钱岩           前人
  揽石峰           前人
  大藏峰           前人
  仰接笋峰不得上       钟惺
  水帘洞          樊献科
  游十六洞天         严睿
  前题           曹学佺
  马头岩石室        谢肇浙
  杜葛岩           前人
  仙鹤岩          丘云霄
  登仙石          叶有声
  甲申同诸友至屏周年翁八曲山居二首 黄道周
  同诸子坐茶洞观李元仲郑牧仲登接笋峰乃就驿道送诸兄游石狮天游因以为别之作三首             前人
  架壑船           郑郊
  茶洞            前人
  小桃源           前人
  题万年宫壁        戚继光

山川典第一百八十三卷

武夷山部艺文二

游武夷山记        明高崶

武夷山水之奇甲于闽中,予每切登临之,想叨巡八闽,始驻崇安交代,时嘉靖壬寅冬十月朔也,明日晓发揽辔,独行至三十里石鼓渡,停诸驺从越渡历望仙桥,登冲佑观,观后一峰,高数十仞,巍如冠冕,屹如天柱,名为大王峰,峰之西有鹤岩,北有幔亭,东有升真洞,绝顶有鉴池,予乃跻攀探索,既而乘小舟,由曲口逆流而上,按志指点一曲,碧峰森立,云鬓烟鬟号为三姑石,巉岩苍翠,宝冠螺髻,状色相若,补陀二曲钜石,耸肩润丽,下有妆镜台,谓之玉女峰,两石相倚,长数十丈,中有罅窥,见天光隐隐如线,谓之一线天,九峰书院在铁板峰,宋儒蔡沉传书处,三曲小藏谽谺,两艘悬插大藏,渊深石器中,存升日岩恒有金光水乐,石音作丝竹四曲,机杼在阿云霞,组织金鸡飞洞晓月咿喔,诗题:岩古春雨绿莎,五曲伏羲洞在大隐峰后,其峰削立方正,如屏,考亭朱文公曾筑精舍于此,悟羲绍孔讲明性学,当时从游者众,至今武夷书院与丹山碧水,相辉映而从祀者,黄公干蔡公季通刘公钥真公德秀也,六曲仙掌瀑布飞雪苍屏,万松阁云层峰倚空石堂,拔地七曲,北廊盘旋高城缭绕天壶,环合涌翠飞流,八曲鼓楼岩下,龟浮三教,峰前鱼磕石,纹缕络人面庄,岩九曲,白云絪缊,洞竹幽邃,石田茅屋,平川桑麻,太和宫在焉,大抵武夷山道书谓为十六洞天,周回百里,峰峦大者三十有六,形状不一,有赪润如玉削者,有森锐如笋立者,有庄严如正人者,有媚丽如美姝者,又有如楼台突兀如城堞,周遭如钟鼓,陈设如廪庾,峻峙其骧如龙,其踞如虎,其蹲如猊,其骤如马,神剜鬼削,层见迭出,仰瞻俯眄,应接不暇,而胜之尤者,在乎一溪九曲中,流潆洄,故朱子于每曲,皆有棹歌云谷,沧州视如阙里,匪直与濂洛渊源,媲美而八闽人文,夫有所自,予观风于兹,首获履名,贤讲学之地,登谒延伫聿兴,仰止其亦大快也,舟回复次渡口,时返,照将敛仍登陆,徐行抵叶坊驿,漏下二十刻矣。

登武夷山大王峰记     李元阳

嘉靖戊戌夏五月,汪东麓、张东沙、江午坡三公送予至武夷,自二曲之玉女峰下,泛舟历九曲溪,再舆再舟往返,竟日历览既遍道院,夜酌相与品评形胜以为怡神之助,予曰:天下山水至武夷诸峰,奇诡极矣,五岳之内山之大者,百里同一,形小者亦数十里同状,盖其地脉相贯,故形状不能不同也。独武夷诸峰,则不然十里之近,九曲之内变幻四出,姿态横生或连脊异形,或一山两状,一捩舵而圭璧改,观一转盼而方圆异质,兜鍪剑戟舞马蹲狮,仓廪设而猫窥,屏障陈而人立,入幽壑而得耕稼之场,度石罅而有藏,修之地布列尽乎。天巧体制,疑于人为游观,至此将谓造物者之独有所私矣。然眺览尚未尽,惟大王峰独高,试一登之以穷山水之蕴可乎。午坡曰:大王峰有张仙岩,按志汉人张垓得辟谷之术于此,仙去遗蜕犹存盍往观之,东麓东沙,皆欣然,道士曰:扪天之难,非云梯不可升也。乃命缚梯再宿,而梯成东麓东沙与予先至,仰见缒梯百丈,二公色阻曰:诚扪天之难,似此岂可升乎。乃命隶卒便捷者二人先蹑至梯之四一,遽下五色,无主语不出口,乃促孙都司升孙畏缩色变,予曰:隶卒不知以心为主耳。手有攀足,有缘安得有失乎。予遂蹑梯而升,梯尽见岩阿中,仙蜕俨然相去五步之内,崖攲若不容著足,凝视有顷,即飞步而至,并其蜕而坐,顷之午坡亦至梯尽处,问予曰此:崖攲何由得度耶。予曰:不知其然也。午坡悟亦飞步而至,相与拜张仙像,像两手据髀卷,其一足如真武坐首,略右顾,非土非肉非漆癯然有威,予闻得道之士,真气不散,蜕壳之时,觔骸自固,虽历千百载与初逝不殊,岂其然乎。顷之山下雷雨大作,下视雨脚甚长,岩前不见雨丝,乃知身出云上,环望八闽诸山,不啻培塿,各赋诗一首,下至梯半,始觉有雨沾衣,比至道士院,不辨色矣。明日三公置酒一线天岩,径崎仄乘篮舆而往,所历鸣泉怪石不可殚记,至则沓嶂墙立,仰天廑一线,诚奇观也。壁间有祠,部白洛原见怀之,作度其时,非远竟不知何往也。一坐为之怅然,遂用白韵各赋诗,约以诗成先后罚觯如次,予诗先成得少饮归,至金鸡潭,乃昨游久坐之地,见洞中新置一物如香奁状,丹朱煜煜约方六七尺,相顾骇讶不可,致诘洞在二十仞之上,下临不测之渊,一宿之顷,伊谁致之,是夜宿止止庵,东沙曰:晦翁有感于白玉蟾,因云当时错下工夫只合先学上天,后学识字耳,此意云何。予曰:人能妙悟则六经皆吾注脚,故出世之学,一味主悟悟则无不通矣。谅非虚语,遂别。

游天游峰记        杨应诏

岁乙卯秋,买舟抵山下访幔亭,探虹桥,徘徊冲佑观中,乃偕牧叟往沿,九曲入至玉女蹊麓,忽见断崖悬壑千尺,天光白云在水四壁,阒然石激凌寒,邈与人宇隔,稍前取道金鸡洞,遥睇天游真在云巅,莫可蹑微,旁向洞窍中曶青红瑟瑟有光,余讶之,牧叟曰:此仙蜕也。鼓柁向卧龙潭,遂登陆览石上镵刻路巇仄不能步,延久始获至晦庵祠,展谒坐寒寥仁智堂,寻蹠隐屏高处,侧望回溪悬嶂,层岫联岚旋抱,而书院屹其间,又西行路稍下至伏羲洞,洞深黮不可入,余染石书,牧叟曰:子亦好奇甚也。此洞数十年无一人至者,余乃沿洞旁出路益巇岝,莫能步回闯笋岩随樵者,鱼贯上石攲滑,余困极,牧叟直驱之,俄侧立天游峰半顶,松萝间稍久循石栈东下,倏一道中开,两崖壁嵣崚削松篁,夹路水𤃫𤃫鸣,且流水石蛙数种,跳立寻至天游庵。万峰亭中,与牧叟敛襟坐神耗倦甚,顷稍纾乃起西觏,则又见群峰衒奇鬻采于前,千万状而九曲溪澜则湾环足下,庵侧仙掌峰一览台,夹天游两腋而峙雨雪瀑从腋中直泻下,天游峰中归矗不动,余瞪视久之,怃然曰:此沧海金鳌,何年移至此。前有小石台,可俯瞰,稍前面隐屏岩罅间又有小径,直层上石齿,齿斧凿痕宛在,牧叟谓此昔人传避秦处,稍顷,牧叟又导余摩鳌背,西摺不数仞,越石泓窥一览台,遥挂绝壑,仰睎之见槁树霜根,铁干骨立,临危巅不省为何代物。余枕树侧石而卧,下瞰九曲直又若凭云气回薄,旋突蹊水隅,遥见飞鸢野鹿翱舞随游者,偕来时偪,暮已谷风撼咢人肌骨不能久,徐还至庵中,月在松间矣。余乃展胡床小憩,俄又闻鸾鹤声,自山右石壁上隐隐起,旋弄穹中,余骇之讯,旁有道者曰:此李仙铁笛声也,九曲间岩西去数丈许,旧有铁笛亭,余闻诧且异,晨辄起与牧叟登庵后,味呆道者新楼居恍又若此,身出自空外与天接,而岩蘖溪云飞动窗牖间,余徘徊久之,曰:此真所谓云巢者,因扁之曰:巢云堂中为天游藏修精舍。

游水帘洞记         前人

岁己未四月,安城东郭邹师,同刘狮泉诸子,自怀玉天真至自武夷,次天游,有诗怀,余又折简约郡公,吾南刘子偕会洎,余至郭翁自天游游衍,已出憩冲祐宫矣,次晨与诸子相徬徨九曲溪上,又次晨同游水帘,水帘在武夷西,乃沿武夷逆溪而上数十折始达其麓,过小石涧入自水帘山口,迤𨓦与石,上下两崖间局促不可步,有石板嶂百馀仞,侧立半空,余错履其下,则见天光隐隐一线,顷又西折循石栈,石级而上曶岩岚斗裂,旋如两墙堵然,余乃婆娑青松顶,东望遥睇岩外,隔云烟火数家,恍若武陵桃源,咫尺至则见郭公与狮泉吾南诸子谈款,久之迤梦台,过饮唐曜洞天泉光野色环,余百亿状曶凛如化国神皋,自梦中而下坐,久仰睎俯眺不能悉,但见悬崖万仞,瀑水自天飞堕日,光倒射错闪如散珠,然帘揭于前旁有题曰:龙湫飞来处,岩背雾濛濛然,起飞流喷沫数十里,朝昏莫辨,余且骇且盼,郭公顾谓余曰:有本者如是人之学也。亦然复自斗崖下,水帘侧左右有两石穴,深不可窥,睨水帘水泻下钟,为深渊绿沉沉如有神物蟠护然,湾泫自小石桥出复散为平沼,方池下有大堤,堤旁绿阴掩映,毛竹数十株挺然,如人立,余与诸子徘徊徙倚不能去,复取觯立饮歌数阕,寻清风飒飒,自两崖下不知天壤之乐何以加,此水帘忘余,余亦忘水帘,或曰是水生于山谷荒壤无所用,徒为好事供玩之具,或曰是虽无用,然其光莹洞彻可鉴物为贤者,容与为山川万古伟观与,夫雁荡龙湫齐名无穷则其于世亦不可谓,无所用也。岂取徒吕梁濠上丈人荒唐者之啸弄已乎。

