总目录 当前:雁荡山

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百三十二卷目录

 雁荡山部汇考
  图
  考
 雁荡山部艺文一
  游雁荡记        宋王十朋
  雁山观石梁记      元李孝光
  游云峰洞记         前人
  暮入灵岩记         前人
  灵岩二奇记         前人
  大龙湫记          前人
  宿能仁寺东庵记略      前人
  游惠上人开西谷记      前人
  雁荡山记          前人
  秋游雁荡记         前人
  重游雁山记        明戴澳
  雁山观大龙湫记      邹迪光
  雁山图记          陆深
  游石佛寺          黄绾
  游散水崖记         前人
  雁苍山志序        崔秉镜
  雁山图赋          秦文
  书台荡日记后       杨文骢
  书石梁雁宕图后       徐渭
 雁荡山部艺文二〈诗〉
  雁荡山         宋吕夷简
  游雁山          王十朋
  雁荡宝冠寺        赵师秀
  雁荡山观瀑布      元李孝光
  雁荡           吴元梅
  雁山夜坐         赵廷松
 雁荡山部纪事
 雁荡山部杂录
 雁荡山部外编
 南雁荡山部汇考
  图
  考
 南雁荡山部艺文
  南雁荡山记        明蔡芳

山川典第一百三十二卷

雁荡山部汇考

温州府城东北之雁荡山

雁荡山,一名雁宕山,高四十里,周凡数百里,山有百馀峰,三十岩,十谷,八洞,但自岭外视之,无异他山,及入其中,而谷邃峰叠,奇怪万状,行者弗能遍焉。真所谓天下第一秀也。
雁荡山图雁荡山图

考考

《梦溪笔谈》:温州雁荡山,天下奇秀。然自古图谱未尝有言者。祥符中,因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。此时尚未有名,按《西域书》:阿罗汉诺矩罗,居震旦东南大海际,雁荡山,芙蓉峰,龙湫,唐僧贯休为诺矩罗赞,有雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。之句。此山南有芙蓉峰,下有芙蓉驿,前瞰大海,然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木,始见此山。顶上有大池,相传以为雁荡,下有二潭水,以为龙湫。又有经行峡,宴坐峰,皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守,凡永嘉山水,游历殆尽,独不言此山,盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰,皆包在诸谷中,自岭外望之,都无所见。至谷中,则森然干霄。原其理,当是为谷中大水冲击,沙土尽去,惟巨石岿然挺立耳。如大小龙湫,水帘,初月谷之类,皆是水凿〈音漕去声〉之穴,自下望之,则高崖峭壁,从上观之,适与地平。以至诸峰之顶,亦低于山顶之地,而世间沟壑中水凿之处,皆有植土龛岩,亦此类耳。今成皋陕西大涧中,立土动及百尺,迥然耸立,亦雁荡具体而微者,但此土彼石耳。既非挺出地上,则为深谷林莽所蔽,故古人未见,灵运所不至,理不足怪也。
《方舆胜览》:浙东路瑞安府雁荡山,在乐清县,叙山云:此山数百里,谷邃峰叠,行者不能遍分。而为东西谷列,而为十八寺,始有驻足之地,能仁寺,今为雁山第一刹,灵岩寺,所擅奇怪为雁山第一峰,又北有白岩,石溪,九折仙桥跨焉,斯山之奇也。
《三才图会·雁荡山图考》:雁荡山,在乐清县东九十里,此山天下奇秀,南有芙蓉峰,下有芙蓉驿,前瞰大海,顶有大池,下有水潭。诸峰皆峭峻险怪,上耸千尺,穹崖巨谷,不类他山。
《潜确类书·区宇部》:雁荡山,在乐清县,山顶一湖,方可十里。水常不涸,春雁归时多宿此。故名。其山诸峰峭峻险怪,皆包在诸谷中。自岭外望之,都无所见。至谷中则森然干霄焉。凡七十七峰,昔人谓谢灵运癖于山水搜奇剔隐,靡所不至,独失一雁荡焉。岂胜地显晦,亦自有数耶。至宋祥符中因造玉清宫,伐木始有物色,此者,而雁荡之名遂著。
《图书编·浙江诸山考》:雁荡山,在乐清县东九十里,高四十里。东联温岭,西接白岩,南跨玉环,北控苍山。顶上有湖,方可十里。水常不涸,山有东西内外谷,东外谷之峰五,东内谷之峰四十有八,西内外谷之峰各二十有四,建寺一十有八,各有殊名。皆宋以来好事者所命名也。又有大小龙湫。大龙湫在西谷,自石壁绝顶泻下,高五千丈,随风旋转,变态百出,小龙湫在东谷从岩溜中飞流而下,高三千丈,又上有龙湫在大龙湫上,数里飞流悬泻,亦数百丈。山岩壁立,中有穴,可居。人迹罕至,其始由著竹涧,白若岭而来,故皆谢康乐所从。入雁山处也。今为官道,此行则出岭店,至水际,见西山对峙,中带流溪,曰石门潭,循潭而南越数里,已渐觉可览结山之麓,有僧抱石石,方整似经函,望之俨然。僧人面壁也。缘山而行抵石梁洞,梁亘洞,前两垂磬折如门,洞亦潇潇,未为奇绝。旧有寺,今圮。下渡溪踰岭岭,故康乐蜡屐所曾至,因名。谢公岭稍前见所谓:灵峰寺者,寺废,不存。有一僧迎拜。途次遂导行,指点诸胜,两山夹溪,俱壁立耸矗,有迎阳灵芝沉船翔鸾,诸峰环匝,左右种种逼真,不独形肖,其中有洞拔起山巅如笋,远视洞口,仅一线。至则可并肩以入。蹑级直上数十仞,有平砥,设诸佛罗汉像,僧穴石以居,洞前五石,屹立名五老峰,出而循山绕溪迤逦曲折过响岩,岩圆突如冢,两傍皆石山峭峙,若隧开障列,每游人鼓乐其中,辄铿鍧镗鞳,传声互应,试之果然。山顶有将军抱石,巍然介胄士,倚柱箕踞焉。俄僧一人持香迎道,如前抵灵岩寺,寺有殿殿数楹,攲颓莫蔽风日。山侧为小龙湫,潺湲有声,周视诸胜,不减灵峰而景尤丛聚。峰则钵盂,展旂双鸾,蟾蜍天柱障,则石屏平霞石,则僧拱含珠,若帆斯扬,若堵斯垩,如舞,如削,如镂,如蹲,高下倚杖,争相斗妍妒巧,呈秀效灵,令人应接不暇。由殿后登崔巍观,龙鼻水洞,亦峭拔,石罅中一道鳞鳞起色,碧绿异常。外视之穹窿如脊,相传为龙身,攀阶行洞内,陟龛穷处见一爪,狞狰下踞,地前鼻如悬壶状,鼻分二小孔,有水时滴沥,清洌可涤,目翳内有小亭,坐而外眺。三女峰当其胸出,而下瞷独秀,卓笔二峰承其足,此外更有安禅谷,天聪洞,亦称其奇特,幽窈又前则为马鞍岭,岭为雁荡山。东西二谷,岐界沿长冈,跻峻坂,遥睇连云峰,观音岩,道松洞,皆凭轼可挹,更进则为大龙湫矣。所从入境有剪刀峰,突兀平地,高数十百丈。如剪之一折,转而近视之,则若柱。故亦名天柱峰。山旋绕如障名,围屏幛深邃,杳冥方至湫处。烟霏雾陨,变态恍惚,乃知上有龙湫为雁荡。宽阔广五六十亩,堤岸葑草蒙茸,雁所栖集,流五里许。入龙潭,潭广方丈,为湫口,而瀑所从注。其东崖有庵,为诺矩那尊者观瀑坐化之所,今祀其中焉。
《浙江通志·山川考》:雁荡山,在温州府乐清县城东九十里,岩峦奇怪,凡数百里,谷邃峰叠,行不能遍。分东西谷,列十八寺,其始宋太平兴国元年永嘉僧全了游至荆门,遇天竺僧言汝缘在浙,当得名山。有诺矩罗尊者道场。数适,当兴诘其所曰:地,以花名。山以雁名。中有龙湫,晏坐峰,此尊者栖锡处也。二年,归至乐清,问村曰:芙蓉山,曰雁荡,因感悟,结庐,名芙蓉庵。四年僧神朗继居近谷,曰:安禅谷,天圣九年僧文吉又居山之东,曰碧霄庵,迹始尽显,其峰凡百有二。按《温州府志·山川考》:雁荡山,在县东九十里,岩峦奇怪,凡数百里,谷邃峰叠,行不能遍。分东西谷,列十八寺,其峰凡百有二,曰连珠,曰灵犀,曰狮子,曰山冠,曰石表,曰立戟,曰羽人,曰射垛,曰含珠,曰含翠,曰朝阳,曰芝草,曰二仙,曰招贤,曰宝冠,曰宝簪,曰石镜,曰凤凰,曰香炉,曰伏虎,曰天冠,曰五云,曰双穴,曰常云,一名灵府,曰紫极,曰栖凤,曰华阳,曰戴仁,曰戏龙,曰群凤,曰回鸾,曰石龟,曰朝阳,一名连云嶂,曰琼台,曰石笋,曰卧龙,曰凌霞,曰瑞鹿,曰抱儿,曰狮子,曰石碑;一名紫薇,曰剪刀,曰立笋,曰削玉,曰卓笔,曰天乐,曰宴坐。凡四十七峰,俱西谷。曰双鸾,曰宝印,曰峣阙,曰小卓笔,曰独秀,曰重楼,曰茶炉,曰石指,曰天柱,曰展旗,曰招贤,曰狮子,曰伏龟,曰蛎齿,曰石碑,一名石屏,曰天冠,曰总角,曰童子,曰金鼎,曰莲花,曰迎阳,曰石燕,曰碧霄,曰凌云,曰朝天,曰五云,曰双穴,曰橐驼,曰戏狮,曰犀角,曰香炉,曰双鸾,曰倚天,一名独秀,曰凤凰,曰超云,曰丹筀,曰象牙,曰玉蟾蜍,曰芝草,曰虎蹲,曰龟子,曰药杵,曰架海,曰朝阳,曰佛掌,曰鼓槌,曰覆船,曰捲螺,曰钵盂,曰三贤,凡四十九峰,俱东谷。曰石佛,曰狮子,曰双峰,曰双鸾,曰药杵,俱南閤,其谷十,曰西外谷,西谷,东谷,水帘谷,新月谷,安禅谷,会贤谷,东外谷,南閤谷,北閤谷,其洞八,曰石梁洞,石佛洞,道松洞,天聪洞,龙游洞,罗汉洞,新月洞,碧霄洞,其岩三十,曰梅雨,曰天柱,曰白雨,曰火燄,曰童子,曰文英,曰宝陀,曰观音,曰橐籥,曰注会,曰石相,曰楞严,曰神迹,曰文会,曰栖真,曰神王,曰石脐,曰修道,曰赤石,曰腾波,曰侍郎,曰巾子,曰散水,曰隐仙,曰石佛,曰仙岩,曰读书,曰纱帽,曰悫头,曰曝书。

