总目录 当前:华盖山(抚州)

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百四十八卷目录

 鬼谷山部汇考
  图〈缺〉
  考
 鬼谷山部艺文〈诗〉
  游仙诗第二首       晋郭璞
  鬼谷洞         明张宇祊
 鬼谷山部外编
 灵谷山部汇考
  图〈缺〉
  考
 灵谷山部艺文一
  灵谷诗序        宋王安石
  游灵谷云门记      明熊人霖
 灵谷山部艺文二〈诗〉
  灵谷山         宋曾季狸
  前题            王益
  前题            刘迂
  前题           黄华旸
  前题           吴南寿
  前题           胡亦堂
 华盖山部汇考
  图〈缺〉
  考
 华盖山部艺文一
  游华盖山仙桥观记    唐颜真卿
  华盖山赋        宋白玉蟾
  华盖山碑         元吴澄
  游华盖山记        明陈芹
 华盖山部艺文二〈诗〉
  华盖山          元吴澄
  黄茅冈           虞集
  华盖山         明唐元龄
  前题           叶天爵
  前题           邹守益
  前题           罗洪先
  前题           陈九川
  前题            谭纶
  前题            韩雍
  前题            张位
 华盖山部纪事
 华盖山部外编

山川典第一百四十八卷

鬼谷山部汇考

鬼谷子隐居之洞源山

鬼谷山,在今江西广信府贵溪县南六十八都。相传战国时,鬼谷子隐于此山。有洞周四里,可容数千人。即《道书》所谓贵元思真之天也,一名洞源山。


《洞天福地记》:第十五洞,鬼谷山,周回七十里,名贵元思真之天,在信州贵溪县。
《广舆记》:广信府鬼谷山,在贵溪县,《道书》第十五洞天。上有苏秦台、张仪井。鬼谷子尝隐此。
鬼谷洞,在鬼谷山,入必以烛,周四里,可容数千人。旁一洞,洞口狭小,昔有人迤逦而入,见林木室庐俨然如村落。
《贵溪县志·山川考》:鬼谷洞在县南六十八都,一名洞源山。《道书》列为贵元思真第十五洞天。《旧志》:相传,有人入其岩,见人物庐舍,俨如人世。又故老言,山背有鬼岩,其中幽隐,昔有好事者秉烛明火,操器械深入其内,往返探之,约有四里。狭隘不堪容,内多倒挂,尽处有小洞,可通鬼岩。无异迹,以其幽冥鬼宅,故名。《鬼洞考》:鬼谷子,姓王,名诩,周末人。郭璞有诗。

鬼谷山部艺文〈诗〉

游仙诗第二首       晋郭璞


青溪千馀仞,中有一道士。云生梁栋间,风出窗户里。借问此为谁,云是鬼谷子。翘迹企颍阳,临河思洗耳。阊阖西南来,潜波涣鳞起。灵妃顾我笑,粲然启玉齿。蹇修时不存,要之将谁使。

鬼谷洞         明张宇祊

思真洞兮云水深,道人居兮鬼神钦。山花笑兮松竹岩,溜潺潺兮千古音。何时一造兮清神,襟攀石萝兮共笑吟。

鬼谷山部外编

《仙传拾遗》:鬼谷先生,晋平公时人。隐居鬼谷,因为其号。先生姓王,名利,一作栩,亦居清溪山中。苏秦、张仪从之,学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国,以智诈相倾夺,不可化以至道。夫至道元微,非下才得造次而传。先生痛其道废绝,数对苏、张涕泣,然终不能寤。苏、张学成,别去,先生与一只履化为犬,北引二子,即日到秦矣。先生凝神守一,朴而不露。在人间数百岁后,不知所之。秦皇时大宛中,多枉死者横道。有鸟衔草以覆死人面,遂活。有司上闻始皇,遣使赍草以问先生。先生曰:巨海之中有十洲,十洲之中有祖洲。此草是祖洲不死草也。生在琼田中,亦名养神芝。其叶似菰,不丛生,一株可活千人耳。

