总目录 当前:茅山

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第八十三卷目录

 茅山部汇考
  图
  考
 茅山部艺文一
  茅山长沙馆碑      梁陶弘景
  茅山曲林馆铭        前人
  游茅山录        宋周必大
  游茅山记         叶梦得
  游茅山记         明乔宇
  游茅山记          都穆
  礼茅君记         王叔承
  游茅山记          汤格
  游茅山记         李维祯
 茅山部艺文二〈诗〉
  入茅山寻桓清远题壁  梁邵陵王纶
  泛茅山东溪       唐储光羲
  游茅山五首         前人
  题茅山华阳洞        前人
  送郑二之茅山       皇甫再
  题茅山仙台药院      刘言史
  自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延陵           刘长卿
  宿华阳洞寄袁称       李端
  春游茅山酬杜评事见寄   权德舆
  送顾况归茅山       韦夏卿
  寄华阳孙鍊师       李德裕
  游茅山          杜荀鹤
  大茅峰         宋王安石
  中茅峰           前人
  小茅峰           前人
  茅山          明李东阳
  游茅山          曹大章
 茅山部纪事
 茅山部杂录
 茅山部外编

山川典第八十三卷

茅山部汇考

汉茅氏兄弟升仙之茅山

茅山,一名句曲山,一名己山,又名冈山。在今江南江宁府句容县东南四十五里,其山周回一百五十里,群峰攒立,而最著者有大茅、中茅、小茅三峰。相传即茅氏兄弟三人隐居飞升地。道家所谓金坛华阳大洞天是也。
茅山图茅山图

考考

《九域志》:茅山,在句容县,古名冈山。
《南徐州记》:茅山,形如己字。亦名己山。山内有灵府洞室,七涂九原,交通四方,外有五穴。南二穴,东西北各一,所谓金陵地肺也。
《洞天福地记》:第八洞天句曲洞,周回一百五十里,名金坛。华阳之天,在润州金坛县界属茅山。
《太平御览·地部·茅君内传》曰:句曲山,秦时名为华阳之天。汉三茅君居之,因而为名,其外有金山。因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴。案山形曲折,后人名为句曲之山。山间金陵之地,有四十七八。顷是金坛之地肺也。居其地,必得度世。《许迈别传》曰:延陵之茅山,是洞庭西门,潜通五岳。《茅山记》曰:大茅山独高处,元帝命东海神埋大铜鼎于山顶,深八尺,上有盘石镇之。又曰:秦始皇三十七年,游会稽,还于此山。北埋白璧一双,深七尺。李斯刻篆璧文云:始皇圣德,平章山河巡狩苍川,勒名素璧。又曰:王莽地皇三年七月,遣使者章邕陈献铜钟五口,黄金百镒,赠之于三茅君。又曰:中茅山,其山独高处,司命君埋玉门丹砂六千斤于此处。深二丈,上有盘石镇之。其山左右泉流下皆小赤色,饮之延年益寿。左真人就同命乞得一十二斤,以合九华。丹山顶石坛,石案香炉今存。又曰:小茅山,汉武帝以建武元年三月,遣使吴伦赍金五十斤陈献三茅君。今山顶有埋金处。又曰:开成中,高修女真侯仙姑绝谷六十馀年,寿逾百岁。常栖息此山。入洞府获睹徵祥。又曰:咸通中,东海蓬莱观龚道者初入此山。断谷茹芝十馀年,后因正月朔旦焚香洞门。恍惚之间,得入洞中。经由一十三日,备见洞府,岩壁,山川,星辰,日月,灵异难详。又曰:昔仙人捧一大石临崄上,是谓神设一人推之若欲崩坠,百人推之亦复如故。真诰曰:中茅前一长岭,直亘大茅山。后古多积金,宝故因此著名。贞白依东流水合神丹,遗坛灶存,叠玉峰,大茅山东南三山积叠亦有洞穴。俗多呼叠石。石与玉犹为同类,山作三角,又呼三角山。殊无影响,今去葛仙翁相近。《太上三洞宝经》曰:大茅山,有铜鼎可容四五斛刻,甚精好。在山最高处,入土八尺馀,上有磐石掩鼎。每吉日,远近道士咸登山瞻视。无复草木垒石为小坛,昔有小瓦屋为风所倒。两弦法日月也。三尺法三才也。羽山之铜所作,神变隐显。《真诰》曰:大茅山西南有四平山谷,谓之方山。其下有洞室,名曰:方台。洞有两口见于山外,与华阳通号。为刖宇幽馆也。得道者处焉。
《地理通释·十道山川考》:江南名山茅山,在建康府句容县东南六十里,镇江府金坛县西南三十五里。唐置茅州,一名句曲山。言山形如句字之曲,三茅得道之所。
《方舆胜览》:浙西路镇江府茅山,在金坛县六十五里,即三十六洞天华阳第八洞天也。汉有三茅来治,故名。《真诰》云:金坛华阳之天,茅盈之祖濛得道,号金坛。
江东路建康府三茅山,在句容县南五十里。《山记》云:汉时有三茅君,各乘一鹤来此,故名焉。秦始皇闻民间先有谣曰:神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下三洲戏赤城,继世而往在我盈。于是有寻仙之意。后有茅盈、茅固、茅衷,即三茅君也。大茅山,元帝命东海神埋大铜鼎于上,有磐石镇之。秦始皇命李斯篆璧文。
《三才图会·茅山图考》:茅山有三峰,最高者为大茅峰。草被之,其绿如敷,而茂树清泉,复相映带。上山二里,至崇禧万寿宫,其东有东西楚王涧。自华阳洞西,三水合流,趋宫之前,相传昔楚威王游憩于是宫。盖梁陶贞白华阳,下馆入门,有崇台三级,甃石坚致,名拜章台。宋徽宗时,物宫又有陶贞白,王远知祠出宫东行,折入而南约五里。经朝山亭,又上缘崖,而行道益峻险。金坛诸山远列云雾,竦慄不暇。又一里为圣祐观,据峰之巅。大茅君升仙处。东北五里,阅喜客泉,甃以石圆径,丈深可半。寻众鼓掌,即涌沸津津如散珠,否则湛然。山复有抚掌泉,在昭明读书台下。与此泉同诚异迹也。涉涧东折数百步,二碑矻立草中。其一宋景祐间赐观额敕牒。其一晏元献五云观记。又东百步至华阳洞,道家书谓为三十六洞之八。周百五十里,名金坛。华阳之天上,巨岩如削,有华阳洞三大字。旁多昔人题名,洞外两石相拒,状如掀唇。后人累甓而为垣,以防失足。而复亭其上,以俟游者。自其左循石级,俯首而入岩泉。点滴下多积水,盖洞有五门。此南面之西便门也。洞右东下数百步,有石柱。洞口偪仄,仅容一人。经仙人洞西折,历马迎街度石。梁上元符万寿宫,宫陶贞白。故宅中亦有拜章台,台之右二碑,刻宋理宗书圣德仁祐之殿六大字。并前元赐印剑,环山省劄。登方丈,茅峰当其前。岁庚戌三月,三茅君现形大茅峰。西足蹑祥云,金光绕身。食顷而散,出山一里入崇禧观。其右王法主墓,前二石,表犹是唐物。北折几三里有古松,千株殿角出其中者,祠宇宫也。宫祠三茅君道祖有唐石刻,北折五里至玉晨观,即所谓金陵地肺,天下第一福地者也。东晋许长史父子并于此得道。其前池曰:雷平。真诰谓昔雷氏养龙之所。池之南为伏龙冈,上有唐元静先生含光墓。观门列石,古桧十四传为许长史手植大逾,合抱纹皆左纽。观东桧下有古井,石栏,刻字已半漫剥。晋许真人丹井观两庑,及庭古碑二十有五。其间梁刻者,一唐刻者,六南唐刻者。二登白马老君殿,前有周真人池。其水已涸,老君像龛仙人展上公像。山志称上公,高辛时人。法堂东有阴阳井,井二穴,而共一水。以其气分寒煖,此许长史旧迹,饮之可以愈疾。按《句容县志·山川考》:茅山,在县治东南四十五里茅山乡。周回一百五十里,初名句曲。汉元帝时有茅氏兄弟三人来居,其山遂名。
大茅峰,在元符宫南,即大茅君所居。按《山志》元帝命东海神埋铜鼎于独高处,入土八尺,上有盘石镇之。峰顶常现神光,谓之曰:丹光。一曰天灯,旧有石坛、石屋,今为茅君祠。祠左有龙池,祷雨即应。
中茅峰,在积金峰北,即二茅君所居。上有陶公醉石。《山志》云:司命君埋西湖玉门丹砂,深二丈,上有石盘镇之,上有徐锴篆字,山下有泉色赤。《真诰》云:饮之可以延年。
小茅峰,在中茅峰之北,即三茅君所居。上有卧龙松,左纽桧。按《山志》王莽地皇三年,遣使张邕赍黄金、白玉、铜钟赠三茅君。光武建武七年,遣使吴伦赍玉帛、黄金献三茅,俱瘗。绝顶上有聚石压之。
抱朴峰,即大茅峰。北相连一高峰,有葛洪炼丹处。白云峰,在中茅峰西。
五云峰,在小茅峰之侧,华阳洞上,积金峰、金菌山东,其峰甚峻。
积金峰,在大茅峰、中茅峰之间。二峰相连,其长阿中。有连石。古谓之积金峰,陶弘景所居。东有横垄,上有石形,甚瑰奇,多穴。有大石裂开成洞,入数丈渐狭,不复容人,乃飕飕有风。按《金陵古名》伏龙之地句曲山,秦时为句金之坛。以积金山得名,汉灵帝诏采句曲之金,以充武库。孙权遣宿卫人采金屯伏龙之地,因改是名,出真诰。
叠玉峰,在大峰东南,山多叠石,其色类玉,故名。又呼三角山。去葛仙坛甚迩,昔宋真宗尝遣左珰诣茅山,祈嗣,遇异人,言王真人已来。生宋朝珰问何人,答曰:古燧人氏。章懿皇后亦梦羽衣数百人,从一仙官,自空而下,曰:此托生于夫人,及生宫中,火光烛天,始行步,尝持槐木以箸钻之。真宗问曰:何用。曰:试钻火耳。帝顾后妃曰:异人之言,信不虚耳。遂刻石元符宫。华盖峰,在崇禧观东南,形如华盖。
飙轮峰,在大峰东,连峰是也。昔东海青童君曾乘独飙飞轮之车,驻于此。今有飙轮之迹,故名。
三茅山,旧存有玉玺。文曰:九老仙都。君印乃李斯小篆也。玉色光润,色随四时递变。旧传能自吐辰砂,又有玉砚、玉钊。赵子昂亲笔手卷,皆随道会司藏守流传,以为永镇之宝。

