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钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.武夷山部

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百八十一卷目录

 武夷山部汇考
  图
  考

山川典第一百八十一卷

武夷山部汇考

《道书》第十六洞天之武夷山
武夷山,在今福建建宁府崇安县南三十里,高五百仞,周回一百二十里,其峰峦大者三十有六,而其中溪涧相夹,共成九曲,每曲各有景致,极为幽胜。《道书》所谓第十六洞天者此也。
武夷武夷

考考

《史记·封禅书》:武夷君用乾鱼。〈注〉《索隐》曰:顾氏案《地理志》云:建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君。是时既用越巫勇之,疑即此神。今案:其祀用乾鱼,兼不享牲牢,或如顾说也。
《洞天福地记》:第十六洞,武夷山,周回一百二十里,名升真元化之天。在建宁府。
《朱子大全集·武夷图序》:武夷君之名,著自汉世祀以乾鱼,不知果何神也。今建宁府崇安县南二十馀里,有山名武夷,相传即神所宅。峰峦岩壑,秀拔奇伟,清溪九曲,流出其间,两崖绝壁,人迹所不到处,往往有枯查插石罅间,以庋舟船棺柩之属,柩中遗骸外列陶器,尚皆未坏,颇疑前世道阻未通,川壅未决时,夷落所居。而汉祀者,即其君长,盖亦避世之士,生为众所臣服,没而传以为仙也。今山之群峰,最高且正者,犹以大王为号,半顶有小丘焉。岂即君之居耶。按《地理通释·十道山川考》:江南名山武夷,在建宁府崇安县南三十里。《汉郊祀志》有武夷君。〈注〉《通典》在建安县,《唐志》在建阳县。时未有崇安县。
《方舆胜览》:福建路建宁府武夷山,在崇安县南三十里,其山多猕猴。《神仙传》云:第十六升真元化洞天。昔有神仙降此山,曰:予为武夷君,统录地仙,受馆于此。由是得名。《武夷志》云:周回一百二十里,凡峰峦岩石,三十有六,此外以名著者,不下十馀所。古记云:昔有神降于山,自称武夷君,因名曰武夷。又云:混沌初开,有神星曰圣姥,母子二人来居此山。秦时号为圣姥众仙,立为皇太姥圣母。又天台山元虚老君,华真仙师,遣第七子属仁驾鹤游历此山,铨叙地仙,今称控鹤仙人是也。又云:昔有张湛、孙绰、赵元奇、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣生并胡氏、李氏、二鱼氏、三姓女子四人,凡十二人,同诣此山求道,偕谒魏王。值魏王祭仙祈雨,湛等献诗,仙人甚喜,遣何凤儿往天台取仙籍,回归检视,具载:魏王子骞与张湛一行,先于上筵饮酒过度,触犯黄元真人,谪居此山。八百年后,方得换骨归天。时仙人既见此籍,各有姓名。因语魏王等,至八百年后,可斫取黄心木为函,于小藏岩中冲化。迄今存焉。
《云笈七签》:第十六洞天,武夷山,名曰升真元化之天。周回一百二十里,刘少公治之。
《三才图会·武夷山图考》:武夷山,在建宁府崇安县南三十里。其峰峦大者三十六,《道书》谓为第十六洞天。自洞天门出元关,至大王峰,峰高五千馀仞,绝顶有投龙洞,天鉴池,又有仙鹤岩者,旧所绘鹤翎朱顶,岁久不磨。东有升真洞,石壁中特谺开一室,广数丈而深倍之。最北有幔亭峰,其形如幄,峰峦环绕,烟锁琪林,又紫桧丹枫,红尘不染,恍非人世。西折则九曲在望。其一曲水中石上,题曰智动仁静。溪右为大小观音石,狮子岩,巍然独立,望之蹲踞昂首,真如狻猊。石上刻九曲溪三字者,水光石也。右有铁板障,其色纯黑,壁立镵削如砥。转至二曲,有玉女峰,如美姝丽人之态。稍低则妆镜台,仙冠石,以次并峙。若为玉女晓妆,而有事者,其侧峰峦森秀,中峰尤峻,而耸者为三峰石,后名升仙峰者,张真君之飞升处也。试剑石,则控鹤仙人剑成而试之,石分为二,故以试剑名也。下有小九曲,游舟可入,尤为奇绝。仙船岩峭壁间,忽开一穴,小船架于悬崖横木之上。所谓绝壑架船,亦三曲之仙踪也。仙学堂,则石壁环绕中,有石屋几案具存,盖仙家翰墨之馆。又名曰:翰墨岩。其他,曰水乐曰车前,肝联肺附,不可胜数。曰仙机者,于峭壁上,谺开一洞,木板横亘,如机杼状。又最胜者,则大藏岩,峻拔壁立,下际深渊,上接星斗,人迹所不到,猿猱所不能升。乃有枯槎于石罅间,以度舟船棺柩之属,外列陶器,至今不朽。或以群仙各逞技巧,理或有之。金鸡洞,在四曲稍斜,朱晦庵所谓金鸡叫罢无人识,月满空山水满潭者,此也。晦庵精舍后,有大隐屏,背倚大王峰,悬崖瀑布,俯瞰清溪,碧流万顷,又其最也。水之东流凡九曲,而五曲为最深,盖山之自北而南者,至北而尽。传有蛟龙居之。在舟中仰视峭壁,水势滉瀁,令人心悸目眩。南之天柱独耸,全石为一峰,拔地千尺,玉光灿然,与水相映。下有更衣石,平正如几,可以伫足。昔魏王于此更衣,以登天柱者。道人谓天游一峰,独号多景高深,元奥群峰之鼻祖也。又从一二曲经龙门湾,数折而达于六曲,舍舟,由仙掌峰入,两崖插天,中间龙湫一道,恍疑银河落自九天。天游一庵隐隐瀑布林薄间,扪萝拾级,上达磨崖绝壁,多前人题识。蹑其巅,前有万峰亭,亭后精庐数间,道人修炼其中,由是倚棹溪头,穷七八九曲之胜。其溪之两崖,峰石夹立,倒影插天,水势逆流,如喷云涌雪,山水明秀,绝非偏胜。真所谓天造地设者也。
《图书编·武夷山叙》:武夷之山,当闽北境,其山自大岭南支,奔驰数百里,至崇安县南三十里而止。东为建大溪,而九曲之溪西出,与大溪合。其峰峦崒嵂,溪水靓深,纠结萦回,翕张变化,渊入虚无,横出异状,有鬼神无所施其巧者。盖南岭之灵气,于是钟焉。自汉著祀典,历代崇奉有加,咸称灵应。而武夷之名亘天下,然皆以仙道显者,所谓篯铿魏张十三仙之徒,理或有之。至所称彩幔虹桥,遗蜕架船之事,极其神异。则未能测其理之诚然也。宋兴,山灵蕴蓄,毓为名贤,若游胡刘蔡忠勋道术,庇国兴文,皆不越四五十里间。龟山道南诸公,亦只相望一二百里之外。而武夷益重视若小泰岱然者,朱子文公初于五曲构精舍,讲学其中,九峰蔡氏,亦筑堂于虎啸峰下。自是书院继兴,与道宫并处其胜。士之宗,儒之学者,仰朱蔡之风,得无于是山,而兴仰止之思耶。
《八闽通志·山川考》:武夷山,在建宁府崇安县,周回百馀里,其峰峦大者,三十六。《道书》谓为第十六洞天。相传尝有神仙降此,自称武夷君。又《列仙传》:篯铿二子长曰武,次曰夷。因以为名。二说不同。山有小溪,缭绕群岫之间,凡九曲。李左史诗:溪流玉雪三三曲,山锁烟霞六六峰。洪迈诗:一溪穿空舞澎湃,九曲度尽方盘纡。
《武夷纪要·图说》:武夷山,在崇安县南三十里。杜光庭《洞天记》称为第十六升真元化洞天。萧子开《建安记》曰:武夷山,高五百仞,岩石红紫二色,望若朝霞,有石壁峭,拔数百仞,于烟岚之中石间,有木碓簸箕箩箸,竹器等物。顾野王谓之地仙之宅。半岩有悬棺数十,魏王泰《坤元录》云:建阳县上百馀里,有仙人葬山,亦神仙所居之地。《郡国志》云:汉武好祀天下岳渎,此山与祭,故曰汉祀。陆鸿渐以为昔有神人,自称武夷君,来降此山,因以为名。白玉蟾引奏《列仙传》,以为篯铿与二子,曰武、曰夷,隐居斯山。岂鸿渐所指神人者,即铿之子,而君长于斯者乎。朱考亭谓皆诡妄不经,不足考信。然今仙船有七,四在大王峰,一在兜鍪峰,二在小藏峰。又有虹桥板散插诸峰,皆悬崖峻壁之处。无论人力不能致,即此脆薄之木,千年之后,不坏于风雨之飘零,向非神仙灵迹,安得若是。即如考亭所疑,以为往古避世之士,生为众所臣服,没而传以为仙,故汉武帝祠以乾鱼,历代帝王载于祀典,亦云奇矣。按《名山志》:是山周一百二十里,崇安一水从分水关来,至九曲溪汇流处。东为裴村公馆,西则问津亭址在焉。溯流而上,即万年宫大王峰,在宫右高数千仞,其阳纵裂一罅,长数百尺,下有木槎立横石上,趫捷者,从石上攀援至末,末背靠足蹬,可至绝顶。顶夷旷,有升真观址,有礼斗台,天鉴池,池右有投龙洞,洞口直下,垂绠千尺,始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中。近峰顶有砖卷城门,魏王所筑也。峰之腰有升真洞,可坐十数人,洞中藏仙蜕函十一,空函九,外插木板板阁,小舟乃刳木所为者,又横架独木为桥,从木槎下出石罅,转左磴石,罅数丈,上有石室丈馀,徐仙坐解遗蜕在焉。转右磴合壁上,亦有石室丈馀,张仙坐解遗蜕在焉。峰之左为幔亭峰,魏王子骞与皇太姥武夷君架虹桥,设幔宴,曾孙之处。汉孝武遣使祷祀于峰下,其石盘陀方广数十丈,名汉祀台。旁为云龙道院址,彭祖之居也。大王峰之右壁崖,裂纹如绘鹤,曰仙鹤岩。岩下为禅岩,岩前为修真坛,乃张湛等遇控鹤真人之所。岩下为止,止庵十三仙修炼之所也。瀑布流浇水光石入溪,石上刻一曲字,九曲溪万丈丹青碧水丹,山渐入佳景,修身为本智动仁静诸字石门岩,刻石门字刻灵源一派字,溪之西有岩,蹲踞昂首曰狮子峰,左为大小观音峰。此一曲之观也。观音峰左兜鍪峰,下为九峰书院,路通一线天,近鍪峰者。妆镜台刻二曲字,镜台二大字,对镜台者,玉女峰刻第一山字,次为勒马峰、凌霄岩、赤壁峰,远望则三峰虎啸岩也。自赤壁进为小藏峰、峰中崖,壁回合为石室几案布列,谓之仙学堂,水中浮印石、檀音石、儒冠石、刻千崖万壑字,溪之东为铁板嶂,嶂后仙猿岩,嶂右翰墨岩,崖石隐起状若墨铤,下有二孔,如人目,俗呼回子献墨岩。此二曲之观也。之墨岩者会仙岩升日峰也,进而车钱岩,乃圣姥鞭牛背钱之地上有白玉蟾,丹灶在焉。水中方石如砥,曰三杯石可停棹坐饮溪流,冲激作声,谓之水乐溪之西,峭壁千仞谓之大藏峰,崖端石室数穴,乱插木板,望之如栈。一穴板上阁小舟,谓之架壑船下,刻三曲字飞仙台字此三曲之观也。大藏而上为鸡窠岩,中有洞穴,外隘中宏,藏仙蜕数函,横插木板草筱纵横堆积如鸡栖状。传闻有仙鸡鸣于内,名金鸡洞旁有数穴,嘉靖乙巳飞铁香炉,大如兜入洞中,登岸可仰而见岩,下卧龙潭旁刻四曲字,上为宴仙岩,左为李仙岩,李蜕尚存石龛壁峭,不可登。下为御茶园龙井、龙亭在焉。涧水从碧云桥下出,自此而上为更衣台。天柱峰盖魏王更衣登天柱也。溪中巨石立水中,数折号小九曲,游舟可穿入,复有试剑石上,水鱼石溪之东为钓鱼台,其半谺开一穴,名真武洞内藏仙蜕三函,近溪为希真岩,题诗岩此四曲之观也。鱼台连大隐屏,屏下文公书院,屏后伏羲洞,洞广数丈,有石堆列如画卦,又名先天洞,左为罗汉洞,外有黑洞,曰回回洞,其上,坦平铁笛亭址也。溪中石如灶,曰茶灶石,溪西为晚对峰,刻五曲字,高山仰止字,由书院右数折至云窝过铁象岩,石门撞冠石从小径而入半里许,有境一匝,四周穹崖壁立,产茗名曰茶洞进,数武即接笋峰有一石附屏,三接状若立笋倚梯十丈,梯尽右折凿石为径,仅容趾。名曰鸡胸穿崖。环以铁缆登者,扪缆侧行石径断处。复横木为栈,至顶则两壁洞裂一磴,孤悬下俯百丈,名曰龙脊。上甚平坦,有道院亭馆泉池园圃,恍疑在天上。此五曲之观也。下接笋转至仙掌岩,壁石纹类人指掌者,十数痕长二丈馀,从磴道登天游观一览,亭可穷三十六峰之胜。过此则石门岩,溪旁有燕石,溪中有曹家石,自溪而西为响声岩,刻六曲字逝者如斯字,又仙迹岩苍屏峰垒叠而起,此六曲之观也。苍屏而上,山形高峙,长亘五百馀丈,曰城高岩,亦名神皋。有上下二处,其岩中嵌空刻空谷传声四字,溪东三仰峰为武夷最高处,中有碧霄洞,下为陷石堂其地,古为禅寺。宋天圣间,忽一夜雷雨陷没,今石崖交横外,成石门仅容足,进十馀步平旷,又名小桃源堂门口盘。旋联属状若廊庑,即北廊岩,刻七曲字岩顶天壶岩溪中上水龟石,此七曲之观也。接天壶者,为鼓楼岩,岩前一峰,屹立如鼓状,曰鼓子峰。下崖壁广数百丈,壁间裂开一穴,可容四五十人,吴公成道于此,曰吴公洞。下为鼓子庵,左连钟模岩,狮子岩,刻八曲字,又有猴藏岩,岩下为百花庄三层峰,三峰鳞叠水中禅笠石下,水龟石海蚱石,此八曲之观也。九曲溪头为灵峰,白云岩元都观在其下。岩左为毛竹洞,次而三峰并峙,曰三教峰。下有香炉石,方正如炉,对峙丘公岩。内有石室广数丈,丘公于此成道,故以名焉。近溪有大小廪石、磨石溪尽处。为星渚渡文公所谓桑麻之墟者,此九曲之观也。自一曲至九曲,有十五里之遥,一曲一湾,一湾一滩,山周围环溪,有山南山北之分,如盆中置石是也。一石自为一峰,诡谲奇瑰互相参错可名者,三十六而不可名者,尤多峰头石,戴土与崖谷间皆产青松,修竹杂以嘉卉隙地为茶园,四时苍翠,如披云锦,清泉流洞壁间,随处皆有兹,其所以为名山之冠也与。《名胜纪》
一曲诸胜

