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钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.桃源山部

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百六十一卷目录

 桃源山部汇考
  图
  考
 桃源山部艺文一
  奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序
               唐李白
  桃源洞画记        舒元舆
  桃川八方亭记      明陈性学
  由河洑山至桃源县记    袁宏道
  由渌萝山至桃花源记     前人
  由水溪至水心岩记      前人
  再游花源记        袁中道
  游灵岩记          前人
  由桃源县至渔仙洞纪程    龙膺
  桃花洞天草序       江盈科
  秦人洞说          前人
  灵仙之府记         前人
  桃源索隐叙        王启茂
  桃源洞说         杜维耀
  桃源避秦考        阙士奇
  游桃源洞记         陈瑾
  桃源赋           文澍
  跋卜筑桃源图卷      倪元潞

山川典第一百六十一卷

桃源山部汇考

晋渔人遇秦避世之桃花源

桃源山,在今湖广常德府桃源县南三十里,山之西南有洞,名桃源洞,又名秦人洞,洞之北有溪,名桃花溪,又名桃花源,相传即武陵桃源也。晋渔人遇秦避世者于此。
桃源山图桃源山图

考考

《武陵记》:武陵山中有秦避世人居之,号曰桃花源,故陶潜有《桃花源记》,山中有神母祠。
《方舆胜览》:湖北路常德府桃源山,在桃源县南二十里。《图经》云:山下有桃川宫,西南一里即桃源洞,云是昔秦人避乱之地,有洞如门,巨石屏蔽,灵迹犹存。有水自中流出,涓涓不绝。
闻山,在武陵县西一百四十里。《武陵记》曰:昔临沅人黄道真在此山钓鱼,见桃花源,即陶潜所记是也。武陵溪,在武陵县西二十里,亦名德胜泉。
《三才图会·桃源洞图考》:桃花源,在常德府桃源县城南二十里,其西南有桃源洞,一名秦人洞,洞北有桃花溪,故老传云:晋太康中武陵人捕鱼为业,缘溪行,忽逢桃花夹岸数百步,前行欲穷,其林便得一山,山有小口,从口入行数十步,土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来,种作男女衣著悉如外人。自云先世避秦乱,率妻子邑人来此,既出得其船,便扶向路。处处志之,及郡下诣太守,说如此。太守即遣人随其往寻向所志,遂迷不复得路。
《桃源县志·山川考》:桃源山,在县城南三十里,上建万寿宫,元帝行宫,及大士庵,八方亭,其南即秦人洞也。
桃花洞,在桃源山中,又名秦人洞,前有石桥横跨两山,名遇仙桥,旁多方竹石菖蒲黄精等药,洞口流泉瀑布千尺,虽酷旱不辍,落石壁下。出洞里许,伏地不见。至北三里桃花溪合流出大江,详渊明《桃花源记》明嘉靖二十三年,御史史褒善书《桃源洞建碑》道左,太守林应亮建亭,题曰洞口。长春,知县吴琰题联云:仙径就荒方竹,依然环洞口,神机误泄清流,无复到人间。邑人李徵集李太白序为联,云:水引渔者,春风不知从来,花藏仙溪、落英,何许流出。邑人印伟联句云:鼎内有乾坤,虎啸龙吟分昼夜,山中无甲子,花开叶落识春秋。万历三年巡抚赵贤书《桃源佳致》建碑洞表,又昔有评花源胜景者,首灵岩,次馀仙水心,谓桃川特藉,古今名人诗文以艳称宇,内窃谓:今日宫宇虽废,仙桥非旧,高人韵士追攀屡折登临,洞口洞门扃闭,流水潺湲,猿鹤交鸣,烟霞满目,宁知此身尚在尘世间乎。
桃川内八景

炼丹台,在桃川宫,瞿童炼丹之所。
瀹鼎池,在炼丹台下,炼丹瀹鼎之所。
桃花溪,在桃川宫后,渔郎鼓棹处。
遇仙桥,在秦人洞下,初联石悬驾,状危欲堕,千百年不知所始。明天启间主簿孙廷蕙捐资重修,遂失真迹。
秦人洞,在桃川万寿宫南。
摩顶松,在瀹鼎池旁,瞿童飞升于此。
缆船洲,在桃花溪渔郎缆船处。
空心杉,在桃川宫前,挺然百尺,不知所始。近为兵卒所伐,可胜惋惜。
桃川外八景

桃川仙隐,即秦人洞。
白马雪涛,在白马山下,涛涌如雪。
渌萝晴画,虽雨,山有晴色如画。
楚山春晓,在县东二里,当春花木先发,鸡鸣先村市。潼汸晚渡,在县东五里,至晚时有渡者,即之不见。漳江夜月,在劝善寺前,江底有月,渔人夜棹不时见之,有意窥之则失所在。
浔阳古寺,在县东三里,寺不知毁于何时。每烟雨薄暮,犹闻钟声。
梅溪烟雨,在县南四里,虽久晴烟生如雨。

