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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第六十二卷目录

 嵩山部纪事
 嵩山部杂录
 嵩山部外编

山川典第六十二卷

嵩山部纪事

《刀剑录》:汉武帝元光五年,铸八剑,各长三尺六寸,铭曰:八服,小篆书,五岳皆埋之。
《嵩高志》汉,朱宠字仲威,京兆杜陵人。安帝中,为颍川太守,百姓翕然。延光二年,尝建嵩山启母庙,石阙勒铭其上。
汉安帝延光四年,铸一鼎于少室山,其文曰:承露鼎,小篆书。四足。
《通志》:嵩山之下,有古简一枚,上有两行科斗书。张华问束晰,晰曰:此汉明帝显节陵策文也。检验,果然。又:汉张芝于太室天门西岩石室中,获科斗古书。《云笈七签》:晋惠帝时,有晋陵鲍靓,官至南海太守。少学仙道,以元康二年二月二日登嵩高山,入石室清斋,忽见古《三皇文》,皆刻石为字。尔时未有师,靓乃依法以四百尺绢为信,自盟而受。后传葛洪。
《宋书·符瑞志》:冀州有沙门法称者,将死。语其弟子普严曰:嵩高神告我云:江东有刘将军,是汉家苗裔,当受天命。吾以三十二璧,镇金一饼与将军。为信三十二璧者,刘氏卜世之数也。普严以告同学法义,法义以晋义熙十三年七月,于嵩高庙石坛下得玉璧三十二枚,黄金一饼。
戴延之《西征记》:宋公咨议参军王智先停柏谷,遣骑送道人惠义疏云:有金璧之瑞,公遣迎取。军进,次于崤东,金璧至。修坛受之。《嵩志》史称法义,此称惠义,微别。〉《南齐书·祥瑞志》:嵩高山,升明三年四月,荥阳人尹午于山东南涧见天雨石,坠地石间,有玺在其中,方三寸。其文曰:戊丁之人与道俱,肃然入草应天符。又曰:皇帝兴运。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧,赤斧表献之。史臣案:昔大人见临洮而铜人铸,临洮生董卓而铜人毁。有卓而世乱,世乱而卓亡,如有似也。晋末嵩高山出玉璧三十二,宋氏以为受命之祥。今此山出玺,而水德云谢,终始之徵,亦有领也。
《魏书·崔光传》:神龟二年九月,灵太后幸嵩高。光上表谏,末曰:伏愿远览虞舜,恭己无为。近遵《老易》不出户牖,罢劳形之游,息伤财之驾,动循典防纳诸轨。仪灵太后不从。
《裴叔业传》:裴衍,字文舒,学识优于诸兄,才行亦过之。事亲以孝闻,兼有将略,仕萧宝卷。至阴平太守景明二年始,得归国授通直郎。衍欲辞朝命,请隐嵩高。乃上表曰:臣幸乘昌运,得奉盛化,沐藉炎风,餐佩唐德。于生于运,已溢已荣。但摄性乖和,恒苦虚弱,比风露增加精形,侵耗小人。愚怀有愿闲养,伏见嵩岑极天苞育名草,修生救疾多游此岫。臣质无灵分,性乖山水,非敢追踵轻举髣髴高踪。诚希药此沈痾,全养禀气耳。若所疗微痊,庶偶影风云,永歌至德。荷衣葛屦,裁营已整,摇策纳屣便陟山途。谨附陈闻,乞垂。昭许诏,曰:欲知养痾,中岳炼石,嵩岭栖素云根饵芝清壑腾迹之操,深用嘉焉。但治缺古风,有愧山客耳。既志往难裁,岂容有抑。便从来请。
《逸士传》:冯亮,字灵通,南阳人,博览诸书,又笃好佛理,性清净,至洛隐居嵩高。世宗尝召以为羽林监,领中书舍人。将令,侍讲十地诸经,固辞不拜。还山数年,与僧徒礼诵为业,蔬食饮水,有终焉之志。亮既雅爱山水,又兼巧思,结架岩林,甚得栖游之适。颇以此闻世。祖给其工力,令与沙门统僧暹,河南尹甄琛等,周视嵩高形胜之处,遂造閒居佛寺。林泉既奇,营制又美曲,尽山居之妙。
《刀剑录》:魏道武帝以登国元年,于嵩阿铸一剑,铭曰:镇山隶书。
《北史·尔朱荣传》:荣从弟彦伯,彦伯子敞字乾罗。彦伯之诛,敞小,随母养于宫中。年十二,敞自窦走至大街,见童儿群戏,敞解所著绮罗金翠服,易衣而遁。追骑至,执绮衣儿。比究问知非,会日已暮,由是免。遂入一村,见长孙氏媪,踞胡床坐,敞再拜求哀,长孙氏藏之,复壁中。购愈急,长孙氏资而遣之。遂诈为道士,变姓名,隐嵩高山。略涉经史。数年,尝独坐岩石下,泫然叹曰:吾岂终此乎。伍子胥独何人也。乃奔长安。周文帝拜行台郎中、灵寿县伯。迁开府进爵为公。后为胶州刺史。迎长孙氏至其第,隋文帝受禅,拜金州总管,卒于家。
《杨播传》:播弟津,津子愔,字遵彦,好山水。正光中,除羽林监。永安初,拜通直散骑侍郎,以扈从车驾。除通直散骑常侍,愔以世故未夷,志在潜退,乃谢病与友人河间邢邵隐于嵩山。后齐神武,署愔行台郎中转大行台右丞。于时霸图草、创文檄、教令皆自愔出。郭季素害其能,致书恐之,仍劝逃亡。愔遂弃衣冠于水滨,若自沈者,变易姓名,自称刘士安,复入嵩山。后出,仕至骠骑大将军,殁赠司空。
《旧唐书·潘师正传》:潘师正,赵州赞皇人。少以至孝闻。大业中,为道士,师事王远知,尽以道门隐诀及符箓授之。师正清净寡欲,居于嵩山之逍遥谷,积二十馀年,但服松叶饮水而已。高宗幸东都,因召见,问:山中何所须。师正对曰:所须松树清泉,山中不乏。高宗与天后甚尊敬之,留连信宿而还。寻敕所司于师正所居造崇唐观,岭山别起精思观以处之。初置奉天宫,帝令所司于逍遥谷口特开一门,号曰仙游门;又于苑北面置寻真门,皆为师正立名焉。以永淳元年卒,赠太中大夫,赐谥体元先生。
《刘道合传》:道士刘道合者,陈州宛丘人。初与潘师正同隐嵩山。高宗闻其名,令于隐所置太乙观以居之。及将封太山,属大雨,令道合于仪鸾殿,作止雨之术。俄而,霁朗。又令驰传先上泰山以祈福佑。前后赏赐皆散施贫乏,又令合还丹成而上之。咸亨中,卒。及帝营奉天宫,迁道合之殡。室弟子开棺将改葬,其尸惟有空皮,而背上开拆有似蝉蜕,尽失其齿骨。众谓尸解,高宗不悦,曰:刘师为我合丹,自服仙去。其所进者亦无异焉。
《宣室志》:寇谦之,后魏时得道者也。尝刻石为记,藏于嵩山之上。上元初,有洛川郜城县民,因采药于山,得之以献。高宗皇帝诏藏于内府。其铭记文多奥,不可解。略曰:木子当天下。又曰:止戈龙。又曰:李代代不可移宗。又曰:中鼎显真容。又曰:基千万岁。所谓木子当天下者,盖言唐受命也。止戈龙者,言武氏天后临朝也。李代代不移宗者,谓中宗中兴,再新天地也。中鼎显真容者显实中宗之庙讳,真为睿宗之徽谥也。基千万岁者,基元宗名也。千万岁,盖数久长也。
《唐书·五行志》高宗自调露中欲封嵩山,属突厥叛不果;后又欲封,以吐蕃入寇遂停。时童谣曰:嵩山凡几层,不畏登不得,但恐不得登,三度徵兵马,傍道打腾腾。
