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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第三十卷目录

 蓬莱山部汇考
  图
  考
 蓬莱山部艺文一
  蓬莱阁记        宋朱处约
 蓬莱山部艺文二〈诗〉
  蓬莱阁下石壁千丈为海浪所战时有碎裂淘洒岁久皆圆熟可爱土人谓此弹子涡也取数百枚以养石菖蒲且作诗遗垂慈堂老人 宋苏轼
  登蓬莱阁          赵抃
  前题          明黄克缵
  前题            蹇达
 蓬莱山部纪事
 蓬莱山部杂录
 蓬莱山部外编

山川典第三十卷

蓬莱山部汇考

海上三山之蓬莱山

蓬莱山名,起于《山海经》,详于《列子》。浸淫于秦汉诸书,语多不经。从古至今,未有能至其地者。故《府县志》皆不载。然史汉已详言之,此后脍炙人口,后世以之名县。即古人所谓蓬莱,兴否不可得而知。姑即子史及杂书所述,俱收入此部,以俟后人更考。
蓬莱山图蓬莱山图

考考

《山海经·海内北经》:海内西北陬以东者,蓬莱山,在海中。〈注〉上有仙人宫室,皆以金玉为之。鸟兽尽白,望之如云,在渤海中也。《释义》今登州海中有大小竹山,及田室诸岛,且其属邑曰蓬莱,即此。
《列子·汤问篇》:渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间,相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人,皆仙圣之种;一日一夕,飞相往来者,不可数焉。而五山之根,无所连著,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于四极,失群圣之居,乃命禺疆使巨鳌十五,举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人,举足不盈,数步而暨,五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿计。按《史记·封禅书》:蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其传在渤海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。
《海内十洲记》:蓬丘,蓬莱山是也。对东海之东北岸,周回五千里外,别有圆海绕山圆。海水正黑而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九老丈人,九天真王宫,盖太上真人所居。惟飞仙有能到其处耳。
《拾遗记》:蓬莱山,亦名防丘,亦名云来。高二万里,广七万里,水浅有细石如金玉,得之不加陶冶,自然光净,仙者服之。东有郁夷国,时有金雾诸仙说此上常浮转,低昂有如山上架楼室,常向明以开户牖,及雾灭歇户,皆向北。其西有含明之国,缀鸟毛以为衣,承露而饮,终天登高,取水亦以金银苍环,水精火藻为阶,有冰水沸水,饮者千岁。有大螺,名裸,步负其壳,露行。冷则复入其壳。生卵,著石则软,取之则坚。明王出世,则浮于海际焉。有葭红色,可编为席,温柔如罽毳焉。有鸟名鸿鹅,色似鸿,形如秃鹙,腹内无肠,羽翮附骨,而生无皮肉也。雌雄相盼则生产,南有鸟名鸳鸯,形似雁,徘徊云间,栖息高岫,足不践地,生于石穴中,万岁一交,则生雏千岁衔毛学飞,以千万为群。推其毛长者,高翥万里,圣人之世来入国郊,有浮筠之簳。叶青茎紫子大如珠,有青鸾集其上,下有沙礰细如粉,柔风至叶条翻起,拂细沙如云雾。仙者来观而戏焉。吹风竹叶,声如钟磬之音。
《郭氏元中记》:东南之大者,有巨鳌焉。以背负蓬莱山。
《续博物志》:蓬莱山,使高丽者望之,甚远。前高后下,峭拔可爱,其岛属昌国县。其上平广,可以种莳。岛人云:蓬莱三仙山,越弱水三万里。不应指顾间便见,此外不复见山。
《太平御览·地部》:蓬莱山,海中神山,非有道者不到。按《方舆胜览》:浙东路绍兴府楼阁蓬莱阁,在卧龙山上。吴越钱镠所建,名蓬莱者。《旧志》:蓬莱山正属会稽。按《名山记》:元吴莱游甬东,《山水古迹记》:昌国,古会稽海东洲也。中多大山。其国之北界,有蓬莱山。众山四围峙立,旋绕小屿,屹如千尺楼台。而中又有紫霞洞,与山为邻,中畔明通,方如大车之舆。潮水一退,人或可入。或云,人不可到,隐隐有神仙题墨,漫不能辨。又有沙山细沙所积,海日照之,有芒,手攫,则霏霄下,渐成洼穴。潮过,又补,终不少损。旁有石龙,苍白,角爪鳞鬣具,蜿蜒跨空,亘三十里。舟径其下,西转,则为洋。山中多大鱼。又北则为胊山、岱山、石兰山。夫昌国本《禹贡》岛夷,后乃属越,曰甬句东。越王句践,欲使吴王夫差居之,然不至也。海中三山,安期羡门之属,或避秦乱至此,方士特未始深入。或云三山在水底,或云山近则风引舟去,盖妄说也。东土人士,每爱会稽山水,故称入会稽为入东。《抱朴子》亦云:古仙者之乐登名山,为上海中大岛屿,如会稽之东翁洲者,次之今昌国也。
《三才图会·蓬莱山图考》:蓬莱山,一名蓬丘山,一名云来山,在东海中。高一千里地,方三千里,上有金台玉阙,乃神仙之都,上帝游息之地。海水正黑,而为溟渤,无风而波浪万丈,不可往来。惟飞仙间有能到者。昔禹治洪水既毕,乘轿车度弱水,而到此山,祠上帝于北阿,归大功于九天。又禹经诸五岳,使工刻石,识其里数高下。其字科斗书,非汉人所可晓。今丈尺里数,皆禹时书。

