总目录 当前:泰山

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第十九卷目录

 泰山部艺文五
  日观解          明吕坤
  又             前人
  东巡登泰山记       王在晋
  泰山道里记        张五典
  岱祠迂议         沈应奎
  泰山文碑刻        杨时乔
  游石屋记          姚奎
  处士松跋         刘宗岱
  东岳总叙          章潢
  岱岳泰山          前人

山川典第十九卷

泰山部艺文五

《日观解》明·吕坤

日观峰,在泰顶之东百武。相传鸡鸣时,日初宾于嵎夷,升于扶桑,黄光灼烁,紫气絪缊,沧溟映千里之波,丹霞铺半天之锦。镕金在冶,宝镜新磨,斯天下奇观也。余览传记,而梦寐思之,无由见。万历丁亥,叨守东藩,且为岱岳司香使。喜不自任。既至,三登三宿焉,比晓辄云雾葱蓊起,甚恨之。此中人云,观日有三遇,正月无雨,海晕不升,一遇。暮秋气爽,新霁无尘,二遇。仲冬雪后,晓绝云烟,三遇。兹三遇者,岁无数日焉。小人,樵人也。每晴明则蚤作,今老矣,实习见云。余喜曰:何状。曰:公见落日乎。曰:见。曰:公既视之矣,又何状焉。余舍然曰:传欺我哉。已而曰:樵人何知,樵人肉眼耳,樵人何知。欲信,宿以待而岚气又蒸蒸作障矣。乃还。是岁九月也。越十一月,余复以役车至岱下,再登焉。时大雪新晴,山风刺骨。舆人至,五鼓,皆僵噤不可起,彊起之,相将至峰下。初,海底发红光,渐渐起,意必有异状,目不瞬,凝视之。少焉,日出,若镜盖大。于午日而不射目,赤如落日而不带霞,则樵人所不及状云是行也。余感寒,数日几不起,乃知好事者,谬为神奇以诧人,后人知,不如所闻而耻见诧,复谬为夸张,以诧后人也。夫旭日,人人见之矣。去初出几何,遽神奇若彼哉。因语田水部竹山笑焉。竹山曰:余盖游兰亭矣,所谓曲水者足令人羞,前有假兰亭,脩渠引水,稍为右军雪耻,不则千古一赝谈耳。嗟夫名下多虚,万事尽然,志郡邑者,皆八景咏,八景者,皆神奇,皆诧也,天地不为骇异,圣人无所骇异,而创见者骇异之。总之,辽豕燕石耳。余恐后之登临者,为传闻所诧也,以蹈余悔,作日观解。

又             前人

回车岩在丈人峰西数十步,游黄花洞发足处也。洞路艰危。余题此以告来者,黄花洞在日观峰后十五里,土人云元君脩真故地也。其洞高可拂冠,广不能容一几,石隙滴水,状如雨檐,可供十人之炊。洞前广数丈,上有神宇两楹,茅屋几盖,二三老尼,居之傍洞。诸崖新松环翠,几千株,稍称奇,此外无奇矣。自丈人峰东北,下陂陵五六里,犹可车。至乱石沟,独足盘则悬崖𡾰嵼,大石崚嶒,足令王阳动色。隆庆间,有坠车伤数人者,车中人仅以身免。且此地无宿无食烟火,才通下晡,往便不能返。曾有暮游人,偶值雨雪,驺从皆缩颈,蹲谷间,半无完衣,有冻馁死者。此两君,余不欲道,山中人自能道之。昔王麟洲公,历览岱宗岩谷都遍,独此洞足不及焉。归而为恨,为我寄声,麟洲老无足恨也。