桃源山部艺文一

奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序

唐李白


昔祖龙灭古道,严威刑煎熬,生人若坠水火,三坟五典散为寒灰,筑长城,建阿房,并诸侯,杀豪杰,自谓功高羲皇,国可万世。思欲凌云气,求仙人,登封泰山。风雨暴作,虽五松受职,草木有知,而万象乖度,礼刑将弛,则绮皓不得不遁于南山。鲁连不得不蹈于东海。桃源之避世者,可谓超升。先觉指鹿之俦,连颈而同死。非吾党之谓乎二翁耽老氏之言,继少卿之作文,以述大雅,道以通至精卷,舒天地之心,脱落神仙之境,武陵遗迹可得而窥焉。问津利往水引渔者,花藏仙溪。春风不知从来,落英何许流出,石洞来入晨光尽开,有良田名池竹果森列,三十六洞别为一天,即今扁舟而行笑,谢人世阡陌未改,古人依然。白云何时而归来,青山一去而谁往,诸公赋桃源以美之。

桃源洞画记        舒元舆

四明山道士叶沈囊出古画,有《桃源图》。图上有溪,溪名武陵之源。按《仙记》:分灵洞三十六之一,支其水趋流势,与江河同有深而渌,浅而白,白者激石,渌者落镜。溪南北有山,山如屏形,接连而去,峰竖不险,翠秾不浮,其夹岸有树木,千万本列立如揖。丹色鲜如霞,棹举欲动,灿若舒颜,山铺水底草散茵毯,有鸾青其衿有鹤丹,其顶有鸡玉,其羽有狗金,其色毛羌羌,亭亭间而立者,十有八九。岸而北,有曲深岩门,细露室宇,霞槛缭转,云磴五色,雪冰肌颜,服身衣裳,皆负星月文章。岸而南有五人,服貌肖虹玉,左右有金童玉女,角发而侍立者十二。视其意况,皆逍遥飞动,若云千许片,油然而生忽焉。而往其坦处有坛,层级沓玉,冰坛,自顶起炉灶,灶口含火,上有云气,且备五色中有溪。艇泛上一人雪华,鬓眉身著秦时衣服,手鼓短枻意状深远,合而视之,大略山势高水容深,人貌魁奇鹤,情閒暇烟岚草木,如带香气,熟得详玩。自觉骨戛清玉,如身入镜中,不似在人寰间。渺然有高谢之志,从中坐来少,选道士卷画而藏之。若身形却落尘土中,视向所张壁上,又疑有顽石化出,塞断道路,某见画物不甚寡如此。图未尝到眼,是知工之精,而有如是者耶。叶君且自珍重,无路得请遂染笔录,其名数将所以备异日写画之不谬也。

桃川八方亭记      明陈性学

桃源洞在县南三十里,洞下有遇仙桥,桥左右山陇,方竹郁翠,迤北里许,为清风桥。又里许,为桃花溪。《唐符》载所称灵仙之府也。览《邑志》言:渔人插竹为记,武陵太守刘歆随往寻之,而渊明记中止云太守,未指姓名,惟末有刘子骥欲往不果之说,志或误子骥为歆耶。夫歆,汉人非晋人,考《晋书·隐逸传》有刘歆之子骥,采药衡山,见二石门,一闭一开,从开者入,深广不可测。既远失道,就樵人问径,而归后欲更往,不可复得。大率渊明所指必此人也。洞当孔道,使车所至,往往蹑屐焉。而无亭以憩,先是右廷尉念所江公捐金构之,恐木久易朽,下令所司结砖为亭,方台石室千载可垂。然费颇不赀,余分藩兹土协助以成。会移八闽始遂登览,攀石层级而上,形胜景概,清幽奇邃,著于人寰,真天造也。时宁世熙林壑无恙,羽客骚人扪萝寻胜,憩是亭而游焉,息焉,白石清泉豁然高举,此地不为东园绮里者,少矣。避秦之事,何必问有无哉。万历二十三年乙亥夏六月二十五日记。

由河洑山至桃源县记    袁宏道

余既谢两龙君,将解维,而君超忽来盛称花源一带之胜,余曰:此名迹,不必佳。山水固佳也,遂命舟逆而上,君超从陆。是夕会于河洑山,次日重九登高,兹山之巅,溪边两霞石映绿潭,甚丽。下而席之,迫午乃行。夜泊桃源县,山光散目,溪水激鱼,梁甚怒起,步学宫前石砌百尺,平滑如水。月光照之,光景清澈,楼阁阛阓,吞烟吐雾,是亦山县之绝胜也。夜中与诸衲閒谭。余生长水乡,百里无片石,见似丘者,而喜矣。是邑何缘偏占丘壑,岂山水报缘,亦有定业耶。诸衲不对乃就枕。

由渌萝山至桃花源记     前人

江上望渌萝山,如削成。颓岚峭绿,疑将压焉。从此一带,山皆飞舞,生动映江而出,水缥绿见底,至白马江山益夹,水益束,云奔石怒,一江皆飞沫,是为浪光之天。山南即避秦处,上桃花溪百步,从间道出,后岭,元武宫其巅宫甚敞,道士迓于门指数奥僻处,曰:某丹台,某瀹鼎池,余爱恋山色,苦不能记之,有碑焉。苔藓剥落不可读,道士闭目庄诵如快小儿课,鲁论不觉失笑,趋而出见道旁古松,偃蹇有异态,为之却行,又数折得桃花观,从左腋道入,竹路幽绝,一黄冠簪笋皮白须,照两颧如红霞,疑其异人。余肃冠裾将揖之,未数步,趋而前,余笑益不止,偕游者,以余为暴得佳山水,会心深也。观周遭皆层峰澹冶,入绘观前为驰道,车尘马足略无歇时,截驰道而南入桃花洞,无所有惟石磴百级,苍寒高古,若有人焉。而不可即。余读《瞿童记》有云偶造佳地,见云气,草木屋宇,饮食使人澹然忘情不乐,故处此与竹林方广何异。苏子瞻泥于杀鸡一语,遂以为青城菊水之类,至韩退之洪景卢益不足道矣。甚矣,夫拘儒之陋也,出洞已昏黑。是夜遂宿水溪,去洞二里许。