茅山部艺文一

茅山长沙馆碑      梁陶弘景


夫万象森罗,不离两仪。所育百法,纷凑无越。三教之境,缙绂之士,饰礼容于闱阁。耿介之夫,扬旌麾于山裔。铭曰:大哉乾元,万物资始。皇王受命,三才乃理。惟圣感神,惟神降祉。德被歌钟,名昭图史。友于兄弟,敬惟西宣。言追茂实,用表遗先。敢循旧制,有革杂章。刊石弗朽,奕代流芳。

茅山曲林馆铭        前人

层岭外峙,邃宫内映。仄穴旁通,萦泉远镜。尚德依仁,祈生翊命。且天且地,若凡若圣。连甍比栋,各谓知道。参差经术,跌宕辞藻。孰如曲林,独为劲好。掩迹韬功,守兹偕老。

游茅山录        宋周必大

九月乙丑朔夜,雨。丙寅早,雨止。挈家游茅山,出溧水东门二十里,饭张野坊。又二十里,少休天王院。微见日色,又二十馀里,至茅山镇。又里许,入崇禧观。嘉祐中,知句容县陈倩校修句曲山记云:观对笔姥山,本陶弘景华阳之下馆。唐贞观九年立观,本朝改今名。兵火焚荡,后复修之。晚置酒三,行山中,宫观所入丰厚。游人至,例接待云。按记言:大茅山,在崇寿观北独高处。大茅君讳盈,中茅君讳固,小茅君讳衷。是日行道中,望冈阜西南来,势若连环,既赴三茅,而尾北。掷马上口占云:千峰溧阳来,势若西南奔。遥拱三茅峰,不敢迫至尊。三茅如轩县,次序俨弟昆。正西辟夷途,群仙之所门。至今不泊宫,往往弥旗幡。此山之大概也。须遍游,乃成章。丁卯夜,闻雨声。平明,遽止。挈家游山北,五里,入新创白云崇福观。绍兴壬午,太上赐额,道士王景温主之。山势环抱,右倚白云。峰左带龙山,及石培峰前,对赤山。望之如以巾幕覆,冠冕其内。即湖也。又二三里,至三茅祠宇宫。按记云,在中茅峰西侧,天宝七载,立精舍。今之观宇甚平常,颇有宣政。士大夫如李弥大辈题字,知宫黄见止。濮州人次上升元观,本在山顶建,炎间移此,望大茅峰,在东南。次上升元,顶谒白鹤观。按记云,汉永平二年,立殿。下有坛,即三茅君飞升处。坛松已半枯,右庑有小轩。望川原甚广,自庙下岭至大罗。源记云,在中茅峰之西,此处有清真观。每岁,观会必设御斋,上登极罢之。诸观皆有茅君像,而此观独无,栋宇亦弊陋,惟新创真武殿甚伟酌。丹砂泉出,门踏丛筱。访卧龙松,根盘如龙,枝如覆屋,常有道人结庵其下。时睹巨蛇出没,遂去之。又入山一二里,入张椿龄凝神庵。庵坐中峰殿,亦对赤山湖。而稍偏其左,即白云峰。隔峰即崇福观,其右即小茅峰也。椿龄,字达道。太上数召见,赐御书、衣服、白羽扇。茶磨色正紫,而底青。漆其外,如椰子。刻御制铭云,截漠玉,琢苍筠。铅运顶汞成尘,后有损斋二字。今上亦赐御书扇面,楼阁华焕,酒味清嘉。椿龄伤足不能行戏,作小诗云:仙师足厌踏京洛,亦复懒控茅峰鹤。遗形聊示德充符,闭目定从陈铁脚。次入黑虎谷,访刘蓑衣。坐小峰,对中峰。蓑衣,恩州人。与语正而不夸。太上尝召,对赐赉皆不受。冠履质朴,异乎张君。自此复出,官道归饭。崇禧日,已过午,往复约二十里,饭过西楚王涧。又有东楚王涧,入五云观。记云,在华阳洞西门,本王钦。若置道馆,钦若死,其妻请立观。景祐元年,赐额晏殊。撰记便道至玉柱洞,洞深数丈,中有石柱,篝火。一游而出数十步间,即华阳洞。张方平诸名人刻石,洞门穴萦纡,侧身膝行,乃可进。才二十步,水自中来,伏流出,外为涧。遣从者涉水行百馀步,得受箓人所投竹简。而回其源,未易穷也。由小路上元符宫,宫依积金峰,对大茅峰。稍偏而以五云峰,为案昔王略刘季康相继居此。落成于崇宁,凡数百间,地势极高。未至四十里,已望见其室宇。兵火后,无孑遗杨存中。妻赵氏复葺之,视山后阶墄,尚未及其半。然壮丽已,甲宫观矣。都辖徐某知宫贺,从道置酒不暇。留相导西,过天圣观。观在积金峰之上,正对大茅峰。记云:梁天监初,陶弘景迁龙子于此豢养。本朝祥符三年,迎入内,寻归之池。在殿下,深数尺,其水湛然。岁旱,辄请祷。予己卯春任教官,时张子公迎致祈雨,甚验。今有一二在盘中,以示游人。云复回元符宫,下华阳桥观,陶隐居丹井。其下泉流,觱沸是为楚王东涧。度桥涉华阳宫,亦对大茅峰。记云,在积金山南华阳洞西门,本陶弘景之上馆。天宝七载,立知观。李友文涧之西,冈人出自唐景皇帝。其族颇盛,次入栖真观,记名玉霄庵。弘景华阳之中馆,徽宗朝赐今名。弊陋之甚,日已晚,由小径,历酆都山,山骨皆石。或云旧闻治狱声,因创太乙救苦天尊殿。有博州人王若宁守之。又数十步至馀都正庵,死十馀年。亭馆摧毁,废沼残花而已。此崇禧之便门也。自五云观,至栖真。相去甚迩,日短道险,故匆匆耳。夜大风,竟夕戊辰,拂旦乘笋,舆登大茅峰。凡十八盘,乃至其巅。北望中原,西北望句容,西南望溧水。正东望金坛,惟正西皆平原。予诗所谓群仙之所门也。上有大元殿,以丫头山为外案,方山为内案。殿前有小池,殿后有石坛。嘉祐以来,张环诸名士皆刻姓名,云飞气欲雨,匆匆下山入太元庵。登八仙殿,殿下池可四尺,号喜客泉。觱沸殊甚,水流为涧。入崇禧,给烹煮灌溉矣。归崇禧,方辰巳间。乃挈家再过山北约十里许,路旁有砖堠刻。云:崇元,翊教真人陶隐居,瘗剑之地。其后十馀丈,四间。有名兽二,即隐居墓。在雷平山西南,熙宁中盗,发之红光,属天砖。文隐起铭云云。稍前即玉晨观,东对雷平山。前有大池,养龙池。及许长史丹井,入门有二坛。其左即长史坛,刻云:真白先生立。其右云是隐居埋名坛也。东廊长史手植桧,其围丈馀。西廊左纽桧,围八尺三。清严后,沐发老君像甚古。观后有凤门泉,近岁士人曾恂,重述山记。比陈倩所校旧记颇详,观有其板并,古碑十馀。最佳者隐居新帖,长史旧坛馆碑。隐居撰并自书数十字。又元静先生碑柳识文,张从中书,李阳冰篆额,号为三绝。又颜鲁公书,又唐太和七年十月四日,禁山敕呼匠摹一二碑,及三茅君像,赏以千钱。自观西,过灵宝院,有瑞像老君殿。殿前有周真人养龙池。道士王宜言字子谊,号王自在年七十,汴人。徽宗屡授道官不就,壁间挂欧阳小草,《秋声赋》。归雁亭,诗知予居。吉忻然见畀,以茶答之。东南行二三里,入燕洞宫。洞在宫南半里,大石错立,一石横压洞口。窥其两旁,盖深阱也。或云人有缒而入者,又稍南即钱真人诵经崖。崖在平地,三面如围屏。西南其向真人诵黄庭经于此。石文略类所倚之迹,云知宫。吴志道言尚有抱元观,乾元观。丹沙泓远者,四五里。近才一二里,而雨大作。从者咨怨,遂回崇禧。独登华姥山,谒孙仙姑庙。是行也。山之东,周览无馀。山之北,再至而遇雨山之南,闻自崇禧五里,至分阴泉。大茅君洞二里,至八卦台。又二里至泼墨池。后回四里至牛洞,次一里至南华阳洞。及崇寿观,有抚掌泉。九锡碑次出大路,至南华阳观。道士所言如此,既未暇往,不复考證。夜道士吴守卿置酒雨中,爇黄莲香,命卜处中鼓琴,黄莲香青精饭,山中诗材也。