《武后本传》:后加号天册金轮圣神皇帝,遂封嵩山,禅少室,册山之神,为帝配为后封坛。南有大槲赦日置鸡其杪,赐号金鸡树,自制《升中述志》,刻石示后。《武攸绪传》:武攸绪,则天皇后之兄子也。恬淡寡欲,好《易》、庄周书。少变姓名,卖卜长安市,得钱辄委去。后更授太子通事舍人,累迁扬州大都督府长史、鸿胪少卿。后革命,封安平郡王,从封中岳,固辞官,愿隐居。后疑其诈,许之,以观所为。攸绪庐岩下如素遁者,后遣其兄攸宜敦谕,卒不起,盘桓龙门、少室间,冬蔽茅椒,夏居石室,所赐金银诸器物,尘皆流积,不御也。市田颍阳,使家奴杂作,自混于民。晚年瞳有紫光,昼能见星。中宗初,以安车召,拜太子宾客。苦祈还山,安乐公主出降,又以玺书迎之。帝敕有司即两仪殿设位,行问道礼,诏见日山帔葛巾,不名不拜。攸绪至,更冠带。趋就常班,礼不及行,朝廷叹息。赐予无所受,亲贵来谒,道寒温外,默无所言。寻还山,中书、门下、学士、朝官五品以上,并祖城东。俄而诸韦诛,武氏连祸,唯攸绪不及。睿宗下诏,复拜太子宾客,不就。仍赐嵩山旧居,令州县存问,开元十一年卒。
《武平一传》:武平一,名甄,以字行,颍川郡王载德子也。博学,通《春秋》,工文辞。武后时,不与事,隐嵩山,屡诏不应。中宗复位,召为起居舍人,寻兼修文馆直学士。时天子暗柔,韦氏烝乱,外戚盛。强平一自请抑母党,以寓讽谏帝慰勉元宗,立贬苏州参军,徙金坛令卒。《阎朝隐传》:阎朝隐,性滑稽,属辞奇诡,为武后所赏。累迁给事中仗内供奉。后有疾,令往祷少室山。乃沭浴伏身俎盘为牺,请代后疾。还,奏会后亦愈,朝隐大见褒赐。
《卢藏用传》:卢藏用,字子潜,范阳人。举进士不得,调与兄徵明偕隐少室山,学练气为辟谷。长安中,召授左拾遗,累官尚书右丞,坐附太平公主,流新州。会交趾叛,藏用有捍禦劳,改昭州司户参军,迁黔州长史判都督。事卒,于始兴始隐山中,时有意当世人目,为随驾隐士,晚乃徇权利务,为骄纵素节尽矣。
《旧唐书·卢鸿一传》:鸿一,字浩然,本范阳人,徙家洛阳。少有学业,善篆籀楷隶,隐于嵩山。开元初,遗币礼再徵不至。五年,下诏:赍束帛之贶,重宣斯旨,鸿一赴徵。至东都,谒见不拜。宰相遣通事舍人问故,奏曰:礼者,忠信所薄,山臣鸿一敢以忠信见。上召升内殿,赐酒食。授谏议大夫固辞制许还山。岁给米百石、绢五十疋,充其药物,仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失,具以状闻。将还山,又赐隐居之服,并其草堂一所,恩礼甚厚。
《山堂肆考》少室一峰上石文旧有天然帝字唐开元十九年,新生上字。
《旧唐书·王希夷传》:希夷,徐州滕人。孤贫好道。父母终,为人牧羊,收佣以供葬。隐于嵩山,师道士黄赜,向四十年,尽能传其闭气导养之术。更居徂徕山,尝饵松柏叶及杂花散。年七十馀,气力益壮。刺史卢齐卿就谒,访字人之术,答曰:己所不欲,勿施于人,可以终身行之矣。元宗东巡,以礼徵,召年已九十六。上令张说访以道义,宦官扶入宫中,与语甚悦。拜国子博士,听还山州县,春秋致束帛酒肉,仍赐衣一副、绢百疋。《唐书·李泌传》:李泌,字长源,京兆人。开元间,以奇童召对,帝大悦。张九龄呼为小友。及长,博学善治易,常游嵩华终南间,天宝中,诣阙待诏翰林,仍供奉东宫。尝赋诗讥杨国忠等,斥置蕲春郡。肃宗即位,泌谒见,将授以官,固辞。愿以客从入议国事,出陪舆辇。李辅国疾之,归隐衡山。代宗即位,召至舍蓬莱殿书阁,连被元载常衮所忌,出外为刺史。德宗,幸奉天召赴行在。贞元三年,拜中书侍郎同平章事,封邺侯,俄以学士知院事会月蚀东壁,泌曰:东壁图书之府,大臣当有忧者,吾当之矣。果卒,泌出入禁中,事四帝。柳玭称两京之复,泌谋居多,其功乃大于鲁连范蠡云。
《旧唐书·孔述睿传》:孔述睿,越州人也。少与兄克符、弟克让,皆事亲以孝闻。既孤,皆隐于嵩山。大历中,转运使刘景累表荐述睿有颜、闵之行,游、夏之学。代宗以太常寺协律郎徵之。历迁史馆修撰。辞疾归旧隐。德宗践祚,以谏议大夫银章朱绶,命河南尹赵惠伯赍诏书、元纁束帛,就嵩山以礼徵聘。既至,召对别殿,赐第宅,厩马兼为皇太子侍读。旬日后累表,乞还旧山。不获,方就职。久之,改秘书少监,右庶子,再加史馆修撰。九年,以疾,请罢官。三上表,方获允,以太子宾客赐紫金鱼袋致仕。
《唐书·李渤传》:渤,字浚之,洛阳人。不乐仕进,与仲兄涉偕隐少室山。至元和初,户部侍郎李巽谏议大夫韦况交章荐之,遂诏为右拾遗。渤上书谢不拜,洛阳韩愈遗书劝,令应徵。渤始出家东都,每朝廷有阙政,辄附章列,上进谏议大夫,多所建白。太和中拜太子宾客,卒。
《孟郊传》:孟郊,字东野,湖州武康人。少隐嵩山,性介少谐合为,诗有理致。韩愈一见,引为忘形交。年五十得进士,调溧阳尉。裴回赋诗曹务多废,令白府以假尉代之。郑馀庆镇兴元奏为参谋。卒,张籍谥曰贞曜先生
《神仙传》:唐李筌于嵩山虎口岩得《黄帝阴符经道书》,云:蔡邕于嵩岩石室中得素书八卷。
《五代史·郑遨传》:郑遨,字云叟,滑州白马人。以字行,少好学,敏于文辞。唐昭宗时,见天下已乱,欲携妻与俱隐,妻不从,遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家,遨得书辄投之火,后闻妻卒,一恸而止。遨与李振故善,振后事梁贵显,欲以禄遨,遨不顾,后振得罪南窜,遨徒步千里往视之,闻者益高其行。后遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,能去三尸,因徙居华阴,求之。与道士李道殷、罗隐之友善,目为三高士。节度使刘遂凝数遗宝货,遨皆不受。唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召之,皆不起,赐号逍遥先生。
《宋史·种放传》:种放,字名逸,洛阳人。幼沈默好学,父尝令举进士。辞父卒,与母俱隐终南山,以讲习为业,从学者甚众。咸平五年,召至京师,以幅巾见帝。命坐与语,询以政事,即日授左司谏直昭文馆。表辞,不许。踰年,再乞还山。命馆阁官宴饯于琼林苑,帝亲制诗以送放。性喜幽僻,终身不娶。诏许嵩少养疾。景德大中祥符间,屡召至阙下,每有询问皆据经以对。屡拜官,至工部侍郎,寻复还山。至暮年,乞徙居嵩山天封观侧,帝因命内侍就兴唐观基起第,赐之。卒,赠工部尚书。
《万适传》:万适,字纵之,陈州宛丘人。六七岁即为诗,及长精于《道德经》。与高冕、韩伾交游酬唱,不求仕进,隐居嵩阳,专以著述为务,有《狂简集》数百卷。淳化中,伾任翰林学士。因召对上,问曰:卿早在嵩阳当时,辈流颇有遗逸否。伾以适及杨璞田诰为对上。悉令召至阙下,适既至,特授慎县主簿,后数日卒。