《东巡登泰山记》王在晋

按:岱宗载于《虞典》,处万物之始,故称岱焉。居五岳之伯,故称宗焉。古云神房阿阁,洞天福地,与夫金床玉几之说,不可殚述。《尔雅》言:右陵泰丘,其天地太和之气,发舒东方。故自南正达西正,得云汉升气,自北正达东正,得云汉降气云。山东当山河之会,得升降之中,有以夫孔子论述六艺传略,言易姓而王,封泰山禅乎梁父者,七十馀王矣。而夷吾所记,十有二焉。至秦称帝,五岳四渎并在东方,令祠官所常奉天地名山大川鬼神,可得而序也。始皇遂东游,海上行礼,祠名山大川及八神。八神将,自古而有之,或曰:太公以来作之,齐所以为齐,以天齐也。而齐人公孙卿复云封禅七十二王。惟黄帝得上泰山封申公,曰汉主,亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时,万诸侯而神灵之封居七千,天下名山八,三在蛮夷,五在中国,而泰山东莱居齐境,黄帝之所常游与神会,而梁许懋言舜柴望岱宗为巡狩,郑元引《孝经·钩命决》云:封于泰山。考绩燔燎禅于梁甫刻石纪号,此《纬书》之曲说,七十二君,燧人之前,世质民淳,安得泥金检玉结绳而治,安得镌文告成。宋儒谓:汉唐以来,《纬书》行而经学弛,郑元博闻寡要,不知折衷于圣人,而惟《纬书》之信。考之《经》《禹贡》曰:海岱惟青州。《鲁颂》曰:泰山岩岩鲁邦所瞻。《周礼·职方》曰:河东曰兖州,其镇曰泰山。曾不言封禅何也。夫六经无封禅之,文帝王无封禅之书,所言封泰山禅云云亭亭。禅会稽社,首史迁,何证而云。然而余所为寤寐而登封游者,有孔子登泰山小天下之说焉。惟兹帝简司疆泰山在吾域中,而秦所称八神,一曰:天主祠天齐,天齐渊水,居临淄南郊山下者。二曰:地主祠泰山梁父;三曰:兵主祠蚩尤,蚩尤在东平陆监乡齐之西境;四曰:阴主祠三山;五曰:阳主祠之罘;六曰:月主祠之莱山皆在齐北并渤海;七曰:日主祠成山成,山斗入海最居齐东北隅以迎日出;八曰:四时主祠琅琊在齐东方主上,所为赐东海履者不敢祠,所得而常奉焉。万历岁在庚申三月,余东行海上,过长白登云门,经渤海度之莱,祀海神,跨蓬莱,浴艾山温泉望之,罘成山绕临淄即墨历蒙阴泗水洋洋乎。大国之观也。谒阙里而泰山盈盈,在望矣。孟夏七日晨,起祀东岳庙庙负岳为,宫四匝如城飨殿寝,宫焜煌金绣俨然上帝之居也。入其门鞠躬,如不容时以东事方亟征调四集,而民间岁谷未登海输增剧晋三肃而告之,以乞灵于名山之绥,福灌毕下阶而读贞珉。皆前朝釐祝,而余所为祀泰山,文州守侯君应瑜已亭亭纪石矣,先是配天门,青龙神吐火自禁。余具疏以灾闻,乃诣门阅青龙神旧址白虎昂,然独立皆二丈馀人力所不能。攀跻黄冠言神口向閤火自内出,非由外入也。余言古槐能生火,火不发于他时俄焉。