游茅山记         叶梦得

镇江茅山,世以比桃源。余顷罢镇建康时,往游三日。按《图记》,问其故事,山中人一一指数,皆可名。然不至大,亦无甚奇胜处。而自汉以来传之,宜不谬。华阳洞最知名。才为裂石,阔不满三四尺。其高三之不可入。金坛福地,正在其下。道流云,近岁刘浑康尝。得入百馀步,其言甚夸。无可考,不知何缘能进。韩退之未尝过江而诗。有烦君,直入华阳洞,割取乖龙左耳来。意当有谓,不止为洞言也。

游茅山记         明乔宇

正德辛未岁四月五日至闰明日,从西南舆行百二十馀里,至茅峰之西麓。有玉晨观,门外有古桧十馀,皆逾抱纹。左纽奇怪,可画入门。观晋许真人丹井,及萧梁至宋诸碑二十有五,入道藏白马、老君二殿。殿前各桧一株,尤古而奇。出观南入六七里,至大茅峰。下经朝山亭,舍舆徒步,其峰屹立,路蜿蜒而上,山半一祠。少憩复登至巅,有祐圣观据其上。云:大茅君升仙于此。其峰眺望数百里,可见金坛井邑,历历在下。题名讫,乃下山观喜客泉。泉中涌沸如钱数处,传云客鼓掌乃尔,盖赞其异也。泉之东崖如劈,下有洞,深不可入。外镌华阳涧三大字。旁多题刻,浸灭不可读。予亦题名于侧,复西行至元符万寿宫,即陶贞白之宅。台殿伟丽,中有二碑。一刻宋理宗圣德仁祐之殿六字,一刻元赐印剑环山省劄印文篆。九老仙都君印六字,玉色苍润与剑,皆宣和时镇山之物也。缘山而北至崇禧万寿宫,遂登第二峰。二峰西三里有小峰,名积。金登之又三里,登第三峰。三峰以次高下,其所祠者,亦以三君。三君各专其一,相传升仙之地亦如之登。皆题名于石积,金之石更磊,砢可爱山自大。峰东折而北,相峙盘据。凡数十里上,皆无木惟。形势崇峻,山麓纡隐,清泉古杉,交杂于下。诚栖真之所也。

游茅山记          都穆

岁癸亥四月辛丑,予至句容,将游茅山。同年,张汝敬适宰是邑。乃相以舆马,出句容东南门,迤逦而行。地多窿洼,兼之久雨,新霁值泥淖,有没者,二十里就民庐小憩。东行十五里,至蔡墓村,又五里经土地祠,俗谓之五里庙。自是五里抵山麓,山有三峰,最高者为大茅峰,草被之,其绿如敷。而茂树清泉复相映带。予神情飞动,命舆夫疾行,上山二里至崇禧万寿宫。其东有东西楚王涧。自华阳洞西,三水合流趋宫之前,相传昔楚威王游憩于是。沈灵官清缘率道士出迓宫,盖梁陶贞白华阳下馆。入门有崇台三级,甃石坚致,名拜章台。宋徽宗时,物宫又有陶贞白王远知祠。远知贞白弟子,其教所谓正法主是也。坐方丈啜茗,予欲登大茅峰。灵官云:峰去此十里。遂假其软舆出宫,东行折而南约五里,道始石级,跻陟颇艰。舆非挽不得上里许,舍舆而徒经朝山亭。复上憩半山土地祠,峰至是登已四里。去巅不远,殆不止于半也。又上缘崖而行,道益峻险。金坛诸山,远列云雾,竦慄不暇。顾随行两童,为道士各持瓦数片。谓可以获福,雀跃而至若角健者。予哂之,戒毋失足。一里祐圣观,据峰之巅。大茅君升仙处也。观北稍上,平石为天市坛。道士云:永乐中,于此五埋玉简。左稍下则龙池也。池不甚广,小黑龙十数游其中。取视之,长仅三寸。昂首四足,目睛烂然。腹有丹书,而无牡牝。盖蜥蜴类也。宋祥符间,尝遣使醮祭缄二龙于器,将献之阙下。中道风雨,惟存其一。御制诗送之还山。洪武中,亦命取入宫。五失其四,每岁旱,祷雨辄应。今与山之神同著祀典。重午日祀山神,而龙则以惊蛰,皆县官亲祀。下东北半里,阅喜客泉。甃以石圆径丈,深可半。寻众鼓掌,即涌沸津津如散珠,否则湛然。山复有抚掌泉,在昭明读书台下。与此泉同诚异迹也。涉涧东折数百步,二碑屹立草中。其一宋景祐间赐,观额敕牒。其一晏元献,五云观记。又东百步至华阳洞,道家书谓三十六洞之八。周百五十里,名金坛华阳之天。上巨崖如削,有华阳洞三大字。旁多昔人题名,洞旧塞于泥。近道士通之,外两石相拒,状如掀唇。后人累甓为垣,以防失足。而复亭其上,以俟游者。自其左循石级,俯首而入崖前,点滴下多积水,数丈泥仍塞,不可以前。盖洞有五门,此南面之西便门也。洞又东下数百步,有石柱洞。口偪仄仅容一人。予疲不能入,东北道多乱石。经仙人洞西折,历马迎街度石。梁上元符万寿宫,宫陶贞白故宅中。亦有拜章台,坚致不逮。崇禧台之右二碑,刻宋理宗圣德仁祐之殿六大字。并前元赐印剑,环山省劄。登方丈茅峰,当其前还。崇禧已瞑沈灵官开宴言,岁庚戌三月之望辰。刻三茅君现形大茅峰。西足蹑祥云,金光绕身。食顷而散,见者几百人。或曰茅君现形,其衣皆云气所为。无眉目也。夜深宿方丈左室,开窗外声澎湃,淜滂飘忽,飏激如秋江怒涛,又如大将之师,万马奔腾,千里骤至。予意是日热必大雨,虞其妨游。揽衣起,徐耳之盖松风云山空人寂境,乃如是。宜陶贞白之爱听也。癸卯经茅君殿,其北墙上有道士书周天蟾《茅山赋》。天蟾元季,金陵人,博学多伎能,然赋无甚奇。读数语,即去,既而沈灵官偕至方丈观。宋徽宗赐元符宗师玉印,方三寸许,其色苍润。文曰:九老仙都君。印篆刻精妙非今人可及。元符有法剑一,亦徽宗所赐。与印皆镇山之宝也。早食沈灵官陪予出山一里,入崇禧观。其右王法主墓,摄衣欲登而阻于行。潦墓前二石,表犹是唐物。与今之制绝异,左表中断,道士续以新石。北折几三里,有古松千株。殿角出其中者,祠宇宫也。宫祠三茅君,道祖有唐刻石。北折五里,草际遗断碑一,石羊二。其一羊已无首,碑字大数寸,其仅存者云:宗元翊教陶隐居瘗剑之地。上数百步,拜贞白墓。败垣荒草,上老树欲压元刘,宗师大彬刻石表之。一里至玉晨观,即所谓金陵地肺,天下第一福地者也。东晋阳羲许长史父子并于此得道,其前池曰:雷平,真诰谓昔雷氏养龙之所。后人讹为郭真人养龙池,非也。池之南为伏龙冈,上有唐元静先生,李含光墓。不及登观,门列石古桧十四,传为许长史手植。大逾合抱,纹皆左纽。若出人力,此可以观造化之巧。近一株瘁,仆人割其皮,以去。道士云:左纽桧不止是三清殿,前凡六老君殿,前凡二藏殿,茅君殿,后皆有其一。予平生见树之奇古者,惟常熟之七星桧,钱塘之九里松,及此而已。七星桧植于梁,九里松植于唐,寿咸逊左纽。下视宋元之木,植孙曾耳。观东桧下有古井、石阑,刻字已半漫剥。摹读数四,逆之以意,始辨其字。云:晋许真人丹井,梁天监十四年,重开十六年,安阑。今道士呼为陶公丹井,岂以其重开,而误耶。观之两庑,及庭古碑二十有五,其间梁刻者一,唐刻者六,南唐刻者二。予所最爱则陶贞白许长史碑。颜鲁公元静先生碑。暨李阳冰篆。馀皆宋刻,不能悉读。登白马老君殿,前有周真人池。其水已涸,老君像后,龛仙人,展上公像。山志称上公高辛时,人不知其何据,刘大彬题板谓。因汉像增饰之,亦未必然也。午饮,方丈闻法堂东有阴阳井,及观之井二穴。而共一水,以其气分寒燠,故名。道士云:此许长史旧迹,饮之可以愈疾。未刻离玉晨与沈灵官别。