问津亭,在九曲溪口,与崇安一溪汇流处。名山前渡初入武夷之路,往来待渡者,多憩于此。
万年宫,在大王峰下,先名武夷观。汉设坛墠,唐始为屋。明皇天宝间即洲渚创建。伪闽增饰殿宇,南唐李后主弟讳良佐,访道,居武夷,后主敕有司为之弘创,移建今址,赐会仙为额。宋咸平间,太宗御书冲佑二字为额。祥符、元符、绍兴间,俱赐田增修。元赐玺书护持,蠲免粮差。天历间,改观为宫,又加万年二字,首门扁曰武夷山,二门扁曰升。真元化洞天门内,稍北为望仙桥,桥北三门扁曰敕赐。冲佑万年宫三门内,汉祀亭,亭北拜章台,台北三清殿,殿后为宾云亭,亭后玉皇阁,阁下祀十三仙阁,东有方池,清泉不溢,不涸。阁后法堂,堂后方丈。宫之内旧有持正院、中和院、清隐院、止善院、宾云院、存正院,静廉堂、橘隐堂、观妙堂、存心堂、观复堂、静隐堂、清虚堂、真隐堂、深静堂,岁寒轩,竹间轩皆养素悽真之所。宫之左右有邹东郭祠,即大云寺故址。王思质祠、罗念庵祠、宗方城祠、王阳明祠,以甘泉湛公,东郭邹公,荆川唐公,配扁曰:国朝理学四先生。祠旧金山寺故址文昌楼,又有一曲书院祀,清献赵公、文定胡公、屏山刘公、紫阳朱公,有田以供祀事,一名四贤祠。在宫右又有龙井二,一在宫门前之右,内圆。一在宫门前之左,内方。井底皆石崖生成,泉自石罅迸出,岁旱,乡人祷取以归,辄有灵应。大王峰在万年宫后,右高数千仞,矗立云表,上锐下敛,峭壁斗削,顶分二级。其阳纵裂一罅长数百丈,昔魏王子骞与张湛等十三人隐于此峰,登者自止,止庵后循小径踰飞翠亭,逶迤而上,直抵峰下石罅间。架梯上缘崖,径外东数十武,有石室名张仙岩,即真人张垓坐化之所。真身趺踞石上,首微右顾,旧传张临化时其母呼之,因而回首右顾。室旁有石方正,石左竖长梯腾空而上,有砖卷城门,乃子骞辈所筑也。入门稍坦从梯而上,有升真观,宋时建,前为天鉴池,清冷莹澈,可照星斗,广微天师,书寒碧二字,刻于石。此为峰之左级也。与右级相夹之缝相去约三尺许,洼而成洞即投龙洞直下,垂绠数百丈,始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中,自左级攀藤拔筱而渡,右级遵径直达绝顶,其顶平旷,古木合抱,蓊郁葱茜,多产桧、柏、松、竹、芝、草、兰、蕙之属,有礼斗坛,一名通天台,真仙境也。峰之腰有升真洞,即仙蜕岩。可坐十数人,洞中有雷纹磁五以盛仙人蜕骨,其一置石窖,窖口狭束不可出,洞口有黄心木,纵横为栈,险而不坠,久而不坏,又有四船相覆,以盛仙函半枕于洞。船皆圆木刳成,仙函二十有馀,空者数函。乡人传言昔取仙蜕祷雨作新函易之,仍返其旧于故处。及取则仙蜕尽入于旧函中,而新函空矣。又有穴横插双木为桥,桥之西壁别开一罅,中有香炉药瓶之属,又东之半石室为徐仙岩,真人徐熙春留蜕其中。万历间以旱迎下祈雨遂于会真庙,后建楼崇奉峰之西壁。崖石皱裂纹如绘鹤,为仙鹤岩,岩之西有禅僧冲举于此。是为禅岩,又名望鹤台,台下有登仙石。
幔亭峰一名铁佛嶂,在大王峰北,相去百馀丈。本联属其高稍亚之顶,复平旷有宴仙坛,坛前有巨石,如香鼎峰之左,有石盘陀方广数十丈者,为汉祀坛,浑然天成,不假琢削。汉武帝祀以乾鱼即此坛也。土人误称为棋盘石,下有常清庵。万春庵旧记云秦始皇二年八月十五日,武夷君置酒肴会乡人于峰上。初召男女二千馀人如期而往,乃见山径平坦,虹梁驾空,体轻心喜。不觉其倦至,山顶有幔亭缘,屋玲珑隐映前后左右,可数百间,就幔亭北壁中间设一宝床,谓之太极玉,皇座北壁西厦设一宝床,谓之魏真人座,北壁东厦设一宝床,谓之武夷君座,悉施红云裀紫霞褥。初乡人至幔亭,外闻击鼓声,少顷空中有呼乡人为曾孙,男由东序,女由西进,既而闻赞者云:汝等曾孙可拜。又闻赞者云:命鼓师张安陵打,引鼓赵元奇拍,副鼓刘小禽坎,铃鼓曾少重摆,鼗鼓乔智满振,嘈鼓高子春持,短鼓管师鲍公。希吹横笛板师何凤儿拊节板于是,东幄奏宾云左仙之曲,次命弦师董娇娘弹坎篌。谢英妃抚长琴,吕荷香戛图鼓琴瑟管师黄次姑噪悲,慄筚篥秀淡鸣洞箫朱子娥运居巢,笙金师罗妙容挥铫铜钹于是。西幄奏宾云,右仙之曲,行酒进食,百味珍奇皆非世俗之所有,乃命歌师彭令昭唱人间可哀曲词,曰:天上人间兮,会合稀日落西山兮,夕鸟归飞百年一瞬兮,志与愿违天宫咫尺兮。恨不相随歌罢彩云,四合环佩车马之音亘空而至,闻赞者云曾孙可再拜,而别乃下山则风雨暴至虹桥,倏尔断绝回,顾山顶无复一物,但葱翠峭拔如初耳。乡人感幸,因名其峰为幔亭,相与立祠山下,岁修祀事号同亭,今会真庙是也。
复古洞在大王峰前,之西有石室长十数丈,旧为修真坛,在禅岩之前,魏王子骞得道于此。有张湛等十二人偕谒魏王,会大旱,魏王置酒脯祭仙祈雨,时控鹤仙人乘紫云从空而下,大霈雨泽湛等献。诗云:武夷山上武夷君,白马垂鞭入紫云,空里只闻三奠酒,龙潭波上雨纷纷。仙人甚喜,乃遣何凤儿往天台山取,仙籍检视具载,魏王子骞与张湛一行,先于上筵饮酒过度,触犯黄元真人,谪居此山。八百年后方得换骨归天。仙人因语子骞等至八百年后,可斫取黄心木为函于小藏岩中,冲化迄今存焉。坛内有白玉蟾丹基。元金野庵继隐于此。虞集题扁,后余复婴亦炼丹其中。复婴能诗,尝与蓝山兄弟倡和址,久废。今僧载若徒千松徒孙东元址,傍建庵,俗传复古洞在止,止庵左误。
紫云洞,在复古洞右,今刘虚中修炼于此。
止止庵,在大王峰下,禅岩之前。太姥元君及十三仙修炼之所。晋娄师钟唐薛邴李磨镜、李铁笛、李陶真皆于此成道。岁久荒圮。宋詹美中重建。延白玉蟾居之,玉蟾为记其事,久之复废。明景泰中道士王守端江一真,复创小宇,寻亦废。正德末建阳方道明复创,嘉靖丁酉直指李公元阳复建,祀玉蟾于其中。灵云洞,在大王峰之东,与峰相对,洞有上下,幽邃莫测,其中石盆、石砚皆天然生成,即孔叶庄三女仙炼丹之处。
仙羊石,在大王峰西,大小六七成群,若初平叱立之状。
会真庙,在大王峰之麓祀。魏真君及从神潘遇,初乡人以幔亭之宴,得与仙真同会,创祠山下,曰同亭。每岁上元日聿修祀。事政和四年赐以今额,庙之后有徐仙楼。万历己丑旱邑,侯林公一焕自大王峰东壁,迎蜕祷雨,获应,建斯楼祀之。
换骨岩,在幔亭峰北,岩高千仞,上有石凸出。旧记谓群仙来此换骨。道书云学仙者当于天台注名武夷换骨,今岩室内有仙蜕九函,又有四柱楼一所,如世俗庋阁。其上置蜕函,函中仙蜕皆质小而色红,昔庐山仙人罗公得宝印元文于此岩。半有石室,方广六七丈,可容百馀人。室前路断数尺,不可度。有黄心木一根为桥,不知年代而坚固不坏,故世人得以造其间,室内一小穴,有泉七孔,清洌不竭。名曰七星井,人匍匐以手探取咽之,可以愈疾。又岩下石涧中高流下冲隐,隐作雷轰声,有潭深不可测。相传有龙居焉。天每将雨,则云气先自中起,世人以之占晴雨名曰:龙潭崖。
白云庄,一名白云深处。在换骨岩侧,四面俱峻壁,入石门半里许,忽平旷有丹井石台,道院遗址。
排峰岩,一名灵龛,在换骨岩左。轮囷如龛,从梯而上,今之刘家岩是也。左有莲花峰。
三姑石,在幔亭峰侧,三石森立并秀。
北斗峰,在三姑石之后,七峰联络,状如北斗。
道者岩,在三姑左,二石离立,状类寒山拾得。
兰汤渡,在三姑石下,自东北来者,过此渡入宫。云龙道院,在幔亭峰下,乃彭祖所居旧址。明光禄卿陈洙重建。颜曰一水草庐。
狮子岩,一云狮子峰,在溪南,蹲踞昂首类狮子。大小观音峰,一云观音岩。在狮子岩西,二峰对峙,巅微戴土草木蓊郁藤萝垂蔓,状若观音,宝冠缨络因名。
石门岩,在溪傍有崖如门,上刻石门二字,灵源一派四字。
虎鼻石,在溪水中,两窍仰吸,形如虎鼻。
二曲诸胜