灵谷山部汇考

抚州之灵谷山

灵谷山,在今江西抚州府城四十里。其山诸峰连抱,如障多石,其阳属金溪,其阴属临川。


《方舆胜览》:江西路抚州灵谷山,在临川县东三十里,荀伯子《临川记》云:悬崖半岫,有瀑流分于木末,映日望之如掣练。
《广舆记》:抚州府灵谷山,在府城南。王安石序云:灵谷者,江右名山。楩楠、豫章竹箭,皆自此出。
《三才图会·灵谷山图考》:灵谷山,在抚州府城南四十里。中有石室灵像,悬崖半岫,有瀑飞流分于木杪。映日望之如掣练。
《江西通志·山川考》:灵谷山,在抚州府城南四十里。诸峰连抱,如障。多石,其上有三仙观,有谢灵运墨池。其阳属金溪,其阴属临川。山半有短瀑,春夏亦壮。按《临川县志·山川考》:城东南三十里,曰灵谷山,其北有英巨山。荀伯子所记,其石似人。坐盘石上,体有尘垢,则风润,则雨晴,则莹洁如玉。其西南瞰河,为虾蟆石,石饮于水,宵露渟潆,矶濑驶激。上多美竹茂林,茆茨幽绝,山花参错。疑非人世。张右丞记之,有谢灵运墨池,此皆灵谷之麓也。四顾诸峰,连抱如障,多奇石寒泉,上有三仙观,山半有短瀑,春夏特壮。其阴眺,两川如带,其阳视金溪、玉马、云林诸峰若掌中文,下有庵三,曰孙坊,曰落石,曰严坊,皆观之支院也。谷口有谢内史祠,东北数里曰月塘。荆国祖卫尉墓在焉。城坡寺即其施田,属僧以守墓者,今与严坊月塘皆属金溪地。而正东诸山若白云、龙角、望仙之类,皆属东乡。旧石碑上刻灵谷十胜,曰:洗墨池、瀑布泉、棋枰石、漉酒泉、南北并、文印峰,退心石,贮云亭、石门关、古牛石。

灵谷山部艺文一

灵谷诗序        宋王安石


吾州之东南有灵谷者,江南之名山也。龙蛇之神,虎豹、翚翟之文章,楩楠豫章竹箭之材,皆自此出。而神林鬼冢魑魅之穴,与夫仙人释子,恢谲之观,咸附托焉。至其淑灵和清之气,盘礡委积于天地之间。万物之所不能得者,乃属之于人。而处士君实生其址。君姓吴氏,家于山阯,豪杰之望。临吾一州者,盖五六世。而后处士君出焉。其行孝悌忠信,其能以文学知名于时,惜乎其老矣。不得与夫虎豹、翚翟之文章,楩楠、豫章竹箭之材俱出,而为用于天下。顾藏其神奇,而与龙蛇杂此土以处也。然君浩然有以自养,遨游于山川之间,啸歌讴吟以寓其所好,终身乐之不倦。而有诗数百篇。传诵于闾里,他日,出灵谷三十二篇以属其友曰,为我读而序之,惟君之所得。盖有伏而不见者,岂特尽于此诗而已。虽然观其镵刻万物,而接之以藻缋,非夫诗人之巧者,亦孰能至于此。