礼茅君记         王叔承

戊辰二月九日,为茅山游。先是约锡山同志者,凡几辈。乃陈生以酲,胡生以女病疹,周生李生以学御史课,其明经浦生以改屋,庐过生以内人病,皆不果。如约同游非夙,约者得浦士、炜士、美士。礼三兄弟云:十一日,次云阳道。有雪邻,有楼船,宽甚。会其主,他出从榜人,借而宴赏,亦雪舟一胜也。十二日,霁有风晨,自云阳乘笋,舆可百里。及暮抵山,舍张道士楼。道士主华阳洞者,是夕月大皎趺。饮遇仙桥上,临桥有亭。轩空四朗,悬据绝壑。涧水泠泠,其下壑上,枫香万树,月影参差,纷积酒乐,忽云水道人来。击渔鼓,度庄生,叹骷髅,诸曲良非南华经。旨然谓寿如彭祖,富贵如帝王。皆骷髅用事,或庄生者意矣。十三日,风和日益霁,登茅峰绝顶,礼三茅君。时桃李方花,舞蝶翩飞,惹袂幽禽,百啭树杪,松鼠流跃,矫如飞鸟,野色寥廓,金陵京口,诸山与长江明灭远近。为茅峰设景也。山童然烛导游玉柱洞。洞底石柱莹如昆玉,既又入华阳洞。华阳故大茅君炼丹所。梁陶贞白亦由此仙去。称华阳隐居也。濯足清涧,欹坐古屈树莓苔,顷许折曲径观喜客泉。圆鉴清彻,投之钱,泡珠累而起,说者谓水解颜耳。是夜月益开朗,复饮桥亭成醉,隐隐见片白玲珑,发耀醉中,误谓积雪。童子报曰月在梨花间也。峰头灯火际天,如银汉星列,盖日中所游朱宫绀楼,千叠间矣。相与扶醉,登华阳洞顶。攀枝履危石,轻捷如猱,不知身之上下。夜半,则茅君入梦,作月夜,宿华阳洞。梦茅家兄弟,诗有万树桃花醉玉杯之句。梦中了了,受茅氏真诀千言。既寤觉一言之为多矣。十四日,出山,寒风阴云欲雨。十五日夜,次毗陵桃花园。桃花数十亩,映月如朝霞,忽忽身在华阳梦中也。张道士自称半仙,喜豪酒,善为道家曲。不解为人醮。祝言其师生平,自围棋鼓琴,外无他好。师之师则惟解晓,魏家参同契尔,乃余观张之弟子,则早夜辛苦起家,如世俗为。其妻孥营,营竭狗马力者,然其辈尚睦也。又其后弟子则切切向争矣,余尝慨惜世中人,堕落尘网,未来山中耳。况茅君地又号称羽士流者,顾复乃尔。呜呼。茅君不可奈之何矣。十六日,锡山舟中作《礼茅君记》。却寄茅君,亦以讽诸后约者。

