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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百七十九卷目录

 乌石山部汇考
  图〈缺〉
  考
 乌石山部艺文一
  三山游乌石记      明杨应诏
 乌石山部艺文二〈诗〉
  中秋乌石山       明傅汝舟
  南峰庵庵径有古榕树悬枝对峙宛若门阙 前人
  暮春雨集四山堂晚晴登乌石往柬一山古逸二子           傅汝楫
 乌石山部外编
 鼓山部汇考
  图〈缺〉
  考
 鼓山部艺文一
  鼓山铭          宋陈烈
  鼓山请雨记        徐鹿卿
  游鼓山记         元吴海
  重游鼓山记         前人
 鼓山部艺文二〈诗〉
  登鼓山         宋赵汝愚
  鼓山            蔡襄
  鼓山灵源洞         李纲
  前题            朱熹
  前题           真德秀
  登鼓山         元黄镇成
  前题            王翰
  前题           明郑阎
 鼓山部纪事
 鼓山部外编
 高盖山部汇考
  图〈缺〉
  考
 高盖山部艺文一
  高盖山记        宋张世南
 高盖山部艺文二〈诗〉
  高盖山二首        宋施常
  龙都峰下石室        陈旸
 高盖山部杂录

山川典第一百七十九卷

乌石山部汇考

福建之乌石山

乌石山,在今福州府城西南隅,一名闽山。山有三十三奇,后益为五十五,其中若薛老峰、鸦浴池、蟠桃坞、金蟒穴之类,皆自然天成。


《方舆胜览》:福建路福州乌石山,在州西南一里,形如龟,亦曰闽山。其东则九仙山,其北则粤王山,此三山皆在城里。欧阳光祖皇华馆记:仙人释子之宫,缥缈于三山烟翠间。
《闽书·方域志》:乌石山,在福州府城西南隅,与闽县九仙山东西对峙。唐天宝八载,敕改曰闽山。《宋志·僧神解记》有三十三奇,后益为五十五,曰石龟山。石如龟,耆旧恐其灵而轻举,窍龟胁焉。曰射乌山,一云九日山。相传九日登高,引弓落乌。曰鸦浴池,亦如九仙山云。曰四圣院,院奉梁武帝志公和尚、娄约法师及傅大士。曰华严岩,唐嗣圣中,有僧于此持诵《华严经》。一夕,雷雨大震,劈石成室。岩顶刻李阳冰篆般若台记,是篆与处州新驿记、缙云县城隍记、丽水忘归台铭,当世宝为四绝。曰盘陀塔,山顶有古砖塔,门忽裂,现一真身。郡人陈公云:为儿时,见石桥上有盘陀和尚真身。塔记末云:大足元年建。曰南涧寺,在神光寺东。梁时,居士苏清舍宅为之。唐乾宁二年,闽王创天王殿,三年,号南涧护国天王。合庵十二为寺,以居涧旁,故名南涧。上方有石佛像,唐天宝中,雷震而出,欧阳詹记云:万物阗阗,各繇袭沿,无袭无沿,而忽以然,苟非妖怪,实为珍庆。斯石像者,其珍庆欤。始孕灵韫质,兆朕未见,则峨峨巨石,岩峭山立,镇郡城之前阜,压莲宫之上界,海若鞭而莫动,天时泐而终固。皇唐天宝八年五月,清昼,忽腾云旁涌,骤雨来集,惊飙环骇,軯訇杳冥。雄雄者雷,騞然中震,迸火喷野,大声殷空。岑岭躨跜,潭洞簸荡。须臾,风雨散,云雷收,顶劈轮囷,斩然中辟。南委地以秭落,北干霄而碣树。不上不下,不东不西。亭亭厥心,隐出真像,三十二相,具八十种好备,列侍环卫,品觉有序。庄严供养,文物咸秩。端然慈面,俨矣仪形。似倚雪山而授法,如开月殿以趺坐。异矣哉,不曰博闻乎,未聆于既往。不曰多智乎,罔测其所来。曰神光寺,唐为金光明院,后唐监军孟彪南庄也。请于朝,舍为寺。宣宗夜梦神人,发光殿庭,览奏异之,赐名金光明院。后改为大云,有絓月、兰若、紫云、禅窟、悫头石诸胜。曰仁王寺,晋天福三年,闽连重遇造有雨花阁,横山楼。曰五百罗汉寺,贞明五年,王审知梦梵僧数百,奕奕有光,光所至处,有双桧并池而秀,一僧擎跪前曰:王能饭吾于此乎。及旦,访得如梦中寺,而堂之,命池曰浴圣,桧曰息圣。曰头陀岩,安文头陀游南涧寺,莽蔓中,得一窦,仄足入,宴坐其间,仅可容身。磨崖云:客至不点茶,相看淡如水。白云深谷中,稳坐浮生理。普眼庵,亦安文头陀宴作之所。曰望潮峰,在神光寺后。曰左神策钟,咸通五年,与神光寺额并赐。