雁荡山部艺文一

游雁荡记        宋王十朋


诺矩罗居震旦,东南山名雁荡,最为造物所惜。秘于万古,而显于本朝。山中绝境,皆庐于佛子。开辟经营必其徒之有道力者。驱龙蛇虎豹,魑魅魍魉,而有之权,舆数椽侵寻万柱如全了之庵,于芙蓉。今为能仁行亮谷于安禅,今为灵岩,文吉庵于碧霄,今为灵峰是也。山之内外,招提无虑二十馀。所问其经始与废,而复兴,无非有道力者焉。山之东有岭,曰谢公。世传灵运好游山,而不知有雁荡,蜡屐穷幽,至此而返,去岭而北,若干里有山,曰白岩水,曰仙溪,去岩而北,若干里,有王子,晋仙桥子,晋遗迹在吾州者三,一在永嘉,二在乐清,兹其一也。寿圣院在白岩之下,峰耸而奇水清,而驶松竹蓊然而深,盖诺矩罗驻锡王子晋飞仙,谢康乐登临啸咏之所,宜幽人。逸士逃名晦身修真学道者,徜徉乎其间也。

雁山观石梁记      元李孝光

予家距雁山五里,岁率三四至山中,每一至,常如遇故人万里外。泰定元年冬予与客张子约陈叔夏复来,从两家僮持,衾裯杖履,冬日妍燠,黄叶布地,客行望见山北口,立石宛然如浮屠氏。腰隆起若世之游方僧。自襆被者,客辗然而笑。时落日正射东南山,山气尽紫,鸟相呼,如归人。入宿石梁,石梁拔起,地上如大梯,倚屋檐端檐下,入空洞中,可容千人。地上石脚空嵌,类腐木根,檐端有小树,长尺许。倒挂绝壁上,叶著霜正红,始见谓踯躅花,绝可爱。梁下有寺,寺僧具煮茶醅酒,客至俱醉。月已没,白云西来如流水,风吹橡栗,堕瓦上。转射岩下,小屋从瓴中出,击地上积叶,铿镗宛转,殆非世间金石音。灯下相顾,苍然无语。夜将半,设两榻对卧,子约沾醉,比晓犹呼其门生不知岩下宿也。

游云峰洞记         前人

自石梁南出五百步,折而西行,过谢公岭,岭东居人多谢姓,故名。或曰地旧属临海郡,谢灵运为临海开山适至,此人因以名之。既渡缘涧南石路,欲登观罗汉洞于篁竹,窥见水西大石壁,下有谷,若竖橐。家僮扶过涧,入谷中,见谷口石崭然,下垂如悬户。卷然中抱如怀璧,坐其下而啸如语,瓮盎中从洞下。入寺未至见道旁有石潭,方丈而深莫可测。仰视潭南,上有山孤起如偃芝。北上有山,离立平地上,如骈笋。稍入始见两大石相依如合掌,入天数千丈。从合掌根入。两旁植石阑,直上千步。乃至掌中望见山峃中,青天如悬一片冰,旁设大士一,罗汉十八,设应真像。悬崖上五百,然皆为人缘,取持去,空遗土坐如燕巢。栖崖上岩罅,泉水下滴,唧唧如秋雨,鸣屋檐间,令人大呼。呼声绕洞,中不即出。泉坠半,未至于地,为声所轧,则飘吹衣冠,草木尽湿,家僮戏驰石阑中,脚顿道上石,渊渊作鼓声,既下,出家僮守橐者,私自更守,窃登之顾见主者,皆已下,即击罗汉绳床,傍小钟钟声,奔谷中如鸾凤,行鸣半天,上倚杖听不可去,谷中恒有云气所舍,亭曰看不足。