游灵谷云门记      明熊人霖

谢灵运麻源第三谷诗,有石磴泻红泉之句,而《县志》云:西十五里有红泉,在三谷。李泰伯觏诗云:生平犹未识红泉,今日才游石径边。半雨半晴秋草湿,由来无处可閒眠。《志》又称:县西十里有三谷,一谷在麻姑南涧,二谷在麻姑北涧,三谷在麻源极北。余初从南行,游丹霞观,饮神功泉,殆一谷耶。然违城已二十里,而志一云,十里。一云十五里,亦自矛盾。从旴之高年长者问津,亦第以志为答,无确据。余再从丹霞溯麻源,复以暮返。张子道古居西郊黄堂庙傍,则曰,观音岩可游也。治具,约程迪之广文同往,出门即望见万寿峰,卓于东南,十里而远,赤璊石展于西二里而近。红屏即名赤璊观,音岩卓于西南三里而近。沿小溪稍行,度小石桥,则西南群峰络绎辐辏,而皆若拱。而前迎赤璊,平若印,而厥色如赭也。山则作绿沉色,盖草树衣之也。又度一石桥,则山多外骨,而色多黝,似古诗所称。太阴雷雨垂又似,太痴道人施焦墨作积铁山图。余谓张子曰,昔与而兄官浙东,恨五斗所羁,咫尺失天台、雁宕,今霞蒸云黝,奇得台宕于咫尺间矣。稍进,则山族聚而一涧潺湲,行至山麓,陡绝不受趾,辄绝涧而梁。凡数百步,辄东西移。而山屡折又多烟岚,蔽亏亦莫定其为朝阳,为夕阳也。已度石梁,镌曰兴云,舁者指曰红泉。而泉色凝碧,岂往时红楼光放,映照水中,今破寺萧条,烟景孤寂。而梁石积苔亦深耶。稍入,舁人又指为华子冈,然山中冈峦更有胜于此者,何必舟刻而剑是求也,且舁且步,树石纷迎,或入人意中,或出人意表,引人不倦,不知应接之烦。已而山石谽谺,涧流让而益左伏,循支山之足,而山径有石磴处。忽见大阜云横峻绝,无级可拾,不能悬度。而右为高崖,左为连山。连山之外为深谷,途穷欲哭矣。舁者则伏而曰,彼有窦,遂伛偻蛇行入,行数十步,乃见山外有田,田外有山,流水孤村,藤竹交映。山家衣服,装束悉如城市。人稍进,又得峻岭,度梁而左水源啮,麓声若鸣。琴涧左右,各有岩枵。然翠微间左太常稍稍因岩结构,而所称观音岩者最大。世说,昔有大士说法于此,今为禅庵,庵中祇一行者,乃岩。左一小岩尤奇胜,六尺之亭,众山响答。张子呼童,拾枯箨温所携酒肴饫焉。遍历诸峰,复从来时路出。至前窦间,出寻云门路,则日晡不能尽兴。后十日余,乃携麦饼,凌晨过,张子趣行,为穷探计。是日朝霞浮旭,携雨具而行,过黄堂,云气骤族,因假蓑笠。山家及红泉天骤然雨矣。度兴云桥,石磴横出,一枝稍左。行里许,又度一桥。山色益深,迥自此石色纯黝,一望如墨咏。山静如太古之句,实获我心。冒雨稍进,颇极适。得山村数家,有酒可沽,解杖头沽以敌寒。酒家当墟虽裙布,然约缣迫袜,眉色楚楚,亦如城市间人也。酒竟,杖而行,凡越数峤皆行烟云中。不能尽问山名,良久至山冈。一破屋,古所谓云门寺也。寺中无僧,祇一二种田,山农居之,击石火为余蒸麦饼,饱餐。以雨故得久坐。薄暮乃归,归则途中群峰络绎向之,拱而迎余者,又若驰而送余。往时,舁者斗捷,辄取山下路。此行则山下竹刺藤梢,雨压挂人,遂取隔溪纡道,看山较悉,兼雨馀,岩嶂黮黯,与遥天蔚蓝,相荡于溪烟炊烟间,山色得未曾有亦一快也。大抵旴山之胜在色。盖山体多金水,皱折艳色颇似会稽山阴。而地脉蜿蜒从宜黄而来,作云盖山。而东面、南面则山干与七闽分水,故四方高而中央下,厥形宛若他处。远山举为近山,障蔽惟旴,则渐远之地渐高。四面之山层映叠呈,山石具赤白黑,山土或黄,或赭。树青草绿,而山气近远相荡。斯紫碧万态,又越山之所未有矣。余每咏青山看景千重出之句,赏之,惟程子深以为然。在日习者,反不能名言也。将入灵谷窦旁,一冈颇秀拔,或是仙人华子期隐处。而北涧之二谷当是云门、麻源,极北之三谷当是灵谷,古人每自东徂西,自南徂北,今麻源分水之脊,虎豹守之不可行,岂安道可不必见耶。两溪之委东西流,而大汇于南门。

灵谷山部艺文二〈诗〉

灵谷山         宋曾季狸


旧闻伯子记,已得灵谷名。隐然望此州,奇胜称山灵。悬崖泻瀑布,如高屋建瓴。乔松数十丈,下有千岁苓。仄足行鸟道,势欲抟青冥。仙事虽杳渺,幽讨未忘情。高秋八月后,择胜来经行。黄冠两三人,淡然亦忘形。烟霞到几席,爽气来户庭。疲筇闲指点,老瓦同注倾。惭非换鹅手,不敢临黄庭。或可联石鼎,未必让弥明。重阳无十日,黄菊渐向荣。佳哉此天气,一笑未易营。但愿脚力健,年年此寻盟。

