总目录 当前:仙华山

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百二十八卷目录

 仙华山部汇考
  图〈缺〉
  考
 仙华山部艺文一
  重修仙华观记       宋张蒙
  仙华山化城精舍记     元柳贯
  化城庵记          黄溍
  仙华庵碑记       明须之彦
  游仙华山宝章洞      郑东白
  仙华纪游诗序        胡宾
  仙华八景图序       张应槐
  送宋景濂入仙华山为道士序  戴良
 仙华山部艺文二〈诗〉
  游仙华山         宋谢翱
  前题            方凤
  仙华招隐          前人
  仙华岩雪         元柳贯
  前题            吴莱
  前题          明张应槐
  浴佛日游仙华四首      胡宾
 仙华山部纪事

山川典第一百二十八卷

仙华山部汇考

黄帝少女修真之仙华山

仙华山,在今浙江金华府浦江县北八里,一名少女峰,一名仙姑山。相传黄帝少女修真于此。


《广舆记》:金华府仙华山,在浦江县。相传黄帝少女修真处,又名少女峰。五峰插天上,有异草。
《浙江通志·山川考》:仙华山,在金华府浦江县北八里,一名仙姑山,又名少女峰。《东阳志》谓:轩辕少女于此上升,故名。
《金华府志·山川考》:仙华山,在浦江县北八里,昔轩辕少女于此上升,故名。山有数岫若屏嶂,中有风穴飕飕然。峰巅丹光闪闪如芙蓉,如翠莲,绮绣妍丽。又如彩凤腾霄翚采掩映,又如万马西来,峰岭峦岫争献奇葩,不可攀缘,诚一邑之胜概。乃县治之主山也。宋景濂有门人曰:浦阳江上有仙华山焉,其拔起如旌旗,人迹之所罕至。其上多名药,绿纷绛叠可采,灵泉有倏鱼,时出没于中。可钓,沃壤数十亩,可耕。白云冉冉恒覆其上,山多巨石,面正平,可坐可奕。可列觞豆而饮。景濂曰:我岂遽忘斯世哉。
《浦江县志·山川考》:仙华山,在县北十里,郑辑之《东阳志》云:轩辕少女修真于此,故名曰仙华。五峰插天,四面成形观者,神往自南而登,峭壁崚嶒,岐路险峻,有风洞其状如屏,声则万马奔腾,响震林木,上过石峡颇艰步履,邑令毛文野改路于北,中有山坡沙溜,蹑之如流,乃修筑石阶数十级,肩舆可跻也。及观其山峰,各磴有拂地起数千仞者,有峰上层峰者,有双峰拥出者,日将东升,诸峰与碧天争高,彩云与翠岩斗色,忽有云雾若升,若腾,若高,若下,若行,若立,若隐,若现,不可摹。拟其路仍归石峡,为第三峰。游人至此,足倦力疲,又于此凿山开石,构成石室。上书清虚洞,行者无限烦热,入洞冷然矣。层而上之为第二峰,乃平顶山。原有小祠,仅高二尺,祠有仙像。毛令捐赀,令老人傅惟华、徐尔玙、赵志和等,督率工人,建立小庙,塑像于中,游人藉以憩息。其山俯视群峰,半窥天象,已自别有一天。至于第一仙峰,青嶂削直,无藤可扪。真仙岛蓬莱,可望而不可即也。毛令又设百丈云梯,攀援而上登其巅。见平阔周围二十馀丈,收日月两丸,缀山川数点,纳长江窥大海,纵顾天壤无处抵目。前有石横如案,令乃置练数十丈于峭崖中,凿石成阶,曳练而上,诸人可登仙界,再创石室,高七尺,阔五尺,供奉仙像于岩左。题曰:第一仙峰,又第三峰下稍左有竹岩,方如玉尺,陡立而下,平坦可容数十家,再左一山名华柱山,居正北为县,后屏其间层嶂叠崒,峭崿嶙嶒,悬岩千尺,下临幽绝清冷之致,彻人肌骨。吴渊颖称:此山如芙蓉翠莲,又如彩凤腾霄。胡太常谓:诸峰苍翠,金华北山不能过。宋景濂亦曰:浦江壤地,虽不越一百里,而仙华山拔地特起,其形奇伟如旌旗,如莲花,如铁马,临关而大江之水,又如白虹蜿蜒斜络乎其前,实天地间秀绝之地也。