暮入灵岩记         前人

出灵峰院,偶坐涧水南,客有言:雁山信多奇,然岂复有过于此者。予为言山之峭刻,瑰诡莫若灵峰,雄壮浑庞莫若灵岩峰,言锐岩言大也。予适小疲,倚大树坐甚恬,客闻灵岩,亟欲往。即起促不得休,前是一日行五里,辄止舍。是日会已暮,顷刻驰十里,到寺,天正曛黑,及阶举头见巨石,孤立如人,俯月出正悬。东南角星象累累,下垂四旁。客胁息不可上,如游鱼噞喁。以身为浮游,在灏气上也。入坐佛宫,南阶上正视见其面,进升堂倚石,夹室则旁睨,其胁夜分又数,数开南牖视之月欲堕,夜色如霜雪。诸峰相向立,俨然三四老翁,衣冠而偶语,独西南一柱,白而长身者也。明日由昌上人房下,过涧得小石岭,可五六百步。上观所谓龙鼻,水山半横,石作鳞甲状,陷入石中,独见其脊,从西南石峡中绕出数千丈,势尽乃垂入谷中。作悬鼻,疑是石髓积岁月化为石,故独此鼻如瓠大。乃绀碧腻滑,异他石。鼻端泉,时时下一滴,谷口涧西。有立石长三十丈,如卓笔。曰卓笔峰,峰旁流泉堕入涧中,亦三十丈,曰小龙湫,稍西飞泉涌出,石罅直上数尺许,曰剑峰,泉寺以岩名,岩又以佛宫,北大石障。独高且大,绝顶正平如涂丹垩,是为平霞障,诸峰皆牵联在障旁,其大石如树,旗居障左臂,曰展旗,其大柱居障右臂,曰天柱,龙鼻水又在障右胁,其小龙湫卓笔峰剑峰泉当居胁中。

灵岩二奇记         前人

僧言山有二奇,其一由障左臂,架栈道至旗半,有石穴下,窥穴中,别有平土,类人间土田。一一具沟塍畎,浍以小石下击,如转鸣瓮中。其一由障右胁旁,令人百计牵挽上悬崖,上有石室,室南有小径,沿径两旁皆麦门,冬草如人手,植路平熟数里,若日有人来往者。绝端有洼石,洼中泉冬煖如汤,僧乃言昔有罗汉常浴是泉,愒息石室中,故石上有平偃迹。宋英宗时有居人行湫水,上见老父手弄药一丸,大如橡栗,语人曰:尔为我持此献天子。忽复不见,诣郡,言状。郡上之天子,遣中使持香来,于是雁山名始在天下。

大龙湫记          前人

大德七年秋八月予尝从南山公来观大龙湫。苦雨,是日大风起西北,始见日出。湫水方大入谷,未到五里馀,闻大声转出谷中,从者心掉,望见西北立石,作人俯势,又如大楹行过二百步,乃见更作两股,相倚立,更进百数步,又如树大屏风,而其颠谽谺,犹蟹两螯时一动摇,行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北,回视如树圭,又折而入东崦,则仰见大水从天上堕地,不挂著四壁,或盘桓久不下,忽迸落如震霆。东崖趾有诺讵那庵,相去五六步,山风横射,水飞著人走入庵避之,馀沬迸入屋,犹如瀑雨,至水下捣大潭轰然,万人鼓也。人相持语,但见口张不闻作声,则相顾大笑,公曰:壮哉,我行天下,未见如此瀑布也。是后予岁一至,常以九月、十月,则皆水缩不能如向,所见今年冬又大旱,客入到庵外石矼上,渐闻有水声,乃缘石矼下出乱石间,始见瀑布,垂勃勃如苍烟,乍小乍大。鸣渐壮急,水落潭上洼石,石被激射,反红如丹砂,石间无秋毫土气,产木宜瘠黑,反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿馀头,闻转石声,洋洋远去,閒暇回缓,如避世士然。家童方置大瓶石旁,仰接瀑水,水忽舞向人,又益壮不可复得瓶。乃解衣脱帽著石上相持,扼拿欲争取之,因大呼笑。西南石壁上黄猿数十,闻人呼声,皆自惊扰挽崖端偃木牵连下窥人,而啼纵观之行出,瑞鹿院日已入苍林,积叶前行,人迷不得路,独见明月,宛宛如故人。

宿能仁寺东庵记略      前人

雁山西南一峰,绝高下视众大山,犹当是大父行舟行南海,月馀长望见直西北有物如高髻,乱发才一握大倚,为指南,又其上常有云气,居人不呼。常山而呼曰:常云。旁出二里有能仁院,院亦名常云。予从大龙湫出,夜宿山人家,迟明浩上人迎舍东庵。

游惠上人开西谷记       前人

灵峰去灵岩十里,而近中路有亭,名翠微。旁夹树,两垣路从垣间出,过涧行绕北山麓,折而南,南有深谷。梁石过之,复折而西入谷中。始见石林如犬牙,岩下佛寺,曰净明,是日至,自常云僧拒户不听,客入即呼云:是游山人,乃拔去拒门木。入弛担为午炊,出南户徘徊,往来望屋上山,山围屋如城府,或累累然如蜂腰,缀下而刳其中,淫淫然,如燕巢,斜𦊰而蔀其户齧者,窊者,仰者,喷者,羃者,讹者,伛者,啄者,掉者,俛而窥者,腾而上者,如人皆具耳目口鼻,而无一相似,意此中当有大佳处耳。更著屐,从屋窗中出,上山行二十步,复得石桥,过涧去草间,又得石坛数方,皆古人作亭遗址,坛为阶二三级,或五六级,坛相距虽皆四五步,每一坛上辄见山如人腹胁背尻向背,一一不同。复益上数步,草中寻见石阶,八九转,一转,皆六七级,两旁夹大石,壁如行巷中,仰头见青天,如曲池。中绿水止,而不波泉,滴两崖间。如雪消作,水建瓴下注谷中。大石上忽忆先子言,净明维摩石室,旁有西谷,是惠上人所开,绝佳当是此地耳。今寺僧乃畏人知,更作屋相遮以,故后窗中出,不尔不见此奇。