蓬莱山部艺文一

《蓬莱阁记》宋·朱处约

世传:蓬莱、方丈、瀛洲,在海之中,皆神仙所居,人莫能及其处。其言恍惚诡异,多出方士之说,难于取信。而登州所居之邑,曰蓬莱,岂非秦汉之君,东游以追其迹,意神仙果可求也。蓬莱不得见,而空名其邑曰蓬莱。使后传以为惑。据方士三山之说,大抵草木鸟兽神怪之名。又言仙者宫室伟大,气序和平之状,餐其草木,则可以长生不死。长往之士,莫不欲到其境,而脱于无何。有之乡际海而望,翕然注想物外,不惑其说者,有矣。嘉祐辛丑,治邦踰年,而岁事不愆风雨,时若春菑秋穫,五谷登成,民皆安堵。因思海德润泽为大,而神之有祠,俾遂新其庙,即其旧以构此阁,将为州人游览之所。层崖千仞,重溟万里,浮波涌金,扶桑日出,霁河横银,阴灵生月,烟浮雾横,碧山远列,沙浑潮落,白鹭交舞,游鱼浮上,钓歌和应。仰而望之,身企鹏翔。俯而瞰之,足蹑鳌背。听览之间,恍不知神仙之蓬莱也,乃人世之蓬莱也。上德远被,恩涵如春,恍若致俗于仁寿之域,此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱,盖志一时之事,意不知神仙之蓬莱也。〈按蓬莱出秦汉
间方士之言,本非人迹所至之地。今就《蓬莱县志》所载蓬莱阁诗文,语颇相近,录入本山艺文
〉蓬莱山部艺文二〈诗〉蓬莱阁下石壁千丈,为海浪所战。时有碎裂淘洒岁,久皆圆熟可爱。土人谓此弹子涡也。取数百枚以养石菖蒲,且作诗遗垂慈堂老人。

宋苏轼


蓬莱海上峰,玉立色不改。孤根捍滔天,云骨有破碎。阳侯杀廉角,阴火发光采。累累弹丸间,琐细成珠琲。阎浮一沤尔,真妄果安在。我持此石归,袖中有东海。垂慈老人眼,俯仰了大块。置之盆盎中,日与山海对。明年菖蒲根,连络不可解。傥有蟠桃生,旦暮犹可待。

