总目录 当前:王屋山

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第四十六卷目录

 析城山部汇考
  图
  考
 析城山部艺文〈诗〉
  登析城山         明李瀚
 王屋山部汇考
  图
  考
 王屋山部艺文一
  天坛砚铭〈有序〉     唐韩愈
  重修阳台万寿宫记    金李俊民
  重修天坛玉皇殿记     元张琬
  赐紫微宫道藏经谕     明英宗
  游王屋山记         都穆
  游王屋山记         李濂
  游王屋山录         唐枢
  王屋山天坛玉皇庙记     何塘
 王屋山部艺文二〈诗〉
  寄王屋山人孟大融     唐李白
  送王屋山人魏万还王屋〈有序〉前人
  王屋山第之侧杂构小亭暇日与群公同游 李峤
  客有为余话天坛遇雨之状因以赋之 刘禹锡
  送家兄归王屋山隐居二首   前人
  送吴鍊师归王屋       张籍
  胡山人归王屋因有赠     前人
  宿王屋天坛         马戴
  南池夜宿忆王屋青萝旧斋   岑参
  忆天坛行          杜甫
  天坛上境          元稹
  早冬游王屋寄温谷周尊师中书李相公 白居易
  登天坛夜见海日       李益
  送卢霈秀才归王屋时将赴举  杜牧
  题天坛          杜光庭
  天坛灵寿杖送莘老    宋黄庭坚
  游天坛三十二韵      林灵素
  天坛道中        金元好问
  题天坛二首       元丘处机
  题天坛           吉丙
  题天坛二首        宋德方
  王屋道中         明薛瑄
  宿王屋山二首        刘昌
  题天坛           颜鲸
  卧病酬边君天坛步月之作  李梦阳
  登天坛峰          史敏
  登天坛和前韵        宋荣
  王屋歌          吴国伦
  题天坛二首         左杰
  王屋游同诸友       朱期至
 王屋山部纪事
 王屋山部杂录
 王屋山部外编

山川典第四十六卷

析城山部汇考

《禹贡》之析城
析城山,在今山西泽州阳城县西南七十里,即禹治水所经处也。成汤祷雨亦于此山,今其山尚有龙洞。
析城山图析城山图

考考

《书经·夏书·禹贡》:底柱,析城。《蔡传》析城,冀州山。《地志》:在河东郡濩泽县西,今泽州阳城县也。晁氏曰:山峰四面如城。
《汉书·地理志》:河东郡,濩泽。〈注〉《禹贡》:析城山在西南。按《晋书·地理志》:平阳郡,濩泽。〈注〉析城山在西南。按《水经·沁水注》:黑岭水东南径阳泉水,又南注濩泽水,又东南上涧水注之。水导源西北辅山,东径铜于崖,南历析城山,北山在濩泽南。《禹贡》所谓:砥柱析城,至于王屋也。山甚高峻,上平坦下有二泉,东浊西清,左右不生草木,数十步外多细竹。
《禹贡》:山水泽地,所在析城山,在河东濩泽县西南。按《元和郡国志》:析城山,在河南府王屋县西北六十里。山峰四面,其形如城,有南门焉,故曰析城。
《明一统志·山西山川》:析城山,在泽州阳城县西南七十里。
《山西通志·山川》:析城山,在泽州阳城县西南七十里。山峰四面如城,高大而峻,迥出诸山,幅员四十里。《禹贡》曰:至于太岳,砥柱,析城是也。四崖林木丛茂,相传:成汤祷雨于此。上有成汤庙,前有二龙湫,亢旱不竭。《世说》与济渎相通。《水经注》曰:山甚高峻,上平坦,下有二泉,东浊西清,左右不生草木,数十步外,多细竹。按《泽州志·山川》:析城山,在阳城县西南七十里。《水经》:析城在濩泽南,山高峻,上平坦,下有二泉,东浊西清,左右不生草木,数十步外多细竹。中有龙洞、龙池、龙窝。相传为成汤祷雨处。宋建殷汤庙,额题广渊并析城山神嘉润公祠宇二百馀楹,修于元时。
《阳城县志·山川》:析城山,在县西南七十里。晁氏曰:草木分析,曰析山,峰四面如城。《水经注》曰:析城山,在濩泽南,山甚高上平坦,中有二泉东浊西清,左右不生草木,周原濯濯约四十里。环崖林木丛茂,小竹细笋,被于山渚,蒙茏拔密,奇为翳荟。相传为成汤祷雨处。上有成汤庙,二泉亢旱不涸,与济渎通。故每岁数百里外,咸虔祷,以祈有年。八景,曰:析城乔木
龙洞在析城山巅,东岩石洞深不可测,水流潺潺有声,俗传有龙在中。
《河南通志·山川》:析城山名不载。
小析山,在怀庆府济源县东北二十里。故老传云:成汤祷雨于此,上有成汤庙。
《怀庆府志·山川》:析城山在济源县西北九十里。四高中凹,其形如城,上有成汤庙,人呼圣王坪。《禹贡》:底柱析城,至于王屋。即此也。
《济源县志·山川》:析城山名不载。
小析山在县西北九十里,乃析城之麓。旧有汤帝庙,故又呼圣王坪。

析城山部艺文〈诗〉

《登析城山》明·李瀚

故人携我上烟霄,佳景无兼春色交。地壮洪濛留禹迹,天开鳌极奠殷郊。峰头雨过龙归洞,树杪风回鹤避巢。连日泛观神未倦,瘦萝重倚尽峣坳。

王屋山部汇考

《禹贡》之王屋
王屋山,在今山西泽州阳城县南八十里、平阳府垣曲县东北六十里、河南怀庆府济源县西北百里。其顶曰天坛,东日精峰,西月华峰,北小有洞。其支麓为八仙岭、华盖山、大罗岭、五斗峰、七仙岭、秦岭、五指山、金炉山、孤山、玉阳山、牛心山、虎岭、金山,而胜迹又为王母、仙猫诸洞,小有坡、废县城、尚书谷、憩鹤台、阳台、清虚、紫微三宫。虽名因地各异,而总谓之王屋山。
王屋山图王屋山图

