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钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.山总部

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第四卷目录

 山总部汇考
  诗经〈周南卷耳 邶风旄丘 鄘风定之方中 载驰 魏风陟岵 秦风终南 陈风 宛丘 周颂般〉
  周礼〈地官山虞 夏官山师〉
  尔雅〈释山 释丘〉
  易纬〈洛书甄耀度〉
  山海经〈中山经〉
  管子〈地数〉
  史记〈夏本纪〉
  淮南子〈地形训〉
  说文〈山〉
  释名〈释山 释丘〉
  风俗通义〈林 麓 京 陵 丘 墟 阜 培〉
  博雅〈释山〉
  图书编〈五镇〉
  洞天福地记〈五镇 十大洞天 三十六洞天 七十二福地〉
 山总部总论
  孔丛子〈论书〉
  韩诗外传〈论仁者乐山〉
  朱子语类〈地理〉
  图书编〈山总叙 论中国之山 天下山分四条分主二十八宿 论周岳与虞夏商不同汉岳与虞周不同 五岳诸名山总叙〉

山川典第四卷

山总部汇考

《诗经》《周南·卷耳》

陟彼崔嵬。
〈传〉崔嵬,土山之戴石者。


陟彼高冈。
〈传〉山脊曰冈。


陟彼砠矣。
〈传〉石山戴土曰砠。《大全》安成刘氏曰:《尔雅》:石山戴土谓崔嵬,土山戴石为砠。今集传从毛氏而不从《尔雅》者,岂以其书后出也欤。

《邶风·旄丘》

旄丘之葛兮。
〈传〉前高后下曰旄丘。

《鄘风·定之方中》

望楚与堂,景山与京。
〈传〉京,高丘也。

《载驰》

陟彼阿丘。
〈疏〉偏高曰阿丘,李巡曰:谓丘边高。

《魏风·陟岵》

陟彼岵兮。
〈传〉山无草木曰岵。


陟彼屺兮。
〈传〉山有草木曰屺。〈疏〉《释山》云:多草木,岵;无草木,屺。传言:无草木曰岵,有草木曰屺,与《尔雅》正反,当是传写误也。


陟彼冈兮。
〈朱注〉山脊曰冈。

《秦风·终南》

终南何有,有纪有堂。
〈朱注〉纪,山之廉角也。堂,山之宽平处也。
《陈风·宛丘》
子之汤兮,宛丘之上兮。
〈朱注〉四方高,中央下曰宛丘。《大全》濮氏曰:宛丘,因以为其地之名。

《周颂·般》

陟其高山,嶞山乔岳。
《朱注》高山泛言山耳。嶞则其狭而长者。乔,高也。岳则其高而大者。
《周礼》《地官》
山虞每大山,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥八人,徒八十人。中山,下士六人,史二人,胥六人,徒六十人。小山,下士二人,史一人,徒二十人。
〈注〉虞,度也。度知山之大小及所生者。

掌山林之政令,物为之厉,而为之守禁。
〈注〉物为之厉,每物有蕃界也。为之守禁,为守者设禁令也。守者,谓其地之民占伐林木者也。〈疏〉案下
文林,自有衡官掌之。今山虞兼云林者,彼林是竹木生平地者,林衡掌之。此山林并云者,自是山内之林,即山虞兼掌之。


若祭山林,则为主而修除,且跸。
〈注〉为主,主办护之也。修除,治道路场坛。〈疏〉此山林在畿内,王国四方各依四时而祭。

若大田猎,则莱山田之野,及弊田,植虞旗于中,致禽而珥焉。
〈注〉莱,除其草,莱也。弊田,田者,止也。植,犹树也。田上树旗,令获者皆致其禽而校其耳,以知获数也。山虞有旗,以其主山,得画熊虎,其仞数则短也。
《夏官》
山师中士二人,下士四人,府二人,史四人,胥四人,徒四十人。
〈疏〉《王制》云:名山大泽不以封。故天子立山师以遥掌之使贡。

掌山林之名,辨其物,与其利害,而颁之于邦国,使致其珍异之物。
〈注〉山林之名,与物若岱畎,丝枲峄阳,孤桐矣。利其中人用者,害毒物及螫噬之虫兽。〈疏〉此遥掌畿外,邦国之内,山川原隰之物,使出税珍异,以供王家也。

《尔雅》《释山》

河南华。
〈注〉华阴山。

河西岳。
〈注〉吴岳。

河东岱。
〈注〉岱宗泰山。

河北恒。
〈注〉北岳恒山。

江南衡。
〈注〉衡山南岳。〈疏〉篇首载此五山者,以为中国名山也。案《周礼·职方氏》:河南曰豫州,其山镇曰华山。正西曰雍州,其山镇曰岳山。正东曰兖州,其山镇曰岱山。正北曰并州,其山镇曰恒山。正南曰荆州,其山镇曰衡山。郑注云:镇,名山安地,德者也。又为五岳知者。案郑注,大司乐云五岳:岱在兖州,衡在荆州,华在豫州,岳在雍州,恒在并州,是也。案下文及经典群书言五岳者,皆数嵩高不数岳,而郑云然者,盖郑有所案据,更见异意也。其正名五岳,必取嵩高为定解,下文别释,云河南华,注华阴山者,案《禹贡》:导河积石,至于龙门,南至于华阴,东至于底柱。孔安国云:河自龙门,南流至华山,北而东行。然则此山在河之南,故曰:河南华,下皆仿此,在华阴县界,故曰华阴山也。云河西岳注吴岳者,在西河之西,一名无岳。郑元云在汧。云河东岱注岱宗泰山者,在东河之东。一名岱宗,一名泰山。郑元云在博。云河北恒注北岳恒山者,下文恒山为北岳是也。郑元云在上曲阳。云江南衡注衡山南岳者,《禹贡》云:岷山导江。又曰:岷山之阳,至于衡山。孔注云衡山江所经,然则江水经此山之北,东入于海,故曰江南衡也。郑注大宗伯,云五岳,南曰衡,是也。

山三袭,陟。
〈注〉袭亦重。〈疏〉山之形若三山重累者,名陟。重衣谓之袭。故以袭为重也。上篇注已云:成,犹重也,是故此云亦也。

再成,英。
〈注〉两山相重。〈疏〉成,重也。山形两重者,名英,今南郡英山县,盖取此名也。

一成,坯。
〈注〉《书》曰:至于大坯。〈疏〉案此文,则山上更有一山,重累者,名坯。《书》曰者,《禹贡》文也。孔安国云:山再成曰坯。与此不同者,盖所见异也。郑元云:大坯在修武武德之界。张揖云:成皋,县山也。《汉书音义》:臣瓒以为皆非。今黎阳县山临河,岂不是大坯乎。瓒意当然。

山大而高,崧。
〈注〉今中岳嵩高,山盖依此名。〈疏〉《诗·大雅》云:崧高维岳。毛传云:崧,高貌。《释名》云:崧,竦也,亦高称也。李巡曰:高大曰崧。此则山高大者自名崧,本不指中岳。今之中岳名嵩高,或取此,文以立名乎。无正文,故云盖以疑之。

山小而高,岑。
〈注〉言岑崟。〈疏〉言山形虽小而高钦崟者,名岑也。

锐而高,峤。
〈注〉言鑯峻。〈疏〉锐则鑯也。言山形鑯峻而高者,名峤。《列子》曰:渤海之东有壑,其中曰员峤,盖同此也。〈鑯音尖尖本字也〉
卑而大,扈。〈注〉扈,广也。〈疏〉言山形,卑下而广大者名扈。《礼记·檀弓》云:南宫绦之妻之姑之丧。夫子诲之,髽曰:尔毋扈扈尔。郑注云:扈扈,谓大广。盖取此义也。

小而众,岿。
〈注〉小,山丛罗。〈疏〉言小山而众丛萃罗列者,名岿。

小山,岌。大山,峘。
〈注〉岌,谓高过。〈疏〉言小山与大山相并,而小山高过于大山者,名峘,非谓小山名岌,大山名峘也。

属者,峄。
〈注〉言骆驿相连属。〈疏〉言山形相连属,骆驿然不绝者,名峄骆驿连属不绝之辞。《禹贡》云:峄阳孤桐。《地理志》云:东海下邳县西有葛峄山盖取此名也。

独者,蜀。
〈注〉蜀,亦孤独。〈疏〉言山之孤独者,名蜀。案《说文》云:蜀,虫名。《诗》云:蜎蜎者蜀。《释虫》云:蚅乌蠋。郭云:大虫如指似蚕,此虫更无群匹,故云蜀。亦孤独既虫之孤独者,名蜀,是以山之孤独者,亦名曰蜀也。

上正,章。
〈注〉山上平。〈疏〉正,犹平也。言山形上平者名章。

宛中,隆。
〈注〉山中央高。〈疏〉言山形中央蕴聚而高者,名隆。

山脊,冈。
〈注〉谓山长脊。〈疏〉孙炎云:长山之脊也,言高山之长脊,名冈。《诗》云:陟彼高冈,是也。

未及上,翠微。
〈注〉近上,旁陂。〈疏〉谓未及顶上,在旁陂陀之处。名翠微,一说山气青缥色,故曰翠微也。

山顶,冢。
〈注〉山巅。

崒者厜。〈音虽夷〉
〈注〉谓峰头巉岩。〈疏〉此二句,《释·小雅·十月》云:山冢崒崩之文也。《毛传》云:山顶曰冢。郑笺云:崒者,崔嵬。虽音字小异,义实同也。是取此文为说,彼云冢者,谓山顶也。《释言》云:巅,顶也。故此,郭云:山巅彼云崒者,谓山巅之末,其峰巉岩厜㕒然者也。

山如堂者,密。
〈注〉形如堂室者。《尸子》曰:松柏之鼠不知堂密之有美枞。〈疏〉言山形如堂室者密。此《尸子·绰子》篇文引之證,山有名密者。

如防者,盛。
〈注〉防,堤。〈疏〉此盛读如粢盛之盛,堤防之形嶞而高峻若黍稷之在器,故其山形如堤防者,亦名盛也。

峦,山嶞。
〈注〉谓山形长狭者,荆州谓之峦。《诗》曰:嶞山乔岳。〈疏〉凡物狭而长谓之嶞,则此言山嶞者,谓山形狭长者,一名峦也。注曰:嶞山乔岳,乃《周颂·般》篇文也。

重甗,隒。
〈注〉谓山形如累两甗甗甑也,山形状似之,因以名云。〈疏〉孙炎云:山基有重岸也。郭云:甗,甑者。郑众注《考工记》云:甗,无底甑。《方言》云:甑自关而东谓之甗,故知甗也。

左右有岸,厒。
〈注〉夹山有岸。〈疏〉谓山两边有水,山与水为岸,此山名厒。

大山,宫。小山,霍。
〈注〉宫谓围绕之。《礼记》曰:君为庐宫之是也。〈疏〉宫,犹围绕也。谓小山在中,大山在外围绕之,山形若此者,名霍。非谓大山名宫,小山名霍也。注《礼记》曰:者丧,大记文也。郑注云:宫,谓围障之也。引之者證宫为围绕之义也。

小山别,大山鲜。
〈注〉不相连。〈疏〉谓小山与大山不相连属者,名鲜。李巡云:大山少,故曰鲜。

山绝,陉。
〈注〉连山中断绝。〈疏〉谓山形连延中忽断绝者名陉。

多小石,磝。
〈注〉多礓砾。〈疏〉礓砾,即小石也。山多此小石者,名磝。《释名》曰:小石曰砾。

多大石,礐。
〈注〉多盘石。〈疏〉盘,大石也。山多此盘石者,名曰礐。

多草木,岵。无草木,峐。
〈注〉皆见《诗》〈疏〉峐当作屺。案《诗·魏风》云:陟彼岵兮,瞻望父兮。又曰:陟彼屺兮,瞻望母兮。毛传云:山无草木曰岵,有草木曰屺。与此不同者当是传写误也。王肃解依《尔雅》

山上有水,埒。
〈注〉有停泉。〈疏〉谓山巅之上有停泉,名埒。

夏有水,冬无水,泶。
〈注〉有停潦。〈疏〉潦,雨水也。言山上污下,夏有停泉,至冬竭涸者名泶。
无所通,溪。〈注〉所谓穷渎者,无所通,与水注川同名。〈疏〉即沟渎也。山有而无通流者,名溪。所谓者,《释丘》云:穷渎,汜者也。云与注川同名者,即《释水》云:水注川曰溪是也。