由水溪至水心岩记      前人

晓起揭篷,窗山翠扑人面,不可忍。遽趣船行踰水溪十馀里,至沙罗村,四面峰峦如花蕊纤苞浓朵,横见侧出二十里,内秀茜妩媚,殆不可状。夫山远而缓,则乏神逼,而削则乏态。余始望不及,此遂使官奴息誉于山阴,梦得悼言于九子也。又十馀里至倒水岩,岩削立数十仞,正侧面皆霞壁,有窦八九下临绝壑,一窦悬若黄肠者,五见极了了,问山中人,云:有好事者,乘涨倚舰,令健夫引縆而上,至则见有遗蜕沉香为棺,其言不可尽据,然石无寸肤,虽猿猱不能攀,不知当时何从置此。又半里至渔仙寺,寺有伏波,避暑石室,是征壶头时所凿,馀窦历历如僚幕寺,幽绝。左一小峰拔地起,若盆石,尖秀可玩,江光岫色透露窗扉。问:一老僧方牧豕见客不肃,问几何,众曰:单丁无徒侣,相与咨嗟而去,又数里至穿石,石三面临江,锋棱怒立,突出诸峰,上根锐而却末垂,水如照影,又若壮士之将涉石腹,南北穿如天阙门,高广略倍山水。如在镜面,缭青萦白千里一规真花源,一尤物也。一客忽欬,有若瓮鸣,余困,命童子度吴曲客,曰:止,止,否则裂石。顷之,果有若沙砾堕者,乃就船又十馀里,至新湘溪,众山束水如不欲去,山容殊閒雅无刻露,态水至此,亦敛怒波,澄黛,蓄递相亲媚,似与游人娱。大约山势回合,类新安江,而澹冶相得,略如西子湖。如是十馀里,山色稍狞,水亦渐汹涌,为仙掌岩。又数里山舒而畦,见水落而滩,见为仙人溪。既迫夜舟,人畏滩声,不敢行,遂泊于滩之渴石上。滩皆石底,平滑如一方雪,因命小童烹茶,石上,次早舟发见水心岩如在船头,相距才里许,榜人踊跃,顷刻迫岩下岩南,逼江岸,渔网溪横齧其趾,遂得跃波而出,两峰骨立无寸肤,生动如欲去。或锐如规,或方如削,或敧侧如坠云,或为芙蓉冠,或为两道士偶语意态,横生其方者,独当溪流之奥,遒古之极,对面诸小峰亦有佳色,为之佐妍,四面皆龙湫,深绿畏人,岩顶有小道,房路甚仄。行者股慄数息,乃得上。既登舟不忍别,乃绕岩三匝而去。石公曰:游仙源者,当以渌萝为门户,以花源为轩庭,以穿石为堂奥,以沙罗及新湘诸山水为亭榭,而水心岩乃其后户。云大抵诸山之秀雅,非穿石水心之奇峭,亦无以发其丽,如文中之有波澜,诗中之有警策也,君超又为余言灵岩,及诸山水之幽奇甚多。要余再来,余唯唯他日买山,当以此中为第一义。

