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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百十三卷目录

 宛委山部汇考
  图〈缺〉
  考
 宛委山部艺文〈诗〉
  登宛委山        唐宋之问
  和元微之投简阳明洞天五十韵
               白居易
  阳明洞           前人
  阳明洞二首        元韩性
  宛委山           前人
  王笥山         明王元章
 宛委山部纪事
 东山部汇考
  图
  考
 东山部总论
  葛立之诗话〈东山〉
  绍兴府志〈东山考〉
 东山部艺文一
  东山记          宋孙枝
 东山部艺文二〈诗〉
  东山望海        宋谢灵运
  东山二首         唐李白
  初夏游楞伽精舍      皮日休
  奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵
               陆龟蒙
  游东西岩         宋苏轼
  游会稽东山         朱熹
  前题            王丘
  游东山二首         陆游
  东山          明李东阳
 东山部纪事
 东山部外编

山川典第一百十三卷

宛委山部汇考

夏禹得《山海经》之宛委山

宛委山,一名石篑山,一名玉笥山,一名天柱山,又名石匮山,在今浙江绍兴府城东南一十五里,旧传夏禹开此山,得金简玉字之书,知地理,悟治水之道,其书即今《山海经》云。


按孔灵符《会稽记》:会稽山南有宛委山,其上有石,俗呼石匮,壁立干云,有悬度之险,升者累梯,然后至焉。昔禹治洪水,厥功未就。乃跻于此山,发石匮得金简玉字,以知山河体势,于是疏导百川,各尽其宜。按《水经渐江水注》:会稽山东又有石山,石形似匮,上有金简玉字之书,昔夏禹发之,得百川之理也。又浙城东郭外有玉笥竹林,云门天柱,精舍,并疏山创基架林裁宇,〈疑脱一字〉涧延流尽泉石之好。按《太平御览·会稽诸山考》:石篑山,其形似篑,在宛委山上。《吴越春秋》云:九山东南,曰天柱山,号宛委,承以文玉覆以磬石,其书金简青玉为字,编以白银。禹乃东巡登衡岭,刑御白马以祭之,有赤绣文衣男子,自称元夷苍水使者,谓禹曰:欲得我简书,知道水之方者,齐于黄帝之岳。禹乃齐登石篑山,果得其文。乃知四渎之眼,百川之理,凿龙门通伊阙,遂周行天下,使伯益记之,名为《山海经》
《方舆胜览》:浙东路绍兴府宛委山,在会稽县东南十五里。
《潜确类书·区宇部》:宛委山,在绍兴府与会稽山相接,壁立干云,升者缘梯而上,上有石匮,禹发之得赤圭,如日。碧圭如月,长一尺二寸,又传禹治水毕,藏金简玉字于此。
《绍兴府志·山川考》:宛委山,在府城东南一十五里,山上有一石篑,壁立干云,升者累梯而上,《十道志》云:石篑山,一名宛委,一名玉笥,有悬崖之险,亦名天柱山。昔禹治水,功未成。乃齐于此,得金简玉字,因知山河体势。《遁甲开山图》:禹治水,至会稽宿衡岭,宛委之神奏玉匮书十二卷,禹开宛委山,得赤圭如日,碧圭如月,各长一尺二寸,山下旧有栖神馆。唐改为怀仙馆,今为龙瑞宫,有洞曰:阳明洞,天山巅有飞来石,其下乃葛仙翁井,山南则叶天师龙见坛。
会稽阳明洞,在宛委山,洞是一巨石,中有罅。旧经云:道家之第十一洞天也。一名极伭太元之天。《龟山白玉上经》云:会稽山,周围三百五十里,名阳明洞天,皆仙圣天人都会之所,则第十一洞天,盖会稽诸山之总名,不独此石罅也。石名飞来石,上有唐宋名贤题名洞,或称禹穴,唐观察使元稹以春分日投金简于此,有诗,白居易和焉。明新建伯王守仁,以刑部主事告归,时结庐洞侧,因以为号。今故址犹在,其谪龙场也。名其东洞,曰小阳明洞天,盖以寄思云。
《会稽县志·山川考》:宛委山在县东南十五里,一名石篑山,又名玉笥山,《史记》云:太史公上会稽探禹穴,注云大禹至会稽,因葬焉。上有孔穴,民间云禹入此穴,按诸书皆以禹穴系之,会稽宛委山里人以阳明洞为穴,今无所考,惟唐郑鲂书禹穴二大字,元微之铭,而鲂序之。然昌黎送惠师云:尝闻禹穴奇,东去穿瓯闽。越俗不好古,流传失其真。则禹穴不可定名,久矣。
皇祊岭,在宛委山。
研朱石,在宛委山侧。《郡志》:葛稚川既仙去,遗石于此,岁久弥大。
虾蟆石,在宛委山与龙瑞宫对;昔宫廪失粟,莫知盗者,有方士言盗乃朝山之怪物也。羽流信之,命工凿损石口,患遂息。