考考

《书经·夏书·禹贡》:底柱,析城,至于王屋。《蔡传》王屋,冀州山。《地志》:在河东郡垣县东北,今绛州垣曲县也。晁氏曰:山状如屋。
《山海经·北山经》:贲闻之山,又北百里,曰王屋之山,是多石,水出焉。而西北流,注于泰泽。〈注〉今在河东东垣县东北。《地理志》:王屋山,沇水所出,沇声相近,殆一水耳,沇则济也。
《汉书·地理志》:河东郡垣。〈注〉《禹贡》:王屋山在东北,沇水所出,东南至武德入河。
《后汉书·郡国志》:河东郡垣,有王屋山,兖水出。〈注〉《史记》:魏武侯二年,城王垣。《博物记》曰:山在东,状如垣。按《晋书·地理志》:河东郡,垣〈注〉王屋山在东北,沇水所出。
《魏书·地形志》:邵郡,苌平〈注〉有王屋山。
《水经》《禹贡》:山水泽地所在,王屋山在河东垣曲县东北也。〈注〉昔黄帝受丹诀于是山也。
《隋书·地理志》:河内郡王屋,〈注〉有王屋山。
《唐书·地理志》:河南郡,王屋,〈注〉有王屋山。
《杜光庭·洞天福地记》:第一王屋洞小有清虚,天周围万里,王褒所理在洛州王屋县。
《图书编·山西山考》:沁州山曰:王屋在阳城南,境有仙宫洞,天广三十里禹贡所谓析城至于王屋是也。按《山西通志·山川》:王屋山,在泽州阳城县南八十里。其西南跨垣曲县,境秀丽极高有仙宫洞,天广三十里。《禹贡》所称:析城,至于王屋是也。又在平阳府垣曲县东北六十里,山势巍峨东抵济源。
《泽州志·山川》:王屋山,在阳城县西南百里。以其形如王者车故名。《道书》云:王屋,名小有清虚之天。上有轩辕黄帝庙,唐司马承祯及烟萝子修真于此。东北有王母上下二洞。《晁氏书注》:在河东垣曲。吴任臣云:在济源。刘会孟云:在泽州。据《金史·地理志》《方舆胜略》《广舆记》俱载于阳城境。元好问诗云:仙人龙峤玉为鞭,石穴留书世不传。弱水蓬莱三万里,青山今古几何年。
《阳城县志·山川》:王屋山,在县东南百里。《道书》第一洞天,小有清虚之天。《真诰》曰:王屋山仙之别天,所谓阳台也。按《晁氏书注》云:在河东垣曲县,山形如屋故名。吴任臣云:在河南济源县。刘会孟云:在山西泽州唐武德间曾升县治为泽州。据《金史·地理志》曰:阳城有王屋山。明程百二。《方舆胜略》、陆应阳《广舆记》俱载县境。按《平阳府志》语同。
《垣曲县志·山川》:王屋山,在县东北六十里。上有天坛,为县八境之一。
名景:天坛秋晓,天坛山也。出济邑,拱垣城。有天在上,无山与齐,卓然王者之屋,巍乎仙人之都。初秋气爽,依稀海市蜃楼。平旦色岚,彷佛蓬壶瑶岛。此一景也。按《河南通志·山川》:王屋山,在怀庆府济源县西北百里。以其山形如王者车盖,故名。《禹贡》曰:底柱析城,至于王屋。其绝顶曰天坛,山峰突兀。其东曰日精,西曰月华,上有石坛,名清虚小有洞天。唐司马承祯修道之所。
《怀庆府志·山川》:王屋山,在济源县西百里。《禹贡》王屋即此。其绝顶曰:天坛,东为日精峰,西为月华峰。坛北曰小有洞,为天下洞天第一。又北为五斗峰,其下济水之源,太乙池在焉。天坛上古松数十株,皆千百年物。上有三清诸殿,因燬于火,济人欲重修,尽伐之,以为殿栋梁。游人皆为太息。
王母洞在天坛北。古传,黄帝会西王母之所。山半有龛,深广数丈许。仰视有穴,如井下悬。好事者,攀缘而上,行半里,莫知其底,遂反。世说:与平阳洞相通。《洞渊集》云:周回一万里,乃小有清虚之天,三十六洞天第一。杜少陵诗:万古仇池地,潜通小有天。即此洞也。王屋汉洞,
王屋唐洞,俱在王母洞后,二洞缘磴。上下若层楼,皆广数间。户牖开朗,中列石床,如天成。虽盛暑,入之凉风飒然,为古栖真之所。洞后有石梁悬空,长约十馀步,狭可数尺,仅通人过,由此达八仙岭。
小有坡,在王屋洞南里许。
八仙岭,在小有洞西。
仙猫洞,在天坛山上。
华盖山,在天坛前,宋徽宗尝游幸于此。
大罗岭,在天坛后。
《济源县志·山川》:王屋山,在县西九十里。状如王者车盖,四面如削玉。名为天下第一洞天。绝顶有炼丹池、御爱松。世传轩辕访道处。西崖下为沇水,乃神禹导济之。自以其极高,历代敕祭于上,故又名天坛。游人多题咏焉。
日精峰,在天坛东。
月华峰,在天坛西。
王屋洞,在天坛北,俗呼王母洞。其洞深邃莫测。世说与平阳洞相通。《洞渊集》云:周回一万里,乃小有清虚之天,三十六洞天第一是也。
五斗峰,在小有洞北,上有老君庵。
七仙岭,在小有洞西,遗诗有七朵莲花在此处,丘刘谭马郝王孙之句。
华盖山,在紫微宫南,宋徽宗游幸于此。
秦岭,在县西五十里,湨水出焉。旧有风门镇。
五指山,在县西五十里,五峰峙列如指状,湨水出焉。金炉山,在县西四十里,乃向阳佳丽处。明嘉靖末,孙贤、张隆、苗森开山建庙,后苗三考增修,有题咏。孤山,在金炉山前。
玉阳山,在县西三十里,唐睿宗第九女昌隆公主修道于此。改封玉真。李白、王维皆有诗词。宋苏子瞻题其堂,有不惭弄玉骑丹凤,应逐嫦娥驾老蟾之句。牛心山,在县西二十五里。
虎岭,在县西三十里。
小有坡,在县西六十里。
金山,在县南十五里外,山势延袤,西至秦岭,东至张金岭,南至河,皆王屋之麓也。
古迹:王屋废县,在县西八十里。周召康公采邑,宇文周置县,唐宋因之,元省入县治。
四皓避秦沟,在王屋山东南,一名远尘沟。
尚书谷,在玉阳山下,浮丘公接王子晋,自维山游王屋,至此,故名。
憩鹤台,在玉阳山上,世传王子晋驾鹤憩此。
阳台宫,在王屋山,唐开元二年,道士司马承祯建。元至正七年,道士王德祐修。
紫微宫,在王屋山麓。宋绍圣元年建,元大德七年修。明天顺元年增修。
清虚宫,在王屋山东南,去天坛二十五里。

王屋山部艺文一

《天坛砚铭》〈有序〉     唐韩愈

儒生高常与予下天坛,中路获砚石,似马蹄状,外棱孤耸,内发黑色,幽奇天然,疑神仙遗物。宝而用之,请予铭底。

仙马有灵,迹在于石。棱而宛中,有点墨迹。文字之祥,君家其昌。

《重修阳台万寿宫记》金·李俊民

王屋山在底柱析城之东,仙家小有洞天三十六洞天之一也。坛之南十六里,曰阳台宫,又小有洞天之一也。其靡然而逝,隆然而起,似近而远,欲断而连,隐隐乎山之阳者,八仙洞也。东向二百步许,溢太乙之水,白而不浊,甘而不坏,为九鼎金丹之祖者,洗蔘泉也。岩窍其腹,廓然有容,嘘吸元气,与山潜通者,西北白云洞也。位高而自抑,势仰而远俯,如竦如惧,如趋如附,北面而朝坛者,华盖峰也。乱峰之间,邃而深,幽而往,窈窕而入,延袤而上者,紫薇溪也。树木丛翳,虎豹却走,宫殿森肃,而鬼神护守者,上方院也。自是出避秦沟,陟瘦龙岭,蹑仙人桥,款天门,然后登坛,而朝玉顶,凌风汗漫,披云沓冥,其去天阙,犹咫尺尔。时天容诸天仙派现,于每岁朝山之会,宜其为洞天冠也。唐中岩,道士司马鍊师始奏置阳台观,并御书额壁,画神仙,龙鹤云气,升降辇节,羽仪金綵,辉光满宇。遣监斋韦元神赍图画事迹奏闻。时开元二十三年六月十二日也。元祖之教,由此而振,山林学者,皆至无上道,以不退持志,宜其为福地冠也。又按《司马别记》曰:余届王屋清虚洞侧,获真篆仙经二品,一曰元精,二曰丹华。又睹玉皇宝箓,乃知上古帝王,丹宝并传,莫不遐年。自夏禹后遂止。余不敢泄,复藏于名山,以俟其人。开元十七年仲秋十五日记。以是考之阳台之成也,在司马鍊师藏丹宝后之六年,开元二十三年己亥也。下值大金贞祐二年庚戌,凡四百八十年。兵燹而毁,改观曰宫。随世沿革,崇其名尔。呜呼,玉笈秘文,流运道气,犹有升沉之时。况巍峨华构,岂无成坏。累代重规,一旦焦土,草木色敛,烟霞气沮。方外之游,未尝过而问焉。正大四年丁亥,林川王志佑由平水抵王屋。周览胜区,慨然有动于心。邑令及司氏昆仲挽留住持,以起废为事。宏大堂,修置廊庑,复灵官之位列,齌厨以次接。遇则有宾馆,延纳则有道院。其用俭,其功速,废始于戌,兴始于亥,终于亥。一纪而废,一纪而兴,疑有数存焉。先生幼业儒术,长慕元理,年高行积,境灭以休,幽人逸士,望风禀受。号曰栖神子。一日,与余邂逅于山前,颇得其所长,盖以静为基,以慈为实,敬而愿,厉而温。味老子五千言,不读非圣书,悟广成长生说,不作矫俗事。龙伯钓后,长愁海上之鳌。子晋归时,难驻云间之鹤。大金己亥岁三月二十二日登真子岳云观,春秋八十有八。其徒曰定,曰正,曰祥,曰元,曰忠,曰温。索余文其碑。故书以示来者。