游武夷记         曹学佺

以七夕前一日发建溪百里,抵万年宫,谒玉皇太姥十三仙之列,履汉祀坛,即武帝时所谓以乾鱼荐武夷者也,汎舟溪上可以望群峰巍然,首出为大王,次而稍广为幔亭,按志魏子骞为十三仙,地主筑升真观于峰顶,有天鉴池摹鹤岩诸胜,以始皇二年架虹桥而宴,曾孙奏人间可哀之曲,今大王梯绝不可登幔亭,亦惟秋蝉咽衰草矣,玉女兜鍪之下数里,为一线天,道经友定故城虎为政,游人不敢深入,两崖相阖者里许,中露天光仅一线,有风洞白玉蟾斩蛇于此,今祠之而肃杀之气,犹存云移舟,过大藏峰踵御茶园万磴而上,其山如鸟巢,盖魏王易裸服以登天柱者,为更衣台,渡隔岸谒朱子读书所,拜其遗像,徘徊久之,以一径入云窝陈丹枢修炼之,所存其石灶出大隐屏以西登,接笋木梯铁缆之路,视上则恐错趾,视下则恐眩目,千盘而度龙脊,乃有仙弈亭可憩修竹鸣蝉之外,黄冠启闭于丹房,而已天游虽称崔嵬过之,然迢递可肩舆入登一览台,于是三十六峰之胜可屈指数矣,复命舟里许过隘岭为陷石堂,小桥流水之中,度石门而桑麻布野鸡犬声闻,依稀武陵之境乎。于是望鼓子峰相近,穿修篁五里木石栈道相为,钩连叩岩石逢然,作鼓声岩下为吴公洞,洞旁为道院,是游凡以次达九曲矣,乃归万年宫从山麓走二十里,游水帘乱崖飞瀑而下,衣裾如翠微尽湿以别涧出,崇安溪之西楚道上。

游武夷山记         钟惺

入闽自崇安县南至省会八百馀里周始,于山去县三十里之裴村,隔溪望形神狯谲疑不为山,疑不为山而习者,创恒者,奇人始作山,想欣然思一至者,武夷山也。山之情候在溪,溪九曲,山或应或违,而无所不相关,往往用舟由一至九终,武夷游事而自县南来者,去山十里,有水帘洞,最胜洞在山之万年宫左,按图乃与一曲诸峰,钩连异岭同势如两人背立,游宜从此始,或曰七曲有径,可达此洞则其离合断属之故,又不可问也。予以天启三年癸亥岁,北归楚则路先裴村,度溪憩山下万年宫,虽欲始水帘洞,而不能,故事藩臬阃司遣吏送出关,住此作答,事竣为二月初八日,友人商梅身送予至此,曰游武夷当从右入,盖凡曲在宫右故也。遂稍理游事大要宫,在山为邮舍在他处,已作深山然,大王与幔亭二峰似处宫,后入即见之,及舟始一曲始正立溪左,庄甚至二曲,枕藉傍小峰,轩轾成态,然游者皆以为一曲中物也。而一曲所有之峰,如大小观音与狮子与二曲之玉女入舟,皆见舟行稍远,则狮子没,三峰去一,为二又远则小观音,没二复为一然,三峰不以出没,为有无也。玉女静好秀羸屡迁多姿,一曲之未至与三四之,已过者心目延返,皆不能忘情于此,虽欲专属二曲而不能也。然二曲用此为标,标二曲者,峰不可数小藏,为最四曲者不可数,大藏为最,其下有卧龙潭焉。标五曲者,不可数仙掌,大隐屏接笋为最,六曲则天游观,观左右之晚对苍屏,三教大小城高岩为最,若一曲之大王幔亭,二曲之玉女也。予初八日之游至六曲,止念一日中已,分其一繇建阳行四十里,至此而馀,其二以终六曲,是以三曲之灵岩一线天、虎啸岩,诸处不能往往非舆行六七里不可,如是是以三曲,专一日亦不为过,念霁甚是夜天游观之月,居高及远当为溪山之鉴,宿无良于此者,出舟仰小藏壁中仙船而去,乃绕其背至卧龙潭,潭在大藏峰下九曲之水,清无隐鳞,虽浅亦自可爱,而此水以潭名奇为静深渊然,如隐没而不恒流焉。繇此趋平林渡未终,五曲以舆代舟寻大隐屏,朱晦翁书院在焉,当诸曲之中,溪山所会也。翁自有记接笋峰雁,次相缀书院在峰前,而云窝在其后,云窝者陈少司马省所营,公长乐人住山十二年,因崖割胜居处,庐旅部署历历法趣相生使后至者,有鸠借鹊巢之思焉。予留诗见志乃循仙掌峰曲折缘沿步夕阳空翠而上,繇石门入上天游观,是夜宿焉,眺接笋峰地高天近空,水烟霜俱化为月,一光所往未见其止,始知身在山中,与商子亭中坐立,相对惟恐其旦,旦则登一览台,台高于观三曲之水,反在其下,可濯可鉴见大王峰,复庄甚降复问舟,盖初九日也,意当从五曲始不知六七曲边际,已销付仙掌笋舆中舟待于七曲久矣。乃从此入舟以故六曲之苍屏,上下城高岩,小桃源俱未遑问焉,标七曲者为北廊岩。天壶峰,八曲为鼓子三教峰,百花庄九曲为寒岩灵峰,观恬目缓趣佳处,领其要而已行至九曲径,夷目旷有出山之意,念岩壁之散处,溪左右为舟,所未至,及舟至而步未及至者,雅不欲以,既倦之,心目偿之,乃回舟,棹声未灭,已过天游观,诵谢康乐空翠难强名之句,望昨夜所坐立亭,子危仄似非可著足处,仙掌虽一峰横据,甚广笼映可数曲缘壁甫穷,遂废五六曲之舟有以也,将达五曲步至接笋峰下,欲登而不敢,必陈力进止繇一小门入,入得一亭,可憩其绝顶,有鸡胸岩受趾以外,深不见底,以縆度而峰本不甚高,依壁为木梯,级不盈尺,凡七十级,而予以病后不能登,有诗云:自悼来偏晚,非关上独难。谓游山须及时,兴日进而具日减,年所为也。一道士手茶果蹑梯下步甚安,承饮焉。山中人以种茶代耕,茶推接笋为妙,舆而舟,舟而又舆,返寻六曲之苍屏峰,城高岩岩半庐一僧,僧亦山中所少也,舆而又舟渡溪,问所谓小桃源者,按图旧有石堂寺,宋天圣间中夜风雨陷之,所陷之石倚垂者,为洞,坠者为梁,水声出洞梁中,戛戛者为涧,凡为石门者,二劣得抽进,乃有田园庐舍桑麻鸡犬,不知其为山中也。幽险之极,得坦旷者,反以为异。武夷可居无过此者,入舟过三四曲玉女大王诸峰,数面成故,反宿万年宫,游事可终念山中,宿处高莫如天游,深莫如虎啸,乃舍舟横斜行六七里许,问灵岩,岩不甚高,石覆如廊,洞如比屋堂,寝略具檐牙所交,天光入隙,广不踰寸长,百之如线者,一线天也。横有隙繇,一洞又穿一洞,既至寒吹如晚如秋者,风洞也。望衡对宇可往可来者,伏羲洞也。日暮矣,返宿虎啸岩,岩高于灵,岩立而微頫以覆缀壁之屋,僧居之屋。亦瓦,然终古不知有雨,是夜月甚烟光如溪,使人欲汎。予诗所谓置身星月上,濯魄水烟中者是也。明日繇二曲入舟,寻止止庵山中,无桃花大要为茶,所夺唯灵岩以往及止止庵,稍粲粲如瓶中物,亦自可念还繇舟揖玉女峰,舟所渐近大小观音狮子峰,复为三饭万年宫,讫具威仪而行不自以为游人矣。左行十里道傍得一门,如窦易笋舆而入,坦步二里许,丹霞障玉柱火焰二峰,桀竖上乱烟日群峰夹之,径渐仄,两壁相距如行三峡中,水门关扼于石纡,直不自繇者,为涧而不能为溪,然舁者亦跣而频济,石益束厥势殆交交,则为洞如小桃源,而大险倍之,洞穷径出复有天日,乃睹水帘洞石壁,壁高而頫,故所覆甚远,去壁数百武,已觉晴日,内馀飞如雨,久之始知流从壁上来,屋挂于壁栏,周之拾级凭栏如人执喷壶,往来绝顶滴沥如丝,东西游移或东西分弱不能自主,恒听于风洞以水得名,峰势雄整而水之纹理反细,声光微处最宜静者,非浮气人听睹所及也。予初不知水帘洞与武夷,已隔一溪,相去又十里,何以相隶既而悟舁人频济处,已还度溪,原未尝隔也。钟子往返武夷三日觉远,望疑不为山者,身到处无非山,山不知有曲溪,为之溪不自谓曲之,必九汎溪者,为之水帘洞与武夷,一而二,二而一,自县南来者,宜以此为游事之始,来者甚锐望九曲,不能待姑俟其归,归则韵者如食,宜饫俗者如倦欲寝故,竟亦过而不问也。商子道予决计以水帘洞终,武夷游事为月之初十日。

武夷游记          吴拭

山与水相映发者,武夷匡庐耳,匡庐水在山外,武夷水在山中,匡庐虽峙江湖,浩荡间终是主客相偶,不能尽发其奥,武夷则清溪九曲流出其中,凡一石一木皆相映左右,是以武夷可以舟游,匡庐必须杖履,两山者必欲兼之,而后可不则愿从武夷也。何则。盖予欲取足于意目之所能,受人苦不足我,乃厌馀耳。故游而复述之,以补人情缺陷。