《登蓬莱阁》赵抃

山巅危构倚蓬莱,水阔风长此快哉。天地涵容百川入,晨昏浮动两潮来。遥思座上游观远,愈觉胸中度量开。忆我去年曾望海,杭州东向亦楼台。

《登蓬莱阁》明·黄克缵

城列千灯锦障开,东风吹客上蓬莱。天光海色春相映,叠鼓鸣笳夜急催。鳌首三山含雾动,潮头万马拍空来。观兵幸值妖氛息,徙倚危栏一举杯。

《前题》蹇达

阁俯沧溟接混茫,相将词客兴飞扬。波涛今古吞元气,岛屿西东挂夕阳。元圃几人求大药,孤根何处托扶桑。万流转识朝宗意,并倚危栏望帝乡。

蓬莱山部纪事

《史记·秦始皇本纪》:二十八年,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。三十二年,使卢生求羡门、高誓。韩终、侯公、石生求仙人不死之药。卢生使入海还,以鬼神事,奏录图书。三十五年,卢生说始皇曰在:臣等求芝奇药仙者,常弗遇,类物有害之者。方中人主时为微行以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。愿上所居宫毋令人知,然后不死之药殆可得也。于是始皇乃令咸阳之旁二百里内,宫观二百七十,复道甬道相连。行所幸,有言其处者,罪死。侯生、卢生相与谋曰:始皇为人,天性刚戾自用。专任狱吏,天下之事无大小皆决于上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。贪于权势如此,未可为求仙药。于是乃亡去。始皇闻亡,乃大怒曰:吾前收天下书不中用者尽去之,悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。于是使御史悉案问诸生,犯禁者四百六十馀人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。三十七年,始皇出游。并海上,北至琅邪。方士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至。愿请善射与俱,见则以连弩射之。始皇梦与海神战,如人状。问占梦,博士曰:水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致。乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼,遂并海西。至平原津而病。
《封禅书》:李少君言上曰:祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之,李少君病死。天子以为化去不死,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。乐成侯上书言栾大。求见言方。天子既诛文成,后悔其早死,见栾大,大说。大敢为大言处之不疑。大言曰:臣常往来海中,见安期、羡门之属。顾以臣为贱,不信臣。臣之师曰:黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。然臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉。上曰:文成食马肝死耳。子诚能修其方,我何爱乎。大曰:臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,命有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。于是上乃拜大为五利将军。居月馀,得四印,又以卫长公主妻之,赍金万斤。其后装治行,东入海,求其师云。大见数月,贵震天下,而海上燕齐之间,莫不扼捥而自言有禁方,能神仙矣。而五利将军使不敢入海,之太山祠。上使人随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃诛五利。其冬,公孙卿候神河南,言见仙人迹缑氏城上。天子问卿:得毋效文成、五利乎。卿曰:仙者非有求人主,人主者求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致也。上与诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪。既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士,高世比德于九皇。遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东莱,言夜见大人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗,言吾欲见巨公,已忽不见。上即见大迹,未信,及群臣有言老父,则大以为仙人也。宿留海上,予方士传车及间使求仙人以千数。天子既已封泰山,无风雨灾,而方士更言蓬莱诸神若将可得,于是上欣然庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去。元封元年春,公孙卿言见神人东莱山,若云欲见天子。天子于是幸缑氏城,拜卿为中大夫。遂至东莱,宿留之数日,无所见,见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。其明年,伐朝鲜。夏,旱。其明年祠上帝明堂,东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀遇之。上亲禅高里,祠后土。临渤海,将以望祀蓬莱之属,冀至殊廷焉。上还,以柏梁灾,于是作建章宫。其北治大池,命曰太液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山。而方士候伺神人,入海求蓬莱,终无有验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣。
《汉书·武帝本纪》:太初元年冬十二月,䄠高里,祠后土。东临渤海,望祠蓬莱。
《山东通志》:蓬莱县沿革汉属东莱郡,武帝曾于此筑城望海中,蓬莱山。
《汉书·王莽传》:有奇士,大十围。自言巨无霸,出于蓬莱山,轺车不能载,三马不能胜。
《山东通志·蓬莱县沿革》:唐贞观八年,始置蓬莱镇。神龙三年,升为蓬莱县。宋设蓬莱县,属京东东路。金设蓬莱县,属山东东路。元设蓬莱县,属山东东西道般阳路总管府。明设蓬莱县,属山东布政使司登州府。