兜鍪峰,一名兜担石,一名赌妇石,其势前高后下,形如兜鍪。西壁有穴,内藏一舟,舳舻俱完。又名阁船岩,近筑为二级。下级有门,从梯而上。上级亦有梯,上至顶建庵,峰之左有九峰书院,乃文肃蔡公沉咏归堂故址。公之子杭建。今移入县旧学右。
鲤鱼石,在水中,如游鲤跃波。
水光石,一名晴川石,在水之滨。倒影溪中,与澄波相辉映,石上有亭,名水光亭,今废。
仙猿石,在水光石后,静夜月明,猿每啸于其上。铁板嶂,俗名挂榜岩,在大王峰右,石色苍黑,劖削如板,长数十丈而高称之会稽。传养全挂冠隐此。翰墨石,在铁板嶂后,半壁有长石一片,如墨粘于壁。间下有石川二,孔状如回,子名回,回献墨上有琼琯亭。
儒巾石,在铁板嶂下,半在水中状若儒巾。
玉女峰,在二曲溪右,三石差肩挺立,其色红润有姝,丽之态不可攀跻,绝顶花卉参簇若鬟髻然,背有二泉穴冬夏不涸。
妆镜台,在玉女峰前,石面相向,如妆镜之状。旁刻镜台二字,其顶石势回转,形如勒马,又名勒马峰。三髻峰,在妆镜台之后,三峰森秀若髻。
仙冠石,在玉女峰下,水中宛如道冠。
凌霄峰,在勒马岩右,𡽱嶪尖锐,高插霄汉。题诗石,在玉女峰下,水涯昔人题诗在其上。
印石,在玉女峰下,水中有石,方正如印。
虎啸岩,在玉女峰南,草木丛茂,四壁峭立,昔有真人,跨虎,啸于其上,故名。顶有崇真庵,从梯而上,下有南山书堂,乃蔡九峰。从朱夫子游时所构,岁久倾圮。近修真者,建庵于故址。其傍有敛袖峰、太平岩、太极岩、马枕岩。
揽石峰,在虎啸之南,两石揽结高耸从东岩隙中,垒石叠梯而上,至顶宽平,葱郁昔人栖隐基址犹存。仓廪山在虎啸岩西。相传陈友定聚粮屯兵于此。至今山石上犹有煨烬残谷在,经风雨不腐。又有偃月刀一口插岩缝间,可见而不可得。垦山者,常掘得铜剑刀戟之属,友定何能致此。皆山之灵异故耳。灵岩一线天,在仓廪山西。由虎啸岩横斜行四五里,穹崖峭削,壁立千仞,其下谽谺嵌空,因为广室。栖诸神像曰灵岩。庵其谷口,崖上刻灵岩二字,有三洞俱可容数十人,洞内两崖相倚,长数百丈,中分一线,仰见天光,名一线天。亦名一字天。其一尤深广,风从中出,昼夜不绝。石刻风洞二字。又有伏羲洞,洞口为观音阁,葛仙馆又由一线天,右有窄径仅容一人,侧足而上,可至绝顶。顶上平旷约里许,名飞舄台。崖下有穴石,洼生成,阔方尺,深数寸,底无泉眼,乃水自谽谺中,溜滴注下成池。昔有仙人浴其中,名仙浴池。又名圣水井。自生鱼虾。相传陈友定立寨其上,天兵攻之,绝其汲道。友定从山椒示以生鱼,今山下时有遗镞折戟为耕夫所拾,岩南有楼阁岩、蓝岩两峰并立,圜整如台,稍西下有石门,如关隘然。
舞雪台,在一线天左,邑侯诸葛廷瑞乘雪登此。五老岩,在风洞前,五山拱立,如老叟之形。
三才峰,在玉女峰侧,峰峦鼎列,中峰尤高,而耸上有飞泉石门之胜。
鼓角岩,与风洞对峙。
小藏峰,在玉女峰西,高耸峻拔,峭壁间谺开一穴,中插木庋板,望之如栉,昔控鹤仙,人语魏王子骞辈曰:公等八百年后可藏蜕于此。今有黄心木函藏十三仙蜕骨其中,又半岩间一穴,内有二小船架于横木之上,岁久不坏,又名仙船岩。武夷仙船有七大王峰,之升真洞四艇兜鍪峰,一艇此峰二艇也。万历丁巳夏,一夕,此峰忽坠,一艇声震远迩,所贮遗殖之磁瓮悉皆糜碎,所谓不坏者,亦有时而坏矣。好事者争取船木镌以为佩嗅之,微有香气咸莫辨其为何木也。仙学堂又名仙馆岩,在小藏峰上,岩壁回环,中有石室几案布列。盖仙家翰墨,之馆上有漱玉泉。
三曲诸胜