武夷余梦常往焉,庚申冬,始得与皮囊共馀无与偕者,自虎林取三衢道水,陆驰十四日至温岭,夜大雪,明日霁从建江买舟三十里进武夷溪,登冲佑观,访道士冷因之,因之导余谒三清殿,殿制视拜章台,后为宾云亭,穹碑林立皆仰摩不及螭首,又后为玉皇阁,宋理宗金龙玉简在焉,穿庑而出从二门度望仙桥,苍松夹道,平逵如掌,而山脉远发于小阜,则昔之同亭处,今为会真庙,阜之下人家落落,散不成村,其曾孙苗裔乎,日渐薄仰见青霞两朵,混植鸿濛白云游其腰,红日射其下,耳目心神眩于奇诡,踔厉应之不少暇,因之曰:此大王幔亭二峰也。刹那间,两峰如阿闪佛,遂不再见,而余即以襆被寄顿庙中,不复归阗阗矣,诘旦命舟因之偕焉,从一曲中望兜鍪峰,峰如其名,屼势压,人觉东南狮子诸峰皆群伏,莫敢仰视,如李密见秦王也。右为铁板嶂绀碧竞叠拓开,甚丽直下为止止庵,则木稀冈瘠无可述,及至玉女峰,北折为二曲,始觉有异,幽溪一掌,前后若塞,两壁撑天,大概似峡中而绿萝碧荇,或少过之南折观仙船岩,岩自受船处下半者强,上半者弱,弱者额强者,削虚插嵯峨,奇不依石,仰视高鸟犹是船底游鱼耳,移舟登水乐石,薄曦洒影微飔,自澜众崿改容鸣泉㶁,㶁终无一字可犯,思议咏朱子诗,犹不特意取瓦砾,书三曲二字于石,以当染指,左折至大藏峰,峰为四曲长,前后对岸,诸山如群儿戏,矮翁其十三仙之蜕宅曰金鸡洞,洞下曰卧龙潭,柔漪染面沉翠,流襟忽晴,岚一抹从北展开,堆螺刺笋瑰诡靓媚若肘。余者抑余者,挺而挽余舟者,捷驰而前,要余者皆五六曲,英灵一时吐发,直过更衣台,历玉华天柱,晚对诸峰如困万戟中,妍怪丰瘦转掉殊态,一喜一怒具有深情,又泊平林渡谒文公祠,祠负隐屏峰,一脉直拔独抱蓊郁而北户距云,窝仅数百,武遂舍舟从磴道仰观接笋,卓上无端,茜润飞动绝似仲圭笔,其下崖石刻露与之为怪,或悬而坠,或削而擎,羸,而突者或额或鼻诎,而弇者或目或口或喷檐牙,仰甍俯槛如嵌版屋藤树云萝,相蔽以为幽窦,倚石作垣,柴扉不设而云窝宾云之堂左次矣,林影欲昏,夕阴下地,月色渐溪上来,呼酒数酌,复登舟西折过七曲,得岩三石,二苍屏天壶,三仰诸峰,皆掠镜擢鬟,夜来媚人,及北折百花岩,经鼓子并莲诸,胜寒猿叫,影空雾濛濛宿鸟,惊光威霜肃肃身,是远游赋中人,不复带世间想,乃折上芙蓉滩,是为九曲矣。忽霜风凄冽不能进,因之引白烟一带,曰毛竹洞,指渔灯一点,曰齐云峰,如觅月见指耳,遂返觉来时所稔,诸胜咸无,半面识者,缘去来向背,兼多变幻之姿意态,顿改而余亦欣然有新接矣。再旦望接笋峰,从仰止亭,投石门历铁象岩,皆捶磴为阶,错落不一,俯仰上下,出没石林间,若排扉若穿牖若迷路引还若蜃之时,有无而萍之骤判合也。登渐陕忽豁然,高峰四辏,洼中隆外如仰,釜微缺从缺处,一石嵚嵌飞动,舞瀑蜿蜒而下,晴雨乱飞,浴苍涤碧分道,线流各传琮响,积雪在崖,冰柱时坠,凛乎其不可留,乃折步左掖而上,一壁耸百馀寻揭干云表莫测,攸跻若拆槲木而下,未及者反竖于上也。悬三梯级,各以百计,其悬处得凹之半,左削右虚含慄守视而上梯,穷壁复胸而凸出,从胸上环凿,一径仅容半躅,舍距用趾履滑,攀索膝胸而行,如胡僧和南而复蟹旋者三十步,径断续以栈复十步许,得定心亭,既脱险艰,而诸峰亦各挟所有,以偿余值,然终为馀险所夺,忽忽不能给赏,俯瞰皆白云清溪,几曲如秋电之过目,不敢察视也。少顷,因之至气败色死,汗出如豆,似宜饮理中汤者,复少顷,登龙脊,双壁离立,界两瀑,而中拔数十仞,下望如鸡胸骨,窄刺不能雁行,贾勇上征,屡奋屡息。赖缛绿绣两壁,坠雪钩枝,馀花袅袅,差得自怡。遂由仙弈亭上至天道院,松竹蔽亏,蓊菁郁翠,风兰露蕙,芬馥四时。汪丽阳所谓反真复命处也。问痴颐窝,寻栖霞所,白云在足,青天四垂,日月度楣梁间,雷电虹霓屏下,方不得至也。及下出石门,望悬梯如腋下短带耳,上下崖石其崇五之翠乳,欲零穴胸如蛀赭骨苍容穷剜极刻,殆太始氏崇岚酿烟意,匠磨荡叱而化石,非石能也。复西望仙掌峰,取石岩道登天游观,道视接笋稍夷,然亦岌嶪复磴乍治乍乱,登三里许,忽一石从左拔起,与仙掌相拒如峡,而磴游人憩此,若酷暑之得冰室,更三里渡胡麻涧,随流而东行数百步,入天游观隐屏峰,实拱之及出一览亭,则隐屏若可蹴而造也。屏挟接笋玉华二峰,如人竖掌中三指,高不逾眉,其馀诸峰环侍高者,拊膝卑者,承踵皆孩而实抚之,曩之溪上魁然,雄傲人以不可攀者,悉盆中玩石耳。清溪九曲画指,而尽听滩声在风际,摇荡如馋妇,炒寒豆忆昨之白烟,渔火又是过眼空花,不足思也。至若三友堂胜览亭,皆夜郎王之比汉耳,既返道士刘曲水为谈山中事,娓娓可听,是夕月色甚佳,不能寐,复出一览亭,观白云敷宕,如海而众峰各萌头,茁角作水族异状,状亦各有所拟,独隐屏如巨鲸,翘首北顾,峰头悬两灯差可以拟目,亦奇观也。不识仙船,此时作何浮动,晨际再抚危栏揽群峰之髻,拂拭初阳棱棱露爽韶秀,倍初相见时,乃饫玩之,而后从胡麻涧上,行三里许,有山当庵,古木幽清流泉婉出,令人有息心想及至,葛香林但有赞叹不能名状,则蓬首垢衣三旬九食,亦甘心而愿止焉。自此从玉柱峰东行云径阒,寂了无人声,惟觉泉石洒然一勺一拳,具足仙韵草木藤萝,俱有香气耳。天心庵,以峰名杜豁岩,以人显皆相去六七里,从万峰脚下萦回取路,如循永巷中越涧渡壑,喜其漱泐巑岏骨齿,龂腭黛绿丹碧斑,驳成文泉水溅之,皆活也。登九井岩,岩巅有泉如井者,九清彻映星汉汲一,则八井俱动,想一脉也。穿萝而南折为水帘洞,丹崖百尺,泻水如珠,飘洒随风,清声瑟瑟,恨多驾屋插坊,有道官气然,复颓败无人,烟火俱寂而残阳古庙之致可悼耳,由是北折绕刘官寨再折,过紫岭峰,山势俶谲,愈出愈奇,如读荆轲传节,节鼓舞群峭摩天妍秀可,人较之溪上,诸峰如甥之,似舅子之肖,亲兄弟之相,彷佛者往往然也,涉一涧曰袭芳,溯流而行数百步,有瀑潺潺然落谷中此。涧之源也,从瀑旁取径数折而登,不患无褰裳濡足之势,约二里稍东,折度云门,云门者,一石与崖附会而成,巷不百武巷尽,尽处复一涧,曰流云,又瀑之源也。嘉树扶疏,人家閒静,复有柳岸柴扉,小桥流水之趣,于峰之上得未尝有。桥之西,有深密庵,拥竹万竿,规制宏敞,毛道人一呆静处也。由左腋而西,为閒閒室,为白云乡,皆连亘相接总之,俱属为卢岫耳。岫之北一径袅,袅投云而没,似可以致远,而因之逼归甚急,曰明日望有值役,果尔即卢岫已惠于望外矣。既下仍从涉涧处,南折历紫霞嶂又折趋马头岩,想捷径也。有凝云庵,碧桃源,翠竹窠诸处,皆石门松径来往,与麋鹿相值于数里之间,石根云树,纵横道路,虬蟒千万条,涧石之为狮象雕鹫,腾上而饮下,欲攫人者,又非算数之所能及,但觉远近有情,拒迎有法,相师而转求胜焉。及下马鞍岩,稍东折二三里,山始舒缓,控揣亦息,而游人向之惊魂动魄者,亦不觉其骤释而气平也。度鸡苏坂望三姑尚遥,至兰汤渡忽大王在侧矣,虽然三日游历山水之胜,不十之一,况又从跋涉了日,课与驰马看花等何关,眺赏武夷须一岁穷耳。余心实许焉,噫。三日游又同曩时梦矣。

武夷山部艺文三〈诗〉

入武夷山二首       宋李纲


清梦先曾到武夷,玉峰积雪信幽奇。小舟游罢寻归路,恰似翛然梦觉时。
其二

溪上清风溪外尘,洞花幽草自生春。玉箫吹彻凤飞去,人在山中看白云。

大王峰           前人

孤峰拔地与天通,为问仙人羽化踪。鸾鹤不知何去也,玉楼金锁白云封。

幔亭峰           前人

宴罢虹桥绝世纷,曾孙谁见武夷君。更无裀幕空中举,时有笙歌静处闻。猿鸟夜呼千嶂月,松篁闲锁一溪云。洞天杳杳知何处,翠壁丹崖日欲曛。

虎啸岩           前人

昔年彫虎啸幽岩,千里清风皱碧潭。虎去岩空风自冷,一林花雨落毵毵。

三姑石           前人

粲粲三英照玉溪,雾鬟风鬓晓参差。想当巫峡行云日,记得湘江解佩时。

游武夷以相期拾瑶草分韵赋诗得瑶字朱熹


秋声入庭户,残暑不敢骄。起趁汗漫期,两袂正风飘。眷焉此家山,名号列九霄。相与一来集,旷然心朗寥。栖息共云屋,追寻唤鱼舠。一水屡潆洄,千峰郁岧峣。苍然大隐屏,林间耸孤标。下有云一壑,仙人久相招。授我黄素书,赠我双琼瑶。茆茨几时建,自此遣纷嚣。

九曲棹歌          前人

武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌閒听两三声。

一曲            前人

一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。

二曲            前人

二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。道人不复阳台梦,兴入前山翠几重。

三曲            前人

三曲君看架壑船,不知停棹几何年。桑田海水今如许,泡沫风灯敢自怜。

四曲            前人

四曲东西两石岩,岩花垂露碧毵。金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭。

五曲            前人

五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。林间有客无人识,款乃声中万古心。

六曲            前人

六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意閒。

七曲            前人

七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。

八曲            前人

八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景,自是游人不上来。

九曲            前人

九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。渔郎欲觅桃源路,除是人间别有天。

冲佑万年宫         前人

清晨叩中殿,缓步绕虚廊。齐心启真秘,焚香散十方。出门恋仙境,仰首云峰苍。踌躇野水际,顿觉尘虑忘。

仙鹤岩二首         前人

谁写青田质,高超雁鹜群。长疑风月夜,清唳九霄闻。
其二

绝壁上千寻,隐约岩栖处。笙鹤去不还,人间自今古。

大藏峰           前人

藏室岌相望,尘编何莽卤。欲问伯阳翁,风烟迷处所。

方池            前人

武夷之境多神仙,我亦驻此临风轩。方池清夜堕碧月,重帘白日垂洞门。暗泉涌地紫波动,微雨在藻金鱼翻。倚槛照影清见底,拄杖卓石寻无源。洗头玉女去不返,遗此丈八芙蓉盘。溪船明日泛九曲,出入紫翠听潺湲。便欲此地觅真隐,何必商山求绮园。

升真洞           前人

仙人推挂节,运火炼金丹。一上清霄路,千年亦不还。

武夷精舍          前人

神山九折溪,沿溯此中半。水深波浪阔,浮绿春涣涣。上有苍石屏,百仞耸雄观。崭岩露垠堮,突兀倚霄汉。浅麓下萦回,深林久丛灌。胡然閟千载,逮此开一旦。我乘星村,辍棹青草岸。榛莽喜诛锄,面势穷考案。居然一环堵,妙处岂轮奂。左右矗奇峰,踌躇极佳玩。是时芳节阑,红绿纷有烂。好鸟时时鸣,王孙远相唤。暂游意已惬,独往身犹绊。珍重舍瑟人,重来足幽伴。