《重修天坛玉皇殿记》元·张琬

天下名山,为岳镇者十。《道经》载:大洞天数称王屋,即其一也。故号天坛,乃历代列仙修真之所。其形势视诸山,耸拔不群,若王者车盖,故名王屋。乃有影随日月运移。坛北对峙崖谷,曰仙人洞,内有穴若井,深不可测。我国家岁时使使者登坛醮祭毕,则投圭玉币帛于中。载见《祀典》。南降坛一等崖壁间,构厦数楹为守坛者居。延祐己未夏六月,琬因故往一登桃毕,乃降谒,守坛道人,即今主大都长春宫总教真人,完颜公子尔隐居,共话良久,见其云物,犹博山宝鸭所焚檀麝出入窗户,萦绕几席,且殷雷鸣于涧壑。出户视之,左右山谷,咸被幢盖。仰观苍空,白日犹前。真别一洞天也。晡后,开霁,方归山,南下,左有道观曰:紫微,宗师辈主领坛事。又南下数里,有观曰:阳台,道流相传,以为始建于唐司马承祯,题曰:兴国阳台万寿宫。其东有烟萝子洗蔘井右,有承祯炼丹炉。观其殿阁宏丽,斋室清幽,拟瀛岛元虚之妙。自唐迄今,屡经兵烬,兴废不一。殿宇前旧有玉皇坛阁,岁时集羽流,设醮筵,以祀天地星辰。至大末,故宣授提点宫教事明道颐真达妙大师冲和子、提点李公道彰,尝命仆作鸠材,疏躬肯构,复其陛阯。甓戺尚缺,公遽仙逝。至元庚辰,嗣教门人赵德淳善,继师志,不吝囊箧,特命工埏埴陶甓。于是年春二月告成。秋八月,将立石以垂不朽,来恳鄙述。琬惟国家之郊祀玉皇上帝者,乃古帝王敬天报本之重事。载之方册,千百世莫敢或易。又尝闻之先贤云:以其形气而言,曰天。以其主载而言,曰帝。以其高大而言,曰昊、曰皇、曰上。故道家者流,亦崇师为元元宗,其尊严庙貌,敬承祭祀,不亦宜乎。是以复究其所以然之理,附于兴废补坠本末之左,用告来者云。

《赐紫微宫道藏经谕》明英宗

朕体天地保民之心,恭承皇曾祖考之志,刊印《道藏》经典,颁赐天下,用广流传。兹以一藏,安奉河南怀庆府济源县王屋山紫微宫,永充供养。听所在道官道士,看诵赞扬。上为国家祝釐,下与生民祈福。务须祗奉守护,不许纵容閒杂之人,私借观玩,轻慢亵渎,致有损坏遗失。违者,必究治之。谕。

《游王屋山记》都穆

《书·禹贡》曰:底柱析城,至于王屋。今王屋山,在河南济源县西八十里。山形如王者车盖,其中有小有洞为天下第一洞天。岁癸酉仲冬,予至济源,欲往游焉。出县西三里,经济渎祠,入谒大济之神。其殿北有北海神殿,咸著祀典。北海殿前有池,周七百步。其西一池,周与之等,而中通焉。即济水所聚,盖其源出自王屋天坛之巅,伏流百里至此,复见东南合流,至温县虢公台,入于河。《禹贡》曰:导沇水,东流为济。是也。东池,俗传能出物,以应人之求。然卒始于三月,至四月望而止,馀月则否。予友潘黄门希,召旧为怀庆理官,作文辩之,谓:春夏之交,泉脉腾沸,而济尤劲,疾物随沸而上。予尝为作序。是日,默祷于神,愿出物以彰灵异。久之,物竟不能出。始信希召之辩,足以破纷纷之惑也。出祠南行三里,折而西四十里,午食。自此登秦岭,二十里至涧河,宿野人家。十四日,早行,二十里至阳台宫。宫在王屋南麓八仙冈上,为唐司马子微修仙之所。宋徽宗尝游幸其中。天尊殿,壁绘神仙,龙鹤云气,升降辇节,羽仪之属甚奇。盖开元中人笔。殿左有唐大中八年碑,上刻睿宗与子微书,并送还天台诗。宫之东三百步,有后晋燕真人,并其上有洗参石臼。相传,燕于此得道上升。宫北上一里,经山神祠、三里观、仙猫洞。人云燕真人丹成,鸡犬俱升仙,猫独留不去。人就洞呼仙哥,时或有应者。二里,涉不老泉,又二里,至李道人庵。道人,山西高平人,弱冠时,以母病,登天坛舍身崖,舍身以祈其愈。予诘之,答曰:初堕时,但如行清化镇上。忽有龟蛇,左右相逼,始知堕崖,则已坐深谷中,肢体无损。凡四昼夜,罔知饥渴。天坛老道士闻其舍身,觅而得之。时隆寒,俾之赴火,右足悉堕其趾。自是母病亦愈。遂结庵山中。其事诚异矣。五里至紫微宫,至此已及山半,群山环列,积雪犹在。予心目豁然。道士有陈性常者,为吾乡人,延之共饮。性常旧住武当山之自然庵,今年七十有八,而神气清茂,似有道者。移居此山已二十年,其学乃仙人张三丰之再传。为予言:张师名元,元辽阳人。自号三丰遁叟。世人因其号第,称曰三丰,而鲜知其名。正统间犹在,后不知所之。饮毕,去宫西半里,至望仙坡性常草庵小坐。北折缘险一里,阅玉泉,泉为方井。上刻石云:玉泉圣水。旱涝如故。山中道士,多汲以供饮食。仰视天坛,去此尚十八里路,陡隘且多积雪,左右涧壑,不可丈尺,足未陟,而气已夺,惟神游而已。予问道士小有洞所在,云:在山中之垂簪峰下。元季,乡民避兵者,多藏其中。自是洞口遂塞。今不知其处。夜宿阳台。十五日,复还济源。