《前题》王益

灵谷神仙宅,言归肆目新。山光远如画,秋色老于人。世俗棋争列,人心海变尘。功成思范蠡,湖上一閒身。

《前题》刘迂

去云归尽黛眉横,点染溪头六曲屏。春入翠微残照紫,天含空碧断峰青。城藏绿树江明灭,人没苍烟路渺冥。定有子真耕谷口,移文不费北山灵。

《前题》黄华旸

群峰环抱灵山岑,四顾森森葱树林。南瞰旴江千水落,北峙匡庐万巘错。东连荆国古松楸,西临大川水悠悠。岭头尽是白云气,山腰惟见青岚沸。瀑布时从山半通,霞光日向林上封。墨池蚤拂山中雾,丹灶夜添仙掌露。自古登临推谢家,江山收尽何豪奢。迩来诸子登坛坐,飞笺属予相倡和。予家住在水之西,朝暮拱揖望翠微。愧我风尘多碌碌,瞻睇山兮一何毣。几时雅会集诸英,狂吟一阕风雨惊。

《前题》吴南寿

尝闻天台八万四千丈,髣髴根蟠东海上。赤城丹霞二石梁,几欲从之路难往。吾州喜有灵谷山,悬崖秀出群峰间。兴来腾身览绝顶,十步九折劳跻攀。追寻凌云抚遗迹,门对长江秋水碧。洪波浩荡绕山流,鹭睨鸥窥云树黑。焚香再拜礼浮丘,烈烈北风吹殿头。夜深何处候笙鹤,披衣托宿南岩幽。

《前题》胡亦堂

吾家四明慈水曲,大隐西回鄮岭北。壮游名山遍搜罗,渐慕匡庐及灵谷。灵谷诸峰如翠屏,崖悬瀑飞天际倾。谁携紫云洗黑水,灵运灵谷匹声称。驻云亭看云长满,方瞳碧眼曾携伴。一枰弈罢几经春,空留碧石繁苔藓。泉石漉酒香气浮,徙倚石门望古牛。从此逍遥有退心,不觉文印在峰头。矶濑虾蟆下西岭,俯瞰直欲吸清冷。何如南井北井吸,归来扫叶烹玉茗。三仙观内闻炼真,英巨岩前隐石人。石人隐兮羲驭驰,沧海将复生黄尘。三千桃熟今几度,朝阳冉冉忽已暮。古来多少此登临,此日惟传卫尉墓。

华盖山部汇考

抚州府之华盖山

华盖山,一名宝盖山,一名大华山。西接乐安,东连宜黄,北距崇仁二百里。周匝百馀里,高二十馀里,所谓江南第一峰,乃洪州之祖龙也。


《方舆胜览》:江西路抚州宝盖山,在崇仁县,号江南第一峰。绝顶有石如宝盖,上有浮丘坛,乃王、郭二真人升仙之地。颜鲁公为之记。
《广舆记》:抚州府华盖山,在崇仁县,王、郭二真人冲举于此。下有紫元洞。宋末,望气者言,华盖、临川二山间,当产异人,已而吴澄出。
《图书编·大华山考》:大华山,盖属抚州崇仁县,南距县二百里。西接乐安,东连宜黄。周匝百馀里,高二十馀里。支分脉衍,盘据衡庐之间。所谓江南第一峰,乃洪都之祖龙也。三峰并卓其上,中隐紫元洞。浮丘王郭三真人驻迹修真遗灵之所,山巅秀耸清丽,状如华盖,故以名焉。灵踪异迹,载于李思聪诗。岩洞之奇,景物之胜,则具载其《志》云。
《崇仁县志·山川考》:崇仁县诸山巅多建仙坛,四十里而遥为华盖。华盖者,江以南祖龙,嵂崒修广,跨崇乐宜三邑之境,高二十馀里,状似宝盖,又名宝盖。其上峰,崖岩洞泉石溪涧各擅一奇,更仆不可胜数。古浮丘伯隐迹于此。后王郭二真人访而依焉。鍊颐在紫元洞天,崄绝不容足。仙家白玉蟾遗有长赋。山麓有黄茅冈,虞卲庵,尝置精舍。又五里曰南华,曰东华,又十五里曰陈略,并五十六都,为宜黄分界。