雁荡山记          前人

客问山何以雁名也。予为言长老相传,绝顶上有大湖,雁过南海,常栖止其中。居人因以为名。湖水堕入涧流,谷口为大龙湫,湖旁有塔寺。一夕沉湖中,至今五百馀岁,然犹馀遗地败址。棠梨花数百十株,皆俨然成行列,土绝膏肥,种蹲鸱大如斗,长老又言湖渐淤为葑田,十年前,有僧来言,吾近于雁湖旁,依大树缚屋,种莱,菔蹲鸱为糇粮,愿乞金钱作屋,予问道路何从入,僧具言从灵云寺南入山。时时过绝险,挽牵悬藤偃木以过,日初出,上山至午仅,可到山巅。望见永嘉城,下大江如牵一线白,东面海气苍苍如夜色。山上无膏烛,烧木叶苇竹为明,山鼠来与人相向坐,如狐狸大。予爱其言,久欲登之,尝一至灵云寺,观所从入路,因往。至梅雨潭,潭上瀑水悬空数十丈,谷中风起,水吹著人,常濛濛如四五月间雾雨。亦一奇也。旁有邻寺三四区,曰古塔宝冠,罗汉石门,又有一寺在南山冢,与常云相望,路绝高,曰飞泉,种种自作面势皆可游,独不大尔。

秋游雁荡记         前人

北从天台来,入古东瓯郡境,上望见西南有山,相向立如两浮屠,游者咸曰:此雁山门户也。盖深入其岨视罗汉洞,东西天柱,大龙湫,犹人有眉目,十八寺皆其肺腑也。僧言其祖,自开雁山为诺矩罗矩罗去游,方时师悬语之曰:若行四方,当值胜妙山水起塔立寺,花名村鸟名山,则其地也。矩罗适行至山下,问田间老父,所居云何。父曰:芙蓉村,又问山云何,曰:雁山,矩罗曰:是吾师所语,我曰:吾于此乎老矣。入过四十九盘,结屋谷底,面湫水以居,既没,其徒为立塔庙。是十八寺之萌芽也。矩罗首所开,正得其肺腑。今人言春游天台,秋游雁荡,各定其可游时耳。雁山无土田,桑枣两山,束涧人行尽日,曲折在水中,又多篁竹草长没人。春夏十日九雾雨,先后行人不相见,又多马蜞缘草,木枝风动,即著人啮,出血数升。烧竹叶涂创乃愈。独秋冬时,草木黄落,毒虫尽蛰,乃可人。至数百里,山皆在目中,然患游者,匆匆绝佳地。恒远在深谷中,不尽见也。古人云紧绊芒鞋行一月,彷佛见得皮肤耳。非过言也。吕夷简焦伯强刘器之王龟龄皆尝能留连山谷中,尽发其胜,岂古人用此为陶写地耶。然游者众矣,壁间姓名一一为狐狸,貒貊啖,尽独此三四人者,至今凛然有生气。何耶。其草多寒凉,药可用治疽疡滞下,其木多杉,桧樟,其兽多猴,狙豕而无虎,其虫无蚊蚋,而有马蜞云。

重游雁山记        明戴澳

余以丁巳过雁山,一宿灵岩寺,翼日即踰四十九盘,而南此山面目如梦中。一接转,忆已非,至是以己巳闰四月廿一日,自乐清北指凡五度,岭径大小芙蓉村,即梵志所谓以花名村者。上四十九盘,俯大海,恍蹑蓬瀛,临弱水矣。盘尽则拥出诸峰,肃然迎客。冠云披霞,望之神举。昔去不及作回首观。今来始面面相觌,下里许,左折即能仁寺,溪桥不改,钟声似旧,其他气色俱非昔比,寺后多方竹,可杖。寺左有燕尾泉,石濑分酾,眼目一涤。次日游罗汉寺,在窕谷中寻趋大龙湫遥,见剪刀峰,便似故人招我矣。峭壁深转至剪刀峰,变为天柱,变为石帆,而龙湫犹不可见。幽贵不欲近人,穷探如索象,罔悬瀑忽下青汉为根高。翠周遭一泓,倒雪削崖,伛立孤景,连霓坠空,无依素丝。自卷到地,不及玉雾回飞,我即重来有如创获掀髯,绝叫歌吹,继之飒然逼人,不因风举垒块已尽,酒不暇浇矣。无何雨师促去,步步回睇,忽复峰移瀑隐,恨不能如诺巨那长作此中主人也。觉迟道人,余旧知也。弃家栖道,松洞洞近龙湫,背渠尝登之极,诧其异,比至洞望龙湫背,犹在天上。已苦重茧,能复梯峻耶。洞亦绝境,觉迟故豪华子乃能死心。云石大有过人者,还过天柱寺,落照荒榛,与瑞鹿华岩相望,复宿能仁。雨大作拟游梅潭,不果。乃冲雨走灵岩,三犯狂波仅乃得济过马鞍岭,湿云始破,见茶丛与石林,相错折而入,两壁间惊,非人世。再折而天柱展旂,两峰与霞屏鼎峙,知是灵岩矣。出迎非复旧僧,寻先司成碑刻白藓合矣。觉迟尾雨脚来夜话,山楼明日,看龙鼻水出寺右折而上,岩开龙见爪甲,宛然有鼻通云灵。澍不绝,谢伯贞曰:龙故神化,时作湫瀑千丈,时作鼻水一滴,余曰:以入巨那水观原无有,二望小龙湫,亦异它瀑。但为大巫气索耳。群峰俱能出色,然不免为霞屏所盖,午饭后,走灵峰,过响岩,上有听诗叟,与灵岩礼拜,僧俱为逼肖经净名寺,止馀石窟耳。俄对五老如逢夙昵,灵芝自烟中出,倒影照胆潭,转入碧霄院,洞壑故奇真际寺,无水石,可赏梵宇,差洁返上灵峰洞,引满数巡,为问罗汉无恙。是夕宿灵峰寺,明日与觉迟别过谢公岭,谢公故未尝踰此岭,而强存其名。雁山应不肯受,至石梁洞酹酒,别山灵曰:余两至雁山,不得上龙湫背,一睹,所谓雁荡者,岂容复作,后缘耶。尝笑谢客自永嘉搜胜至临海,而全遗雁荡一山,则余所得已多矣。

雁山观大龙湫记      邹迪光

出灵岩,行经小剪刀峰,又板障峰,又老鹰峰,而后登马鞍岭,岭高十馀里,曲十馀,折其初上也。众山以渐而低,及最高处,则此岭如大父,而众山皆儿孙。绕膝此岭,如天阙。而众山皆大海波纹矣。过岭行西,内谷山如石城,而涧居其下,如城壕。独时久旱,无水耳。居民悉种茶为业,稍足生活,若傍城壕以居者,从此历连云障,大剪刀峰,尽锦溪抵矩罗庵,而大龙湫瀑,始得。凡瀑皆倚壁而下,触石而注,而此瀑独无所倚,负无所触,抵从绝壁石凹中倾泻,故凡瀑皆冲激漰浤,而此瀑独委蛇缥缈,大有眤人媚人之意。然或久阁不下,一下而愤懑,偪亿盛气以赴,则飞电迅雷之时发也。或忽然四散,不知所之。已散复集,而奔腾杂沓一时,齐至则羽林,三十万披坚执锐如墙,而进也。当其舒徐时,其为响如琴,如瑟,如笙,如簧,如著,如籥,而及其纷轮沕潏,则又如走石,如裂竹,如鼖鼓,如钟,如镛,如磬,如镈之具奏也。盖蚴蟉者,其常而砰磕者,其变也少。选五采注射作五色,长虹炫煜不定,白者白青者,青莲绿者,绿珩红者,红罽紫者,紫磨金人面衣裳皆受采绘;变而又神矣。是于物为帝青,宝为甄。叔迦于服,为霓裳,为六铢,衣于人为洛妃,为汉女,为藐姑,射之人矣。僧曰:此五色瀑,最不易得,即八十岁老头陀罕有见此者。岂山灵有知,独属意吾辈耶。为之且惊,且喜,不知觥船之数倒。余意欲往搜其源,问所从发处,曰:雁湖。问雁湖所从入路,曰:有三,一连霄障,一宕阴,一常云峰,皆蓁茑蔽塞,野兽交涂,非先一日烧山烈泽,不可上,上亦不能下,山顶皆湖,无可宿处乃止。