《游王屋山记》李濂

王屋山,在济源县西百里。《禹贡》曰:底柱析城,至于王屋是也。以其山形如王者车盖,故名。或曰:山形如屋也。又曰:山空其中,列仙宅之,其内广阔如王者之宫也。按《龟山白玉上经》《茅君内传》,皆云:大天内有元中洞三十六,第一曰王屋洞。周回万里,名清虚小有之天。杜甫诗:忆昔北寻小有洞,即此山也。其绝顶曰天坛,常有云气覆之,轮囷纷郁,雷雨在下,飞鸟视其背。相传,自古仙灵期会之所。世人谓之西顶,盖与南武当、东泰山鼎峙云。余夙慕天坛王屋之胜,顾尘事羁缚,恒以未获一游为憾。岁乙巳三月十三日乙亥,早起渡河往游。是夕,宿原武。翌日,宿武陟。丁丑,宿覃怀。戊寅,宿济源。己卯晨,出县城西,走沟中,四十里,饭胡岭。又折西南行十五里,度秦岭,皆行山上。逾五里,至剑河堡。南行又折西北行十五里,至阳台宫。在王屋山之麓,唐司马承祯修真之所也。明皇御书寥阳殿三巨字。殿中塑昊天上帝像,旁侍十二元辰,皆伟丽。而白云道院,乃在寥阳殿之东。曰白云者,承祯别号也。入道院,见大镬一,径丈,深数尺,胜国时物也。宫之南有八仙岭,其势如八仙饰冠,佩下天,拱揖而向阳台。又有仙猫洞,不老泉,皆去宫不远。出阳台宫,东北行山下百馀武,谒烟萝子祠。祠前有洗参井,祠即烟萝子宅址也。烟萝子者,晋天福间人,世传烟萝子佃阳台宫田,苦积功行。忽一日,于山中得异参,合家食之,拔宅上升云。过祠北行涧道中,褰乱藤,履危石,东西两山壁立数千仞,风飕飕,起岩谷林木间,令人震恐。涧道中行八里,复上山坂,叠巘盘曲,莫记层数。乃循石磴,道士引入紫微宫,仰视台殿,如在天上。至门,金书榜曰:王屋山朝真门。门内为天王殿,榜曰:天下第一洞天。又上一层,曰:三清殿。面对华盖,山如几案。然又上一层,曰通明殿,设昊天上帝像,殿中环列朱龛,贮国朝御赐《道藏经》若干函,有碑数十,通皆宋金元时物。薄暮,酌方丈之松菊堂。翌日庚辰,夙兴为天坛绝顶之游,乃乘小山轿,仆夫持縆,牵舆以上。出紫微宫,西上二里,至望仙坡。阅披云子修炼之迹。又上四里,至憩息亭。凡登绝顶者,至此必饮茗,少憩,故名。其地有仰天池,四面高而中凹,旧有泉,今涸。至此,则山径愈峻险,轿不可行。乃步以上。过此,蹑瘦龙岭,登一天门。曰瘦龙者,以山脊之癯如瘦龙露骨也。过一天门,登十八盘山,石壁陡绝,旋绕而上,至蹑云峤,观烟萝子登仙石。石上有足迹,下有涧,曰避秦沟。又稍上,则紫微岩。岩之右,有三官洞。洞前有仙人桥。少顷,至南天门,则愈陡绝。手攀铁索以上,观轩辕皇帝御爱松。少憩,换衣亭,谒玉皇殿。殿之东,曰清风台。西曰明月台,皆名石也。又行数十武,至绝顶,入虚皇观,谒轩辕庙真君祠。乃陟三级瑶台,极其遐览。东曰日精峰,日始出时,晶彩烂然。西曰月华峰,月上时,光华先见也。于是东望海岱,西眺昆丘,北顾析城,南俯黄河如线。嵩山少室,隔河对峙,咸聚目前。下视华盖诸山,卑如培塿。窃忆天下奇观,无踰此者。余徘徊久之,乃下三级瑶台,遍观古今诸石刻,而日已晡矣。是夕,宿上方院。偶思李白诗:愿随夫子天坛上,閒与仙人扫落花之句,超然有遗世独立之心焉。余入寝室,将就枕,道士走报,请观天灯。亟出视之,则见远火如流星,上下明灭,沓无定迹。时从行者,咸相骇异。昧爽起观日始出之景,甚奇。天既明,阴云蔽翳。移时顷之,开霁步,至北天门,见古松十数株,环列成行,俨如侍卫,皆千百年物也。遂观舍身崖至心石,在东北虚岩之上,突出一石,阔尺许,长丈馀,势欲飞坠。下瞰峭壁,神悸股栗。又观老子炼丹池,上有老子祠古碑存焉。闻东北有王母洞,奥邃难测,人迹罕至。元岁时,投金龙玉简于此。余欲往游之,道士曰:径险,不可行。且有蛇虎潜其中。乃下南天门,里许,游黑龙洞。洞前有太乙池,盖济水发源处也。世传,析城之山升白气于天,落五斗峰,化为湿云。自石窦中滴水,降太乙池云。道士曰:每岁元会日五更初,辄闻仙钟,自远洞中发声,悠扬清婉可听。又曰:日出没时,间有倒影之异。余暂游速返,悉未之逢也。是日,由旧途下山,仍宿紫微宫。余尝梦游一山,极奇绝嗣,游四方名山,无相似者。乃今登览王屋,种种与梦中所见合。夫岂偶然者哉。

《游王屋山录》唐枢

自召原关巡司寻涧,道长脉,入一峪,转绕三四,乃遥陟峰峦细委,阿谷閟阒,林光霭气,丽展轻落。鸟有异鸣而莫识其形,水从石出而不知所来,山疑尽陇而复开远障。碓局应声,柏香飘气,一径悠然,与天台觉相似,是诚仙窟。北上为天坛,天下洞天第一。相传轩辕系蚩尤,受天符于此坛。予意古圣人伐恶之师,不轻出托身寥虚之境,以自斋其神乎。陟紫微宫,西冈沿避秦沟,望仙坡,四里庙,轩辕养丹池,苍龙岭,入一天门,历十八盘,路横兀,巨石凿径,为接云桥。历雷神洞、八仙岭,登仙石镇、山狮石、三官洞、仙人桥,南坎太昊祠,步步登石,有铁索数条。入南天门,历四圣殿,殿后御爱松一株,轩辕所憩处,枯久尚坚甚,不腐。历诸祠,入二天门,上总仙宫,即天坛巨石,丹垩直大而方如砌成,为叠三层,高数十丈,广倍之。殿构弘丽且多,中立三级瑶台,瓦槛皆铁。最后乾刚殿,背眺百千峰如环堵,色相奇秀,目中所未有。三面旷然,远及见千里外诸山,只畎亩疄疄,与埒平地。由东坎下北岭,有老子炼丹池,其水可疗目疾。岁四八月,两御贡稍出至心石,舍身崖,西北天门。门畔十古松,俗谓,轩辕北上坛,十阎王迎而植之。窃意为以计下蚩尤之喻说也。北岭锐石如脊,更北为王母洞,由西坎寻太极池,黑龙洞,山凡五,行脉东行起一峰,曰日精。西行起三峰,曰月华。南行二支,一长支给紫微宫,一短支即行径。合北岭而五,凡三宫六院,清虚宫,远在东,为小有洞天。有仙猫洞,阳台宫,远。在南有洗参井。他神宇不能胜述。中间泉石幽嘉,体局俊闿,而屯云拥雾,凌风摘星,超然如在霄汉之表。可坐消情虑。旦夕,有五色影佛灯现灵云。