《嵩高志》:田诰,历城人,隐居嵩山,好著述。聚徒数百人,举进士至显达者接踵,以故闻名于朝。宋惟翰许衮皆其弟子也。诰有著作百馀篇传于世。每构思必匿深草中,绝不闻人声,俄自草中跃出,即一篇成矣。淳化中,以翰林学士韩伾荐诏,令赴阙,未至而卒。杨璞,字契元,新郑人,善歌诗,自称东野遗民。尝杖策入嵩山穷绝处,构思为歌诗,凡数年,得百馀篇。淳化中,以韩伾荐召,至阙下,对于便殿。不愿仕进,上赐以束帛与一子出身,遣还。故乡作《归耕赋》以见志。董五经隐嵩山,程子闻其名,谓亦穷经之士,特往造焉。董平日未尝出,是日不值,还至途中,遇一老人负茶果以归。且曰:君非程先生乎。某闻先生来,特入城置茶果以待也。程子异之,以其意诚,同至其家,语甚款,亦无大过人者。但久不与物接,心静而明耳。《野史》:张升为枢相之后,退归阳翟,生计不丰,短氎轻绦,翛然自适,乃结庵于嵩阳紫虚谷。每旦晨起,焚香读《华严经》。庵中无长物,荻帘纸、帐布、被、革履而已。年八十馀,自造《满江红》词一首,闻者无不慕其旷达。刘伯寿父尹京时,每旦趋郡,伯寿必随马而出。簿佐侦伺之,辄先父入,自课书史从容无缺。一旦,早至白矾楼,遇一老人熟视伯寿曰:少年神清气足可以致神仙,然肩骨低一指,犹位跻三品。乃授以丹术。后伯寿致仕,筑室嵩山下,有二妾,名萱草、芳草,皆秀丽而善音律。伯寿出入乘牛,吹铁笛,二草以蕲笛和之,声满山谷。牛行即行,牛止即止,其行也必命壶觞,尽醉而归。嵩人谓为地仙。元丰二年,张舜民自蒲中来访,伯寿是时年七十四,同登峻极,行步如飞。时舜民与登封令庞元常及杜子春,皆奔喘不及。伯寿顾而笑曰:三年少乃尔耶。袒露髀股示人,皆肉皮裹骨,毛长数寸,扣之有声,光彩烂然。足未歇,歌所为,大曲数千言,响振山谷,累夕对榻,竟旦不眠也。伯寿生平凡登嵩顶七十四次。回则于峻极中院,援笔纪岁月云。《蒿高志》:范仲淹,字希文,苏州吴县人。举进士,累迁参知政事。尝奉真宗御容崇福宫,登高履胜,与欧阳修、梅圣俞有《嵩山唱和诗》十二章,传于世。
司马光,字君,实夏县人。中进士甲科,为侍读学士。与王安石论新法,不合,徙知许州提举。嵩山崇福宫,尝同范景仁抵登封,憩峻极下院。登高顶入崇福宫会善寺。所经游多有诗,公不喜肩舆,山中亦乘马,遇险则杖以行。哲宗即位,拜尚书左仆射。
楼异四明人雅有文学,性爱山水。建中靖国初,为登封令,劝课农桑,囹圄虚空,命工图画二室诸峰于仰嵩堂,朝夕吟咏,所著有《二十四峰诗·三十六峰赋》,至今传诵焉。
《宣政杂录》:唐武后升中述志碑,后自撰。睿宗书极壮伟在嵩山下,政和中河南尹上言,请碎其碑,诏从之。金史张行信,传行信为尚书左丞,正大八年二月乙丑,薨于嵩山崇福宫,年六十有九。初游嵩山尝曰:吾意欲主此山。果终于此。
《高仲振传》:高仲振,字正之,辽东人。其兄领开封镇兵,仲振依之以居,既而以家业付其兄,挈妻子入嵩山。博极群书,尤深易皇极经世学,安贫自乐,不入城市。山野小人亦知敬之。
《张潜传》:张潜,字仲升,武清人。幼有志节,慕荆轲聂政为人,年三十始折节。读书时,人高其行谊,目曰张古人后,客崧山从仲振受易,年五十始娶鲁山孙氏,夫妇相敬如宾,负薪拾穗,行歌自得,不知其贫也。《杜时升传》:杜时升,字进之,霸州信安人。博学知天文,不肯仕进。承安泰和间,宰相数荐,时升可大用时,升谓所亲曰:吾观正北,赤气如血,东西亘天,天下当大乱,乱而南北当合为一。消息盈虚,熟能违之。是时风俗侈靡,纪纲大坏。时升乃南渡河,隐居嵩少山中,从学者甚众,至大末卒。
《嵩高志》:冯璧,字叔献,真定县人。举进士,历官至集庆军节度使。生平守正持法,不避患难。致仕居嵩山龙潭寺数年。每同元好问裕之、雷渊希颜游历嵩少,与汴禅师往来,诗篇甚多。
元好问,字裕之,太原秀容人。七岁能诗,年十四从陵川郝晋卿学,不事举业,淹贯经传百家。六年而业成,下太行,渡大河,与雷渊久居嵩少,为《箕山琴台》等诗。礼部赵秉文见之,以为近代无此作,于是名震京师。雷渊,字希颜,应州浑源人。登进士,调泾州录事迁东阿令,拜监察御史。弹劾不避权贵,为人躯干雄伟,髯张口哆,颜渥丹眼,如望洋。遇不平,则疾恶之气见于颜面。善诗文,好宾客,罢御史。时寓居嵩山数载,与元好问最善,探幽履胜,唱和甚多,山中称为元雷云。明谷庸,陕西城固人。永乐八年,以太学生选为登封令,治状赫然有声。时有秃尾虎,白昼入城,齧死居民。任守中侄逸去,众逐之,莫能得。庸即斋沐致,祷焚牒中岳祠。不旬日,虎忽投守中废囿井中以死。远近皆称为德政所致。
傅梅,字元鼎,邢台人。举贤书,善古文辞,尤精于《史记》。万历中为登封令,有神明之称。仿《史记》例作《嵩志十三篇》历升台州知府听调回籍。城破,死难赠太常少卿。
《嵩高山记》:中顶南下二百步,有岳庙画为神像,有玉人,高五寸,玉色甚光润,制作亦佳,莫知早晚。所造盖岳神之像,相传谓明公。山中人悉云,屡常失之经旬乃见。

嵩山部杂录

《抱朴子》:少室石户,中更有深谷,不可得过,以石投谷中,半日犹闻其声也。去户外十馀丈,有石柱,柱上有偃盖石,南度径可一丈许。望之,蜜芝从石上随石偃盖中,良久辄有一滴,有似雨屋后之馀漏,时时一落耳。然蜜芝堕不息,而偃盖亦终滴也。户上刻石为科斗字,曰:得服石蜜芝一斗者,寿万岁。诸道士共思维,其处不可得往,惟常以碗器置劲竹木,端以承取之,然竟未有能为之者。
《西溪丛语》:韦苏州送黎六郎诗云:闻话嵩峰多野寺,不嫌黄绶向阳城。钓台水绿荷已生,少姨庙寒花始遍。杨炯撰《少姨庙碑》《汉·地理志》云:嵩高少室庙,其神为妇人像者,故老相传云,启母涂山氏之妹也。《贵耳集》:嵩山极峻法堂壁上,有一诗曰:一团茅草乱蓬蓬,蓦地烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮,慢腾腾地煖烘烘。字画老草,旁有四字:勿燬此诗。此司马公书。柱间大隶书旦光颐来。旦公兄,颐程正叔也。壁门题云登山有道,徐行则不困,措足于实地则不危。皆公八分书。
《舆地志》:少室自中定思而出,至崖下,有石室,内有自然经书。
《嵩高志》:按《穆天子传》:天子游于黄室之丘,以观夏后启之所居。郭璞注曰:疑此言太室之丘。嵩高山。启母在此山化为石,而子启亦登仙,故其上有启石也。皆见《归藏》《淮南子》。焦氏曰:《归藏经》不可见考,《淮南》今本并无载此,抑古有别本耶。

嵩山部外编

《五岳古本真形图》中,岳嵩高君服黄素之袍,戴黄玉太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙。又云,中岳是五土之主,太上常用三天真人有德望者,以居之。《岳渎名山记》:天下有三十六洞天,第六为嵩山司真洞天,三千里在中岳。又有七十二福地,第六十为缑氏山,在洛州缑氏县子晋上升处;第六十二为少室山,在河南府,连中岳。
五岳名号中岳,黄元大光合德真君。又云,中岳嵩山是寇真人得道之处。女几、少室二山,为副岳神,姓恽讳〈字典无〉主世界土地、山川、陵谷兼牛羊食稻之种。《鱼龙图》:嵩山,姓寿,名逸群,呼之令人不病。
综监宝,讳中岳君,讳〈字典无〉《无上秘要》:中岳嵩山君,姓角,讳普,生头。建中元黄晨玉冠,衣黄锦飞裙,披元黄文裘,带黄神中黄之章。常以四季月干支俱土日,乘黄霞飞轮,奏真仙名箓上言于帝。
《太平御览》:嵩高君,冠黄玉太元之冠,佩黄神中皇之章。