再游花源记        袁中道

湘中有舟来言,道上荒甚,乃以衡游。俟之秋稔,次于钓湾,且归适杨子文弱相期聚首江楼,时景陵李长叔工部亦以使事至,鼎晤问,遂共作桃源游。时癸丑二月之十二日也。从江楼下三舟,并发长叔。舟中客为沈仲敏、文弱、舟中客为贺景明,陈仲韬,余舟中客为崔晦之,或能歌,能弈,能书诗,是日;过武山,次延溪渡,明日过桃源县,至渌萝山下,诸峰累累,极为瘦削。至白马雪涛处,上有怪石。登舟皆踞坐泊水溪,与诸公步入花源,至桃花洞口。桃可千馀树,夹道如锦幄,花蕊藉地寸馀。流泉汨汩,愬源而上。屡陟弥高石为泉水啮皆若灵壁,将乐水忽从数丈下坠,击石铿然有声。已至山宝有亭,可坐。泉从上落,汇于小池。其上遂不可攀,有老道人从石壁上复缘而下,欲见其捷,失足仆地,众皆笑。其右为大士阁,未暇游,从石级下可数百武。走桃花观,有桃川佳致四字,勒石上为刘禹锡题,驰道亦整洁,间有杉松。邑人士江伯通张阿蒙诸公携酒宫中,携得村伶一部佐酒,余乃窃步驰道间,至桃花下,月色转朗耀,花香薰人,藉地而坐,顷之文弱亦至,相顾大笑。曰:已较迟八刻矣。茵花啜茗欢笑,移时诸客亦有至者。乃登大士阁,月下千山皆如烟雾,夜已深寻故路出水溪,长叔已先至舟,意倦游不欲前,遂分袂悽然,有别意。辰从沙罗村中独与文弱进发,过澄溪,望远峰,颖秀甚至仙蜕石,石如钟鼎,罗列水上,森然壁立可畏。间有磊砢水间者,遂停舟,据之而坐,登舟里许,为渔仙寺,山溪秀邃,竹树骈罗,茅屋数家,内有净石,一小峰可极登,眺过平畴,至寺寺内祠伏波将军作健儿状,不知文渊韶秀如画。后有洞,依以为阁,已圮。然洞中石理甚苍古,苔纹藓碧,以手拊之如玉,其左侧为洞者三,皆可坐。四峰攒立若笋,其隙可登,有小泉鸣草间,峰形如旋螺,每旋辄有少许地,屡折乃止。皆可瞰江,四周如铁瓮中。可作一静室,意峰顶必有异滑,不可上。披草棘,旋觅寘足处,极力乃得。至巅望,诸山皆叠叠,有回波。日已晡,寻故路归舟,万山如莲萦绕,水光浩白,月色皎洁,乃共坐舟头,小饮,夜卧酣适。醒时日上舟窗矣。起望穿石亭立水上,若云鬟高髻,兴殊不可遏。既至若在轩辕镜中坐也。外若铁墙壁峙,远山波流,花簇妖冶,动人自辰至午留连不忍去,已登舟近新湘溪,山势回合,不见去路。溪山至此,争奇献妍,间有人家,恨不与结邻也。过仙人岩,不及上,至水心岩,已暮。其古色照人正与。余所见高安鹿苑等,泊舟岩下,道人猿饮而至,欲登其巅,有难色。文弱曰:凡卓庵处,必自有途径可至。请先往,余乃以布裹身,令两人曳之至巅,见山峦益飞舞,度已暮,不可久留,循故路下,已下,仰视病悸。昔有孝长闻战鼓之音,惧而闭户,蒙被自覆,渐登城而观,言勇可习也。余从此习勇矣。至渔网溪畔石板上,布席坐饮,鱼网原名怡望,中郎改今名。岂声相似讹耶。然渔网政自佳,是夜月如画,触目皆山色,水声相对,皆閒人。觉身轻甚,中夜余独起卧沙石间,念吾兄中郎存时,每以游屐相角,昔年游此,未及陟巅,中郎举以为笑,今已陟巅矣,不知归去后,举似与何人也。不觉泪下者,久之,夜中月色水声清人肌骨,不成寐,晓念鱼网溪色净绿不可名状,其中必有异。乃放舟入溪,溪口即有磊磊石壁,沙翠烂然。老树茂竹便娟媚。人可二里许,溪中石坂若敷茵,可步大舟。不可往,乃觅小舟,岩溪相依,若恋恋不舍者。至十馀。曲水石间出石为水所触,若龟鱼仰面昂首出没水间,滩声雷轰,霏珠溅雪,小舟复不可往,乃步石壁下,溪水浸,岩中断,复不可往,则跣而过。凡三四渡,有滩浩浪掀舞相与濯足,望前溪丛树中有小亭,渔人曰:此龙角亭也。下有龙湫,急往解衣少息。偶有乡民陈姓者以鸡黍至,感其意为之饱询。溪所止则云两山相合,中萦一带可二百里许,余曰:此真避秦处也。恨无小舟,不能穷其源耳。相与步归至舟,日尚午,遂理归棹,一瞬数十里,去花源一牛鸣宿焉。

游灵岩记          前人

游花源,后从陬溪入小河,至苏溪,舍舟而陆。愬小溪行即灵岩洞,中所出泉也。数息,老树下,近岩数里,见山峰波腾秀媚特甚。至寺,泉声益厉,余不暇入寺,先之洞,见洞中冷然,石云排当怒,立即欣然一笑,曰:不虚此来矣。洞纵可数百丈,横可数十丈,中有一溪涧,深不可测。其上常有雨点下滴,若融雪响大都一洞皆千年溜乳所成,穷工极,变色如陈雪佛大士,及钟鼎象兕花鸟之类,以意模之,皆得其彷佛正不必真似也。余乃屏息静观,从游者呼云急来看洞后石变。余曰:徐之,如啖佳珍,须少咀嚼耳。顶上时作稻畦,文其乳下注而中止者,如悬挂衲衣,摺理下垂,已杖而上,复过一窍,即为洞之后户,见绿溪,石理如洞庭湖,中软浪叠砌而成石脂,注于泐隙,如乱云旋螺上覆。忽若一钟,然取象可种:种,不独钟也。其溪可以盆舟入,若蛇行过,此一重关。其中必有异,余辈胆薄失此灵境,悲夫,起坐洞后平地上小饮,僧云新洞亦去此不远。盖数年间偶崩出一石门,往瞰之,更大于此。其石理亦相类,特昏黑,须火炬而入。急令人缚炬数十,各持杖往至洞口,泉声汩汨,亦有一溪,以炬前,余等相尾而入,有室有堂,佛大士及象马犀兕之属。种种呈态,其流声至深入益厉,盖繇此洞暗入前洞也。炬尽而还洞口,石摇摇欲坠,殊可怖。其右即为桃花洞,一洞皆水,惟乱石错立,水上可步,往其中有门,水从门中出。余曰:桃花洞口,名不虚也。过此水窦,即避秦人矣。极力蛇行而入,必得吾愿。乃去帽脱衣,以手据水上,直趋窦中,文弱亦欲从,晦之诸公大呼曰:毋往,毋往,余曰:何哉,岂虑吾入,而不复出耶。吾年已四十,馀头颅种种,视世味已如嚼蜡,若避秦人住此中,乐不可支矣。莫吾阻也。晦之曰:子欣动而厌静,今以一舟放浪江湖,有何不乐。一入其中为避秦,诸人留或强以仙妹相匹,花源虽广,周回不过数百里,他年迷路,不复得出,有若桎锁。空自悔耳。余曰:避秦人皆仙伯也。凡仙人居山中者,去来自如,别有路可至。上界他方岂真同血肉凡躯,可拘之一处者。言已复走,入去穴不数步,而从人大呼曰:有蛇,有蛇,余始大骇,疾趋还,恨灵仙之永隔。悲弱志之不厉,涕泗横如而出。至寺,晚食复步至前洞,见石窦中一小碑,上额篆唐朝奉题,灵岩,字有分明,便是桃源洞,不见溪中流落花语,馀书石者,不悉记。余谓灵岩山,不足观,而其中包藏灵怪,正如一朴茂人胸中含裹无穷丽藻耳。独寺中狼藉不堪,住夜坐殿前小饮亦自成欢。