仙华山部艺文一

重修仙华观记       宋张蒙


稽夫道者,理贯无私德者,义归不测,乃今乃古惟道。是先且圣,且凡非德,不立钜,宋真宗皇帝统乾坤而在掌秘道德,以为心,故得百姓熙熙,四夷穆穆,祥符中敕下,诸处名山洞府所有经坏,宫观并仰载崇,如名山洞府,无者仍许居民舍地建造。悉以天庆彰,号当郡,是邑有观曰仙华,一钟兴废几易,流光鹤焰升沉,或夜萤翻于细影,牛香忽起,有时虹吐于纤尘,啄木扬声似恨灵踪而不返,牧童支颔慨嗟仙,阃以难寻暨部到集乡社标出旧基,计有一十亩。当令筑堑为界,寻道士项得一抱,敕兴建。已而不幸,项君羽化则有道士贾得原受命为之。宰同坛哲朱保于天圣六祀,十一月二十五日抽己资,及他施,构法堂,方丈七间,坐甲向寅,附离带坎,指仙姑山而作,主将帝女庙以为邻榱桷连甍。元黄煜炽香灯连昼钟,鼓以时鼎,湖之花叶不来,石井之云容常起,实荷圣恩遐降致,得紫府重兴。虽工未全,加且事牟鸿,渐此盖观宰贾君檀越朱氏恭遵大道,虔禀国意至今不倦。经营将以必期成办也。故用聊叙良猷用旌不朽,天圣七年岁次己巳十月有《七日记》

仙华山化城精舍记     元柳贯

自仙华山之南麓,度涧行可数里,至东峰之下,有谷窈然,中藏有泉,滃然仰出,其土田宜树,艺浮屠若空者受经于山北之皇安普利院,出恭礼名师,游浙东西倦且休矣,始披荒得地,遂剪茅茨筑室,可度寻丈,将自食其力,以修习禅观,究了大事。久之白衣人稍来依止,而室隘莫能容。若空之师,清衍比请楼氏,主其坟庵长者,皆闻空苦行而嘉之,为徙其家,废佛祠位于中,以严像法作斋寝庖湢,使可继处。天童竺西和南题其榜,化城精舍表缘业也。于是龙峰主僧永镇首施田若干亩,且劝发长者,斥田山,山园总若干肄,之衍曰:吾则不可以无施也。亦割私田若干亩,归焉。空受肥,已知其道肫悫可信,益务力生勤事不懈。进修而门庑钟阁,咸以序为始,图观音大士像于北壁,更抟土为之饰,以黄金铸铜为钟,亦若干斤。而赢有田若干亩,施而入者,若干空所经纪者。若干椔栵之墟,化为宝所猩鼯之穴,规成法筵瞻者,生敬游者,忘去行修而缘稔,虽空亦不自意,其成就如是。佛之为教尊严,广大可胜赞哉。昔吾乡先生方韶父隐山之南,嗜诗好游,采撷奇秀,摅发芳华,是山之胜,几无佚。美矣,殁且葬,距精舍不数十举武。予时方教国子,赴来辑行为铭,其孤樗梓钻石,未树予解江西。之明年始率里友买田具,施请寓祠,植碣精舍,空曰吾师也。有施道焉。其曷敢不承,及予絮酒以往空作礼迎劳,固尝问诗法于先生,师之亦宜,间数岁,空摄衣入谒,曰:檀越为我识精舍,本末予以先生故,属笔夫奚辞。予观自古佛者,苦身窘形,离智断念,窜伏于空林灌莽之间,昼日力作,食草木实,晨莫稽首,合爪崇法事师,如承父母而加畏慎,虽践蛇茹蛊变交于前,以为事偶然者,其心精进无有退转,故能摄受诸难,返照自性平等,众生入佛,三昧其坚,苦悴辱若是异时。壁视一婆罗门,身心寂然,非有放光动地之祥,而法印真乘灯灯不昧,天下丛席藉以为宗。今世祀益绵,祖风不绍,三衣改絺。伊蒲罢供将明小果之因,难甚一华之见于斯时也。使无识超见卓如空等辈者,拔于淟淰归,洁其身,而思灭苦本之士,犹得托焉。以处则涧盘之上,将不名一迹。乌乎,可哉。虽然念拮据之不易,重付累之有人,又系乎缘业之洪纤,予亦安能知之也。至元改元之明年丙子春正月太常博士柳贯记。