《玉清隐书》:中岳嵩山,仙官二千四百人,黄素玉女十二人,侍文右卫佩符著身。
《潜确类书》:嵩山君角普生,嵩山将军石元。
《汉书·武帝本纪》〈注〉颜师古曰:禹治洪水,通轘辕山,化为熊,先谓涂山氏曰:欲饷,闻鼓声乃来。禹跳石,误中鼓。涂山氏往,见禹方化熊,惭而去,至嵩高山下化为石,方孕启。禹曰:归我子。石破北方而启生。见淮南子。王子年《拾遗记》:老聃在周之末,居反景日室之山,与世人绝迹,惟有黄发老叟五人,或乘鸿鹤,或衣羽衣耳,出于顶瞳子,皆方面、色玉、洁手、握青筠之杖,与聃共谈天地之数。及聃退迹为柱下史,求天下服道之术,四海名士,莫不争至。五老,即五方之精也。
《汉武帝外传》:汉武帝夜梦与李少君共上嵩山,半道有绣衣使者,乘龙持节,从云中下,言:太乙请少君帝。觉即遣使问少君消息,且告廷臣曰:如朕梦,少君将舍朕去矣。明日,少君病。帝自往视,并使左右人受其方书。未竟,而少君绝。既殓,忽失衣带不解,有如蝉蜕云。
《杂道书》:自岳神庙东北二十里,至一山,名曰东龙门,其东有三台山,昔汉武东巡过此山,见学仙女。《刘根别传》:汉武帝登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,开右目,气且绝乃苏息。帝使人问之所行何等,女子不答,东方朔曰:妇人食日精者。
《后汉书·左慈传》:曹操欲收杀慈,慈屡变形避之。后人逢慈于阳城山头,因复逐之,遂走入羊群,不可得。乃令就羊中,告之曰:不复相杀,本试君术耳。忽有一老羝屈前,两膝人立,而言曰:遽如许。即竞往赴之,而群羊数百皆变为羝并、屈前、膝人立,云遽如许。遂莫知所取焉。
《搜神后记》:嵩高山北有大穴,莫测其深,百姓岁时游观。晋初,尝有一人误堕穴中,同辈冀其傥不死,投食于穴中,坠者得之,为寻穴而行,计可十馀日。忽然见明,又有草屋,中有二人对坐围棋局,下有一杯白饮。坠者告以饥渴,棋者曰:可饮此。遂饮之,气力十倍。棋者曰:汝欲停此否。坠者曰:不愿停。棋者曰:从此西行,有天井,其中多蛟龙,但投身入井,自当出。若饿取井中物食。坠者如言,半年许乃出蜀中,归洛下。问张华,华曰:此仙馆大夫所饮者,玉浆也。所食者,龙穴石髓也。
《晋书·王猛传》:猛,字景略,北海剧人也,家于魏郡。少贫贱,以鬻畚为业。尝货畚于洛阳,乃有一人贵买其畚,而云无直,自言家去此无远,可随我取直。猛利其贵而从之,行不觉远,忽至深山,见一老父,须发皓然,踞胡床而坐,左右十许人,有一人引猛进拜之。父老曰:王公何缘拜也。乃十倍偿畚直,遣人送之。猛既出,顾视,乃嵩高山也。
《太平广记》:宋元嘉中,有王胡者,长安人。叔死数载,忽形见还家,语家人云:吾今欲将胡游历幽途,使知罪福之报。观毕,当还,不足忧也。胡即顿卧床上,泯然如尽。叔于是将胡来至嵩高山,诸鬼遇胡,并有馔设,其品味不异世中,惟姜甚脆美。又至一处,屋宇华旷,帐筵精整,有二少僧居焉,亦为设杂货、槟榔等。胡游历久之,备见罪福苦乐之报,乃辞归。复活遂赴嵩山游学,偶入寺,于众中忽见前二少僧,故大惊,与叙乖阔,问何时来。二僧答云:贫道本住此寺,往日不意与君相识。胡复说嵩高之遇,众僧云:君谬耳,岂有此耶。至明日,二僧不辞而出,胡具告诸沙门,叙说往日嵩山所见,众咸惊怪,即追求二僧,不知所往。
《广古今五行记》:魏孝文太和中,有人避疟于太室庙,见太武来造神,因言:今日朝天帝,帝许移都洛阳,当得四百年。神言昨已得天符矣,太武出,神谓左右曰:虏性奇贪天符,但言四十而因言四百。明年,孝文迁都洛阳,后果得四十年。
《报应记》:隋蒯武安有巨力,善弓矢,常射大虫,会嵩山南为暴甚,往射之,渐至深山。忽有异物,如野人,手开大虫皮,冒武安身上,因推落涧中。及起,已为大虫矣。惶怖震骇,莫知所为。忽闻钟声,知是僧居,往求救。果见一僧念《金刚经》,即闭目俯伏,其僧以手摩头,忽爆作巨声,头已破矣。武安乃从中出,即具述前事,又抚其背,随手而开。既出,全身衣服尽在,有少大虫毛盖先灸疮之所粘也。从此遂出家,专持《金刚经》不辍。《嵩高志》:古碑云:唐蜀僧法藏来游嵩山,路逢一梵僧,语次便托附一书,与竹林寺上座,且曰:是寺,随机应缘,隐现不常。但到嵩岳寺,入石三门,登逍遥台望之,山腹是也。法藏至岳寺,袖书登台,逢一老人访问之,老人曰:随吾手看。但见梵刹峥嵘,天花乱坠。有二童子来迎,入寺参礼,堂中上座投书问次,忽见天使持书,帝释请五百尊者斋。须臾,钟磬齐鸣,观诸尊者撺锡掷盂,或骑獐虎,或乘龙象,皆去上座。呼法藏,乘云同到天门。帝释出迎,乐作升殿,布斋嚫三铢绢。法藏执绢,心生爱著。忽觉身堕岩前天宫圣寺都失,绢犹在袖。寻径复到岩寺,众僧问故,法藏曰:我幸入竹林,随诸尊者赴帝释斋,因得嚫三铢绢心生贪羡,不觉身堕岩前圣境都,失矣。僧曰:汝为出家人,得至圣寺,同诸尊者受天王供养,何故未除流俗爱物生心乎。今此天绢非汝用物,当献至尊。法藏具表进于朝,明皇受之,倍加宣赐。后,岩洞圣迹屡常应现焉。
《纪闻》:唐先天中,有田父牧牛嵩山而失其牛,求之不得。忽见山穴开,中有钱焉,不知其数。田父入穴,负十千而归,到家又往取之,迷不知道。逢一人,谓曰:汝所失牛,其直几耶。田父曰:十千。人曰:汝牛为山神所将,已付汝牛价,何为妄寻。言讫,不知所在,田父乃悟而归。
《道书》:天宝中,中岳道士顾元续,尝怀金游市中。历数年,忽遇一人,强登旗亭,扛壶尽醉,日与之熟。一年中,输数百金,其人疑有所为,拜请所欲。元续笑曰:予烧金丹八转矣,要一人相守,忍一夕不言,则济吾事。予察君神静有胆气,将烦君一夕之劳。或药成,相与期于太清也。其人慨然许之,遂随入中岳上峰,险绝。岩中有丹灶盆,乳泉滴沥。元续取乾饭食之,即日上章封鼎。及暮授以一版,云:可击此知更。五更当有人来此,慎勿与言也。其人曰:如约。至五更,忽有数铁骑呵之,曰:避。其人不动。有顷,若王者,仪卫甚盛,问:汝何不避。令左右斩之。其人如梦,遂生于大贾家,及长成,思元续不言之戒,父母为娶,有三子。忽一日,妻泣:君竟不言,我何用。男女为遂,次第杀其子,其人失声。豁然梦觉,鼎破如震,丹已飞矣。
《唐阙史》:京兆韦氏子,举进士,门阅甚盛。尝纳妓于洛,颜色明秀,尤善音律。韦曾令写《杜工部诗》,得本甚舛,妓随笔改正,文理晓然,是以韦颇惑之。年二十一而卒,韦悼痛之,甚为羸瘠弃事而寐,意其梦见。一日,家僮有言,嵩山任处士者,得返魂之术。韦召而求其术,任命择日斋戒,除一室舒帏,于室焚香,仍须一经身衣以导其魂,韦搜衣笥尽施僧矣,惟馀一金缕裙。任曰:事济矣。是夕,绝人屏事,且以昵近悲泣为诫然,蜡炬于香前,曰:睹烛燃寸即复去矣。韦洁服敛息,一禀其诲。是夜,万籁俱止,河汉澄明。任忽长叹持裙,面帏而招,如是者三,忽闻吁叹之声,俄顷映帏微出,斜睇而立,幽芳怨态若不自胜。韦惊起泣,任曰:无庸恐迫以致倏回生。忍泪揖之,无异生平,或与之言,颔首而已。逾刻,烛尽及期,欻欲迫之,纷然而灭。生乃捧帏,长恸既绝,而苏任生曰:某非猎食者,哀君情切,故来奉救,沤沫槿艳,不必寘怀。韦欲酬之,不顾而别。韦尝作诗曰:惆怅金泥簇蝶裙,春来犹见伴行云。不教布施刚留得,浑似初逢李少君。悼亡甚多,不全录。韦自此郁郁不怿,逾年而殁。