华盖山部艺文一

游华盖山仙桥观记    唐颜真卿


粤惟江南之地,佳丽垂名,山岳之间。宛有仙洞,余祗膺圣泽,廉察临川。一日按地图,得属邑崇仁县华盖山,有王郭二真君坛存焉。欣睹异事,未原其始。他日公馀,因令军将往山下,访求碑铭,果得一石记。乃隋开皇五年焚修,道士李子真于坏碑上再录,出其文则知王郭二真君仙不显名。王则方平之从侄,郭仙王之亲弟也。始于金华山修道,以图轻举,寻游洞府。自玉笥将之麻姑洞中,道经一山,问乡故老曰:此为何山。对曰:巴陵华盖山也。二真君相与言曰:此山福地,名亦异焉。因求卜止鍊神丹,山下父老诣而再拜。曰:敢问真人之名字。曰:吾等修志于虚无,不欲述焉。后有一道士来谒:敢问真人之师。曰:吾师浮丘先生,先生则上界大仙也。顷于金华山遇焉。二真君能走石飞符,兴云致雨。或人有疾苦暴患,往而告者,即飞符以救之。岁值大旱,致霖雨以济之。至晋元康二年二月一日,綵云连昼,仙乐喧空,二真君乃跨鹤乘鸾冉冉上升。今上升之坛,及浮丘先生之坛存焉。其后立观焚修,境邑将军若诣坛而祷,则随机而感应,故事昭然,仙踪俨若。虽遗史籍,安泯声华,鸾鹤对飞,共作壶中之客。林峦叠秀,长含象外之春,因与府官议崇观宇,永列焚修。寻差军将以公用钱诣山,换殿宇门廊,不日而回。云功毕矣。余德惭好道,任忝分符,原始要终,罕测升天之日,摛文染翰,用昭千古之芳铭。曰元牝之门,存心养神学,则彼众得者几人冉冉,千古堂堂。二真丹成岩谷,道应穹旻,綵云色焕。仙乐声匀,迟日初丽,桃花正新。骖鸾拔俗,驾鹤超云。言归紫府,笑别芳辰。山存华盖,长含异春。恩流丰泽,用济烝民。浮云势速,好月生频。俨然圣址,永播清芬。