化城庵记          黄溍

仙华山化城院者,僧若空之所创也。山之东,隐君子方先生居之。先生殁,葬山之南院。距墓一里而近邑。士与先生有雅故者,以空尝从先生游,相率即院中祠先生。且以门人柳贯所为铭刻置祠下,而院之构兴顾,未有所登载,溍忝及先生之门,先生之子樗来为空谒记,谊不得辞,按《图志》:仙华山在浦阳县,北高一百五十丈,周二十五里,列岫如屏障,为风穴古仙人上升处。有宇在其下,云先生游录,称自岩腹望峰顶,丹光闪闪,如宝莲花。稍进至仙坛,前耸峭离立东一峰,拆立数百丈,俯视如池。又东一峰如削,循其罅而上,踰石峤,如户限,比下如井折而东,至第五峰之背,有石屋可坐数十人。又东为中峰,下睨乌伤东白原隰聚落如棋布,其北诸山与新定接,又一峰在其东,峰极峻,绝不可攀缘,而第二峰悬崖有穴,深黑风薄,两崖上生草木,皆动凡先生杖屦所历,较《图志》所聚,尤险怪崛奇,诚天壤胜概也。若空受业于山北,皇安山之普利院,而遍浙东西州求善知识,咨决心要。既而充然,自得浩乎。其归丛林,虚席屡以名刹,让皆避不就,恒惴惴焉。恐退藏之不密,对仙华之秀,冀将卓锡,其中乃游北麓,披榛荒而入得其地,于邻黄氏。直东峰之下,窈然深静,遂剪荆棘,结茅以自庇。劣仅容膝名之曰云巢,无登涉之劳,而有宴息之安。以为若是不啻足矣。里人朱仙亦先生门人,与空方外交,叹其自处太偏陋,首捐田为辟基趾,而同里楼亿为作佛庐斋寝,庖湢龙峰,主僧永镇掇田二亩,有奇裨之而空之。师清衍暨好事之家,又助以田、山园、总百亩,更其故,所居云巢曰化城精舍,空自建钟楼,门庑益置二十有八亩,为久远计。易精舍之号,曰化城,院而国师为降法旨,加护焉。重纪至元元年之夏四月也。至正改元之二年秋九月,空复与其徒,道元本觉撤旧屋:一,新之。自大殿至斋堂、寝室,两庑三门,悉同巨刹之制,佛僧之奉备具如式兹山之面目,亦轩豁呈露先生,向所睹怪奇壮,伟之观可不烦举。趾而坐致也。盖空之倦游而返,故山志在遗去嚣绊,探幽择胜以佚其躬而已。未始,即人而人自,即之用能,建置成立,如此以无愧于古之有道者。而空又能以其馀力,与先生周旋于文字,其名固当配。先生以传如庐陵之有勤,眉山之有潜,相为不朽。岂徒区区丹青,土木之美,相誇诩也。哉姑记其作,始大略俾无忘所自云尔空字,无相族吴先生之祠,事自有述兹,不书至正四年冬十一月甲午记。

