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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百七十二卷目录

 武担山部汇考
  图〈缺〉
  考
 武担山部艺文一
  晚秋游武担山寺序     唐王勃
 武担山部艺文二〈诗〉
  题武担寺西台      唐段文昌
  武担山寺          苏颋
  石镜            杜甫
 武担山部纪事
 武担山部杂录
 青城山部汇考
  图
  考
 青城山部艺文一
  青城山记        唐杜光庭
  游青城山记       明焦维章
 青城山部艺文二〈诗〉
  青城山丈人观       宋文同
 青城山部纪事
 青城山部杂录
 青城山部外编
 修觉山部汇考
  图
  考
 修觉山部艺文一
  修觉山记         明钟惺
 修觉山部艺文二〈诗〉
  新津寺寄王侍郎      唐杜甫
 岷山部汇考
  图
  考
 岷山部艺文一
  岷山           汉黄宪
  岷山赞          晋郭璞
 岷山部艺文二〈诗〉
  登岷山有感       明徐之凯
 岷山部纪事
 岷山部杂录
 岷山部外编

山川典第一百七十二卷

武担山部汇考

成都府之武担山

武担山,即蜀五丁担土为冢处也,一名武都山。山上有石镜,相传蜀王立以表冢者。


《寰宇记》:武担山在府城西北,一名武都山。
《方舆胜览》:成都府路成都府武担山,在城北二百步,一名武都山,蜀王妃死,遣五丁于武都山担土为冢,故曰武担山,今有石照表其门焉,开明悼念不已,为作臾邪之歌龙归之曲。今成都及毗桥有一折石,长三丈。相传是五丁担土担。
《四川总志·山川考》:武担山,在成都府城布政司内,《西蜀记》武都山精化为女子,蜀王开明纳为妃,不习水土而死,王遣五丁于五都山担土为冢,盖地数亩,高七丈,上有一石,厚五寸径五尺,莹洁号曰石镜。用表其门,又传成都内及毗桥侧有一折石,长二丈。云是五丁担也。汉昭烈即位于武担山之南,即此。

武担山部艺文一

晚秋游武担山寺序     唐王勃


若夫武丘仙镇,吴王殉殁之墟,骊峤崇基,秦帝升遐之宅,虽珠衣玉匣下,贲穷泉而广岫,长林终成胜境,亦有霍将军之大隧,回写祁连樗里子之孤坟,竟开长乐,岂如武担灵岳,开明故地,蜀夫人之葬迹,任文公之死,所冈峦隐隐化为阇崛之峰,松柏苍苍即入祗园之树,引星垣于杏障下,布金沙栖,日观于长崖,傍临石镜,瑶台玉甃,尚控霞宫宝,刹香坛犹芬,仙阙雕珑接映,台凝梦渚之云璧题,相晖殿写长门之月,美人虹影下缀,虬幡少女风吟遥喧,凤铎群公以玉津,丰暇傃林壑而延情锦署多,闲想岩泉而结兴,于是披桂幌历松扉,梵筵霞属禅扃,烟敞鸡林,俊赏萧萧鹫岭之,居鹿苑仙谈,亹亹龙宫之偈于时,金方启序,玉律惊秋,朔风四面寒云千里,层轩回霞齐,万物于三休绮席,乘云穷九垓于一息,碧鸡灵宇山川,极望石兕长江汀洲在目,龙镳翠辖骈阗上路之游,列榭崇闉磊落,名都之气渺渺焉,洋洋焉,信三蜀之奇观也,昔者升高能赋胜事,仍存登岳长谣,清标未远敢攀盛烈下,揽幽襟庶旌西土之游,远嗣东平之唱云尔。

武担山部艺文二〈诗〉

题武担寺西台      唐段文昌


秋天如镜空,楼阁尽玲珑。水暗馀霞外,山明落照中。鸟行看渐远,松韵听难穷。今日登临意,多欢语笑同。

武担山寺          苏颋

武担独苍然,坟山下玉泉,鳖灵时共尽,龙女事同迁。松柏衔哀处,幡花种福田,讵知留镜石,长与法轮圆。

石镜            杜甫

蜀王将此镜,送死置空山,冥寞怜香骨,提携近玉颜。众妃无复叹,千骑亦虚还,独有伤心石,埋轮玉宇间。

武担山部纪事

《华阳国志》:武都有一丈夫化为女子,美而艳,盖山精也。蜀王纳为妃,不习水土,欲去,王必留之,乃为东平之歌以乐之,无几物,故蜀王哀之,乃遣五丁之武都担土,为妃作冢,盖地数亩,高七丈,上有石镜。今成都北角武担是也,后王悲悼,作臾邪之歌,龙归之曲,其亲埋作冢者,皆立方石,以志其墓,成都县内有一方折石围,可六尺长,三丈许,去城北六十里,曰毗桥,亦有一折石,亦如之,长老传言五丁担土担也。
公孙述时,武担山,石折,故治中从事。任文公叹曰:噫,西方智士死,吾其应之岁中卒。
《路史》:开明妃墓,今武担山也。有二石阙石镜,武陵王萧纪掘之,得玉石,棺中美女容貌如生,体如冰,掩之而寺其上镜,周三丈五尺。