雁山图记          陆深

予闻之土人言秋游雁荡,有以哉南土温溽春气氤氲,故有毒螫。至草木黄落,毒去,乃可入。数百里山皆在目中,无毫毛蔽遮,嗟乎,游贵时哉。予将问途焉。有告余者曰:雁山循崖而南百里,如画。自乐清道白河芳林逾窑岙过长原,经古塔,本觉宝冠石门,诸寺,出白溪驿,谓之右路。自黄岩由白若岭入石梁,过灵岩,逾马鞍,至能仁,出长,抵窑岙,谓之左路。马鞍岭盖其分界,云东谷之峰五十有三,西谷之峰四十有八,谓之百一峰,有泉五,有岩二十九,有石三十三,而石行廊为胜,有潭七,而沐浴为大池一,涧一,曰筋竹,崖一,曰经行,门一,即石门也。有洞十二,而道姑为古,有溪四,而四溪之水为会,有岭七,而丹芳为峻。凡四十九盘,有障二,而平霞为华,有桥二,有屿二,有阁二,即南北也。有庵三,而八扇为八庵,有亭四,而看不足为奇。堂一,曰资深,游人之所有事也。余性喜登临,中岁四方,行万里,而胜处必往。盖尝至天台、云独于雁荡,有眷眷焉。今老矣,乃画为图聊;以资卧游之适尔。因考论其概为记,近时陆文量以藩参出游,具列形势,谓西湖诸峰为劣,至登平霞,则独立四顾,疑非人间世也。潘三峰御史加品骘焉。谓有迈拔有空洞,有雄浑渊,澄迈拔如介空洞,如通雄浑渊,澄如旁行不流,各举其人类之,则又出丹青,谈笑外矣。皆有关于兹山也。因并记之。

游石佛寺          黄绾

石佛在雁荡之阴,路从南阁入,行至溪口,见大石累累,高度百馀尺。横亘溪上,若无路以入,天雨雪同行,皆有倦色。余独兴未己,犹憩道边,石山遥望,大石下洞,中白水流出,遂起揭跣,沿流步入,视洞中,崆峒深寂,斗折蛇行,其中若楹,若防,若闸,若堰,若门,若坻,水分流其间,仍汇为潭。泓凝澄碧,或溢而流,或高而堕,或曲而奔,澴然悠然,窈然,不知其去。行且半里,复见天宇两山,夹涧水中流山上,怪石耸出,云表不暇览。计又行四五里,仰视巨石两两,高数百丈,上覆复合中空一线,仅尺许,入可数百步,如丹阙开阖于层霄,缥缈间曰:显圣门,瀑水自门内绝壁高涧泻下,直布门下,流去门右西上有洞,深阔数十丈,扪崖而登石髓,下涧凝为三,像是石佛之所,由名也。由此左折上见石碣,宋永嘉令葛逢与僧某人同游所记于此。缚松梯,牵挽可上。北望石峡,涧水所从出峡中。稍进,可至常云,俗呼为百冈,尖有石浴,桶天桥飞湫之奇,出则有湖南版藏之胜,皆在数里之间,不可殚述。

游散水崖记         前人

人皆知龙湫之胜,而不知有散水崖,游散水崖,自荡阴章氏之居,行二十里,馀崖谷壁立,拔地数千尺。悬瀑自崖端垂下,直捣澄潭,若白蛇横空,匹练孤悬,照耀于丹屏翠壑,乔松古柏,间睹者莫不心骇目眩。余从瀑下,援葛上崖,半坐洞穴中,视瀑水如明珠,缬箔当户,窥见旭日曈昽,祥烟缭绕,妙不可言。又从崖半行过东南隅,有石天窗,俨似楼阁,栏槛,上有石梁横若楣宇,凭槛而眺,奇岚叠障,皆可揽取,故记以补雁山之遗。

雁苍山志序        崔秉镜

天下之灵秀擅奇者,莫如山,而山之岩谷迥绝者,又莫如瓯越之山,閒尝稽皇舆所载,如秦望天童雪窦白云天台,雁宕诸胜,往往邃谷丛峦为仙流寄迹。危峰幽壑为名缁,栖迟以故。高人韵士跋涉攀摄者,居多焉。予夙好遨游,梦寐名山,匪伊朝夕不意承乏,回浦荏苒六载日,以案牍鞅掌而,不知去治。四十里许,有雁苍者,为缑邑,名胜也。按邑志称山上石如雁行,其色苍然,故名雁苍。中若天马御屏,白帝玉几,诸峰崒嵂嵷隆,杂遝环绕他如天冠之琪,树簪发蓬径之夹道,林篁飞泉、怪石、高台、曲涧、烟霞、掩映,变幻非一。屹然与童窦台宕并峙竞秀,岂特一邑佳丽已哉。考梁之天监二年,有圆觉大师结茅兹山。至宋嘉定间,诺迦尊者化身示现大建梵刹,神鱼跃出,赐号吉祥。时有义阳何侯、太保胡公先后捐赀殿宇,辉煌七宝庄严迨明道。月宗晓诸师,稍稍釐葺,至后枢部倪伯屏先生避迹,奉川同殚微禅师来游雁门,爱其溪山深秀,足托幽栖,览榛芜而太息,忆古迹而徘徊,佥发弘愿,遂捐重橐复躬书手疏,力募金阊。嘉禾间得赀若干缗,殚师归日,与山佣胼胝经营鸠工庀材,梵宇巍峨,倏尔高骞云表,禅楼璀灿,涣然光映。林端自非上智夙,根道力宏深者,乌能振起中兴,成此大胜果耶。所惧者,山之灵胜处于深阻墺区。舟车孔道不通,词客宰官罕至,与零露蔓草同其湮没,良足惜耳。虽然国有史,郡邑有乘,山可阙志哉。乃慵师慧入三昧智悟二藏,习静之馀,博辑广搜纪山灵之形胜考,历祖之传灯,列檀波之姓氏,载花兽之奇珍,以至述前贤今哲诗赋,以广其传,详殿舍楼台,寻尺以昭其数,复为之绘图,剞劂垂之,永久俾览胜寻幽者,一披阅焉。洞若列眉视予向之梦寐名山,欲一登,童窦台宕问道探奇。今览雁苍之去,不啻信宿而流连之矣。志成有年家子林氏公开者,为师求弁于予。予谓履巉岩攀萝薜,虽迟之。异日而兹披其集如其景,譬小乘为大乘说法。即令天雨曼陀华石点头,奚能觑如来。一毛孔第自创造,迄今,数百馀载。而慵师为雁苍开一生面,其劳心竭力,功固与殚师,倪公均垂不朽矣。予特表而出之,又乌能已于怀哉。爰索笔而为之序。