《王屋山天坛玉皇庙记》何塘

王屋,天下名山,在今河南济源县境内。山形如王者宫殿,故名。其巅为天坛,《图经》《地志》以为第一洞天。世传轩辕皇帝修炼于此,其紫气岩、御爱松,迄今犹存。故后世栖真之士,往往归焉。大明弘治六年,道流张太素等,由山西来结茅坛顶间,叹曰:山以天坛名,玉皇上帝,天神之主也。三清有宇,而玉皇无殿,大不称名山本意。乃夷崄岨,剪荆棘,筑土为殿,覆以铁瓦,铸为铜像,为永远不动计。经始于弘治十二年正月,薄成于正德三年九月。方修建时,其光变祥应甚众。既成,因吾内兄周溥来请记。呜呼,天帝之尊在礼。惟天子得祭,虽诸侯王不敢僭。太素等,庶人也,而崇奉玉皇上帝,可乎。无已。吾闻天地,人之父母也。人,天地之子也。而天子者,独为父母宗子,在礼父母之祭,宗子主之,支子不与。虽不得与,至孝敬之心,则不得以尊卑有间也。太素等,崇奉玉帝,其亦可哉。吾闻道家之学,恬淡翛然独往,天地万物,俱不以经心。太素等,道流也。乃汲汲于崇奉玉帝,劳筋骨,疲精神,不恤其有见乎哉。其亦报本反始之道,有不得己者哉。是为记。

王屋山部艺文二〈诗〉

《寄王屋山人孟大融》唐·李白

我昔东海上,劳山餐紫霞。亲见安期公,食枣大如瓜。中年谒汉主,不惬还归家。朱颜谢春晖,白发见生涯。所期就金液,飞步登云车。愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。
《送王屋山人魏万还王屋》〈有序〉前人
王屋山人魏万云:自嵩宋沿吴,相访数千里,不遇。乘兴游台,越经永嘉,观谢公石门,后于广陵相见。美其爱文好古,浪迹方外,因述其行,而赠是诗。

仙人东方生,浩荡弄云海。沛然乘天游,独往失所在。魏侯继大名,本家聊摄城。卷舒入元化,迹与古贤并。十三弄文史,挥笔如振绮。辩折田巴生,心齐鲁连子。西涉清洛源,颇惊人世喧。采秀卧王屋,因窥洞天门。朅来游嵩峰,羽客何双双。朝携月光子,暮宿玉女窗。鬼谷上窈窕,龙潭下奔潨。东浮汴河水,访我三千里。逸兴满吴云,飘飖浙江汜。挥手杭越间,樟亭望潮还。涛捲海门石,云横天际山。白马走素车,雷奔骇心颜。遥闻会稽美,且度耶溪水。万壑与千岩,峥嵘镜湖里。秀色不可名,清辉满江城。人游月边去,舟在空中行。此中久延伫,入剡寻王许。笑读曹娥碑,沈吟黄绢语。天台连四明,日入向国清。五峰转月色,百里行松声。灵溪恣沿越,华顶殊超忽。石梁横青天,侧足履半月。忽然思永嘉,不惮海路赊。挂席历海峤,回瞻赤城霞。赤城渐微没,孤屿前峣兀。水续万古流,亭空千霜月。缙云川谷难,石门最可观。瀑布挂北斗,莫穷此水端。喷壁洒素雪,空濛生昼寒。却寻恶溪去,宁惧恶溪恶。咆哮七十滩,水石相喷薄。路创李北海,岩开谢康乐。松风和猿声,搜索连洞壑。径出梅花桥,双溪纳归潮。落帆金华岸,赤松若可招。沈约八咏楼,城西孤岧峣。岧峣四荒外,旷观群川会。云捲天地开,波连浙西大。乱流新安口,北指严光濑。钓台碧云中,邈与苍岭对。稍稍来吴都,徘徊上姑苏。烟绵横九疑,漭荡见五湖。目极心更远,悲歌但长吁。回桡楚江滨,挥策扬子津。身著日本裘,昂藏出风尘。五月造我语,知非佁儗人。相逢乐无限,水石日在眼。徒干五诸侯,不致千金产。吾友扬子云,弦歌播清芬。虽为江宁宰,好与山公群。乘兴但一行,且知我爱君。君来几何时,仙台应有期。东窗绿玉树,定长三五枝。至今天坛人,当笑尔归迟。我苦惜远别,茫然使心悲。黄河若不断,白首长相思。

《王屋山第之侧杂构小亭暇日与群公同游》李峤


桂亭依绝巘,兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出,雕甍凤羽栖。引泉聊涨沼,凿磴且通蹊。席上山花落,帘前野树低。弋林开曙景,钓渚发晴霓。狎水惊梁雁,临风听楚鸡。复看题柳叶,弥喜荫桐圭。

《客有为余话天坛遇雨之状因以赋之》刘禹锡


清晨登天坛,半路逢阴晦。疾行穿雨过,却立视云背。白日照其上,风雷走于内。滉瀁雪海翻,槎牙玉山碎。蛟龙露鬐鬣,神鬼含变态。万状互生灭,百音亦繁会。俯观群动静,始觉天宇大。山顶自晶明,人世已霶霈。豁然重昏敛,涣若春冰溃。反照入松门,瀑流飞缟带。遥光泛物色,馀韵吟天籁。洞府撞仙钟,村墟起夕霭。却见山下侣,已如迷世代。问我何处来,我来云雨外。

《送家兄归王屋山隐居》前人

洛阳天坛上,依稀似玉京。夜分先见日,月静远闻笙。云路将鸡犬,丹台有姓名。古来成道者,兄弟亦同行。
又             前人

春来山事好,归去亦逍遥。水净苔莎色,露香芝木苗。登台吸瑞景,飞步翼神飙。愿荐埙篪曲,相将学玉箫。
《送吴练师归王屋》张籍
玉阳峰下学长生,玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出,唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨已,得雷公当吏兵。却到瑶坛顶上宿,应闻空里步虚声。

《胡山人归王屋因有赠》前人

转转无成到白头,人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去,每事因循卤莽休。虽作闲官少拘束,难逢胜景可淹留。君归与访移家处,若个峰前最较幽。

《宿王屋天坛》马戴

星斗半沈苍翠色,红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪,投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见,深林磬度鸟应闻。未知谁与传金箓,独向仙祠拜老君。

《南池夜宿忆王屋青萝旧斋》岑参

池上卧烦暑,不栉复不巾。有时清风来,自谓羲皇人。天晴云归尽,雨洗月色新。公事常不闲,道书日生尘。早年家王屋,五别青萝春。安得还旧山,东溪垂钓纶。

《忆天坛行》杜甫

忆昔北寻小有洞,洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君,艮岑青辉惨幺么。千崖无人万壑静,三步回头五步坐。秋山眼冷魂未归,仙赏违心泪交堕。弟子谁依白茅屋,卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。元圃沧洲莽空阔,金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映,倏忽东西无不可。松风涧水声合时,青兕黄熊啼向我。徒然咨嗟抚遗迹,至今梦想仍犹左。秘诀隐文须内教,晚岁何功收愿果。更谢衡阳董鍊师,南游早鼓潇湘柁。

《天坛上境》元稹

夜宿石幢侧,得盩厔马少府书,末有灵溪试为访金丹之句,因以还赠。

野人性僻穷深僻,芸署官闻不似官。万里洞中朝玉帝,九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙,白日低回上境寒。因为南昌检仙籍,马君家世奉还丹。

《早冬游王屋寄温谷周尊师中书李相公》白居易


霜降山水清,王屋十月时。石泉碧漾漾,岩树红离离。朝为灵都游,暮有阳台期。飘然世尘外,鸾鹤如可追。忽念公程尽,复惭身力衰。天坛在天半,欲上心迟迟。尝闻此游者,隐客与损之。各抱贵仙骨,俱非泥垢姿。二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。今果如其语,光彩双葳蕤。一人佩金印,一人翳玉芝。我来高其事,咏叹偶成诗。为君题石上,欲使故山知。
《豋天坛夜见海日》李益
朝浮碧峰三十六,夜上天坛月边宿。仙人携我玉英,坛上夜半东方明。仙钟撞撞迎海日,海中离离三山出。霞梯赤城遥可分,霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御,王母欲上朝元君。群仙指此为我说,几见尘飞沧海竭。竦身别我期丹宫,空山处处遗清风。九州下视杳未旦,一半浮生皆梦中。始知武皇求不死,去逐瀛洲羡门子。