《广异记》:颍阳蔡四者,文词之士也。天宝初,家于陈留之浚仪。吟咏之际,每有一鬼来登其榻,或问义,或赏诗。蔡问:君何鬼神。忽此降顾。鬼曰:我姓王最大,慕君才德而来耳。蔡初甚惊惧,后稍狎之。其鬼每至,恒以王大、蔡氏相呼,言笑欢乐。蔡氏故人有小奴见鬼,试令观之,其奴战慄,问其形,云:有大鬼,长丈馀,馀小鬼数人在后。蔡氏后作小木屋,置宅西南隅,植诸果木,其外候鬼。至谓曰:人鬼道殊,君所知也。昨与君造小舍,宜安堵鬼。甚喜,辞谢主人。其后每言笑毕,便入此居,偃息以为常矣。久之,谓蔡氏曰:我欲嫁女,暂借君宅。蔡氏不许,曰:老亲在堂,若染鬼气,必不安稳。君宜别求宅也。鬼云:太夫人堂但闭之,必当不入。馀借七日耳。蔡氏不得已,借焉。七日之后,方还住,而安稳无他事也。后数日,云:设斋。凭蔡为借食器及帐幕等,蔡初不识他人,惟借己物,因问欲于何处设斋。云:近在繁台北。世间月午,即地下斋时。问至时,欲往相看,得乎曰:何适不可。蔡氏以鬼,举家持千手千眼咒,家人清净,鬼即不来;盛食盛荤血,其鬼必至。欲至其斋,家人皆精心念诵,著新净衣,乘月往繁台。遥见帐幕僧徒极盛,家人益诵咒,前逼之,见鬼惶遽纷披,知其惧人,乃益前进。既至,翕然而散。其王大者与徒侣十馀人北行,蔡氏随之,可五六里。至一墓林,乃没,记其所而还。明与家人往视之,是一废墓,中有明器数十。当圹者,最大额上作王字。蔡曰:斯其王大乎。积火焚之,其鬼遂绝。
颍阳里正说:某不得名,曾乘醉还村,至少妇祠,醉因系马,卧祠门下。久之,欲醒,头向转未能起。闻有人击庙门,其声甚厉,俄闻中问:是何人。答云:所由令觅一人行雨。门内云:举家往岳庙作客,今更无人。其人云:只将门下卧者,亦得。门内人云:此过客,那得使他。苦争不免,遂呼某,令起。随至一处,濛濛悉是云气,有物如骆驼。其人抱某上驼,背以一瓶,授之诫,云:但正抱瓶,无令倾侧。其物遂行,瓶中水纷纷然作点而下。时天久旱,下视见其居处,恐雨不足,因尔倾瓶行雨。既毕,所由放还至庙门。见己尸在水中,乃前入,便活,乘马还家。以倾瓶之故,其宅为水所漂,人家尽死。某自此发狂,数月亦卒。
《潇湘杂录》:嵩山内有一老僧,结茅居薜萝间,修持不出。忽见一小儿,独参礼恳求为弟子,僧但诵经不顾。其小儿,自旦至暮不退。僧乃问之曰:此深山内,人迹甚稀,小儿因何至。又因何求为弟子。小儿曰:本居山前,父母俱丧,幼失所依,必是前生不修善果所致。今是以发愿,舍离尘俗来求我师,实欲修来世福业也。僧曰:能如是耶,其奈僧家寂寞,不同于俗人。志愿虽嘉,能从道心惟一乎。小儿曰:若心与言违,皇天后土自不容耳,不惟我师不容也。僧察其敏悟,知有善缘,遂与落发。小儿为弟子后,精进勤劬,罕有等伦,或演法于僧,僧不能对;或问道于僧,僧不能折。老僧深重之,以为圣贤也。后数年,时在素秋,万木凋落,凉风悲起,溪谷凄清,忽慨然四望,朗吟曰:我本长生深山内,更何入他不二门。争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。吟讫,复长啸良久。有一群鹿过,小儿跃然脱僧衣,化一鹿跳跃随群而去。
《唐冯贽记》:事珠嵩高山下有石室,名莫觞。内有仙书无数,昔之人方回读书于内,玉女进以饮食。
《传奇》:宝历中,有封陟孝廉者居于少室,貌态洁朗,性颇贞端,志在典坟,僻于林薮。探义而星归腐草,阅经而月坠幽窗,兀兀孜孜,俾夜作昼,无非搜索隐奥,未尝暂纵愒时日也。书堂之畔,景象可窥,泉石清寒,桂兰雅淡,戏猱每窃其庭果,唳鹤频栖于涧松。虚籁时,吟纤埃,昼阒烟,锁筜篁之翠节,露滋踯躅之红葩,薜蔓衣垣,苔茸毯砌。时夜将午,忽飘异香,酷烈渐布于庭际,俄有辎軿自天而降,画轮轧轧,直凑檐楹。见一仙姝,侍从华丽,玉佩敲磬,罗裙曳云,体欺皓雪之容光,脸夺芙蕖之艳,冶正容敛衽而揖陟,曰:某籍本上仙,谪居下界,或游人间五岳,或止海面三峰。月到瑶阶,愁莫听其凤管虫吟;粉壁恨不寐于鸳衾。燕浪语而徘徊,鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛,虬觥懒斟,红杏艳枝,激含嚬于绮殿;碧桃芳萼,引凝睇于琼楼。既厌,晓妆渐融春思,伏见郎君坤仪浚洁,襟量端明,学聚流萤,文含隐豹,所以慕其真朴,爱以孤操,特谒。光容愿持箕帚,又不知郎君雅旨如何。陟摄衣朗烛,正色而坐,言曰:某家本贞廉,性惟孤介,贪古人之糟粕,究前圣之指归。编柳苦辛,燃粕幽暗,布被粝食,烧蒿茹藜。但自固穷,终不斯滥,必不敢当神仙降顾,断意如此,幸早回车。姝曰:某乍造门墙,未申恳迫,辄有诗一章,奉留后七日更来。诗云:谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。陟览之,若不闻,云軿既去,窗户遗芳,然陟心中不可转也。后七日夜,姝又至,骑从如前时,丽容洁服,艳媚巧言,入白陟曰:某以业缘遽萦魔障,剡起蓬山瀛岛,绣帐锦宫,恨起红茵,愁生翠被,难窥舞蝶于芳草,每妒流莺于绮丛,靡不双飞,俱能对跱。自矜孤寝,转懵空闺,秋却银缸,但凝眸于片月、春寻、琼圃,空抒思于残花,所以激切。前时布露丹恳,幸垂采纳,无阻精神,又不知郎君意竟如何。陟又正色而言,曰:某身居山薮,志已颛。蒙不识铅华,岂知女色。幸垂速去,无相见尤。姝曰:愿不贮其深疑,幸望容其陋质,辄更有诗一章,后七日复来。诗曰:弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。陟览又不回意,后七日夜,姝又至,态柔容冶,靓衣明眸,又言曰:逝波难驻,西日易颓,花木不停,薤露非久,轻沤泛水,只得逡巡;微烛当风,莫过瞬息。虚争意气,能得几时。恃顽韶颜,须臾槁木。所以君誇容鬓尚未凋零,固止绮罗,贪穷典籍,及其衰老,何以任持。我有还丹,颇能驻命,许其依托,必写襟怀,能遣君寿。例三松瞳方,两目仙山,灵府任意追游。莫种槿花,使朝晨而骋艳;休敲石火,尚昏黑而流光。陟乃怒目而言,曰:我居书斋,不欺暗室。下惠为證,叔子为师,是何妖精,苦相陵迫。心如铁石,无更多言。倘若迟回,必当窘辱。侍卫谏曰:小娘子回车,此木偶人不足与语。况穷薄当为下鬼,岂神仙配耦哉。姝长吁曰:我所以恳恳者,为是青牛道士之苗裔。况此时一失,又须旷居六百年,不是细事于戏。此子大是忍人。又留诗曰:萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。愁想蓬瀛归去路,难窥旧院碧桃春。辎軿出户珠翠响,空泠泠箫笙,杳杳云露。然陟意不易。后三年,陟染疾而终,为泰山所追束,以大锁使者驱之,欲至幽府。忽遇神仙,骑从清道甚严,使者躬身于路左,曰:上元夫人游泰山耳。俄有仙骑召使者,与囚俱来。陟至,彼仰窥,乃昔日求偶仙姝也。但左右弹指,悲嗟仙姬,遂索追状,曰:不能于此人无情。遂索大笔,判曰:封陟性虽执迷,操惟坚洁,实由朴戆,难责风情,宜更延一纪。左右令陟跪谢,使者遂解去铁锁,曰:仙官已释,则幽府无敢追摄。使者却引归,良久苏息,后追悔昔日之事,恸哭自咎而已。