蓬莱山部杂录

《太平广记》:白居易薨于洛阳,临终,谓所亲曰:昔自蓬莱与帝有阎浮之因。帝于阎浮,为麟德之别。言毕而逝,人莫晓也。
宋徐竞《使高丽录》:出赤门,过海驴焦,望蓬莱山,甚远。前高后下,峭拔可爱。其岛尚属昌国封境,其上极广,可以种莳。岛人居之,仙家三山中,有蓬莱,越弱水三万里,乃得到。今不应在指顾间,当是令人指以为名耳。过此则不复见有山。
张邦基《墨庄漫录》:宿州灵壁县,张氏兰皋园,一石甚奇,所谓小蓬莱也。苏子瞻爱之,题其上云:东坡居士醉中观。此洒然而醒。
元伊世珍《琅嬛记》:龟千年者,能至蓬莱山下,觅仙人,洗丹鼎水服之,便生翅能飞,变化不测。不但能巢,莲叶游卷而已也。
鹤,一名仙子,一名沈尚。书,一名蓬莱羽士。

蓬莱山部外编

《琅嬛记》:仓公梦游蓬莱山,见宫室崔嵬,金碧璀璨,光辉射目。忽一童子,以杯水进。仓公饮毕,五内寒彻。仰首,见殿榜曰:上池仙馆。始知所饮乃上池水也。由是神于诊脉。
《拾遗记》:汉明帝阴贵人梦食瓜,甚美。时燉煌献异瓜,种名穹隆。父老云:有道士从蓬莱得此种,食之不饥。《神仙传》:王远,字方平,东海人也。弃官入山修道。道成,过吴蔡经家,未至,先闻金鼓箫管人马之声。及至舍,举家皆见鼓吹,皆乘龙从天而下,从官皆长丈馀,不从道衢。既至,皆隐不见,惟见远坐耳。须臾,遣人召麻姑言曰:王方平敬报久不到民间,今来在此,想姑能暂来语否。须臾,信还,不见其使,但闻信语曰:麻姑载拜不相见,忽已五百馀年。尊卑有序,敬拜无阶,烦信承来,在彼,食顷即到。先受命,当按行蓬莱。今便暂往,如是当还。还便亲觐,愿未即去。如此两时,闻麻姑来,来时亦先闻人马声。既至从官半于远也。蔡经亦举家见之,是好女子,年可十八九许。入拜远,远为之起立,坐定,各进行厨,皆金盘玉杯肴膳,多是诸花而香气达于内外。擘脯而食之,云麟脯。麻姑自说云:接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,又水浅,于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎。远叹曰:圣人皆言海中行复扬尘也。
《墉城仙录》:婴母者,姓谌氏,字曰婴,不知何许人也。西晋之时,丹阳县黄堂观居焉。潜修至道。入吴市,逢三岁孩子,执母衣裾,曰:我母何来。母怜而育之。既长,明颖孝敬,风神挺迈,所居常有异云气。时说蓬莱阆苑之事。
《谢氏诗源》:昔有客过茅君,时当大暑,茅君于手内解茶叶,人与一叶。客食之,五内清凉,异而诘其所从来。茅君曰:此蓬莱山穆陀树叶,众仙食之以当饮。又有宝文之蕊,服之不饥。谢幼贞诗曰:摘宝文之初蕊,拾穆陀之坠叶。
《真灵位业图》:蓬莱,左公宋晨生蓬莱,右公贾保安蓬莱,左卿姜叔茂。
《集仙录》:梁母者,盱眙人也。寡居,无子,舍逆旅于平原亭,客来投憩,咸若还家,衣食之外,所得施诸贫寒,常有少年住经月,举动异常。临去,曰:我,东海小童也。宋元徽四年丙辰,马耳山道士徐道盛暂至蒙阴,于城西遇一青牛车,见一小童,呼为徐道士,前道盛行,进去车三步,止车中人,传语曰:我平原客舍梁母也。今被太上召还,应过蓬莱,寻子乔,经太山考召,意欲相见。果得子来,为我谢东方诸清信士女。太平在近,驰车腾逝,极目乃没。道盛还,逆旅访之,正梁母度世日相见也。