华盖山赋        宋白玉蟾

客从庐山来,搦六尺之苍藤,蹑三寸之青凫。浮空云兮航绿萍,笑天风兮撼翠梧。鹑衣兮虱裈,黧面兮垢肤。身同青霄一点,淡烟之轻心同。古洞三更明月之孤,谓神仙兮必有。视尘世兮若无。独步天荒兮谑浪,笑傲飞爽八极兮悲号。叫呼揖霄汉诸仙,而朗吟抱虚空一气。而长吁吊混沌,而不回禁清爽之揶揄。过西山,许旌阳之游。帷访苦竹李真元之靖庐,一叶溯临川之水,四邮抵罗山之郛。巍巍兮渺苍烟之崔嵬,磊磊兮礡白云而模糊。揖三仙兮,款三峰之绝顶。陟千仞兮,嗟千古之居。诸方夫至兮不倦。若有逢兮问途,指青青黯黯烟霞之窟,谓高高远远仙灵之都。行行且止兮,少憩羊肠鸟道兮。萦纡彼巴陵华盖之山兮,岂吾眼梢之寸碧者,乎时也。村村梅林,处处榴火。绿田始秧,黄麦已槁。天气郁蒸,日色炎烈汗兮。颗颗珠泪兮,滴滴血涌,泉为之一酸,华池为之一竭。入林若丧家之狗,登山如石罅之鳖。彼乡人者渠,岂知夫真青都之散郎。非红尘之鄙夫心。入九流之窍胸,藏三教之书。绛宫有婴儿之室,丹田安偃月之垆。渺天地兮黍粟,视造化兮锱铢。即曩日富贵,荣华之我为今生。逍遥快乐之徒已矣乎。吾弗较也。彼岂知此谒紫元之洞天,访浮丘之仙子,拍王郭可拊之肩,蹑钟吕不维之趾,友漆园之蝴蝶,师槐宫之蝼蚁。已而客于华顶之庵,礼彼宾仙之阁,在憩霞眠云之轩少息。留涌翠凝碧之台甚乐。天高兮风声寒,野迥兮烟光薄。空悠悠兮,白云不复返兮。黄鹤此修真之泉石,而宅灵之林壑。俨乎三峰之巅,插彼一天之角。余于是正襟危坐,静虑凝神。含太乙于泥丸,客鸿濛于天津。少焉振衣兮,肃若袖香兮,敬之启霄斑之户,扣地灵之扉,此为江南之孤迥。古云有仙兮冲飞,我来兮乌有,或问兮罔知,但药炉与丹井之犹存。若真岩与斗坛之空遗,金鸡唱晓兮洞云出。玉磬敲暮兮山禽归。古潭兮,卧苍蜦之与赤虬;峭壁兮,走青鹿之与黄罴。烟畹兮,种紫芝九节之木;霜畦兮,耕碧云千载之芝。电旌绛节兮,缥缈不可见。黄冠羽衣兮,指顾其所之。遂悄然自谓曰,彼浮丘之为仙也,生于商,仕于周,隐于汉,化于晋,至隋开皇之时尚在。巴陵华盖之人也,所谓死而不亡,磨而不磷者。彼美王郭之二子为方平之从侄。乃兄之姓不移,而其弟之姓辄易。初于霍童之洞天,复隐金华之石室。过罗浮而寻朱明之高真,归临川而谒浮丘之仙伯。飞符走印兮,兴僵起仆。呼雷召雨兮,飞沙走石。洞门兮荆棘之冥迷,山下兮虎蛇之放逸。彼三仙兮登九霄。今千载兮如一日。所谓仙人隐逸之都鄙,道士修炼之窟宅。于是三顿首,九点额。谒仙既已,登巉岩披蒙茸,召蜚廉呼灵霳。四骋既久,万象无穷。倏焉风雷之飞迅。忽焉烟雾之溟濛。有金虬之隐耀如灯,有玉桥之窈窕如虹。夜深兮星斗挂檐,甍旦起兮月露侵帘。栊鹤唳于竹,猿巢于松。四时之顷,风景不常。一日之象,杳冥莫测。方阴翳而忽晴,乍紫翠而复白。或六月而霰飞,未五更而日色。飞鸟过其上兮,戢足敛翼而不声。落霞拂其票兮,飞线散丝而无迹。山之形若浪涌而泉奔。山之骨如玉藏而冰积。然则阴晴显晦之不常,变化出没之非一。余之所观者小如欲观之当。考苔碑于翠崖,披雨碣于苍碛也。余于是豁然而悟,怆然而悲,凝然而恐,黯然而思。此心兮对风月而莫诉,非猿鹤之可知。盼三江于庐山之腹,瞻七泽于洞庭之湄。顾岷峨之峭拔,而天台之委蛇。嗟乎一身兮,四海其如穷寸抱兮。两腋不可飞。清都绛阙兮今何夕。沧海桑田兮今何时。幽恨暗怨兮,若舞壑之潜蛟。急景迅光兮,如白驹之过隙。吾能制玉膏而炼金液,吾能擒龙魂而缚虎魄。所以悲者,若乌鹊之南飞,嗟茕然而无依。或徉狂而为奴,或行丐而似痴。吾非蒯通箕子之事,甘于颜子莱芜之为。古有隐橘,亦有采薇,亦有餐松,亦有茹芝。吾所以未能若然者,虑此父母之遗体,恐有风雨之飘零。况剑法之未就,而丹砂之未成。且夫人之生成也。钟天地五行之精,禀山川二气之灵。天与之文章,地与之气形。日月与之以秀丽,星斗与之以聪明。落纸使风雷之走,下笔使神鬼之惊。既不佩六国之印,又不掌天子之兵。是将何为乎。必曰,吾学仙也。既为此学,未能访古人者,何也。若夫隐于山之阿,水之隈,是将与狸豹以为徒,隐于市之居,人之宅,是将与名利以为匹。或者疑之,居山林之下以吊名。处王侯之门以贾利。吾亦未能从适每一发念,亦黯然而垂涕者矣。呜呼三仙往矣,吾不勇也。进道在己,成功则天。夫复何言,莫非自然遂置之不问。又从而歌之曰,望长天而溯远水,悲落叶而哀流年。思美人兮不见,倚苍松兮潸然。飞鸟过兮空苍天,顾影自叹兮谁能怜。歌罢忽有峨其冠,翩其衣,长揖而问余曰,夫子若有感者,俯而不答。又复问曰,夫子岂非海南白其姓,玉蟾其名者乎。又不答,客乃鼓袖长啸于山之巅。遂为诗曰,华盖山前闻杜鹃,瘦藤扶力倦攀缘。路逢紫电清霜客,日落碧云红树天。松罅翠猿惊月上,洞前白鹿咬花眠。明朝屐齿印苔发,长啸天风蹑晓烟。