石戴土谓之崔嵬。
〈注〉石山上有土者。

土戴石为砠。
〈注〉土山上有石者。〈疏〉《诗·周南·卷耳》云:陟彼崔嵬,又云:陟彼砠矣。《毛传》云:崔嵬,土山之戴石者。石山戴土曰砠。与此正反者,或传写误也。

山夹水,涧。陵夹水,澞。
〈注〉别山陵间,有水者之名。〈疏〉谓山间有水者名涧。《诗》云:考槃在涧是也。其陵间有水者名澞。

山有穴为岫。
〈注〉谓岩穴。〈疏〉谓山有岩穴者为岫也。

山西曰夕阳。
〈注〉暮乃见日。〈疏〉日即阳也,夕始得阳,故名夕阳。《诗·大雅·公刘》云:度其夕阳,豳居允荒是也。

山东曰朝阳。
〈注〉旦即见日。〈疏〉谓山顶之东皆早朝见日,但是山东之冈脊总曰朝阳。《诗·大雅·卷阿》曰:梧桐生矣,于彼朝阳是也。

《释丘》

丘,一成为敦丘。
〈注〉成,犹重也。《周礼》曰:为坛三成。今江东呼地高堆者为敦。〈疏〉成,重也。言丘上更有一丘相重累者,名敦丘。《诗·卫风·氓》篇云:送子涉淇,至于顿丘是也。一孙炎云:形如覆敦,敦器似盂。今案下文。别云:如覆敦者,敦丘,则此自是丘之一重者。故郭氏云:成,犹重也,与孙氏意异。注《周礼》曰:为坛三成者,此《秋官·司仪职》所载文也。郑司农云:三成,三重也。引之證成为重也。

再成为陶丘。
〈注〉今济阴定陶城中有陶丘。〈疏〉丘形上有两丘相重累者,名陶丘。李巡曰:再成其形,再重也。《禹贡》曰:济水,东出于陶,丘北是也。济阴定陶者,济阴郡名,定陶县名也。《地理志》云:定陶县西南有陶丘亭是也。

再成锐上为融丘。
〈注〉鑯顶者。〈疏〉丘形再重而顶鑯者,名融丘也。

三成为昆崙丘。
〈注〉昆崙山三重,故以名云。〈疏〉丘形三重者,名昆崙丘。《昆崙山记》云:昆崙山一名昆丘,三重,高万一千里是也。凡丘之形三重者,因取此名云耳。

如乘者乘丘。
〈注〉形似车乘也。或云:乘者,谓稻田塍埒。〈疏〉郭氏两解,一云:形似车乘也。一或云:乘,谓稻田塍埒。塍,市陵切。许叔重云:塍埒稻田,畦堤埒畔也。案《地理志》云:泰山有乘丘。《春秋》:庄十五年,公败宋师于乘丘。是因丘以为名乎。

如渚者渚丘。
〈注〉水中小洲为渚。〈疏〉渚,水中可居之小者,丘形似之名为渚丘也。

水潦所止,泥丘。
〈注〉顶上污下者。〈疏〉水潦,雨水也。丘形顶上污下,雨水停止而成泥泞者,名泥丘。

方丘,胡丘。
〈注〉形四方。〈疏〉丘形四方者名胡丘。

绝高为之京。
〈注〉人力所作。〈疏〉言卓绝高大如丘而人力所作者名京。案《春秋·宣十二年》《左传》:楚败晋师于邲,潘党曰:君盍筑武军,而收晋尸以为京观。楚子曰:云云,今罪无所,而民皆尽忠,以死君命,又何以为京乎。是其类也。

非人为之丘。
〈注〉地自然生。〈疏〉李巡云:谓非人力所为自然生者。孙炎曰:地性自然也。故郭云:地自然生。

水潦所还,埒丘。
〈注〉谓丘边有界埒,水绕还之。〈疏〉还,环绕也。埒,小堤也。壝土为之,言此丘边有其界埒,外则为水潦绕环者,名埒丘。

上正,章丘。
〈注〉顶平。〈疏〉丘顶上平正者名章丘。章,亦平也。

泽中有丘,都丘。
〈注〉在池泽中。〈疏〉都,水所聚也。言在池泽中者,因名都丘。

堂途,梧丘。
〈注〉途,道。〈疏〉途,道也,梧遇也。当道有丘名梧丘,言若相遇于道路,然也。

途出其右而还之,画丘。
〈注〉言为道所规画。〈疏〉右,谓西也。还,绕也。画,规画也。言道出丘西而复还绕之者,名画丘,若为道所规画然也。

途出其前,戴丘。
〈注〉道出丘南。〈疏〉谓道过丘南,若为道负戴,故为戴丘。

途出其后,昌丘。
〈注〉道出丘北。〈疏〉道过丘北者名昌丘。

水出其前,渻丘。水出其后,沮丘。水出其右,正丘。水出其左,营丘。
〈注〉今齐之营丘,淄水过其南及东。〈疏〉此释丘之前后左右,有水过之者名也。左右,犹言东西也。《地理志》云:齐郡临淄城中有丘,即营丘也。《志》又云:泰山莱芜县,淄水所出。东至博昌入泲然,则淄水出莱芜,经临淄,过营丘,南折而北,至博昌入泲。言此以證水出其左者名营丘。

如覆敦者,敦丘。
〈注〉敦,盂也。〈疏〉《周礼·九嫔职》云:凡祭祀赞玉齍。注云:玉齍,玉敦也,受黍稷器,又少牢。《礼》曰:主妇执一金敦,黍有盖,凡设四敦,皆南首。注云:敦有首者,尊者器饰也。饰象龟形。《孝经》:纬说敦与簠簋容受,虽同,上下内外皆圆,为异。郭氏言:敦盂举其类而言之也。丘形如覆敦者,名敦丘。

逦迤,沙丘。
〈注〉旁行连延。〈疏〉《说文》云:逦,行也。迤,斜行也。故注云:旁行连延也。连延谓连接延长,丘形斜行连接而长者,名沙丘。《地理志》云:钜鹿有纣所作沙丘台在东北七十里。

左高,咸丘。右高,临丘。前高,旄丘。后高,陵丘。
〈注〉《诗》云:旄丘之葛兮。〈疏〉此四者,释丘形左右前后高而名不同也。《诗》云:旄丘之葛兮者,《邶风·旄丘》篇文也。

偏高,阿丘。
〈注〉《诗》云:陟彼阿丘。〈疏〉谓丘形四隅,有一高而不正。在左右前后者,名阿丘也。《诗》云:陟彼阿丘者,《鄘风·载驰》篇文也。

宛中,宛丘。
〈注〉宛,谓中央隆高。〈疏〉《诗·陈风》云:宛丘之上兮。毛传云:四方高中央下曰宛丘。李巡、孙炎亦皆云中央下,而郭以为中央高者,以其四方高中央下即是上文水潦所止,泥丘也。又下云:丘上有丘为宛丘。作者嫌人不晓,故重辩之。既言丘上有丘,非中央隆高而何,此郭氏所以不从先儒也。

丘背有丘为负丘。
〈注〉此解宛丘中央隆峻状,如负一丘于背上。〈疏〉此解宛丘之状也。言中央隆峻,若丘背之上更有一丘而负戴之者,名宛丘,又名负丘也。

左泽,定丘。
〈疏〉谓丘之东有泽者,名定丘。

右陵,泰丘。
〈注〉宋有泰丘,社亡见《史记》〈疏〉谓丘之西有大阜者,名太丘。宋有太丘,社亡见《史记》,按《六国年表》,周显王三十三年,秦惠文王二年,宋太丘社亡,是也。盖依丘作社在宋国,于时亡去,故云:太丘社亡,亦咎徵也。

如亩,亩丘。
〈注〉丘有陇界如田亩。〈疏〉李巡曰:诸丘如田亩,曰亩丘。孙炎云:方百步郭,以为田亩之垄也,丘形有界,埒似之,因名云。《诗·小雅·巷伯》云:杨园之道,猗于亩丘是也。

如陵,陵丘。
〈注〉陵大阜也。〈疏〉丘形如大阜者,名陵丘云。陵,大阜者,释地文也。

丘上有丘为宛丘。
〈注〉嫌人不了,故重晓之。

陈有宛丘。
〈注〉今在陈郡陈县。

晋有潜丘。
〈注〉今在太原晋阳县。

淮南有州黎丘。
〈注〉今在寿春县。

天下有名丘五,其三在河南,其二在河北。
〈注〉说者多以州黎宛营为河南,潜敦为河北者。案此,方称天下之名丘,恐此诸丘碌碌未足用,当之殆自,别更有魁梧桀大者五,但未详其名号今所在耳。〈疏〉此郭氏破先儒说天下名丘,未当也。碌,小石也。碌碌,多貌,恐此州黎等五丘碌碌然小耳。《史记》:毛遂入楚,谓平原君诸舍人曰:公等碌碌,所谓因人成事者也。意相类也。殆近也,近自更有魁梧然桀大者五,但名号所在今所未详知也。

《易纬》《洛书甄耀度》

嶓冢山上为狼星,武开山为地门,上为天高星,主囹圄。荆山为地雌,上为轩辕星。大别为地理。以天合,以地通。三危山在鸟鼠之西南,上为天苑星。政山在昆崙东南,为地乳,上为天糜星。汶山之地为井络,帝以会昌神以建福,上为天井星。桐柏为地穴,鸟鼠同穴,山之干也,上为掩毕星。熊耳山,地门也,精上为毕附星耳。

《山海经》《中山经》

禹曰:天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也。言其《五藏》,盖其馀小山甚众,不足记云。天地之东西二万八千里,南北二万六千里,出水之山者八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。此天地之所分。壤树谷也,戈矛之所发也,刀铩之所起也。能者有馀,拙者不足。封于泰山,禅于梁父,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用。

《管子》《地数》

桓公曰:地数可得闻乎。管子对曰:地之东西二万八千里,南北二万六千里,其出水者八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七山,出铁之山三千六百九山,此之所以分壤树谷也。戈矛之所发,刀币之所起也,能者有馀,拙者不足。封于泰山,禅于梁父,封禅之王,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用。桓公曰:何谓得失之数皆在此。管子对曰:昔者桀霸有天下,而用不足。汤有七十里之亳,而用有馀。天非独为汤雨菽粟,而地非独为汤出财物也。伊尹善通移轻重,开阖决塞,通于高下疾徐之筴,坐起之费时也。黄帝问于伯高曰:吾欲陶天下而以为一家,为之有道乎。伯高对曰:请刈其莞而树之,吾谨逃其蚤牙。则天下可陶而为一家。黄帝曰:此若言可得闻乎。伯高对曰:上有丹沙者,下有黄金。上有慈石者,下有铜金。上有陵石者,下有铅锡赤铜。上有赭者,下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣者,君谨封而祭之。距封十里而为一坛,是则使乘者下行,行者趋。若犯令者罪死不赦。然则与折取之远矣。修教十年,而葛卢之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之以为剑铠矛戟,是岁相兼者诸侯九,雍狐之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为雍狐之戟芮戈,是岁相兼者诸侯十二,故天下之君,顿戟一怒,伏尸满野,此见戈之本也。桓公问于管子曰:请问天财所出。地利所在。管子对曰:山上有赭者,其下有铁。上有铅者,其下有银。一曰。上有铅者,其下有鉒银,上有丹沙者,其下有鉒金。上有慈石者,其下有铜金。此山之见荣者也。苟山之见荣者,谨封而为禁,有动封山者,罪死而不赦。有犯令者,左足入,左足断。右足入,右足断。然则其与犯之远矣。此天财地利之所在也。桓公问于管子曰:以天财地利立功成名于天下者,谁子也。管子对曰:文武是也。桓公曰:此若言何谓也。管子对曰:夫玉起于牛氏边山,金起于汝汉之右洿,珠起于赤野之末光,此皆距周七千八百里,其涂远而至难。故先王各用于其重,珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币。令疾则黄金重,令徐则黄金轻,先王权度其号令之徐疾,高下其中币,而制下上之用,则文武是也。

《史记》《夏本纪》

道九山。
〈注〉《索隐》曰:汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、岐是九山也。

《淮南子》《地形训》

土有九山,山有九塞。
何谓九山。会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞。曰太汾、渑阨、荆阮、方城、殽阪、井陉、令庇、句注、居庸。
八纮之外,乃有八极,自东北方曰方土之山,曰苍门;东方曰东极之山,曰开明之门;东南方曰波母之山,曰阳门;南方曰南极之山,曰暑门;西南方曰编驹之山,曰白门;西方曰西极之山,曰阊阖之门;西北方曰不周之山,曰幽都之门;北方曰北极之山,曰寒门。凡八极之云,是雨天下;八门之风,是节寒暑。