游茅山记          汤格

金陵地肺之中天,附之叶。爰峙三峰,为句曲山。言其山形屈曲,似句也。原夫天行地势,不能有直,遂而无纡回。凡有纡回灵气,必萃宜。其为仙族都居,予望三峰而思振翼久矣。岁己卯,与李子匡五读书南山。时维二月,莺花可人。因谋为采真华阳之行斋,五日先一日,止一村舍。去山三十里,而憩。俟东方,将白。始启行焉。行不半里,遥望前途如山,岿然插天。而上舆夫力疾,遄行似断行,迹及肩舆,斜刺而出瞥。眼视之乃云也尔。时日尚未升,云气缭绕,黑居中轻。蓝护之盘旋飞动,疑路欲尽。而屏开设,予未身至其地。几不知云有真奇,古云山以云名,信然再行一二里。村堞数点,在烟景中。不可判别。及至村而山烟乃出其后,予因念天地之奇,朝与暮别梦与醒,别广而言之昔。复与今别亦世人苦,执现在景色,以为固然耳。若其更相变易,岸为谷,谷为陵,吾知天地中处,犹画家心想所至。随笔点染,都成实在,观率此类也。少焉,日从背后出,与朝霞互映,百道齐飞。其对面则山颜翠碧,如叠嶂矗立于天端。路径上下,崎岖不比前者之坦,而易行矣。舆人举步稍缓,余反以缓,故可以细得其髣髴。则见山石嵯峨,卧如虎,蹲立如鹤。峙高者,擎跽突兀如狮舞,如象息不可以一状也。仰视山椒,古松虬然,如在盆盎中。与人相趁。予反顾李子,此间险峻,宜舍舆步行,领略山间诸胜。于是,攀石磴陟,巉岩层折而上,盖数十,重而始达茅君之宫焉。升殿拜谒已,道士数辈迎就馆。诘朝步天门,望溪中,谷中云朵朵,从下方起,村落四五,若棋置。道流指予曰:若者某村,若者某坞,若者某涧,某谷。予递视之心神,旷逸不复知有尘世事。因置所从来处,不问閒,寻曲径。从所谓天心洼者而下,栈绝如鸟道。人足之前趾与后,踵相接。行数里,方履平地。菁葱峭茜,极秀朗之。观环望,松乔蔚然,山转折而回,抱四围若屏。更不解此外复有人境。稍行至喜客泉,流觞曲水,若兰亭遗址。而此间幽绝,固为胜之时。禽乱鸣于枝头山,花杂然于岩际,偃坐移时,李子曰此去数百武许,有华阳洞天。兹山神秀,皆缘兹得名曷往观焉。迤逦至其处,见其高者,峨然不可攀。陟洞口五六尺许,昔人有言,其下通岷峨山者,或亦大地之幻境,乃尔耶。时水潦没其洞,门不可入,右去数十武,名仙人洞。洞口较宽,可容五六人。佛跏坐其中,灯火荧然入者,就取烛纱笼护之以入。深可三四里,俄闻风声,闻水波瀺灂声,人人凛慄。步从此止,不知中更云何,又乌知山之下非即水。水之旁非即岷江,若昔人所传也耶。吾谓寰中以洞天名者三十有六,华阳居其一焉。中必有奇绝人区者,设玉局凭琳,床围棋白璧,宛然上透天光,为琪花瑶草受雨露滋,殖之处。而吾与子徒从洞口观,览见其峨然者,山戟然者,木茸然者,草或青或黄或碧或白者,石而已。庸讵知仙灵在苍岩之上,不相与笑。吾等为贸贸,未能与挹浮丘袂拍洪崖肩者,左右哉。李子曰:诚有是也。虽然世人与之为周旋,吾亦与之为周旋。吾亦犹夫世人之见已耳。若其瑶台、石室、丹灶、琳房之秘,吾第从一气。传引时闭目内观已,若身履其地。何必为飞行绝迹,不可瞻瞩之事耶。予曰:诚如子言,则吾辈竟可遄返,不必如前者。陟险寻幽之切切矣。虽然吾辈既循,时人之迹而来,则心目间已作如是。观胡可,忽前事而不记也。于是寂然冥想,以求所为真境者,而书前日游览之事,以为记。
茅山游记         李维祯
余拟谒三茅君久矣。数坐事不果,今年抱痾杜门阅。四月室人交谪,得无神咎负约耶。忆小茅君言八月中,彼人暂看烧香,遂于二十二日昧,爽与陈山甫出通济门。沿堤而东,秋水方澄。斜月犹悬一两点,露如雨。三五个星在天,令人萧爽,晨光渐起,庐落比属,烟树郁葱,稻未刈者,十九杂以凫茈。菱芡蔬畦田地,其善可家。兼之丰岁,故尔过小市,有读书台。昭明太子读书处。俞进士仲茅题,视之在一兰若中。从后入,有佛殿,昭明祠。当其南,卑隘圮剥,炉尘多于馀。烬忆荆襄文选楼,颇壮丽。何此地寂寞也。饭淳化镇而行,取间道,历黄彦坝,至淤村。孙氏宿焉,村在秦淮下流,复一溪会之潮。时至时否,所以名淤。盖赤山湖尾湖廞,塞为田矣。问道间蝗,何不亟捕,云翔而不高下,而不食食青,而不食黄,或遗子土中,盖七八月交蝗蔽天,自留都东北去。凡数日,日数时未,足闻之蝗食苗,为常不食。占有兵或未可,信不则忧方大也。诘旦,霞天如赭,疑为雨。徵沿小溪行,十里而远,径松林中,松高不过丈许,能使人迷,如是者可十里。而近凡五十里,至玉晨观,观故许长史宅。定录君言近所标静舍地,此金乡玉室。若非许长史父子,岂得居之。后世当有赤子贤者居此。陶贞白为朱阳馆唐太宗以桐柏栖真,改华阳观。元宗以元静修经,改紫阳馆。宋大中祥符,始定玉晨之号。嘉靖初,再燬,扬州人张全恩弃家入道为三茅君。元帝殿各一,茅君殿无梁瓴甓,层累高九丈深十丈,有奇广十二丈。有奇,余所见天坛,行宫五台,佛殿无逾此者。茅君背龛,展真人肉身。按真诰,高辛时,仙人展上公于伏龙之地。植李弥满展,今为九宫内司,保常向人说,昔在华阳下。食白李味异美,忽已,三千年元,时刘文彬山志,并不言有肉身。何所据也。真诰云:大茅山,有元帝时铜鼎,可容四五斛许。偃刻甚精好,在山独高处,入土八尺,有磐石掩鼎。上元帝命东海神埋藏中,君言轩辕子昌,意娶蜀山女,生高阳,号颛顼。是为元帝,铸宝鼎各献一。于洞山神峰,则今所,祠元帝亦非昔元帝。而高阳高辛俱出黄帝,黄帝仙家所祖,从来殊远。后人传讹,失其本真耳。真灵位业图,展上公在第五天,右位仙阶,殊不高也。左陛颜鲁公李君碑,碑四面书镌字。为吴崇休故良手,虽堕损尚多,可读碑言。李君姓弘,避孝敬皇帝讳,改李名。含光谥元靖都,元敬金薤琳琅载此碑。亦作靖,左庑碑。河东柳识,撰李阳冰篆。额云:避则天讳,两碑俱大历中建。右有陆长源法师,韦景昭碑云:葬元静墓。左柳陆碑,作靖容误,乃云避则天讳。何不审也。《郑夹漈通志略》载,颜碑亦作静,又徐铉撰紫阳观碑。内云:天下者,孝高之天下。宪章者,升元之宪章。升元李昪建元,孝高其庙号而徐铉与书者,杨元鼎刻者。王文秉皆不书国。后己未十二月一日建,不书元,盖昪子璟改元保,大戊午改元交。泰寻去帝号,奉周正朔。己未,周恭帝立,不改元。明年遂为宋,故其体如此。然何以不称周,显德至云孝高之天下。其二碑则则称保大,称烈祖,称今上不已侈大哉。阴云四合,惧雨妨游亟呼。竹兜子之下宫,下宫者,崇禧万寿宫也。宋延祐赐宫号,敕有碑。而元至治碑,王去疾,为文赵孟頫。书云:改宫为观,自此始宫。惟帝居可称,如后人称朕,称玺之类,岂宋称宫。后又尝称观,元复之耶。门有小溪,自上宫来。上宫者,元符宫也。盖至是始有乔木,而合抱干霄者,亦鲜门外树屏。中嵌九字,每字高广三尺馀。是詹姜家舆台,弘治乙卯立。已周二甲子,道士云:有大姓妄意,其下藏金。欲更修窃,取以众目所视,而止从左行。丁司空有屏,禁妇女游者,书大明律于上。前有奉律亭,叶相国为记。清虚真人云:黄赤之道,混气之法,是张陵受教施化,为种子一术,非真人事也。吾数见行此,而绝种未见,种此而得生百万。中尽被考罚,思怀淫欲,存心色观,而以兼行上道,抱玉焚火,金棺葬狗也。真人偶景者,所贵存乎匹偶。相生在于二景,虽名夫妇,不行夫妇之迹,数行交接,漏泄施写气秽,神亡精灵枯竭,虽复元挺,玉箓金书,大极将不可解于非生,而冶游者,以谒仙祈子为因,窥室家之好,行穿窬之事,妄谓孙寒华与杜契。通情叛,依张毅,毅为脱免,事平归茅山。寒华有少容,今尚俱处华姥山。以此得名。夫元白道忌房室,自契受道不得行此,娄猪艾豭,用志能抑,断乎禁之良是。登大茅峰,九霄宫据其上。西南四平山,俗谓方山。下有洞室,名曰:方台。问道士,莫能名。其处宫后有龙池,大旱不涸,祈雨干此。请龙山多石,俗有巧石,窝之名而天市,坛当洞天中央。元窗上,是安息国天市山。石元帝召四海神运诸洞天,非但句曲有之,岂石亦如仙圣有种耶。何远求也。宋淳祐加封三茅真君,诰大茅十六字。中茅三茅十二字。按天皇大帝九锡玉策文,今敬授盈位为太元真人,领东岳。上卿司命神君、中君、小君,亦各有紫素书策文。中君位为定录,小君屈司三官,保命其位,似仅定录,司命各二字,而南岳魏夫人与杨君说众。真次第,位号则曰东岳。上真卿司命君不书名字,句曲真人定录。右禁郎茅季伟三官保命,司茅思和注谓以多为高犹。今世徽号,则策文是而魏夫人所说。中茅字何以多于兄,岂多寡又在本品论耶。大茅形甚少于二弟,二弟同来,倚立命坐,乃坐。宋封字多寡亦是然。人间浮名非天仙所受,多见其不知量也。拜观上御书,高上玉皇本行集经毕,下至喜客泉,泉出池中,为八方石栏,其色碧,客至喷珠,自下而上,若喜者。或叫呼之不出,金坛曹太史造老君庵。其上子祖鹤修之,盖因李德裕茅山三象记。自号上清元都,大洞三景弟子,上为九庙圣主,次为七代先灵,下为一切含识。敬造老君、孔子、尹真人三象,此其意重君亲,而以孔子厕,李尹问甚无谓。又有伪作,孔子《福地记》云:冈山间有伏龙乡,可避水,避病,夫以茅山祠柱,下史未尽合,况孔子乎。出祠数十武,为流玉亭。泉九曲溧,阳史氏凿源,出上宫龙池。而喜客并入焉。道左有洞泉二字,碑石封之,上有朴树。云:泉通海为人所污,风雷示异。又有小螺,取拭目,辄佳至五云观。观外有小碑,宋景祐中书。