武担山部杂录

任豫《益州记》:江由左担道,按图在阴平县北于成都为西其道,至险自,北来者担在左肩不得度右肩也。邓艾束马悬车之处。
《四川总志》:杜子美《愁坐》诗曰:高斋常见野,愁坐更临门。十月山寒重,孤城月水昏。葭萌氐种迥,左担犬羊存。终日忧奔走,归期未敢论。葭萌左担皆地名,葭萌人知之,左担人罕知也。注者或改作武担,又改作立担,皆可笑。按《太平御览》《蜀记》云:蜀山有绵谷,葭萌道径险窄,北来担负者不容易肩,谓之左担道,又《益州记》云:阴平县有左担道,其路至险,自北来者,担在左肩,不得度右肩,《常璩南中志》云:自僰道至朱提有水步道,水道有黑水及羊官水,至险难行步道度,三津亦艰阻,故行者谣曰:楢溪赤水,盘蛇九曲,盘羊乌栊,气与天通。庲降贾子,左担七里。又有牛叩头马抟颊坂,其险如此,据三书是,左担有三绵谷一也,阴平二也,朱提三也,义则一而已。朱提,今之乌撒云贵往来之西路也。子美题忠州龙兴寺所居院壁诗云:忠州三峡内,井邑照云根。今其驿名曰:云根驿,有笔名云根笔,蜀江三峡中,水波圆折者,名曰盘盘音漩,杜诗:盘涡鹭浴底心性。张蠙黄牛峡诗:盘涡逆入嵌崆地,断壁高分缭绕天。

青城山部汇考

《道书》第五洞天之青城山
青城山,在今四川成都府灌县西南五十里,自岷山发脉,连峰接岫千里不绝,青城乃其第一峰也,山有七十二小洞,应七十二候,有八大洞,应八节。《道书》以此山为第五洞天,乃神仙都会之府。
青城山图青城山图

考考

《华阳国志·蜀志》:蜀郡江原县郡西渡,大江滨文,井江去郡一百二十里,有青城山,称江祠。安汉上下朱邑出好麻,黄润细布,有羌筒盛小亭,有好稻田,东方常氏为大姓,文井上有守捉三十里,上有天马祠。按《水经·江水注》:文井水又东径江都县县滨文井江。江上有长堤,堤跨四十里,有朱亭,亭南有青城山。山上有嘉谷山,下有蹲鸱,即芋也。所谓下有蹲鸱至老不饥,卓氏之所以乐远徙也。
《洞天福地记》:第五大洞天,青城山,周回二千里,名宝仙九室之天,在蜀青城县。
《方舆胜览》:成都府路永康军青城山,在本县北三十二里,《玉匮经》:黄帝封为五岳丈人,乃岳渎之上司真仙之崇秩,一月之内群岳再朝,一名赤城,一名青城,都亦为第五大洞,宝仙九室之天上有流泉悬澍,一日三时洒落。谓之潮泉天仓,诸峰屹然三十有六。前有十八,谓之阳峰,后有十八,谓之阴峰。
《云笈七签》:青城山洞,名宝仙九室之洞天,属青城丈人治之。
《四川总志·山川考》:青城山,在灌县西南五十里,唐杜光庭记,岷山连峰接岫,千里不绝,青城乃第一峰也。前号青城峰,后名大面山,山有七十二小洞,应七十二候,有八大洞,应八节道。书以此山为第五洞天,乃神仙都会之所。
成都山,乃青城山之案山也,前临麻姑洞,深不可测,与诸洞相连。
《古迹考》:赤城,在县北青城山
牡丹坪,在县西南八十里,自青城之长平山扪萝而上,由鸟道三十里许,平阜数十亩,有高树蔽天,春深先花后,叶状若芙蓉,谯定夫李浩隐其中。宋范成大诗云:千丈牡丹如锦盖,人间姚魏敢争光。
范长生像,在青城山中,有孙太古画壁,侍中范长生举手整,貂蝉像特妙,其诗云:浮世升沉何足计,丹成碧落珥貂蝉。
掷笔槽,在青城山,相传天师誓鬼掷笔于石上,以成槽,至今草木皆有墨点于上云。

青城山部艺文一

青城山记        唐杜光庭


壬子岁七月十三日,青城鬼城山,因滞雨,崖崩瀑水大,至在丈人观后,高百馀丈,殿当其下将忧摧坏,俄有坠石,如岸堰水向东,竟免漂陷观中,常汲溪水以供日食,甚以为劳,自此瀑水出处,常有流泉直注厨内,其味甘香,冬夏不绝,东柱西柱金州之北,乾元之南,六十馀里。地名东柱,西柱众山连接,峰峦秀异,乡人云:有山自南而来北,有巨石如柱,山穿柱过,因以为名,又东有数峰,峭拔一峰最高,云是蒲仙上升之所,蒲仙山下侧延崖,土及溪涧中有石版篆文,凡六七处,人多不识,往往亦可寻见。