由桃源县至渔仙洞纪程    龙膺

由桃源西发为渌萝,溪南岸峰峦缭绕,葱茜如屏黛。绿空青堕人眉睫,是为渌萝山,历伏波滩行十里为渌萝铺,岸北浪花如沸,涨则势益漰,湱如卷雪。然是曰:雪涛,又有大小月汊二滩,在中洲南北,已历洞滩,行十里为白马渡,怪石临江,苍松拂涧,渐至灵境矣。由渡入桃花洞,仅五里许为水溪洞,中岩壑幽深,泉林窈窕,绯桃翠柳,方竹虬松,崄峭谽谺,别一天地,历石磴数百级,臻其巅,劈岩中扃,白云封之。鸣濑琮琤潴为方沼,中突兀一峰,卓庵供大士岿然尊秀,腋拥两山俯瞰诸峰,攒列如星,江流如带,是其最胜处也。逾水溪五里许,由水行为白林洲,山渐却又十里为固乡,则川原旷衍,阡陌连延。溪流亦平涧弗驶,又十里为沙罗村,沿溪中流多渔梁,为舟楫,患过岸而南望见众山腾跃出,其一峰攲。溪岸而末锐如瓮,逼视之,又如鸡鹜草树,鬖鬖如毛,是为瓮子峰。俗名毛瓮云峰,北岸皆石蟠,亘水底喷沫,盘涡浪势,澎湃如广陵之涛,舟非群力牵挽,不能上群石。或卧或立,潜伏下流,皆前溪诸岩,根尔,踰瓮滩而上,历倒水岩十二峰,为渔仙洞东,距沙罗亦十里。

桃花洞天草序       江盈科

桃花洞天《图经》所称第三十六洞天,外别一洞天也。不佞家于洞天,盖澹然无慕于世,而偶与世交,在嚣烦之中,则时时忆洞天之景,可缕述云。方夫春风煽和,溪水乍绿,仙葩烂漫,蒸为红霞,流为落英,而不佞与苏王诸君泛轻舠,白马浪光之间,庶几遇所谓,问津渔郎者。与问答焉,逮夏而梅溪之滨,渌萝之浒,青莎千顷,翠竹万竿,文禽戏而上下黄鸟鸣,而往来则相与披薰风,坐绿阴陶陶然,忘其日之如年也。至秋而漳江、浔阳两寺相映皎月,东山澄波含璧,俯仰乾坤,湛然玉壶,而吾侪乃拍肩执手,坐月中。调瑶琴,吹洞箫,往往兴发。丙夜不寐,未几朔风告寒。万卉凋谢,而或黄云黯澹,琼花四飞,此中诸山玲珑,一水凝碧,则又相与著绨袍,扶筇杖出郭遨游,问酒家所在,而买醉压寒,浩歌归来,然则洞天之景,四序流易,吾人乘而行乐,与景俱适。何非逍遥婆娑。时欤顾自分屈首,受书不能如瞿黄。诸君游于无言之境,时以其天趣所会,发为文词,诚不自知工与不工,而就今筐笥所贮要,不可谓非洞天中来也。夫抉洞天之秘,真将遗世独立,羽化登仙,而乃以戋戋者,当之得无令瞿黄诸君掩口笑乎。然要于各适其适,则不佞与诸君甘之矣。苏王别有集兹概及之,以著一时,相聚之雅云尔。

秦人洞说          前人

余过辰阳,郡太守屠田叔清贞元诣人也。酒间问余曰:桃源,秦人洞,果即曩者避秦之地乎。余曰:桃源之标,此洞亦若黔中之二酉,吴门之姑苏台,皆爱礼存羊名,是而实非也。田叔曰:渊明此记,或者以为寓言,是耶,非耶,余曰:当日渔郎实有此事,其所至之境,如记称,鸡犬相闻,阡陌交通,实是仙界,盖仙界者,不离人世,不即人世,有无之间,真幻之际,缘合则不求诣而自诣,渔郎之无心而至,是也。缘尽则求诣而不可诣,渔郎之复往而迷,是也。理固如此,岂为寓言,田叔曰:洞中亦不见佳处,余曰:两山相夹,内无奥区,似觉未佳。但洞里所称遇仙桥,古色天然,非人力结构,又其地产方竹,贵游索之采伐渐尽,亦产虎须蒲本草。所谓九节通灵者也,洞水中有龟,钩吻如鹦鹉,背有鬐,四足与尾比他龟独长,其足尾皆有甲,如龙鳞,色深黄如渗金样,此三物者,洞中之佳品也。且水出洞中至洞前,阴消入地,不知所往,亦是一奇。地之得名,或以此乎,田叔曰:余将以竹为杖,以蒲为饵,以龟为守器,要吾子为采真之游,可乎。余曰:灵明不滓,何物非仙真元不梏,何地非仙奚必竹奚,必蒲奚,必龟,而又奚,必出自秦人洞也。田叔深以为然遂记之。