宛委山部艺文〈诗〉

登宛委山        唐宋之问


禹穴今朝到,耶溪此路通。著书闻太史,炼药有仙翁。鹤往笼犹挂,龙飞剑已空。石帆摇海上,天镜落湖中。水底零霜白,山边坠叶红。归舟何虑晚,日暮使樵风。
和元微之投简阳明洞天五十韵白居易

青阳行已半,白日坐将徂。越国强仍大,稽城高且孤。利饶盐煮海,名胜水澄湖。牛斗天垂象,台明地展图。瑰奇填市井,佳丽溢闉阇。句践遗风霸,西施旧俗姝。船头龙夭娇,桥脚兽睢盱。乡味珍蟛,时鲜贵鹧鸪。语言诸夏异,衣服一方殊。捣练蛾眉婢,鸣桹娃角徒。江清敌伊洛,山翠胜荆巫。华表双栖鹤,联樯几点乌。烟霞分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。绿科秧早稻,紫笋折新芦。暖踏泥中藕,香寻石上蒲。雨来萌尽达,雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣,花房蜂蜡珠。林风新竹折,野烧老桑枯。带亸长枝蕙,钱穿短贯鱼。暄和生野菜,卑湿长街芜。女浣纱相伴,儿烹鲤一呼。山魈啼稚子,林狖挂山都。产业论蚕蚁,孳生计鸭雏。泉岩雪飘洒,苔壁锦漫糊。堰限舟航路,堤通车马途。耶溪岸回合,禹庙径盘纡。洞穴何因凿,星槎谁与刳。石凹仙药臼,峰峭佛香炉。去为投金简,来因挈玉壶。贵仍招客宿,健未要人扶。闻望贤丞相,仪形美丈夫。前驱驻旌旆,偏坐列笙竽。刺史旟翻隼,尚书履曳凫。学禅超后有,观妙造虚无。髻里传僧宝,寰中得道枢。登楼诗八咏,置砚赋三都。捧拥罗将绮,趋跄紫与朱。庙谋藏稷契,兵略贮孙吴。令下三军整,风高四海趋。千家得慈母,六郡事严姑。重士过三哺,轻财抵一铢。送觥歌宛转,嘲妓笑胡卢。佐饮时炮鳖,蠲酲数鲙鲈。醉乡虽咫尺,乐事亦须臾。若不中贤圣,何由外智愚。伊予一生志,我尔百年躯。江上三千里,城中十二衢。出多无伴侣,归只是妻孥。白首青山约,抽身去得无。

阳明洞           前人

日月携壸坐钓矶,眼看门外软红飞。已无游骑寻芳事,却访幽人入翠微。石磴欲青春雨足,酒垆初冷絮花稀。悠然自解登临意,十里香风一棹归。

阳明洞          元韩性

洞天深窅行客疑,飙轮碧简谁能稽?倚松长啸岩壑动,放怀未必今人非。石气盘空散成雾,桧子无风落青雨。草间欲问苗龙坛,薜荔鳞鳞络铜虎。


蕙草雪消蜂蝶疑,游子挈榼来何稽。坐待山桃缀红糁,回首已怜春事非。清风成云湿成雾,洞天深沉柏花雨。山深玉殿锁苍苔,天上通明罗九虎。

宛委山           前人

秦望几千仞,翠入蓬莱城。城中望山色,明暗分阴晴。老夫散策山,前路为爱看。云不归去仰,看惊怪鹭飞。来回头忽见,云生处崦中。孤起如炊烟,乘风腾上苍。崖巅崖巅宿,云喜迎接横。空一幅兜罗,绵天风吹散。银千缕淡处,是烟浓是雨。云师拗怒不,肯回露出峰。头尺来许一,雨三日溪水。肥老夫欲归,不成归云师。知我惨不乐,故出小橘相。娱嬉老夫作,诗一笑领举。袖收云散空,迥倚松绝叫。山下人仰看,云峰起山顶。
玉笥山         明王元章
幽窅无人迹,空虚见远天。雪深山气伏,崖断树根悬。乌鸟翻身入,狐狸放胆眠。老夫多脚力,更欲上层巅。