《送卢霈秀才归王屋时将赴举》杜牧

野店正分泊,茧蚕初引丝。行人碧溪渡,系马绿杨枝。苒苒迹始去,悠悠心所期。秋山念君别,惆怅桂花时。

《题天坛》杜光庭

壁立三千仞,坛高接尾箕。顶藏青玉髓,腰隐紫金芝。月挂虚皇殿,云封太乙池。洞天人迹少,鹤宿万年枝。

《天坛灵寿杖送莘老》宋·黄庭坚

王屋千霜老紫藤,扶公休沐对亲朋。异时驷马安车去,拄到天坛愿力能。

《游天坛三十二韵》林灵素

摆脱尘缨淡无欲,閒阅图经寻岳渎。林泉何处惬予心,收拾琴书将卜筑。崎岖不敢千里辞,东至太行入王屋。先探藏花坞里春,蟠桃毕竟何时熟。燕萝故宅阳台宫,九龙戏珠画屏簇。丹井沉沉浸月明,丫髻仙童把蔘斸。昂头贪看华盖峰,蓦然误入紫微谷。上方楼阁与云闲,金碧交辉射林麓。远尘沟有远尘人,夜半闻歌采芝曲。策杖穷跻瘦龙岭,险似剑阁西向蜀。扪参历井上冲冥,千仞断崖横独木。自晨及酉脚力穷,恰到紫金堂下宿。再拜新尝太乙泉,顿觉洒然消病骨。褰衣竟入南天门,回首乾坤小蛮触。恍兮惚兮九霄间,万顷岚光醒醉目。恭叩仙坛祷真坛,坛与天通隔尘俗。银座金腰玉顶寒,帝遣仙官分部属。小有中藏万里地,都压洞天三十六。日精月华左右奇,黛色倚空如削玉。东观大海日轮红,西望穷边坛影绿。炼丹炉下土犹香,抱出神丹知几斛。巡山使者持太阿,保护神宫谁敢黩。王母洞深非可测,雷霆屡震蛟龙窟。遥指三官校勘台,樵人几度闻丝竹。抱朴岩前采药童,手撚金芝身薜服。北斗平联北斗星,自是天关通地轴。麻笼药匮翠相连,瑞草灵苗香馥郁。或闻仙犬吠仙灯,或睹仙人跨仙鹿。奇踪异迹难尽言,欲更题诗毛颖秃。短歌聊寄利名人,谁肯同来伴幽独。一声长啸坐孤石,紫云悠悠送黄鹄。个中疑是麻姑仙,冷笑世间光景促。
《天坛道中》元好问
芳树阴阴鸟语哗,绿云晴雪映红霞。青山可是堪人恨,藏著中岩十里花。

《题天坛》元·丘处机

峨峨峻岭接云衢,古柏参差数万株。瑞草不容凡眼见,灵禽只傍道人呼。凿开洞府群仙降,炼就丹砂百怪除。福地名山何处有?长春即是小蓬壶。
又             前人

四面诸山若附庸,突然中起最高峰。每看晴日移坛影,常说寒潭卧黑龙。沆瀣要和千岁药,茯苓先断万年松。拟寻活计参真趣,又隔烟萝第几重。

《题天坛》吉丙

松杉郁郁锁仙坛,丈室高人尽日閒。门外晓晴春色好,数峰青出紫云间。

《题天坛》宋德方

清虚小有洞中天,银座金腰玉顶坚。芝草秀从龙汉劫,丹砂结自赤明年。洗参井记烟萝子,聚虎平传白水仙。寄语远尘沟里客,茅斋先盖两三椽。
又             前人

白石磷磷上接天,青松郁郁下临渊。草生福地皆为药,人在名山总是仙。待客远寻岩下蕨,烹茶满酌洞中泉。身前恐是白云子,今日重来卧翠巅。

《王屋道中》明·薛瑄

路转山回处处迷,不登绝顶即寻溪。寒泉彻底清人目,乱石盘空割马蹄。绕径黄花犹戏蝶,隔村红树乍闻鸡。无端客思匆匆甚,好景其如每倦题。

《宿王屋山二首》刘昌

独柱凌空万仞齐,风云长与护天梯。春明倒影参差出,夜静仙灯远近迷。正笏喜登金阙近,倚阑惊见玉绳低。手探河汉分涓滴,洗取苍崖试一题。
其二

瑶草生香没旧踪,晴空时听一声钟。露连瀛海三千丈,月满楼台十二重。炉内药成先试犬,坛前松老半成龙。凭谁为问烟萝子,夜夜归来第几峰。
《题天坛》颜黥
梯云凌雨登王屋,日月坛开第一巅。天下名山谁作伯,人间高步此当先。振衣不独翔千仞,举手真堪擎九天。大海外澄沙界稳,皇图尧筴祝年年。

《卧病酬边君天坛步月之作》李梦阳

霁夕开芳甸,祠官怅独游。银潢横殿落,壁月抱坛流。汉畤饶烟雾,秦城逼斗牛。甘泉词调绝,疲病苦为酬。

《登天坛峰》史敏

峭山行过几千重,才到天坛第一峰。九夏尚留岩畔雪,万年不老庙前松。珠林日暖翔丹凤,石洞泉寒吼黑龙。有约更期新雨后,短筇来数翠芙蓉。

《登天坛和前韵》宋荣

九天上隔两三重,势压尘寰百万峰。一片楼台凌绝顶,满空星斗挂乔松。烟霞晓舞冲霄鹤,雷雨时惊济暵龙。最是扶桑红日上,清光先照玉芙蓉。

《王屋歌》吴国伦

何处洞天三十六,小有仙人住王屋。王屋底柱遥相望,真气高蟠太行腹。上凌二曜开天坛,下涌双泉疏地轴。滴乳缤纷薤叶垂,飞峦合沓莲花矗。壁老轩皇来采芝,岩馀夏后曾刊木。虚空匠出金银台,辐辏规成子午谷。五色灵光夜夜朝,道人争讶龙衔烛。攀跻直造虚皇宫,千山万山都拱伏。拂鼎重然西国香,调琴自奏神弦曲。虚皇授我太乙丹,使我颜童发再绿。须臾笙笛响空中,起驭赤螭骖白鹿。俯观四海一蹄涔,安见九州非粒粟。卷石昆崙点大荒,黄河东走不盈掬。向来虚诵五千言,谁道芜言是真箓。河上老子浮丘生,八极归来王屋宿。

《题天坛》左杰

登览名山及早秋,青螺缥缈万峰稠。云连壶口通三晋,日丽天门控九州。太乙元泉寒并起,瑶宫紫气晚还浮。伊余陟此形神逸,坐见扶桑海色流。
又             前人

奇峰孤峻玉台横,四望烟峦薄太清。仙掌秋高云气冷,金茎月出露华明。龙飞不见轩皇驾,鹤唳如闻子晋笙。今日同游凌绝顶,逍遥真拟是蓬瀛。

《王屋游同诸友》朱期至

天下洞天三十六,第一小有在王屋。日精东峙月华西,群峰历历如奴仆。阳台之畔紫微宫,仙人往往住其中。绝顶有泉名太乙,天地一气总鸿濛。济水之源却在此,滚滚直走黄河底。清流不与浊流同,荡涤垢秽视诸侯。我欲游之尚不得,孙公磊落纵冥搜。千峰万峰入题品,兴阑更醉济池头。太守虽云具轩冕,一室无营馀寸管。鹿驯鹤舞空无人,构亭临池曰性懒。孙公洞庭同社者,一到吾亭便疏散。四明山人自洛阳,与公谈笑倾壶觞。丈夫意气何新故,布衣肯羡侯与王。兴来又觉嵩山好,二室三花春未老。閒从子晋学吹笙,转向淮南探鸿宝。孙公孙公真好奇,游成五岳鬓犹缁。试把扁舟洞庭去,吾将一叶来相随。