而出正异耳由配天门,东旋阅汉柏,西旋阅唐槐,而古街松杉郁葱,霜皮溜雨,黛色参天,如虬龙偃伏嘘气成云叫窱吟,风清响聒耳遍阅名,贤遗墨藓剥苔,封傍墙甃壁徒增感喟,时已戒舆登岳前,麾出城所过,如酆都庙观音堂,重重鼎峙绚宫绀宇,皆以目寓舆不及,停行且翘瞩崇岩,峻坂巀㠔嵬嶷如悬崖倾坠,倒瀑翻流直逼青冥,横飞紫气弥近,而弥见其高凌天际矣。至更衣亭,屏驺从易肩舆揭帷三面瞻眺,直前所目磴惟诘曲石梯云栈,辇路盘桓偻躬,局蹐足磨舆人肩石啮舆人腓手扪縆缭,不敢释而腕欲为之。脱返顾从者不若腰笋之,适如郭索邪行于斗门,直站少获纵横错趾也。过一天门孔子坊,舁者作吴,牛喘急而余亦腰臂楚楚,稍从挺缓回。眸下盼麰绿成,畦田分龟背半空,云荡万井,烟蒙山根,牛马皆成黑子矣。顷复升舆度天仙阁、斗母殿、高老桥、急行而无所留瞩焉。桥横水帘洞,以久涸,泉枯仅馀滴沥又上折而为,马棚崖、玉皇庙、回马岭则肩舆益陡而攀援益紧至黄岘岭。二虎庙而舆人趾稍平,上上下下里,凡三人呼快活三行者,负者从者始得左右顾,而回龙百折团裹,于山阿石壁间岫幌云关恍隔人间世而与飞鸢翔鹤有凌霄摩汉之思矣,踰二天门为御帐坪,宋真宗东封驻跸处傍有古松。始皇帝上泰山,为暴风雨所击,五松蔽之,遂封为五大夫松。今存枯干二,亦不甚伟非秦时物,日为罡风震撼独立不靡,则疑为神物所呵护。岂山灵不欲泯嬴,秦东封故迹耶,朝阳洞山腰小窟,如石屋半间,而雕镂土木像穴处,其中不能舒豁,自此为行宫。小龙峪处士松,已失根株仅,存石镌三字,以一荫木覆之。又自此为大悲殿,大龙峪、行宫、龙王庙,十八盘偪侧,宜若升天然足摇摇不能禁矣。十八盘而上为三天门,三灵侯西为月观峰,义取月朏,庚方西南为丈人峰,特立为苍颜丈人,世称外翁。为岳丈有女者,皆类此迤东路,傍小径,穿磴下,有数石窍,时出白云,如香雾滃然,布合为白云洞下,视环道甚险。东上绝顶为孔子崖小天下处,再东为寝宫,绣帏锦幕,丹毂朱轮,皆四方喜施华腆富丽,循此为青帝宫,玉女池上为玉皇顶、玉皇祠。汉武皇帝金泥玉检秘藏于此。白云起封中,李斯断碑存十馀字,秦人无字碑,在焉碑柱方而色黄上为幢盖石,腻而坚浑朴厚,重山无此石绝顶处何方致之,因想秦人力能伐湘山,金人十二重各千石,置宫庭中,五丁为所,驱使于一石碣奚,难焉太宰李公裕。记石十二行,行各十二字,今亡已。夫秦迄今虽久,恐石未能尽,灭也。按秦封禅后十二年,秦亡诸儒生,疾秦焚诗书,诛僇文学,百姓怨其法意者。秦立石其巅,以志登封,所重不在文字。汉时令诸儒草封禅仪,数年不就,上乃自制,仪然则诸儒固讳言封禅不书字义耶,僧谓秦碑夜有光,若隐若见。数千年神物理固宜然,或亦祖龙之焰大块未尽,收藏秦灰。虽扫犹似夷陵土黑耳,玉皇顶下为火池金阙碧霞宫,余整冠礼谒,元君镂祝文于石置之,巅朝来,海曙五色晶辉,与尺碑相掩映,夜则秦碑烂漫,分光领会。山头诸胜不识,山灵能为。我护持不令风伯雨师相剥,蚀否礼元君毕州守庀,午飧进使馆。而少憩焉,已即东阅,平顶峰、宝藏库、望海楼及舍身崖愚民投身崖下,露胔犹在欲度鬼关,而超天界先堕落火坑,形骸非有骷髅相吊,仙耶,鬼耶其然。