宛委山部纪事

《吴越春秋》:鲧娶于有莘氏之女,名曰女〈阙三字〉未孳。嬉于砥山,得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕。剖胁而产高密,家于西羌地,曰石纽。石纽在蜀西川也。帝尧之时,遭洪水滔滔,天下沉渍,九州阏塞,四渎壅闭,帝乃忧中国之不康,悼黎元之罹咎,乃命四岳乃举贤良,将任治水。自中国至于条方,莫荐人。帝靡所任四岳,乃举鲧而荐之于尧。帝曰:鲧负命,毁族,不可。四岳曰:等之群臣,未有如鲧者。尧用治水,受命九载,功不成。帝怒曰:朕知不能也。及更求之,得舜。使摄行天子之政,巡狩观鲧之治水,无有形状,乃殛鲧于羽山,鲧投于水,化为黄熊,因为羽渊之神。舜与四岳举鲧之子高密,四岳谓禹曰:鲧以治水无功,举尔嗣考之勋。禹曰:俞小子敢悉考绩,以统天意,惟委而已。禹伤父功不成,循江溯河,尽济甄淮,乃劳身焦思,以行七年,闻乐不听,过门不入,冠挂不顾,履遗不蹑,功未及成,愁然沉思,乃案《黄帝中经历》,盖圣人所记,曰:在于九山东南天柱,号曰宛委,赤帝在阙其岩之巅,承以文玉,覆以磐石,其书金简青玉为字,编以白银,皆瑑其文。禹乃东巡,登衡岳,血白马以祭,不幸所求。禹乃登山,仰天而啸,因梦见赤绣衣男子,自称元夷苍水使者,闻帝使文命于斯,故来候之。非厥岁月,将告以期,无为戏吟,故倚歌覆釜之山东,顾谓禹曰:欲得我山神书者,斋于黄帝岩岳之下,三月庚子登山,发石,金简之书存矣。禹退又斋三月,庚子登宛委山,发金简之书,案金简玉字,得道水之理,复返归岳,乘四载,以行川,始于霍山。《徊集五岳》诗云:信彼南山,惟禹。甸之遂巡行,四渎与益夔,共谋行。到名山大泽,召其神而问之,山川脉理,金玉所有,鸟兽昆虫之类,及八方之民俗,殊国异域,土地里数,使益疏而记之,故名之曰《山海经》