曰五台山,王审知始创文殊台,并东中南北四台。曰王氏像设,王审知建院宇,广设像铸,五代于竞作。审知德政碑所谓虹梁雕栱,重新忉利之宫。钿轴牙签,更演毗尼之藏。此其證也。曰铜像,王氏用铜六万斤,黄金三百两,铸弥勒像,方三丈六尺。曰百道阶,王氏所砌阶也。曰金刚迹,峰顶石上有巨迹。曰般若台,昔有沙门持诵般若经于此,今为金粟庵。曰迦毗罗,神曰涅槃佛卧佛也。曰石观音,僧广惠于惠胜堂后,得异石,琢之。曰大悲院,有僧尝止庐岳三十年,诵大悲神咒。空中言曰:功已成矣,可去救人。后归乡创此。曰僧行道处,相传有僧创塼室西峰,白日宴坐,清宵经行。一日,坐逝。其夕,闻爆裂声。诘旦,见一石塞行道处。曰坐禅石,东峰磐石上,有石如笋,微触即动,又号降睡石。曰霸石,意者以王霸得名。曰天台桥,东峰岩侧有巨石梁,如天台石梁矣。曰宿猿洞,昔有隐者,畜猿洞中,因以名之。景福三年,垣在城外,湛郎中俞弃官隐此,有二十五咏。罗源林迥留题:几年形胜晦南州,一旦声名蔼湛侯。夜色并来三岛月,水光分破五湖秋。荔枝影里安吟榻,红藕香中系钓舟。金印解还天子后,诏书重起不回头。曰金蟒穴,在宿猿洞东大石后。唐天成间,巨蟒长可六七丈,鳞甲如黄金,王氏填而建佛殿焉,今葫芦城是也。曰谢公浴堂,凿井引泉为之。曰观稼亭,唐阎济美守郡时,陛辞之日,德宗喻以农事,且言南方山水之富。到官,首创是亭,以茂帝宠。曰初阳顶,济美守郡之暇,酷爱此峰,谓从事曰:每旦,群山犹暝,独此太阳先升。因题石上。曰落景坪,在初阳西。曰放鹤亭,唐观察使崔千,即寺东峰创亭。曰四向亭,下畜鹤,一日冲去,遂名放鹤。熙宁中,守程师孟改曰冲天。曰薛老峰,山顶突起向阳峰三字,周朴诗:薛老峰头三个字,须知此与石齐生。直教截断苍苔色,浮世人侪眼始明。薛老,薛逢也。咸通中为候官令,与僧灵观游,创亭其侧,人书其峰曰薛老云。按逢,字陶臣,蒲州人,会昌进士。有元日田家诗:南村晴雪北村梅,树里茅帘晚尽开。蛮榼出门儿妇去,乌飞迎路女郎来。想闽中诗也。但《唐书》本传未见逢令候官。尔灵观住山,扃户罕接,惟一信士,每至食时,送供方开。伪闽癸卯岁,一夕风雨,闻山上如数千人喧噪。旦则三字倒立。其年,闽亡云。曰幽幽亭,宋候官令沈邈作台释迦院东北隅。曰峻青后,重来为守,寺僧并台作亭馆阁,较勘,蔡襄名之曰幽幽。曰道山亭,守程师孟作,请南丰曾巩为记,而林希书之。巩记略曰:福州治候官于闽,为土中地最平广,四出之山皆远,而长江在其南,大海在其东。其城之内外皆涂,旁有沟,沟通潮汐,舟载者昼夜属门庭,麓多桀木而匠多良能,人以屋室相矜,虽下贫必丰其居,而佛老子之徒,其宫又特盛。城中三山,西曰闽山,东曰九仙,北曰粤王。三山鼎趾立,其附山盖佛老子之宫,以数十百,其瑰诡殊绝之状,已尽人力。光禄卿直昭文馆程公,为是州,得山嵚崟之际,为亭其处,其山川之胜,城邑之大,宫室之荣,不下簟席,尽于四瞩。程公谓:在江海之上,为登览之观。可比为道家蓬莱、方丈、瀛洲之山,故名曰道山之亭。曰长乐台,宋曹颖叔诗:蓝挼水谷与秋辉,疑作危棱磴翠微。向晚山僧苦留我,层层寒牖乱云归。曰不危亭,在山绝顶。曰蟠桃坞,《旧志》曰疑盘陀之误。曰跨鳌亭,木雁亭也。孙觉有诗。曰击壤亭,曰邻霄,一曰凌霄,建时称平材瓦土垩,若魏之凌云台然。诫曰:毋修也,修且坏。后人修之,良久坏矣。蔡襄诗:子夜看先日,阴崖得后春。三韩空琐碎,万落自埃尘。注云:福人云高峰晴海,可见新罗岛。曰天章台,曰清冷台,曰鳞次台,曰笺香台,曰白塔,曰宿云庵,曰惠安明应王庙。王姓陈,汉太丘二十二世孙也。旧隐是山,没而显灵。唐元和后,始立庙。庙碑云:心游坟典,性爱山水。身息宿猿之洞,门临落景之坪。王审知表其事,累封显应王。宋熙宁八年,改封惠安明应王。曰刚显祠,宋绍兴中建,以祀周朴。朴,字大朴,吴人,其初隐于安溪县南山下,后徙此山,假寺丈室,绝去荤酒,块然静居。诸僧晨粥卯食,朴亦携巾盂厕其下,毕饭而退。郡中豪富,设供率施僧钱,朴即巡行拱手,各丐一钱。有以三数钱与者,朴止受其一。既得千钱,以备茶药费。将尽,复然。僧徒亦未尝厌也。寺僧灵观薛令逢,皆与友善。双峰寺法主、李中丞瓒、大沩寺僧懒安,亦为禅悦之交。朴吟诗写景,搜奇抉思,苟得一联一句,则忻然自快。尝野逢负薪者,忽持之,且厉声曰:我得之矣。樵夫矍然,掣臂弃薪走。