仙华庵碑记       明须之彦

浦阳故饶名山,其以雄特奇秀称者,无逾仙华。数岫拔起,森如列屏,中有风穴,飕飕然。声薄两岸,树石为撼,其最高峭者,五峰如指耸,削插天内。中一峰尤极崭峻,悬岩百仞,磴道斗绝梯,足出飞鸟背,人罕至其巅者。下有灵泉纵横不数武,清澈可掬,宝掌龙门诸山远不逮也。余以辛丑,承乏兹邑,会司理朱公行县与邑驾部张公同携,斯屐顾一望蒙茸无琳宫,梵宇园,林亭榭,可托处张盖列席,树苇蒲以障风,日旋起旋,卧席为屡移。张公徘徊瞻顾者,久之起谓余曰:此山历劫已久,而土木再湮,每读宋方凤诗:山林重帝胄香火明民,衷不觉揽涕,予谢曰:唯唯。公又揖而进曰:佳山水,不克邀惠与醉,翁钴鉧相为不朽事,殊缺然是所望于今日,予不应,朱公起揖,予曰:此仙吏事也。其亟图之是时,余甫莅邑田赋纠纷,唯兹拮据不遑,是惧宁问其他。越明年,事稍集,张公邀余续是游,因相与选胜,得山之阳。地势平衍,境复虚豁左右环侍,诸峰若拱,若揖,俯视四野,浮云隐隐,屯絮城郭浮图,彷佛烟云树杪间,真旷绝之观也。计胜无踰此者。因捐俸为士庶,倡输者,踵至。乃卜吉,告望构堂三楹,两庑各十楹,前有门,门之内为广除,最后仙姑祠,旧传轩辕少女于此飞升,故以名。山仍肖貌祀也。规制稍杀于堂,而修称是。命僧佛荣守之,买地数亩为给薪水焉。余意尚需禄人,将更少建置并益地之不给。以永其存,而会以忧去。忽忽常念之,比僧以记,石来请余思古之高人胜士宦游所至,寄情山水,如张公所述,醉翁钴鉧皆名胜一时,风流千载,余非其人也。且兹山之擅名旧矣,予又非能抉幽开奇辟,所未有之胜,为山灵增宠,乌用文之以辞,顾独于此,有未竟之怀,庶几识之岁月,以俟来者,不无望焉。且以谢司理,驾部二君,当日或可无诺责也。窃念余之为浦,虚縻日,时所不克竣事,仰藉后人者,亦宁可数计,乃曾是山水未了之缘,犹然望之。人余窃赧之矣。朱公,名道相,万安人,己丑进士,张公,名应槐,浦邑人。丙戌进士,克咸厥功者,后令林公名,清伟,莆田人。学博则年丈,史公,名宣政书丹,则主薄恽君,应明也。万历乙巳清和朔日记。