《续元怪录》:张老者,扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者,梁天监中自扬州曹掾秩满而来。有长女既笄,召里中媒媪,令访良婿。张老闻之,喜。候媒媪出,固延入,且备酒食。酒阑,谓媪曰:某诚衰迈,灌园之业,亦可衣食,幸为求之。媪大骂而去。他日,又邀媪。媪曰:叟何不自度,吾安能为叟一杯酒,乃取辱于韦氏。叟曰:强言之,言不从,即吾命也。媪不得已,入言之。韦氏大怒,曰:灌园叟何人,敢发此议。媪何无别之甚耶。为吾报之,日内得五百缗,则可。媪出,以告。张老曰:诺。车载,纳于韦氏。韦大惊曰:翁为园,何以致此,吾度其必无而言之,今当如何。乃使人潜候其女,女亦不恨,遂许焉。张老既取韦氏,园业不废,其妻了无怍色。数年,中外责恕,何不令远去。张老曰:今既相厌,去亦何难。某王屋山下,有一小庄,明旦且归耳。他岁相思,可令大兄相访去。后数年,令大男义方访之。到天坛南,遇一昆崙奴,驾牛耕田。问曰:此有张老家庄否。昆崙投杖拜曰:去此甚近。遂与俱东去,朱户甲第,楼阁参差。昆崙指曰:此张家庄也。俄而及门,门有紫衣人吏,拜引入厅中,铺陈之华,目所未睹。忽闻珠佩之声渐近,二青衣出曰:阿郎来。俄见一人,戴远游冠,衣朱绡,曳朱履,仪状伟然。细视之,乃张老也。言曰:兄久客寄,何以自娱。贤妹略梳头,即当奉见。遂引入,见妹于堂前,其堂沉香为梁,玉窗珠箔,其妹服饰之盛,世间未见。略叙寒暄,问尊长而已。有顷,进馔,精美芳馨,不可名状。食讫,馆韦于内厅。明日方曙,张老与韦生坐,忽有一青衣附耳而语,张老笑曰:宅中有客,安得暮归。因曰:小妹暂欲游蓬莱山,贤妹亦当去。然未暮即归,兄但憩此。张老揖而入。俄而五云起于庭中,鸾凤飞翔,丝竹并作,张老及妹,各乘一凤。馀从乘鹤者数十人,渐上空中正东而去。望之已没。韦君在后,小青衣供侍甚谨。迨暮,稍闻笙簧之音,倏忽复到,及下于庭,张老与妻见韦曰:独居大寂寞,然此地神仙之府,非俗人得游。以兄宿命,合得到此,然亦不可久留。明日当奉别耳。及时,妹复出别兄,慇勤传语父母而已。张老曰:人世遐远,不及作书。奉金二十镒,并与一故席帽,曰:兄若无钱,可于扬州北邸卖药王老家取一千万,持此为信。遂别。
《神仙感遇传》:桓闿,事华阳先生为执役之士,驾白鹤升天而去。三日,密降陶君之室,言曰:君之阴功著矣。所修《本草》,以䖟虫水蛭辈为药功,虽及人而害于物。命以此。一纪之后,当解形去世,署蓬莱都水监耳。《续元怪录》:吴兴柳归舜,隋开皇二十年,自江南扺巴陵,大风吹至君山下。因维舟登岸,寻小径,不觉行四五里,遂见珠楼翠幕,重槛飞楹,一青衣自户出,年始十三四,颜甚姝美。谓归舜曰:三十娘子使阿春传语,郎君请略垂坐。因教:凤花台,何不看客。有一鹦鹉飞至,曰:吾乃凤花台也。近有一篇,君能听乎。归舜曰:实契所愿。凤花台乃曰:吾昨过蓬莱玉楼,因有一章诗,曰:露接朝阳生,海波翻水晶。玉楼瞰寥廓,天地相照明。此时下栖止,投迹依旧楹。顾余复何忝,日侍群仙行。