会仙岩,在铁板嶂西,升日峰侧。其石方平可坐数十人,群仙时会于此。
升日峰,在会仙岩侧。晨旭初升,照映烁耀。其下有金光石,又峰之阴有金井涧,茆茨竹筚多隐者之居,僧疵巳建庵于此。又有外金井,石室长数丈,前临深崖,僧石廛筑室居之。
上升峰,在升日峰右,其色青紫,又名紫峰。相传张真君于此上升。
车钱岩,在升日峰侧。旧记云圣姥常鞭牛车载钱于此上,有白玉蟾丹炉。
芙蓉洞,在升日峰南。内有漱玉泉,曜金池。
三杯石,在水中,平如砥,可坐数人。
水乐石,在三杯石侧。水石冲激,作金石管弦之韵。大藏峰,在溪南。其势峻拔,峭壁千仞,下际深渊壁间,洞穴数处,皆横插板木,望之如栈,穴中有石器圆者如筥,方者如笥,亦有如杵如盘者,又石罅中有小艇盛仙蜕一十六函,乡民遇旱以竹绳系篮,人坐其中数人,从岩绞车辘轳下绳,又使人伺于溪北,候篮至罅边,击鼓则止。辘轳篮中人以铁钩,钩入罅中请出仙蜕,溪北鸣鼓,复返辘轳而下,蜕至醮坛祷雨,立至祷毕,其蜕自返。故处他日复取为孕妇所厌。今虽灵验不复飞上矣。冲佑宫历传有魏王子骞,仙颅道士盛以石函彩帕百袭观者,验其色红白枯润以卜休咎。嘉靖戊午,代巡樊公献科,命道士亦送于此峰洞中,恐为后人惑也。
超真亭,在大藏峰之南,后有羽流即故址。结茆庵于其中。
仙机岩,乃小藏峰之背,峭壁之半谺开一穴,内有物俨然如机杼状,杂木曲直纵横。相传以为仙人机杼架壑船在大藏峰侧,即小藏峰之背。半壁有小舟阁于横木,历劫不坏,一云仙船岩。
四曲诸胜