灵仙之府记         前人

观察陶宇刘公,蜀富顺人也。生而负烟霞之气,以万历庚辰成进士,宦辙所至名山胜境,辄徘徊踌躇,不欲去。迩年奉简书,以宪使观察辰,常诸郡一日行,部经桃源,过秦人洞,愀然叹曰:此非《图经》所载三十六洞天之外别一洞天者乎。胡为湮没,荒芜如此。乃捐俸若干,属桃邑令魏君构亭,洞前用标胜迹,盖洞外隙地,凡数百武,旧无一椽,念所中丞江公曾命工累石砌圆亭一座,然其中狭隘,不堪布席,俾游玩者无所托足,而过宾旅食者,枉车舆就厨馔于元宫之傍,甚为不便。魏君奉公旨,乃庀材鸠匠治亭一所,为廊庑者二,为门者三,茶厨庖舍、井井毕具,环以周垣,又引洞中之水入亭前为小池,清澈可鉴,盖余尝一至,其地宴坐,亭中四山岚翠,飞堕眉睫,遥望元宫出于山杪,隐然如蓬莱之见于海上。又松杉干云,平畴散绿,每朝日初曦,明月欲上,鹤唳于皋,猿啸于谷,鸣蛙奏乐,山鸟吹笙,发静中之籁,證嚣中之寂,其妙何可胜状。洞之四围,渔歌牧唱,舟语农谭,自相响答洞之前坦然,周行负者,休焉。行者憩焉,或偶而嬉,或群而游,自适其适,不啻渔郎踏花,初入桃源时也。盖举一洞之胜,而以一亭收之。观察公有造于兹地多矣。夫昔中山刘梦得为唐明臣,曾官鼎州所题咏,桃源最富,又尝题桃源佳致四字于洞前,垂千馀年,与洞不朽。观察公风流文采,不减梦得,而经济过之。即今建牙辰,常间春,生秋,肃能使诸蛮喙息,万姓安堵,黄发者以寿终,而黄口者,如鹑之饱,而雎雎也。盖一二千里之内,总一洞天,总一仙界,直区区秦人一洞已哉。亭既成,公自题曰:灵仙之府,魏君属余言为记,遂为书,其大凡如此。

桃源索隐叙        王启茂

摹桃川之胜,莫详于袁石公《花源注》。余十五年前读之,以为石公文章茜丽,自其本色未必山水之真能若斯也。壬戌春,余与朱其勤,袁田祖,方舟游溪上,自河洑历渌萝白马,访龙太常兄弟于渔仙登,穿石水,心绕怡,望溪,望焦林,而返。每至一地,辄取袁注,共披寻绘泉写石,十得二三。譬之誉美人者,或谓可应图入画,而其实毛嫱郑袖之性情,姿韵有画图,所必不能摹者,过桃川晤褐公诸君,余三人色矜语夸,誉不容口。褐公曰:君所见,特花源之户庭耳。其灵奥,尚不止此。酒间因细谭灵岩高灵之奇,三人欿然,自废一,如未曾作花源游也。今读褐公索隐幽秀幻古刻露万态,无异十五年前初读袁注时,褐公文章茜丽不啻仲伯石公,灵岩高灵之幽秀幻古,不啻十倍怡望。以下他日,余乘青蛚舫,拖方竹杖,愬焦林而上,于巉岩石畔,古木阴中㪺泉,埽叶煮茶,煨笋,取索隐,再披读,一过其乐当何如。

桃源洞说         杜维耀

古称桃源洞又称秦人洞,又称三十五洞天别为一天云。洞去邑治三十里,渡白马江,登岭下平田,逶迤至仙径亭,亭傍有碑,曰:桃源佳致,则抚台。赵公贤述昔刘公禹锡故语。去半里许,抵山南麓,有碑曰:桃源洞,盖侍御史公褒善所书者。步仄径攀石磴层级而上,至洞前,洞壁陡绝,北向,纵广丈馀,洞上崖石耸峭,上有山凹,飞泉直下,垂垂而雨溅激作声,汇为方塘。塘旁小溪仅容足,溪中九节菖蒲,络,石沿泽青青平,沙间下即遇仙桥,桥危欲堕,桥下若阴寒气逼人,洞前溅激之水,流至桥侧,遂没其流。更无泽,窍莫可穷。究桥左右,山陇夹泉,窄阂似相妒忌,陇间方竹无虑数千万,竿亭亭翠郁,竹下有罅,尽五加黄精异草丛生,又产异龟,修尾勾喙,后甲差错如锯齿,然名曰:黄灵,旱取之祷雨,辄雨。环游出山麓,则归鹤峰迤北。复至仙径亭,又半里许,过清风桥,桥下清流湍急,荇跃鱼游循,砌道登桃川宫,山门微风徐来,倦可班荆小憩。入万寿宫,轩举巍峨,左公馆诸往来名公所撰诗辞,云蒸霞灿于栋楹间,右道院院侧下有瀹鼎池,率曲径盘旋,更上至瞿童,翀举空心杉,传云瘁而复荣者,上元岳行宫内则元武殿,登前楼,山川蜿蜒,明白四达,东眺渌萝,西望水溪苍茫哉。苍茫哉。左二百馀步为炼丹台,鼎迹犹具。山背大江为桃源,后洞为缆船洲为桃花溪,盖昔渔郎问津而入者。山南北相距二里有奇,内形胜景概皆多奇奇怪怪之妙,兹洞之造,孰谓非天造者耶。余桃产也,素欲种桃,丹丘结社,秦人因为之说,以解人之谓荒唐者,不则何以有曰:渔郎,曰:黄道真,曰:黄洞源,曰:瞿柏廷,曰:洛浦师,曰:大德师之遗迹犹在。