东山部汇考

晋谢安携妓往游之东山

东山,在今浙江绍兴府上虞县西南四十五里,山势如鸾翔凤舞。山上有洗屐池,国庆禅院,山半为蔷薇洞,相传谢安游此,故土人又呼为谢安山。
东山图东山图

考考

按宋·王铚《东山记》:东山,巍然特立于众峰间,拱揖蔽亏如鸾鹤飞舞。林谷深蔚,望不可见。上有国庆禅院,乃太傅故宅。绝顶有谢公调马路,白云、明月二堂,遗址山半有蔷薇洞,相传太傅携妓游娱之所,山西有太傅墓。
《方舆胜览》:浙东路绍兴府东山,在上虞县西南四十五里。
《广舆记》:绍兴府东山,在临安县。相传谢安高卧东山,即此。《晋书》云:亦尝坐石室,临浚谷,悠然叹曰:此与伯夷何远。
《三才图会·东山图考》:东山在会稽南。晋太傅文靖谢公安石东山也。岿然出众峰间,如鸾凤飞舞。至山下于千峰掩抱间,得微径,循石路而上。今为国庆禅院,即文靖故居也。绝顶有谢公调马路,至此,山川始轩豁,呈露万峰林立。下视烟海渺然,天水相接,盖万里云景也。文靖乐居其在兹乎,山半有蔷薇洞,相传文靖携妓处。葛立之诗话云:会稽临安金陵,皆有东山,俱传以为谢公携妓之所。
《绍兴府志·山川考》:东山,在上虞县西南四十五里。晋太傅谢安所居也。巍然独立于众峰间,拱揖蔽亏如鸾鹤飞舞,山上为国庆禅院,乃太傅故宅。山半有蔷薇洞,相传太傅携妓游宴之地。虽蔓草荒寒,然古色不改。宛有六朝气象,山西有太傅墓,又西一里始宁园,乃谢灵运别墅。一曰西庄,上有洗屐池,东西二眺亭中峰书院,又西为西小江,旧经云:梁徵士魏道微修道得仙于谢安山,又《南史》:杜京产与顾欢开舍授学于东山,下今距山一二里,有杜浦顾墅。
《上虞县志·舆地考》:自姜山直北而下,曰东山,去县西南四十五里,晋太傅谢安所居。一名谢安山,山巅有谢公调马路,白云、明月二亭址。千峰林立,下视沧海,天水相接,盖绝景也。循微径而出为国庆寺,乃谢太傅故宅。傍曰:蔷薇洞,曰:洗屐池,相传谢康乐登山,蹑屐洗屐之池,又华安仁诗云:谢公白首乘轩地,长记沧波洗屐时,则又指文靖公耳。东曰东眺,西曰西眺,太傅携妓游宴有终焉之志,按《谢安传》云:寓居会稽,与王羲之、许询支、遁游,出则渔猎山水,入则言咏属文,后虽受朝寄,然东山之志始末不渝,《灵运传》云:父祖并葬始宁山中,并有故宅及墅,遂移籍会稽,故其诗云:偶与张邴合久,欲还东山,又云:分离别西川,回景归东山。注谓会稽灵运之所居也。盖太傅始居此,及出镇新城,欲造泛海之装,自海道还。《东雅志》未就而没,后卒葬焉。今山西。有太傅墓,灵运自移籍会稽,多在始宁,其《山居赋》云:南北两居,水通涯阻,注云:两居,谓南北两处,南山自开创卜居之处,传云:修营别业,傍山带海,尽幽居之美。今山半有洗屐池,东西二眺亭,虽后人好事为之,然旧园别墅迹亦不可泯。王铚《游东山记节略》云:会稽郡东百里,曰曹娥江,又曰东小江,其南则晋太傅文靖谢公安石故宅。东山也,晋史王羲之初渡浙江,便有终焉之志,乐会稽佳山水,时文靖亦居焉。与孙绰、李充、许询支遁皆有旧居在会稽。何独于文靖疑焉,则东山在会稽一也。《图经》引会稽先贤传,载文靖旧居为寺,则东山在会稽二也。史言文靖寓会稽,与许询辈出则渔弋山水,入则言咏属文,拒绝范汪之荐,与羲之栖迟东土,旧名犹存,则东山在会稽三也。史又言文靖公违旨,高卧东山,桓温请为司马,始发新亭,诸人言安石不肯出,将如苍生何。盖文靖从桓温之请,始去会稽,则东山在会稽四也。又言东海戴逵厉操东山,其弟遂答文靖言,家兄不改其乐,方文靖此时逵居剡溪,据史则逵亦同寓东山,东山距剡甚近,则东山在会稽五也。史又言文靖虽受朝寄,然东山之志始末不渝,欲造泛海之装,自江道还东,雅志未遂,就遇疾焉。是时晋都金陵,自江泛海,今东山正在海滨,则东山在会稽六也。刘义庆言支遁以文靖屡至馀姚坞中,既没不忍复居,迁于山,则东山在会稽七也。有一于此事,亦昭著。况若是众乎,然今临安境中亦有东山,《金陵土山传》谓文靖所起东山。以仆考之,俱非临安山,则许迈所称文靖尝坐石室,临浚谷,谓与伯夷何远者,盖山海之游,而非所居也。金陵土山则所谓金山,营墅楼,观林竹甚盛,每携中外子侄往来游集,在入朝贵显之,后亦名东山,非其所起东山也。考之地志,参以旧史,然后定于一谢氏族盛终,始六朝。文靖之兄奕,奕子元,元子焕,焕子灵运,复为永嘉太守。称疾去职,父祖并葬始宁县,有故宅及墅。遂移会稽,修旧业。傍山带江,尽幽居之美。又求东郭始宁二田,始宁盖会稽废县,则灵运居者,正文靖之旧地。今山中有始宁泉,名不改。自文靖之后,子孙居于会稽,生以为家,死葬其地,犹不舍去。非一二世而止也。呜呼,东晋渡江,王谢之族俱随得,王文献、谢文靖再肇晋业,从六朝三百年安靖者,二公力也。非惟人物之盛,实国家安危,是赖后世称江左风流,以会稽为首。况文靖功业起于此山乎。想是时,天下引颈冀其登庸羔雁,既至岩穴,之后舟车纵横冠盖,相属一时,声烈意气盛矣。数百年后,但见苍山流水,万事寂寥,而无闻讹误,相传虽天下之理,显晦固若是然已晦之迹,必待人而后彰,故详书之碑刻,山中登览者,考焉。