《集异记》:叶法善常行涉大水,忽沉波中,谓已溺死七日。后出衣履不濡,云暂与河伯游蓬莱。则天徵至神都,请于诸名岳投奠龙璧。
《广异记》:唐开元中,有士人患半身枯黑,御医张尚容等不能知。其人聚族言曰:形体如是,宁可久耶,闻大海中有神仙,正当求仙,方可愈此疾。宗族留之不可,因与侍者赍粮,至登州大海侧,遇空舟,乃赍所携,挂帆随风,可行十馀日,近一孤岛。岛上有数百人,如朝谒状。须臾,至岸,岸侧有妇人洗药,因问彼皆何者。妇人指云:中心床坐须鬓白者,徐君也。又问徐君是谁。妇人云:君知秦始皇时徐福耶。曰:知之。此则是也。顷之,众各散去,某遂登岸。致谒具语,始末求其医理。徐君曰:汝之疾,遇我即生。初以美饭哺之,器物皆奇小,某嫌其薄。君云:能尽此,为再飧也。但恐不尽尔。某连啖之,如数瓯物。致饱而饮,亦以一小器盛酒饮之。致醉。翌日,以黑药数丸令食。食讫,痢黑汁数升,其疾乃愈。复与黄药一袋,云:此药善治一切病。还遇疾者,可以一刀圭饮之。某还,至登州,以药奏闻。时明皇令有疾者服之,皆愈。
《仙传拾遗》:杨通幽,本名什伍,广汉什邡人。幼遇道士,教以檄召之术,役召鬼神,无不立应。而木讷疏傲,不拘于俗。远近称之。元宗幸蜀,自马嵬之后,属念贵妃,往往辍食忘寐。近侍之臣,密命求访方士,冀少安圣虑。或云杨什伍有考召之法。徵至行朝,上问其事,对曰:虽天上地下,冥漠之中,鬼神之内,皆可历而求之。上大悦,于内置场,以行其术。是夕,奏曰:已于九地之下,鬼神之中,遍加搜访,不知其所。上曰:妃子当不坠于鬼神之伍矣。二日夜,又奏曰:九天之上,星辰日月之间,虚空杳冥之际,亦遍寻访,而不知其处。上悄然不怿曰:未归天,复何之矣。炷香明烛,弥加恳至。三日夜,又奏曰:于人寰之中,山川岳渎,祠庙之内,十洲三岛,江海之间,亦遍求访,莫知其所。后于东海上蓬莱之顶,南宫西庑,有群仙所居,上元女仙太真者,即贵妃也。谓什伍曰:我太上侍女,隶上元宫,圣上太阳朱宫真人,偶以宿缘,世念其愿,颇重圣上,降居于世。我谪于人间,以为侍卫耳。此后一纪,自当相见,愿善保圣体,无复意念也。乃取开元中所赐金钗钿合各半,玉龟子一枚,寄以为信曰:圣上见此,自当醒忆矣。言讫,流涕而别。什伍以此物进之,上潸然良久。乃曰:师升天入地,通幽达冥,真得道神仙之士也。手笔赐名通幽。
《续仙传》:蜀女真谢自然,泛海,将诣蓬莱求师。船为风飘到一山,见道人,指言天台山。司马承祯名在丹台,身居赤城,此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里,非舟楫可行,非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。承祯居山修行勤苦,年一百馀岁,童颜轻健,若三十许人。有弟子七十馀人。一旦,告弟子曰:吾自居玉霄峰,东望蓬莱,常有真灵降驾。今为东海青童君东华君所召,必须去人间。俄顷气绝,若蝉蜕然解化矣,弟子葬其衣冠耳。