鸡窠岩,即大藏岩,背半壁有穴,外隘中宏,木筱纵横。堆积如鸡,栖建安记曰:鸡岩。隔涧西与钓台相对,半岩有鸡窠四枚,峭不可登。传有群鸡约数百,飞翔其上,雄者类鹧鸪,坤元录云武夷涧东一岩上,有鸡栖即此是也。金鸡洞在鸡窠岩下,从舟中仰视,若不甚深广,昔人尝闻鸡鸣于此。洞背有希贺堂,乃宋枢密陈升之建。嘉靖戊戌夏巡台,李元阳游大藏峰。次日忽见洞中新来一物,如香炉状,丹朱煜煜,约方六七尺,相顾骇愕。洞在二十仞之上,下临不测之渊,一宿之顷,伊谁置之,信神物云。万历间羽士程应元自岩悬辘轳入其中,有楠木无数皆长三丈径尺馀,上阁仙蜕十三函,每函或头颅一二片,胫骨一二茎手足一二节,裹以锦帕一函中。有鹤骨头与足各一,又有楠木刳一舟,长丈馀,阔三四尺。细罗香末并香灰,几满洞中,香灰成堆者,累累然上洞。视下洞其口尤小,人不敢进。有张富郎者,年八十馀,冒险入其中,则见数人鼾睡香灰内,傍有铜磬覆地,富郎翻而视之,磬下一鸡惊起,展翼扇灰扑目,郎仓皇俯伏。半晌稍息,亟内篮缒下半空篮掀富郎坠入舟子怀中,竟亦无恙。年九十而终。应元曾见富郎,乃得其详,而陈司马为应元记其实。
卧龙潭,在金鸡洞下,空洞渊澄莫可底,人语棹声辄相响应。相传有神物潜于此,许旌阳斩蛟欲尽杀九子,其幼者愿皈正道旌阳许之,命护此山人见者,多不利云。
宴仙岩,在鸡窠岩顶。与仙钓台相对,尝有仙鹤鸣于上,故又名鸣鹤岩。
李仙岩,在御茶园之后。一名灯窝,上有石龛。相传李仙坐化于此,真蜕尚存无径可登。
御茶园,在李仙岩下,溪中即小九曲。按制茶为贡。自宋蔡襄始,先是建州贡茶,首称北苑龙团,而武夷之茶名犹未著,元设场官二员茶园,南北五里各建一门,总名曰御茶园。大德己亥平章高兴之子久佳创焙局于此,中有仁风门、碧云桥、清神堂、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭、思敬亭,后俱废。
喊山台,在御茶园中,元暗都喇建,台高五尺,方一丈八尺,上有亭曰喊泉亭,旁有井曰通仙井,泉极甘洌。宋元时每岁惊蛰,日有司率所属致祭,命众茶户鸣金击鼓,同喊曰:茶发芽,则泉水渐满,造茶毕,冰遂涸。真人张邋遢至此饮其水,曰:不独茶之美,亦此水之力也。一名龙井,又名呼来泉,自后茶贡蠲免,悉皆荒废。
潘侯故址,在御茶园内,一舍许越小山凹,后其地稍平旷开廓,若弈枰然。即潘遇居址也。潘虽仙去而神灵犹存,至元间草寇毛兴八自南浦来,欲止宿冲佑观肆行劫掠。临晚,至三姑市,见洲渚间旗帜,皆潘字号兵卫,剑戟森然。寇退驻梅溪,次早邑兵两路,夹攻擒之,其寇首告人云:本欲逃去,见四山兵围,脚如束缚,是以遭获耳。潘侯之灵如此。
小九曲,在溪水中,内有石窦委蛇曲折,凡九小船可盘回旋绕其间,旁镌小九曲三字。朱文公笔僧非固筑庵于其上。又庵之右有金谷,产茶最佳。
试剑石,即小九曲中。相传控鹤仙人试剑于此石,分为二希真岩在其上。又上水鱼石在小九曲中。云岩,在李仙岩后,岩半有石室,可容百馀人,昔为巨蟒所㨿。詹法师驱之,因创云岩庵于下。仙钓台,在溪北,与大藏峰相对,悬崖深穴,俗呼为真武洞,外狭内宽,中有仙蜕三函,又有磁瓮若酒坛者数枚,形制精朴,异于今器。取仙蜕祷雨者,常跻险至其中。
仙床石,与金鸡洞相对,在洲渚石室下。
题诗岩,与御茶园相对,前贤题刻甚多,上有观山亭。宋侍郎刘夔建,今废。
钓矶,近在试剑石半溪中,可坐以垂钓,旁有石如鱼,故名。拜章台,在九曲溪北,即钓矶别名以其上,平坦方正,又有石如香炉,浑然天成也。又万年宫殿前,亦有拜章台。
天柱峰,在晚对峰右,峭拔特立。相传魏王子骞于此上升,然子骞颅骨尚存。岂上升者非子骞或非子骞颅骨耶。下有三敲庵,迎绿亭,今废。
更衣台,在天柱峰侧,平正如几。昔魏王子骞于此更衣,以登天柱峰,蓝润彩字,素先构有昆石山,房问渔亭。缘石磴从梯而上,入小门皆异卉奇花,茂林修竹天成一佳境也。
五曲诸胜

大隐屏,与钓台联属一峰,峭拔夷上直下,方正如屏,两麓陂陀环抱,其下为文公书院,即隐屏精舍。宋淳熙间朱文公卜筑于此。为讲学之所。内有仁智堂,左室曰隐求,右室曰止宿。又有石门坞其中,为观善斋,西少南为寒栖馆,前山之巅为亭,名晚对其东出山,背临溪水因故基为亭,名铁笛文公,自为序记其事,并题咏后改称书院。
茶灶石,在大隐屏西溪水之中,巨石屹然,可环坐八九人,四面皆溪水,天然爨窝。朱晦翁尝于此烹茶,旁刻茶灶二字。钓矶石,在大隐屏西溪北,上平可坐垂钓。
伏羲洞,在隐屏峰左,一名先天洞,广数丈,中有石列如画卦。
罗汉洞,在伏羲洞左,顶秃骨露,下有石室。
黑洞,一名回回洞,在伏羲洞外,其上平坦,即铁笛亭故址。旧名夺秀亭,宋胡寅与刘衡建,为游陟之所,刘善吹铁笛,胡赠以诗有:更烦横铁笛,吹与众仙听之句,刘没亭废。朱文公一日与客寻其故址,俄有铁笛声发于林外,悲壮回郁,众皆惊异。文公因复作亭,直以铁笛名之。
玉华峰,在隐屏北,岩穴幽邃,白石罗列,玉光莹然,故名。中有玉华洞,旧名幽微碧玉洞,天下崇元馆。晚对峰,在隔溪,与书院相对,旧名紫石屏,又名小隐屏。宋刘建康从朱文公游,卜筑于此峰。之下以对书院,名仰高堂。文公因作亭于其上,今改名左有洪源书堂,熊勿轩建。
文峰,与隐屏相对,壁立卓如文笔,即四曲更衣台。平林渡,在五曲溪口,丹壁青林,别是一景,游辕往来者,由此而渡。
云窝,在接笋峰下,有上下云窝。上乃宋羽客陈丹枢修炼之所,下即幼溪草庐。万历间长乐少司马陈省建,内有宾云堂,研易楼。栖真阁聚乐洞,迟云亭外有停云亭,在溪边石崖镌石沼青莲四字,及问樵台诸景旁,右边有王文成祠,葛屺瞻祠。
接笋峰,在隐屏北,相连其西南,有一石附屏,状若立笋,中有痕三断而复续,高数十丈,连接三梯而上,梯尽右折凿石,为径仅容趾,峭壁凸出。名曰鸡胸径,险莫跻,因穿崖横贯铁缆数寻,登者扪缆面壁侧行,石径断处。复横木为栈至一小亭,曰定心亭,今改石门过此,一磴高悬诘屈陡逼两旁,洞裂下俯百丈,名曰龙脊攀跻绝顶,夷旷四达,则为隐屏真境元。元道院仙弈亭,又有痴颐窝栖霞所乃,汪丽阳刘古松栖真处也。峰虽峭立削壁,而甘泉日涌,四时不竭,竹树琪花瑶草夹径争荣绣壁,丹崖顷刻变幻,不一天地间,别一乾坤也。
升真洞,在云窝东。旧刻升真洞三字,内有石臼、石灶。又大王峰,亦有升真洞。
铁象岩,在接笋下,偃伏如象,前有云窝道院。
石门,累石为门,穹窿倚险,为接笋之门户,进此有仙,凡岐路坊额。万历辛亥年建。
撞冠石,在石门之内,石上刻升真元化之洞六大字,游九言书,前有棘隐堂,宋女真刘妙清创白玉蟾为之记,今废。
茶洞,在接笋峰侧,洞门甚隘,内境平旷,四周皆穹崖壁立,土人种茶视他处。为最佳内有小隐堂,清真道院。又洞口有井,右边刻司马泉三字。
清隐岩,在茶洞内,四环绝壁,石径可以攀跻。
仰止亭,在接笋梯下,万历庚辰年建。
六曲诸胜