东山部总论

葛立之诗话

东山

会稽、临安、金陵皆有东山,相传以为谢安携妓之所。按《谢安本传》:初安石居会稽,与王羲之、许询、支遁游处,被召不起。遂栖迟东山,唐裴滉与吕渭等《鉴湖联句》有云:兴尽还寻戴东山,更问安此会稽之东山也。《本传》又云:安石常住临安山中,坐石室,临峻谷,悠然叹曰:此与伯夷何远。今馀杭县有东山,苏子瞻有《游馀杭东西岩诗》注云:即谢安东山,所谓独携缥缈人,来上东西山。是也。此临安之东山也。《本传》又谓及登台辅于土山,营墅栖馆,林竹甚盛,每携中外子侄游集。今土山在建康上元县崇礼乡,《建康事迹》云:安石于此,拟会稽之东山,亦号东山。此金陵之东山也。李白有《忆东山二绝》云:不到东山久蔷薇,几度花白云还自散,明月落谁家。又云:我今携谢妓,长啸绝人群。欲报东山客,开关扫白云。不知何处之东山,陈轩乃录此诗于《金陵集》中,将别有所据耶。《南史》载宋刘勔经始钟岭,以为栖息,亦号东山,是金陵。遂有两东山矣。

绍兴府志东山考

东山因太傅而名者三,一在临安,传云:尝坐石室,临浚谷,悠然叹曰:此与伯夷何远。东坡诗云:谢公含雅量,世运属艰难。独携缥缈人,来上东西山。又于土山营墅楼馆,林竹甚盛,每携中外子弟往来游集,《康乐志》云:谢安故居,会稽东山,后入朝乃于此营筑,以拟之无岩石,故名土山是二山,虽太傅平生所游,历非故居之东山也。惟始宁东山乃其故居,世说,刘尹与王右军曰:若安石东山志立,当与天下共推之。注引晋阳秋曰:安石家于会稽上虞县,优游山林六七年,间徵召不至,虽弹奏相属,继以禁锢,宴然不屑也。又安石在东山畜妓,简文曰:安石必出,又赵中郎曰:昔安石在东山缙绅,敦逼恐不豫人事。又《安石传》云:虽受朝寄,东山之志始末不渝,皆指此山,他若史传所记阮裕在东山,萧然无事,戴逵厉操东山,王修龄在东山甚贫乏,遇一道人从都下,还东山,何引居若耶。云门世号为小山,亦曰东山,何子朗于东山受学,梁虞寄自称东山虞寄,则又皆以山之处,东而言,非此山也。大抵晋宋人称会稽剡中类曰东山,然非定名,惟始宁东山以太傅著,后乃直谓之东山。
东山部艺文一东山记          宋孙枝