桃源避秦考        阙士奇

古避秦人多矣,一见于吴之樵贵谷,李白所谓山多灵草木,人尚古衣冠是也。一见于豫章之麻姑山,《图谱》所谓:面目黧黑,走地如飞是也。一见于熊湘之秦人三洞。邑人所称:石门深锁,钟磬时闻是也。其他渡河浮湘梯山泛海,听草木之腐朽,任烟波之汨没,又不知几何,要皆裂冕毁冠,变名易姓,望幽岩以息影。托名山以藏书,意其坑儒焚籍之祸,兆必有为当时英雄所蚤见夙知者,故有所据而逃而不待其馀波之及也。乃避秦人以桃源,特闻何也。则自渊明之记始也。渊明之独记桃源何也,则桃源之自足避世也。中都大国犹之门庭藩榭也,神皋鬼宫犹之内笥秘阁也。商瑚夏琏其不列于四通五达之衢,明矣。彼伟人侠士孤情特识机警,有锋肯徘徊,徙倚为料头,履尾之事乎,入山恐不深,入林恐不密,桃源之所以与世绝,与渊明记中谓其地止有桑麻,无征输贸易之事,其人止有父子,无君臣恩怨之情,其岁止有秦,无汉魏晋篡夺之日月,固居然人也。至于渔郎入太守,迷子骥病,则似挈一仙真之居,以处秦人矣。韩退之因疑之遂谓桃源之说何荒唐。盖退之佛骨一疏,已划然于三教中作南北党矣。故其诗曰:我宁屈曲自世间,安能随尔巢神山。则神耶,仙耶,皆非退之齿牙中事。苏子瞻复泥于杀鸡,一语曰:世无仙而杀鸡者,祇以为青城菊水之类,其言殆近于迂彼长房之鞭,百鬼回道人之精剑术,又非活国中人耶。或曰:秦人不知有秦,犹渊明不知有宋,故其自为计曰:吾不折腰向乡里,小儿戒其子,则曰:虽有五男儿,总不好纸笔,其未肯俛首仕宋决矣。遂托避世之旨,以自况与然则往者。五斗令彭泽又何也。若尔则称避秦,人以仙奚居,岂始而栖隐继,乃登仙耶。岂渔郎所见者,固其子孙未必秦人,仍在耶。岂在先世长子孙矣。居然人也,而后如瞿童药山,杂以流寓耶。岂其地有空杉方竹神草伏流之属,如丹井可以长年,石髓可以禦老,竟不知所以仙而仙耶。吾以为避秦者,亡秦者也。拥陈涉以首难者,避秦之孔甲也。操铁椎以当车者,避秦之子房也。遗镐池君以死日者,避秦之素车白马客也。余意避秦人皆此类,一片壮心牢笼不尽,则其深智强魄于身计,中必有所旁出于宇宙,内事必有所过取,遂能以其离奇诡谲狡狯变化之人,而之仙与夫死有疑冢,生有别天,天上未必乐,则居人间。世人不可与语,则挟飞仙以游,此亦我辈有心者之能事矣。故曰:成佛须慧业,文人况仙哉。建炎初洞中浮一大石,其文曰:无为大道,天知人情,无为窈冥,神见人形,心言意语,鬼闻人声,犯禁满盈,地收人魂,其文简贵古奥,要是三秦人语,残慧馀馨,犹足流传千百世代。使人读之,肉颤发竖,秦人即非仙而人者也。亦必人而仙者也。不然者,桃即险远与外人绝,彼鞭山赭石之威,回易山海,驱使草木,正不劳一指臂,而能保有兹土耶。乃今之桃源,青烟不彻,白鹤亦忙,似无待熏王子以萧艾歌招隐于荒涂者,何耶。又考之邑之北有桃花洞,外峙中空五洞相连,今疏其二,得唐迹,勒石诗云:分明便是桃源洞,不见溪头流落花。则所谓桃源洞者,在唐人固已疑之矣。噫,邑冈峦洞壑所在异状,神房石室可为离宫别馆者,往往而是吾意,避秦人所呵护者,当不出绿溪青嶂之外矣。