岂其然乎,稍西下为仙人桥,石梁昂伏正东,为日观峰。室三楹上书,海日生残夜,世宇辽廓虚,茫无著鸟餐,风而人御气阴晴下,变燠凉互生冉冉云光,倏焉。弥山布谷旋复卷舒,聚散竟归于无光景,靡常太虚,寂若此,可穷上天下地。古往今来之变化。所谓秦观周观吴观者,不知何在。意欲望吴为吴观,望周秦为周秦观,吴门有白马,若或遇之,非孔子不能有绝世之神耳。上绕而为绝岭,读唐开元纪,泰山叙铭苏许公八分,书遒劲苍古深文可辨。而其下遂为游人所摧刓,有伧父镌大字其傍此,亦千年古篆之。一厄益信,无字碑,神奇无人敢磨铲,岂非始皇帝威灵所护庇耶。陟山之岭,日方过中,而是日晴旭风,柔峰岚献,媚倒看天界巨浸,一沤黄流,一抹海气,若蒸沼潾,如缕氤氲磅礡灏漭霏扬。极目横襟渺焉身世,顾问从人兹山,所最胜者黄华洞也,洞何在。予当竟一日之游舆人言北,山之幽十五里是余即命往,下岭而风嶛峭忽凉生亟呼。从人取衣,而衣留使馆,肌栗半晌,彊禦寒而。余性不能酒,力不能敌,风衣至,则已抵黄华矣。老尼结庵,洞口乍惊,车马东偏,新搆亭阁绝精胜长。官属供吏具酒肴,余为进一。觞洞下有泉,清冷逼人,上书云根灵液,石岩高迥,危岸平峭,至此则无云梯。石栈之险,亦无车尘人迹之,混与燕雀,群与鹿豕,穴乐而遗世。此秦皇汉武所不能窥奥窔者耶。从黄华而南,复循故道,至使馆日已昃。而前所加衣,悉解去由,石阶而下,縆其后舆人得伸其胫下,颇易间道,出石经峪,峪在岳之。阳石坡、十馀亩、展舒平坦,古刻金刚经楷书有近八分者径尺许疑为王右军书,人称暴经。石傍有石亭州守,以春檠佐酒。余入口不沾,耳听泉声潺潺,由平坡直下汇,为池。泠然可漱。《金刚经》为水痕沷濯间,为屐齿所镵,半就泯灭有镌圣经。首章与金刚经并列者,蝌文蚪书,若被虾蟆所吞啮,墨云浓雾足供临池之。染翰而两壁高峰,听圣经梵咒憬然,点头会意矣。万侍郎勒石,作高山流水记。少逊磨崖,碑题石傍曰:水帘水大暵,不枯不识汉。乾封时何似,余徘徊泉石间,不忍去而。日色西沈,若促予之。旋辔不能少逗下坡坂数里,日月观诸峰若后,拥随车送客,而彼时之廓然。小天下者,天下自天下。我自我,惟有徂徕当前,若拱而迎徂徕者,泰山之几案而诸山环峙,拱极朝元俯而不敢仰亲,而不忍离牵裾绕膝如儿孙之侍鼻祖旂帜布列。剑戟森罗,如五方八阵之;拥中麾翠萼青芝琼枝珠蕊,如太华峰头;玉井莲藕,如船而花十丈所未穷者。山之胜所未识者,泉石亭观之,名所未尽探者,秦汉以来灵文秘策,所未及讽咏者,前代名贤标题著述其神。则天帝之孙,群灵之府,其星野降娄元枵,其疆域岱之阳。济东为徐岱之阴,济北为青其流泉,东注于海。西北汇于黑水之湾,又西北汇于柏崖其高,四千丈环一千里。其生人则孔子其为。文则司马子长,其登封坛壝,则合秦汉唐宋,其云云亭亭。梁父诸山不及遍览者,请以俟王子他年之再游。