遇游徼卒,以为偷儿也。执讯之。朴徐往告曰:适见负薪,因得句耳。其句云:子孙何处闲为客,松柏被人伐作薪。有一士,跨驴遇朴,以其僻于诗句,故敧帽掩头,吟朴诗云:禹力不到处,河声流向东。朴闻,遽随其后。士但促驴去,行数里,及之,告曰:仆诗流向西,何得言东也。闽中传为笑柄。黄巢至福州,求得朴,问曰:能从我乎。朴曰:我尚不仕天子,安能从贼。巢怒,杀之,涌白乳尺五寸。后人立祠焉,并祀观,与逢,曰三贤。而双峰寺亦有三贤堂,则法主李中丞,瓒寺僧懒安及朴也。宋绍兴初,张浚谪福州,将游双峰,夜梦一僧,与一金紫人,及白袍士来谒。翼日,登山堂,见三公,如梦中,异之。后为帅,游乌石,至朴祠,叹朴死节三百年,未有庙额,乃以奏请,诏赐号刚显。郡人郑昂记而序之曰:东汉之衰,陈蕃、李固、孔融之徒,相与标榜,以节义名世。故虽以曹公之阴贼,终身睥睨汉室不敢取。唐末,名节扫地,君子在野,小人在位。朱温以斗筲穿窬之才,谈笑而攘神器。士大夫亦欣然与之,莫敢正议。使公得志,其肯以国与人乎。乃以诗诒来者,俾歌以祀公。诗曰:公昔隐居乌石冈,老观禅师同道场。法主懒安共徜徉,李薛咨参亘击扬。摆脱利欲心清凉,是以能全此至刚。黄巢兵乱来福唐,公力抗之不肯降。欣然引颈齿剑芒,白乳上涌如雪霜。老贼自谓暴无伤,才杀人半于南方。公无爵位至周行,史臣不书名不彰。后三百年丞相张,夜梦三贤与迎将。翼日游山登公堂,宛如梦中貌昂藏。再来为州剡奏章,赐名刚显烈有光。葺祠为庙饰栋梁,普与州人奉肴觞。于荐荔丹与蕉黄,岁时来享以为常。我作铭诗刻其旁,千万亿载死未亡。懒安者,郡之陈氏子,受业黄檗山,习律乘,尝自念言:我虽勤苦,未闻元极。乃孤锡游方,造百丈,礼而问之,自兹领旨,更不驰求同,参祐禅师,创居沩山,躬耕助道。及祐归寂,众请接踵住持。有问:黄巢军来,和尚何处回避。曰:五蕴山中。曰:忽被捉著,如何。曰:恼乱将军。及朴被杀,懒安闻而脱去。贼入塔,以剑砍塔,亦涌白乳三尺。巢言,自入闽,才杀一人有半而已。故郑昂庙诗,有才杀一人半之语。曰尊胜真堂像,祀知州孟彪崔干。曰慈氏阁,巡官钟杲建,后弃官出家,以身喂虎。曰道士井,晋时,林氏入闽,有华阳道士谓之曰:可凿井南山,下,遇磐石则止。林如言,及磐石,有白豕跃入,泉涌出。曰仙井,仙人任放所凿。曰崔公井,井在尊胜堂,崔干赏其甘美。曰放生池。
《八闽通志·山川考》:乌石山,在福州府城西南隅。唐天宝中,敕改为闽山,与九仙山东西对峙,眉目海上。唐黄滔万岁寺碑,有云:公府雄雄,坐龙之腹。九仙乌石,耸龙之角。宋蔡襄诗:低回倾北斗,突兀起东闽。薛老峰,咸通中,候官令薛逢与神光僧灵观游,创亭其侧,仍倒书薛老峰三字。
坐禅石,在山之东,峰劲直若笋,峙于磐石,微触即动摇,又名降睡石。
天台桥,东峰岩侧,有巨石梁,如天台石桥之状。仙井,仙人任放炼丹于此。
宿猿洞,昔隐者蓄一猿,因以名之。
金刚迹,峰顶石上有巨迹。
般若台,今为金粟庵。
初阳顶,阎济美曰:每旦,群峰犹暝,独此峰太阳先升。因名。
落景坪,即初阳之西。
鸦浴池,《古记》云:雷震石坛成,一穴,丈馀,不知泉脉所出。夕阳,群鸦乱浴。故名。
华严岩,唐嗣圣十八年,有僧持华严于此。一夕,雷雨大震,擘石为巨室。僧遂宴坐其间。李阳冰篆般若台记,刻于华严岩顶,与处州新驿记、缙云城隍记、丽水忘归台铭,世称四绝。
尊胜真堂,知州孟彪崔干祠像也。
崔公井,在尊胜堂前,崔干嗜其甘美。
谢乌山,一云九日山。
谢公浴堂,凿井引泉为之。
不危亭,在山危巅。
蟠桃坞,蟠桃疑盘陀之误。
石像,唐天宝八载五月六日,骤雨雷震,须臾晴霁,石上涌出佛像。欧阳詹记。
铜像,王氏用铜六万斤,黄金三百两,铸弥勒佛像,方三丈六尺。
向阳峰,山顶突起三字,曰向阳峰。
金蟒穴,宿猿洞之东,五代唐天成间,大石穴中有巨蟒,鳞甲如黄金,屈蟠六七丈。王氏命运土塞之,建大殿以供佛,今葫芦城是也。以上俱三十六奇中景。鳞次台,在山之东麓。
头陀岩,安文头陀因游南涧寺,山莽蔓中得岩石,侧足而入,有一穴,仅可容身。遂宴坐其间,号头陀岩。山居阛阓,游者络绎,头陀尝磨石崖云:客至不点茶,相看淡如水。白云深谷中,稳坐浮生里。
放生池,按郡邑之有放生池,盖宋天禧绍兴之制也。每岁圣节日,郡守率僚属,命缁流放生,以祝寿。以上俱在乌石山中。