《原化记》:元和初,嵩山有五六客,皆寄山习业者也。初秋,避热于大帝塔下,日晚于塔下见大蛇,长数丈蟠,众骇而观之。一客曰:可充脯食之厨。众咸和之,中一客善射,或曰:大者或龙神,杀之恐为祸也。昼脯之膳岂在此乎。不如勿为。诸客决议不可复止,善射者发一箭便中,再箭,蟠解坠地。众共杀之,诸客各务庖事,操戈剸割者,或有入寺求柴炭盐酤者。其劝不取者,色不乐,遂辞而归。其去寺数里,时天色已阴,天雷忽起,其中亦有各归者,而数客犹在塔下。须臾,云雾大合,远近晦冥,雨雹如泻飘,风四捲折木走石,雷雹激怒,山川震荡,数人皆震死于塔下,有先归者路亦死。其一客不欲杀者,未到山居,投一空兰若閤门,雷电随客入,大惧自省且非同谋,令其见害乃大言曰:某不与诸人共杀此蛇,神理聪明,不可滥罚无辜。幸宜详审,雷霆并收,风雨消歇,此客独存。
嵩山少林寺,元和间风雨后,有一老人策杖叩门求宿,寺人以闭门讫,指寺外空屋令宿,亦无床席。入更后,僧人见寺外灯火,怪而问之,见其屋内设茵幕华盛,陈列肴馔,老人饮啖自若。及晓,老人睡起漱盥讫,取床席帐幕内葫芦中,空屋如故。问其姓名,云潘氏,从南岳北游太原,后时有见之者。
《逸史》:李元谏议,尝隐于嵩山茅舍。冬寒,当户炽火,有老人带大帽子,直入炙脚良久,问李公曰:颇能同去否。知君有志。因自言,某秦时阉人避祸得道,乃去帽须髯伟甚,曰此皆山中所长也。李公思之良久,乃答曰:家事未了,更数日得否。老人揭然而起,曰:公意如此。遂出门径去,李公牵衣愧谢,不可暂止。明日,寻访悉无其迹。
《纂异记》:田璆者,甚有文,通熟群书,与其友邓韶博学相类,家于洛阳。元和癸巳岁中秋,望夕携觞晚出建春门,期望月于韶别墅。行二三里,遇韶亦携觞自东来。驻马道周未决所适,有二书生乘骢复出建春门,揖璆韶曰:二君子挈榼得非求今夕望月地乎。某敝庄水竹台榭,名闻洛下。东南去此三二里,倘能迂辔冀展,倾盖之分耳。璆韶甚惬所望,乃从而往,问其姓氏,多他语对。行数里,桂轮已升。至一车门始,入甚荒凉,又行数百步,有异香迎前而来,则豁然真境矣、泉瀑交流,松桂夹道,奇花异草,照烛如昼,好鸟腾翥,和歌月阕。璆韶请疾马飞觞,书生曰:足下榼中,厥味何如。璆韶曰:乾和五酘,虽上清醍醐,计不加此味也。书生曰:某有瑞露之酒,酿于百花之中,不知与足下五酘孰愈耳。谓小童曰:折烛夜一花,倾与二君子。尝其花,四出而深红,圆如小瓶,径三寸馀,绿叶形类杯,触之有馀韵。小童折花至,承露于竹叶中,凡飞数巡,其味甘香不可比状。饮讫,又东南行数里,至一门,书生揖二客下马,行觞以烛夜花中之馀赉,诸从者饮一杯,皆大醉,各止于户外,乃引客入则有鸾鹤数十,腾舞来迎,步而前。花转繁酒,味尤美。其百花皆芳香,枝压于路旁,凡历池馆堂榭,率皆陈设盘筵,若有所待,但不留璆韶坐。璆韶饮多,行又甚,倦请暂憩盘筵,书生曰:坐亦何难。但不利于君耳。璆韶诘其由,曰:今夕中天群仙会于兹岳,藉君神魄不杂腥膻,请以知礼导升降此,皆诸仙位,坐不宜尘触耳。言讫,见直北花烛亘天,箫韶沸空,驻云母双车于金堤之上,设水晶方盘于瑶幄之内,群仙方奏霓裳羽衣曲。书生前进,命璆韶拜夫人,夫人褰帷笑曰:下域之人而能知礼,然服食之气犹然射人,不可近他。贵婿可各赐薰髓酒一杯。璆韶饮讫,觉肌肤温润,稍异常人,呼吸皆异香气。夫人问左右:谁人召来。曰:卫符卿李八百。夫人曰:便令此二童接待。于是,二童引璆韶于神仙之后,纵目,璆问曰:相者谁。曰:刘刚。侍者谁。曰:茅盈。东邻女弹筝击筑者谁。曰:麻姑谢自然。幄中坐者谁。曰:西王母。俄有一人驾鹤而来,王母曰:久望。有玉女问曰:礼生来未。于是引璆韶进立于碧玉堂下,左刘君笑曰:适缘莲花峰士奏章事须决遣,尚多未来客,何言久望乎。王母曰:奏章事者,有何所为。曰:浮梁县令求永年矣。以其人因贿赂履官,以苛虐为政。生情于案牍、忠恕之道。蔑闻,惟锥于货财,巧为之计,更作自贻,覆餗以促馀龄。但以莲花峰叟徇从于人,奏章甚恳,特纡死,限量延五年。璆问刘君:谁。曰:汉朝天子,续有一人,驾黄龙,戴黄旂道,以笙歌从,以嫔嫡及瑶幄而下。王母复问曰:李君来何迟。曰:为敕龙神行水旱之计。作弥淮蔡以歼妖逆汉主,曰:奈百姓何。曰:上帝亦有此问。予一表断其惑矣。曰:可得闻乎。曰:不能悉记,略举大纲耳。其表云,某孙某克构丕华德洽兆庶,临履深薄,匪敢怠荒,不劳师车。平中夏巴,蜀之孽,不费天府,扫东吴上党之妖,九有已见其廓清,一方尚屯其氛祲。伏以虺蜴肆毒痛于淮蔡,豺狼尚猜其口喙,蝼蚁犹固其封疆。若遣时丰人安是稔群丑,但使年饿厉作,必摇人心。如此倒戈而攻,可以席捲而定祸三州之逆党,所损至微安六合之疾。氓其利则厚伏,请神龙施水,厉鬼行灾,由此天诛以资战力,汉主曰:表至嘉帝,既允许。可以前贺诛锄矣。书生谓璆韶:此开国天宝太平之主也。未顷闻箫,韶自空而来,执绛节者前唱言:穆天子来。奏乐,群仙皆起,王母避位拜迎,二主降阶入幄,环坐而饮,王母曰:何不拉取老轩辕来。曰:他今夕主张月宫之宴,非不勤请耳。王母又曰:瑶池一别后,陵谷几迁移,向来观洛阳,东城已丘墟矣。定鼎门、西路忽焉复新市。朝云改名,利如旧,可以悲叹耳。穆王把酒请王母,歌以珊瑚钩击盘而歌,曰:劝君酒,为君悲,且吟自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。王母持杯,穆天子歌曰:奉君酒,伏叹市朝非早知,无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。歌竟,与王母话瑶池旧事,乃重歌一章,云:八马回乘,汗漫风,犹思往事,憩昭宫。宴移南圃,情方洽,乐奏钧天,曲未终。斜汉露凝,残月冷,流霞杯泛曙光红。昆崙回首不知处,疑是酒酣魂梦中。王母酬穆天子歌,曰:一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。酒至汉武帝,王母又歌曰:珠露金风下界秋,汉家陵树冷。当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。汉主上王母酒,曰:五十馀年四海清,自亲丹灶得长生。