《说文》《山》

山,宣也。宣气散生万物,有石而高也。

《释名》《释山》

山,产也,产生物也。土山曰阜。阜,厚也,言高厚也。大阜曰陵。陵,隆也。体,高隆也。
山顶曰冢。冢,肿也,言肿起也。山旁曰陂,言陂陁也。山脊曰冈。冈,亢也,在上之言也。
山旁陇间曰涌。涌,犹桶,桶,狭而长也。
山大而高曰嵩。嵩,竦也,亦高称也。
山小高曰岑。岑,崭也,崭然也。
上锐而长曰峤,形作桥也。
小山别大山曰甗。甗,甑也。甑一孔者,甗形孤出处,似之也。
山多小石曰磝。磝,尧也。每石尧尧,独处而出见也。山多大石曰礐。礐,学也,大石之形。学,学形也。
山有草木曰岵。岵,怙也。人所怙取以为事用也。山无草木曰屺。屺,圯也,无所出生也。
山上有水曰垺。垺,脱也,脱而下流也。
石载土曰岨。岨,胪然也。土载石曰崔嵬,因形名之也。山东曰朝阳,山西曰夕阳,随日所照而名之也。山下根之受霤处曰圳。圳,吮也,吮得山之肥润也。山中丛木曰林。林,森也,森森然也。
山足曰麓。麓,陆也,言水流顺陆燥也。
山体曰石。石,格也,坚捍格也。
小石曰砾。砾,料也。小石相枝柱其间,料料然出内气也。

《释丘》

丘一成曰顿丘,一顿而成,无上下大小之杀也。再成曰陶丘,于高山上一重,作之如陶灶然也。三成曰昆崙丘,如昆崙之高而积重也。
前高曰髦丘,如马举头垂髦也。
中央下曰宛丘,有丘宛宛如偃器也。泾上有一泉水,亦是也。
偏高曰阿丘。阿,荷也,如人担荷,物一边高也。
亩丘,丘体满一亩之地也。
圜丘,方丘,就其方圜名之也。
锐上曰融丘。融,明也。明,阳也。凡上锐皆高而近阳者也。
如乘曰乘丘。四马曰乘,一基在后似车,四列在前似驾,马车之形也。
如渚者曰渚。丘形似水中之高地,隆高而广也。水潦所止曰泥丘,其止污水流不去成泥也。
泽中有丘曰都丘,言虫鸟往所都聚也。
当途曰梧丘。梧,忤也,与人相当,忤也。
道出其右曰画丘。人尚右,凡有指画皆用右也。道出其前曰载丘。在前,故载也。
道出其后曰昌丘。
水出其前曰阯丘。阯,基趾也,言所出然。
水出其后曰阻丘,此水以为险也。
水出其右曰沚丘。沚,止也,西方义气有所制止也。水出其左曰营丘。
丘高曰阳丘,体高近阳也。
宗丘,邑中所宗也。

《风俗通义》《林》

谨按《诗》云:殷商之旅,其会如林。《传》曰:山林之士,往而不能反。《礼记》:将至泰山,必先有事于配林。林,树木之所聚生也。今配林在泰山西南五六里,予前临郡,因侍祀之行,故往观之。树木盖不足言,犹七八百载,间有衰索乎。

《麓》

谨按《尚书》:尧禅舜,纳于大麓。麓林,属于山者也。春秋沙麓崩。《传》曰:麓者,山足也。《诗》云:聸彼旱麓,易称即鹿,无虞以从禽也。

《京》

谨按《尔雅》:丘之绝高大者为京,谓非人力所能成,乃天地性自然也。《春秋左氏传》:莫之与京。《国语》:赵文子与叔向游于九京。今京兆、京师,其义取于此。

《陵》

谨按《诗》云:如山如陵。《易》曰:伏戎于莽,升其高陵。又:天险不可升,地险山川丘陵。《春秋左氏传》曰:殽有二陵:其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所避风雨也。殽在弘农渑池县,其语曰:东殽西殽,渑池所高。《国语》:周单子会晋厉公于加陵。《尔雅》曰:陵莫大于加陵,言其独高厉也。陵有天性自然者,今王公坟垄各称陵也。

《丘》

谨按《尚书》:民乃降丘度土,尧遭洪水,万民皆山栖巢居以避其害,禹决江疏河,民乃下丘营度爽垲之场而邑落之故丘之字,二人立,一上一者,地也。四方高,中央下,像形也。《诗》云:至于顿丘,宛丘之下。《论语》:他人之贤,丘陵也。《尔雅》曰:天下有名丘五,其三在河南,二在河北。

《墟》

谨按《尚书》:舜生姚墟。《传》曰:郭氏之墟。墟者,虚也。郭氏,古之诸侯,善善不能用,恶恶不能去,故善人怨焉,恶人存焉,是以败为丘墟也。今故庐居处高下者亦名为墟。姚墟在济阴城阳县,帝颛顼之墟,阏伯之墟是也。

《阜》

谨按《诗》云:如山如阜。《春秋左氏传》:鲁公伯禽宅曲阜之地。阜者,茂也。言平地隆踊,不属于山陵也。今曲阜在鲁城中,委曲长七八里,雒北芒坂即为阜也。

《培》

谨按《春秋左氏传》:培塿无松柏,言其卑小。部者,阜之类也。今齐鲁之间田中少高卬,名之为部矣。

《博雅》《释山》

岱宗谓之泰山,天柱谓之霍山,华山谓之太华,常山谓之恒山,外谓之岷嵩,岣嵝谓之衡山,蜀山谓之岷山,吴山谓之开山,薄落谓之幵头。土高有石山,山产也,石䄷也。冢,肿也。岳,确也。凡天下名山五千二百七十,出铜之山四百六十有七,出铁之山三千六百有九。昆崙虚有三山,阆风、板桐、元圃。其高万一千一百一十里一十四步二尺六寸,𣶒畎嶰溪谷。〈外字下疑应有方字。〉

《图书编》《五镇》

东镇沂山东安王在沂州。
南镇会稽山永兴公在越州。
中镇霍山应圣公在晋州。
西镇吴山成德公在陇州。
北镇医巫闾山广宁公在营州。

《洞天福地记》《十大洞天》

第一,王屋洞,小有清虚天。周回万里,王褒所理,在洛州王屋县。
第二,委羽洞,大有虚明天。周回万里,司马季主所理,在武州。
第三,西城洞,太元总真天。周回三千里,王方平所理,在蜀州。
第四,西元洞,三元极真天。广二千里,裴君所理,在金州。
第五,青城洞,宝仙九室天。广二千里,宁真君所理,在蜀州青城县。
第六,赤城洞,上玉清平天。广八百里,王君所理,在台州唐兴县。
第七罗浮洞,朱明曜真天。广一千里,葛洪所理,在博罗县,属修州。
第八,句曲洞,金坛华阳天。广百五十里,茅君所理,在润州句容县。
第九,林屋洞,左神幽墟天。广四百里,龙威丈人所理,在苏州吴县。
第十括苍洞,成德隐真天。广三百里,平仲节所理,在台州乐安县。

《三十六洞天》

霍童山霍林洞天,三千里,在福州宁德县。
泰山蓬元洞天,一千里,在兖州乾封县。
衡山朱陵洞天,七百里,在衡州衡山县。
华山总真洞天,三百里,在西岳。
常山总元洞天,一百里,在北岳。
嵩山司真洞天,三千里,在中岳。
峨眉山虚淩太妙洞天,三百里,在嘉州峨眉县。庐山洞虚咏真洞天,三百里,在江州浔阳县。
四明山丹山赤水洞天,一百八十里,在越州馀姚县,刘樊得道。
会稽山极元阳明洞天,三百里,在越州会稽县,夏禹探书。
太白山元德洞天,五百里,在京兆盩厔县,太上所现坛。
西山天宝极元洞天,三百里,在洪州南昌县,洪崖所居。
大围山好生上元洞天,三百里,在潭州醴陵县,傅天师所居,石室仙坛。
潜山天柱司元洞天,一千三百里,在舒州桐城县,九天司命。
武夷山升真化元洞天,百二十里,在建州建阳县,毛竹武夷君。
鬼谷山贵元思真洞天,七十里,在信州贵溪县。华盖山容城太玉洞天,四十里,在温州永嘉县。玉笥山太秀法乐洞天,百二十里,在吉州新淦县。盖竹山长耀宝光洞天,八十里,在台州黄岩县,葛仙公所居。
都峤山太上宝元洞天,八十里,在容州。
白石山秀乐长真洞天,七十里,在容州北源。
勾漏山玉阙宝圭洞天,三十里,在容州,有石室丹井。九疑山湘真太虚洞天,三十里,在道州延唐县。洞阳山洞阳隐观洞天,百五十里,在潭州长沙县。幕阜山元真太元洞天,二百里,在鄂州唐军县,吴猛上升处。
大酉山大酉华妙洞天,一百里,在辰州界。
金庭山金庭崇妙洞天,三百里,在越州剡县,褚伯玉、沈休文居之。
麻姑山丹霞洞天,一百五十里,在抚州南城县,麻姑上升。
仙都山仙都祈仙洞天,三百里,在处州缙云县,黄帝上升。
青田山青田太鹤洞天,四十里,在处州青田县,叶天师居之。
天柱山大涤元盖洞天,一百里,在杭州馀杭县,天柱观。
钟山朱湖太生洞天,一百里,在润州上元县。
良常山良常方会洞天,三十里,在茅山东北,中茅君所居。
桃源山白马元光洞天,七十里,在朗州武陵县,金华山金华洞元洞天,五十里,在婺州金华县,有皇初平赤松观。
紫盖山紫元洞明洞天,八十里,在韶州曲江县。

《七十二福地》

地肺山,在茅山,有紫阳观,乃许长史宅。
石磕原,在台州黄岩县峤岭东。
仙源,在温州白溪。
南田,在处州青田。
玉琉山,在温州海中。青屿山,在东海口。
崆峒,在夏州,黄帝所到。
郁木坑,在玉笥山,乃萧子云宅。
武当山,在均州。
七十二洞君山,在岳州青草湖。
桂源,在连州抱福山,廖先生宅。
灵墟,在台州天台山,司马天师居处。
沃洲,在越州剡县。
天姥岑,在台州天台南,刘阮迷路处。
若耶溪,在越州南樵风径。
巫山,在夔州大仙坛。
清远山,在婺州浦阳县东白山。
安山,在交州,安期先生居处。
马岭,在郴州,苏耽上升处。
鹅羊山,在长沙县,许真君斩蜃处。
洞真坛,在长沙南岳祝融峰。
洞宫,在长沙北洞。
灵源,在衡州南岳招仙观上峰。
陶山,在温州安固县,贞白先生修药处。
烂柯山,在衢州信安县。
龙虎山,在信州贵溪县,天师宅。
勒溪,在建州建阳县。
灵应山,在饶州,施真人宅。
白水源,在龙州。
金精山,在虔州虔化县,张贞女修道处。
閤皂山,在吉州新淦县,天师行化处。
始丰山,在洪州丰城县。
逍遥山,在洪州连西山,许真君修道处。
东白源,在洪州新建县,钟真人宅。
钵池,在楚州北,王真人修道处。
论山,在丹徒县。
毛公坛,在苏州洞庭湖中包山七十二坛,刘根先生修道处。
九华山,在池州青阳县,窦真人上升处。
桐柏山,在唐州桐柏县,淮水上源。
平都山,在忠州酆都县,阴君上升处。
绿萝山,在常德武陵北。
章观山,在沣州沣阳县。
抱犊山,在潞州上党,庄周所居。
大面山,在蜀州青城山,罗真人所居。
虎溪,在湖州安吉县,方真人修道处。
元晨山,在江州都昌县。
马迹山,在舒州,王先生修洞渊法处。
德山,在朗州武陵县,善卷先生居,古名枉山。
鸡笼山,在和州历阳县。
玉峰,在蓝田县。
商谷,在商州上洛县,四皓所隐处。
阳羡山,在常州宜兴县,张公洞。
长白山,在兖州。
中条山,在河中永乐县,侯真人上升处。
霍山,在寿州。
云山,在朗州武陵县。
四明山,在梨州,魏微上升处。
缑氏山,在洛州缑氏县,子晋上升处。
临邛山,在邛州临邛县。白鹤山,相如所居。少室山,在河南府,连中岳。
翠微山,在西安府,终南太乙观。
大隐山,在明州慈溪县,天宝观。
白鹿山,在杭州天柱山,吴天师所隐。
大若岩,在温州永嘉县,贞白先生修真诰处。
山,在莱州崂山,仙公会真处。西白山,在越州剡县,赵广信上升处。
天印山,在升州上元县,洞元观仙公行化处。
金城山,在云中郡。
三皇井,在温州仙岩山。
沃壤,在海州东海县,二疏修道处。

山总部总论

《孔丛子》

《论书》

子张问:《书》云:奠高山,何谓也。孔子曰:高山五岳,定其差秩,祀所视焉。子张曰:其礼如何。孔子曰:牲币之物,五岳视三公,小名山视子男。子张曰:仁者何乐于山。孔子曰:夫山者,岿然高。子张曰:高则何乐尔。孔子曰:夫山,草木植焉,鸟兽蕃焉,财用出焉,直而无私焉,四方皆伐焉。直而无私,典吐风云,以通乎天地之间,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓咸飨。此仁者之所以乐乎山也。

《韩诗外传》《论仁者乐山》

问者曰:夫仁者何以乐于山也。曰:夫山者,万民之所瞻仰也。草木生焉,万物植焉,飞鸟集焉,走兽休焉,四方益取与焉,出云道风,嵷乎天地之间。天地以成,国家以宁。此仁者所以乐于山也。诗曰:泰山岩岩,鲁邦所瞻。乐山之谓也。