门下下五云观,牒过华阳洞,洞可伛偻入者数十步,其中远不可穷类。林屋隔,凡句曲洞宫,有五门南两便门,东西北各一虚空。之内有石阶曲,出承门口,得往来。上下都不觉,是洞天中谓。是外之道路,中君云:东便门,在中茅东,小茅阿口。从此入至洞天,最近而外口甚小。以石塞之东门,似在柏枝。有两三洞口,恐真门外亦不开。南便门外虽大开,内已被塞。缘秽气多也。华阳中有玉碣,文邓夫人语。许长史妻此仙,要言解此,则仙。今文自传,而玉碣当还。归天上矣。陶隐居华阳,颂十五篇,赞述此山。洞内外事欲于昭灵台,前立小碣,子未办。作石其文,具在无树碣者,纷纷恶札为石灾,良可懊恼又数十武。有玉柱洞,狭而石差润,是新凿出意。或与华阳通已。入元符宫,观正统。时赐藏经,敕上赐玉枢。宝经象在上,经在下。后有符,有宋赐玉柄剑,不满三尺,绣涩已甚。有玉圭,有方诸研,有玉镇新符。文曰:仝明天,帝日敕有玉印。九叠篆其右,都曹印三字甚明。盖本朝物。而道士诡言,传国玺。可发一笑,有赵子昂九天生神章经,为钱塘隐真庵道士。何道坚书中失十二行,倩拙手补。后有赵雍题曰:先平章暮年,笔复有道。流吴全节,题此经。为元符道人,史姓者,所得以质钱,史金吾元秉其子,复以归。观要不敢信,为子昂雍。与吴题字相类,疑是二人临本耳。雨垂垂欲下,道士促归。余闻蝗以旱生,保命君有丞四人。一主雨水,理禁伯亦主雨水,若请雨宜并为辞,果得雨,除蝗。余将为民请命,何惜妨游舁夫。诸穷日之力,无烦再举,从之至积金峰。相传峰以秦皇瘗金,名按金陵。有二,有秣陵之金陵,有句曲之金陵。河图中,要元篇,句曲之坛,其间有陵,兵病不生。洪波不登,稽神枢曰:金陵者,洞虚膏腴句曲地胏。土似北印,坚实宜禾,谷掘作井,似长安凤门外井水。水色白,都不学道居其土。饮其水,亦令人寿。考是金津润液之所。溉大茅山相连。长阿中有连石,古名积金山。此中甚多金物,秦时名为句金之坛。以洞天内有金坛,百丈外有积金山。亦因积金为坛,号其非秦所瘗。可知且天市坛,四面皆有宝金。白玉各八九千斤,入地九尺,又曰山生黄金。近东处碎石往往有金,沙菌山亦有金,可往采。王莽赠黄金百镒,光武遣使者,吴伦赉金五十斤,在小茅山独高处。埳上有聚,入地三四尺,安得秦有瘗金不载耶。茅君临去时,曾埋金,欲服金者,任取,但不中以营私。累太上宫中,歌以青金,为誓。然后发行,受箓者,赍金环一并。诸币以见师,师受贽以箓。受之仍剖金,环持其半以为约,许氏书亦云:然此自鼎药所须,而误以营私,愚矣。观后玉皇阁,右石名飞来,即本山中所未移者。漫为之名耳。已至二峰,有德祐观。元岭高处,司命埋西湖玉门丹砂六千斤。山左右当泉水,水液赤色,饮之益人。抱朴子以石丹泉,与太华井泉无异。为作铭泉所在,有之无赤色者已。至三峰,有仁祐观。神座右有石,亦修观。时未及划削,余谓此亦可名飞来,众为一粲。汉明帝修句曲真人庙,了无遗趾。二观应门财一两,人作可怜之色。游兴易倦归,而礼黄冠,祝釐方瞑,为谢舁,夫不但饶济胜具,其兴故不减吾辈矣。枕上闻檐溜窃虞,不成行,迟明,雨渐微之,园中观,许长史丹井石孔二分,阴阳水气,冬则左孔出,夏则右孔出。问徐铉铭,不知所在,门有池,池前三土,垒不及丈。曰三星。真诰言:长史所营宅,对东面有雷平山,豢龙池。周时,雷氏养龙在此。后姜叔茂田翁亦居焉。宋真宗遣中使祷龙,取二龙,中路风雨,失其一。持一龙至阙下,其形可异,为歌记之。恐此龙亦天书之类也。山北有柳汧水,或名田公泉。玉沙流津,浣衣不用灰,当在此地,而泉湮矣。已谒贞白墓,披草莽有篆字碑。元泰定时立,梁昭明邵陵王,唐司马子微碑俱亡。神仙感遇,传言桓闿,不知何许人。事隐居执役十年,无所营。为一日,青童自空下,曰:命求桓先生隐居,默然问,所修何道至此。曰:修默朝之道。陶君欲师之桓,执谦卑不肯服天衣,升天而去。三日,密降。陶室曰:君阴功著以本草䖟虫水蛭辈,为业功虽及人而害于物。须一纪,解形辞世。邵陵王隐居,碑云:弟子桓法闿等慕遥风于缑氏,结馀想于乔阳,勒三碑而相质,腾绛霄而流芳。别传桓法闿,字季舒,东海丹徒人。陶隐居高第,弟子于郁冈筑元洲精舍。周处士弘让题其壁,王僧辨,使陆冕图,闿与己形及周处士像,于便面写闿,与僧辨书于障世。有指闿为隐居执爨者。宋道士贾善翔集高道传,谬用其说。隐居书闿入山诗,及隐君墓碑可考,岂两人,一名闿,一名法闿耶。既以升天,又下降为隐君立碑耶。雨未已,衣短后强而登雷平山,有故祠址,石子径犹可辨也。乾元观主使人来导行,将至里许,松柏夹道,时有梧竹辅之峭茜,可人其地。俗呼大横山实名郁冈名山,记所谓冈山下泉水,李明于此合神丹而升元洲,陶贞白因之建郁冈斋室。宋朱真人为观,业已芜没,独碑在。云阳陈辅造七闽蔡仪书土人仆之地一夕风霆作其上碑植立如故,裂石合而复生石,白文所支,铁屑亦成石,字无一损。远近骇异,道人阎希言。来卜居与其徒,江本实剪刈蓬蒿荆棘而宫之,希言逝其徒。李彻度以道,行名新观旧趾。事闻禁中为赐道藏经,命其徒李敬顺视作而彻,度去之天子都,敬顺竭蹶从事人施者众。其教奉全真净洁,与诸道流殊。餐风之士,栖集其中,有山东萧乾,阳颇谙。元宗物化矣。余雅闻迁安王合中,号九灵子,少遭家难,出家于阴阳五行诸家,多所通晓。访之团焦一龛一衲,叩会极有省问。余曾学调息乎。真人之息以踵,众人之息以喉,在踵者,安可调今仕宦心欲弃天下而自为殊,不其然。贵以身为天下,则可寄于天下。爱以身为天下,乃可以托于天下。圣人后其身,而身先外其身,而身存此,宁独善其身者,积功满千有过,得仙岩居川,观不践生,虫不履生,草不食生,物为功几何。孰与仕宦立功之大且久也。道德经,终篇既以为人己愈,有既以与人,己愈多,天之道利,而不害圣人之道,为而不争,不害不争,见为细行,而五千言广大精微毕具矣。余尝见茅君示,杨许至寂,非引顺之主澹。然非教授之匠,故当因烦以领无李含,光对唐元宗言道德公也。轻举公中私也。王语固自有本示,余所为宗源类。参同悟真而本于易陶隐居之参差经术,跌荡辞藻,其庶几乎。夜宿敬顺别室,因忆陶贞白爱山水,每经涧谷,坐卧其间,吟咏盘桓不能已。己谓门人曰:见朱门广厦,识其华乐,而无欲往之心。望高岩,瞰大泽,虽知此难立直,恒欲就之。永明中,求禄得辄,差舛若不尔,宁得为今日之事,岂惟身有仙相亦缘,势使之然。马枢得邵陵王书二万卷,肆志寻览,殆将周遍,喟然叹曰:贵爵位者,以巢由为桎梏,爱山林者,以伊吕为管库束,名实则刍芥柱下之言。玩清虚则糠秕席,上之说稽之笃论,亦谷从其好也。此求志之士望涂而息,天不惠高尚,何山林之无闻甚乎。乃隐于茅山,有终焉。之志后以门人劝,应聘行则志亦未竟,遂枢目精洞黄能,视闇中物,有白燕一双,巢其庭树,驯狎榈庑。时至几案,春来秋去几三十年,盖有道术者,似从万卷中悟。入陶之弘,览博物更出其上,余读书远谢二君,且无仙相而耽山水,仕多差舛,略相似今入仙都,犹以儿女系恋,未即解脱,何无志分若是。愧之汗下,晨起观李明真人丹井,丹泉,泉有三合而为井,与九灵偕游魏元君洗心池。水出石中,可二三石,不涸不溢,池上小阁祠。王重阳四隅劣,容一人下,祠江文谷旁有元君祠。行数十武,得燕口洞。可坐两三人,一名缉麻元君,缉麻其中,志有燕洞宫为仙女钱,妙真化所。梁邵陵王为记。池亦是其迹,有溪荪紫色,生浅水中,而托为元君,为张道陵母何也。又方隅洞,在方隅山上。洞二门,其一即燕口,亦不可辨。取径而上,有石棋枰,界道宛然。亦后人为之。今堕矣。再上有石桥,五根嶙峋,相属桥高广不过五尺,九灵云岁,觉长校渠。初来时,高一尺许。下至大池,为堤广丈许,长十丈许,盖以障山中诸泉。若雨水为灌田计者,昔郭四朝于许史,舍前造塘,高其堤岸,遏柳汧水,水得深。朝乘小船游戏,有扣船歌,四首历代久远,塘墙颓下,居民犹呼,一平泽地为郭于此。池自不可少,欲于堤上建亭,亦佳,又欲于郁冈巅,为三茅君祠。山以茅得名,惟玉晨专祠,而诸宫多置之廊庑,于义未安。此举良是,余谓其后当作小斋,以志贞白之旧,九灵唯唯观止矣。复入饭而归,相传吴太伯初逃至此,越翳王亦逃此。即庄子所云,王子搜从之丹穴,越人薰之以艾者也。顾著作,况有山房,都莫可踪迹。山中有鸟,曰:山和尚似鹊,而斑。每呼,曰:前山里去,前山吃果,去音甚明。彻未得闻也。秦孝王时,道士周大宾于句曲山下种五果,有地名姜巴路。姜茂秦孝文时,封巴陵侯种五果,五辛菜不审,为何品至于五种神芝身,非仙骨,自难遇耳。山未开时,雅称仙境,而近代人烟辐凑渐凿混沌之窍,自元旦至三月十八日,香火特盛,秋时人绝少。四履膏腴,田百万,悉入民家,道流牧马,饭牛察鸡豚供徭役,复苦胥吏追呼。如玉晨者,其右房尽转鬻他人,与民家通,上宫富者,有千金产,而未尝扫除。牛溲马渤积,与阶平神,明隩区秽,媟已极欲,望云装烟,驾之至止也。其可得乎。观妙先生朱自英曰:道士当岩居穴处。勤修上道,遵保大茅君苦行,然后可报国恩。若效西方土木,庄严非老氏慈俭之教。此论自奉则可,奉神则不可。乾元中,兴閟侐整洁百人,同釜而炊,蔬素无他。第山田,入薄不足供亿。余自浊入清,差为一快,非此则俗物,败人意不可驻足,山甫冁然,而咍曰:君所至考,典故晰异。同彼善于此耳。上真视之,不免谓俗。余为之惵然意下矣。