乌石山部艺文一

三山游乌石记      明杨应诏


余性癖山水,自乙酉来三山,迄今凡五到乌石,三十馀年矣。每游,必摅旷怀,肆遐探,所以求快目观者,尚歉未得其详。余每语于余同年双山陈子,约与同游。不果,岁辛酉秋,余乃偕傅子丁戊二,谢子天湖,梧溪往,丁戊导余,自南涧石塔神光三寺流观,至勉斋书修三礼处,已莫辨矣。余乃入书院内,见上有古大梁,将堕因迤书院东而去,过葫芦城丁戊,指王氏所填金蟒穴,还憩灵鹫庵喜藤竹荒,古伫睇去复。迤东石砧上石级,斗绝稍顷乃,至华严岩畔。观唐李阳冰所书,般若台篆刻于崖石上,世称此刻与处,州新驿记缙云城。隍记忘归堂铭,为天下四绝览,罢又循岩侧石磴上。转西至五通祠,少憩见前石,峦间有岩幄。小祠灯火荧,荧丁戊曰此神,女祠也俗谓,能眩惑人余,笑曰痴汉为,色鬼幺么惑。者真英雄然,耶稍顷折祠上览旧。所见人面竹蓊,然森立如人者,今无一存矣。迤竹坪下瞰石,观音像嵬立岩,侧世传唐天宝八年,五月日山中雷雨大震,涌出者。载欧阳詹记中,余因询伪闽时,王氏敛民膏铸铜,像此山中在何处。丁戊谓不知,但遥见东峰,石顶上传,有金刚巨迹存焉。顷下石坂迤,东瞰老佛庵,故址其下有霹雳,岩天擘石室尚存。又东下南望见,石帽山在前,中有宿猿洞复东。下遥望海云自天际,来余与二谢,子攀云上观。杜庠石壁,所镵天地一声,钟句欢然去。又稍西迤两石门进,行不数十步见岩,窍中乱崖龈。立忽石扇斗开丁戊,曰此薛老峰也。崖上有倒书薛,老峰三字或谓薛,老古仙不知何代人,或曰乃唐候官令薛逢与神光僧。灵观游创亭于此,稍顷又越小客,寮下至鸦浴池。池在石坛上可一掬池,中水泠泠,彻人心。骨下有石床,余倦甚因倒。卧其上丁戊,云此海山,佳处复旋西。上至一小,庵丁戊曰,此唐周朴刚。显祠也,朴善诗介特。士当黄巢破闽,城引朴偪官之。朴曰余尚,不仕天子,而肯仕贼乎。竟遇害,后宋张浚请于朝,祠焉复招二谢,子过寒翠亭览。石上题咏旋,至邻霄堂台宇旷。然新醒人目,东望海上渔,舟樵木其声。隐隐又西下平,沙逶岸,遄应接不暇,余划然叹曰此。三山奇观也。丁戊曰吁子,知吾三山之,奇而不知吾三山之苦,余老于此者缅昔,兵兴以来自萧梁,迄唐宋元五代,中巢贼王陈父。子割据纷纷,余不暇枚举即曩者正,德己卯进贵兵乱。寻己未倭夷犯,海上来寇吾城此山岩。穴石孔间棱棱皆,兵甲猬立宫宇,殄于回禄所遗者。不过数拳荒,石孤丘鸟道独。在目中子视今之势,将来者。又何如前小石嶂,上不知何代。纪兵变寇乱语,石刻犹模糊,可见余闻。而酸然不能,听乃自亭畔迤。石砧环观,中有大石屏面,东峙不数,步转石梯西折,登乌石绝顶,丁戊四顾苍莽。指无诸城郭与余剧谈,直见越王台起城。背北下九仙,之观东翥与此乌。石对蹲俨如龙,虎相盘踞环。三山直,若瀛海中浮三青,螺然旗鼓二峰,左右鼎列咸。环拱内向丁戊复指西,大王山下曰。此五代时王,审知郊天。处也由大王山,下莲花峰一带,挺起民居鳞碎。荒莽中匆又有石盘斜出名,曰横山楼楼下覆,仁王寺循楼西上至大。石坪又有宋社稷,遗坛在石崖背,镌三大字余览古。今王图霸业瞬,息目睫下,为一慨俯瞰。台侧有蒋之奇,颖叔所刻石。壁顶古松枝干,扶疏半颓落曰:此何人所树。满山童然,犹不意有此,老龙骨者。存丁戊述旧,有讹言乌石,青起刀兵。之故余辗然,而下沿山麓去见,石峦上有晦庵题。名在焉已复,诣南涧寺旁有晦,翁大书石屋清隐。奇伟甚邃,又迤东见一大石块,横峭悬崖若云幄,盖于上其中有。谢宜相所书石天,二字旁由小曲。径出至东峰,遥望前神女祠。直西上有秀,峦崭嵲两崖。壁夹耸内微,露一线天。磔磔在烟霭中,可吸直若。飞鸾舞于,穹杪更西,下有历代所封,惠安王祠。又东去至一岩,阁曰天章台,复迤初阳顶北望,与丁戊欲。访唐阎济,美观稼之所邈,不知何处而昔。时所谓崔公井,谢公浴堂。古跨鳌亭与蔡端,明所题幽。幽境俱落,落埋没荒。荆中虽欲,探而无所于考也。丁戊复与,余谈伪闽。王氏时此山观刹之。盛宋谢泌有,诗云城里三山千簇寺。夜间七塔万枝灯,今十弗一存,乃过瞰曾巩,所记道山亭,道书谓蓬莱洞。天者余犹,欲寻昔仙翁。任放炼丹井。并头陀岩莽蔓。中凡前所,瞰不危亭。降睡石回视,俱冥冥半空烟际矣。又东下转小径,上见两大石,腾腭如二墙堵。然中平,敞可台榭以游。乌石除邻霄,此为最两。石东西相去不,盈数丈前东面。海门遥睇五,虎山自海上奔驰,南来势若。六鳌在掌上,然江潮岛溆。汀烟岚紫日夕不,知几千万状。又循石栈下行数十步,见有石梁横亘于绝壑,若天台石桥状,巉巉倒跨空畔。桥侧有冲天台。昔传乃崔公放,鹤冲天处。台西有蟠桃坞石,盘陀磈不省何所云。余曰:乌石旧传三十六奇尽于此乎。丁戊曰:还有未尽者。余兴剧益不能已,更往复尽饱所观,竟日始旋丁戊曰。三山之行踪故事尽于子矣。