游仙华山宝章洞      郑东白

游绣湖之明日,晨起韩来约过浦江,李汪亦至。命驾西北行三十里,至浦江界。韩且治具以待余至。各饮毕,复行二十馀里,至浦阳,江水常少行者,每揭跣可渡时;雨后水涨,初无渡舟,大舆不能济,余与李汪各乘小肩舆,从者俱裸体,群拥各以手仰支逡巡,而济至中流,水深至从者腹上,激响如滩声,凝目下视,辄眩晕,欲颠仆,乃各瞑目,坐定顷之及岸,李谓余曰:幸哉,幸哉,余曰:兹遇虽;险而奇,当为平生绝冠。登舆而韩已至,则相慰,曰:已销魂矣。当为诸君压之行二里许,则入南郭门,至公馆,韩乃犒诸从者,左右治席觞酌竟日。韩谓余曰:县治之北,盖有仙华山,宝章洞云。高数百丈,周二十五里,一名仙姑山,亦曰少女峰,古仙人修真处,《东阳志》云:轩辕少女于此上升,故名。旧有坛宇在其下,今废,无存。因命蔡尉治之,蔡至度山高,不能辄登,则于山腰设席,舍复于山椒,两岫夹处,又设舍,舍之东,皆巨石林立,其最高峭者,五峰如指状,耸削插天。第五峰至第三峰,俱净石巉岩峻削几千尺,不可上。第二峰视数峰又高,则壁立而平其顶,土附其背,蔡尉从山椒石峰之北,镵削小道,附石东行至第二峰后,从南向治小道登峰顶平处,又设舍于其处,仰视第一峰,东南北俱壁立,起自山椒数百丈,惟西面附第二峰,尚高数百丈,计视不能复上,则使人缘崖凿磴道几百尺,不可磴。则继长梯为一梯,据横石斜撑之梯,尽处皆巉岩乱石,犹可扪援而上。既具则归,而报命明日各出郭北,行十馀里,至张氏山庄,庄有池亭、花卉,因少憩,左右进酒,移时登山,各治肩舆系带,曳之上里许,则山形斗起,蒙茏曲道尤难登。各弃舆马而步曲折数里,至山腰席舍足酸各息,及取茶至争啜之。遥望峰顶,丹光闪闪,如芙蓉初开,气定复折东行,又转西北,俱陡峻山蹊。余左负驺奴,右倚杖,行数里,至山椒夹岫处,即仙坛遗址,仰观岩石,插起峰巅,危倾欲飞坠。乃北循其罅,上踰石峤如户限,两旁皆坑堑,折而东至第五峰之下,峰飞削若欲、西倒,又东第四峰,第三峰,耸插乱巅石峰之北,则新削小道,附石凸凹屈曲,间有石室可容坐。道仅容足,外即深堑不可测,各相继循石,逶迤曲折而东里许,即第二峰北。地稍宽,复有大石聚成一峰,乃从小道上第二峰顶,则方平五六丈,有席舍其处,左右已治具矣。各据地,上俯视原隰,聚落如棋布。相顾曰:奇哉,奇哉,因仰观第一峰,相谓曰:上当更奇,但险不可测。余拉汪同登,汪曰:余不能陟子,亦毋险,余遂解衣脱履,攀缘磴道几百尺,磴道绝当梯,则削壁断峡。诸子仰谓余曰:我为汝心戒矣。姑止诸。余不听,复梯足出飞鸟背,梯穷处,乃攀援乱石,直至绝顶。四顾诸客,不能从矣。其顶方三五丈,无大树木,皆大磐石,青绿间错,岈然洼然,乾藓交封间有草树出石隙,高二三丈,又有异草如丝缕状,生峭壁上,旧传为仙姑麻苧之遗。土人每攀为绩纺之祥,箕踞而坐,凡数邑土壤皆在衽席之下,萦青缭白外,与天际若。会稽严陵江山吞吐,海门壁立霄汉之势,皆依约而尽之。俯凭危石,皆山椒白羊,如豆大。从者出入山腰,席舍如傀儡,在台中,余手持松根扣石上。作歌,歌曰:悲万役兮,将焉终,乘元气兮,游无穷。聊归来兮,山之中。又歌曰:乘三极兮,为紫宫。临二溟兮,溯流淙。羡欣乐兮,忘戚容。歌已取酒,坐石上,自酌,忽有声自峰下,起隐隐如轻雷,杂以伊吾凄清流,慄索之则诸客于舍中歌舞。鼓吹也。余酌微醺,乃扪石援梯而下,至磴则伏石上。悬足扪蹑,凿道间有不能处,仆夫从下扶余足,安磴道乃渐至第二峰,则两股臂俱酸战矣。诸客曰:子游固奇绝,然危亦甚哉。各举酒为余涤惊,乃下峰北,稍宽,地上复据地饮。余独登一峭石,跨其上,携壶与诸客遥呼,校枚对酌,移时从故道而下。凡石可容坐处,辄据石酌数巡而去,如是者四五。乃至山椒夹岫处,则复倚杖扶驺奴而下,至山腰席舍之南,复从东行数里,许过一涧,复折而北,沿涧百馀步,即望见宝掌山,山即宝掌大禅师处。山前双峰列峙凛然,若健士守关状,涧傍奇石列植,若兽,若钟鼎,若刀戟,旗鼓绝可爱玩,复百步许,有岩最高岩,巅有巨石,玲珑若斲削,所成遥望翩跹,如欲飞舞,俗传为师宴。坐时忽雷霆交作,迨霁而石涌出,因号飞来峰,峰下有泉,极甘洌,虽盛夏漱之令齿。击又折而上,有石离立藤葛中,曰:五通游戏峰,志云师诵般若五通来听,故名,其下有洞三,各深二三丈,广半之,俱奇绝,可玩。时已昏黑,列炬而游,诸客各据地相酌,尽兴而返。