仙掌峰,在茶洞之右,壁立平削,岩半石纹如人指掌者数处,晴明时红光相射,旁有瀑布,下为仙浴池,峰壁横刻壁立万仞四大字,登天游者,从崖壁下,逶迤而上。
天游峰,在仙掌峰后。绝顶隐屏平立于前,外高敞而内幽邃,拔出群峰之上,三六峙流一览而收,为武夷最佳胜。又肩舆可至,士大夫多游此,峰顶有天游观,乃宋道士刘碧云张希微建。法师张虚一栖真于此。奏请敕赐今额,永乐中道人高景愚号弄九子栖真其上,续藩参蔡霞山与其徒味呆子结云水交,复扩其宇前为一览台,啸台后为聚景亭,侍郎程文德易其名曰妙高台,台上有万峰亭,峰顶有天筠亭,楚刺史周思久建。又有仙掌亭,明嘉靖间代巡樊献科建。今改一览台为天游阁,前后二亭,前塑纯阳吕仙像,后塑屺瞻葛公像,并十三仙,上有振衣冈,冈下三友堂,上饶郑邦福、丰城李琯、耿定力,三人同官于闽建。又天游门内有晞真馆,绍兴渔人得石刻仙游馆,遂易名今建书室。
胡麻涧,在天游阁右。自山当庵曲折而来,四时不涸。相传昔有胡麻饭从中流出,故名。涧下有碓可供,舂捣即瀑布泉之上流也。瀑布泉在仙掌旁。
响声岩,在城高下岩中,嵌空隔溪笑语声辄响应。石门岩,与响声岩相对,有石穹窿如门。
苍屏峰,在响声岩北,方正如屏,下有道院,今废。仙迹岩,在溪南,与仙掌相对。有二膝痕印于崖上,传为仙人跪太姥于此,其背上即城高岩。燕石,在溪水滨,状如燕,有滩。
曹家石,在仙掌峰下溪中。相传昔有曹姓者过此,覆舟忽得石以免,因名之以纪其异。
七曲诸胜

神皋岩,今名城高,在溪南。山形高峙,盘亘五百馀丈,以其为仙灵窟宅故名。神皋有上下二处,上神皋从崖隙中,仄径崎岖而下,出崖边有梯可登,顶上宽广有泉,四面壁立中建庵宇,清雅特胜。松柏修竹森森可爱也。嘉靖中住僧拉妓上宿一夕为风雷掣去庵宇基,地尽圮,今再建。卑陋下神皋两头,墙绕筑门庵宇犹存,岩下之潭,绕至石鼓渡。宋端平元年,奉旨放生于此,并禁捕鱼,名放生池。
陷石堂,从六曲仙掌峰西迤𨓦而入,旧有石堂寺。宋天圣二年二月,朔夜为雷雨陷没,石崖高叠相倚,成门仅可容身,门内有小涧横石,为矼水流石下,移数武地忽平旷,桑麻禾黍俨然村落,故又名小桃源。内有文简公祠,又石门内有一穴,中藏铜佛像,可见而不可取。旧志云鼓楼岩有仙蜕,又有一兽如山羊,常游食院侧,僧果缘詹立既锻仙蜕以为齿药,又捕山羊而食之,以故岩崩地陷,时僧果缘与乡人詹立皆罹覆压之,难惟僧居仁行者,子明子云获免黎明乡人,至始见居仁坐于先师塔,前李木下皆前致问,而居仁方觉似熟寐而寤,且叹僧牒钥在匮中,必没于水乡人,方切骇视忽见文字,一道浮溪岸取观,乃居仁度牒也。居仁语人曰:是夕风雷大作,闻有沙石敲击屋瓦声,开户视之,忽觉其身如人,掖去不省所之。子明子云亦言恍惚,如人所掖旦则皆在居仁之侧。北廊岩,在陷石堂门口。盘旋联属,状若廊庑,以其在溪之北故名。
天壶岩,在北廊岩顶。峰峦环合,中有道院峰,壁下清泉甘美,天壶观在岩下。
上水龟石,在北廊岩下溪中。将湖石,在北廊岩后。郎官岩,在天壶岩前。
玉版岩,在陷石堂左,白石兀立,状若版焉。
三仰峰,在陷石堂岩顶之左。三峰耸拔,斜插比连,若举首企仰之状,第一峰下有棋盘石,方正平坦,可坐数十人。第二峰有白玉蟾丹灶。第三峰有洞曰碧霄,高出半空,构屋其中,凭栏可望数十里,洞口凿石门径而入,其上有丹井,井面作碧琉璃色。相传白玉蟾浴丹于中,此峰高为武夷之冠。
白鹤窠,俗呼江南竹窠,在碧霄洞下,从流香涧入一水潆洄,两山相环,桃梅杂翠,松竹交青,辋川盘谷莫比其幽致。僧语渊隐此,名曰穆岩。
古井窟,在穆岩之左,一源从三仰峰泻下,有天然石窟,深且大。僧心坦见其碧绿盈泓,四时不竭。遂结茅隐焉。
活水洞,在三仰峰南,下半处阻深幽夐,绝地千尺,山人谢智栖真于此,开凿构设,为洞三,而最上一圆洞,其规如月,智学止修于李见罗。见罗名其洞为涵翠洞,因智号活水,人呼为活水洞。上里许有萝庵,景致清幽可爱,僧忍茵建。右有龙吟庵,又活水洞,上有铸钱岩,纱帽峰。
仙山庵,一名山当庵,在三仰峰下,叠石为门,浚流为池,有屋数椽中。祀十三仙上为楼以奉三清四峰,环抱,亦一胜区也。今废。
流香涧,在三仰峰,右白鹤窠,中景似小桃源,而幽邃过之,杂树交荫稀见,曦影涧水淙淙有声。明徐熥名为流香涧,又涧蜿蜒数里,两岩削壁,高数十丈,划然中开仅同一线涧流其下,而清风飏飏,山壑俱响。明徐熥名为清凉峡,旧志俱未载。
八曲诸胜