乌石山部艺文二〈诗〉

中秋乌石山       明傅汝舟


良夜孤峰顶,秋天阴复晴。大江烟雨下,低月树边明。雁过声犹湿,云收意未平。狂歌谁独和,渔笛隔洲鸣。

南峰庵庵径有古榕树悬枝对峙宛若门阙前人


古树上危根,依天巧作门。云飞不在外,虎过定消魂。野客逢迎少,山僧出入尊。朋游坐不厌,叶落满金樽。

暮春雨集四山堂晚晴登乌石往柬一山古逸二子           傅汝楫


雨罢山堂宴未休,乌山醉傍晚晴游。隔江云树翻残照,到石风花减客愁。祠殿草荒中使返,姓名苔蚀古人留。空伤往事论今夕,倚杖听莺忆酒俦。

乌石山部外编

《稽神录》:福州城中有乌石山,山有峰上凿三字,曰薛老峰。癸卯岁,一夕,风雨,闻山上如数千人喧噪之声。及旦,则薛老峰倒立,峰字返向上,地中石碑,皆自转侧。

鼓山部汇考

福州府之鼓山

鼓山,在闽县城东三十里。其山延袤数十里。上有石如鼓,故名鼓山。一名屴崱山。相传,在宋时,丁谓、赵汝愚、李纲及朱子,皆尝游于此。


《方舆胜览》:福建路福州鼓山,在闽县,有石状如鼓,故名。或云每雷雨作,中若鼓声。上有亭,朱元晦书天风海涛四大字。
《八闽通志·山川考》:鼓山,在福州府闽县。或云有石如鼓,故名。或云每雷雨作其中,簸荡若鼓声,因名。按《福州府志·山川考》:鼓山,去城三十里而近,延袤数十里,郡之镇山也。巅有石如鼓,其峰曰大顶峰。先是榛莽不通人迹,宋咸平中,丁谓与诸公,始披刈以登。一曰屴崱登之,可望海。朱熹大书天风海涛字镌之石,又刻赵汝愚江月不随流水去,天风直送海涛来之句。又有小顶峰、香炉峰、钵盂峰、白云峰、双髻峰、狮子峰,有池,五色鸟浴之,曰浴凤池。有洞曰:灵源洞。喝水岩,五代时,僧神晏诵经于此。恶水声,喧叱之,遂西流,故名。又有将军石、应真台、石门岩、祖师岩、白猿穴、元公亭。宋嘉祐间,为郡守元绛建。望州亭、凤尾台、蹴鳌桥、忘归石、罗汉泉、龙头泉,梁开平中建。涌泉寺,其下有白云廨院,明嘉靖间燬。独下院存。其别麓有海音洞、在凤池。右白云洞,洞有三天门,云万历丙戌,僧悟宗所开。鼓山之支,曰鼓岐,曰魁崎岭,曰萧湾岭,曰蓬崎,曰卧牛蓬。崎山多奇。石有蛇洞,南至于江,有石如剑焉,曰剑山。

鼓山部艺文一

鼓山铭          宋陈烈


鼓屴崱,峰顶特,穷岛夷,頫封域,屏闽东,拱辰北。岁辛亥,帝司赤,竦神烈,从峭陟,搴若华,揖瑶极,呵蜚霆,蹴鳌脊,披霄根,殚目力,高者仰,深必惕,谨其至,惟古则。

鼓山请雨记        徐鹿卿

绍定壬辰夏六月,不雨至于秋。七月遍走群祀未效,大帅番阳。李公以石鼓闽重镇,其下众水所汇,必出云为风雨,乃命属吏南昌徐鹿卿致祷。丙申诣寺斋宿,丁酉黎明登屴崱礼毕,而雨是夕大雨。戊戌又大雨,己亥雨止。槁者穫涸者,流刻而识之。侈神之休。