《朱子语类》《地理》

或问:天下之山西北最高。曰:然。自关中一支生下函谷,以至嵩少,东尽泰山,此是一支。又自嶓冢汉水之北生下一支,至扬州而尽。江南诸山则又自岷山分一支,以尽乎两浙闽广。
江西山皆是五岭赣上来,自南而北,故皆逆。闽中却是自北而南,故皆顺。
闽中之山多自北来,江浙之山多自南来。
仙霞岭在信州分水之右,其脊脉发去为临安,又发去为建康。
问:岷山之分支何以见。曰:江出于岷山,岷山夹江两岸而行,那边一支去为陇,〈他本云:那边一支去为江北许多去处。〉这边一支为湖南,又一支为建康,又一支为两浙,而馀气为福建二广。
关中之山,皆自蜀汉而来,至长安而尽。若横山之险,乃山之极高处。

《图书编》《山总叙》

天在山中,《易》取大畜之象。夫山虽广矣,大矣,畜天能几何哉。而圣人因象教人,则曰:君子多识前言往行,以畜其德。殊有得意于山天之外也。余于山而类编之,得无大畜之意欤。尝阅载籍,古人于一山一水,各有图经,余深病载籍弗广,见闻浅鲜,于殊方图经,未获全睹。类编舆地图书,凡九州之沿革,畿省郡县之夷险,九边之阨塞,四夷之疆域,悉图而述之。盖为国计攸关也。然水与山一也,海且图焉,以万里海防与海运所关最重。河且图焉,以河漕为当今急务。江且图焉,以江防亦非细,故乃独略于山者,得非谓岳镇祀典之外,山于国计无与哉。近偶遐想,古今英杰挺生悉钟山岳之灵秀,非可以一方一事比也,山独可略耶。但山志散漫,遍询藏书之家,亦视为赘疣,弗之畜焉。今所得而录者,不过千百中之一二耳。且岩谷胜境,多仙翁禅客假之以栖真,骚人逸士托之以寄兴,而记山游者又似纵好异之谈。故其中所可图而书者,愈鲜也。虽然,斯道在天地间,何显何藏,何常何异,而多识以大畜者,必不为山所局也。是故,峰峦之嶙峋耸拔天际,岩洞之邃杳深入地中,奇奇怪怪,诡异万状,非鬼神之工巧,何造物之不可。常情测一至此耶。噫。醯瓮井天拘方曲见,睹山类之图编,亦当为之长一格云。故《孟子》曰:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

《论中国之山》

按朱子曰:《河图》言昆崙为地之中。盖中国至于阗二万里,于阗遣使来贡,自言其西去四千三百馀里,即昆崙山。今中国在昆崙之东南,而天下之山祖于昆崙,惟分三干以入中国。其入外国之山无可考,亦不足论。今以中国之山言之,其河北诸山,自代北寰武岚宪诸州,乘高而来,山脊以西之水,流入龙门西河,脊东之水流于幽冀,入于东海。其西一支,为壶口太岳,次一支包汾晋之源而南出,以为析城王屋,而又西折为雷首。又一支为恒山,又一支为太行山,太行山一千里,其山高甚,上党在山脊,河东河北诸州在山支。其最长一支为燕山,尽于平滦。大河以南诸山,则关中之山,皆自蜀汉而来。一支至长安而尽关中。一支生下函谷,以至嵩少,东尽泰山。一支自嶓冢汉水之北生下,尽扬州。江南诸山,皆祖于岷江,出岷山。岷山夹江两岸而行,那边一支,去为江北许多去处,这边一支,分散为湖南、闽、广,尽于两浙、建康。其一支为衡山而尽于洞庭、九江之西。其一支度桂岭,则包湘源而北经袁筠之地,以尽于庐阜。其一支自南而东,则包彭蠡之原,度歙黄山,以尽于建康。又自天目山分一支,尽于浙江。西之山,皆自五岭赣上来,自南而北,闽、广之山,自北而南。一支则又包浙江之源,北首以尽会稽,南尾以尽闽粤,此中国诸山祖宗支派之大纲也。

《天下山分四条分主二十八宿》

曰岍岐、荆山、壶口、雷首、太岳、底柱,东方宿也。其次曰降娄元枵以负东海,神主岱山,曰岁星。曰析城、王屋、太行、恒山、碣石、西倾、朱圉,北方宿也。其次曰大梁析木以负北海神主恒山,曰辰星。曰鸟鼠、太华、熊耳、外方、桐柏、嶓冢、陪尾,西方宿也。其次曰鹑首实沈以负西海,神主华山,曰太白。曰荆山、内方、大别、岷山、衡山、九江、敷浅原南方宿也。其次曰星纪鹑尾以负南海,神主衡山,曰荧惑。中州居天下中,其次曰鹑火大火,寿星豕韦,神主嵩山,曰镇星。

《论周岳与虞夏商不同汉岳与虞周不同》

《王制》:有恒山、衡山,而不言泰、华、嵩山。《舜典》:有四岳而不言中岳,盖《王制》:南北以山为至,东西以水为至,故五岳言其二。《舜典》:言四方巡狩所至地,故五岳言其四。泰山为东岳,华山为西岳,恒山为北岳,衡山为南岳,嵩山为中岳。嵩山崇山县之崇,高山即禹贡之外方也。初无嵩山之名,《职方·山镇》:有恒,有岱,有华,有衡,不言嵩高而有岳山,盖周都在五岳之外,故以雍之吴山为岳山,此周岳与虞夏商不同也。《舜典》:南岳,孔安国以为衡山,《职方·山镇》:亦曰衡山是衡,为南岳,明矣。而《尔雅》有二说,河南衡山为南岳,又以霍山为南岳,盖汉武帝巡南郡礼天柱山,号曰南岳,是以衡山辽远而移其神于霍山也。说者谓一山两名,失之矣,此汉岳与虞周不同也。九州薮泽在《职方》为九,在《尔雅》为十,盖《职方》以州言,《尔雅》以国言也。《尔雅》薮泽之名,如吴越之具区,即此扬也。楚之云梦,即此荆也。大抵不殊,独晋之大陆,齐之海嵎,周之焦穫,与《职方》不同。

《五岳诸名山总叙》

吕东莱先生晚岁卧家,深居一室,若与世相忘。而其周览山川,收拾人物之意,未能巳也。尝有感于宗少文卧游之语,每遇昔人记载人境之胜,辄命门人随手笔之,目之曰卧游录,非直为怡神适志之具而已。矧海字巨岳名山,足迹弗能遍,幸有先哲图记具在,时时览之,虽不出户,而神之所游,不广且大乎。因而第之彼天寿之山,龙翔凤舞,自天而下。其旁诸山,则玉带军都,绵亘环抱,银山神岭,罗列拱护,势雄气固,以奠皇图。钟山龙蟠,石城虎踞,沨沨乎大江之险,汪汪然彭蠡之湖。地控三山,洲分白鹭,惟兹形胜,实南北之两都者,次则太华、少华、芙蓉、明星,雁门之坂,长平之坡。漆水、沮水、泾河、渭河,四塞之国,关中奥区。太室、少室,嶕峣之窦。左伊、右瀍,背河溯洛,嵚崟、崤函、天坛、王屋。伟哉。周南,中华之域,太白之山,大明之湖,三观岱宗,二门天启,石闾梁父,云云亭亭,凭山负海,临漳枕津。太公用之而富,管氏资之以兴。蒙羽东峙,钜野西驰,尼阜钟灵,泗源萃气,乃元圣之所生,实诞育之阙里。及夫祝融紫盖之蜿蜒,君山洞庭之吞吐,金焦京口之奇,天目吴越之秘。青城玉垒,云烟之外。匡庐峨眉,星辰之里。五羊之罗浮,八闽之武夷。若斯者,皆韫乾坤之精英萃,万有之神奇,是诚宇内大观也。几欲长游远睇,南穷沧溟,北抵紫塞,东折若木之枝,西奄蒙汜之谷,顶摩太清,辙环八埏,纵游以大吾观,而不吾遂也。东莱卧游之意,讵能忘哉。噫。壶丘子谓务外游,不知务内观。务外游者,求补于物,务内观者,取足于身。兹录也,若以之博览,多识外也,以之怡神适志,亦外也,惟内观者,雅善于卧游云。




钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第五卷目录

 山总部艺文一
  寻山志         梁陶弘景
  山中楚辞五首        江淹
  江上之山赋         前人
  爱远山           前人
  山赋          陈张正见
  小山赋          唐太宗
  奉和御制小山赋      徐充容
  掖庭山赋         许敬宗
  山呼万岁赋         韩镃
  山呼万岁赋        张仲素
  窗中列远岫赋        前人
  愚公移山赋        丘鸿渐
  林表吴岫微赋       冷朝阳
  土积成山赋         周钺
  聚米为山赋         蒋防
  聚米为山赋        独孤铉
  囚山赋          柳宗元
  题山赋          司空图
  山赋           宋吴淑
  后囚山赋          陈造
  反小山赋〈有序〉    金赵秉文
  顽山赋〈有序〉     明黄淳耀
 山总部艺文二〈诗〉
  十五           魏文帝
  山路吟         晋夏侯湛
  登半石山          宗炳
  登山曲          齐谢脁
  游山            前人
  渡西塞望江上诸山     梁江淹
  赋得山          庾肩吾
  山中杂诗          吴均
  初入山作         桓法闿
  赋得往往孤山映      陈萧诠
  咏山三首         释惠标
  从驾游山        北齐袁奭
  奉和望山应教        萧悫
  和宇文内史春日游山   北周庾信
  游山            前人
  同会河阳公新造山池聊得寓目〈同一作司〉
                前人
  咏画屏风二首        前人
  赋得岩穴无结构     隋王由礼
  登名山篇         李巨仁
  入山           李德林
  咏山            刘斌
  咏小山          唐太宗
  咏山            李峤
  入少密溪         沈佺期
  山中叙志          王绩
  羁卧山中         卢照邻
  春晚从李长史游开道林故山 骆宾王
  还山宅          杨师道
  赴彭州山行之作       高适
  送友人归山歌二首      王维
  早秋山中作         前人
  落日忆山中         李白
  冬日归旧山         前人
  天宝初,南曹小司寇舅于我太夫人堂下累土
  为山,一篑盈尺,以代彼朽木,承诸焚香瓷瓯,瓯
  甚安矣。旁植慈竹,盖兹数峰嵚岑婵娟,宛有尘
  外,数致乃不知兴之所至,而作是诗。
                杜甫
  秋山夕兴          陶翰
  奉和夏日游山应制     蔡文恭
  山行留客         王之涣
  寻张逸人山居       刘长卿
  岁初归旧居酬皇甫侍御见寄  钱起
  窗里山           前人
  远山           皇甫冉
  问李二司直所居云山     前人
  送丘员外还山       韦应物
  送吉中孚校书归楚州旧山三首 卢纶
  山中即事         郎士元
  累土山          白居易
  出山吟           前人
  山中宿           前人
  山中作           顾况
  山中春夜          张籍
  送友人归山         前人
  逄郑三游山         卢仝
  山中赠诸暨丹丘明府     秦系
  山行           戴叔伦
  春山夜月         于良史
  早发故山          马戴
  山行            前人
  山中作           前人
  山行            殷遥
  秋月山中          姚合
  山中作          冯道之
  山中            曹松
  奉和卢大夫新立假山     许浑
  山中冬夜          张乔
  山中            方干
  山中言事          前人
  山中           司空图
  寻山            李频
  酬故人还山         宋鼎
  前山           裴夷直
  仙山行           耿湋
  山行            杜牧
  秋夜山中述事        薛能
  山中作           项斯
  远山            吴融
  溪行即事         释灵一
  春山行          僧贯休
  题宫内飞来峰冷泉堂    宋高宗
  看山寄宋中道       梅尧臣
  幽谷晚饮         欧阳修
  远山            前人
  山中之乐三首        前人
  郭熙画秋山平远       苏轼
  书王定国所藏烟江叠障图   前人
  初行山          晁咏之
  山行            曹纬
  雨后秋山          谢薖
  寓琼山远萼馆。一夕梦游山间小堂,松竹环合。有道士坐道上诵李太白《送人游桃源序》中有良田名池,竹果森然。三十六洞,别有一天之语,觉而异之。今假道容惠,当游勾漏、都峤、白石、罗浮皆洞天也。岂神者先告,将有所遇耶。赋诗以纪之。  李纲
  山居杂诗十四首       曹勋
  山馆           刘子翚
  山行            陆游
  东园醉望暮山       杨万里
  云谷杂诗十二首〈录二首〉  朱熹
  登山
  下山
  自西园登山         张栻
  云山操为吴子才赋     戴复古
  家园假山        金元德明
  山中杂诗二首       元好问
  山中           元黄庚
  日夕观山         许有孚
  山中            宋旡
  梦登高山得诗       萨都剌
  山居           丁鹤年
  山中            僧英
  送人还山         僧善住
  山中二首         明樊阜
  暮归山中          蓝智
  春日山中          蔡羽
  行山中          王同轨
  东岩           方弘静
  访程山人不遇        前人
  雪夜山行         僧斯学
  寻山           僧大香
 山总部选句