游桃源洞记         陈瑾

袁石公咏《桃源县诗》有曰:仙人成邑里,烟水作城池。又曰:偶然岚翠起,一县绿离离,余意其邑必峰峦周匝如纤苞,浓朵横见侧出,方称是诗,及履其地,则平冈漫衍,聚落坡陁,心殊讶之。江上望渌萝山,数峰如画,颇具秀色,然亦顽赪枯秃不类郦注所云。悬萝钓渚之目,岂古今丘壑烟姿,亦有沧桑耶。而石公亟称之,或亦看山者,如看美人,止取其态,不取其色耶。至桃源洞,自是仙迹,不必山水尽佳也。夫游花源者,如十人共读《桃花源记》而人人胸中各具一想头,及乎亲身到来,又人人各有一会心处,不能互相告语,不必一一牵合證据,而续凫胫添蛇足为也。余今年七月望后四日,始得往游。是日天气阴爽,同计部隐岑李公,上遇仙桥,坐石壁悬溜处,酌泉瀹茗,仰视层岩陡绝,人迹罕到。而桃川宫一带,田地平旷,因妄作一想,疑渔郎初从石隙得逾岩口,乃豁然开朗,今良田美池一一在眼,阡陌不改,古人依然。而游人反眺洞中,则谓问津者,必繇山下至此,然则石隙之内,当别有天如竹林,方广之类乎。总之,皆啽呓语也。我辈既作虚无缥缈之游,那得著相遂相与一笑,下山寻桃川宫路,观古断碑,及瞿仙丹鼎,丹池,而还,薄暮抵县,烟雨迷离,绿沈映江,而出石公之句,尚不我欺也,况靖节耶。

桃源赋           文澍

拿扁舟而远涉兮,泛长江之瀰漫,登衡阳而骋望兮,小天地其弹丸,感扶舆清淑之磅礡兮,胡独于此郁积快达观,以自慰兮,散幽怀之于邑览。岷山之西来兮,出峡而放奔。历江陵而安流兮,企神禹之洪勋。采兰荃以结佩兮,嘅前修逸驾之不可攀望,重华之南巡而不返兮,迷九疑之瘴烟命。棙舵之溯流兮,犯重湖之狂澜,夕吾止于枉渚兮,朝余发乎君山。乘薜荔以自娱兮,挹清泉以濯缨,抚武陵之幽旷兮,吊伏波之爽灵。忽心悸而神悚兮,窃古祠之深扃,烟霏惨澹,林木蓊郁兮,猿鹤悲啸而长鸣。忆秦人之厌乱兮,挈家于此而避兵。嘅亡秦之并六国兮,奄四海以为家。志满而骄矜兮,贱金玉如泥沙,阿房崇耸以极天兮,曾不恤万姓之怨嗟。肆头会以箕敛兮,齐民畏之如雷电与虺蛇。儒生坑戮六籍杂烧兮,逞淫毒以无涯。一旦祸唱罾,鱼璧荐妖鬼,博浪免力士之锥,沙丘载鲍鱼之秽,望夷衅作萧墙祸起,轵道颈系祀延二世,时有黄绮高蹈,而咏采芝之歌,伊人自臧而举种桃之趾,农耕肆力兮,无王赋之,供亿也。斑白游憩兮,俨衣裳之古朴也。木石与居鹿豕与游兮,安乎空谷之阒寂也。知有父子,不知有君臣兮,淳乎。标枝与野鹿也。忆当时之来兹兮,聊以偷安乎一时也。焉知历岁之滋久兮,衍后嗣之蕃滋也。春与秋之代序兮,忘寒暑之纪。历草木自荣而自悴兮,审一时之消息也。闻首阳之遐轨兮,慕箕颍之遗风。忆乡土之悬绝兮,动余心之忡忡。渔人沿溪而款乃兮,异落红之缤纷。爰舍舟而入林莽兮,仙犬吠乎白云。外人胡为而造此兮,相与讯问乎。时代历秦汉而暨晋兮,凡几兴而几废,陈豆觞以延客兮,俨礼容之不愆。渔郎怀土而弗留兮,羌杖策以言旋归。而号于世人兮,惊世外之真仙,寻仙迹而无得兮,空留睨乎云烟。感神界之既分兮,造化惜之而旋閟。靖节思遗世而高举兮,允素心之默契。因羊长史商颜之行兮,已寄意于黄绮。今复闻兹芳躅兮,复写情以问游方之士,嗟余生之已后兮,类有考于斯文。嗟阿房已灰烬兮,不如茅茨之永存,乱曰:邈黄虞之神圣兮,俨垂拱其如斯民安于耕凿兮,忘帝力而愉怡,何亡秦之乱天纪兮,惨四海其疮痍快睹。圣人之御极兮,招逸民其来归。
跋卜筑桃源图卷      倪元璐
观夫三士致谋五丁,毕力狩峨;青于别磴,延岷泚于旁。澜钤云辖霞雕岩,绣壑奥文,诘曲别味,鲜清诚山典之殷盘。景筵之瑶柱,栖其界者,苟非八叟定,亦瞿童将皆分陜,仙凡割沟元,白然而其灵不閟,道亦以彰昔之三,程跃其池,铁今,则二尹著于宫钟。夫踪绝渔樵而大夫去之,役戎马之场,伐沉魏晋,而文学就此探天人之策,原其飞光,淝水通隐金门,非为抱梁固足贵也。若所招招,何其磊磊,或才方藻国有陈子之霞舒,或名已倾都为余生之雷呴,各无滞骨殊异,枯禅既圣世之有,桃源即酒人而可莲社,故得貌其幽韵,体以文绡,则有应物之能存,形之手加毛溪,颊点睛石眸,道元致嘉陵之功右丞,极辋庄之状。夫使处则境皆图画,出则袖有云烟,非夫名通不具此致也。若乃尚平结遥盟于毕,娶宗炳开便法于卧游,则不知武溪,亦男女其中,华山有鼾齁于外,而此二子尚亦情疏野鹜心畏真龙乎。




钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.桃源山部