游鼓山记         元吴海

福为八闽都会,上四郡皆山地,势局促,不能廓以舒。下皆濒海,风气疏荡,不能隩以周。惟是州处其中,不荡不局,得二者之宜。环州之山,惟东石鼓为最,高能兴云雨,盖州之望也。岁乙巳秋,郡人黄伯弘约予,与广平程伯宗、建安徐宗度,自河口买舟,顺流而下。抵白云寺,过东际石桥,桥覆以舟,沿麓稍登鸣涧,在左荔荫团,团有大石可坐,近里许,有亭曰乘云近亭,有窾泉行者,掬以饮又里许,到半山亭,亭后小溪,俯瞰山下,又里许有阁曰元通阁,外疏竹斜,映倚栏平,睇江流二道如白虹。游龙萦带,长洲靡焉而东趋,渔歌互答,西山凝晖,碧翠异状。前登岭路,景射人背,转而右,见奇光玲珑,筛林若金色,点缀树上,如花婴条,如果有叶,华彩相映,瑰丽不可名状。转而上,皆幽林清树,半里许,夹道,有小松,曰松关。日已下山,促行,度圮表,曰全闽第一峰。下小坂,皆平途,迤𨓦达寺,已昏黑。宿超凡阁。明日,经寺右行蔬畦间,度松林二三百步,入丛篁中径傍,小竹微露缀。其上如珠时滴人衣,觉清爽,出篁竹皆微蹊二里许,登小顶峰,峰直寺后,下视殿阁,若骑其。尾西望,都城列雉数,千市廛阛,阓台前府寺。释老之宫,辉霍崇丽。州邑之雄可,谓罕矣由小顶而。上又里许至,大顶使僮仆。伐莽披棘拟,步而后可进若。是二百武,少转而南然,后造乎屴崱。之巅乃拂石刻,观晦翁大字。读沈公𥫃铭,摩挲徐鹿卿,请雨记记漫。久乃可,辩时晴空景,明万象露呈幽。奇诡异不待,搜剔自来献。状使人翛然,而尘虑消,澹然而情境融,极目西北,诸峰若数百里,攒者骛者凌者。𩰚者攘者,赴者、突者、簉者特立独出者,龈腭剑戟者。西南诸峰若云矗波,涌若车马驰。骤近至数千里,之内皆周旋徘徊顿,伏妥帖间之以溪。壑流之以江河盖。自剑邵来,者至水西旂山。而止自汀泉,来者至水南方山,而止自建。来者至是山而,止若夫建。剑汀邵之溪,合流至于洪塘。分为二江,南过石头纳,永福之溪与濑。溪出西峡北,过新步亦,分为二又。合而至,于长隑乃西峡江,合过石马下洞,受长乐港与。夐港出闽,安镇而入,于海东南弥。望浩荡不可,极远至于琉。球近而梅花南交诸岛。咸在五步之内,自永福闽清,长乐以至福。清之境历历可,见焉回眺附城诸,山前者若迎后者。若随左右环辅森,列若大将之治,旅尊严閒暇部,武整肃秩然不。乱南州之山,若鸾翔凤,翥丘垤礧礧,若子之在枰耳。沧溟无波上,下同色轻飙徐来绿皱千里,潮落渚出平,沙衍迤苍鸢,白鸟共下齐起。日既暮,乃宿焉中宵。月色如午刚,风忽起联立。东望扶桑以候,朝旭奔星,矢驰四面相。射有元云横亘在海。面高四五丈,不得视其初出之景,须臾日已上高山第。见烟水苍茫远,近城邑隐显迭。出恍然如画图中又,一奇也至寺已近,午寺左有灵源,洞石磴垂梯两崖。崇墉通以,石梁白云亭其,上坐稍久洞。谷生风时来袭,人起观蔡君。谟书有奇石,立道侧号将,军石于。是履危栈度石门,求晦翁题名赵,子直诗抵天风海涛,之亭极焉孤撑巉。岩凭阑欲堕川,分谷擘江面如沼,险绝清旷遂兼得之。夫升㟝嵝者隘,一方陟冈阜者。薄万里乃今纵目力,于霄汉纳溟渤。于胸次晦冥,昼夜收拾举尽,岂非所处者。益高所见者益远所造者,益深则所获。益富耶且是山,昔人莫不登之。近百年来,人迹罕到,自予始登命樵夫为导,亦不知其路,乃缘壑径上,颠踣者屡。而后得至其,所忽得旧路循。之而下盖宋时所辟,而僧除之始绝顶,皆短荆无林木。今可张幄矣,始寺外多数百岁,古树今但见新植矣。

重游鼓山记         前人

吴子客居董下,出门面鼓山,惟限一水,自初秋,即约数人同登,既而秋雨连月,所与约诸人,咸以事违。然予意独勤,念过此则冬气将厉,寒不能登矣。十月十一日,风定无云,里中陈坦、彭琅、吴杲,从余自蓬隑入荔林,依山右行,暾旭宇霁,道傍野花炫耀,黄碧色霜,林叶如染彩。山果可啖,涧中泉韵琮琤,鸟声啽哢飞来近人,若相娱。二里许,至岐路,乃绝壑,横渡小石杠,遇数人家,复有岐路当前。右有少年坐石上,绐曰:宜行左,乃左行,由屋后跻石磴,崎岖险峻,近二里许。达路寄衣舄,寺中升数冈。则篁竹深密,不可寻路右径趋,山后并崖而进。虽觉微异然意可得。达遂循之里许,值穷见水源而返。盖寺中引泉处也。退而披篁刊木剪伐,椔翳企树而望,向高直上攀缘蹭蹬三里,许然后榛莽之中,略有微蹊可辨。众共进五六百步,果至峰顶息良久,尊酌屡行然后徐起。徘徊瞻眺意既适,则又乐而忘罢矣。访予曩年宿处,荒秽特甚不可以。前下山日,将暮月已升东。不能复览洞中,诸胜出近南,寺得村氓引导暝,黑穿林中历畬田。指而详悉乃乘,月度岭上下缘麦陇,中取道抵灰隑,舟从岸来济及家将二鼓矣。