雁山图赋          秦文

天开巨镇地界,东瓯叠嶂千寻,以玉立平湖十里,而金浮雁阵横斜兮,势拱朝乎龙窟。鲸波震荡兮,气瀰漫乎蜃楼,于以擅芳名于宇内,来荐绅之清游,不亦称哉。当夫朝霞绚于碧空,夕照挂于林丛。净无纤翳,夐见群峰拔石笋以倚天兮,吾将以为吹箫之筒,听凤凰之鸣于朝阳兮,穿五云乎,喈雍协天乐于紫极兮,槌鼍鼓乎逢逢,纷丹桂之独秀兮,棹覆船以釆釆想。灵芝之多于峣阙兮,望二仙以架海。探含珠于伏龙兮,慨羽人其何在。辱伏龟之呈于九章兮,会三贤卓笔以演之。镌石碑以授童子兮,操石脂以示其微。握斯文之宝印兮,展吾道之旌旗。爇香炉以熏佛掌兮,虚钵盂于石表。策橐驼而驰狮子兮,坐莲花其终归于梦幻。戴山冠而茹芝草兮,仗药杵以足吾老。设金鼎于重楼兮,伊谁断鳌足以支天柱。利剪刀以图补衮兮,徒晏坐于堂宇。唤卧龙以腾于碧霄兮,羡石燕其能飞雨削玉为蟾抱儿熙也。射垛高张伏虎屯也。石镜荧荧冠簪新也。犀角象牙砺齿奔也。立戟招贤以戴辰也。茶炉煮茗琼台春也。争奇斗巧,献宝怀珍,擅绝胜于空谷,殆未能以悉陈矣。谷列东西各分内外,诸刹隶焉。刹右而庵,庵虚而明,庵左而堂,堂宽而平,翠微蓝玉有翼,其亭收奇观于户牖。固朝跻而夕登,岩则橐籥噫气,霹雳藏声赫烈火,焰灼烁文英。老僧说法,童子诵经,石则覆盂失实图,罗竞名大梁倚柱,明堂树屏不济,而船不搏。而鹰洞则天聪,若听新月就明风,行逼塞龙游窈,冥碧霄辽邈乌鸟。震惊各存意义,咸入品评是诚。化工费手以点化,而非巧匠雕琢之所,能成少焉。蒸而成雨为涧,为溪,筋竹苍苍允矣。攸跻奔于寒坑,九折东归愬厥。本原导自荡西,荡西之湖,其流沛然,合诸溪,涧会而成渊。遂由石槛而倾泻,望之若素练之空悬。随风作态,细若烟雾。而屈如蜿蜒,方漫舞而大注,忽中阻而盘桓。东自石城而会于霞障,挂飞流于石壁,而半虚半沿东西交应,而大小异焉。疑有真龙,或跃而下,上泄琼液乎。峥潺二湫之上,又有上湫,尤称隐僻若隐士。忌避于名传。载观岩罅鼻若垂莲,岂龙睡而遗沫。滴僧盂而涓涓。倾自下而上,指光铓闪,铄乎龙泉,合掌尚思乎禹绩。摩诃误认乎僧缘,昔明皇瀹浴乎潼水,何是地忽迸。而烹煎注乎潭池,而行乎荡东,绕硖石而辞石门,出二閤,以溶溶诸流于是乎毕会,而协九川以朝宗,岂不足以见水性之本,下而感人臣之效忠也。哉惟昔哲王御极四岳,是崇秩视九官,协德同功,兹惟僻地独远褒封然,而交四海之文士,扇百代之清风,是虽难比德于稷,契亦足以轶巢,许之高踪也。时值清秋,游人肃整,自窑岙芙蓉而历四十九盘,遂逾马鞍灵,岩而抵白溪之境,或由白岩悠然,南骋萃轮蹄以轰,豗蓦猩奔而猿警,有若归货市而趋权门,不招呼而惠肯也。余自髫年,已闻雁湖变星星于两鬓,犹絷绊于尘途,其于兹不亦孤乎。窃尝思之,兹山之大白岩温峤,而东西列图负苍山,而北其趾襟玉环而南其趺变,阴晴于倏忽,而难测其要眇,猜疑于浓淡,而莫定其有无,极睇盼以弥月,仅领略于皮肤,岂若展兹图于几案,外览而中模,由于其道而不知者,之为都哉。峰之高也。以充吾之浩气,岩之巉也。以砺吾之志节,石之端方也。以贞吾之行义,湫之飘洒也。以涤吾之陈污,洞以豁,其胸次潭以弘其器量,硖之会群流以倒泻于二閤间也。以恢拓吾之文词,驾韩柳而陋欧苏,其于兹,岂不亦若吾之严师良友,资丽泽以结金兰,而心腹肝胆之交孚也。乱曰:至贵匪秩协儒林兮,至美。匪容珍厥谌兮至观。匪图赏以心兮。

书台荡日记后       杨文骢

是游也,余于山川有得,亦有失焉。何也,余若从温以归,则可以出西谷,游玉甑峰,望大海上,江心寺,过青田,看石门山,此皆收之足下。既得而复失者,至今胸怀隐隐如有一物,不能下喉。间格格若有一物不能吐了。当前件不知在何年也。乃从台以归,则出天台过新昌,看南明,下嵊县,从剡溪之舟,问山阴之道,子猷之兴,可乘曹娥之魄,堪吊此。又置之度外,既失而复得者,噫夺其意,中偿以望,外余则悟矣。夫有得而不欲失者,人情也。有得而必有失者,天道也。清福锡之上帝盈忌,偏深饮啄随之一身,流行自衍,吾身亦天地之拳石,随地置之,吾身亦天地之唾涕,随遇安之。夫岂特山游也,哉岂特山游也哉。

书石梁雁宕图后       徐渭

台宕之间,自有知以来,便驰神于彼。苦不得往得见。于图谱中,如说梅子,一边生津,一边止渴,不如直啜一瓯苦茗,乃始沁然。今日观此卷画图,斧削刀裁,描青抹绿,几若真物,比于往日图谱,彷佛依稀者,大相悬绝。虽比苦茗,尚觉不同然。幸有一掬水,到口略降心火矣。老夫看取世间远近,真假有,许多种别,又不知他日支杖,大小龙湫更作何观也。