《泰山道里记》张五典

《岱史》《汉官仪》云:泰山自下至古封禅处,凡四十里又郭璞书云。从山下至顶四十八里,三百步。予再陟其巅而知其不若是之。遥也乃立一法量之,其法用竖竿一根长,一丈刻以尺寸竿头,置一环用横竿,一根长亦,一丈当中。置一环两头皆五尺,取其轻重相称也。以绳系于横竿之环,而又穿于竖竿之环,牵其绳之,尾则横竿可上可下,而不失其平也。于是以竖竿所立之处,视横竿所至之处,则五尺为一步矣。此以量其远近也。每量一步若在平地,则横竿由端以至竖竿,前后俱著于地。若前高而后下,则横竿前著于地,而后悬于空视,竿所悬处至地尺寸。若干此以量其高下也,又置一格眼册,每页用三百六十格,每量一步则填一格,平地则于格内,填一平字其高,若千尺若干寸于格注之。填完一页则足三百六十步,为一里。其高则累尺寸,而计之不爽也。属盛州守转,委巡检张。嘉彩如法量之,由山下至绝顶,凡量四千三百八十四步而纡回曲折皆在其中。高三百八十六丈九尺一寸内,除倒盘低十八丈五尺七寸抵高,数外净高三百六十八丈三尺四寸折步,七百三十六步六分八釐平高,共积五千一百二十步有奇,实一十四里零八十馀步耳。昔人所称四十馀里者,果何所见哉。由此而推天下之不可尽信者,殆如此矣。

《岱祠迂议》沈应奎

岱岳之巅盖有元君祠。云祠为四方祝釐,香火所最辐辏。岁不徵约而走祠下者,人可千亿指辇输之。香火金钱十万计,问金钱之所敛散,则充国税。若干充齐鲁间,藩禄官廪军储公府之费,若干涟漪子感而太息曰:夫然而元君之波齐鲁者,抑何厚耶,东省方数千里厥田中,上煮海灌河商贾填殷盖冠带之。区而霸王之藉也。岱宗十万金钱姑无论税于国者,独柰何。而藩禄官廪军储公费,取给殚尽,不稍留香火之馀,且也比见蝗蝻肥𧔥,频岁告烈,齐鲁境井无户釜无火,卖儿鬻女,接袂连踵,当事者咄嗟空庾,而全活绌策,胡不推元君之馀惠,以救苦众生也。或曰:岱宗之香楮入者,无量出者有量且注之,籍岁精核焉,何馀之与。有涟漪子曰:善制国者,上因天时,下因地材,中参人事,而汰啬其。用一方之土,毛未有不足为一方之藉也。者况今皇舆统一戎,马不惊官,司拱手奉文,网封内绝,少意外之徵调。而故敝然待用,香火籧庐,岁月且独不思虔毖;香火而来者。可数计乎。有如逢岁之不登而。香火顿绌,东省宗庶,官司卒伍,诸镪将废常给乎。不废常给乎,齐于天下职,方称饶从古号十二矣。本朝包鲁为隶是两大国,合并为一大藩也。用众用大脩之三载可。令户口无匮乏,六载则无虑,旱潦九载则户可弦诵而人储甲兵,或曰:子之言广矣,阔矣。试约而论尔所,欲推元君之羡积者,若何涟漪。子曰:泰岱凭元君之宠灵,岁储十万金钱能岁省十之一,以储粟民间耶。金钱万计,岁可储粟,十万斛以万金六析之积贮,于六郡并。予流通布之,操柄务令,子母膏润常在闾阎,红腐残朽不在,仓庾第转输十年能益齐鲁间。常平粟数百万,此之谓真普。遍元君惠,此之谓真。脩证宰官果或,又曰:成议重改革世法多因,仍子之哓哓见为迂耳涟漪。子曰:世间无迂阔人做不得宽平事,予即哓哓庸何伤,元君灵爽意者,实闻予言漫书一通,以俟当世之亮吾迂者。