鼓山部艺文二〈诗〉

登鼓山         宋赵汝愚


几年奔走厌尘埃,此日登临亦壮哉。江月不随流水去,天风直送海涛来。故人契阔情何厚,禅客飘零事已灰。堪叹人生祇如此,虚栏独倚更徘徊。

鼓山            蔡襄

郡楼瞻东方,岚光莹人目。乘舟逐早潮,十里登南麓。云深翳前路,树暗迷幽谷。朝鸡乱木鱼,晏日明金屋。灵泉注石窦,清吹出篁竹。飞毫划峭壁,势力忽惊触。扪萝跻上峰,太空延眺瞩。孤青浮海上,长白挂天瀑。况逢肥遁人,索尚自幽独。西景复向城,淹留未云足。

鼓山灵源洞         李纲

碧海照长江,清波逾练净。我为鼓山游,潮落初放艇。连峰尽崔嵬,倒影涵玉镜。舍舟访招提,木末缭危磴。凌云开宝阁,震谷韵幽磬。乃知大丛林,栖托必深夐。灵源更瑰奇,岩壑相隐。森罗并尤物,无乃太兼并。伟哉造化力,至巧于此罄。烟云互捲舒,变态初不定。岂惟冠一方,实最东南胜。周行洞峡中,泉石若奔竞。飘萧毛发清,涤濯肺腑莹。当年喝水人,端恐溷观听。是心如虚空,动寂岂妨并。兵戈正联绵,幽讨亦云幸。相携得佳侣,散策谢轩乘。媮安朝夕閒,未可笑赵孟。淹留遂忘归,怅望云海暝。不负惠询期,更起沧洲兴。

《前题》朱熹

灵源有幽趣,临沧擅佳名。我来坐久之,犹怀不尽情。褰裳步翠麓,危绝不可登。豁然天地宽,顿觉心目明。洋洋三江汇,迢迢众山横。清寒草木瘦,翠盖亦前迎。山僧好心事,为我开此亭。重游见翼然,险道悉以平。会方有行役,邛蜀万里程。徘徊更瞻眺,斜日下云屏。

《前题》真德秀

严宸有追诏,趣上太守符。疲民未苏醒,还顾空踌躇。来寻灵源盟,喜与佳客俱。始酌清泠泉,一浣丹墨污。超然烦溽中,著身在冰壶。迟明陟危亭,云涛渺空虚。烟霏倏开阖,峰峦时有无。伟哉此绝观,雄压东南隅。苍崖万仞立,四面环琼琚。翠木巧蔽亏,亭午清阴敷。令人澹忘归,似到真华胥。忆昨汎莲日,选胜邀朋徒。摩挲岩上刻,慨仰赵与朱。举觞酹且盟,一节期终初。重来三十年,恍如隔朝晡。并游四五人,存者独老癯。有怀子陈子,感叹为欷歔。子抱明月终,我方长涂趋。颠踣惧不免,儆省当何如。愿言祝同社,著力相携扶。禅伯亦可人,新结峰头庐。我老故勌游,轩冕非所娱。会须脱尘鞅,来依懒残居。

登鼓山         元黄镇成

屴崱峰头万丈梯,上方高与白云齐。青山尽处海门阔,红日上来天宇低。

《前题》王翰

旭日照高岑,天风振远林。不分沧海色,那识白云心。瑶树空香满,珠林积翠深。坐来明月上,何处起潮音。

《前题》明·郑阎

绝顶临天迥,相携兴里过。岚光移野席,谷籁散林珂。过雨沾衣湿,閒云入袖多。不知沧海外,员峤更如何。

鼓山部纪事

《莆田县志》:宋僧祖林司,法玠之叔也。其母陈氏,梦异僧遗以明珠,母因问僧从何来,应曰:余姓黄,名涅槃。觉而有娠,以应珠名,相貌奇古,通身毛长二寸许。尝诣鼓山,谒鉴淳禅师。一见而奇之,曰:此真金老狮子,异日之法器也。因出化僧,供至黄石。有朱姓者,夜梦黄涅槃登门。迟明,乃师至。其人大喜,为道前梦。且施钱五百缗。师自念山东大乘,有狮子峰,佛心禅师实主之。盍往依栖,以符狮子之名。遂往谒之,佛心喜曰:夜梦狮子入吾室,子其应乎佛心,往鼓山,请作首座。众皆惊愕,相顾曰:珍狮子平日不会开口,纵胸中有佛法,如何举扬。一夜,秉拂,随机应答,叩击不穷。自是,禅誉大播。后去福之泉州,趺坐而化。

鼓山部外编

《莆田县志》:汉武帝时,何氏居庐江,继徙临川,任侠有奇气。与淮南王安游,娶张氏,生男九人,女四人。九人生时,目俱盲,独长者一眼,朗然如日,为诸真人。前行九人,初亦从父客淮南,已而师大罗学辟谷法,劝父俱隐,不听。遂相与,自九江入闽,始即鼓山居焉。月馀,复游于莆。莆西故有龙津庙,其中井泉灵异,有胡道人修真于此。九人遂往谒之,因饮是水,仙眼尽开。一日,辞胡曰:此地非吾所也。吾将去。胡曰:子名已登金台玉堂,不患不仙。子其寻鸡子山往矣。我亦蹑壶山之巅,以了尘寰。异日当会子于白云清洞。因留词以别。九人乃西行六十里,结枫为亭,而处其上。已过九仙山,经鸡子城,饮其泉,即飘飘欲冲。或谓岭之东大有佳处。遂踰岭入湖,炼药湖中,丹成,九鲤化龙,白日乘之,升天。