嘉定四年三月,余自四明来,舟出上虞县曹娥江,溯流而上,江左右皆淤沙。驿道蜿蜒,而上遇山,则有磴道。行四五里,磴道盘入山腰,仰视乱石林立,峭壁岌岌将压。有小江出自西南山,委蛇至壁下,与曹娥江合,二江夹沙如觜,正射山壁,循壁少南山,忽散去。地势如衍,弥望麰麦,如云林薮,沃泽。时久不雨,所在沟渚断涸,其处平湖,澄泓水色,绀碧野竹卧影,林深没人,幽趣不容摸写。余意谢康乐《过旧墅诗》所谓白云抱幽石绿筱媚清涟。或者其在于此,询之篙师,篙师指壁之阿,曰:此入东山路也。遂维舟陟岭,岧峣里许,松萝茂密,左右视无所睹山,椒路平有屋,曰:蔷薇亭。路出亭中,斗折百馀步,颓垣败壁突兀于前。是谓东山国庆院,晋太傅庐陵文靖公故居也。主僧肃入丈室,室绘文靖像,祀之。其室故幽暗,香火寥落,败碑断碣,分寸不存。惟有堂曰明月,有轩曰白云。余因曰:此二匾与山椒亭名,得非误认陈轩《金陵集》所载《忆东山绝句》,真为李谪仙所作耶。谪仙出岷峨下汉沔,西历邠汾,北历燕代,徂徕钟阜,皆尝筑室。老于三江七泽,两入吴会,以观海岱,胸中胜概,可谓充足惟于剡中之役,终身口之不置,如曰:湖月照我影,送我到剡溪。脚著谢公屐,身登青云梯。等句班班在集中。而此不存必轩,托其名,以写金陵崇礼乡。文靖植花木土山之景,非是山也。臧荣绪晋书言:文靖游赏,必以妓女从。《本传》载之,既登台辅,营墅土山,与中外子侄游集。今《晋书》移之于前,此唐文皇御制之差,而白醉过谢公东山诗曰:携妓东山去,悽然忆谢公。自此东山携妓遂为口实,不知白酩酊中,误用土山事耳。僧闻山有始宁泉,相传以为院之旧名,于史亦有见乎。曰:院山在晋,占籍始宁县,非县名始宁也。《山居赋》注曰:湖三面阻山,山间凡五处,第一谷曰石壁精舍,夫以湖之南为嵊山,则国庆院乃古之嶀山,院在石壁谷中,入山犹未深,故灵运谓之第一谷,亦曰:旧园,曰读书斋,文靖寓居会稽,与高阳、许询、桑门支遁,出则渔弋山水,入则讽咏属文,其地恐在于此。文选有谢灵运《石壁精舍诗》曰:昏旦变气候,山水含清晖。《还旧园诗》曰:托身青云上,栖霞浥飞泉斋中。《读书诗》曰:矧乃归山川心迹,双寂寞环视。始宁诸山,皆不足当此。唯自院山南望远,水含晖,高出云表,使人胸埃顿除,心迹阒静,旧境俨然如存。则嵊山在南,嶀山在其北,灵运自南山经北山,诗正指嶀山也。今俗呼为东西眺调马路,饮马池,固皆牧羊竖之妄,而院极东自绝顶,趍下有山径之蹊,窈窕入灌莽中,百年不芸,而介然成路,风雨之所摧剥,甃甓微出土中,其势必由所之而为锄畦,所乱不能复,续计今猿狖所家,狐狸所宫。鸱鸮噭嗥,鼯鼠飞掷处,皆向时象床,置笏,鸣钟,鼎食之地,特无好事者,裹一月之粮,披荆棘以罙入其阻耳。僧曰:列第信可寻,灵运自言父祖葬始宁丘垄,奈何不存。曰:葬始宁者,何独灵运父祖而已。考之史传,诸谢申首丘之义,大率归葬始宁。灵运赴永嘉,《过始宁诗》所谓:挥手告乡曲,三载期归旋。且为树枌槚,毋令孤愿言。此言闾里之至情,至唐开元天宝间历二百年,李白《过东山诗》:我妓今朝似花月,他妓故坟荒草寒。是必林莽间累累青冢,其数未容遽计也。今去唐又五百年,岂无蓬块之可验,亦必埋没于荆榛中,不然时方乱离,尽遭椎埋之厄矣。
东山部艺文二〈诗〉东山望海        宋谢灵运

开春献初岁,白日出悠悠。荡志将愉乐,瞰海庶忘忧。策马步兰皋,绁控息椒丘。采蕙遵大薄,搴若履长洲。白花皓阳林,紫虈晔春流。非徒不弭忘,览物情弥遒。萱苏始无慰,寂寞终可求。