若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。帝把酒曰:吾闻丁令威能歌。命左右召来令威,至,帝又命子晋吹笙以和歌,曰:月照骊山露泣花,似悲仙帝早升遐。至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。帝持杯久之,王母曰:应须召叶静能来,唱一曲当时事。静能续至,跪献帝酒,复歌曰:幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路,惟有悲风吹晚松。歌竟,帝悽惨良久,诸仙亦惨然。于是黄龙持杯,亦于车前再拜,祝曰:上清神女,玉京仙郎,乐此今夕。和鸣凤凰,凤凰和鸣,将翱将翔与天齐,休庆流无央。仙郎即以鲛绡五千疋,海人文锦三千端,琉璃琥珀器一百床,明月骊珠各十斛,赠奏乐仙女,乃有四鹤立于车前,载仙郎并相者、侍者,兼有宝花台。俄进,法膳,凡数十味,亦沾及璆韶。璆韶饮,有仙女捧玉箱,托红笺笔砚而至,请催妆诗。于是刘纲书曰:玉为质兮,花为颜;蝉为鬓兮,云为鬟;何劳傅粉兮,施渥丹;早出𡞲婷兮,缥缈间。于是茅盈诗云:水晶帐开银烛明,风摇珠佩连云清。休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。巢父诗曰:三星在天银河迥,人间曙色东方来。玉笛琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。诗既入内,有环佩声,即有玉女数十,引仙郎入帐,召璆韶行礼礼毕,二书生即引璆韶辞夫人,夫人曰:非无至宝可以相赠,但尔力不任挈耳。各赐延寿酒一杯,曰可增人间半甲子。复命卫符卿等引还人间,无使归途寂寞。于是二童引璆韶而去,折花倾酒,步步惜别。卫君谓璆韶曰:夫人白日上升,骖鸾驾鹤,在积习而已,未有积德累仁,抱才蕴学,卒不享爵禄者。吾未之信也。倘吾子尘牢可踰,俗桎可脱,自今十五年,后待子于三十六峰,愿珍重自爱。复出来时车门,握手告别。别讫,行四五步,杳失所在,惟有嵩山嵯峨倚天。得樵径而归。及还家,已岁馀,室人招魂葬于北邙之原,坟草宿矣。于是,璆韶捐弃家室,同入少室山,今不知所在。
《博异志》:元和六年,京兆韦思恭与董生、王生,三人结友于嵩山岳寺肄业寺。东北百馀步,有取水盆在岩下,围丈馀,而深可容十斛,旋取旋增,终无耗,一寺所汲也。三人者自春居此,至七月中,三人乘暇欲取水,路臻于石盆,见一大蛇长数丈,黑若纯漆而有白花,如锦蜿蜒盆中,三子见而骇异之。良久,王与董议曰:彼可取而食之。韦曰:不可。昔葛陂之竹,渔父之梭,雷氏之剑,尚皆为龙。安知此名山大镇,岂非龙潜其身耶。况此蛇鳞甲尤异于常者,是可戒也。二子不纳所言,乃投石而叩,蛇且死。萦而归烹之,二子皆咄韦生之诈洁。俄而,报盆所又有蛇者,二子之盆所又欲击。韦生谏而不允,二子方举石欲投,蛇腾空而去。及三子归院,烹蛇未熟,忽闻山中有声,殷然地动,觇之则此山间风云暴起,飞沙走石。不瞬息,至寺天地晦冥,对面相失。寺中人闻风云暴起,中云莫错击。须臾,雨火中半下书生之宇,并焚荡且尽。王与董皆不知所在,韦于寺廊下无事。故神化之理,亦甚昭然。不能全为善,但少吐善言,则蛟龙之祸不及矣。而况于常行善道哉。其二子尸,迨两日于寺门南隅下。方索得此,乃韦自说。至于好杀者,足以为戒矣。
《神仙感遇传》:释元照,修道于嵩山白鹊谷,操行精悫,冠于缁流,常愿讲《法华经》千遍以利于人。既讲于山中,虽冱寒酷热,山林险邃,而来者恒满讲席焉。时有三叟,眉须皓白,容状瑰异,虔心谛听。如此累日,元照异之。忽一旦晨,谒元照曰:弟子,龙也。各有所任,亦颇劳苦。已历数千百年矣,得闻法力无以为报。或长老指使,愿效微力。元照曰:今愆阳经时,国内荒馑,可致甘泽以救生灵,即贫道所愿也。三叟曰:召云致雨固是细事,但雨禁绝重,不奉命擅行,诛责非细。身首为忧也。试说一计,庶几可矣。长老能行之。乎元照曰:愿闻其说。三叟曰:少室山孙思邈处士,道高德重,必能脱弟子之祸,则雨可立致矣。元照曰:贫道知孙处士之在山也,而不知其所行。又何若此耶。三叟曰:孙公之仁,不可诊度,著《千金翼方》惠利济于万代。名已籍于帝宫,诚为贵真也。如一言救庇,当使无恙。但长老先与之约,如其许诺,即便奉依。即以拯护之方授于元照。元照诣孙思邈所居,恳诚祗谒,情礼甚谨,坐定久之,乃曰:处士以贤哲之度,济拔群生。今者亢阳,寸苗不植,嗷嗷百姓焦枯若此,救时济物固在于今,幸一开恩以救危歉。思邈曰:仆之无堪遁弃山野,以何功力济于人也。苟有可施,固无所吝。元照曰:贫道昨遇三龙,令其致雨,皆云不奉上帝之命,擅行雨者诛。罪非轻,惟处士德尊功大,救之则免。特布腹心,仰希裁度。思邈曰:但可施设,仆无所惜。元照曰:既雨之后,三龙避罪投处士后沼中以隐,当有异人捕之,处士喻而遣之,必得释罪矣。思邈许之。元照归见三叟于道,左以思邈之旨示之,三叟约一日一夜,千里雨足。于是如期汎洒,泽甚广被。翼日,元照来谒,思邈对语之际,有一人骨状殊甚,径往后沼之畔,喑恶叱咤,斯须水结为冰,俄有三獭,二苍一白,自池而出。此人以赤索系之,将欲挈去。思邈召而谓曰:三物之罪,死无以赎。然昨者擅命,是鄙夫之意也。幸望脱之,兼以此诚上达,恕其重责也。此人受教,登时便解而释之,携索而去。有顷,三叟致谢思邈,愿有所酬,孙曰:吾山谷之中,无所用者,不须为报。回诣元照,愿陈力致效,元照曰:山中一食一衲,此外无阙,不须酬也。三叟再为请,元照因言:前山当路不便,往来却之可否。三叟曰:固是小事耳,但勿以风雷为责,即可为之。是夕雷霆震击,及晓开霁寺前,豁然数里如掌。三叟复来,告谢而去。思邈至道,不求其报,尤为奇特。
《酉阳杂俎》:登封尝有士人,客游十馀年,归庄,庄在嵩山下。夜久,士人睡未著,忽有星火发于墙下。初如萤,稍稍芒起,大如弹丸,飞烛四隅,渐低轮转来往去。士人面才尺馀,细视光中有一女子,贯钗红衫碧裙,摇首摆尾,具体可爱。士人因张手掩获,以烛照之,乃鼠粪也,大如鸡,栖子破视,有虫首赤身青,杀之。
《体道通鉴》:白龟年至嵩山,遥望东岩,古木帘幕窣地,步至其旁,尊俎罗列有一人,前曰:李翰林相召龟年。趋进其人,裒衣博带,色泽秀发,曰:吾李白也。子之祖乃白乐天也。虽不同朝,以其道同,今相往复。吾自水解后,放遁山水之间。因思故乡,西归嵩峰中岳,帝飞章上奏,见辟于此掌笺,奏已百年矣。赠龟年书一卷,读之后遂能辨禽兽语言。
《逸史》:郑舍人,居中高雅之士,好道术,常遇张仙人者,多同游处人。但呼为小张山人,亦不知其所能也。居襄汉间,除中书舍人不就。开成二年春,往东洛嵩山。携家僮三四人,与僧登历,无所不到。数月淹止,日晚至一处,林泉秀洁,爱甚忘返。会院僧不在,张灯烛爇火将宿,遣仆者,求之兼取笔,似欲为诗者。操笔之次,灯灭火尽,一僮在侧,闻郑公仆地之声,喉中气粗有光,如鸡子绕颈而出,遽吹薪照之,已不救矣。纸上有四字云:香火愿毕,毕字仅不成。后居山者及猎人,时见之衣服如游步之状,当应是张生潜出。言其终竟之日,郑公舍家以避耳。若此,岂非达命者欤。