游青城山记       明焦维章

成都之西县有名山水者,以十数,而灌胜灌之山以百数,而青城尤胜,时嘉靖三载季春三月,余友冯子廷器谂于众曰:青城之秀甲于益州,天仓诸峰,左右森罗,削壁嵁岩,望之蔚然,其翠欲滴。予田于其上,故能详也。诸君其弗靳于游乎。予将披石窜云候君于青山白石间,亦胜事也。予乃偕诸友刺舟渡江行平沙中,极目百里,渐及于山下,一时林壑之美,已觉胜绝,取道马桥掠牛心,山出横山之下,有小溪,环崖而东,可用灌溉,以岸善崩水辄泄前,令续溪胡公使凿之,因崖为岸,民至今便焉,始信循良之不负吾民如是也。为之叹羡,过横山折而西,至石佛湾田皆膏腴。水四时不竭,又折而西登小丘,土地坦,衍林谷迤𨓦,望青城山长生观等处,尚在翠微烟霭间,问诸路人始得径,北走里许,有二衲持瓣香道傍迎之,乃罗家庵僧也。庵之所在,中深外曲,路入幽溪怪石,叉牙两股相合不可步,跳跃而进始达少焉,阴雨冥濛作潇潇声矣。急发南行一里馀,雨亦霁,比午后憩长生观,观久废,惟颓垣败础与灌莽同伍,大抵物之兴废。自有常数读东坡桓山之记不足慨也,由长生观西北行入山口,皆排闼拥涧夹路,藓篁蓊郁,凡数转抵建福宫,宫亦荒墟不治,其前诸山蒙茸苕峣,望可千仞,惟贫僧数人茗浆不具,而吾友周子良翰趋谒宫中,且携酒及肴以进,盖吾诸友自灌县至凡三十里有奇,周子自大乐至,行亦三十里有奇,且暝不可前矣。遂宿焉,迨晚风雨大作,且饮且怅以为天师洞陡绝峛崺,而林深泥滑扳跻尤难。吾友鲜子宗申等复决策曰:不可止也,已其毋首鼠两端,以贻谢灵运之愧。夜分而止,厥明己酉饭毕出宫,日光苍凉掩映云际,为之一快,行巨壑间,丹壁崚嶒,每划然大啸,类有人在空谷中酬和者,西升崇岭萝磴,如立仰首,俯膺而上远望,有梨花一株,灿如素锦云,即洞所在也。复过上,数重道甚湫隘,才可尺许,傍皆邃谷易于坠陷。凡行四五里得至洞下,洞在石壁十馀丈上,与径迥殊。前令胡公悬为栈道沿入洞中,中塑道陵像,左塑唐明皇像,或云伪主孟昶也。山之形胜,奇峰清淑不可殚,述右三十六峰次第呈露,黛色如螺,左试剑石等山远近朝拱,若服于洞之中山,而岌然无阿附意,浮岚往来在我襟袖,以及万汇览不盈,掌天下之奇观备矣,然丹灶徒存,白鹤不返,所谓:云路咫尺不可以登者,欤洞下有庵一所,有比丘者,年可近百,不御酒肉,且云牡丹坪。朝阳洞去此尚远,乃各酌数杯,下两腋清风,殊觉有荡胸之势,寻建福宫故道,将谋归路。会冯子廷器延饮其家,诸友亦醉饱,连日则爽气方腾,尘襟又塞矣。大抵吾曹,虽铅椠之素业未休,而江湖之壮志尤甚,故太史公必登龙门探禹穴而后为文豪,宕有奇气,朱张二儒远临衡岳其时,高迈之怀。岂潦倒嚣哗者之能与哉,此予于青城之游不可以无记也。