雁荡山部艺文二〈诗〉

雁荡山         宋吕夷简


往年游海峤,上彻最高层。云外疑无路,山间忽见僧。虎蹲临涧石,猿挂半岩藤。何日抛圭组,孤峰上再登。

游雁山          王十朋

雁山五经眼,兹行尤可观。初冬天气佳,雁归山未寒。有日照幽谷,无云翳层峦。入境见祥云,振衣登马鞍。瀑泉飞玉龙,羽旗导翔鸾。石柱屹天外,卓笔书云端。灵峰观石室,屐履穿巑岏。山禽知我来,好音若相欢。群峰列春笋,丹青状尤难。行色愧匆匆,更约他时看。

雁荡宝冠寺        赵师秀

行向石栏立,清寒不可云。流来桥下水,半是洞中云。欲住逢年尽,因吟过夜分。荡阴当绝顶,一雁未曾闻。

雁荡山观瀑布      元李孝光

金茎刺天一万丈,涌出海底开青莲。下有三千六百地,轴相钩联压偏东。南地欲折白龙捲,海飞上天雷公击。鼓冯夷鞭,龙漦入江化为石,巨灵扶起太古色。应真晏坐天上来。十八招提若幻出,长风吹开天骨碧。

雁荡           吴元梅

雁山高与海天接,海雁南飞古宕秋。雁飞一夜渡海去,雁荡之峰何邃幽。四十九折盘鸟道,三千馀尺飞龙湫。芙蓉面面削寒玉,长使骚人举目愁。

雁山夜坐         赵廷松

朝搴苑中兰,畏彼霜下歇。宵吟谢公诗,清歌达明发。节换心屡惊,年徂变元发。溪水鸣岩濑,凉风响林樾。涧户映疏星,石梁横天阙。空庐宜留人,光景坐超忽。美人竟不来,西林照残月。

雁荡山部纪事

《乐清县志》:唐诺矩罗尊者,雁荡山阐化祖师,姓罗,名尧运,蜀之眉州青神县人。居中岩山,有三峰鼎立如笋,旁一峰如宝瓶,岩岫崎峭,林木荟蔚,尊者道场也。尊者乃灵山十六应真内第五位大阿罗汉,自唐著灵,后飞锡来震旦东南大海际、雁荡山大龙湫之上息焉。于是蜀之中岩,温之雁荡,名重天下。自尊者始。全了,雁荡山能仁寺祖师,永嘉人。太平兴国元年,游方至荆门玉泉山,遇天竺僧言:汝缘在浙东,当得名山居之。永嘉有诺矩罗尊者道场,数适当兴,宜往寻访,力成兹事。了诘其所答曰:地以花名,山以鸟名,中有龙湫,晏坐峰,此尊者栖锡处也。二年,归至山下,问其村曰:芙蓉,山曰:雁荡,因感悟结庵,曰芙蓉,曰古塔。自后,僧行亮庵于安禅,文吉庵于碧霄,皆自全了发之。为人放荡不拘,故号曰了漭荡云。
《宋史·刘黻传》黻,字声伯,乐清人。早有令闻读书雁荡山中僧寺。年三十四,以淳祐十年试入太学,侪辈已翕然称之。
《乐清县志》:夏元鼎,寓居雁山,游晋齐湖湘间,得吐纳导引法。遇赤城周真人,授以丹诀,归雁山中修炼。真西山赠以诗云:笑我深扃五柳门,无从相与细论文。会须脱屣嚣尘去,雁荡山头或见君。后无疾端坐而逝。乡人或于闽中见之,咸以为尸解云。
雁山有大小龙湫,又有上龙湫,数里飞流,悬泻亦数百丈。山岩壁中有穴可居,人迹罕至。正德间五台二僧曰:白云,云外,往居其上,嘉靖辛亥华亭学士徐公储欲访之,陡绝不能登。命大鸣钟磬,彷佛二人在岩上,徐为诗射而投之,其诗云:白云云外在山,隈欲往从之。莫扣扉有悟,不须相对面。无缘犹自愿,留衣人当了。处方知汝事,未休时肯息。机我亦尘凡,难解脱桃源。咫尺路皆非,僧以石书坠下,曰:吾四十年不下山矣。自后再欲觅之无从也。
僧正智,通经典。初住能仁寺,继兴罗汉寺,后复结茅于龙湫背上,安禅枯坐。明鲁藩闻其名,召而礼之,赠以诗曰:卧云和尚傍龙湫,久锁禅关没世幽。苦行多年浑自在,为予有意下山头。遂还山,悠然而逝。

雁荡山部杂录

《太平清话》:天下瀑布皆有声,惟雁荡者无声。
《乐清县志·潘潢雁山志序》云:瓯海东西岩谷泉洞岛渚卉石台,榭殿庑耀乎崭然,何啻什伯,独称雁荡,雁荡之生久矣。其间投足而游,聚庐而处者,何啻什伯。独刘器之焦伯,强王龟龄,章大经数君子,一言一行,具书在志,其馀曾不得列姓氏焉。若夫谢公之蜡屐,实未一至,乃骚人顾啧啧,好言灵运至于。今不衰然,则物所托于不朽,信自有足恃耶。

雁荡山部外编

《乐清县志》:宋元丰五年,僧道亲于瑞鹿院前道上,逢二老人,自山而下,履木叶,皆无声。呼之与语,付药丸如弹,曰:尔速入京师,以进此药,可保二九之数。道亲至都,闻神宗不豫,诣省言状,执政异而不受。上闻而取之,问所欲。道亲言老人但戒太岁,本命四六,慎酒乐,乞济贫民,及禁天下捕龟。上命中贵臣梁从政赍书至雁山,访老人,无所见。八年立春,上疾革,太后得药于睿思殿,进之,乃上手自封识,在位凡十八年。宋陈觉,陈州商也,游北雁荡东峰,望西岩一木如盖。扪萝至其下,见藤蔓缠绕如石,视之乃入定僧也。触其衣,随手而化,乃庵其旁。阅两月,僧欠伸开目,曰:吾有衣寄岩间,有虎守之。持吾锡杖,以取。觉往见虎,示以杖,摇尾而去。还授僧衣,见藤蔓有入肉数寸者,因为觉说法,鸟兽鬼神皆来听受。于是得度,后人因名其岩为说法岩。
明包雷渊,居雁山麓,自幼好睡,不事生业。及长,学道龙虎山,能呼召天将,祷雨常应。能以掌行五雷,劾治妖祟,无不立效。病疟者为书符置水缸中,令饮之,悉愈。后为其妻所惑,戏召天将,天将不至法遂衰。雁山相传有石像一尊,自漳州船至溪下,升于岩腰。去地约五六丈,有僧见之,缘岩奉取,欲以供奉,失手下坠,石罗汉于膞,微剥。院之塘田,应时坼损,其夜又自飞上岩而立。
昔有僧游山失道,循小径至一处,茅舍数十家,皆方士也。见此僧,笑曰:亦知游雁荡乎。方冱冬而有桃,僧因折数枚怀之,方士呼童夺取其桃。僧恍惚过山椒,不觉已在明州天童寺矣。
寒坑龙双峰寺,在雁山东外谷,有寺,曰后可。每讲经,辄有老人来侍听。问之,答曰:某,寒坑龙也。自今皈依。凡遇水旱,有求必济,遂不见因祠焉。