《续元怪录》:杨敬真,虢州阌乡县天仙村田家女也。嫁同村王清,性沉静,不好戏笑。有暇,必洒扫静室,闭门闲居。元和十二年五月十五日夜,有仙骑来曰:夫人当上仙。至三更,有仙乐綵仗降入于房中,曰:仙师使使者来迎,将会于西岳。于是青衣引白鹤乘之飞起,五云捧出,綵仗前引,至于华山云台峰。已有四女先在彼焉。一人姓马、一人姓徐、一人姓郭、一人姓夏,皆其夜成仙。同会于此,妙乐锵锽,动响崖谷。俄而执节者曰:宜往蓬莱,谒大仙伯。五真曰:大仙伯为谁。曰:茅君也。妓乐祥云,复前引,东去。倏然间,已到蓬莱。其宫皆金银花木,楼殿皆非人间之制作。大仙伯居金阙玉堂中,侍卫甚严。见五真,喜曰:来何晚耶。步饮以玉杯,赐以金简凤文之衣,玉华之冠,配居蓬莱华院,四人者,出敬,真独前曰:王父年高,无人侍养,请回侍其残年。仙伯曰:汝村一千年方出一仙人,汝当其会,无自坠其道。因敕四真送至其家。廉使以闻,宪宗召见,舍于内殿,试道而无以对。罢之。今在陕州,终岁不食。《杜杨杂编》:宪宗好神仙不死之术,时有处士伊祁元解,上知其异人,颇加敬仰。元解将还东海,亟请于上,上未之许。宫中刻木,作海上三山,綵绘华丽间,以珠玉。上因元日,与元解观之,指蓬莱曰:若非上仙,无由得及此境。元解笑曰:三岛咫尺,谁曰难及。臣虽无能,试为陛下一游,以探物象妍丑。即踊体于空中,渐觉微小,俄而入于金银阙内,左右连声呼之,竟不复有所见。上追思,叹恨,仅成羸疹,因号其山为藏真岛。每诘旦,于岛前焚凤脑香,以崇礼敬。后旬日,青州奏云:元解乘黄牝马过海矣。
《仙传拾遗》:相国李绅,常习业于华山。徒步出谷,忽暴雨至,避于巨岩之下。见一道士,舣舟于石上,一村童拥楫而立,与之揖,道士笑曰:公垂在此耶。言语若深交,而素未相识。因问绅曰:颇知唐若山乎,余即是也。将游蓬莱,偶值江雾,维舟于此。与公曩昔之分,讵忘之耶。乃携绅登舟,江雾已霁,月光皎然。其舟凌空泛泛而行。俄顷,已达蓬岛,金楼玉堂,森列天表,神仙数人,皆旧友也。绅务经济之志,未欲栖止。众仙复命若山送还。
《投辖录》:祥符中,封禅事竣宰。执对于后殿。真宗曰:治平无事,久欲与卿等游一二处,未能,今日可矣。遂引群公及内侍数人,入一小殿,殿后有假山,甚高。山面有洞,上既先入,复招群公从行。初觉甚暗,行数十步,则天宇豁然,千峰百嶂,杂花流水,尽天下之伟观。少焉,至一所,重楼复阁,金碧照耀,有一二道士,貌亦奇古,来揖上,执礼甚恭。上亦答之良厚。邀上至席,上再三逊谢,然后坐。群臣再拜,居道士之次。所论皆元妙之旨,而殽醴之属,有非人间所见也。鸾鹄舞于庭,笙箫振林木。至夕而散,道士送上出门而别,曰:万几之暇,无惜与诸公频见过也。复由旧路以归。臣下因以请于上。上曰:此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者累日,后亦不复再往,不知何术以致之此。予闻欧阳文忠公云。