青城山部艺文二〈诗〉

青城山丈人观       宋文同


群峰垂碧光,下拥岷仙家。神皇被金甲,坐领五帝衙。威灵摄真境,俗语不敢哗。精心叩殊庭,俯首仰紫华。愿言凤罗盟,毕世驱尘邪。循奉蕊珠戒,期之飞太霞。

青城山部纪事

《王氏见闻》:伪蜀,青城山道士能幻术,往往入锦城施其法,有所获,即潜挈归洞穴。或闻其行甚秽,官吏中有识者颇恶之。后于成都诱引富室,及勋贵子弟,皆潜而随之,或于僻宅院中洒扫焚香设榻,张帷独于室内作法。或召西王母,或巫山神女,或麻姑鲍姑神仙,皆应召而至,与之杯馔寝处,与生人无异。则令学者隙而窥之,每欢笑罢,则自帘帷之前蹑迹而去,又忽于城中化出金楼,众皆观之,惑众颇甚。其民间少年膏粱子弟,满城如狂。少主知其妖,使人擒之,累月不获。后有人报云:已出笮桥门去。因使人逐之,乃以猪羊血赍行至青城路上三十馀里,及之,遂倾血沃之,不能施其术。及下狱,讯之,云:年年采民间处子,住山中,行黄帝之道。死于岩穴者,不知其数。豪贵之家,颇遭秽淫。所逼词款,诣贵达之门甚多,少主不欲彰其恶,潜杀之。
《酉阳杂俎》:朱道士曾游青城山,丈人观至于龙桥,见岩下有枯骨,背石平坐,按手膝上,状如钩锁附苔,络蔓色白如雪,云祖父已尝见,不知年代,其或鍊形濯魄之士乎。
《录异记》:壬子岁七月十三日,青城鬼城山,因滞雨崖崩瀑水,大至在丈,人观后高百馀丈,殿当其下将忧摧坏,俄有坠石,如岸堰水向东,竟免漂陷观中,常汲溪水以供日食,甚以为劳,自此瀑水出处,常有流泉直注厨内,其味甘香,冬夏不绝。
《续博物志》:蜀州青城丈人山,每岁春秋一时,享以蔬馔,以县令行。
《四川总志》:徐耕,成都人,生二女,皆国色。教之为诗,有藻思。王建入蜀,闻之,纳于后房,生衍,及衍嗣位,尊为太后大妃,同衍祷青城山游丈人观,元都观,金华宫,丹景山至德寺,各有唱和诗刻石,次至汉州三学山夜看灯,太后赋诗曰:周游灵境散幽情,千里江山暂得行,所恨风光看未足,却驱金翠入龟城。太妃诗曰:翠驿江亭近蜀京,梦魂犹是在青城,比来出看江山外,却被江山见出行。
《宋史·谯定传》:定,字天授,涪陵人。爱青城大面之胜栖,遁其中,蜀人指其地曰:谯岩敬定而不敢名,称之曰谯夫子,有绘像祀之者,久而不衰。定《易》学得之程颐,授之胡宪、刘勉之,而冯时行、张行成则得定之馀意者也。定后不知所终,樵夫牧童往往有见之者,世传其为仙云。
《隐逸传》:青城山道人安世通者,本西人。其父有谋策为武官,数以言干当路不用,遂自沈于酒而终。世通亦隐居青城山中不出。吴曦反,乃献书于成都帅杨辅,辅不能决,遂东如江陵,请吴猎举兵以讨曦。未几,曦败,猎使蜀,荐士以世通为首云。
《四川总志》:至和二年,成都费孝先游青城,诣老人村,坐坏其竹床。孝先欲偿其值,老人曰:子视其下,书云:某年月日造某年月日,为费孝先所坏。孝先因师事之,名闻天下。
杨鼎夫,成都人,尝游青城,过江溺,而又出,有老人以杖接引,且笑曰:元是盐里人。旋失老人所在。因作诗纪之曰:青城山峭江水寒,欲渡当时值急湍。一棹狂风吹远岸,舟逢怪石碎前湾。手扳弱杖仓皇处,命在洪涛顷刻间。今日深恩无以报,令人羞说雀衔环。至成都,与知己言,竟莫晓盐里之义。后判盐铁院,忽得疾暴亡,以盐裹其尸归。
老人村,在灌县西七十里岷江之南,青城山之西北中,有平阜,亦如秦人之桃源。昔人避难其中,多享年寿,故名。或谓:潜夫张不群因入山采药,浃旬不返,见一老叟,致敬而问之,曰:吾族本丞相范贤之裔,范知李雄之祚不永,挈吾辈居此,为终焉之计。苏子瞻云:蜀青城山老人村,有五世孙者,道极险远,生不识盐醯,而溪中多枸杞,根盘如龙蛇,饮其水故寿,《图经》云:即老泽也,又按《夷坚丙志》云:青城老泽,东坡集中所载,不食盐醯,年过百岁者盖此也。平时无人至其处,关寿卿与同志七八人作意往游,未到二十里,日势薄晚,鸟鸣猿悲,境界凄厉,同行相顾尘埃之念,如扫策杖徐,进久之山月稍出,香花扑鼻,谛视之满山皆如牡丹也。几二更,乃得一民家老人,犹未睡,见客至欣然迎入布苇席而坐客,谢曰:中夜为不速之客,庖仆尚远,无所得食,愿从翁赊一餐,明当偿值矣。翁曰:既不粝食见鄙,敢论直乎。少顷,设麦饭一钵,菜羹一盆,当席间,环以碗,揖客坐食,翁独据榻正中坐。俄,出一物,如小儿状,寘于前,众莫敢下箸,独寿卿擘食少许。翁曰:吾储此味六十年,规以待老。今见重客,不敢自爱,而皆不愿,何也。取而尽食之,此松根下人参也。明日导往旁舍,亦皆争相延馔。曰:兹地无租税,吾斸山为陇,仅可播种,以赡伏腊。吏不到门,或经年无人迹,诸贤何为肯临之。留三日,始出山。凡在彼所见百人,其少者亦庞眉白发无儿曹,近岁道渐通,能致五味,而寿亦衰,今属滋茂乡。
《居易录》:牟康民,内江人,少遇异人,能前知,隐居青城山中,万历末,上书当道曰:辛酉九月,蜀当有变平之者,朱方伯燮元也。已而奢酋据重庆,为乱如所言。贼将寇成都朱诣青城,见之康民已候于涂,叩之曰:奢酋至成都乎。曰:至矣。十日耳围城乎。曰:围有五日。可守乎。曰:成都不可守,然有公在,亡虑,公二十年镇抚西南,功比韦南康,其后朱总督西南,凡所遇一如康民言。

青城山部杂录

《茅亭客话》:青城仙人,多因蚕市至成都,施药济人。《居易录》:青城山,临江有三十二峰,峰不甚高,而奇秀特甚,自此入山,非累月不能穷其胜,山中常有百馀岁人,献贼据全蜀时,亦未深入也。
《四川总志》:青城山,在灌县西南八十里。《玉匮经》云:黄帝封为五岳丈人,乃岳渎上司天下有三十六洞天,此其第五,上有流泉悬澍,一日六时洒落,谓之朝泉。天仓诸峰三十有六,前十八谓之阳,后十八谓之阴,前号青城,后号大面,又有七十二小洞应候,八大洞应节,道书为神仙都会五岳真,形图洞天所在,其下别有日月,分精所照福地,记云有甘露芝草,天池夷坚丙志云。青城以二月望为道,会四远毕至巨室,张氏唐氏轮主之既集,闭门罢会,乃启一日方齐有道人叩门,阍者止之,乃下茶肆脱笠挂壁间,曰:为我视此随,当复来。少顷,笠旋如轮惊报,观中揭之下有诗云:偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓绿,履黄冠俱不识为,留一笠不沉埋,众相视悔恨。按张道陵誓,鬼别有日月等语,兹姑不赘。
青城山有石刻六时水三字,旁书河东边,敏修施天汉勾千龄,书住庵冯守中立石,俱八分,书大类岣嵝峰禹碑,笔意非近代可及。