山川典第五卷

山总部艺文一

《寻山志》梁·陶弘景

倦世情之易挠,乃杖策而寻山。既沿幽以达峻,实穷阻而备艰。渺游心其未已,方际夕乎云根。欣夫得志者忘形,遗形者神存。于是散发解带,盘旋岩上,心容旷朗,气宇调畅。元虽远其必存,累无大而不忘。害马之弊既去,解牛之刀乃王。物我之情虽均,因以济吾之所尚也。若夫飞声西岳,邀利东陵,楚湘之洁,吴江之矜。轻死重气,名贵于身。迷真晦道,余所弗承。袭衣缝掖,端委章甫。徘徊廊庙,趋翔庭宇。传氏百王,流芳世绪,负德叨荣,吾未敢许。尔乃荆门昼掩,蓬户夜开,室迷夏草,径惑春苔。庭虚月映,琴响风哀,夕鸟依檐,暮兽争来。时复历近垄,寻远峦,坐磐石,望平原。日负嶂以共隐,月披云而出山。风下松而含曲,泉潆石而生文。草𧆑𧆑以拂露,鹿飙飙而来群。扪虚萝以入谷,傍洪潭而比清。照石壁以端色,攀桂枝而齐贞。亟扈兰而佩蕙,及春鴂之未鸣。且含怀以屏气,待蕙风而舒情。乃乘兴而遂往,遵岩路以远游。伫天维而摽思,𢠳恍忽而莫求。眺回江之淼漫,眩叠障之相稠。日斜云而色黛,风过水而安流。触嵚岑而起巘,值阔达而成洲。石孤耸而独绝,岸悬天而似浮。缘磴道其过半,魂渺渺而无忧。悟伯昏之倜宕,蹑千仞而神休。遂乃凌岩峭,至松门,背通林,面长源。右联山而无际,左凭海而齐天。竹泫泫以垂露,柳依依而迎蝉。鸥双双而赴水,鹭轩轩而归田。赴水兮汎滥,归田兮翱翔。此漭滥之足乐,意斯龄之不长。悼菌蟪之危促,羡灵椿兮未央。虽鹏鴳之异类,托逍遥乎一方。愿敷衽以远诉,思扣朝而陈辞。至赤城兮一憩,遇王子而宿之。仰彭涓兮弗远,必长年兮可期。及榆光之未暮,将寻山而采芝。去采芝兮入深涧,深涧幽兮路窈窕。窈窕路兮终无曙,深涧深兮未曾晓。高松上兮亟停,云低萝下兮屡迷。鸟鸟迷萝兮缤纷,云停松兮氤氲。停云游兮安泊,离鸟栖兮索群。嗟群泊其无所,思参差而谁闻。既穷目以无阂〈缺六字〉。 问渔人以前路,指示余以蓬莱,曰果尔以寻山之志,馆尔以招仙之台〈缺六字〉。  就瀛水以通怀,谓万感其已会,亦千念而必谐,竟莫知其所跻〈缺六字〉。 反无形于寂寞,长超忽乎尘埃。

《山中楚辞五首》江淹

青春素景兮,白日出之蔼蔼。吾将弭节于江夏,见杜若之始大。结雕鳞以成车,悬杂羽而为盖。草色绿而马声悲,欷沿袖以流带。
其二

予将礼于太乙,乃雄剑兮玉钩。日华粲于芳阁,月金披于翠楼。舞燕赵之上色,激河淇之名讴。荐西海之异品,倾东岳之庶羞。乘文鱼兮锦质,要灵人兮中洲。
其三

入橘浦兮容与,心𢠳惘兮迷所识。视烟霞如一色,深秋窈以亏天。上列星之所极。桂之生兮山之峦,纷可爱兮柯团团。溪崎嶬兮石架阻,䬟飕兮木道寒。烟色闭兮乔木桡,岚气闇兮幽篁难。忌蟪蛄之蚤吟,惜王孙之晚还。信于邑兮白露,方夭病兮秋兰。
其四

石筛筛兮蔽泉,雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼,舟容与兮水路。悯晨夜之摧挫,感春秋之欲暮。征夫辍而在傍,御者局而载顾。
其五

魂兮归来,异方不可以亲。蝮蛇九首,雄虺载鳞。炎穴一光,骨烂魂伤。元狐曳尾,赤象为梁。至日归来,无往此异方。

《江上之山赋》前人

潺湲澒溶兮,楚水而吴江。刻划崭崒兮,云山而碧峰。挂青罗兮万仞,竖丹石兮百重。嵯峨兮岩崿,如斲兮如削。峣嶷兮尖出,岩岍兮空凿。波潮兮吐纳,𡸷峰兮积沓。鰅鳙兮赤尾,鼋鼍兮匼匝。见红草之交生,眺碧树之四合。草自然而千花,树无情而百色。嗟世道之异兹,牵忧恚而来逼。推炉炭于片景,抱丝绪于一息。每意远而生短,恒轮平而路仄。信悬天兮窈昧,岂系命于才力。既群龙之咸疑,焉众状之所极。俗逐事而变化,心应物而回旋。既欻翕其未悟,亦纬繣而已迁。伊人寿兮几何,譬流星之殒天。怅日暮兮吾有念,临江上之断山。难不敏而无操,愿从兰芬与玉坚。乱曰:折芙蓉兮蔽日,冀以荡夫忧心。不共爱此气质,何独嗟乎景沈。

《爱远山》前人

伯鸾兮已远,名山兮不返。逮绀草之可结,及朱华之未晚。绁余马于椒阿,漾余舟于沙衍。临星胐兮树闇,看日烁兮霞浅。浅霞兮駮云,一合兮一分。映壑兮为饰,缀涧兮成文。碧色兮婉转,丹秀兮葐蒀。深林寂以窈窕,上猿狖之所群。群猿兮聒山,大林兮蔽天。枫岫兮筠岭,兰畹兮芝田。紫蒲兮光水,红荷兮艳泉。香枝兮嫩叶,翡累兮翠叠。非郢路之辽远,实寸忧之相接。欷美人于心底,愿山与川之可涉。若溘死于汀潭,哀时命而自惬。

《山赋》陈张正见

何神山之峻美,谅苞结之所成。东垂曰泰,南服称衡,西戎所擅,北狄标名。于是尧值洪流,滔天襄陵,禹敷水土,奠高刊木。众川既导,群岳自修,潜通四渎,镇压九州。森罗辰象,吐吸云雾,深不可测,远不可步。于廓灵山,长为作固。尔其为状也,则武当太和,武功太白。昆崙五门,扶宁三石。峰高一万,峭峙三百。登而眺之,则千里无极。俯而临之,则万仞难测。映白鹤而同高,混青天而共色。

《小山赋》唐·太宗

何四序之交运,转三阳之暮时。风辞暄而入暑,树替锦而成帷。想蓬瀛兮靡觌,望昆阆兮难期。抗微山于绮砌,横促岭于丹墀。启一围而建址,崇数尺以成岯。既无秀峙之势,本乏云霞之资。承坠宇之残露,挂低空之断丝。尔乃参差绝巘,葳纡短径。风暂下而将飘,烟才高而不暝。寸中孤嶂连还断,尺里重峦欹复正。岫带柳而合双眉,石澄流兮分两镜。尔其移芳植秀,擢干抽茎,松新翠薄,桂小丹轻。细影杂兮俱乱,弱势交兮共萦。才有力以胜蝶,本无心而引莺。半叶舒而岩暗,一花散而峰明。何纤微之同景,亦卑细以相成。于是换浮欢于沈思,赏轻仁于胜地。俯蚁垤而有馀,仰终南而多愧。非为固于九折,庶无亏于一篑。聊夕玩而朝临,足摅怀而荡志。

《奉和御制小山赋》徐充容

惟圣皇之驭㝢,鉴败德于前规。裁广知以从狭,抑高心而就卑。惧逸情之有泰,欣静虑于无为。于时李春移序,初光入暑,露溽池台,烟霏林籞。睿情悒以无欢,怀仁智而延伫。思寓赏以登临,非搜丽于茅宇。殊华岳之削成,异罗浮之移所。尔其表玩宸衷,故作离宫。含仁自下,带崄非崇。分上林之卉木,点重峦之翠红。叶新抽而不树,花散植而无丛。杂当窗之带柳,交约砌之圭桐。纤尘集兮朝岭峻,宵露晞兮夕涧空。影促圆峰三寸日,声低叠嶂一寻风。风轻兮拂兰蕙,日斜兮荫阶砌。蝶留粉于岩端,蜂寻香于岭际。草临波而侧影,石莹流而倒势。虽蓬瀛之蕴奇,故未留于神睇。彼昆阆之称美,讵有述于天制。岂若数篑之形,托于掖庭,俯依丹槛,仰映朱楹。耻岩崖之鄙薄,荷眺瞩之恩荥。期保终于一国,奉天眷于千龄。

《掖庭山赋》许敬宗

览先哲之英华,游旧典之场圃。善逾远而斯应,德既昭而必溥。见汉屏于睢阳,验周藩于有鲁。表商丘而作镇,规楚室而兴宇。亦何代其无人,谅吾王之迈古。于是命世作弼含章挺英,允文允武,惟诚惟明。听甘棠之暇隙,想丛桂之幽情。瞰浮云而志远,莹寒井而神清。乃命仆夫整驾山隅,腾鸣笳于通谷,拥飞盖于高衢。逍遥仁智之境,放旷道德之区。造中天而式宴,陵倒景而为娱。星悬珠网,日对金铺。云承绮栋,霓萦绣栌。既而近瞩玲珑,远眺溟濛。隔翠微而半显,历丹穴而才通。等玉京之仙化,侔银阙之神功。于时百卉敷荣,六合清朗。霞淡水而川媚,风飘林而涧响。耸绝壁之千寻,挂悬流之万丈。蔽日月而孤峙,吐云霓而秀上。循折坂而邅回,蹑危峤而来往。凿离晖于石镜,法瑞露于云掌。尔其花药芬披,蹊径参差,舒英冒渚,擢干临崖。乍莽苍而横植,忽葑茸而倒垂。扇晨飙而袅袅,含宿雾而猗猗。荫町疃之毛群,哢间关之羽族。或相贺于甍栋,或竞驰于原陆。驹食藿而驯场,莺含桃而出谷。德泽加于飞走,荣光周于草木。日云暮时稍阑,畅神襟而体物。纪盛迹以濡翰,发词林之华藻。泻笔海之波澜,命小臣而并作,赋大雅而承欢。辞曰:芳园兮郁郁,高岫兮峨峨。君王兮游豫,轩盖兮经过。花同林兮异彩,鸟各啭兮相和。野兽鸣兮应钟石,山英开兮间绮罗。侍荆台之入梦,舞洛汭之凌波。悬清晖于日月,同眉寿于山河。

《山呼万岁赋》〈以圣德潜融阴灵效祉为韵〉韩镃

岳则降神,君惟作圣。爰膺万寿之福,以奉一人之庆。至诚斯感瑞,既发于希声。盈数足徵道,方期于永命。伊昔汉德方至,神人以宁。展升中之盛礼,备昭报之天经。休徵是格,明德斯馨。帝道昌而言作,天心启而昭灵。谅惟恍而惟惚,觉非雷而非霆。若自观心数已,超于卜祝。匪因腾口事全,过于梦龄。曾异石言,方承帝祉,人君肃穆以倾听,群后左右而惊视。讶寂寂以无人,每洋洋而在耳。数惟万式,彰悠久之期。呼至三用,表丁宁之旨。瞻彼维嵩,极天比崇,明神是处,应感潜通。降喜声于碧嶂,遵密命于元穹。庆彼盛时,岩岭且闻于隐隐。畅兹和气,人心尽乐于融融。天既辅于无亲,神方降于有德。在肸蚃而昭异,俾声明而莫测。孰谓乎不识不知,曷昭夫或语或默。懿其发兹大号,腾彼弘音,儆谷神之虚宅,振山水之高林。周流崖巘,散越嵚崟。和清风之远韵,凝翠霭之层阴。若非报地承天,恪慎克孝,洋溢乎德泽,布濩乎声教。则何以迹追三五之踪,岁表十千之效。嚣然震荡,忽尔沈潜。俨翠华而将下,仰太室而回瞻。至矣哉。斯前代之盛事,惟我后之能兼。