仁智堂           前人

我惭仁智心,偶自爱山水。苍崖无古今,碧涧日千里。

隐求室           前人

晨窗林影开,夜枕山泉响。隐求复何求,无言道心长。

止宿寮           前人

故人肯相寻,共寄一茆宇。山水为留行,无劳具鸡黍。

观善斋           前人

负笈何方来,今朝此同席。日用无馀功,相看俱努力。

寒栖馆           前人

竹间彼何人,抱瓮靡遗力。遥夜更不眠,焚香坐看壁。

晚对亭           前人

倚筇南山巅,却立有晚对。苍峭矗寒空,落日明幽翠。

石门坞           前人

朝开云气拥,暮掩薜萝深。自笑晨门者,那知孔氏心。

铁笛亭           前人

何人轰铁笛,喷薄两岩开。千载留馀响,犹疑笙鹤来。

钓矶            前人

削成苍石棱,倒影寒潭碧。永日静垂竿,兹心竟谁识。

茶灶            前人

仙翁遗石灶,宛在水中央。啜罢方舟去,茶烟袅细香。

渔艇            前人

出载长烟重,归装片月轻。千岩猿鹤友,愁绝棹歌声。

精舍二首          前人

一室空山里,纤尘迥莫侵。若非同臭味,谁肯远相临。健策凌丹壑,清诗动玉琴。溪边一回首,平地足崎嵚。
其二

琴书四十载,几作山中客。一日茅栋成,居然我泉石。

寄朱晦翁          蔡沈

武夷群岫高崔嵬,隐屏直耸天中开。千寻括地出圭璧,屼屼万古封苍苔。烟霞舒卷朝夕异,日月昼夜东西回。寒流诘曲抱岩足,水清沙碧真蓬莱。紫京真人玉为杯,琼浆初泼葡萄醅。醉来披云卧松月,松花点点飘香雪。哀猿绝壁声更长,惆怅怀人逮明发。

题诗岩           前人

四曲游人款乃歌,旧矶千古老渔蓑。题诗岩下人来往,春雨年年长绿莎。

天柱峰           前人

才既非时用,性本爱岑寂。决策名山游,幽隐遂成癖。春风百花红,秋月千嶂碧。烟霞结绸缪,猿鸟自畴昔。乘閒抚深旷,喷薄鸣铁笛。笑挹天柱峰,高寒几千尺。

大隐屏四首         前人

昔余隐屏东,扁舟夹双龙。浩歌碧云间,万壑生清风。群仙幔亭宴,玉女双鬓蓬。夕景落寒岩,照耀金芙蓉。
其二
昔余隐屏西,乘閒卧幽栖。岩花云端发,野鸟林际啼。
仙掌神所刓,石崖天与齐。月华结清梦,啁哳闻金鸡。
其三

昔余隐屏南,春风驻征骖。开门傍水曲,结屋倚山岚。千崖互纡郁,万象中浑涵。居然岁月深,寒花露毵毵。
其四

昔余隐屏北,飘然度岩侧。谁知神仙居,自与尘世隔。瑶草冬更青,琪花雪争白。横玉吹寒空,万里天一色。

隐屏精舍          熊禾

五月凉巾陟翠微,竹枝香露湿人衣。云行老树青猿过,雪落长溪白鹭飞。仙径好花愁急雨,同亭芳草怨斜晖。我来只欲平林去,细扣先生玉版扉。

送退斋熊禾归武夷      蜀翁

君居建州溪,我住东浙尾。邂逅入壶山,于今几寒暑。平生谭理道,涉猎颇自喜。考击到精元,我肤君骨髓。君学有根源,君文有规矩。才步履平实,不知虚浮语。礼废彝伦斁,聋盲数百载。紫阳当日心,谁复为鼓舞。气运未回天,人力不能起。终焉经久功,或慰奔驰苦。读书要适用,行过言犹耻。架空累万辞,先儒已坐此。观君治教篇,农学相资倚。以兹行吾志,万物当得所。奈何人理缪,痛哉时不与。君去将安之,波浪更风雨。武夷高且深,棹歌声未已。朝夕足夷犹,尚友朱夫子。他年见鳌峰,势与此山拟。了却未完书,相逢定何许。

武夷歌           王野

十六洞天天下奇,三十六峰名武夷。武夷山中溪九曲,曲曲泻出清涟漪。溪南溪北山对立,拔地插天几千尺。或如丹砂丹,或如碧玉碧。东望开楼台,南顾俨城壁,廪庾积其西,车盖列其北。磊磊落落不可名,怪怪奇奇神所刻。草木不移寒暑心,岩峦常带烟霞色。皇太姥武夷君,幔亭峰高凌紫云。曾孙宴罢沧桑变,长琴短鼓空纷纷。魏公子张真人,嗜酒一谪八百春。功成白日生羽翼,巅崖灵蜕犹如新。我欲冥搜极幽远,棹船朝去暮忘返。峰回嶂合忽复迷,安得飞梯宿云巘。鸾鹤去兮猿猱啼,恍空中兮闻金鸡。石啮足兮溅溅,风吹衣兮凄凄。洄洑潆折谽谺,崔嵬石堂真馆。豁然中开,壑舟不坠,栈不朽。至今药炉丹鼎,髣髴千仞之层崖。目亦不能尽,心亦不能测。桃源风景不复见,柯山日月难重复。鼓余枻兮潺湲,乘惊波兮下前滩。瞬息兮回首,失向来兮巑岏。呜呼,列仙高拱兮宅元都,三圣继御兮恢炎图。措斯世于康乂,应皇家兮瑶符。臣守藩兮南国,臣倾心兮北极。山之高兮,水之深,祝吾皇兮寿千亿。

武夷行           赵抃

武夷之山千万峰,溪水诘曲流其中。喷云涌雪可舟楫,一棹抚览仙人踪。白鹤昂昂写峭壁,雕虎长啸来清风。悬崖蜕骨造化外,绝壑架船神鬼功。寒岩鼎灶失鸡犬,磐石松桧腾蛟龙。行行自喜浣尘俗,萧散玉羽超樊笼。当年此日是高会,左仙右仙曲未终。紫皇飘然上天去,曾孙虹桥路已穷。我生丹心涵太冲,欲蜕缰锁追鸿濛。上邀轩辕宴元圃,手摘日月相游从。

游武夷           杨时

函关崎岖走秦鹿,天下共逐争群雄。抉云翻空折鳌足,黔黎窜伏如寒蛩。武夷山深水清泚,避世合有高人踪。龙泓东注海波涌,玉女翠拥秋云松。赤霄真骨写虚壁,通泉凡笔惭非工。藏舟浮梁跨绝壑,隐见似与天河通。当时鸡犬不复见,空岩依旧烟霞笼。我来秋杪月既望,尚有幽菊埋榛丛。天容洗净雨初霁,云幕四捲清无风。掀篷进棹穷异境,注目想见流残红。回船杖屦蹑幽径,松竹窈窕环林宫。翠琬温辞耀华衮,金榜大字缠蛟龙。自怜病骨犹尘网,幔亭高会何由逢。解衣归卧钓矶畔,仰看明月穿疏篷。

武夷纪游          前人

浓淡烟鬟半雨晴,溪光初借晚霞明。鳌头涌出三峰秀,天汉融成一鉴清。枌社有谁藏旧牒,宾云无处问遗声。幔亭寂寞仙何在,勾漏丹砂早晚成。

重游武夷二首       叶梦鼎

重来襆被叩云扉,清梦先从九曲飞。三十日前坚有约,半千里外较迟归。已呼渔艇安茶具,更著羊裘伴羽衣。洞里溪山烦指点,若为仙灶若为矶。
其二

一别武夷二十秋,鱼符解了得重游。溪山一笑非生客,老稚相呼看故侯。醉坐云根霞展褥,困浇石乳雪翻瓯。棹回仍落人间世,紫翠深深隔綵楼。

游武夷           谢章

时闻款乃歌,恍入桃源路。山禽相应答,岭云自吞吐。此境非人寰,蔚为神仙所。我欲深穷源,白鸥没星渚。

游武夷          林锡翁

琴剑来游冲佑宫,道人指引看仙踪。扁舟荡漾三三水,一日还回六六峰。仙蜕有函丹灶冷,洞天无锁白云封。寻真欲觅桃源路,回首苍烟隔万重。

幔亭峰          黄希旦

幔亭秋露鹤声长,独上仙坛夜久凉。明月照开三岛路,冷风吹落九天香。青山绿水年年好,白发红尘日日忙。休问人间蜗两角,无何认此白云乡。

仙机岩          白玉蟾

织就霞裳御冷风,玉梭随手化成龙。天孙归去星河畔,满洞白云机杼空。

龙井            前人

山腰石有千年润,海眼曾无一日乾。天下苍生望霖雨,不知龙在此中蟠。

金鸡洞           前人

水满寒潭先得月,山藏空谷正吞烟。金鸡初报洞中晓,咿喔一声飞上天。

卧龙潭           前人

满天流瀣起清风,白鹤飞来上翠松。月冷山空吹铁笛,一声唤起玉渊龙。

三杯石           前人

山涌千层青翡翠,溪摇万顷碧琉璃。游人来此醉归去,几个亲曾到武夷。

武夷漫吟          前人

流水光中飞落叶,白云影里噪幽禽。人间几度曾孙老,只有青山无古今。

升真洞           前人

得得来寻仙子家,升真洞口正蜂衙。一溪春水漾寒碧,流出红桃几片花。

仙蜕岩          顾大典

悬崖绝磴迥难攀,控鹤仙人去不还。小洞春深瑶草绿,独留遗蜕在人间。

大王峰           罗伦

大王峰上玉皇家,綵屋红云衬紫霞。老尽曾孙今又古,东风空醉碧桃花。

游武夷         元萨天锡

三十六峰飞翠寒,手携玉杖叩元关。神仙曾到有遗迹,天地已来无此山。木杪楼台浮海上,月中笙乐奏云间。天官借得宁王笛,骑取萧郎赤凤还。


舣舟山水间,借宿会仙观。月挂水晶帘,风吹紫霞幔。鸡犬过云中,笙乐度天半。传语武夷君,酒熟幸相唤。

隐屏精舍          前人

大隐屏前小隐居,竹房松屋听猿呼。丹光出谷明如月,夜读离骚拥地炉。

武夷留题         刘公孙

石洞秋风一笑归,水萦山合两相持。人言曲曲秋偏好,我爱峰峰雨更奇。铁笛不吹空有月,幔亭同宴又何时。天荒地老无穷意,未许青松白鹤知。

武夷山           蓝智

一夕仙桥架彩虹,千年洞府秘神踪。清秋沆瀣金人掌,明月芙蓉玉女峰。雾雨至今藏虎豹,风雷何日化鱼龙。山中尚有长生药,安得乘云献九重。

宴仙岩           林方

上到云梯绝顶峰,试穷幽磴访仙踪。悬崖藓晕经年雨,满地花英昨夜风。日月往来苍翠杪,烟霞舒捲画图中。群仙宴罢笙箫歇,万壑松声自羽宫。

小九曲           陈谨

溪水小九曲,溪水碧于玉。载酒何人溪上游,长啸一声山水绿。

游武夷          解之昂

石出水声急,木落山容宽。野马乍脱羁,方知天地非。人间既无子陵志,甘老垂渔竿。又无子房遇,挟策干天颜。胡为红尘中,汨没不复还。武夫晚护入山县,壮士晓舆登峻关。一身系官囚,半刻怡神难。临风忽长啸,白首空悲叹。扁舟适然过渡口,武夷闽越为名山。仙灵应喜远客至,寒泉弄玉峰垂鬟。猿啼鹤唳山月白,坛高石润天风寒。人间百年如一瞬,山中长夜何漫漫。琼津漱罢万虑绝,飘飘思入秋云间。浮世之乐兮不足恃,虚名渐逼头生斑。劝君归去来,自有延年丹。长生未可期,聊复居尘寰。呼童明朝剩载酒,要穷九曲飞仙湍。仙人对饮,道翁劝大家,写入图中看。图中看倦,归去不须事业。问平生万里,蛮烟障前路。