青城山部外编

《神仙传》:阴长生者,新野人也,汉皇后之亲属,少生富贵之门而不好荣贵,专务道术,闻马鸣生得度世之道,乃寻求之,遂得相见,便执奴仆之役,亲运履之劳,鸣生不教以度世之法,但日夕别,与之高谈论当世之事,治农田之业,如此十馀年,长生不懈,同时共事鸣生者十二人,皆悉归去。惟长生执礼弥肃,鸣生告之曰:子真能得道矣。乃将入青城山中煮黄土为金以示之,立坛西面,乃以《太清神丹经》授之,鸣生别去,长生乃归合之丹成服半剂不尽,即升天乃大作黄金十数万斤,以布惠天下贫乏,不问识与不识者,周行天下与妻子相随一门,皆寿而不老,在民间三百馀年后,于平都山东白日升天而去,著书九篇云:上古仙者多矣,不可尽论,但汉兴以来,得仙者四十五人,连余为六矣,二十人尸解馀并,白日升天。
李阿者,蜀人传世见之不老,常乞于成都市,所得复散赐与贫穷者,夜去朝还,市人莫知所止,或往问事。阿无所言,但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉,若容貌惨戚,则事皆凶。若阿含笑者,则有大庆,微叹者则有深忧,如此候之,未曾不审也。有古强者疑阿异人,常亲事之,试随阿还所宿,乃在青城山中,强后复欲随阿去,然身未知道,恐有虎狼私持其父大刀,阿见而怒强曰:汝随我行,那畏虎也。取强刀以击石,刀折坏,强忧刀败至旦,随出。阿问强曰:汝愁刀败也,强言实恐父怪怒阿,则取刀左手击地,刀复如故,强随阿还成都,未至道逢人奔车,阿以脚置其车下,轹脚皆折,阿即死,强怖守视之,须臾阿起以手抚脚,而复如常,强年十八见阿年五十许,强年八十馀,而阿犹然不异,后语人被昆崙山召当去,遂不复还也。
野人闲话伪蜀度支员外郎何昭翰,尝从知于黔南。暇日因闲步野径于水际,见钓者,谓翰曰:子判官乎。曰:然。曰:我则野人张涉也,余比与子交知久矣。子今忘我也。翰懵然不省,因藉草坐,谓翰曰:子有数任官,然终于青城县令,我则住青城山也。待君官满与君同归山中,今不及到君公署也,遂辞而去。翰深志之,后累历官,及出为青城县令,有忧色钓者,亦常来往,何甚重之,一旦大军到城,劫贼四起,钓者与翰相携入山,何之骨肉尽在城内,贼众入县言杀县令脔而食之,贼首之子自号小将军,其日寻觅不见,细视县宰之首,即小将军之首也。贼于是自相残害,莫知县令所,之后有人入山,见何与张同行,何因寄语妻子曰:吾本不死,却归旧山,尔等善为生计,无相追忆也。自此人不复见,莫知所之。
《北梦琐言》:青城山僧彦先,尝有隐慝离山,往蜀州,宿于中路天王院,暴卒。被人追摄诣一官曹未领见王,先见判官,诘其所犯。彦先抵讳之判官,乃取一猪脚与彦先,彦先推辞不及,勉强受之。乃是一镜照,之见自身在镜中,从前愆过一切历见。彦先惭惧莫知所措,判官安存戒而遣之洎,再生遍与人说然,不言所犯隐秽之事。
《逸史》:进士崔伟尝游青城山,乘驴攲鞍收放,无仆使驴走,趁不及,约行二十馀里,至一洞口,已昏黑,驴复走入,崔生畏惧兼困,遂寝及晓,觉洞中微明,遂入去,又十里出洞门,望见草树岩壑,悉非人间所有,金城绛阙,被甲者数百,见生呵问答曰:尘俗贱士,愿谒仙翁,守吏趋报良久,召见一人,居玉殿披羽衣,身可长丈馀,鬓发皓素,侍女满侧,皆有所执延,生上殿与语甚喜,留宿酒馔备极珍丰。明日谓生曰:此非人世,乃仙府也。驴走益远,予之奉邀某惟一女,愿事君子,此亦冥数前定,不可免也。生拜谢,顾左右令将青合来取药两丸,与生服讫,觉腑脏清莹,逡巡摩搔皮若蝉蜕,视镜若婴孩之貌,至夕有霓旌羽盖仙,乐步虚与妻相见,真人空际,皆以崔郎为戏,每朔望仙伯乘鹤上朝,蕊宫云某阶品尚,以卑末得,在天真之列,必与崔生别,翩翻于云汉之内,岁馀嬉游佚乐无所比,因问曰:某血属要,与一诀非有恋著也。请略暂回,仙翁曰:不得淹留,谴罪极大,与符一道。云恐遭祸患,此可隐形,然慎不得游宫禁中,临别更与符一道,云甚急即开,却令取所乘驴付之,到京都试,往人家皆不见,便入苑囿大内,会剑南进太真妃生日,锦绣乃窃其尤者以玩上曰:昼日贼无计,至此乃召罗,公远作法讫,持朱书照之。寝殿户外后果得具本末,上不信令笞死,忽记仙翁临行之符,遂发公远与促者,皆僵仆良久,能起即,启元宗曰:此已居上界杀之,必不得假使得之,臣辈便受祸,亦非国家之福。元宗乃释之,亲召与语曰:汝莫妄言,遂令百人具兵仗同卫士同送,且觇其故,却至洞口,复见金城绛阙仙伯严侍卫出门呼曰:崔郎不记吾言,几至颠蹶。崔生拜讫,将前送者亦欲随至,仙翁以杖画成涧,深阔各数丈,令召崔生妻至掷,一领巾过作五色綵桥,遣生登随步,即灭既度崔生回首曰:即如此,可以归矣。须臾云雾四起,咫尺不见,惟闻鸾鹤笙歌之声,半日方散,遥望惟空山而已,不复有物也。