《山呼万岁赋》〈以大君升中维岳表祥为韵〉张仲素

天作大室,巍乎苍苍。立极正位,含精降祥。惟汉武之肇祀,闻嘉言之孔彰。告盈数以不忒,郁希声之载扬。于时五辂既臻,千官毕会。望崭岩之绝壁,升缥缈之华盖。排羽卫于山前,刻金石于天外。谅精诚之至感,致天地之交泰。于是腾洪音,流翠霭,始则类乎雷殷,终不因于地籁。惟天祚圣谷,得一而盈。惟岳降神声,至三而大。夫其登封则千古是追,峻极而四方是维。瑞载光于汉史,德且咏于周诗。动合休徵,有异坻颓之震,响合灵祀,且殊大块之噫。是时也,百神受职,万灵献功,霁山雾,收山风,福穰穰于宇内,声隐隐于封中。且启迪之微,延洪是表。因勒成而响答,殊卜祝之占兆。凭乎物陋,石言之不臧。锡自天叹,梦龄之尚少。懿乎吻合,散乎絪缊。邈崇丘之杳霭,伊仰止而敷闻。掩龟格与凤降,轶神光与庆云。独得乎数千百祀,何惭于七十二君。稽彼众山,咨夫四岳,或泥金于杳霭,或瘗玉于绵邈。封并闻夫再三,响未效于清浊。方今文物芬郁,寰瀛廓澄,我后克让,谦勤夙兴。以故如山之寿,式当如日之升。所以下臣献颂,望翠华之是登。

《窗中列远岫赋》〈以山远而见如在诸掌为韵〉前人

仁者静而自闲,高其居而闭其关。爰开窗以列岫,若施障而图山。邈彼黛巘,当于其间。至若虚牖洞开,连峰向晚,云无心而迥出,鸟厉翼而孤返。初疑镜里,觉万象之俱深。又似壶中,见三山之尚远。洎如雨歇原野,风开薄帷,天道不窥而自见,山光遥丽而增思。谢守临斋,以观咏之不足。陶公开卷,则知室是远而。若薜萝之在眼,方坐啸而支颐。沓沓云峰,既自中而玩矣。苍苍海峤,亦孔昭而见之。况复彩翠之容,朝昏是变。将避俗以无闷,殊近知而守见。帘光乍入,增松雪之微明。砌竹旁垂,助林峦之葱茜。夫其窗也,或饰之以青琐,交之以绮疏。想取荥于尔室,非助境于吾庐。凿垣而叠嶂遥列,寓目而幽襟必舒。偶琴酒之乐只,泯色空之豁如。且彼植木玩芳者,有时而改,累土为山者,有时而始。曷若曲肱隐几,事幽功倍,垂碧纱而岚气共凝,卷宿雾而翠屏常在。是知事有亲而逾失远,而匪疏徇利争先之徒,固难知也。逃名小隐之士,或近沽诸,亦何必寻赤城之标,究莲峰之掌。彼垂堂而是冒,此自牖而可赏。山中人兮诚不在于独往。

《愚公移山赋》丘鸿渐

止万物者,艮;会万灵者,人。艮为山以设险,人体道以通神。是知山之大,人之心亦大,故可以议其利害也。昔太行耸峙,王屋作固,千岩纠纷,万仞回互。冰霜蓄而居夏凝结,源流联而飞泉积素。爰有谆谆愚叟,面兹林麓,怆彼居之湫隘,惩祁寒之惨毒。激老氏之志,且欲移山。当算亥之年,宁忧就木。乃言:日月无私照也,山则蔽之;春夏无伏阴也,山则藏之。倾阻我比屋,拥隔我通逵。我将拔本塞源,使无孑遗。得则为功之美,否则为身之耻。终当贻厥孙,谋施于翼子。于是协室而一乃心力,荷担而三夫杰起。畚斲斯备,其功聿脩,于涧于沼,爰始爰谋。一之日,土垦石凿;二之日,崩崖陨崿;三之日,夷峰弥壑。云林摧以盖偃,火石迸而星落。尔其洞突堙,塞阴阳,以衍交错,飞禽走兽,魄褫气慑,而不复巢居穴。托王乔偓佺,低徊频蹙而无所。骖鸾驾鹤,山神操蛇闻之,乃壮其功,深其计。将惧不已,先谒于帝,命夸娥二子,发神威,振猛厉,始将怒目决眦,终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽,挟崔嵬。下拔乎三泉,上冲乎九垓。突兀云动,磅礡天回,遽投雍朔而不复来。世人始知愚公之远大,未可测已。夸娥之神力,何其壮哉。傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨,则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者,移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行,客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在于亡羊,齐物同于指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功于大冶。

《林表吴岫微赋》冷朝阳

楚江之阴,岩壑重深,参差远岫,掩映遥林。带残霞之隐隐,含暮景之沈沈。耸孤峰之万仞,擢乔木于千寻。仰之弥高,倚青冥而直上;瞻之弥远,凝黛色而傍临。窗微明而可见,云出没而无心。微雨新晴,阳乌乍晓,芊芊芳树,历历飞鸟。森罗广泽之间,半出重林之表。天高地远,混烟霭而虽微;虎踞龙蟠,等衡巫而不小。形标迥汉,势压全吴。众鸟所托,群仙所趋。林隔岫而相映,岫依林以相扶。幽兰所生,知其芳矣;仁者所乐,不亦说乎。春思感于春林,远情驰于远岫。心悠悠以遐想,色遥遥而层构。度材任土,挺翘楚而敷荥;蕴玉藏珍,分巘崿而增秀。信乾坤之覆载,承雨露之繁茂。当峻极于长空,岂蔽亏于侧陋。兰青青兮雨霏霏,望乡路兮吴山微。折芳怀远兮送将归,桂枝片玉兮生光辉。

《土积成山赋》周钺

彼山之峻兮禀气而成,此山之峻兮积壤所营。何人功之汇聚,致丘壑之峥嵘。始假一坯,已见进吾于往。终成九仞,还宜景行而行。当其率性作劳,因高立趾。将覆篑而可久,念极天而有俟。道既长而弥专,力虽勤而未已。于是资地势,建土功。区区而日不暇给,矻矻而乐在其中。以不拒物为心,因成高大。以不让尘为德,遂致穹崇。所谓从微而至著,有感而必通。致峰峦而因人立迹,侔造化而与古争雄。故得日就月,将天长地久。小既资于坎窞,大岂遗于培塿。匪辞形倦,将欲必致于云霄。所冀道成,亦以兼容其妍否。有始有卒,乃劳乃勤。依依渐长,日月增高。以力为谋,比大不唯于熊耳;将勤喻学,成功岂谢于牛毛。是谓积小以称奇,裒多而为贵。既稠叠于委输,亦纵横于经纬。则聚米者故不足云,累台者于斯殊未。所以块然凝质,崒尔成姿,千峰可数,五色无遗。以此验巨灵之神,诚为怪也。以此想愚公之事,亦可凄其。别有十载施劳,三冬率是,常负荷以相勉,每勤求而自揣。所冀必成,无虞中毁。傥若因我而出云,庶亦降神而在此。

《聚米为山赋》蒋防

至精者米,至大者山。伊巧心之可化,谅措手之非艰。始聚之时,虽未离乎掌握;象成之后,若可极于跻攀。昔马援以炎徼,未宾雄图是急。爰请兵以薄伐,将越险而深入。惧君意之未明,陈地形之久习。既而辨襟,带分郡邑。虽蛮貊千里,亦可图于寸眸。冈峦万重,诚不过于数粒。方高高而仰止,异屑屑而俯拾。远近忽其豆分,东西俄而玉立。写载既宣,规模罔𠍴。雪峰竞耸,云岭交连。初疑栖亩之粮,尚班于地。渐似如坻之庾,欲峻于天。笑覆篑之难进,讶高陵之遽迁。起自纤微有类,积尘为岳。终非奇幻,那同画地成川。且坚而不动者,山之常。远而可识者,人之智。既分铢于忖度,得道路之险诐。所谓喻大于微,图难于易。事非同于积累,迹岂涉夫诈伪。故得户牖不窥,要荒可知。积廪以增丽,因陈而究奇。缩地势于撮土之间,孰云见小。备山形于握粟之内,何虑巧亏。近可得而立验,远无劳于坐驰。经营若神,不愧巨灵之迹。融结随意,将符真宰之机。至矣哉。曲尽人谋,详观地险,非群玉而玉彩争光,异落星而星芒乱点。然后师干可试,隘害可期。不假斗筲之算,因成指画之资。念彼愚公,谁肯与其进也。徵夫良将,吾当学以聚之。

《聚米为山赋》独孤铉

有山负固兮远不可窥,规模之于米兮了然可知。象在其中,则远而视近。积而能散,故高以就卑。所以举一隅而必状,投一溢而增危。峙乃糗粮,始觌必盈之积。尘其糠秕,俄分不让之为。爰将取法,非曰作伪。初识聚米之夫,及为乐山之智。同远近,无拔虬之患。殊轻重,去压卵之易。善于阵者,谓我幄内师谋;昧于事者,谓我军前儿戏。于是高卑殊状,岩壑再辟,爰分杵臼之资,写彼丘陵之积。持一撮之多,谓能作固。迷方寸之地,已疑见敌。操量鼓者,早讶于拔山。充糜粥者,旋惊其茹石。若其似圬疑駮,如呀欲平。防之于十手所指,负之于五斗而盈。无还三十之车,侔于造化。酷似五千之仞,势亦崇成。且夫或以筲藏,乍疑箕敛,搜其存禀之实,屹作捍邦之险。削培塿而敝帚呈功,吐嵚岑兮括囊未掩。于是太白忽峙,玉山宛呈。簸持兮阴灵乍泄,转捧兮云掌俄生。偕病马之冈,莫知其远。指亡羊之路,不见而明。然以小方大,布新除旧。有怀狗盗之虞,无辞蚁壤之漏。爰谋爰度,方同数米之人。为冈为陵,不是倾仓之寇。是知退进由己,高下在心。克尽崇卑之势,难均筲斗之斟。勿谓君前尝巧,事外求因。功早登于九仞,虏何逃于七擒。

《囚山赋》柳宗元

楚越之郊环万山兮,势腾踊夫波涛。纷对回合仰伏以离迾兮,若重墉之相褒。争生角逐上轶旁出兮,其下坼裂而为壕。欣下颓以就顺兮,曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮,蒸郁勃其腥臊。阳不舒以拥隔兮,群阴冱而为曹。侧耕危穫苟以食兮,哀斯民之增劳。积林麓以为丛棘兮,虎豹咆阚代狴牢之吠嗥。余胡井眢以管视兮,穷坎险其焉逃。顾幽昧之罪加兮,虽圣犹病夫嗷嗷。匪兕吾为柙兮,匪豕吾为牢。积十年莫吾省者兮,增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮,贤日以进,谁使吾山之囚吾兮滔滔。

《题山赋》司空图

茧吾发以群嬉兮,乃恣狎于林壑。窘世路之榛榛兮,匪兹焉而焉托。仰基矩之惟旧兮,岂孱眇之彼度。矧崭纡而还农兮,亦靡劳于浚凿。壮神工之骋奇兮,枉一峰而中擢。齴鳌鼻而嘘空兮,涌佛螺而旁络。阜交蹠于艮隅兮,俯川塍而黼错。跻遗堞以仰眩兮,汹瀑巅而电薄。腴卉木以骈昌兮,蔼葩屏而麝幄。滋彩綷以纷翔兮,玩韶鲜而戏濯。睹群物之遂性兮,澹吾躬而斯乐。笑殊道以徇强兮,喜夸鹏而局躩。虽穴处而志扬兮,邈轩肆于宏廓。借家国之未忘兮,鄙荣伸而陋约。镵身明而自勖兮,行与息而靡怍。