望武夷          明刘基

饮马九曲溪,遥望武夷峰。长林抱回合,丹崖造空濛。浮晖澹寒翠,水木皆曼容。薄游限尘务,促景尼奇踪。缅怀紫阳子,千载谁与同。瑶佩邈烟霞,石函閟遗封。羁猿怨幽涧,飞萝冒芳丛。瑶琴空流泉,桂枝徒秋风。怅望佳期阻,缠绵忧思重。殷勤尺素书,愿寄云间鸿。

武夷            陆昶

踏破苍茫一径云,山中来谒武夷君。丹炉已冷当时火,玉简犹存往代文。峰影亭亭皆直耸,溪流曲曲自平分。神仙杳隔虹桥远,笙鹤天风午夜闻。
武夷山中诸佳处,短咏不尽复为长篇,然亦粗志,其概未穷九曲之胜也。    刘镳

海内名山纷莫数,武夷奇观不可遇。华峰岱麓势雄强,雁荡匡庐亦虚誉。春初鼓棹问幔亭,早见桃开红满路。万年宫祖武夷君,汉祀乾鱼义何据。舣舟先上大王顶,一曲气概此峰具。玉女烟鬟绝可怜,对镜妆成默无语。小藏岩插架壑船,大藏金鸡振赤羽。洞穴高高不可攀,虹桥吹散渺难度。卧龙潭水碧澄波,仙床疑有仙灵聚。升日峰侧金井涧,翠竹红蕉俨悬圃。钓台径出小九曲,晦翁笔墨惊鸾翥。四曲湾头御茶园,荒芜但有仙泉注。平林渡口大隐屏,精舍犹留旧茶树。屏边上下两云窝,连梯接笋猿愁步。盘折接连大隐巅,一二石室鍊师住。晚对幽奇坐赏迟,激声似听铁笛吐。天游宛转入青冥,万丈悬龙飞瀑布。一览高台试振衣,三十六峰眼底措。小桃源果类桃源,更衣平豁饶佳趣。城高西入桃源洞,百花庄上堪沿溯。笋洲八曲拟淇澳,清溪如练飞白鹭。聘君草堂已丘墟,灵峰苍翠还如故。遥望霞洲散夕霞,舟子春寒怯日暮。棹歌仍过众峰边,速童沽酒星村渡。

武夷山          王守仁

肩舆飞度万峰云,回首沧波月下闻。海上真为苍水使,山中又遇武夷君。溪流九曲粗谙路,精舍十年始及门。稍待还家慰垂白,细探更拟在春分。

重游武夷          周宣

十年游迹偶重寻,远色苍苍破曙阴。瑶草细添溪影净,紫霞环拥洞门深。玉笙不写人间语,元鹤能传云外心。漫倚棹歌还自笑,呼来鸥鸟共閒吟。

游武夷           郑岳

武夷几度负清游,此日溪头访钓舟。病骨秋深持榼去,好山日晚为诗留。苍崖天削群峰异,瑶草云连小洞幽。消息虹桥何足问,人间信此是丹丘。

《前题》二首         聂大年

秋香扶我过仙家,玉犬眠云石径斜。九曲溪山閒日月,万年宫殿老烟霞。吟筇尚带瑶阶藓,渡舫曾撑翠竹沙。回首云深何处觅,洞箫吹落碧岩花。
其二

翠壁丹崖图画里,轻舟短棹水云间。不宗朱子元非学,看到武夷方是山。窃禄自怜黄发暮,忘机空羡白云閒。明朝玉女峰前路,临水插花开笑颜。

九曲晴泛          江山

宿雨初收水绕滩,轻舟棹入九溪湾。层层晓树浮苍霭,曲曲晴峰拥翠鬟。人立断崖知有路,云堆深谷似无山。一声长啸壶天杳,疑是游仙跨鹤还。

初入武夷         顾阳和

清溪一棹破云征,怪石奇峰曲曲迎。自喜登临酬素赏,转怜题品受虚名。山空真有烟云气,机息宁无鹿豕情。晚上天游最奇绝,高明疑已接元清。

武夷秋泛         万虞恺

何处名山惬胜游,武夷烟景足相留。金鸡报罢千岩晓,铁笛吹残九曲秋。神女插花云拂镜,仙翁倚棹壑悬舟。紫阳晚照澄潭净,欲向沧浪理钓钩。

《前题》徐中行

斗壁双开涧道幽,招携骚客泛清秋。平移鳌顶千峰立,倒泻银河九折流。玉女飞来霞作幛,仙人卧处石为楼。共知眺览天游尽,更蹑虹桥到上头。

雨中游武夷        叶向高

宴罢仙灵杳莫攀,不堪风雨妒青山。桃花忽入穷源去,春水重来小艇还。玉简剥残秦汉后,鸾笙吹入有无间。他年更结寻真约,乞得丹砂好驻颜。
其二

群峰朵朵吐青莲,曲曲溪流带晓烟。每恨登临多对雨,但逢山水即寻仙。十年春草无游屐,三月桃花有客船。正是诸真高会处,行云玉女倍堪怜。

过武夷柬史令君       前人

幔亭别去想氤氲,缥缈鸾笙不可闻。丹阙已辞鹓鹭侣,青山重拜武夷君。瑶坛岁晚多灵草,玉检年深失秘文。便欲诛茆来此地,长从仙令挹清芬。

寻武夷旧游        郑大同

五十年来三度游,洞天依旧枕丹丘。秋山日带浮烟薄,晓涧云随曲水流。采秀有人来药圃,寻源无路问渔舟。斜阳未倦探奇兴,犹借天游一榻留。
武夷谩咏         徐即登
当年鹤背控仙云,六六峰头铁笛闻。大地几更人世主,千岩犹属武夷君。仙踪邈矣争探胜,儒舍岿然孰入门。长笑一声溪谷震,棹歌九曲与谁分。