《原仙记》:唐高宗显庆中,有蜀都青城民,不得姓名,尝采药于青城山下,遇一大薯药,斸之深数丈,其根渐大如瓮,此人斸之不已,渐深五六丈而地陷不止,至十丈馀,此人堕中无由而出,仰视穴口大如星焉,分必死矣,忽傍见一穴,既入,稍大,渐渐匍匐可数十步,前视如有明状,寻之而行一里馀,此穴渐高,绕穴行可一里许,乃出一洞口,洞上有水阔数十步,岸上见有数十人家,村落桑柘花物草木如二三月,中有人,男女衣服不似今人,耕夫钓童往往相遇,一人惊问得来之由,遂告所以,乃将小舠子渡之,民告之曰:不食已经三日矣,遂食,以胡麻饭、柏子汤,诸菹止可数日,此民觉身渐轻,问其主人此是何,所兼求还蜀之路。其人相与笑曰:汝世人不知此仙境,汝得至此,当是合有仙分,可且留此。吾当引汝谒玉皇,又其中相呼云:明日上已也可往朝谒,遂将此人往其人,或乘云气或驾龙鹤,此民亦在云中,徒步须臾至一境城,皆金玉为饰其中,宫阙皆是金宝,诸人皆以次入谒,独留此人于宫门外,门侧有一大牛,赤色形状甚异,闭目吐涎沫,主人令此民礼拜其牛,求乞仙道,如牛吐宝物即便吞之,此民如言拜乞,少顷,此牛吐一赤珠,大踰径寸,民方欲捧接,忽有一赤衣童子拾之而去,民再求得青珠,又为青衣童子所取,又有黄者,白者皆有童子夺之。民遂急以手捧牛口,须臾得黑珠,遂自吞之,黑衣童子至无所见而去,主人遂引谒玉皇,玉皇居殿如王者之像,侍者七人冠剑列左右,玉女数百侍卫殿庭,奇异花果馨香非世所有,玉皇遂问民,具以实对,而民贪顾左右玉女,玉皇曰:汝既悦此侍卫之美乎。民俯伏请罪,玊皇曰:汝但勤心妙道,自有此等,但汝修行未到,须有功用,不可轻致,敕左右以玉盘盛仙果示民曰:恣汝以手拱之所得之数也,其果绀赤绝,大如拳状,若世之林檎而芳香无比,自手拱之所得之数,即玉女之数也,自度尽拱可得十馀,遂以手捧之,唯得三枚而已。玉皇曰:此汝分也。初至未有位次,且令前主人领往彼处,敕令三女充侍,别给一屋居之,令诸道侣导以修行,此人遂却至前处诸道,流传授真经服药用气,洗涤尘念而三侍女亦授以道术,后数朝谒,每见玉皇必勉其至意,其地草木常如三月,中无荣落寒暑之变,度如人间可一岁馀,民自谓仙道已成,忽中夜而叹,左右问之曰:吾今虽得道,本偶来此耳,来时妻产一女才数日,家贫不知复如何。思往一省之。玉女曰:君离世已久,妻子等已当亡,岂可复寻,盖为尘念未祛,至此误想。民曰:今可一岁矣,妻亦当无恙,要明其事耳。玉女遂以告诸邻,诸邻共嗟叹之,复白玉皇,玉皇命遣归诸仙等于水上作歌乐,饮馔以送之,三玉女又与之别,各遗以黄金一铤,曰:恐至人世,归求无得以,此为费耳。中女曰:君至彼,倘无所见,思归,吾有药在金铤中,取而吞之可以归矣,少女谓曰:恐君为尘念侵,不复有仙,金中有药,恐有误耳。吾知君家已无处寻,唯舍东一捣练石尚在,吾已将药置石下,如金中无,但取此服可矣。言讫见一群鸿鹄天际飞过,众谓民曰:汝见此否,但从之而去。众捧民举之,民遂腾身而上,便至鹄群,鹄亦不相惊扰,与飞空中,回顾犹见岸上人挥手相送,可百馀人。乃至一城中,人物甚众,问其地,乃临海县也。去蜀已甚远矣,遂鬻其金为资粮,经岁乃至蜀,时开元末年,问其家,无人知者。有一人年九十馀云:吾祖父往年因采药不知所之,至今九十年矣。乃民之孙也,相持而泣云,姑叔父皆已亡矣。时所生女适人身死,其孙年五十馀矣,相寻故居皆为瓦砾荒榛,唯故砧尚在,民乃毁金求药,将吞之,忽失药。所在遂举石得一玉,合有金丹在焉,即吞之,而心中明了,却记去路。此民虽仙洞得道,而本庸人都不能详言其事,时罗天师在蜀见民,说其去处,乃云是第五洞宝仙九室之天,玉皇即天皇也,大牛乃驮龙也,所吐珠赤者,吞之寿与天地齐,青者五万岁,黄者三万岁,白者一万岁,黑者五千岁,此民吞黑者,虽不能学道,但于人世上亦得五千岁耳。玉皇前立七人,北斗七星也,民得药服却入山,不知所之,盖去归洞天矣。