王屋山部纪事

《济源县志》:唐司马炼师名承祯,温县人。博学能文。隐浙之天台山,自号白云子。师事潘师正,得辟谷导引之术。睿宗召问,对曰:为道日损,损之又损,以至无为。帝曰:理国若何。对曰:国犹身也,游神于淡,合气于漠,顺物自然,而无所私,则天下理。帝叹曰:此广成子之言也。辞归,赐以宝琴花帔。后元宗诏,于王屋山置坛室居之。一日,忽曰:东华君召我矣。乃蝉蜕而去。弟子葬其衣冠。时年八十九,谥贞一先生。
《集异记》:洛阳尉王琚,有孽侄,小名四郎。孩提之岁,其母他适,因随去。自后,或十年,五年,至琚家,而王氏不复录矣。唐元和中,琚因常调,自郑入京。道出东都,方过天津桥,四郎忽于马前跪拜,布衣草履,形貌山野。琚不识,因自言其名。琚哀悯久之,乃曰:叔今赴选,费用固多,少物奉献,以助其费。即于怀中出金,可五两许,色如鸡冠。因曰:此不可与常者等价也。到京,但于金市访张蓬子,付之,当得缗二百千。琚异之,即谓曰:尔向在何处,今复何适。对曰:向居王屋山下洞,今将往峨眉山。知叔到此,故候拜觐。琚又曰:尔今停泊在何处。对曰:中桥逆旅席氏之家。时方小雨,会琚不赍雨衣,遽去。曰:吾即至尔居。四郎又拜曰:行李有期,恐不获祗。候琚径归,易服而往,则已行矣。琚私奇之。后至上都,财用颇乏。访张蓬子,出金示之,果得缗二百千。琚自是留心访问,冀一会遇,终不复见之。
《武夷纪要》:许碏,自称高阳酒徒,唐时人。少举进士不第,学道王屋山。辟谷养气,十馀年,宇内名山,无不遍历。
《梦溪笔谈》:处士刘易,隐居王屋山。尝于斋中见一大蜂,𦊰于蛛网。蛛搏之,为蜂所螫,坠地。俄顷,蛛鼓腹欲裂,徐行入草。蛛齧芋梗,微破,以疮就齧处磨之,良久,腹渐消,轻躁如故。自后,人有为蜂螫者,以芋梗傅之,则愈。

王屋山部杂录

《水经》:济水出河东垣县东王屋山,为沇水。
《博物志》:魏前枕黄河,背漳水,瞻王屋,望梁山。有蓝田之宝,浮地之渊也。
《水经·沁水注》:自太行以西,王屋以东,层岩高峻,天时霖雨,众谷走水,小口漂迸,木门朽败,稻田汎滥,岁功不成。
《地理通释·十道山川考·职方·兖州川》:泲出绛州垣曲县王屋山东南,始发源,曰沇水。
《霏雪录》:古王者之屋四柱,太行山似之,故有王屋之名。