东山           唐李白

不到东山久,蔷薇几度花。白云还自在,明日落谁家。


我今携谢妓,长啸绝人群。欲报东山客,开轩扫白云。

初夏游楞伽精舍      皮日休

越舼轻似萍,漾漾出烟郭。人声渐疏旷,天气忽寥廓。伊予惬斯志,有似刮瘼。遇胜即夷犹,逢幽且淹泊。俄然棹深处,虚无倚岩崿。霜毫一道人,引我登龙阁。当中见寿象,欲礼光纷箔。珠幡时相铿,恐是诸天乐。树杪见觚棱,林端逢赭垩。千寻井犹在,万祀灵不涸。下通蛟人道,水色黮而恶。欲照六藏惊,将窥百骇愕。朅去山南岭,其险如邛笮。悠然放吾兴,欲把青天摸。紫藤垂罽珥,红荔悬缨络。苏厚滑似漦,峰尖利如锷。斯须到绝顶,似愈渐离㸌。一片太湖光,只惊天汉落。梅风脱纶帽,乳水透芒屩。岚姿与波彩,不动浑相著。既不暇供应,将何以酬酢。却来穿竹径,似入清油幕。穴恐水君开,龛如鬼工凿。穷幽入兹院,前楯临巨壑。遗画龙奴狞,残香虫篆薄。褫魄窥玉镜,澄虑闻金铎。云态共萦留,鸟言相许诺。古木势如虺,近之恐相蠚。怒泉声似激,闻之意争博。时禽倏已嘿,众籁萧然作。遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼支许流,将生付寂寞。曾无肤挠事,肯把心源度。胡为儒家流,没齿勤且恪。沐猴本不冠,未是谋生错。言行既异调,栖迟亦同托。愿力倘不遗,请作华林鹤。
奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵陆龟蒙

吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。奇踪欲探讨,灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟,旋倚烟霞泊。吟谈乱篙橹,梦寐杂巘崿。纤情不可逃,洪笔难暂阁。岂知楞伽会,乃在山水箔。金仙著书日,世界名极乐。薝卜冠诸香,琉璃代华垩。禽言经不辍,象口川宁涸。万善峻为城,巉巉捍群恶。清晨欲登造,安得无自愕。险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容澹相向,蛟怪如可摸。苔蔽石髓根,蒲差水心锷。岚侵达摩髻,日照狻猊络。仰首乍眩旋,回眸更煇㸌。檐端凝飞羽,磴外浮碧落。到回解风襟,临幽濯云屩。尘机性非便,静境心所著。自取海鸥知,何须尸祝酢。峰围震泽岸,翠浪舞绡幕。潋滟岂尧遭,嵃非禹凿。潜听钟梵处,别有松桂壑。霭重灯不光,泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹,鸟惯亲摐铎。服道身可遗,乞閒心已诺。人间亦何事,万态相毒蠚。战垒竞高深,儒衣谩裒博。宣尼名位达,未必春秋作。管氏包霸图,须人解其缚。伊予采樵者,蓬藋方索寞。近得风雅情,聊将圣贤度。多君富遒采,识度两情恪。讵宠生灭词,肯教邪正错。未为尧舜用,且向烟霞托。我亦摆尘埃,他年附鸿鹤。

游东西岩         宋苏轼

谢公含雅量,世运属艰难。况复情所钟,感慨萃中年。正赖丝与竹,陶情有馀欢。常恐儿辈觉,坐令高趣阑。独携缥缈人,来上东西山。放怀事物外,徙倚弄云泉。一旦功业成,管蔡复流言。慷慨桓野王,哀歌和清弹。挽须起流涕,始知使君贤。意长日月促,卧病已辛酸。恸哭西州门,往驾那复旋。空馀行乐处,古木昏苍烟。

游会稽东山         朱熹

江路经由数十回,无因到此为潮催。尝聆文靖曾游后,欲问蔷薇几度开。今日掣身推案去,暂时秉烛入山来。高僧不问谁家客,独计云轩自把怀。

《前题》王丘

高洁非养正,盛名亦险艰。伟哉谢安石,携妓入东山。云岩响金奏,空水滟朱颜。兰露滋香泽,松风鸣佩环。歌声入空尽,舞影倒池间。香渺同天上,繁华非待閒。卷舒混名迹,纵诞无忧患。何必苏门子,冥然闭清关。