《酉阳杂俎》:太和中,郑仁本表弟,不记姓名,常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,遂迷归路。将暮,不知所之徙。倚间,忽觉丛中鼾睡声,披榛窥之,见一人布衣甚洁白,枕一襆物,方眠熟即呼之。曰:某偶入此径迷路,君知向官道否。其人举首略视不应,复寝,又再三呼之,乃起坐问其所自。其人言曰:君知月乃七宝合成乎。月势如丸,其影日烁。其凸处也,常有八万二千户修之,予即一数。因开襆有斤凿。数事玉屑饭两裹授与二人,曰:分食此,虽不足长生,可一生无疾耳。乃起,与二人指一支径曰:但由此自合官道矣。言已不见。
《云笈七签》:李石未达时,颇好道。尝游嵩山,荒草中闻有呻吟声,视之乃病鹤,作人语曰:某已为仙,𢀴运所钟,为樵者伤一足,将折,须得三世人血数合,方能愈也。李公解衣,即欲刺血,鹤曰:世上人少,公且非纯人。乃授一眼睫,曰:持往东都,但映照之,即知矣。李公中路自视,乃马首也。至洛阳,所遇颇众,悉非全人。偶于道上,见一老翁骑驴,以睫照之,乃人也。李公拜揖,具言病鹤之事,老翁忻然下驴,宣臂刺血,李公以小瓶盛之,持往鹤所。濡其伤处,裂衣封裹,鹤谢曰:公即为明时宰相。后当轻举,相见非遥,慎勿堕志。李公拜之,鹤翀天而去。
有任生隐嵩山读书,夜有女子来,曰:冥数合,与君为姻。颜色绝代,服采异常,生坚拒不纳。女子取生纸笔赠诗曰:我名籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。写毕去,三日。后又来,复赠诗曰:葛洪亦有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君子意何如。任生竟不纳,女子重赠诗曰:阮郎迷不悟,何处伸情素。明日海山春,綵舟却归去。遂绝迹。
顾野王《舆地志》:少室山,有自然五谷、甘果、神芝、仙药。周太子晋学道,上仙有七千年资粮,留于少室山。《仙经》:嵩高山,东南大岩下,石孔方圆一丈。西北入行五六里,有大室高三十馀丈,周围三百步,自然明烛,相见与日月无异。中有十六仙人。云、月、光、童子常在天台,时亦往来此中。非有道者,不得望见。
嵩高山大岩下,有浮图奇妙,有一大金像在中。或语寺僧密公,密公欣然披林求索。时白雾昏迷,密公失路,一往看之,即入山中,惟见一麝香出入三四步,侧足双跳,步步回顾。复去十步,中有青炎山,就视之有自然天地。
《北梦琐言》:后唐清泰中,进士庞式于嵩阳观聚课,有薛生者,因上山采樵,次见道士五人,曳轻罗羽帔,欲携此子同去,薛辞之,乃褫其襂背上朱篆一行八字。道士乘虚而去。薛归观话,其事无有识其篆者。五代《秦再思记》嵩山之上,有玉女捣帛石,莹彻光洁,人莫能测。岩下人曰,立秋前一日中夜,尝闻杵声。宋《河南志》少室有歌山舞水在诸峰内,阿育王塔在山北,玉女织锦台并堂在东北。堂内石色斑烂,焕如纹锦。钟乳穴在山东南穴中,有钟乳径头大一丈。光明穴在山东南角,深三里馀,直上五百尺,昼夜长明。云钟洞,樵人往往闻钟声。石穴井,昔有二人得道,一误伤而死,一人化为鹤求其死者,哀鸣泣血,滴而成穴。
《谈苑石》:元懿熙载游嵩阳道中,遇一叟,熟视之曰:真太平之良弼也。吾幼为唐相房元龄检书苍头公,酷似房公。语讫,即灭太宗朝石为左仆射。
《龙川别志》:参知政事钱若水,少时读书嵩山佛寺,有一童子,日来嬉扰,禁之不可,寺僧曰:此田家子寺,乃伊父所建也。今其家死亡略尽,以此子见属,吾怜其功,不忍禁也。若水曰:然则试以经授之。不数日,诵寺中所有经殆遍,遂去不知所往。若水即贵护宗室,葬事舆者若干人,将宿,常失其一行则复在,怪而阅之,则昔之童子在焉。若水曰:子乃在是耶。子实何人。对曰:世之如我者,多矣。顾公不识耳,姑置我,我将食而复见。置之则走入众中,不复识。
《清波杂志》:淳化中,宰相张公齐贤布衣时,尝春游嵩岳,醉卧巨石上。见人驱群羊过于前,曰:此张相公食料羊也。既贵,每食数斤,犹未厌饫,健啖世无比者。《谈苑》:渤海李光元,历游名山,至嵩高少室,独步岩谷。忽于松下遇一老人,问曰:子求道几年,有所遇乎。光元曰:予游历二十馀年,数年前,曾在船中遇一道人,教以保养精气导引四肢,依而行之,亦有少验。曰:如斯则道成矣,夫复何求。光元曰:窃闻仙家更有金波还丹之道,是以留心寻访耳。老人微笑曰:子识我否。我元寿先生也。子求金丹,大道将为己乎。光元曰:既能为己,亦将提拔有分之人。曰:斯可传矣。光元即再拜称谢,老人曰:若非夙缘,虽没齿亦不能遇。子仙骨已彰,神基渐就,果能听吾说矣。乃置杖,共坐石上而授以道焉。
《夷坚志》:刘居中少隐嵩山,尝见山巅有大蜥蜴数百,皆长三四尺。人与以食,就手饲之。抚摩其体,滑腻如脂。一日聚绕盎边,各就取水才入口,即吐出己圆结如弹丸,积之于侧。俄顷间,累累满地。忽震雷一声起,弹丸皆失去。明日山下人来言,昨正午雨雹大作。乃知蜥蜴所为者此也。
《太平广记》:韦安之者,河阳人。往少室寻师,至登封,逢一人,曰:张道亦至少室读书。二人乃约为兄弟,安之年长为兄。同师李潜,经一年,张道博学精通,一日语安之曰:兄事业全未,从今五载方成名,官不过县佐。安之惊异曰:弟何以知之。道曰:余非人,乃冥司主典也。泰岳主者欲重用,为余才识尚寡,给一年,假于人间学。今限满业成,将辞兄去。慎勿泄于人。言讫,辞其师。安之送至山下,涕泣而别,道曰:兄成名之后,有急当呼道,必可救矣。安之五年乃赴举,其年擢第,授杭州于潜县尉被州。遣部将抵河阴,至淇泽浦,为淮盗来劫。安之遂虔启于道,俄而雷风暴至,群盗皆溺。安之为龙兴县丞卒。
《启圣录》:西京嵩山崇福宫,有北极紫微阁,右角檐倾一椽,斜坠损真武右肩。判府侍郎富弼方拟奏,闻未发,忽内侍岑静奉敕专诣:崇福宫计验紫微阁,真武神相有无动损。因言皇帝近于宫中,梦见崇福宫土地奏言:今有紫微阁神,因攻赵元昊,化黑蜂遍满军前,特助元帅庞籍获胜。为施神功护国,今右臂伤重,若不奏闻陛下,无缘得知。言讫,辞去,时征西士马尚无消息,富公乃以檐倾椽坠事付岑静回奏。旋即奉命重新其阁。未几,庞籍劄子到称,奉委征讨赵元昊,方大军临三凤川对战,忽有土蜂起如云雾,竞趋西兵,见番众伤仆万数,取数人验视,并非兵刃所伤,或止面目三五黑点,甚于矢石。赵元昊被螫,头如中一大斧,负痛败归。知有天助,遂奏表降,纳地图焉。《宋人小说》:欧阳永叔,游颖阳,见山中石壁上丹书神清之洞四字,明日复寻不见。及读欧公戏石堂山隐者诗,乃知洞在石堂山,公不特见字,兼亦见其楼台也。