《山赋》宋·吴淑

夫山者,宣也。宣气,生万物者也。尔其天孙、日观、终南、太一、蓬莱、九气、昆崙、五色、天台、赤城、龙门积石。访至道于崆峒,识神人于姑射。江郎之一子还家,林虑之双童不食。节彼南山,始于一拳。庋悬之祭,配林是先。故梁为晋望,岷实江源。耸香炉之秀出,抗射的之高悬。至若触石吐云,含泽布气。鸣陈仓之宝鸡,翔淳于之白雉。既含情于度木,亦游心于覆篑。登宛委而得书,出器车而表瑞。黄帝之游具茨,夏王之登会稽。尔其探禹穴,纪秦功。或形标九子,或礼视三公。著屐尝闻于灵运,朽壤曾闻于伯宗。至若汶为天井,岐为地乳,维应桐柏,毕连鸟鼠。嘉无恤之临代,美仲尼之小鲁。或形类冠帻,或状同桴鼓。感叱驭之忠臣,识捣衣之玉女。县圃尝留于穆满,疏属曾拘于贰负。则有石帆孤出,砥柱分流。巨灵之擘太华,共工之触不周。秦望则金简玉书,灵秘之所潜隐。罗浮则璿房琼室,神仙之所嬉游。又闻嬴政曾驱,愚公欲徙。觌修羊于华阴,见王乔于缑氏。指阙远属于牛头,积甲遥齐于熊耳。至有群玉册府,昆崙下都。洞台灊霍,员峤方壶。触百神者,帝台;迎四皓者,高车。及夫瞻挂鹤之悠扬,望盘龙之宛转。闻苏门之清啸,访酉阳之逸兴。用千言之饮宿,纪云亭之封禅。亦有兰岩唳鹤,金华赤羊,再成三袭。朝阳、夕阳、桂阳,话石吴宫采香。凛冽而风门激吹,晶荧而火井扬光。其戴石为砠,多草为岵。摘天柱之仙桃,采华容之云母。寻谢敷之紫石,访桓温之白纻。骇娲宫之台榭,识雠池之楼橹。亦有乌龙、白骑、紫盖、青泥、羊肠、鸟翮、马鞍、牛脾、猿门耸拔,雁塞逶迤。仙翁种玉,烈女磨笄。言听蔡诞,约信安期。见祝融之降崇,闻鸑鷟之鸣岐。复闻马援壶头,羊公岘首。挹少室之石膏,饮洞庭之美酒。又若望朝霞于赤岸,祝黄石于谷城。虽阳岐之能买,岂北邙之可平。陈音以之而立号,张嵊因之而得名。云气或成于宫阙,风雨曾避于崤陵。已夫少室登先之台,句曲华阳之洞。燕然勒名,祁连作冢。或功伐攸彰,或灵仙所重。若过之而身热,经之而头痛。徒为患于蛮貊,而无资于财用。

《后囚山赋》陈造

柳先生蜕迹中朝,落身南州,即囚山而命赋,写胸次之幽忧。读者哀之,至今心为之悽恍,而声为之悲啾。房陵斗州,穷岩绝隘,裂石廪之一罅,瞰千室而斯在。层峰叠嶂,自蜀而东,亘二千里。此焉未沫,尝凭高而舒望,取群愁之一快。拖顽苍缭寒碧兮,了不究其所届。腾陵勃怒,崩轰闛沓。植则囷,萦则带,矗焉如郛,锐焉如镦。驰万马于旷莽,翔群龙于霏霭。又似夫飓风之鏖万艘,翻涛澜于渤澥。天云若可手揽,而日月为之隔阂。嗟余与子胡此焉仕,案亦簿领,庭亦卒史,居无以泰吾心,而游无以投吾趾。时则诵柳先生之赋,而知其有以也。夫其猿颠鸟仆穷,号慑堕真,狴犴之可骇也。出不易入,入不可出,幽僻块处荒伧,瘿民悍容而狞音。日接乎前,几刻木之与对也。岚昏涝朝,黯掩曀晦,僵人骨而酸鼻。亭午未已,仡仡者病,壮者废,由汉暨唐,王公贵人,悖而罪,劣可矜,贷毋此来之昧也。自我解装,岁律甫迁,向行止之坎流。今柙兕而针毡,嗟若余子,盘薄四年,局不得归。欲语复茹反诸己而靡愆,袖长赋而见投,慨今昔而潸然,痛乱山之见囚。束寸步而莫前,牢愁幽愤,搯肠沦髓。匪接摺而踣顿,不绁槛而掎止。何高高之不仁,而使我至于此也。盖尝绎子辞,究诸理,子之所以恻怆而自悼,我之所以感动而促戚者,君子有弗是也。彼汉唐之逐臣,例庸房之废徙,则亦千国之宪,不容自已。吾与子来,其始谁使,非以其穷涂之绝援,资身之无策。博斗升以饱饥而逭死,如庸贾之走荒裔,罢农之守硗塉,曾不暇计去取于彼此也耶。以吾校子,又进退之异趋,齿发之悬殊,环索吾中,槁涸而空,无彼子柳子跐刘躏吕豪韩与徒,若韦中立吴武陵之桀。然方且望尘蹑影,蔑齐其驱。彼其一旦局蹐于嵌崭岩阻之幽深,宜其号鸣悼唶,不能一朝以居。予之憃愚,质之朴疏,才之卑迂,万非时须而遽,乃颦頞悼中悄焉,惨焉。以贼和而伤生,夫何为乎。讯归计于蟾蜍,第圆缺之六七。付古今于俯仰,听寒暑之更迭,虽浩劫之悠长,尚激矢之漂疾。吾方左右图史,深居简出,揖胜友于南山,𣂏春色于九室,一不假犊,背之书超然乎。絷维系挛之表,非三花老仙,孰其委悉子,以吾言为何如。余子谢之曰:沈忧滞懑,吾已失矣。
《反小山赋》〈有序〉金·赵秉文
无尘道人李天英,家海壖,得小山,宝而字之,名曰元峰。寝作于花阴月窦之间,适甚,为赋。闲闲老人笑曰:是犹有所待也。若知天壤间,皆吾几格间一物,又何待辇石于山,函花于鼎之为适哉。乃为赋反之。

嗟石来前,孰形子镌。匪山而拳,玉立巉然。匪溜而涓,玉痕隐然。天台卧云,海滨藉烟。几代子宝,几姓子传。子入吾室,吾以子贤。琼花晚醉,璧月夕眠。我家我林,吾以子便。我学我仕,吾以子迁。子岂吾友,吾不子捐。石不能对,请以臆宣。自我之石,几世几年。山非吾名,石岂子妍。听其两忘其乐天也。夫镜中之象,亦水中之象,瓶中之泉,即润下之泉。吾岂谓宝,顾陆之华,不若山林,皆吾之画图。悦秦巴之音,不若禽鸟,皆吾之管弦。子以心为物役,智为众缘,不知无尘之桎梏,于一峰之元也。空花误大夫之梦,庭柏证祖师之禅。无一物之悲我,君其问诸屏山之散仙。
《顽山赋》〈并序〉明·黄淳耀
黄子游豫章,见水,次有山,块然生,黝然黑,骨然立,草木泥土,一不得附丽焉。徵其名于土人,皆不能答。黄子曰:噫。此顽山也,放于寂寞之滨,不能出云雨,见怪物。感而作赋,且责且誉焉。

茫茫太始,厥初生山,下根坤轴,上薄元间。擢草木而为发,涌金银而发颜。含阳吐雾,祇包鬼关。三浮瀛海,五镇人寰。鸟飞翻兮不极,猿狡黠兮难攀。峰复峰兮崒嵂,涧又涧兮潺湲。吾独怪夫南十元精,西江洪秀,割为此山,肖形惟陋。荣脉不分,首脊相瞀。侧瞰无林,平观失岫。合类釜鬵,分侔饤饾。灵草避而不生,雰霞举而莫就。巨灵擘之不能离,始皇鞭之不能走。吾得谥之曰顽,异古初之所授。有如鳌岫春过,莲崖雨遍,树合疑屏,花开似面。樵客往而路迷,羽人来而目眩。时维此山,颓然不变。如彼朱门繁华,相扇季路。原思不离贫贱,又若凛秋劲冬。千山其空,桂枝葱茜,松盖寥笼。霰雪加而如怒,瀑泉激而生风。时维此山,诎然匑匑,如彼乱世,干戈相雄。黄公绮季,保其童蒙。至若两孤奇绝,庐岳怪伟,翠扑云端,绣铺谷里,远喻连衡,近同压垒。千岩仰之若附庸,万巘奔之若儿子。嗟此山之不朝,类海国之负恃。彼万夫之仰观,翳仁者而乐之。相阴阳而卜宅,奉牲璧而祷祈。非亘地而凌轹百国,即触天而云雨四陲。苟其顽也类此,复奚取于山为。若夫劫火扬灰,洪流灭木。泽竭伊洛之源,钟响铜山之谷。坏碑沉沧海之滨,跛羊上废台之麓。则此山之坚完,虽一毫而不缩。有踞齿之雕虎,暨脩头之赤精。日经营乎窟宅,思咀嚼乎含生。畏此山之发露,乃欻尔而遐征。彼蛟龙之跳波,虽捧土而莫争。立此山于堤岸,类屹然之金城。桑沃若而春美,黍翼然而秋成。合太气于坯浑,配神功之无名。吾不知天地者,几千万载,岂夫人之所能轻。方丈绵邈,石闾杳冥,吾将游六合而遄返,求至道于山英。

山总部艺文二〈诗〉

《十五》魏·文帝

登山而远望,溪谷多所有。楩楠千馀尺,众草芝盛茂。华叶耀人目,五色难可纪。雉雊山鸡鸣,虎啸谷风起。号罴当我道,狂顾动牙齿。

《山路吟》晋·夏侯湛

夙驾兮待明,陟山路兮遐征。冒晨朝兮入大谷,道逶迤兮岚气清,揽辔兮抑马,踟蹰兮旷野。旷野兮辽落,崇岳兮嵬崿,丘陵兮连离。卉木兮交错,渌水兮长流,惊涛兮拂石。

《登半石山》宗炳

清晨陟阻崖,气志洞潇洒。嶰谷崩地幽,穷石淩天委。长松列竦肃,万树纷岩诡。上施神农萝,下凝尧时髓。

《登山曲》齐·谢脁

天明开秀崿,澜光媚碧堤。风荡飘莺乱,云行芳树低。暮春春服美,游驾淩丹梯。升峤既小鲁,登峦且怅齐。王孙尚游衍,蕙草正萋萋。

《游山》前人

托养因支离,乘閒遂疲蹇。语默良未寻,得丧云谁辨。幸莅山水都,复值清冬缅。凌崖必千仞,寻壑将万转。坚崿既崚嶒,回流复宛澶。杳杳云窦深,渊渊石溜浅。傍眺郁篻簩,还望森楠楩。荒奥被葴莎,崩壁带苔藓。鼯狖叫层嵁,鸥凫戏沙衍。触赏聊自观,即趣咸已展。经目惜所遇,前路欣方践。无言蕙草歇,留垣芳可搴。尚子时未归,邴生思自免。永志昔所钦,胜迹今能选。寄言赏心客,得性良为善。

《渡西塞望江上诸山》梁·江淹

南国多异山,杂树共冬荣。潺湲夕涧急,嘈噆晨鶤鸣。石林上参错,流沬下纵横。松气鉴青蔼,霞光铄丹英。望古一凝思,留滞桂枝情。结友爱远岳,采药好长生。尝畏佳人晚,秋兰伤紫茎。海外果可学,岁暮诵仙经。

《赋得山》庾肩吾

层云霾峻岭,绝涧到危峰。刻削临千仞,嵯峨起百重。行曦上杳杳,结雾下溶溶。仁心留此属,休奉愧群龙。

《山中杂诗》吴均

山际见来烟,竹中窥落日。鸟向檐上飞,云从窗里出。

《初入山作》桓法闿

寒谷夜将晨,置赏复寻真。方坛垂密叶,澈水渡朱鳞。杏林虽伏兽,芝田讵俟人。丹成方转石,垆变欲销银。当知胜地远,于此绝嚣尘。

《赋得往往孤山映》陈萧诠

青山照落晖,映远望连飞。仙峰看玉笥,关路视金微。鼓吹声疑尽,香炉烟觉稀。共君临水别,劳此送将归。

《咏山三首》释惠标

灵山蕴丽名,秀出写蓬瀛。香炉带烟上,紫盖入霞生。雾捲莲峰出,岩开石镜明。定知丘壑里,并伫白云情。
其二

蛾眉信重险,天目本仙居。金华抱丹灶,玉笥蕴神书。幽人披薜荔,怨妾采蘼芜。紫岩无暮雨,何时送故夫。
其三

丹霞拂层阁,碧水泛蓬莱。鳌岫含烟耸,莲崖照日开。松门夹细叶,石磴染新苔。能令平子见,淹留未肯回。

《从驾游山》北齐·袁奭

天游响仙跸,春望动神衷。涧水含初溜,山花发早丛。玉舆明淑景,珠旗转瑞风。平原与上路,佳气远葱葱。

《奉和望山应教》萧悫

仙游本多趣,复此上秋初。岩低石倒险,岭高松更疏。峰形疑鸟翅,塞路似狼居。瞩望情无已,词殚意有馀。

《和宇文内史春日游山》北周·庾信

游客值春辉,金鞍上翠微。风逆花迎面,山深云湿衣。雁持一足倚,猿将两臂飞。戍楼侵岭路,山村落猎围。道士封君达,仙人丁令威。煮丹于此地,居然未肯归。

《游山》前人

聊登元圃殿,更上增城山。不知高几里,低头看世间。唱歌云欲聚,弹琴鹤欲舞。涧底百重花,山根一片雨。婉婉藤倒垂,亭亭松直竖。
《同会河阳公新造山池聊得寓目》〈同一作司〉前人

横阶仍凿涧,对户即连峰。暗石疑藏虎,盘根似卧龙。沙洲聚乱荻,洞口碍横松。引泉恒数派,开岩即十重。北阁闻吹管,南邻听击钟。菊寒花正合,杯香酒绝浓。由来魏公子,今日始相逢。