《泰山文碑刻》杨时乔

余登岱读碑志,见古今文词,模画明尽,偶据见闻,有昔未发今未备者数言,书此,一在无字碑,《禹贡》岱畎铅松怪石。《山海经》:上多玉,下多金,多水,玉道书福地多芝草玉石,余尝闻顶上有夜光至,问羽人,言在无字碑所。或数岁或岁一见,长如流虹,动如腾电,蜿蜒如金鍊飘,摇如火焰形模。如古篆,乃其大者,间有一线通明;如微茫,乃其常有者特多在夜人未频见。尔窃谓乃玉辉盖,自昔记之。石蕴玉而山辉又外有怪石,中必产玉,散精发采时,尝烛天于此,可徵意者,秦始皇,疑为王气如东南事,乃假封禅行以厌之。又以东南土可取,而此石坚峻万仞不可凿,特置崇碑以压之。碑成,又设为鞭石怪语,惊骇当世。俾谋王者潜消其意,而卒之真主起丰沛,独柰何,与此说于事理颇近。顾旧籍无传,未敢遽以为然。或曰:神主石曰石表,曰:下有金书玉简,以石函之。曰:既封标识,其所曰旧,有文字岁久。磨灭,则皆后人所疑。指有难辨者又其色黄白。其纹细腻其采明莹,羽人亦曰:其气常湿润鲜泽者是乃下有玉,故于此。益验或谓此石移于他所,虐用民力,而上窃又谓即此山之石所以异于他石者,以下有玉,故且当秦时山初辟路崄崎未若,今砌安得从下而上,今苟能遍山穴取置之此。地当必有类此无难辨者,一在日观峰前皆谓奇观,谓神。异自藩参吕公为解乃有定评,余至日秋,末霭盛未能详见窃意目缘,景异景缘境异境缘时异,是故四时云霞雾霭氛祲日互,为变此为时异海中,波涛滉漾在岛屿间者,与日近,海滨岚瘴,氤氲在溪山间者。与日远,此为境异,魏庄渠公,谓始弥望如铺金者,海绿色微茫中有若掣电者。海岛溪山相间,金色渐淡,日轮浮动水中。如大玉盘,适海滨望,而见者日,此谓景异游者至。或遇或不遇遇,或晴明迟速不齐,此谓目异及归各言其所见而已。想非有欺者,顾亦异而暂非可与,论于常惟解谓,樵人所称落日又大于午日,而不射目,赤如落日而不带霞,此乃正而常者。是在观者自得之乃益知浑天之是矣曰明都寅宾出日嵎夷较此,去海近宅之又当倍于此,所见者一在封禅台泰山始。经见则虞书岱宗凡岳,皆以方位言惟此,言岱言宗乃以帝出震东方生物为春。故十二月东巡狩柴望秩于山川,以其山空洞幽,深宣天地,阴阳之气,以生育万物记。亦曰:出云为风雨,又民取财用,其妙不测,谓神。故为昭告报以祀之三代,前惟为坛,如周制四坎坛。祭山林丘陵,又五岳视三公谓其牲器之数,视之非以,三公封也,其后则泰,为鲁镇。故得主祀鲁颂曰,鲁邦所瞻季氏以大夫僭之。夫子以不如林放,非焉然此,特祭祀未,始有封禅。封禅自秦始,而盛于汉宋。秦始以压王气,汉武以招来海,上神仙宋真以城下之盟,故假此行又藉口,管子无怀氏封泰山刻石纪功司马迁,淮南子李奇古者,封泰山禅梁父,七十二家宋景文仲尼,登泰山见七十二家之说,此三君者李斯。王钦若诸臣者,皆英雄博慧人也,岂不知无怀氏在,伏羲前无文字安得刻石,又七十二君为何代何人,仲尼有云。何鲁论不载哉特君假之,臣附会之有不从者阳驱阴嗾成之。彼其本心则诚,知其假且欺也。而卒以此欺天下,后世君若汉光魏明隋文唐太宋太臣,若司马迁相如公孙卿,班固牛弘骆宾王张说孔渭,不知其欺反谀为是。即若魏徵孙奭许懋言于朝,司马彪王通章俊卿苏辙胡寅马端临议于书,皆词严义正,近若胡广作颂。虽虚美此,亦美不忘规旧弊永,绝美矣。顾皆以昧礼侈心亵神虐民,为言曾未及于假且欺者,则亦未足以诛其心尔一在东岳庙往封禅,特加土纪石颂功德,未有封号自唐元宗始,封为天齐王。又以司马承祯言。今五岳神祠是山林之神,内有洞府,有上清真人,冠冕章服佐从,神仙皆有名数。于是始置土泥形像李文达谓,后世封名岳为王为帝,垂旒端冕俨,若人鬼是已。至我高皇帝始尊称曰:泰山之神。可谓尊敬之至矣。一在碧霞宫往惟,曰:泰岳未有碧霞元君。自宋真宗以来香火为盛,凡至皆上钱物旧时即此,山散聚不知何时籍归于国。至我朝藉此为山东省佐正赋,充公需。嘉靖间,有为疏请罢者,以其迷民不经,欲效绝地通天意,反经正民且虑彊民千百为群。倘借此肆逞干道致变,是宜早杜时,以山东民贫赋。重实藉此裕民革此,则无从措补,若群聚肆逞事势诚有之,特在初行迄归日立法严防之尔。于是设总巡分管官甚详,嘉靖末乃以二万馀金入内帑于,是又助国其后。白莲聚徒劫掠,又连年旱灾至者,益稀民与国皆病。乃知前寝议亦有为矣。一在十八盘回车,岩盘高崄峻难步前上者,一或颠危则累累而下,在下后者践蹂而毙岁恒有之。或报官收殓或有自榇去者,毙者惟咎于事。神不恪及积过所致,而已又山北黄华洞更崄峻鲜游者,曩有士人游此舆人毙于岩下。吕公乃于十八盘东开一径路示令香者,盛日各从东上西下,无相践蹂而黄华洞改,为回车岭回车,所以戒止游者,仍各树碑其上乃香者,惟知乞灵爽徼福,庇不知身有奇祸,游者惟知穷幽胜,擅词赋不知民有遗害,往者舍身崖,乃方外愚顽焚修无,奇遂惑于轮回舍之,似亦有意自为。辜诸君子犹怜之,刻石禁戒,乃香者舆者无意无辜,吕公首发此,政实仁矣。又老稚孤穷瞽聋残,废无倚者,当香者盛日来穴处,土石间丐食及香者不至,则缺食似可取香钱之馀给之。冬则贸絮施之,俾少济。须臾,倘毙则收殓之,亦无俾作秽以安香者。游者庶几祐神助灵,亦拯民生一端,乔久痾山栖今应召北上,过此遇太守赵君以此语之赵深然,余言遂夜书于公署,以俟考正者。