《墨庄漫录》:明州士人陈生,失其名,赴举京师治行,后时,乃于定海求附大贾之舟,欲航海至通州而西焉。一日,正在大洋,忽遇暴风,张篷随而去,凡东行数日方止。恍然不知涯涘。指顾之间,见山川甚迩,乃急趋焉。果得浦溆,遂维碇登岸,行十里,见一精舍,金碧明焕,榜曰天宫之院。瞻礼而入,长廊幽寂,堂上一老人,据床而坐,神观清𦡱,方若讲说。环侍左右,皆白袍青巾,约三百馀人。见客,惊问行止,恻然悯之,授馆馔客,器皿皆金玉,蔬茹药苗极甘美,而不识名。老人自言:我辈皆中原人,自唐末巢寇之乱,避地至此,不知今几甲子也。中原天子,今谁氏,尚都长安否。陈生为言:自唐之后,更五代,凡五十馀年。今皇帝赵氏,国号宋,都于汴。海内承平,如唐虞之世也。老人首肯,叹嗟之,又命二弟子相与游处。因问二人老人为谁,曰:我辈号处士,非神仙,皆人也。老人,唐丞相裴休也。弟子凡三等,每等一百人,皆授学于先生者。复引登山至于峻极,有一亭,榜曰笑秦,意以秦始皇遣徐福求三山神药,为可笑也。二人遥指一峰,突兀干霄,峰顶积雪皓白,曰此蓬莱岛也。山脚有蛟螭蟠绕,故异物畏之,莫可干犯。陈生留彼久之一日,西望浩然有归思,口未言也。老人者微笑曰:尔乃怀家耶。尔以俗缘未尽,此别无复再来矣。然既得至此,吾当助尔舟楫,一至蓬莱,登览胜境而后去。遂使具舟倏至山下,时夜已暝晓,见日轮晃曜,傍山而出,波声先腾沸,汹涌澎湃,声若雷霆。赤光勃郁,洞贯太虚。顷之,天明,见重楼复阁,翚飞云外,迨非人力之所为。但不见有人居之,唯瑞雾葱茏而已。同来处士云:近世常有人迹至此,群仙厌之,故超然远引鸿濛之外矣。唯吕洞宾一岁两来,卧听松风耳。乃复至老人所。陈生求归甚力,老人曰:当送尔归,山中生人蔘甚,大多如人形。陈生欲乞数本。老人曰:此物鬼神所护,惜持归海洋,恐贻祸也。山中良金美玉,任尔取之。再三教告,皆修身养性为善远恶之事。陈生再拜而辞,复令人导之登一舟,转盼已至明州海次矣。时元祐间也。
《春渚纪闻》:道人王乐仙,初为举子赴礼部试,一不中,即裂冠,从太一宫王道录行胎养之法。西游党山,寓一僧舍。主僧复善壬遁,忽谓乐仙曰:今日当有一大贵人临门。戒其徒扫室以待。至日,欲入,略无贵达至者。远望林下,有一举子从羸童负书箧竹笥而来,主僧谓乐仙曰:贵者,审此人也。延至客堂,相语甚久。云姓蔡,尝举进士,既而主僧具饭。蔡曰:某行李中亦自有薄具,可共享也。即呼烛设席,命其僮于竹笥中出果实珍馔,皆若王侯家而取。诸左右二公大异之。至夕,乐仙炷香前拜而请其从来,且哀恳求道,愿赐怜悯。蔡徐笑曰:我,南岳蔡真人也。知子栖心之久,更俟与子勘问之。乐仙稽首谢。次夕,复扣户伺之,忽见大人膝与檐齐而不见其面目,音响极厉,云仙童万福,投一白纸于蔡前。蔡取以示乐仙曰:与子勘问至矣。纸间有书云:某于十洲三岛,究访,并无此人名籍。后检蓬莱谪籍中,始见其名氏乡里也。某人供呈。蔡语乐仙曰:子无忧也。因授以内丹真诀。
《琅嬛记》:女仙晓晕能酿,游仙酒饮之,而卧,梦历蓬莱赤水,遇安期生,王乔、王母、飞琼之属,采芝为车,驱龙为马,无所不至。又睹金简字,光灼烁,多至言妙道。初觉不转身,尚能记一二策,时有梵语者,则不能记耳。