仙华纪游诗序        胡宾

余性有耽山之癖,而余楚人,楚之山如太和、衡岳诸峰,郁郁葱葱,翘然宇内,乃杖履所及,且不能窥无尽。大藏以一寄其流览,感慨之思,若犹是越之浦也。余所视事者也,控牍而从甲更乙代,日夜持手板,不得休,尚暇访酉阳之逸兴,挹少室之石膏,为是役役焉。已乎盖浦,据东南要区,人文物采郁郁彪炳,故其山川之胜,亦复雄视诸州,而仙华则尤其矫矫者也。古云分祥轩,后敕额昭灵,幻迹纵横概未足信,然而高才多情之士,若方,若柳,若吴,宋辈一觞一咏,固已彬彬洒珠玉矣。数仞之宫,委诸草莽,须庄二先生。继起架朽而柴之,已又赋诗作传,点缀千秋,则胜境名贤遂屹然。两相倚重,余即不饶山水趣,展帙凭吊其有不勃焉。兴者人情乎,余日坐堂皇诸峰,环向而伺回,光射波苍茫,眩怪时时取态于几案,前每思得二三臭味之同,拾之奚囊以泄其奇,而志不朽。适广文邓君为余同籍弟兄,张氏尚贤、尚成、尚聘、用善用,时皆余莫逆交。相与挟策其间,而余亦贾勇,蹑之纵横诸名胜,毋论霞氛之蔚,荟岩岫之崛,礧禽声墅色之盈耳快目。种种不可名状,而一陟其巅,则灏气盘结。明神托焉,而且无崖无町畦恍然,帝子轩辕为我翔也。鼓云和之戛戛,而载广乐之锵锵也。峨峨兮,九疑飞。来沚狂澜,同趋大壑,又浩浩兮,跨凤翎于阊阖,而莫知其乡也。嗟嗟神工意匠翼,而竞爽,岂其机缄之不能自已耶。顾古之君子,收天地万物之精,归于我之聪明,又出我之聪明,以与天地万物之景会,则庶几数百年前,得一吴柳诸君子。而其后,又数百年,与吴柳诸君子鼎足而立,握如椽之笔,以乞灵于山灵,是在余兄、邓君:与二三知契,有厚望焉。抑余闻之见苍梧涂山者,则思禹舜恤民之艰睹,穷荒广漠者,则悟秦汉劳师之弊,浦城一斗大而淳顽异俗巧拙,易性,则浦之运若振,若不振,浦之山灵,若灵,若不灵,在易风行地,上观先王,以省方观民,设教。今日之役,或得假輶轩之便,群百姓妇子而凭式之藉,以救弊维风,则夫子云洋洋,盛德之鬼神,而山灵之灵亦于焉。攸赖若夫岘山得名于羊叔兰亭,传美于右军,夫非楚越故事,而负胜情者,必有济胜之具,而后可余何敢妄为之比云。