南雁荡山部汇考

温州府城西南之雁荡山

雁荡名传宇内,其来久矣。而南雁荡之名,不著然。观其北,自穹岭南至施岩四五十里内,奇峰异岭,环拱灵秀,绝顶亦有雁湖,与北雁荡等。自当为天造仙境,岂待五代僧愿齐卓锡于此,而后知之哉。
南雁荡山图南雁荡山图

考考

《方舆胜览》:浙东路瑞安府南雁荡山,在平阳县北。自穹岭南施岭西五十里间,皆南雁荡山也。初,吴越钱王与僧愿齐,同参韶国师于天台。愿齐游永嘉,礼智觉真身,闻平阳明王峰顶有雁荡山,天晴则梵钟相闻。杖锡寻访,喜曰:此山水尽处,龙雁所居,岂非《西域书》所谓诺矩罗震旦雁荡龙湫者耶。结茅其间,黄冕仲云观此,则平阳雁荡,五代时已著乐清雁荡,乃祥符间始见。
《三才图会·南雁荡山图考》:南雁荡者,以别于乐清雁荡也。在平阳西南一百里,北自穹岭,南至施岩,皆名雁荡。出平阳之南,舟过荆溪而至智觉禅林,石齿挂舟仍陆行,先抵石门楼山左,巨石嵌空,如琢右,为屏风三叠,应之他不能尽名者。如圭,如笏,如芝房,燕垒备,极巧态已。乃两石千仞夹峙,名石华表,过此为石柱寺,寺有数洞,游人以西洞为佳,上窿下洼,钟乳自罅滴槽中,云是仙姑泉也。前有穴为月牖,可攀望,其外右行半里,双壁插天,石梁横跨之下,俯深窅不可测,闻峰顶亦有雁湖,而难至其上,大都视北雁荡为小,而峻嶒峭拔则无殊焉。
《潜确类书·区宇部》:南雁荡山,在平阳县北,自穹岭南至施岩四五十里,皆雁荡也。穹岭有普照道场。五代时,僧愿齐杖锡寻访至明王峰顶,闻雁声而平原曲径,自然天成,喜曰:此山水尽处,龙雁所居,而又屡闻梵钟,岂非《西域书》所谓雁荡龙湫者耶。因结茅其间,吴越王钱氏因建普福道场,尽以平阳一乡之赋赡之。今有钱库岭,绵坳茶亭,诸迹夹涧,东西有二石室,可坐数百人,凡有十三峰,三洞,二岩,又有石门楼石华,表钓矶朝阳谷,石梁,竹坡,月窗晴虹涧杜鹃林诸胜。
《浙江通志·山川考》:南雁荡山,在温州府平阳县城西南百里,环拱灵秀与北雁荡埒称。
白云山,在温州府平阳县与雁荡山连,周回二十馀里。高插云汉,中有深涧,道绝不通。巨藤蟠绕其上,游人援之以进。是曰:藤道。又有明河涧玉乳洞,白水瀑,玉帘瀑,寒瀑,悬楼诸胜。按《温州府志·雁荡山考》:南雁荡山,在城西南百里,内有石室一,夹涧东西,曰东洞,西洞,又有道士峰,峨冠峰,天柱峰,踞虎峰,卓笔峰,石门楼,石华表,钓矶仙姑洞,鳌头峰,蟾蜍峰,朝阳谷,天聪洞,龙阴岩,晓云峰,龙角岩,夜明洞,天马峰,群雁峰,仙官峰,三台峰,乘鸾峰,石梁竹坡,月牖虹涧,杜鹃林,采药径,奇峰峭壁所在,环拱灵秀无比,与北雁荡埒称,僧人愿齐之徒百馀人,分建十八庵居之。齐卒其徒,避虎害迁莒溪,今普照院是也。

南雁荡山部艺文

南雁荡山记        明蔡芳


东瓯雁荡为天下名山,山有二,其南在平阳者,出名尤蚤,第以地僻,游者难焉。游必秋杪冬初,是以尤难乎。其时去年丁丑,邑大夫前给谏马君约往。今年重九乃决于夜半放舟抵城南。黎明出南津亭,西塘河十里外,山翠如泼,过荆溪舍舟而陆,至前仓看凤山岩石,乃饷于宝胜寺,潮来发棹,扺詹家埠,乘月行二三里许。至泾川憩知觉寺。明日鸡初号钟声,方尽遂出寺,不数里,过水头,前见数岫,远露如抽乱笋,如架笔格,如横修眉,争献奇状,又前过一溪,流甚驶多,砥石不可以舟。乘马以渡,凡历三溪,始达其境,左畔山际有峙石,陡绝表里,天光通透,人呼为石门楼,稍前见三岩,品列如屏风状。嵌于山腰,乃步循山麓,右折而行,有两岩,相距当其前,高数十仞。如开两扉,人谓石华表,是为入荡门户。其岩石之小者,如芝房,如珊瑚,皆有玲珑孔窍可观。又盘旋涧道里许,抵石柱寺,山有洞四,其西洞尤胜,乃步自后草径,历磴而登,夹道筤筜,万个晴日筛,光钟声,清远,响落翠微,又陟磴。凡再折抵洞前,遂穿草庵,中坐傍有木杠,横度可入洞口侧。又为栏以扶,乃缘之而进,其间谽谺虚敞,径数丈,而深倍之,可罗胡床数十,有仙姑像石罅。有泉滴点坠槽中,俗谓仙姑浸苧盂。旱涝不盈涸。直后穴稍仄,探之黭暗莫辨物色。试作呜呜声,如盎缶中语。直前有高穴,光明为月牖,乃攀而出之,以观其外。复从月牖入洞中,将卸衫,从左傍孔穴出,不果复从故道出焉。洞前遥看僧穿岩上,峰顶合掌,坐众相顾,以为危。既而僧引观所谓石梁者,践茅筏迹僧武,可半里,得其所。两崖峙立,亘数十仞。俨若城壁,上有石梁跨焉。仰视之如飞虬驾空,雄兀可畏。倚崖底,平望苍翠,遥遥自外入俯临绝壑,有如万丈深井,神惊胆掉不敢正视,遂走入石柱寺,马君已先在矣。出行厨共酌,乃出寺,度涧而东观岩下,湫水淼沉凝湛。旁盼诸峰,或卓笔,或虎踞,或峨冠,或鳌头,或天马,步骤皆可状,独一峰上插霄,汉马君号之为最高峰。予欲访明王峰顶雁湖,不可得。潜步岭而南求之踞棋盘石,坐有一叟,自林间出,顾问之曰:此坐者,仙人岩也。西畔为道士岩,俱猿狖所居,不可以往。馀非所知,又南行数里,无所问途,乃回。下山晚色苍然,趋舆马疾,行度溪而北改故道,缘大麓历平原返智觉寺,明日晓起赋诗而别,坐埠头候潮平,发舟西折,顺流而东回,顾昨所游山渐小渐淡,宛在西南天际,若不能释然,于怀夫吾邦有此胜迹,而不使闻于世,是果谁之责哉。故游之,又复记之。