王屋山部外编

王世贞《金母记节略》:母所都龟山,有昆崙、元圃、阆风三苑,下皆积水环之,与云气映莹若积瑶,故曰瑶池。洪波万寻,弱不任毛。故又曰弱水。非飙軿云驺,不可驭而到也。金城千里,玉楼造空,璚华之阙,光碧之堂,青琳之宇,朱紫之房,连琳綵帐。明月四朗,下頫轩砌,白环为枝,丹刚成林,天籁自音,与八会谐,和鸣铿锵。母年算,无始章亥,茫然而貌,𢘆若三十许,天姿奄霭,光彩绝世。左右侍从皆玉女灵真,不可胜记。大抵其都视中夏为极西,在昆崙则东南。故《尔雅》曰:西王母日下。又《山海经》云:王母髼发戴胜,虎齿善啸,盖母之使金方,白虎神也。公孙氏其始曰:黄帝命风后力牧徵师,讨乱者蚩尤。蚩尤为五里雾,又多纵虎豹焉。帝不胜,退,而清斋于王屋山之天坛,以请命。母乃将元始命,髣髴见之,使者披元狐裘授帝符,曰:太乙在前,得之者,战必克。符广三寸,长咫尺,青玉为廓,丹血填之。帝拜稽首,佩符,则复有人首鸟身者,曰:吾,九天元女也。阿母授汝以三官五意阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,灵宝五符五胜之文。帝复拜稽首,受习之,以剪祛蚩尤于涿鹿,天下大定。九年,母复使西方之神,乘白虎而授帝《舆地图》,若曰:与女期以孤竹之野而见我。帝即斋戒如期往,仰视天表,千乘万骑,闪倏而至。其扈者,多御龙虎,乘鸾鹤,从七宝幢绮,盖骊珠之节,传以流苏,坐班龙车,凭如意九曲。凡既下,谓帝曰:天下定矣,久即戎事无谻苦乎。帝再拜谢。乃为帝设酒,诸花果尊彝大小异状,不可辨啖。帝紫芝数头,九咽为爽已,命仙女宋妙英歌万年长生曲。竟则冲天去。后三岁仲秋朔,白虎之神复集,曰其以月之望嗣,见我于大隗。帝复斋戒,幸洛师。自白坡沙,如期而上王屋之坛。青鸟来语曰:阿母降矣。俄而母降。其服御具如孤竹。语小款,乃谓帝君曰:饮啄不止,身不轻。思虑不止,神不清。声色不止,心不宁。湛然方寸,无所营。营乃可长生。帝欲为母从者设食,母笑曰:吾众岂待若而后免饥渴也。顾左右锡帝碧霞浆,赤精果而别。黄帝自是日夜修其业,鼎成,而驭黄龙以升天,为元圃真人。后代享之,据五帝之中尊位,则母教也。《列子·汤问篇》:太形、王屋二山,方七百里,高万仞;本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋,曰:吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎。杂然相许。其妻献疑曰:以君之力,曾不能损魁父之丘。如太形王屋何。且焉置土石。杂曰:投诸渤海之尾,隐土之北。遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之,曰:甚矣,汝之不慧。以残年馀力,曾不能毁山之一毛;其如土石何。北山愚公长息曰:汝心之固,固不可彻;曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又生子,子又生孙;子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何若而不平。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此冀之南、汉之阴无陇断焉。
《济源县志》:汉赵叔期,学道于王屋山。闻有卜者在市,往见焉。卜者曰:欲入天门,调三关,存朱衣,正昆崙。期因叩请要道,授以《胎中记》一卷,拜受之后,成道飞升。《太平广记》:张老者,扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者,梁天监中。自扬州曹掾秩满而来,有长女既笄。召里中媒媪令访良婿。张老闻之喜而候媒于韦门,媪出张老固延入且备酒食,酒阑谓媪曰:闻韦氏有女将适人,求良才于媪有之乎。曰:然。曰:某诚衰迈灌园之业,亦可衣食,幸为求之。事成厚谢。媪大骂而去。他日又邀媪,媪曰:叟何不自度,岂有衣冠女子肯嫁园叟耶。此家诚贫士大夫家之敌者不少顾。叟非匹吾,安能为叟一杯酒乃取辱于韦氏。叟固曰:强为吾一言之言不从即,吾命也媪。不得已冒责而入,言之,韦氏大怒,曰:媪以我贫轻我乃如是,且韦家焉有此事,况园叟何人,敢发此议。叟固不足责,媪何无别之甚耶。媪曰:诚非所宜,言为叟所逼不得不达其意。韦怒曰:为吾报之,令日内得五百缗则可。媪出以告张老乃曰:诺未几车载纳于韦氏诸。韦大惊曰:前言戏之耳,此翁为园业何以致此,吾度其必无而言之,今不移时,而钱到当如之何。乃使人潜候其女,女亦不恨乃曰:此固命乎。遂许焉。张老既娶韦氏,园业不废,负秽钁地鬻蔬不辍,其妻躬执爨濯了无怍色,亲戚恶之亦不能止。数年之后,有识者责恕曰:君家甚贫,乡里岂无贫子弟,奈何以女妻园叟。既弃之,何不令远去也。他日恕致酒召女及张老,酒酣微露其意,张老起曰:所以不即去者恐有留念,今既相厌,去亦何难。某王屋山有一小庄,明旦且归耳。天将曙来别韦氏,曰:他岁相思,可令大兄往天坛山南相访。遂令妻骑驴戴笠,张老策杖相随而去,绝无消息。后数年,恕念其女以为蓬头垢面不可识也,令大男义方访之,到天坛南适,遇一昆崙奴,驾黄牛耕田问曰:此有张老家庄否。昆崙投杖拜曰:大郎子何久不来庄,去此甚近,某当前引遂与俱东去。初上一山,山下有水,遇水连绵凡十馀处景色渐异,不与人间同。忽下一山,于水北朱户甲第楼阁,参差花木繁荣烟云,鲜媚鸾鹤孔雀回翔,其间歌管嘹亮耳目。昆崙指曰:此张家庄也。韦惊骇不测,俄而,及门,门有紫衣人吏拜引入厅中。铺陈之华,目所未睹,异香氤氲遍满崖谷。忽闻珠佩之声渐近,二青衣出曰:阿郎来此。次见十数青衣,容色绝代,相对而行,若有所引。俄见一人戴远游冠,衣朱绡,曳朱履。徐出门一青衣引至前,拜仪状。伟然容色芳嫩,细视之乃张老也。言曰:人世劳苦,若在火中,身未清凉,愁焰又炽,而无斯须泰峕。兄久客寄,何以自娱,贤妹略梳头即当奉见。因揖令坐。未几一青衣来曰:娘子已梳头毕。遂引入见妹于堂前。其堂沈香,为梁玳瑁帖门,碧玉窗,珍珠箔阶砌,皆冷滑碧色不辨其物。其妹服饰之盛世间未见。略叙寒暄问尊长而已,意甚卤莽。有顷,进馔,精美芳馨不可名状,食讫馆韦于内厅,明日方曙张老与韦生坐,忽有一青衣附耳而语,张老笑曰:宅中有客安得暮归。因向韦曰:小妹暂欲游蓬莱山,贤妹亦当去,然未暮即归。兄但憩此。张老揖而入,俄而五云起于庭中,鸾凤飞翔丝竹并作,张老及妹各乘一凤,馀从乘鹤者十馀人,渐上空中正东而去。望之已没。犹隐隐闻音乐之声。韦君在后,小青衣供侍甚谨。迨暮稍闻笙簧之音倏忽复到及下于庭。张老与妻见韦曰:独居大寂寞然,此地神仙之府非俗人得游,以兄宿命合,得到此。然亦不可久居,明日当奉别耳。及峕妹复出别兄,慇勤传语父母而已。张老曰:人世遐远不及作书,奉金二十镒并与一故席帽。曰:兄若无钱可与扬州北邸卖药王老家取一千万持此为信。遂别。复令昆崙奴送出,却到天坛昆崙奴拜别而去。韦自荷金而归。其家惊讶,问之,或以为神仙,或以为妖妄,不知所谓。五六年间金尽,欲取王老钱,复疑其妄,或曰:许尔取钱不持一字此帽,安足信。既而困极,其家强逼之曰:必不得钱亦何伤。乃往扬州入北邸。而王老者方当肆陈药。韦前曰:叟何姓。曰:姓王。韦曰:张老令取钱一千万,持此帽为信。王曰:钱即实有席帽是乎。韦曰:叟可验之,岂不识耶。王老未语。有小女出青布帏中曰:张老尝过令缝帽顶,其峕无皂,线以红线,缝之线色,手踪皆可自验。因取看之果是也。遂得载钱而归。乃信真神仙也。其家又思女复遣义方往天坛南寻之,到即,千山万水不复有路,时逢樵人亦无知张老庄者。悲思浩然而归。举家以为仙俗路殊,无相见期又寻王老亦去矣。后数年义方偶游扬州,閒行北邸前忽见张家昆崙奴,前曰:大郎家中何如,娘子虽不得归,如日侍左右家中事无巨细莫不知之。因出怀金十斤以奉曰:娘子令送与大郎君,阿郎与王老会饮于此。酒家大郎且坐,昆崙当入报。义方坐于酒旗下,日暮不见出,乃入观之。饮者满坐,坐上并无二老,亦无昆崙,取金视之乃真金也。惊叹而归,又以供数年之食,后不复知张老所在。
张镐,南阳人也,少为业勤苦,隐王屋山,未尝释卷。山下有酒家,镐执卷诣之,饮二三杯而归。一日,见美妇人在酒家,揖之与语,命以同饮,欣然无拒。色词甚明辩,容状佳丽,既晚告去。镐深念之,通夕不寐。未明,复往伺之,已在酒家矣。复召与饮,微词调之。妇人曰:君非常人,愿有所托,能终身,即所愿也。镐许诺。与之归山居十年,而镐勤于坟典,意渐疏薄,时或忿恚。妇人曰:君情若此,我不可久住,但得鲤鱼脂一斗合药,即足矣。镐未测所用,力求以授之。妇人以鲤鱼脂投井中,身亦随下。须臾,乘一鲤自井跃出,凌空欲去。谓镐曰:吾比待子立功立事,同升太清。今既如斯固子之薄福也。他日守位不终,悔亦何及。镐拜谢悔过,于是乘鱼升天而去。镐后出山,历官位至宰辅,为河南都统。常心念不终之言,每自咎责,后贬辰州司户,复徵用。薨时,年方六十。每话于宾友,终身为恨矣。
《济源县志》:王,唐咸通间为王屋令,常念《黄庭经》六千遍,未了深义。罢绝谷咽气,入王屋山洞中,见石幢上古经一轴。再拜曰:臣窃入洞天,万劫良会,今睹元经,愿许尘目一披。忽一人出语之曰:吾,东极真人,王太虚《黄庭经》,吾所注,授于子。复与桃核大藏数斗,磨而服之,愈疾延寿。更二十年期。携桃与经而归。《居易录》:王屋山有烟萝子祠,祠前有洗参井,祠即烟萝子宅址也。烟萝子者,晋天福间人,世传烟萝子佃阳台宫田,苦积力行。忽一日,于山中得异参,阖家食之,拔宅上升云。见《李川父濂游记》
宋贺兰栖真,奉仙观道士也。章帝闻其道术,召至京师,为诗以献,上亦制诗以答之。一日,问曰:闻先生有点金术,人言果足信乎。对曰:陛下圣德睿明,富有四海。臣愿以尧舜之道,点化天下方士,伪术不足道也。上奇其言,赐号宗真大师,乃蠲观之田赋。祥符三年,卒,年百一十有三。时天大雪,经三日,顶犹热。人于王屋山头,见其肩挑只履云。