仙华八景图序       张应槐

浦江,古扬州地,春秋为东越,五代入金华,钱塘发源于此。谢惠连诗云:昨发浦阳汭,今宿浙江湄,越有三江,此其一也。浦在万崒之中,为巨浸之首。县治前嶂后屏,襟围绣错,壮丽整严,甲于他邑。四面周环,夷旷各数十里,层峰叠㟪,上干青霄,滵沚狂澜,同趋大壑。以至悬岩,绝磴曲涧,回流诸胜,不可名状。独以仙华之峭,插宝掌之廓,虚东岭之岧,峣月泉之灵,应白石之飞瀑,孤塔之巍峨,南江之曼衍,潮溪之逖疏,实为浦最因撮署之。余尝东游泰岳,西至雁门,北过涿鹿,南浮江淮矣。覆载之内,宇宙之广,宁乏名山大川,方之于景浦,宜不多让。且各景差池,星落而绸缪,维系累累如贯珠。其间若坐,若对,若侍,若列,若隐,若见,若翕,若张,似续而断,似断而续,似分而合,似合而分,成象,洵域中绮观也。余,浦人也。且家仙华之麓,出往即是,登临瑰琦总,馀长物顾山川,非有私于浦,浦独不憖公之于人,博稽往牒,题咏虽多,摹绘尚缺,因有感于潇湘八景之图,而为之踵,其事既赓和之,复命工丹镌之,传之四方,如畛域相界。声息相闻,引领以望竭,蹶以趋,即阅在千里之外者,披览一过,若辟广厦登明堂,云门大吕之奏,还进并陈耳,将听之目,将营之心,且驰之放饮豪歌,低回不能去,猗欤休哉。斯图也,别为山川树一标帜也。谓仙华与潇湘偕不朽也。按浦阳旧称八景,前人酷嘉许,故申而为十,其实袅山,即南江之源,昭灵乃少女之刹,相为形影,奚取剧出余,故裒其二。以绘八潇湘,如疑冢青草,汨罗吊古,诸景无限,独搜八景。要以景在精不在多,浦自饶佳山水,即一仙华亦足以例。其馀况于八也。语云人能美地,地不能美人,余愧不能为地美,欲借地以自美,非敢效颦,吴柳诸君子也。

送宋景濂入仙华山为道士序  戴良

金华宋景濂先生,通古今学,有史氏长材,当至正中,尝以翰林国史院编修官徵之,固辞不起。后竟寄迹老子,法中入仙华山为道士,一日,良从而讯之,乃曰:昔人有以绅笏为柴栅,声名为缰锁者,余岂为是过激哉。顾将顺性而动各趋,所安耳。余之所安,乃在于山林,而不在于朝市,使其以此而易彼,有大不可者。一决不能者,四余闻居人伦,必以礼处,官府必以法。然自闲散以来,懒慢成癖,懒则与礼相违,慢则与法相背,违礼背法,世教之所不容。大不可者,此也。又心不耐事,且惮作劳酬答,少顷必熟睡,尽日神乃可复。而当官事丛杂,与夫造请将迎之,不置一不能也。啸歌林野,或立或行,起居无时,惟意之适,而欲拘之,以佩服守之,以卒吏使不得自纵,二不能也。凝坐移时,病如束湿,一饭之久,必四三起,而当宾客满座,俨如木偶,俾不得动摇,三不能也。素不善作字举笔,就简重若山岳,而往返书札动盈几案,四不能也。以一不可之性,而重之以四不能,自度卒难于用世,故舍之而遁。又闻道士遗言,吐纳修养可使久寿,故即其师而问焉。虽然世之贤士大夫闻余之有是行也。必并起而嘲之,子知我者,何不赠之以言,使有以解彼之嘲,而且以卒余之志也。良应之曰:夫君子之出,以行道也。其处以存道也。而其所以为道者,盖或施之于功业,或见之于文章,虽历千百载而不朽,垂数十世而弥存,若是而为寿,可也。苟不其然,顾欲洁身隐退,逃弃人间,而苟焉。以图寿为道,是固老子之所为道。而非吾之道也。吾之所谓道者,乃尧舜周孔之道也。然尧舜周孔得圣人之用者也。老子得圣人之晦者也。于出也。则吾用于处也。则吾晦而是道之变化,讵有异耶。故生以春阳杀,以秋阴,先生功也。舒为云霞,粲为日星,先生文也。功而不宰,文而化成,先生道也。道在是,则寿在是矣。夫岂苟焉,而已哉。昔贺知章辞秘书之职,请为道士于剡川,陈图南不应时,君之召入嵩山为道士,是皆有慕圣道之晦,而寄迹于老子者也。先生岂闻二人之风,而兴起者耶。然二人之在当时,贤士大夫未闻有非之者,则先生是行,又孰得而议之,且一荣辱齐毁誉,先生之为道然也。亦岂有假于余言哉。亦岂有假于余言哉。先生名濂,其字景濂,今易其名,曰元贞子,署其号曰:仙华道士云。