修觉山部汇考

唐明皇驻跸之修觉山

修觉山,在今四川成都府新津县治东南五里,唐明皇驻跸处也。山上有修觉寺,相传即唐杜甫所游之新津寺也。
修觉山图修觉山图

考考

《华阳记》:修觉山,在新津县,神秀禅师结庐于此。唐明皇驻跸为题修觉山三字,寺有左右二井,春夏汲东,秋冬汲西,水斯甘洌,反之则否,名曰林泉,殆灵泉云。
《方舆胜览》:成都府路崇庆府修觉寺,在新津县南五里,唐杜甫游此。
《四川总志·山川考》:修觉山,在成都府新津县治东南五里,山有修觉寺、绝胜亭。

修觉山部艺文一

修觉山记         明钟惺


辛亥十月十有九日早,发新津叔弟恬不知隔江者为何许山也,与童骑疾驱过之,予与艾子后坐舟中指江干,峭壁千仞,竹树榱桷,出没晴岚雪浪外者,异焉。閤之则修觉山,子美游修觉寺,诗曰:野寺江天豁山扉,花竹幽诗应有神,助吾得及春游径,石相萦带川云自去。留禅枝宿,众鸟飘转暮归愁后游诗曰:寺忆曾游处,桥怜再渡时。江山如有待,花柳更无私。野润烟光薄,沙暄日色迟。客愁全为减,舍此欲何之。及唐明皇幸蜀,大书修觉山三大字,嵌石壁,今犹存者,即其处也。决策登焉,所从径裒山石之复者,为磴乱整枉直各肖其理登者,屡憩憩处,每平平处,每当竹树隙隙处,必从其下,左方见江,江错碛渚或圆或半或逝或返,去留心目间,土人缚竹为筏,若童子置叶盎中,以度蚁设身处地,颇危之,从上视下,轻且驶甚适也。度磴去顶,可四五之一行,住坐立更端者数矣。其傍乃有石级,齿齿蜿蜒,壁间者往修觉寺道也,曰:姑舍是寻中径,数折上有亭,翼然祠。杜工部李供奉苏端明方正学旁,有石刻诗可读,亭后数武为宝华寺,礼佛毕反,自亭出山门左行,竹树纯驳,夹砌数折即修觉寺,寺前双井,一井置一塔,唐物也,明皇书嵌佛殿,左侧岩壁上字方广二三尺,一字各专一石,飞翥沈著且甚完好,予入蜀所见唐碑,独此耳。出寺无所见,欲返,寺僧指石隙一小径才容足出此径,乃有平田大陆,复缘磴数折上,矗然頫江者曰:雪峰两寺乃在其下,始悟所云磴,去顶四五之一者,第可止修觉耳,非此峰也。左頫稠粳山,如旅行而稍居其傍下,凭栏视江则已,正无所不见,不若初所见,江之从其下左方也,然从下上修觉,去江趋远,从修觉上,雪峰视江,乃反近舟中,所指江干削壁者,即今著脚处也。降自雪峰,复绕井塔下屈曲一二里许,不复见所由宝华寺径矣,乃忽得所谓石级齿,齿壁间往修觉寺道者,则今还道也。与初所从径合径穷登舆,是日抵鼓山,宿记授弟恬。

修觉山部艺文二〈诗〉

新津寺寄王侍郎      唐杜甫


何限倚山木,吟诗秋叶黄,蝉声集古寺,鸟影度寒塘,风物悲游子,登临忆侍郎,老夫贪佛日,随意宿僧房。

岷山部汇考

长江发源之岷山

岷山,一名渎山,一名岷山,一名汶山,一名文阜山,又名九顶山,又名汶焦山,又名铁豹岭,又名鸿蒙。在今四川成都府茂州城西南二十里之列鹅村,其高直上六十里,可望成都,山有九峰四时,积雪不消,连绵数千里,若青城,若天彭,若羊膊诸山,皆其支麓所分也。
岷山图岷山图

考考

《书经·夏书·禹贡》:华阳黑水,惟梁州岷嶓,既艺〈疏〉《地理志》云:岷山在西徼外,江水所出陇西郡西,《蔡传》《地志》在蜀郡湔氐道西徼外,在今茂州汶山县,江水所出也。晁氏曰:蜀以山近江源者,通为岷山,连峰接岫,重叠险阻,不详远近青城天彭诸山之所环绕,皆古之岷山,青城乃其第一峰也。
《山海经·中山经》:女几之山,又东北三百里,曰岷山。江水出焉,东北流注于海,其中多良龟多鼍,其上多金玉,其下多白珉,其木多梅棠,其兽多犀象多夔牛,其鸟多翰鷩。〈注〉岷山,今在汶山郡广阳县西,大江所出。
《史记·封禅书》:自华以西,名山曰:渎山,渎山蜀之汶山也。〈注〉《地理志》:蜀郡湔氐道,岷山在西。郭璞注云:山在汶阳郡广阳县,一名渎山也。
《汉书·地理志》:蜀郡湔氐道。〈注〉《禹贡》:岷山在西徼外,江水所出。
《水经》:岷山,在蜀郡氐道县,大江所出东南,过其县,北注岷山,即渎山也。水曰:渎水矣,又谓之汶阜山,在徼外江水所导也,《益州记》曰:大江泉源,即今所闻,始发羊膊岭下,缘崖散漫,小大百数,殆未滥觞矣。东南下百馀里,至白马岭,而历天彭阙,亦谓之为天谷也。秦昭王以李冰为蜀守,冰见氐道县有天彭山,两山相对,其形如阙,谓之天彭门。亦曰天彭阙,江水自此已上至微弱,所谓发源滥觞者也,汉延平中,岷山崩壅,江水三日不流,扬雄《反离骚》云:自岷山投诸江流,以吊屈原名曰:反骚也。
江水自天彭阙东,径汶关而历氐道县北。〈注〉汉武帝元封四年,分蜀郡北部,置汶山郡以统之。县本秦始皇置,后为升迁县也,《益州记》曰:自白马岭,回行二千馀里,至龙涸又八十里,至西陵县,又南下六十里,至石镜又六十馀里,而至北部始百许步,又西百二十馀里至汶山故郡,乃广二百馀步,又西南百八十里,至湿坂江稍大矣,故其精则井络缠曜江汉炳灵河,图括地象曰:岷山之精上为井络,帝以会昌神以建福,故书曰岷山,导江泉流,深远盛为四渎之首。按《地理通释·十道山川考》:剑南名山岷山,在茂州汶山县,俗谓之铁豹岭,禹导江始于此,河图括地象曰:岷山,之地上为并络,帝以会昌神以建福,禹贡岷山导江东,别为沱沱水,在彭州,唐昌县太史公西瞻蜀之岷山,《郡县志》:岷山在岷州溢乐县南一里。
按三才图,会岷山图,考岷山在茂州羌之列,鹅村一名鸿蒙,即陇山之南首,故称陇蜀又名汶焦山,其跗曰羊膊江,水所出也,山直上六十里,岭之最高者,遇大雪开泮,望见成都。
《四川总志·山川考》:岷山,在茂州羌中之列鹅村,按《茂州志·山川考》:岷山,茂之镇山也,《一统志》云:在茂州西南列鹅村,去州二十里,其高直上六十里,可望成都。山有九峰,四时积雪,经寒暑不消,每晨光射之,烂若红玉,去成都五百里,人西望之,若在户牖茂,人呼为九顶山。杜工部所谓:西山白雪三城戍是也。《史记注》云:在陇西郡,岷州溢洛南一里,连绵至蜀二千里,皆为岷山,连峰接岫,重叠险阻,不详远近青城,天彭诸山之所。环绕其支麓,若羊膊山铁豹岭鸿蒙山汶岭皆是也。