华盖山碑         元吴澄

风云雷雨均之,为有功于民也。祀典有风雨而无云雷。然屈原《九歌》有云中君,则楚俗固祀云神矣。今黄冠师祈祷必礼雷神,虽先王未之有,而可以义起者,此类也。夫吾家之南三十里有山崒然,而高曰华盖。能兴云致雨,常多迅雷烈风。山峰卓立,下临悬崖。崖石空洞如倾,天将雨,云气一作。遂如炉烟直上,俄而雷声隐隐,由空洞中出,以升于天。此余之所亲见,而雷震之威俗,传其异可骇,可怖者,不可胜计也。山祠仙灵,祈祷不绝。徼福之人,往往不吝财施。祀山有屋,祀雷无坛,吾里郑子春命工琢石,累坛三成,为礼雷神之所。考之古礼,祀日,祀月,祀星,曰王宫,曰夜明,曰幽禜,皆坛也。风伯雨师亦于坛而祀之,以义起之,雷为天神,其有坛也固宜。邑贰令李粲嘉之,而记其事。郑之友复属余言,其严敬天神之诚,余之嘉之。犹贰令也。于是为作迎神送神之辞,有祷有祈者,歌以祀焉。起岩穴兮,行苍冥。腾腾以上兮,远迩闻。声神之来兮,雨八纮。砉然大震兮,天下惊。苏困蛰兮,发屯萌。翼元化兮,动万生。云收兮复日,晶神功若无兮闭藏其鸣。山共长天兮,万古青青。

游华盖山记        明陈芹

江右之山称匡庐、华盖,华盖在抚崇邑境内,余适拜官其邑,初至即欲观之,值春恒雨。迄秋八月始霁。毅然欲往,邑人刘方伯者,年八十,能吟咏。且云一路多有别业,可以供给。与其子孙留行十日,愿同游。余恐失时,不听。偕熊生者竟行,去城百四十里,至山下。用土人悬舆登山,山甚危峻。恃土人不恐。时落日晴霞如锦蔽山。惟见其顶,良久至山之半。闻空外箫声。熊生曰,此道士来迎也。声渐近,有童子数辈,香灯引上。礼三仙庙,盖山为王郭二仙遇浮丘公之处。灵贶动远迩,与三茅等峰侧立。壁云有紫贤洞,飞仙所,集不可得而窥焉。道士曰,山有金灯,遇吉人至则见。请祝观之,余为一祝,祝毕,觞于重楼之上。山峰甚锐,其上仅容一石室为庙。道士皆为重楼,夹峰而居,叠架有至六七重者。因思旧时梦中,有绝顶仙台十二楼之句,盖先神游也。无何道士报灯见,至岩后观之,初见数十,稍至千,稍至万,小如珠斗。大如东方明星,遍照岩壑,光彩动摇。云作赤色,久之始敛。尽道士曰,此灯不易见,故凡诸贵至,某等率不敢请祝,今日有如此胜,公殆神仙中人也。熊生因道,每夏秋之交,有雷雨洗山。居者颇惧,少顷云散,庙中栋宇、石龛、金像、荡涤一新。此尤不可知者。道士为箫鼓助欢,未几复报。岭西有灯作,一行继报渐近,乃余生,王生辈载酒至。仍共欢,饮至四更。弄月始罢。信宿返,余值擢宰奉新,天复雨,刘公怅然,竟弗克往。士人曰,公一游而天人会合,又感灵异,不易得也。

华盖山部艺文二〈诗〉

华盖山          元吴澄


我家紫元洞天前,仰视洞天与天连。羊肠佶曲石确荦,每欲飞上愁攀缘。道人可是坚愿力,开辟大道坦坦然。一跻从此出世外,看我直透昆崙巅。浮丘握手莞尔笑,与子别去何千年。

黄茅冈           虞集

华山东下有茅冈,云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼,白云今许草为堂。冬来烧野开荒陇,春托山雷浮石床。从此便为千载计,洞天先拜紫元章。