仙华山部艺文二〈诗〉

游仙华山         宋谢翱


湿云摇空荒,顾影悲局蹜。县灯辛夷楣,照此风露宿。坛中落叶满,林下虎行独。惟有鬟髻愁,千岁老岩腹。

《前题》方凤

仙华矗万仞,我乃庐其东。日夕与山对,今兹踏玲珑。起左信奔鹿,当前任啼狨。大啸岩石裂,一览天宇空。苍松饱风雨,绝壑挂老龙。樵斧不得睨,抚根憩吾躬。邈哉轩辕氏,问道由崆峒。龙髯一以远,千载悲遗弓。犹传少女灵,炼玉于焉宫。山林重帝胄,香火明民衷。我来重怀古,搅涕临西风。何当刺飞流,一洗磊落胸。

仙华招隐          前人

轩后悲苍剑,神娥下玉霄。攀髯初失梦,遗蜕尚凌歊。碧堕升棺影,青分产柱苗。山精依鹿竹,天雨湿鸡翘。有约成孤愤,无人重久要。豢龙要姓氏,使鹤误轩轺。冉冉将终老,冥冥不可招。无书寄青雀,有恨在中条。

仙华岩雪         元柳贯

冰柱浮空晓色濛,海波摇动玉玲珑。九清内景游氛外,五岳真形太素中。微月升坛初映鹤,长云连野不惊鸿。仙姬晏坐瑶池上,催捧蟠桃献木公。

《前题》吴莱

手倚晨扃一渺漫,仙神拥出玉巑岏。光侵道者祠星室,迹破樵家斲药坛。石笋撑空穿宿暝,天机织素挂馀寒。俄然唤醒西南梦,怕作松州徼外看。

《前题》明·张应槐

耸壑昂霄挺玉壶,岩容皎洁似仙姑,瑶林瞷郭疑元圃,冰柱吞江映镜湖。堆絮凝寒驱暑气,飞云如锦点清肤。丹成少女灵长在,为问轩辕事有无。

浴佛日游仙华四首      胡宾

气转薰风日渐长,千山晴景望苍苍。客来莲社情萧瑟,仙去桃源路渺茫。饱雨秧针平水绿,翻风麦浪带云黄。何时刀剑皆牛犊,笑酌柴桑竹下觞。
其二

马首层峦破晓寒,惬逢僧会浴香兰。深林四月人游少,回磴千盘客到难。虚阁下临苍翠积,危檐高映蔚蓝宽。芙蓉几朵青云里,好尽清樽拄颊看。
其三

萝薜垂垂古洞幽,一时词客擅风流。西来紫气关门迥,北望祥光斗极浮。树拂飞泉鸣屐底,花翻空翠湿衣裯。莫言郢曲人难和,唱彻铜鞮诺未休。
其四

几从卧阁远相望,拔迹良辰届上方。信步溪山供吏隐,此邦风雅洵儒乡。瞻岩陡觉衡云在,睇汭浑疑楚练长。得句好寻佳石勒,兹游吾党合无忘。

仙华山部纪事

《浦江县志》:仙华山,一名仙姑山。仙姑者,相传为轩辕黄帝少女。按郑缉之《东阳志》《县志》:仙姑于仙华山修真上升,故山与庙并以仙姑名。有庙,旧在山巅,祷祈辄应,民病陟降,故筑营于山麓。宋嘉泰元年夏,旱,吏民相与祷之,雨乃时降。岁以有秋,事闻于朝,三年敕额曰昭灵。万历三十年,知县须之彦复于山上平坦处,建观祀之。