《前题》楚和叔

不著荷衣不著巾,浪游长啸谢风尘。随时花鸟入新句,到处云山总旧邻。潦倒三朝逢圣主,归来九曲访仙真。溪边落日移孤影,还向渔郎一问津。

言游武夷道中抚景因忆往年尚宾吕公天台之约            徐渭


岩壑千重路转偏,春阴漠漠带炊烟。困投野店聊呼酒,笑问名山数举鞭。笼鸟对人喧曙色,桃花临水弄新年。多情忽忆天台约,归去应寻剡曲船。

上升峰           屠隆

拔宅何年上太清,凤车龙辇踏空行。许家忽堕游帷影,王老犹传打麦声。海日曈曈明羽盖,天风飒飒泛瑶笙。可怜几度曾孙老,城郭山河亦屡更。

车钱岩           前人

炉鼎乾坤手自操,牛车搬运不言劳。曾闻许史银条脱,又见皇娥金错刀。生笑季伦终自散,总输夷甫不言高。仙人委弃终无用,何限青蚨没野蒿。

揽石峰           前人

磴道千盘割大荒,遥看一气但茫茫。仙床聊借云为幄,丹室天然石作房。煮药臼空松叶暗,摩崖字灭藓纹苍。磐陀留得双跏迹冲,举何年鹤背翔。

大藏峰           前人

峭壁支天閟石扃,仙人于此贮丹经。神砂千载泉犹赤,灵药三冬草自青。夜静时闻龙笛响,月明还见鹤骖停。到来不是清斋客,多恐风雷动五丁。

仰接笋峰不得上       钟惺

亦识险将尽,到时心自宽。断连无百尺,俯仰若千盘。自叹来偏晚,非关上独难。却思登岱日,垂手步层峦。

水帘洞          樊献科

绝壁飞泉挂白龙,一帘风送玉玲珑。声传空谷晴疑雨,势转丹崖淡复浓。喷月垂垂摇碧汉,沉云冉冉散芙蓉。尊前谁作高山调,拂袖吾从问赤松。

游十六洞天         严睿

十六洞天奇可怜,神工鬼斧劈何年。水多怀抱频为曲,峰各自尊不肯连。信有虹桥能渡客,岂无凡骨亦成仙。济川久矣需舟楫,奚必高悬架壑船。

《前题》曹学佺

天际有泉落,何如屑玉屏。乱飞孤涧雪,平散一池星。鲛泪沾衣湿,龙湫挂幕腥。飘然澄澈界,远映数峰青。

马头岩石室        谢肇浙

石室倚岩隈,松门锁不开。仙遗蝉蜕去,人间马头来。草没阶前地,床滋雨后苔。丹台双白鹤,犹逐紫云回。

杜葛岩           前人

路出诸峰外,门开绿水边。数椽栖洞屋,一带隔溪烟。雨涨岩头瀑,泉滋石罅田。萧然车马绝,鸡犬亦成仙。

仙鹤岩          丘云霄

仙人控鹤去,鹤亦不归来。留得云间影,千年化石苔。

登仙石          叶有声

蓬莱清浅翼长风,控鹤山头翠欲濛。管领烟霞青障外,消磨诗酒绿苔中。凤飞箫冷朝喧雀,龙去剑寒夕照虹。仙驭自来还自过,无人知道碧云通。

甲申同诸友至屏周年翁八曲山居黄道周


掌崖吞吐百花原,领略诸峰此独尊。夹道宛然通帝阙,扶桥时一过孤村。数声啼鸟迷归路,无那游人不到门。况有乳泉堪洗耳,不愁芳草滞王孙。
其二

旅客空招猿鸟愁,道人不忆此重游。书从数阅方知妙,山自三过始觉幽。遗蜕丹翁长启齿,离经石子坐摇头。沧桑世界沙尘外,莫说麟鸾十二州。

同诸子坐茶洞观,李元仲郑牧仲登接笋峰,乃就驿道,送诸兄游石狮天,游因以为别之作

前人


接笋峰头云缕微,少年曾此傲轻肥。悬梯不改旧时路,支石难忘天上机。肉翅看人飞鸟细,羽流道我熊乌非。何如此处悬双榻,白地琼台绕四围。
其二

渔郎兄弟古参差,才与云窝又几家。每道山惟茶洞好,不妨人说石楼斜。买舟直去冲云壑,漱石从谁煮落霞。选胜欲深深便得,曾孙别有閟桃花。
其三

笳吹枫落已纷纷,征人何苦惜离群。建溪千里流终合,越岭中条去未分。紫塞蛇龙寒起陆,孝陵钟鼓夜深闻。世间不识巨灵掌,留付空山扫暮云。

架壑船           郑郊

维舟挂石罅,架木插虚空。以此斗道术,无乃失颛蒙。沙净石头出,水落山骨穷。人去蜕留穴,舟在高峰中。沧桑尽元妙,高下失始终。智者悟此理,飘飘还古风。

茶洞            前人

四山插石壁,耸洁搔天云。挺足卓平畴,杳然失清曛,烟雨宿其内,茶笋吐香氛。

小桃源           前人

留此一山中,复得一村始。微微鸡犬声,缓风吹牛耳。㗳然失所从,徘徊远瞻视。石罅抽空明,侈心漱石髓。独末渡凡踪,桑麻乃如此。

题万年宫壁        戚继光

一剑横空星斗寒,甫随平虏复征蛮。他年觅取封侯印,愿向君王换此山。




钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百八十四卷目录

 武夷山部纪事
 武夷山部杂录
 武夷山部外编

山川典第一百八十四卷

武夷山部纪事

《武夷纪要》:顾野王,字希冯,吴人,仕陈为光禄卿。奉使入闽,泛九曲,历览诸胜,喟然叹曰:千峰竞秀,万壑争流,美哉河山,真人世所希觏也。遂卜居焉。梁末,侯景兵叛,乃募义旅,附官军入援本郡。寇平,复返崇安,筑室武夷山中。生平操履端严,学问淹贯,尝撰《建安记》《玉篇》《舆地志》诸书,有盛名于世。崇人敦尚文学,自野王始。
张峤,字景山,本邑人,太傅霭之子也。南唐末,居武夷而混迹樵渔艺。祖朝,始仕,通判歙州境。有山寇,竭力讨平之,召入,超拜御史中丞,卒赠工部尚书。
刘夔,字道元,邑之永浆里人。具经世大略。祥符中,应诏献《宋都赋》,送试礼部,登进士第,累迁给事中,枢密直学士,知郓州,所至有廉名,以平京东寇,赐玺书旌异,以议修河,与大臣不合,遂罢。迁工部侍郎,改户吏两部致仕。卒年八十三。生平好道,家言筑室武夷,号北山居士。遇隐者,授以养生之术,富彦国称其天赋绝识,时推异人。孙沔称其进为卿相,退作神仙。范文正称其高风孤躅,贺监以后一人。其见重于时如此。卒前六日,作遗表,以禄分给亲族,谓家人曰:吾某日死矣。果然。所著有《武夷山志》一卷,后人重修略本于夔也。
詹野先,字景舒,邑人。博洽蕴藉,忠敬自持。天圣四年,以贤良应荐,后竟不仕。隐居武夷廪江之滨,每啸咏山水间,终日忘倦。
游酢,字定夫,建阳人。与兄醇少以文行知名,壮游京师,受业二程之门,第进士,调萧山尉,近臣荐其贤,召为太学录迁博士,随乞归,筑水云寮于武夷之五曲,为讲论之所。晚徵入,拜监察御史,知汉阳军,及和、舒、濠三州。卒,谥文肃。
赵抃,字阅道,浙之衢州人。康定间,为崇安令,政尚宽简,昼之所为,夜必焚香以告天。邑介山溪之间,每春潦泛涨,庐舍荡然,地方甚以为苦。公因山筑堤,周回数里以障之,又穿城凿渠引水溉田,民享其利,而无漂摇之患。每公馀,辄巾车叶艇,啸咏武夷山中,结吏隐亭于金鸡洞下,沿溪种梅,每花时,香闻涧曲。治之后圃一株,为其手植,迄今尚存。后人思之,称为清献梅,铭曰:召有棠莱,有柏清献之梅。碑以石治之,西有专祠。所著有《清献集》
胡安国,字康侯,邑人。登绍兴进士,尝入太学师,程颐之友朱长文及靳裁之,与杨时、游酢、谢良佐诸贤游。良佐称其如大冬松柏,挺然独秀。自王安石废春秋,不列学宫,公独撰传以进,高宗深加褒,纳进宝文阁直学士,与时相不合,退居山中,自号武夷翁。学者称为武夷胡先生。卒,谥文定。宪、寅、宏、宁,皆其犹子也。世称胡氏五贤,县祠之于学宫之右。
胡宪,字原仲,文定公从子也。稍长,从文定学,获闻伊洛之说,以乡贡入太学。会洛学有禁,乃阴与刘致中殚精研诵,问《易》于涪陵谯定夫。久始有得,两膺诏召,俱以母老辞。时秦桧当国,先生隐处,翛然世外。桧败,始应召为秘书省,正字抗言寇情,宜亟用张浚、刘锜,以为寇备。疏入,即求去,改秩奉祠。时与刘彦冲、刘致中,更相讨论于武夷山中。学者翕然尊之,称曰籍溪先生。朱元晦、吕东莱从游最久,有《论语义》《两汉正辩》《南华经解》行世。卒,谥靖肃。
胡寅,字明仲,安国之从子。取而子之,幼闻庭训,不忝父风。登宣和进士,扬历中外,改秘校。时杨中立为国子司,成遂执经请业卒,绍伊洛之传立朝,以直著声,屡陈复雠大义,为当国者所嫉,力求外补,除礼部侍郎兼直学士。赵鼎荐其才可大用。会丁外艰服,阕除,知永州,辄以疾辞。隐居武夷,尝与刘衡建夺秀亭于罗汉岩上,以为讲学之所,扁其居,曰致堂。学者称致堂先生。卒,谥文忠。有《读书管见》《论语详说》《崇正辩》等书行世。
胡宏,字仁仲,文定之季子。不慕荣禄,与其弟宁,讲学武夷山中,二十馀年,相为切劘。家学渊源,于兹为盛。绍兴中,上书极论时相,凡数千言。以荫补承务郎,不赴。及桧死,被召,以疾辞。所著有《知言编》《皇王大纪》八十卷,学者称为五峰先生。
朱熹先生行实,诸书备载,兹不复赘。但山居始末,当略志之,先生年十四,父韦斋没,乃迁居于崇安五夫里,尝扁读书之所曰紫阳书堂。以新安有紫阳山识乡关常在目也。绍兴十八年戊辰,先生年二十九,中进士,授同安主簿。秩满,以养母丐祠禄,归结草庐于云谷,扁曰晦庵。孝宗即位,恩命沓至,屡辞不就。张南轩、吕东莱力勉其出,乃起守南康,建白鹿书院,为诸生讲学之所。除江西提举,改使浙东,以赈济有劳,又除直徽猷阁。时相主和议,阴诋之,先生即辞使节。淳熙十年癸卯,归筑精舍于武夷五曲大隐屏之下,与弟子辈居之,时年五十四。光宗虽有召命,屡遭沮止。绍熙二年辛亥,始卜居建阳考亭。明年屋成,先生乃归,时年六十三。宁崇朝,韩𠈁胄用事,指道学为伪,胡纮、沈继祖阴附之,遂奏褫职罢祠。先生怡然,又创竹林精舍,后更号沧洲病叟。晚因筮,遇遁之同人,又号遁翁。庆元六年庚申三月甲子,以疾终,年七十一。先生历仕四朝,而立于朝者,不能五十日。閒居者,凡四十馀年。山林之日长,讲学之功深也。其父松葬下梅之寂历。
刘子翚,字彦冲,邑人以父韐荫,补承务郎,通判兴化军。寻以疾辞归,主管武夷冲佑观。有闻命诗云:几年归梦水云间,猿鹤重寻已厚颜。惭愧君恩犹窃禄,官衔新带武夷山。山居不出者,十七年。与胡宪、刘勉之交,每见讲学外,无杂言,从游者,皆当时名士。如朱元晦,其一也。学者称屏山先生。有文集二十卷行世,追封齐国公,谥文靖。
刘勉之,字致中,邑人。踰冠,以乡举入太学。时禁挟元祐书,独与胡原仲阴购程氏遗文,旦夕讲诵。又从谯天授游,兼邃易学。绍兴间,以吕本中荐,召诣阙。秦桧虑其持正,挠阻和议,乃不引见,但令策试,后省给笔札而已。因谢病归,日与胡原仲、刘彦冲夷犹于九曲山水间。朱松每叹其学有渊源。临疾革,遣其子。熹往师之,遂妻以女,学者称白水先生。有集二十馀卷行世。
刘衡,字兼道,邑人,膂力绝伦。建炎初,以勤王补官,从韩世忠,败金人于濠,累功迁秩。晚乃弃官归武夷,筑小隐堂于茶洞,与胡明仲相友善,为文酒之会。佳辰令节,每吹铁笛,或慷慨舞剑,意气浩如也。
徐几,字子与,号进斋,邑人。尝与詹琦筑静可书堂于武夷,博极群书,尤精于《易》。自晦翁之后,理学之传,独臻其奥。景定间,廷臣交荐,以布衣召对,授崇政说书,上甚器重之,诏补迪功郎,迁建宁府教授,兼典建安书院,撰经义以训多,士宇内尊之称曰进斋先生。蔡元定,字季通,邑人,号西山生,而颖异于书,无所不读。寓居武夷,幽贞自励。有诗云:数间茅屋环流水,布被藜羹饱煖馀。不在利中生计较,肯于名上著工夫。窗前野马闲来往,天际浮云自卷舒。穷达始知皆有命,不妨随分老樵渔。从晦翁游凡四十年。虽在弟子之列,以老友称之。庆元间,坐伪学禁,以布衣谪道州,文公饯之靖安寺,携其子沈慷慨就道,无几微见于色,坐客莫不伟之。所著有《大衍详说》《律吕新书》《燕乐言辩》《皇极经世、太元潜虚旨要》《洪范解》《八阵图说》《阴符经解》《运气节略》《脉书总》若干卷。淳祐间,追谥文节。蔡渊,字伯静,号节斋,元定之长子。承家学,于易理,发先儒之所未发。所著有《周易训解》《太阳通旨》《四书思问》等书行世。