游东山二首         陆游

绝顶松风透胆清,谢公曾此养高情。山横两眺暮云碧,江浸一天秋月明。林下有僧敲锡响,石边无客听棋声。蔷薇洞口庭前水,留得当年洗屐名。
其二

老惯人间岁月催,强扶衰病上崔嵬。生为柱国细事耳,死画云台何有哉。熟计提军出青海,未如唤客到金罍。明朝日出春风动,更看青天万里开。

东山          明李东阳

谢公昔卧东山麓,山中无日无丝竹。美人笑捧如花颜,饮酒赋诗欢不足。古来同乐必同忧,公能不为苍生谋。征西司马亦何事,犹使桓兵窥上流。贼兵在郊公在墅,天中江水局中赌。老温病死强秦奔,一代功名荷天与。太平宰相休云云,清言非罪亦非勋。四郊多垒一身乐,吾忆冶城王右军。

东山部纪事

《晋书·谢安传》:安,字安石,尚从弟也。少有重名。初辟司徒府,除佐著作郎,并以疾辞。寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔弋山水,入则言咏属文,无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名,必欲致之,累下郡县敦逼,不得已赴召,月馀告归。复除尚书郎、琅邪王友,并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎,安以书拒绝之。有司奏安被召,历年不至,禁锢终身,遂栖迟东土。常往临安山中,坐石室,临浚谷,悠然叹曰:此与伯夷何远。尝与孙绰等汎海,风起浪涌,诸人并惧,安吟啸自若。舟人以安为悦,犹去不止。风转急,安徐曰:如此将何归邪。舟人承言即回。众咸服其雅量。安虽放情丘壑,然每游赏,必以妓女从。既累辟不就,简文帝时为相,曰:安石既与人同乐,必不得不与人同忧,召之必至。时安弟万为西中郎将,总藩任之重。安虽处衡门,其名犹出万之右,自幼有公辅之望,处家常以仪范训子弟。安妻,刘惔妹也,既见家门富贵,而安独静退,乃谓曰:丈夫不如此也。安掩鼻曰:恐不免耳。及万黜废,安始有仕进志,时年已四十馀矣。征西大将军桓温请为司马,将发新亭,朝士咸送,中丞高崧戏之曰:卿累违朝旨,高卧东山,诸人每相与言,安石不肯出,将如苍生何。苍生今亦将如卿何。安甚有愧色。

东山部外编

《神仙传》:介象者,字元则,会稽人也。学通五经,博览百家之言,能属文,后学道,入东山。善度世禁气之术,能于茅上然火,煮鸡而不焦,令一里内人家炊不熟,鸡犬三日不鸣不吠,令一市人皆坐不能起,隐形变化为草木鸟兽。闻有《五丹经》周旋天下,寻求之不得。其师乃入山,精思冀遇,神仙惫极卧石上,有一虎往舐象额,象寤,见虎,乃谓之曰:天使汝来侍卫我,汝且停。若山神使汝试我,即疾去。虎乃去。象入山谷,上有石子,紫色,光绿甚好。大如鸡子,不可称数,乃取两枚,谷深不能前,乃还于山中。见一美女,年十五六许,颜色非常,被服五綵,盖神仙也。象乞长生之方,女曰:子可送手中物著故处,乃可。汝未应,取此物,吾故止,待汝。象送石,还,见女子在前处,语象曰:汝血食之气未尽,断谷三年,更来吾止此。象归,断谷三年,复往见此女,故在前处,乃以《还丹经》一首投象,告之曰:得此,便得仙。勿复他为也。乃辞归,象常住弟子骆廷雅舍,帷下屏床中,有数生论《左传》,义不平,象旁闻之,不能忍。乃忿然为决。书生知非常人,密表荐于吴主,象知之,欲去,曰:恐官事拘束我耳。廷雅固留,吴王徵至武昌,甚尊敬之,称为介君。诏令立宅供帐皆是绮绣,遗黄金千镒,从象学隐形之术,试还后宫,出入闺闼,莫有见者,如此幻法种种。变化不可胜数,后告言病。帝遣左右姬侍以美梨一奁赐象,象食之,须臾便死。帝埋葬之,以日中时死,晡时已至,建业所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻先主,即发棺视之,唯一符耳。帝思之,与立庙,时时躬往祭之,常有白鹤来集座上,迟回复去。后弟子见,在盖竹山中,颜色转少。