高盖山部汇考

徐赵二人得仙之高盖山

高盖山,在今福建福州府永福县城西二十都,峰峦秀耸,其上常有紫云如盖,故名。


《广舆记》:福建福州府高盖山,在永福县,《道书》第七福地。石门插天,松桧昼暝,猿狖清啸,与寒泉答响。尝有牧儿徐氏,饭牛山椒。遇二人弈,遗徐一棋子,叱命归,遂精手谈。往往与二人遇,得修炼诀。一日,将仙去,埋棋子田中,植牛杖其侧,旋生枝叶。今老树尚存。按《闽书·方域志》:高盖山,在永福县境,昔徐赵二仙飞升之地。伪闽封此山为西岳。其山双崖对峙,耸拔撑空。上有东西二石室,东室内有石龟。世传僧叱出之。岁旱祷雨多应。别峰曰金支,秀插天表。中有泉,色如金,又有玉华峰,宴玉岩,放云岩,水帘洞,龙吟池,飞升坛,凤立台,龙都峰,螺泉,石龟十景。邑称十奇。
《八闽通志·山川考》:高盖山,在福州府永福县城西二十都,峰峦秀耸,其上常有紫云如盖,故名。昔徐登、赵炳皆升仙于此。伪闽将郊天,尝封为西岳。山有玉华峰,宴玉岩,放云峰,水帘洞,龙吟池,螺泉,石龟。岁旱祷雨于此,多应。
《永福县志·地纪》:高盖山,去城四十里,岩壁奇耸,常有紫云如盖,又名紫盖。山中有泉金色,又名金支。周回有十奇,曰紫盖峰,宴玉岩,玉华峰,放云峰,水帘洞,龙吟池,螺泉,龟石,凤立台,飞升坛。东西有二石室,东室前,有古桧,枝叶倒生。相传谓慧矩禅师倒植禅杖。《道书》称为第七福地。汉徐登、赵炳,齐慧矩、智著,皆居于此。山下有名山院,不知始建年代。明正统六年,僧德隆重建佛殿,旋即荒废。嘉靖十三年,候官僧道通与其徒七人,来居此山,饮水啖草,礼念精勤。六人皆以不堪引去,独有德员者,与师坚持初念,不少退屈。十九年,道俗闻之,咸来皈依。乃以其檀,施砌路,建屋,庄严道场,及修葺下院佛殿。三十三年,大起下院,遂成丛林。

高盖山部艺文一

高盖山记        宋张世南


福之永福西山,曰高盖,为第七福地。出县郭,陟峻岭,行五十里而近,最上处有禅刹,曰名山。徐真君上升之处。东西二室,则浙僧归寂所也。朝廷累降御香,有樵禁载曲台,祀典石门,插天杉桧,昼暝猿狖,清啸与寒泉响答,真伟观也。徐本牧儿,饭牛山椒,一日,闻乐声出林杪,缘崖造观,至则有二人弈,拱立良久,遗徐一棋子,叱令归。归即精解手谈。时碎瓦器为子,布地为局,纵游崖上,往往与二人遇,遂得修行烧炼诀。有赵真君,不远千里访之,以所得秘密,与之参契,徐喜,酌酒饮草庐中。时霜月草木彫空,徐曰:承远访,无以为乐。以馀沥一喷,顷刻,林花遍开,今名所居曰林花庄。徐功行成,将仙去,埋棋子田中,壅土成墩。植牛杖其傍,旋生枝叶,今老树尚存。尝有耕者,发墩,致风雷之变,至今相指为戒。丹成,与兄弟姊妹七人,同时上升。故其地有七仙亭,徐、赵二君祠云。自仙羽化,莫有诣者,数百年,有浙僧携小师来主寺,有轻身术,偕至徐君坛,得二石室,乃凿山,通道飞灯,自石门中出,始尽发地秘。四方游者,于是翕集。其东室明洁,前有水帘,自千仞崖巅,垂空而下,如其门之广。山中佳致,可坐而挹,西则晻霭,亦乏奇观。独去洞数武,有龟与石棋枰对立。相传云龟旧处室中,徐君叱而出之,其事颇诞。一日,东室主僧赴邑斋会,小师乘其远出,趋师床坐逝。主僧即知之,叹云:叵耐小鬼,夺我山中住处。亦即斋席坐逝。其徒议挈归,以登涉之劳,乃茶毗囊骨归塑西室。虽加丹粉作喜色,每一风雨即脱落如旧。或者犹疑二僧禅寂虽高,而贪嗔一念未能了然者,小师之趋东室也。急欲化去跏趺,不尽一脚。数十年前,有高僧数其败教之罪,摺而正之,言其中如败炊饼云耳。云所得梗概如此,高盖为闽中佳山,虽左僻然多胜,往往远从游览,吟题甚富。

高盖山部艺文二〈诗〉

高盖山二首        宋施常


曰云来往自閒閒,锁断千山与万山。仙客已归霄汉去,虚堂流水漫潺潺。
其二

历尽千山与万山,白云深处叩禅关。晓猿夜鹤相应笑,笑我劳生几度閒。

龙都峰下石室        陈旸

岩顶风云常不散,洞门日日吐烟霞。济时偏解为霖雨,信是神仙第一家。

高盖山部杂录

《闽书·方域志》:读张世南记,徐、赵俱称真君,而黄叙引徐登、赵炳实之盖不同矣。按黄滔为王审知作丈六金身碑,谓九仙山定光多宝,塔之右仙徐登上升之地,然则登之上升在九仙山矣。而宋淳熙《三山志》又云:高盖山,徐登学道之所也。按《汉书·登传》云:登物故炳东入章安,章安令恶其惑众,收杀之,则二人并无升仙事。凤立烟霄,桃花碧涧,殆非汉时人语。意叙见世南所记,二姓偶合,而其禁树生荑,喷沥开花,有相类者。遂牵引之,姑两存焉。