茅山部艺文二〈诗〉

入茅山寻桓清远题壁  梁邵陵王纶


荆门丘壑多,瓮牖风云入。自非栖遁情,谁堪霜露湿。

泛茅山东溪       唐储光羲

清晨登仙峰,峰远行未极。江海霁初景,草木含新色。而我任天和,此时聊动息。望乡白云里,发棹清溪侧。松柏生深山,无心自贞直。

游茅山五首         前人

十年别乡县,西去入皇州。此意在观国,不言空远游。九衢平若水,利往无轻舟。北洛反初路,东江还故丘。春山多秀木,碧涧尽清流。不见子桑扈,当从方外求。
其二

世业传儒行,行成非不荣。其如怀独善,况以闻长生。家近华阳洞,早年深此情。巾车云路入,理棹瑶溪行。天地朝光满,江山春色明。王廷有轩冕,此日方知轻。
其三

平生非作者,望古怀清芬。心以道为际,行将时不群。兹山在人境,灵贶久传闻。远势一峰出,近形千嶂分。冬春有茂草,朝暮多鲜云。此去亦何极,但言西日曛。
其四

昔贤居柱下,今我去人间。良以直心旷,兼之外视闲。垂纶非钓国,好学异希颜。落日登高屿,悠然望远山。溪流碧水去,云带清阴还。想见中林士,岩扉长不关。
其五

名岳徵仙事,清都访道书。山门入松柏,天路涵空虚。南极见朝采,西潭闻夜渔。远心尚云宿,浪迹出林居。为己存实际,忘形同化初。此行良已矣,不乐复何如。

题茅山华阳洞        前人

华阳洞口片云飞,细雨濛濛欲湿衣。玉箫遍满仙坛上,应是茅家兄弟归。
送郑二之茅山       皇甫冉
水流绝涧,终日草长。深山暮春,犬吠鸡鸣。几处条桑,种杏何人。

题茅山仙台药院      刘言史

扰扰浮生外,华阳一洞春。道书金字小,仙圃玉苗新。芝草迎飞燕,桃花笑俗人。楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。愿得青芽散,长年住此身。

自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延陵           刘长卿


石门媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,数峰遥隐见。渐临华阳口,微路入葱茜。七矅悬洞门,五云抱仙殿。银函竟谁发,金液徒堪荐。千载空桃花,秦人深不见。东溪喜相遇,贞白知会面。青鸟来去閒,红霞朝夕变。一从换仙骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲晏。幽人即长往,茂宰因交战。明发归琴堂,知君懒为县。

宿华阳洞寄袁称       李端

花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。漱泉春谷冷,捣药夜窗深。石上开山酒,松间对玉琴。戴家溪北住,雪夜去相寻。

春游茅山酬杜评事见寄   权德舆

喜得赏心处,春山岂计程。连溪芳草合,半岭白云晴。绝涧饮水碧,仙坛挹灏清。怀君在人境,不共此时情。

送顾况归茅山       韦夏卿

圣代为迁客,虚皇作近臣。法尊称大洞,学浅忝初真。鸾凤文章丽,烟霞翰墨新。羡君归句曲,白鹄是三神。

寄华阳孙鍊师       李德裕

何地最翛然,华阳第八天。松风清有露,萝月静无烟。乍警瑶坛鹤,时嘶玉树蝉。欲驰千里思,惟恋凤门泉。

游茅山          杜荀鹤

步步入山门,仙家鸟径分。渔樵不到处,麋鹿自成群。石面迸出水,松头穿破云。道人星月下,相次礼茅君。

大茅峰         宋王安石

一峰高出众峰巅,疑隔尘沙路几千。俯视烟云来不极,仰攀萝茑去无前。人间已换嘉平帝,地下谁通句曲天。陈迹是非今草莽,纷纷流俗尚师仙。

中茅峰           前人

翛然杖履出尘嚣,鸡犬无声到泬寥。欲见五芝茎叶老,尚攀三鹤羽翰遥。容溪路转迷横彴,仙几风来得堕樵。兴罢日斜归亦懒,更磨碑藓认前朝。

小茅峰           前人

扪萝路到半天穷,下视淮州杳霭中。物外真游来几席,人间荣愿付苓通。白云坐处龙池杳,明月归时鹤驭空。回首三君谁更似,子房家世有高风。

茅山          明李东阳

丹阁烟霄外,登临万象分。槎排曲阿树,窗观溧阳云。种木耕岩石,寻芝采玉文。遥因不死诀,来此叩茅君。

游茅山          曹大章

曲径通悬阁,轻车破紫芬。忽疑身近日,翻讶足生云。野色松阴合,烟光鹤影分。石台閒可坐,潇洒洞仙群。

茅山部纪事

《梁书·陶弘景传》:弘景止于句容之句曲山,恒曰:此山下是第八洞宫,名金坛华阳之天。周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来掌此山,故谓之茅山。乃中山立馆,自号华阳,隐居始从东阳。孙游岳受符图经法,遍历名山,寻访仙药。每经涧谷,必坐卧其间,吟咏盘桓,不能已已。时沈约为东阳郡守,高其志节,累书要之,不至。
《太平广记》:茅山黄尊师,法箓甚高,于茅山侧修起天尊殿,讲说教化,日有数千人。峕延讲初合,忽有一人排闼叫呼,相貌粗黑,言辞鄙陋,腰插骡鞭,如随商客骡仗者。骂道士:汝正熟睡耶,聚众作何物,不向深山学修道,还敢谩语耶。黄尊师不测,下讲延逊词,众人悉惧,不敢牴牾。良久,词色稍和,曰:岂不是修一殿,却用几钱。曰:要五千贯。曰:尽搬破甑釜及杂铁来。约八九斤。掘地为炉,以火销之,遂探怀中,取葫芦,泻出两丸药,以物搅之。少顷,去火,已成上银。曰:此合得万馀贯,修观计用有馀,搅则所获无多,但罢之。黄乃与众徒弟皆相谢,问其所欲。笑,出门去,不知所之。
《江宁府志》:茅山华阳宫,有陶隐居井。岁久湮没,政和初,道士庄慎修索,得之初去三尺许,得瓦井阑,虽破,合之尚全。环刻大字,先生丹阳陶仕,齐朝请。壬申岁,来山,栖身高静,自号隐居。同来弟子吴郡陆敬,游其次。杨王吴戴陈许诸生供奉,阶宇湖熟潘逻,及远近,宗禀不可具记。悠悠历代,讵勿识焉。梁天监三年八月十五日,钱塘陈宣懋书又穿数丈,获一圆石砚。径九寸许,列十一趾,涤之朱色,灿然又得铜炉,有柄若今之手炉者,今藏宫中。
茅山乾元观,有幽光显,扬之碑,宋陈辅为朱观妙。先生立闽中,蔡仍书。隆庆间,土人取石为灰,碎此碑,忽雷雨。一夕自合,初裂缝可容指,今渐满,大奇。
茅山元符宫,有苏养直像。自赞其上,曰:松风飕飕,瘦藤在手。惟此白叟独全,于酒
《笔记》:茅山乾元观,姜麻子阎蓬头弟子也。黑夜纫衲,从扬州乞烂桃核数石,空山月,明中种之,不避豺虎,自茶庵至观中,有桃花五里馀。