《游石屋记》姚奎

泰山东数里许,有石屋世传,碧霞元君炼真之所,予公暇欲往观焉,从者曰:径隘不可舆,乃易服帽貂以韦,带结腰短策芒鞋命,道士刘教弘为前导行,三四里无复蹊径,披蒙茸攀巉岩伛偻而上,愈进愈险。下瞰巅崖,惊汗浃背。又三里盘旋转,一冈而石屋在望矣。有羽士四人癯然而迓予,青松绝壑间,前牵后拥,乃获济焉。瞠目纵眺,上有削铁奇峰千朵,前有夷地可半亩,入其中,窈然而深朗,然而虚明石窦,涓涓凝结。玉柱大十围高丈馀晶莹,可鉴崖有元君手印。玉指宛然,后有石床,则元君偃息处。左偏一窍透绝顶,顶有石楼,可坐三四人。冰滑不能升跻攀,数磴而下,力疲卧石床,毛骨洒洒,旁有圣水池,清洌而甘不盈不涸。下有石曰:牛心甚奇怪,又下有洗鹤湾,深不可测。一鹤鸣于上,似与人声相应,和实真仙境界,与尘寰迥绝,人之游泰山者,每以道左日穷为画于斯。罕到孰知石屋之多奇。乃尔哉石屋于予惜乎,遇之晚也。嗟夫,世之豪杰士固有终身未之。遇者,遇矣,而晚奚病焉。