岷山部艺文一

岷山           汉黄宪


徵君登岷山,望汶江,思禹之绩而叹曰:浩乎汶江,岷山镇之茫茫,禹功险于梁岐。孔绍祖曰:吾闻王国有难,则诸侯告于山川。今汉室难矣,而诸侯不告何以徼,福徵君曰:夫诸侯修德,则告于山川,社稷之灵,以肃其民人,民人于是乎。怵惧而不敢侮,可以勤事而捍难,其山川社稷之灵,亦庇焉。故旱溢之沴不侵崩,竭之灾不虐瘴疠之戾不淫,嘉谷丰而民人洽,故君子入其国也,观风于山川而料民人之丰,阜凋悴以因革其政观氛于社稷,而知土壤之堙郁,昭明以节制其宜,是以民无争心,俗无悖志王道成焉。然后知先王之报,勋德于社稷之神也。故生则爵禄以荣之,车服以锡之,宴飨以亲之,赏赉以劳之,死则褒之,以嘉谥祀之,以五鼎养之,以世禄纪之,以文章其耿光懿节昭乎上下配乎,山川以主其阴职而降休咎于民也。是以骏显之烈与江汉同流。诗云:荷天之祯德音振振垂厥,景福君子神明,此之谓也。

岷山赞          晋郭璞

岷山之精,上络东井。始出一勺,终致淼冥。作纪南夏,天清地静。
岷山部艺文二〈诗〉登岷山有感       明徐之凯

玉壶春暖共相携,倚槛回看百雉低。鸟道横云天极北,蛮烟绕树日平西。四愁谁共怜湘水,三笑还同类虎溪。独有天涯词赋客,墨花到处灿留题。

岷山部纪事

《汉书·货殖传》:蜀卓氏之先,赵人也,用铁冶富。秦破赵,迁卓氏之蜀,夫妻推辇行。诸迁虏少有馀财,争与吏,求近处,处葭萌。唯卓氏曰:此地陕薄。吾闻岷山之下沃壄,下有踆鸱,至死不饥。民工作布,易贾。乃求远迁。致之临邛,犬憙,即铁山鼓铸,运筹算,贾滇、蜀民,富至童八百人,田池射猎之乐拟于人君。
《茂州志》:汉成帝三年正月,岷山崩,壅江三日,江水竭。

岷山部杂录

《四川总志》:蜀山之大者,曰岷山,其川曰岷江。岷字,《说文》,省作岷,汉人隶书作汶,多与汶上之汶相混,《列子》:貉不踰汶,谓川江也,非汶上也。殷敬顺已辩之,《史记》:冉䮾为汶山郡。司马温公《类篇》曰:汶音岷,据《史记》《禹贡》,岷嶓既艺,及岷山之阳,及岷山导江,皆作汶,盖古字通用也。《三国志》:蜀后主至湔,登观坂,观汶水之流。王右军与周益州抚书曰:要欲一游,目汶岭。《五代史》:蜀主王建贬卫尉,少卿李纲为汶川尉,徐无党注汶读作岷,而今汶川县,误呼作问音蜀焉,得齐南鲁北之水乎。汶川,考古《志》,作漫川。

岷山部外编

《英烈传》:汉樊英善图纬,洞达幽微。永泰中,见天子,因西向南唾,诏问其故,对曰:成都今日火。后蜀郡上言火灾,如英所道,云时有雨从东北来,故火不为大害。英尝忽被发拔刀,斫击舍中。妻怪问其故,英曰:郗生遇贼。郗生者,名巡,是英弟子,时远行。后还,说于道中逢贼,赖一披发老人来相救,故得免。永建时,殿上钟自鸣,帝忧之,公卿莫能解,乃问英。英曰:蜀岷山崩,母崩,子故鸣,非圣朝灾也。寻上蜀山崩事。