茅山部杂录

《方舆胜览》:茅山有大茅君像,甚古。曾景建有诗云:面如赪玉碧矑寒,散发垂腰槲叶乾。不向大茅峰顶见,时人多作伏羲看。
茅山有泼墨池,相传费长房学道处。《图经》云:石墨池,盖大小二酉山。藏异书,见《穆天子传》。唐人穴石为砚,注《道德经》,见《隐逸传》《曾极诗》云:二酉珍储已遍窥,仙班宁肯列愚痴。注经穴石须勤苦,留得千年泼墨池。

茅山部外编

《集仙传》:大茅君盈南至句曲之山。汉元寿二年八月己酉,南岳真人赤君,西城王君,及诸青童,并从王母降于盈室。顷之,天皇大帝遣绣衣使者冷广子期,赐盈神玺玉章。太微帝君遣三天左宫御史管修条,赐盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门,赐盈金虎真符,流金之铃。金阙圣君命太极真人正一止元王郎王忠鲍丘等,赐盈以四节咽胎,流明神芝。四使者授讫,使盈食芝,佩玺服衣,玉冠带符,握铃而立。四使者告盈曰:食四节隐芝者,位为真卿。食金阙玉芝者,位为司命。食流明金英者,位为司禄。食长曜双飞者,位为司命真伯。食夜光洞草者,总主在左御史之任。子尽食之矣。寿齐天地,位为司命上真,东岳上卿,统吴越之神仙,综江左之山源矣。言毕,使者俱去。五帝君各以方面车服,降于其庭。传太帝之命,赐紫玉之版,黄金刻书,九锡之文,拜盈为东岳上卿司命真君太元真人。事毕,俱去。王母及盈师西城。王君为盈设天厨酣宴,歌元灵之曲。宴罢,王母携王君及盈,省顾盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固,茅衷,太霄隐书,丹景道精,四部宝经。王母执太霄隐书,命侍女张灵子执交信之盟,以授盈固及衷。事讫,王母升天而去。其后紫虚元君,魏华存夫人,请斋于阳洛之山,隐元之台。西王母与金阙圣君降于台中,乘八景之舆,同诣清虚上宫,传玉清隐书四卷,以授华存。是时,三元夫人冯双珠,紫阳左仙公石路成,太极高仙伯延盖公子,西城真人王方平,太虚真人,南岳真人,赤松子,桐柏真人王乔等三十馀真,各歌太极阴歌之曲。王母为之歌曰:驾我八景舆,欻然入玉清,龙群拂霄上,虎旆摄朱兵。逍遥元津际,万流无暂停。哀此去留会,劫尽天地倾。当寻无中景,不死亦不生。体彼自然道,寂观合太冥。南岳拟贞干,玉英耀颖精。有任靡其事,虚心自受灵。嘉会降河曲,相与乐未央。王母歌毕,三元夫人答歌亦毕,王母及三元夫人,紫阳左公,太极仙伯,清灵王君,乃携南岳魏华存,同去东南行,俱诣天台霍山,过句曲之金坛,宴太元真人茅升,申于华阳洞天,留华存于霍山,洞宫玉宇之下,众真皆从王母升,还龟台矣。
《传奇》:宝历中,邓甲者,事茅山道士峭岩。峭岩者,真有道之士。药变瓦砾,符召鬼神。甲精恳虔诚,不觉劳苦。夕少安睫,昼不安床。峭岩亦念之,教其药,终不成。授其符,竟无应。道士曰:汝于此二般无分,不可强学。授之禁天地蛇术,寰宇之内,惟一人而已。甲得而归焉。至乌江,忽遇会稽宰,遭毒蛇螫其足,号楚之声,惊动闾里,凡有术者,皆不能禁。甲因为治之,先以符保其心,痛立止。甲曰:须召得本色蛇,使收其毒。不然者,足将刖矣。是蛇疑人禁之应,走数里,遂立坛于桑林中。广四丈,以丹素周之,乃飞篆。字召十里中,蛇不移时而至堆之坛,上高丈馀,不知几万条耳。后四大蛇,各长三丈,伟如汲桶。蟠其堆上,时百馀步,草木盛夏尽皆黄落。甲乃跣足攀缘,上其蛇堆之上,以青蓧敲四大蛇脑曰:遣汝作五主,掌界内之蛇,焉得使毒害人。是者即住,非者即去。甲却下,蛇堆崩倒,大蛇先去,小者继往,以至于尽。只有一小蛇,土色,肖著,其长尺馀,懵然不去。甲令舁宰来,垂足,叱蛇收其毒,蛇初展缩难之。甲又叱之,如有物促之,只可长数寸耳。有膏流出其背,不得已,而张口向疮吸之。宰觉其脑内有物如针走下,蛇遂裂皮成水,只有脊骨在地。宰遂无恙。厚遗之金帛。时维扬有毕生,居常,弄蛇千条,日戏于阛阓,遂大有资产,而建大第。及卒,其子鬻其第,无奈其蛇。因以金帛召甲,甲至,与一符飞,其蛇过城垣之外。始货得宅。甲后至浮梁县,时逼春风,有茶园之内,素有毒蛇,人不敢掇其茗。毙者已数十人。邑人知甲之神术,敛金帛,令去其害。甲立坛召蛇王,有一大蛇如股,长丈馀,焕然锦色,其从者万条,而大者独登坛,与甲较其术。蛇渐立首,隆数尺,欲过甲之首。甲以杖上挂其帽而高焉。蛇首竟困,不能逾甲之帽。蛇乃踣为水,馀蛇皆毙。倘若蛇首逾甲,即甲为水焉。从此茗园遂绝其毒虺。甲后居茅山学道,至今犹在焉。《江宁府志》:茅山蓬壶洞,可匍匐入,愈入愈无际。携数炬入,则寒风淅淅,扑烟中有滴溜,颇泞羽流。谓曾穷探三十里,以小遗取谴,病痱半载,意此实通地肺嘘吸。传言句曲东通林屋,南接罗浮,北根岱岳,西达峨眉,四维经络,岂虚也哉。
《稽神录》:庚寅岁,茅山有村中儿,牧牛,洗所著汗衫暴于草,而假寐。及寤,失之,惟一邻儿在傍。以为窃去,因相喧竞。邻儿父见之,怒曰:生儿为盗,将安用之。即投水中,邻儿匍匐出水,呼天称冤者数四。复欲投之。俄而雷雨暴至,震死其牛,汗衫自牛口中呕出。儿乃得免。
《逸史》:茅山陈生者,休粮服气,所居草堂数间。偶至延陵,到佣作坊,求人负担药物,却归山居。以价钱少,不肯。有一夫,壮力,然神少颇若痴者,疥疮满身。前拜曰:去得。遂令挈囊而从行,其直多少,亦不问也。既至,因愿留采薪都,不计其价。与陈生约日五束。陈曰:吾辟谷,无饭与餐。答曰:某是贫穷人,何处得食。但斸草根餐,亦可矣。遂每日砍柴十束,五束留于房内自烧,五束供陈生。会山下有衣冠家妻,患齿,诣陈生觅药。其家日求之,又令小婢送梨果饼子之类,陈生休粮果食,亦不食也。每食,则被佣者接而食之,仍笑谓曰:明日更送我,当有药。如此者数四。一日,佣者,并送柴十束,纳陈生处,为两日用。夜后,遂扃门炽火,携一锅入。陈生密窥之,见于葫芦中,泻出水银数合,煎之,搅如稀锡,投一丸药,乃为金矣。佣者撚两丸以纸裹,置怀中,馀作一金饼,密赍出门去。明日,日高起,求药者已至。乃持丸者付之,令患齿者含之。一丸未半,已平复矣。痛止,第出虫数十。陈生伺佣者出,于房内搜而观之,得书二卷。不喻其旨,遂藏之。佣者至,大怒,骂陈生。生不敢隐,却还之,曰:某今去矣。遂出门,入水沐浴,乃变为美少年,无复疮疥也。拜讫,遂跳入深涧中,不知所之。