《处士松跋》刘宗岱

余自嘉靖己酉夏始来登泰山,见秦始皇所封五大夫松者,耸而立又里许,见一松偃,蹇如盖曰处士松乃近日方两江氏题,以其不与秦封云呜呼,秦迄今几千百岁,人但知有大夫不知有处士,岂物之显晦,有时欤暨隆庆。戊辰春,余再来登泰山,岁月曾几何向,所见五大夫松者巳亡。其三独处士松,尚依然无恙,岂物之荣枯有数,欤抑养素者,终吉怙宠者多败。固物之自取然,欤今安阳翟公又改处士松,为独立大夫疑若曾受秦封者。呜呼,五大夫松之存亡不足惜。余独惜夫处士何不幸而多斯名也噫。

《东岳总叙》章潢

粤稽重华咨牧,肇州封山浚川盖曰地,有名山大川则国为之重。乃若名山莫重于岳,莫尊于岱,而巡狩柴望亦独先之,是故宗称于书,瞻咏于诗,镇于礼书。于春秋下逮子史百氏扩其功用,出震配乾岂徒,以盘礡崱屴矣乎。况我国家定鼎燕冀实,惟兹山雄峙于东,侈形势壮舆图,以奠王畿国计漕源,亦维兹是赖,宜有以志之,是故探赜索隐以汇经籍之,文发山川之秘首之。以泰岳而峰岩水石诸名胜附焉。犹之言天而不外乎日月星辰,言海而必及乎蓬瀛桑碣,将使遐方之人亦得而尽览之。卧游乎,洞天福地必有旷心逸度默契,吾夫子之所以小天下者矣。

《岱岳泰山》前人

泰山在泰安州北,东方之岳也。一曰岱宗,又曰兖镇。《周礼·职方》:河东曰兖州,其山镇曰岱山。《书》曰:二月,东巡守,至于岱宗。《五经通义》云:王者受命,易姓报功,告成必于岱宗东方万物始交之处。宗长也言为群岳之长诗曰:泰山岩岩鲁邦所瞻。《博物志》云:一曰天孙言为天帝孙也,主召魂。东方万物始成,故知人生命之长短。《白虎通》云:王者受命必封禅。封者增高也,禅者广厚也。皆刻石纪号著己之功绩,以自效也。天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高,以示报天,禅梁甫之。阯以报地。汉官仪及泰山记云,盘道屈曲而上,凡五十馀盘经,小天门,大天门,仰视天门如从穴中,视天窗矣。自下至古封禅处,凡四十里山顶,西岩为仙人石闾,东岩为介丘,东南峰名日观,鸡鸣时见日始欲出,长三丈所。又东南名秦观,可望长安。秦李斯碑篆毁仅存数字,吴观者,可望会稽周观者,望见齐黄河,去泰山二百馀里,于祠所瞻黄河如带。若在山趾盖侈言也,又云山南有庙种柏千株大者,十五六围相传云。汉武所种今所馀无几,小天门有秦五大。夫松尚存岳顶,有秦无字碑人云。内有字盖韬之也,斲崖数丈,唐开元纪,泰山铭隶书大四寸,乾封年登封,文在其右,字寸许类圣教。序集右军书为近,时闽人盖以忠孝节义四大字尽镵毁,见者痛惜。山有丈人、独秀、鸡笼、老雅、狮子、莲花、悬石诸峰,百丈、舍身、马栅、鹁鸽诸崖,石经、石壁、佛寺、鬼儿、椒子、酆都、桃花、马蹄、溪里诸峪,回马、雁飞、黄岘、思乡、青岚、西横诸岭,牛心、龙口、试剑、龙文、虎阜诸石,迎阳、吕公、白云、遥观、鬼仙诸洞,玉女、王母、白鹤、白龙、水帘诸池,又有明月嶂、登仙台,下有东、西、中三溪,有云云亭亭,梁甫社首,肃然万里。诸山皆先代所传者,上有岳庙碧霞仙女祠,四方乞灵者,岁无虚日,所施牛羊马金绮钱帛甚多,有司掌之,岁数万金,山东之财用,实资焉。