华盖山         明唐元龄

巍然独立九霄中,势压衡庐恒华嵩。捣药声高蟾阙近,乘槎路渺鹊桥通。三更见日生沧海,六月飞霜下翠空。好挟千年王子晋,玉笙轻度碧桥舂。

《前题》叶天爵

攀云连上最高岑,万壑风庭一俯临。树杪去天才咫尺,山根盘地亦千寻。试从青籁听馀响,似向层空振号吟。莫道皇都犹万里,举头真见五云深。

《前题》邹守益

华盖如双龙,夭矫升天步。三真据其巅,娱戏三珠树。传闻紫元洞,可望不可住。金灯时晃耀,丹检竟难露。我携祝融烟,来披浮丘雾。仝游多道侣,高歌踏云路。绝顶闻笙箫,恍然若可遇。不知仙真归,何以医我痼。

《前题》罗洪先

游遍名山几洞天,紫元真是洞天仙。悬崖飞步迹三五,大世含丸恩万千。丹鼎古今安石上,白云昕夕伴身边。羽人许我成缘分,嬴得浮丘一觉眠。

《前题》陈九川

石磴盘空出,仙峰拔萃孤。中天分日月,隙地散江湖。洞彻藤萝合,林高鸟雀疏。俯怜尘宇扰,烟雾隔青都。

《前题》谭纶

楼阁凭天起,山门傍斗开。香烟凝碧落,瑞气压苍苔。古殿藏金屋,仙人卧玉隈。抱月元猿啸,穿霄白鹤回。泉飞千涧雪,风送万峰雷。星辰光满袖,疑是法灯来。

《前题》韩雍

纵步高登紫盖峰,峰前峰后有仙踪。眼空海宇三千界,身在天门第几重。风撼朱门惊睡鹤,雷轰元洞起潜龙。夜来听得神仙语,许我青云有路通。

《前题》张位

两袖天风蹑晓霞,白云深处是仙家。箫声鹤驭临星佩,剑气灵光入斗槎。万象混涵瞻覆盖,三台清切步文华。岩头棋局依然在,敲发桃源几度花。

华盖山部纪事

《崇仁县志》:南唐陈𠮏,字公圣,尝献《皇王兴化十论》。唐主欲官之,辞不受。归隐于乡,赐号华盖白衣处士。与乐侍郎为物外友。
宋淳祐九年正月,有望气徐觉者,见紫气于巴、华二山之间,谓当有异人出。十八日,乡父老复见异气葱茏,降咸口里。厥明壬戌,吴草庐文正公生邑五十六都。
明正德十四年正月元旦,雷雨交作,水涌出华盖绝顶崩西角。识者谓:堪舆家有头作隆兴〈南昌旧名〉尾作仙之说。

华盖山部外编

《崇仁县志》:晋元康中,王、郭二真从浮丘修道华盖山。夜尝有光彩彻天。太史奏,疑有非常。朝命大将李元晏来征,见云间兵旗森列,对阵交锋,卒无所伤。元晏矢镞悉堕地化为瓦砾。俄而,黑云四塞,画景昏暝。元晏心忽开悟,叩首谢过。俄有桂枝宝弓自空降下,元晏遣贡于朝帝。敕班师,仍命中使赍诏来迎,二真辞。复敕护巴陵,令夏子婴诣山朝谢仙,有神光必风清籁静之候,纤翳俱无。忽见白云如练,迸出一珠,圆若销银将成状。俄顷,大如车轮,腾腾直上,三真像俨若品字,分坐于中。成化三年四月十八日,邑簿刘琛朝是山,三见其光,又有金船出自洞中,金光影曜,荡漾云浪之间。此瑞惟危学士未遇时得睹。又有天灯,必朔望庚申甲子天开,黄道始呈斯瑞,时则一光既发,三三五五,渐至千百万炬,俨若提灯来朝,状照耀山谷,至中夜乃止。又有金鸡现,著棋峰右岩。珠冠、玉喙、红足、白爪、毛羽金光,今其形不复见。但丰岁则鸣,以为太平之兆。相山则现圆光,山有双峰,其一曰彩岭。瑞光尝出其上,每现黑晕一重,次淡红,次深红。内则纯红如丹幻出金,相或一身,或二三身,或四身俱现。绍兴中,通守李亦名亭曰圆光,郡守张孝祥又以跨鹤扁于谒所,时有仙鹤之瑞,故也。