杨时,字中立,将乐人。同游酢受业于二程之门。绍明绝学,尝过武夷,与诸贤析疑辨难,旦夕不少休。熙宁中,第进士,累官工部侍郎直学士,世号龟山先生,谥文肃。
蔡沈,字仲默,尝偕其兄渊,筑室虎啸岩下,扁曰南山草堂。不事章句,一以圣贤为宗。受业晦翁之门,相契尤至。翁晚年,以诸经之训释粗备,独于《尚书》未及为憾,遂以属之,其父亦尝慨洪范之数失传,心虽独悟,未遑论著,曰:成吾志者,沈也。沈受父师之托,殚精细绎,累数十年,而注疏始成。当事诸公交荐于朝,不就,卒,谥文正,追封崇安伯。学者称为九峰先生。
蔡杭,字仲节,号九轩,沈之子也。构堂于武夷之一曲,题曰咏归。尝读书其间。登绍兴进士,累官吏部尚书,端明殿学士,同知枢密院事,拜参知政事。以忤时相落职,奉祠,卒,谥文简,改文肃。
真德秀,字景元,浦城人。四岁受书,过目成诵。庆元中第进士,累官参知政事,世称西山先生。卒,谥文忠。尝筑室武夷,以朱子为宗,斯文自任。党禁既开,正学赖之以明。所著有《大学衍义》《读书记》《文章正宗》
祝穆,字和甫,其先歙人。曾祖确于晦翁为外祖父,康国始卜居崇安,与弟癸同事文公于隐屏精舍,故学有本源。尝辑《事文类聚》二百馀卷,《方舆胜览》七十卷行世。
刘甫,字岳卿,衡之子也。事亲以孝闻,尝隐于武夷山北水帘洞,晦翁与蔡西山诸贤,频诣其庐,讲明义理,尝订约晦翁,结庐五曲。未几,卒。晦翁以诗哭之,曰:曾说幽栖地,与君共接连。欲携邀月酒,同棹钓鱼船。遽尔悲闻笛,真成叹绝弦。林催老泪,为子一潸然。游九言,字成之,初名九思,文肃公三世孙也。尝于武夷重构水云寮,为继述之所。以荫补江西漕司,不赴。进士第一,授古田尉、江州录事、知光化军,辟荆鄂参谋。卒于官。端平初,赠直龙图阁,谥文靖。
方士繇,字伯谟,其先莆田人,移居崇安。尝依刘屏山朱晦庵,于武夷栖,止仁智堂,追随讲授,退惟静处一室,翻阅千古,肆力于道德性命,而统会其旨。虽伪学禁兴,人无间言。所著《远庵集》行世。
《宋史·辛弃疾传》:弃疾尝同朱熹游武夷山,赋九曲棹歌。熹书克己复礼,夙兴夜寐,题其二斋室。
《武夷纪要》:刘爚,字晦伯,建阳人。与弟炳同学于朱子,第进士,调山阴簿。庆元中,伪学禁兴,遂结云庄书院于武夷,为避世计。嘉定初,召赴行在,累官工部尚书。年七十,乞休之,章凡二十上,不报。卒,赠金紫光录大夫少师,谥文简,配享文公祠。
江贽,字叔圭,邑人。宋政和间,太史奏少微星见,诏徵遗逸丹,三聘不起,乃赐号少微先生。居武夷,多所撰著,其最者,如《通鉴详节》《金鉴汇钞》行世。
熊禾,字去非,号退斋,又号勿轩,邑人,登咸淳甲戌进士,任宁武州司户。入元不仕,载书入武夷,筑洪源书堂。聚生徒,讲学其间。每朔望,必诣隐屏精舍,展晦翁遗像,远近翕然宗之。尝自赋诗曰:当年卫道大贤功,人士今知有学宫。自叹升堂惭董子,岂无笑列议韩公。儒风济济衣冠旧,世事茫茫尘网中。我已结茅溪九曲,飞鸣尚许愬天风。所著有《易、春秋集疏》《四书、小学集疏》《大学广义标题》《四书、易经讲义》行世,又纂《仪礼》,未成而卒。
詹师文,字叔简,邑人。刻励好学,以词赋名于世。庆元中第进士,调婺源尉。时境内盗发,文率兵擒之,且不欲上功以希赏。再调江西臬幕,复讨平峒贼邓亚尤等。迁西外宗教,不赴,归隐幔亭峰下,有《幔亭遗稿》《通典编要》等书行世。
范师孔,字学可,邑人。咸淳中,预荐肄业武夷书院三司。辟充讲书,横经析理,究极精微,后学多赖之。尤工于诗,所著有《画饼编》行于世。
熊蕃,字叔茂,邑之丰阳里人。善属文,长于吟咏,颇宗王安石之学。分章析句,大有条贯。筑堂于鼓楼岩下,扁曰独善堂,号独善先生。尝著《茶录》,品别高下,最为精当。又有《制茶十韵》传诵于世。
詹景仁,字天麟,邑人,以文学辟为三公掾。延祐中,出贰浙东宪幕,迁江西抚州总管,与清江杜本友善。初本偕范梈以徵辟,至都中,同寓景仁馆,谈及先世,知其藏书甚富。后本忤时相,不用。景仁携归武夷,筑万卷楼于平川上,居之。疑义奥词,多所剖析。宇内名流,以事过闽者,务造其庐。
郑德普,字子仁,号景厓,邑人。生有夙慧,尤刻意于诗。与范师孔赵若槸诸人,日相酬唱于九曲之间。如题灵岩云:山蒸云气晴能雨,泉挟风声夏亦寒。题齐云峰云:石润黏苍藓,涧高流白云。皆佳句。
赵若槸,字子木,号霁山,邑人。宋宗室也。登甲科,不仕,性倜傥,喜吟咏,不治生产,尝徜徉于武夷山水间。遇会心处,辄留连数日。有即事诗云:云散青山出,人间白昼长。禽声答空谷,木影画斜阳。种果期秋实,浇花趁晚凉。行藏天已定,随分且徜徉。又云:可意黄鹂唤得醒,日移山影正当庭。飞花忽趁东风过,点破苔痕一片青。人称其逼真唐响。
杜本,字伯原,号清碧,清江人。博极群书,尤精皇极之旨。与虞集范梈友善,吴澄、刘会孟见而器之,江浙使相忽剌朮荐其才,召入,不果用。詹景仁延归武夷,筑室于平川上居之,遂结思学斋,怀友轩,为终隐计。文宗即位,诏起之山中,不赴。释书无逸篇附进。文宗嘉纳之。至正三年,丞相脱脱奏授翰林待制,兼国史编修官,强应命。次武林驿,仍以疾辞。复归武夷。越数年,卒。有《清江碧嶂集》行世。
杜圻,字德基,本之孙。仍居武夷,幼有大志,积学砥行,锐志绍述。因名其堂曰思绍。为文雅,有古致,时论伟之。以荐举,授瓯宁训,转温州府教授。卒。
蒋易,字师文,建阳人。聪敏博洽,善属文,尤工吟咏。从事杜本于武夷者数年,声华藉甚。为本《序清江碧嶂集》,所著有《鹤田稿》《元朝风雅》十馀卷行世。
游应祥,字子善,邑人。文肃公七世孙。天资淳厚,博通经史。元初,任武夷直学,寓山中,著述甚富。后升学正而卒。
蓝诚,字静之,世居武夷山南,博学能文,蚤岁与弟智同学于杜本,遂以诗名。洪武初,智举明经,擢西粤佥宪,以清介著,自号蓝涧,诚号蓝山。兄弟俱以词名辉映宇内。所著有《山涧诗集》行世。
丘锡,字永锡,邑人。领洪武乡荐,除工科给事,自陈愿学职,改楚衡州教授。永乐四年,预修《大典》,改浙衢州教授。宣德七年,复预修《太宗实录》,成,仍乞原职,改建昌教授。自筮仕以来,凡五典文衡,人服其公。性嗜学,垂老不倦。偕其友徐仲礼,结社武夷,手不辍披。卒年八十。有文集若干卷行世。
刘清夫,字静甫,建阳人。居麻沙,仅隔武夷二舍许。常寓山中,泛舟携酒,吟咏殆遍。有梅花词一阕云:乱山深处,见寒梅一朵,皎然如雪的皪,妍姿羞半吐,斜映小窗幽绝,玉染香腮,酥凝冷艳,容态天然别。故人虽远对花,谁肯轻折,疑是姑射神仙。幔亭宴罢,迤逦停瑶节。爱此溪水供秀润,饱玩洞天风月。万古丛中,百花头上,谁与争高洁。粗桃俗李,不须连夜催发。人多传诵,惜不见全集。
邹守益,号东郭,江西万安人。嘉靖末,南游武夷,发明良知之学。聚生徒于武夷山中。至神庙初,公之子善来总闽宪,因追述先志,仍与诸生谈艺于冲佑观。后人思之,为立祠祀。
罗洪先,号念庵,江西吉水人。嘉靖壬戌,廷试第一,官翰撰。慕武夷之盛,投杖入山,从游者甚众。踰年乃返,清标卓行,独冠一时。俱有祠祀。
王守仁,字伯安,浙之馀姚人。登进士,授兵部主事,以论逆瑾,谪贵州龙场驿宰。由间道入武夷。瑾诛,诏起,累迁至副都御史,提督南赣等军务。屡平寇盗,以讨宸濠功,封新建伯。卒,谥文成。嘉靖间,郡守刘佃檄县祠之,给田以供伏腊。其略曰:良知之学倡,自公始也。续以湛若水邹守,益唐顺之配。
宗臣,字子相,南直广陵人。弱冠,第进士,以铨曹郎出督闽学,以身范士,文体为之一变。尝与诸生讲学山中,有《方城集》二十馀卷。王弇州尝为叙之。
傅汝舟,字木虚,候官人。负隽才,善草书,尤工于诗。好谈金丹内养之术,尝寓止止庵,与山人江一源,结为方外之友。贻江诗云:安得草堂移傍汝,溪光清映白纶巾。江有相逢却是秦人谷,携手虹桥看日斜之句。夷犹赓唱,相契甚欢。有《丁戊山人诗集》行世。
丘云霄,字于上,邑人。博极群书,精词赋,工草隶。以明经授粤西柳城令。莅事,首先文治,有廉能声,仅踰岁,遂解官,归结茆于止止庵侧。因自别曰止山叶。艇芒鞋诸胜,鲜不剔历,诚一时之文献,士流之师表也。台司咸式其庐,所著有《止止文集》数十卷行世。旧之《邑乘》,盖其笔也。
李材,字孟诚,江右之丰城人。万历间,谪戍闽之漳州。初,材之成进士也,由刑工两部主事,出按东粤,兵备滇南。所至并以能名,晋右佥都御史,开府郧阳。适有山贼,公讨平之。言者纠其妄有屠戮,下廷尉。久之,始得是命。公之学以止修为宗,诚正为辅,格致为證,入其于伊洛关闽之说,独标新义,四方之来学者如云。人称为见罗先生。后徐公即登,以梓里高足方督闽学,乃建书院于九曲之滨,以居游者。
葛寅亮,字水鉴,号屺瞻,浙之钱塘人。万历庚子,乡荐第一,辛丑成进士,由仪部出督楚学,及瓜当迁楚之人士戴公之化,弗忍去公也。两台交章留之,得请晋秩有加,而督学如故。擢参闽藩,仍董闽学,取人拔尤之盛,盖辉映而兼哗云。时倚轻桡来游武夷间,集子衿辈,讲学于天游观中,生徒即其地,建祠祀公。公意弗善也,命改祀吕仙。然人终以祀典不备为疑,乃重鸠工于接笋峰下。公闻之,曰:彼纷纷而为此者,果爱我乎,抑尝我也。复以所祀祀文成王公,议者谓公之学术,事功轩轾阳明,宜以公配享,舆论翕然,莫不手额。祠凡两刱,而两撤之,公之严于近名也如此。公尝开社西湖之南屏,海内名流,鲜不执经北面。故有南湖夫子之称。列圣之学,公能识其大者。
张肯堂,字载宁,别号鲵渊,华亭人。登乙丑进士,以崇祯丁丑按闽,风节震励,百寮秉度。尝游武夷,以天游为雄踞群峰,眺兼众妙,乃建百尺阁于其上。颜曰:森天。按部之暇,登临,吟啸自适。时流氛日炽,益藩驱跸,入邵,意欲南下,群议哗然,变且不测。公立草檄移之长史司,乃返国,人心以安。
熊明遇,字坛石,江西进贤人。历官司马。立朝正直,不避权倖。以子人霖居铨部,遂挂冠,侨寓武夷讲学,从游悉多名流。巡宪苏公以公配享勿轩,扁曰渊源家学。
李时兴,字将甫,闽县人。修身立言,一宗正学。登万历乙卯乡榜,崇祯戊辰副榜。历官肇庆府丞。丁忧,归家,公知时艰,遂卜居武夷五曲云窝,服阕,升补临江府,摄袁州府篆,苦志淡薄,日买七茄为膳,人号为七茄太守。乙酉八月,兵至,从容就义,殉于官。其子钟鼎,字磊英,扶柩归葬仙掌峰前。四十年采茶自活,克成父志,著作极富,惜未行世。
吕桂,金华人,官教谕,迁安溪令,徙居星村,聚徒讲学,杖履优游山水间,高节清标,有东莱家风云。
辟寒,有人游武夷六曲,访止止师,偶雪天,得一兔,无庖人可制。师云:山间只用薄枇酒,酱椒料,次之以风炉安坐,上用水少半铫,候酒汤响一杯后,分各以著令自夹入汤,摆熟啜之,乃随宜各以汁供,因用其法,不独易行,且有团栾暖热之乐。