鼓楼岩,与天壶岩相接,稍入山中视群峰特高峻。宋刘夔志云:洞中有楠木楼,其下四楹,近世惟莆田卓有见。如其说,诸志皆以为石楼,然其实木也。高广仅三四尺,瓦甓亦皆以木为之,窗棂户牖咸具制甚精,巧钉出于木外者,四五分缘壁可登,但下临深潭怖人,罕有至之者,旁有炉鼎并仙蜕数函,岩下有水粼粼,激石而出。时作滴漏声,环涧皆桃树,春时飞花不断,名曰桃花涧。
鼓子峰,在鼓楼岩前。两峰屹立,有石如鼓,叩之轰然有声。石壁下倚崖为屋,名石鼓道院,上不覆瓦,地势复峻,绝开豁九曲溪,山献秀目,前舟行自五曲望之,已见岩室若远在天上,绝顶有石穴,盖山中之高朗胜地也。叶梦鼎号西涧筑室于麓,名石鼓书院。今废。峰之腰有云影池。
茅冈岭,在鼓子峰之右,岭上有崖,紫色径中,长松七株,两石并峙,僧超朗号韬颖入山采药见此石,径如云封,遂结茅隐此。名曰紫崖,云门庵建。州严睿赠联云云,过门外呼来易人,在山中招出难庵,右有象峰其徒得先,亦结茅偕隐焉。
吴公洞,在鼓子峰之南,岩壁高广中裂,一穴外隘,中宏可容四五十人,吴公尸解成道之处。洞右小穴仙蜕犹存。
笋洲,在鼓子峰下,溪滨上有丽泽堂故址。宋提刑吴逵建。
猫儿石,在鼓子峰侧,山巅有石卧伏如猫,下有数石如鼠。
超峰,在鼓子峰后。
钟模石,在鼓子峰后,高数十丈,其形类钟,前有翠虚庵,又名三敲庵,今废。
狮子岩,在溪滨。上刻八曲二字,状若奔江狮子。猴藏岩,在鼓子峰前,其下洲渚间四时花开烂熳,名百花庄。
烟际石,与猴藏岩相对,高插烟霄。
三层峰,在鼓子峰后,三峰鳞叠比群峰尤耸拔,每将雨则先阴霾,将霁则先明净,土人因之占雨旸。棋盘石,在三层峰左,相传有仙人对弈于此。
桃源洞,在山背长岭路左。之顶有石洞。相传辟支古佛栖此證果。
人面石,大小二石相向,状如人面。
禅笠石,在下水龟边,有石圆状如笠。
下水龟,在笋洲边溪水中。
海蚱石,在溪中,一名獭控石。
鱼磕石,在溪右,与笋洲相对。
九曲诸胜

灵峰,一名白云岩,在鼓子峰右,奇耸高峙,半壁絪缊如云,旁一穴内藏小艇,岁久不坏。仙蜕数函下,即寒岩洞,洞外有灵峰,元都观。元时里人余药坡弃。俗入道自以私囊创建。初名道院太守李真峤奏请赐,今额赵子昂领旨书扁,岁久复圮。成化十八年方士王道元重建。
白云洞,自灵峰观蹑上,云关朝观银涛极目无际,晚视星村如秦,时鸡犬在焉,僧髻庵与其徒梵光重兴佛阁并建。寿塔于洞之侧,又洞后长岭路上有东云庵,僧中立与徒莲士徒孙学难建。
寒岩,在灵峰元都观后,有洞清阴蔽野,六月如秋,有泉一泓流其左,冬夏不竭,上刻寒岩二字。
香石,在灵峰下。
毛竹洞,在灵峰右,岩壑幽邃,遍生毛竹,真人王通修炼于此。
挨人石,在毛竹洞外行者,侧身而过,石或摇动若挨人然。
三教峰,在鼓子峰前,三峰并峙若儒道释之冠,下有三教庵,楼阁弘敞,鼎新特盛。
香炉石,在三教峰下,方正如炉烟,霭缤纷如篆盘鼎中。
丘公岩,在灵峰下石室横亘数十丈,丘公于此修炼仙去。
霞洲,一名虾尾洲在溪南水滨,中有云碓霞扉断桥曲坞澹,若村墟,今僧镔铁筑室居此。
大小廪石,在溪滨。有二石,圆整如仓囷。状元詹光野隐居处。常称廪江之滨即其地也。
磨石,在溪滨,石形如磨。
星村渡,一名星渚渡,在九曲溪尽处。文公所谓桑麻雨露之墟也。游人于此沽酒市殽焉,元吕桂金华人历官教谕迁安溪令徙居于此,高节清标有东莱家风云。
清微太和宫,在溪头,洲渚中元道士彭日隆开创。规模宏丽,亚于冲佑。中有道纪堂清虚堂,凝云阁,宜晚亭皆胜处也。旧名和阳道院。嗣汉三十八代天师留国公改署,今名至明永乐十四年为洪水所漂,溪北见罗书院。万历间学宪徐公即登为见罗李公建。见罗谪戍漳州,聚徒讲学于此。
儒林祠,在溪尽处。元詹景仁建。与杜本读书其中。题谶石晋郭璞留谶云黄冈降势,走飞龙郁郁苍苍,气象雄两水护田归洞府诸峰,罗列拥神宫,林中猛虎横安迹天外狻猊对面,崇玉佩霞衣千百众万年,仙境似崆峒在九曲溪头〈按:此谶语似七言律体,当是后人伪托,非郭璞也〉
九曲折而南诸胜

齐云峰,高插霄汉,静夜时常见天灯上有齐云亭,又有齐云庵、圣者庵。
蓝原涧,在山南,蓝诚蓝智卜室于此。
赤岩,一名赤霞岭,又名赤壁峰,在蓝原涧东。虎啸,岩右离狮子峰七八里,其色纯赤,高数十丈,有云寮,为女道士修炼之所。上有赤霞洞,最先见日出。
万卷书楼,在平川,元詹景仁建。今废。
静可书堂,在山之南,元詹琦字景韩建。今废。
王城庙,在山南十里,魏王子骞故城。旧志以为同原即其地。
聘君宅,在平川中。元杜本筑室于此。移家居之,遂构思学斋怀友轩为终隐计,今皆鞠为丘墟游者,徘徊于荒烟草莽之间,为之惆怅而已。思绍堂,在平川中,杜聘君之孙杜圻建。
九曲折而北诸胜