武夷山部杂录

《清异录》:武夷山有石壁立,中出一泉,隐隐一线流,分七派,僧颠坚名为七弦水。
吴栻《武夷杂纪》:武夷,骨山也。磅礡一百二十里,外山始有肤自冲佑,由九曲至灵峰,然后步折东北,历火焰北斗诸峰,而返往复共五十里,得北山之概焉。南山浅逼不逮其半,而烟村云市来往,皆古德高年。太古风,在在可想矣。
冬山雪后,三十六青螺,了了可数。一片妙明,空寂境中,复现出苍萝翠竹碧水。丹山夜霁时明月又来照积雪上吾谓以世间百年,易此山中一日亦不为过,题其居曰愿易。
春山霁时,满鼻皆新绿香景象,冲融神情,俱发鼓楼坑十里。桃花杖策独行,随流折步猿鸟不惊,春意尤閒,过彭东山,谈避世法。晚归时花月溶溶,溪山寂寂,接目赏心不忍遽,别亦一胜事。
《山中采茶歌》凄哀清婉,韵态悠长,每一声从云际飘来,未尝不潸然堕泪。吴歌未能如此。
泉出南山者,皆洁洌咏短,随啜随尽,独虎啸语儿,泉浓若停,膏泻杯中鉴毛发味甘,而博啜之有软顺气。次则天柱三敲泉,而茶园喊泉,又可以伯仲矣。馀无可述,圣水泉定是末脚。
北山泉味迥别,盖两山形似而脉不同也。余携茶具,共访得三十九处,其最下者亦无硬冽气,小桃源一泉高地尺许,汲不可竭。谓之高泉。致韵双发不可以味名也,次则接笋之仙掌,露而仙掌碧高泉,碧黛虽处亚,犹不居语儿之下。又次则碧霄洞,丹泉元都观寒岩,泉较之仙掌犹碧,之与黛耳。九星泉带阴湿色雪花泉多,沙石气人传冲佑,二龙井火食泉也。铁郎杜辖二寨,自宋元及明初往往为山寇所据。独刘官乃禦寇寨也。相传刘衡与其子甫集义兵于此,以卫乡邑今诸峰,凡有梯者皆乱世之安居也。然恨无十亩肥壤,小桃源安得不称第一。
张于垒《武夷杂纪》:山之奇幻百出,无论人工,即使鬼工为之,亦恐劳神意。造物戏撒,万斛云霞,错以琪花玉树,酿成一处复加雕。绘以敌天孙之锦,至千百年后,凝者结而为山,融者化而为水,怒而相驰,逐者则为山上之峰,懒而相枕藉者,则为水中之石,锐而丰其顶者,则抟为巘为岩攲,而蚀其半者则拈为洞,为壑非山水所能为。也为语山灵善加呵护,勿使风朝雨,夕复作云霞飞去耳。
今人游武夷,只一曲至六曲之溪耳。譬如行长安市上者,瞻望圣天子宫阙,嵬峨巨丽,临云耀日,则大诧称快,然问:其中孰为正殿,孰为离宫,孰为芳苑,孰为露台,而彼茫然也。故非舍舟而杖离,溪而山仰摩绝顶,俯探幽栖如余记中所述,者恐不免屠门大嚼之诮。
山皆纯石不宜禾黍,遇有寸肤则种茶荈,村落上下隐现无间,从高望之,如点绿苔冷风所至,嫩香扑鼻不独足,供饮啖,为山灵一种清供也。
余所闻天下名胜多矣。或山羸而水绌,或水汇而山,遥其山水各得者,如吴之震泽,越之明圣然。山水各自为区情意,不关景象自别,其可水上看山者,惟蜀之三峡,楚之桃源然。桃源之胜已閟所存户庭耳。三峡之胜又复为险,所夺惟兹山与水递相萦抱,递为映带纡馀屡折如影,赴形能使西子惭其对,镜灵威悔其掩关,高唐谢其清莹秦人让其幽邈矣。伯仲之间意者,其十洲三岛乎。
山之形,如一人仰卧,以大王为首,天游为腹,星村为趾,折而下虎啸诸山,为山之左臂,折而上三仰诸峰,为山之右臂。而水帘杜辖诸处,则山之背也。其中群峰桀竖或为肤,为骨,为发,为爪,而九曲之溪萦之为筋理脉络之属。合之共为一身志中悠谬。乃以诸峰分隶某曲,复别以水帘为万年宫左诸胜,不知巅远千盘,所谓左者,复转而之右,故其路可通天,游可通三,仰亦可通星村,近钟伯敬,偶从山外取道,遂并疑水帘与武夷别为一山,何以相隶,则尤谬矣。
登陟绝是遣閒之具,而我辈每用忙法,盖自从事梨枣,百端猬集乃偷閒一出度,久淹则不能逗漏,则复不甘辨曙而起戴月,而宿风雨不停汗,喘不避。遇大会心处然,后小憩领略未终,家君子复出所携,牙签卧石上,校之以应梓人。可谓书淫之表,别署情痴矣。援笔自叹,还自笑也。凡十日而竟游,事虽穷岩邃谷搜。剔殆遍然,究以未获盘桓雍容,览朝夕变幻,为歉譬得佳文章,急读一过而不得沉,瞻熟读终觉神情不畅耳。
丘四可石鳞岩,左石纪左出石鳞岩。三十馀步得平冈,倚接绝壁竹疏而木与间,屼然有石不自地生者,方广一丈五尺,顶可以手探斜,仄成致虽卑,小而高大之势,备两小树干生光巅,而根穿石穴扶疏,而婉折边生猗,兰馥郁西畅,侧木大几把枝叶,都秀有子实如珠者,数百红润圆映,莫得其名玩而不敢食,背则以裂为异,小作一行间其裂。而出纤剑细玉,随风击戛美趣,尤不易形兹石也。邻于郡邑之间,宝贵不可言,今而岑寂穷谷。美乃见负悲,夫独一石也与哉〈石鳞岩在排峰后,因出石鳞,故名,俗呼石鳞窝〉。徐𤊹武夷茶考,按茶录诸书闽中,所产茶以建。安北苑第一壑源诸处,次之武夷之名。宋季未有闻也,然范文正公斗茶歌云:溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。苏子瞻亦云:武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相宠嘉。则武夷之茶在前宋,亦有知之者,第未盛耳。元大德间浙江行省,平章高兴始采,制充贡创御茶园于四曲建。第一春殿清神堂焙芳浮光,燕宾宜寂四亭门曰仁风井,曰通仙桥,曰碧云。明朝寖废,为民居惟喊山台,前亭故址犹存。喊山者,每当仲春惊蛰,日县官诣茶场致,祭毕隶卒鸣金,击鼓同声喊曰:茶发芽。而井水渐满,造茶毕,水遂浑涸而茶户采造。有先春、探春、次春三品,又有旗、枪、石、乳诸品,色香不减北苑。明朝罢团饼之贡,而额贡每岁茶芽九百九十斤,凡四种。嘉靖中,郡守钱璞奏,免解茶将岁编茶,夫银二百两,解府造办解京御茶改贡延平,而茶园鞠成茂草井水,亦日湮塞然。山中土气宜茶环九曲之内,不下数百家。皆以种茶为业,岁所产数十万斤,水浮陆转鬻之四方,而武夷之名甲于海内矣。宋元制造团饼稍失真味,今则灵芽仙萼香色尤清,为闽中第一。至于北苑壑源又泯然无称,岂山川灵秀之气造物生殖之美。或有时变易而然乎。

武夷山部外编

《武夷纪要》:杨万大,性尚恬静,结茅武夷,渔樵山水间,夜则悬灯独坐,抚琴咏诗。一夕,有道士黄冠元服,貌甚伟,扣门,云:欲往万年宫,暝不便济,求假榻一宿。大因留之。自后数往来,而礼之益勤。一日复来,谓大曰:吾非世人也,今当归洞天,特来别汝。吾观汝所为甚善,天必有以报之。汝老矣,其在后人乎。命舟欲与偕去。万大始诺之,既而戚然告曰:吾二亲未卜窀穸,岂可去乎。道士曰:然,吾待汝勷事毕,与汝偕往。未晚,因与共舟至瓯宁之丰乐里,指溪湾秀峰下,曰:汝于某年月日,奉父母柩于此,俟有白狸眠处,即葬所也。白狸跃起,即葬时也。大如期奉柩至山中,果见白狸,如所言葬之。不逾年而他处子孙闻其地饶衍,多来居之,因名其地,曰杨墩,墓曰白狸窠。时年已九十有七,一日,昼寝,梦前道士来迎曰:汝今大事已毕,当与俱去。觉,即沐浴更衣,端坐而逝。今太师文敏公荣,即大之后也。
杨文公亿,其初生也,母章氏梦羽衣人,自言武夷仙托化,既而生,则一鹤雏也。尽室惊骇,贮而弃之江。其叔父曰:吾闻间世之人,其生必异。如姜嫄有弃简狄有契。乃追至江滨,开视,鹤已蜕而为婴儿矣。体犹有紫毳尺馀,弥月乃落。
《异闻总录》:宋咸淳间,蜀人彭澹轩,罢江东,倅游武夷,尝独行林薮,入草庵中,见二人,峨冠博带,对食,招彭共坐。俎中豕首一,羊肺一,鸡一,所言皆先天图易性理之学,元妙深奥,不可晓。彭请其姓字,右坐者云,姓魏,山林野叟,无字可称。左坐者不答。日暮,辞归。明日携榼再往,已无径可达。下山至一富家,言所以。富家云:异哉,昨日至朱祠致祭,正俎中之殽。方悟左者为晦翁,右者魏鹤山也。
《武夷山志》:刘侍郎夔,少时肄业山中。一夕,方篝灯展卷,忽有手蓝色,毛毵毵然,从窗隙入,为剔灯。刘遽执其手,署押于上,乃叱使去。鬼曰:吾不能去矣。告侍郎乞去所署。刘如其请,手始得去。后刘果历工户吏三侍郎,享年八十有三。
《浦城志》:杨翊,字正臣,浦城人。尝游武夷,至胜处,必有题咏。既归,有道人投刺,自称张湛。然翊馆之南园,当夜月明如昼,道人于池上长啸。须臾,云气惨淡,清飙四起,众皆寒悚。忽双鹤从空而下,道人遂跨飞去。翊始悟十三真君中,所谓张湛者也。取刺视之,乃白纸耳。