马月岩,九曲溪发源于此。
铸钱岩,在七曲之背,有石棱层似梯。
乌石,在武夷溪北,下有李真人丹基。
水帘洞,在武夷山北,丹霞嶂之左,石壁高耸,绵亘数十丈,倚岩为屋,不施片瓦,而雨露不沾。岩上有水自顶泻下,随风飘洒,溟濛联络如珠,帘垂挂声,韵瑟瑟然。倏忽变态不一。又名唐曜洞,天内有清微洞,真观,乃宋道人江成真所创。嘉靖间,道人王广仙成,坐化,遗蜕尚存。先贤刘甫尝读书于此。昔有联云石室,云开见大地,山河三千世,界水帘风捲露半天,楼阁十二栏杆,又联云今古晴檐,终日雨。春秋花月一帘珠,亦足以檃括洞中之胜。
上下章堂,在三仰峰之背,从水帘洞口逶迤曲折沿流直上,两边石壁万仞,夹道松梅至上章堂。左右皆筇竹,僧寿宗与其徒铁华结宇其上,名曰筇岩,三十年来,四方僧笠辐辏邑令杨云鶤请师开法,本山始成丹山,一丛社仍建寿塔于岩左。
芦岫,在筇岩之阳。相去三里许,左吊灯岩右乔岩。僧香生居之背后,莲花峰对面火燄、天柱二峰。游者溯源而上,四五里皆苍藤石壁,直入云霄。僧思恒隐此。扁曰芦峰深处。
九井岩,在水帘洞左,近鸡苏坂洞穴可居,岩上石窦九口似井,浑然天成。清澈一脉,汲一则八井,俱动泉味甘洌,异于他处。
丹霞嶂,在水帘洞之右,石色丹赤,雄峙如城绵,亘层叠长数千丈而高称之。
翠竹窠,在水帘洞东北,由鸟道入深坞内,复平旷修竹刺桐交翠。
刘官寨,在水帘之北,宋刘衡与其子甫集义兵于此。禦寇以卫乡井邑人,义之表其所曰刘官寨。
火燄峰,在水帘洞右,高耸飙燄,故名缘水帘洞。外涧谷中入有径可陟,其巅上有古庵基。明天启壬戌远僧慧明辟地静修,今邑人王琯字西献年几八旬,集耆友彭腾初陈惇五等筑石门以儒业启迪,后学扁其门曰燄峰、山房峰,后赤石街溪。头上有霞宾岩,僧悦可徒弘茂徒,孙月波结茅于此。
玉柱峰,与火燄峰相对圆直,高洁宛如削成。
紫岭峰,在火燄峰左。石色青紫,其顶有路达诸处。鹰嘴岩,在火燄峰西。直耸高骞,顶复尖曲,如鹰嘴。天心峰,在火燄峰右,象鼻岩左。三峰屈曲,毗连如心字,其地幽邃旷夷,人迹罕到,仍当洞天之心,下有天心庵。
葫芦石,在天心峰侧,两层上尖下圆,状如葫芦。葛香林,在天心庵后,禾黍环匝竹树森列,望之郁然犹濠濮间云。
杜葛岩,在天心峰东北。其巅可以远眺城邑,相传有杜氏、葛氏隐此岩。隈累石为门,遗址尚存。又传为姓杜名葛者,纠乡兵于此,以禦山寇,故名杜葛寨。又云浑成邃密窅然绝尘之境,仅启一窦以通门径,不容车马之往来,故曰杜辖岩。由石门进不数武,悬崖嵌空,风雨不侵,乃高真燕集之都。名曰会仙,是为下洞由兹蹑石磴盘折,鸟道竹树交荫流泉,汪汪有飞霞岩,藏真岛群峰罗列其傍,前有山川迤逦环绕,于襟抱间举远近山川之秀,略为兹岩所有名曰小有是为上洞中,建吕仙亭。因石为龛,以奉仙像,又有楼三间中祠,玉皇诸真傍栖云水夹以蜗室,是为静圜亭之右径,有石几、凳石、棋枰、俯挹丈人峰,桃花满树,如对赤城明浦城,吴中立侨隐于此。构造扁曰养恬庵,下有观化台。
形狮岩,在杜葛寨之南,遵洲渚而西渡黄柏溪,从一间道仅容负担,两傍陡绝灌木阴森移数十武,豁然平旷,稻田高下环绕,溪流又行二里,有岩突兀猊蹲于天际,形似狮子,故名范公虚灵小隐在焉。址久废。今僧斗元与徒妙德筑室于此,又近形狮岩处有龙头洞。
鱼岩,在杜葛岩前。
黎道岩,在山之西北,顶有招仙馆。
马头岩,在天心峰之南,排峰岩之北有五石,昂然竞出势,如腾骧。下有永乐庵,久废。今僧越宗卓锡于中,之石崖下更名累石岩。
凝云庵,在马头岩下,从换骨岩纡曲以入中,平旷可田茂林修竹环匝左右,桃杏梅桂次第迭开,虽秋冬若夏春,明隆庆初道士张德恩重葺,楼宇筑窝于庵,右额曰息机景物,熙然人谓之小蓬岛。
象鼻岩,在马头岩之左,其巅有石贴岩,头直垂而下,若象鼻然,今僧省其筑室居此。
马鞍岩,在马头岩之右,昂藏披拂,状若雕鞍。
梧桐窠,在象鼻岩之北,枕马头岩而面杜葛寨,四维峰峦耸立。古有植桐于此,故名僧雪松筑室居之,思古人有云:来仪岂是寻常物,不是梧桐树不栖。因更名凤林。
铁郎寨,在马头岩西。旧传叶豆二寇掠崇安时,驻众石鼓铺,忽见天兵自武夷来,遂骇愕,宵遁而避寇山中者,多于此闻铁马金戈之声,因筑室以祠护法诸神故名。
雪花岩,在铁郎寨左,以岩巅皑皑洁白故名。
碌金岩,在天心峰之南。杜葛岩之北。旧志未载明末有丘道人结庐其上,道人自云年五十而失明六十,始学内养之术。未几复开明,遂弃捐尘虑遁迹山中。年至八十有七,双眸炯炯灯下,作蝇头细书,手不停披终日忘倦。
《物产纪》:茶,诸山皆有,溪北为上,溪南次之,洲园为下,而溪北惟接笋峰、鼓子峰、金井坑者为尤佳,以清明时初萌细芽为最,谷雨稍亚之,其二春三春以次,分中下至秋露白,其香拟兰但性微寒,大抵茶质不甚相远,在制烹有法耳。按宋元时,有北苑龙团之贡,遂编徭役名曰茶户。每岁差官督制,民疲奔命,苦不可言。至明朝罢之,而茶户之困如故,盖有司取以荐新胥役,每贿营是差以饱其欲耳,尝见唐子畏戏为虎丘,僧题云皂隶官差去,取茶只要纹银,不要赊县,里捉来三十板方盘,捧出大西瓜使子畏,而在不知当更作何语也。
兰,大王峰阴及各处多有之,一茎一花色如绿玉,微缀朱丝清香四达。
黄精,按《博物志》云:太阳之草名黄精,饵之可以长生。太阴之草名钩吻,入口即死,盖野葛之别名也。采者不可不辨。
仙茅,《藏经》中所谓阿轮乾陁者是也。川浙俱生,独此山为最。
何首乌,分雌雄两种,雄淡白,雌微赤,唐李远云此仙草也。五十年者大如拳饵,之一年须发返黑,百年者大如碗饵,之一年齿落更生。二百年者大如斗饵,之返老还童追及奔马。三百年者大如栲栳,中有鸟兽山岳之纹,号为山精纯阳之体。久服且成地仙,须九蒸九晒咀制得法,方有效验。
茯苓,深谷中老松根底多生,《经》云:树老枝叶不复上升,其津气旋向下泄,故凝结成块耳。
石菖蒲,生涧水石隙中,其大如著,一寸九节,五日九日采,如法制之,多服,益人聪明,久服,身轻延年耐老。葛,山谷土厚而背阴之地多生,根入土深者,为最。治伤寒,解野葛巴豆之毒,花色微黄,服之消酒不醉。蔓烧灰可祛喉痹,亦药笼中之珍品也。
山药,《本草》所载以怀庆者,为最。盖取其坚实味甘而效大,兹山之产,正未易伯仲也。
山查,丛生,其实大者如慈菰,小者如算子。秋至则赤累累缀于绿叶间,采以入药消食健脾,生啖味甘而微酸,差可拟西蜀之樱桃也。
岩松,长三四寸许,盖草属,以其婆娑类松,故名。久藏枯瘁,得水即青翠复活。因又号万年松。生悬崖峭壁间,采之颇不易。惟大王峰顶独多。
芝,有青、紫、白三色。《方书》云:色分六品,味应五行,俱主祥瑞。夜视,光彩映目,入火不焦,久藏不朽,饵之可以长生,佩之辟兵镇恶,然皆生之五岳,他处鲜有,人亦希遘。是三者,得毋非其种耶。
鹿葱,叶如兰,青翠而稍柔脆,花重,台五出里丹,外赭味甘美,食之令人忘忧,故名忘忧草。一说久饵壮阳,又名宜男。
毛竹,产毛竹洞傍,每株数十节,节生一枝,枝与干小大不殊。
方竹,遍山皆有,秋乃生笋,甘香脆美,当与天目之产并称。
白鹇,状如雉,大倍之,素质黑纹嘴爪皆丹。
鹧鸪,形类牝鸡,臆前有白圆点羽毛黄紫,青碧相错。成文山谷诗话,谓其声之鸣,乃行不得也。《哥哥南越志》云:鹧鸪虽东南回翔,然始开翅,必先南向。
鸬鹚,形如鹜,色褐而黑,不生卵,孕雏于池泽之间,能没水捕鱼,渔人畜之,驯者听呼名而至,每渔时,先以环束其项,再驱入水,伺食满,乃悬足倾而出之。杜荀鹤云:不知此鸟当时亦作何想。然渔人亦大不仁矣。猿,似猴而大,黑色,长前臂,栖木杪,每引臂悬连,而饮涧中,恐其足之履地也。土人云:其种有三,仙猿,山猿岩猿,每清夜送声,闻之悽越。
猴,大者为狙,中者为胡孙,大仅如拳者,为王孙。晦翁诗云:好鸟时时鸣,王孙远相唤。则不但猿声悽越矣。桃,所在皆有,凡数种,一种名鹰嘴,其大数倍常桃,有嘴弯起如鹰。种桃者云:有寒疾者,食之能发汗,故其品独贵。每花时,红锦纷披,涧谷茶歌樵唱,与牧笛相,为倚和。安仁而在,当不得以河阳傲十三仙子矣。




钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.武夷山部