《咏画屏风》前人

三危上凤翼,九坂度龙鳞。路高山里树,云低马上人。悬岩泉溜响,深谷鸟声春。住马来相问,应知有姓秦。


竟日坐春台,芙蓉承酒杯。水流平涧下,山花满谷开。行云数番过,白鹤一双来。水影摇丛竹,林香动落梅。直上山头路,羊肠能几回。

《赋得岩穴无结构》隋·王由礼

岩间无结构,谷处极幽寻。叶落秋巢迥,云生石路深。早梅香野径,清涧响丘琴。独有栖迟客,留连芳杜心。

《登名山篇》李巨仁

名山称地镇,千仞上凌霄。云开金阙迥,雾起石梁遥。翠微横鸟路,珠涧入星桥。风急青溪晚,霞散赤城朝。寓目幽栖地,驾言追绮季。避世桃源士,忘情漆园吏。抽簪傲九辟,脱屣轻千驷。沈冥负俗心,潇洒凌云意。苍苍耸极天,伏眺尽山川。叠峰如积浪,分崖若断烟。浅深闻度雨,轻重听飞泉。采药逢三岛,寻真值九仙。藏书凡几代,看博已经年。逝将追羽客,千载一来旋。

《入山》李德林

登岭望重关,腰佩且鸣环。天河临易饮,月桂近将攀。王母西山至,夫人南岳还。何必阳台下,要待梦容颜。

《咏山》刘斌

灵山峙千仞,蔽日且嵯峨。紫盖云阴远,香炉烟气多。石梁高鸟路,瀑水近天河。欲知闻道里,别自有仙歌。

《咏小山》唐·太宗

近谷交萦蕊,遥峰对出莲。径细无全磴,松小未含烟。

《咏山》李峤

地镇标神秀,峨峨上翠氛。泉飞一道带,峰出半天云。古壁丹青色,新花绮绣纹。已开封禅所,希谒圣明君。

《入少密溪》沈佺期

云峰苔壁绕溪斜,江路香风夹岸花。树密不言通鸟道,鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口,涧水周流宅前后。游鱼瞥瞥双钓童,伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟,夕卧深山萝月春。

《山中叙志》王绩

物外知何事,山中无所有。风鸣静夜琴,月照方春酒。直置百年内,谁论千载后。张凤娉贤妻,老莱藉嘉偶。孟光傥未嫁,梁鸿正须妇。

《羁卧山中》卢照邻

卧壑迷时代,行歌任死生。红颜意气尽,白璧故交轻。涧户无人迹,山窗听鸟声。春藓缘岩上,寒光入溜平。雪尽松帷暗,云开石路明。夜伴饥鼯宿,朝随驯雉行。度溪犹忆处,寻洞不知名。紫书长自阅,丹药几年成。撞钟鸣天鼓,烧香厌地精。倘遇浮丘鹤,飘飘凌太清。

《春晚从李长史游开道林故山》骆宾王

幽寻极幽壑,春望陟春台。云光栖断树,灵影入仙杯。古藤依格上,野径约山隈。落蕊翻风去,流莺满树来。兴阑荀御动,归路起浮埃。

《还山宅》杨师道

暮春还旧岭,徙倚玩年华。芳草无行径,空山正落花。垂藤扫幽石,卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静,云披涧户斜。依然此泉路,犹是昔烟霞。

《赴彭州山行之作》高适

峭壁连崆峒,攒峰叠翠微。鸟声堪驻马,林色可忘机。怪石时侵径,轻萝乍拂衣。路长愁作客,年老更思归。且悦岩峦胜,宁嗟意绪违。山行应未尽,谁与玩芳菲。

《送友人归山歌二首》王维

山寂寂兮无人,又苍苍兮多木。群龙兮满朝,君何为兮空谷。文寡和兮思深,道难知兮行独。悦石上兮流泉,与松间兮草屋。入云中兮养鸡,上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜,虎卖杏兮收谷。愧不才兮妨贤,嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从,何詹尹兮可卜。
其二

山中人兮欲归,云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅,靡白鹭忽兮翻飞。君不可兮褰衣,山万重兮一云。混天地兮不分,树晻暧兮氛氲。猿不见兮空闻,忽山西兮夕阳,见东皋兮远村。平芜绿兮千里,眇惆怅兮思君。

《早秋山中作》前人

无才不敢累明时,思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早,却嫌陶令去官迟。草间虫响临秋急,山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到,空林独与白云期。

《落日忆山中》李白

雨后烟景绿,晴天散云霞。东风随春归,发我枝上花。花落时欲暮,见此令人嗟。愿游名山去,学道飞丹砂。

《冬日归旧山》前人

未洗染尘缨,归来方草平。一条藤径绿,万点雪峰晴。地冷叶先尽,谷寒云不行。嫩篁侵舍密,古树倒江横。白犬离村吠,苍苔壁上生。穿厨孤雉过,临屋旧猿鸣。水落禽巢在,篱疏兽路成。拂床苍鼠走,倒箧素鱼惊。洗砚脩良策,敲松拟素贞。此时重一去,去合到三清。
天宝初,南曹小司寇舅于我太夫人堂下累土为山,一篑盈尺,以代彼朽木,承诸焚香瓷瓯,瓯甚安矣。旁植慈竹,盖兹数峰嵚岑婵娟,宛有尘外,数致乃不知兴之所至,而作是诗。

杜甫


一篑功盈尺,三峰意出群。望中疑在野,幽处欲生云。慈竹春阴覆,香炉晓势分。维南将献寿,佳气日氤氲。

《秋山夕兴》陶翰

山月松筱下,月明山景鲜。聊为高秋酌,复此清夜弦。晤语方获志,栖心亦弥年。尚言兴未逸,更理逍遥篇。

《奉和夏日游山应制》蔡文恭

首夏林壑清,薄暮烟霞上。连岩耸百仞,绝涧临千丈。照灼晚花鲜,潺湲夕流响。悠然动睿思,息驾寻真赏。掞彼涡川作,怀兹洛滨想。窃吹等齐竽,何用承恩奖。

《山行留客》王之涣

山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。

《寻张逸人山居》刘长卿

危石才通鸟道,空山更有人家。桃源定在何处,涧水浮来落花。

《岁初归旧居酬皇甫侍御见寄》钱起

欲知愚谷好,久别与春还。莺暖初归树,云晴却恋山。石田耕种少,野客性情閒。求仲应难见,残阳且掩关。

《窗里山》前人

远岫见如近,千重一窗里。坐来石上云,乍谓壶中起。

《远山》皇甫冉

少室尽西峰,鸣皋隐南面。柴门纵复关,终日窗中见。

《问李二司直所居云山》前人

门外水流何处。天边树绕谁家。山色东西多少。朝朝几度云遮。

《送丘员外还山》韦应物

长栖白云表,暂访高斋宿。还辞郡邑喧,归泛松江绿。结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。灵芝非庭草,辽鹤非池鹜。终当署里门,一表高阳族。

《送吉中孚校书归楚州旧山三首》卢纶

渔村绕水田,澹澹隔晴烟。欲就林中醉,先期石上眠。
其二

林昏天未曙,但向云边去。暗入无路山,心知有花处。
其三

寥寥行异境,过尽千峰影。露色凝古坛,泉声落寒井。

《山中即事》郎士元

入谷多春兴,乘舟棹碧浔。山云昨夜雨,溪水晓来深。

《累土山》白居易

堆土渐高山意出,终朝移入户庭间。玉山蓝水应惆怅,恐见新山忘旧山。

《出山吟》前人

朝咏游仙诗,暮歌采薇曲。卧云坐白石,山中十五宿。行随出洞水,回别缘岩竹。早晚重来游,心期瑶草绿。

《山中宿》前人

独到山中宿,静向月中行。何处水边碓,夜舂云母声。

《山中作》顾况

野人爱向山中宿,况在葛洪丹鼎西。庭前有个长松树,夜半子规来上啼。

《山中春夜》张籍

寂寂山景静,幽人归去迟。横琴当月下,漉酒及花时。冷露湿茆屋,暗泉冲竹篱。西峰采药伴,此夕恨无期。

《送友人归山》前人

出山成白首,重去结茅庐。移石修废井,扫龛盛旧书。开田留杏树,分洞与僧居。长在幽峰里,樵人见亦疏。
《逢郑三游山》卢仝
相逢之处花茸茸,石壁攒峰千万重。他日期君何处好,寒流石上一株松。

《山中赠诸暨丹丘明府》秦系

荷衣半破带莓苔,笑向陶潜酒瓮开。纵醉还须上山去,白云那肯下山来。

《山行》戴叔伦

山行分曙色,一路见人稀。野鸟啼还歇,林花堕不飞。云迷栖鹤寺,水涩钓鱼矶。回首天将暝,逢僧话未归。
《春山夜月》王良史
春山多胜事,赏玩夜忘归。掬水月在手,弄花香满衣。兴来无远近,欲去惜芳菲。南望鸣钟处,楼台深翠微。

《早发故山》马戴

云山夹峭石,石路荫长松。谷响猿相应,山深水复重。餐霞人不见,采药客犹逢。独宿灵潭侧,时闻岳顶钟。

《山行》前人

缘危路忽穷,投宿值樵翁。鸟下山含暝,蝉鸣露滴空。石门斜月入,云窦暗泉通。寂寞生幽思,心疑旧隐同。

《山中作》前人

屐齿无泥竹策轻,莓苔梯滑夜难行。独开石室松门里,月照前山空水声。

《山行》殷遥

寂历青山晓,山行趣不稀。野花成子落,江燕引雏飞。暗草薰苔径,晴杨扫石矶。俗人犹语此,余亦转忘归。

《秋月山中》姚合

秋来长早起,拄杖绕阶行。风冷衣裳脆,天寒笔砚清。临书爱奇迹,避酒怕狂名。不拟随麋鹿,山中过一生。

《山中作》冯道之〈一作用之〉

草堂在岩下,卜居聊自适。桂气满阶庭,松阴生枕席。远瞻惟鸟度,旁信无人迹。霭霭云生峰,潺潺水流石。颇寻黄卷理,庶就丹砂益。此即契吾生,何为苦尘役。

《山中》曹松

此地似商岭,云霞空往还。疏条难定鸟,缺月易依山。野色耕不尽,溪容钓自閒。分因多卧退,百计少相关。

《奉和卢大夫新立假山》许浑

岩谷留心赏,为山极自然。孤峰空迸笋,攒萼旋开莲。黛色朱楼下,云形绣户前。砌尘凝积霭,檐溜挂飞泉。树暗壶中月,花香洞里天。何如谢康乐,海峤独题篇。

《山中冬夜》张乔

寒叶风摇尽,空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮,山雪阻僧归。夜坐尘心定,长吟语力微。人间去多事,何处梦柴扉。

《山中》方干

散拙亦自遂,粗将猿鸟同。飞泉高泻月,独树迥含风。果落盘盂上,云生箧笥中。未甘明圣日,终作钓鱼翁。

《山中言事》前人

日与村家事渐同,烧畬掇茗学邻翁。池塘月动芙蕖浪,牖户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里,巢枝俯折雪声中。山阴钓叟无知己,窥镜挦多鬓欲空。

《山中》司空图

全家与我恋孤岑,蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地,放生鹿大出寒林。名应不朽轻山骨,理到忘机近佛心。昨夜前溪骤云雨,晚晴独步数峰吟。

《寻山》李频

一径入双崖,初疑有几家。行穷人不见,坐久日空斜。石上生灵草,泉中落异花。终须结茅屋,向此学餐霞。

《酬故人还山》宋·鼎

举棹乘春水,归山抚岁华。碧潭宵见月,红树晚开花。肃穆轻风度,依微隐径斜。危亭暗松石,幽涧落云霞。思鸟吟高树,游鱼戏浅沙。安知馀兴尽,相望紫烟赊。

《前山》裴夷直

只谓一苍翠,不知犹数重。晚来云映处,更见两三峰。

《仙山行》耿湋

深溪人不到,杖策独寻源。花落寻无径,鸡鸣觉近村。数翁皆藉草,对奕复临樽。看毕初围局,归逢几世孙。云迷入洞处,水引出山门。惆怅归城郭,樵柯迹尚存。

《山行》杜牧

远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

《秋夜山中述事》薛能

初宵门未掩,独坐对霜空。极目故乡月,满溪寒草风。樵声当岭上,僧语在云中。正恨归期晚,萧萧闻塞鸿。

《山中作》项斯

青枥林疏亦有人,一渠流水数家分。山当日午移风影,草带泥痕过鹿群。蒸茗气冲茆屋出,搔丝声隔竹篱闻。行逢卖药归来客,不惜相随入白云。

《远山》吴融

隐隐隔千里,巍巍知几重。平时未能去,梦断一声钟。

《溪行即事》释灵一

近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛路,潭洞何纵横。曲岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。

《春山行》僧贯休

重叠太古色,濛濛花雨时。好山行恐尽,流水语相随。黑壤生红朮,黄猿领白儿。因思石桥畔,曾与道人期。

《题宫内飞来峰冷泉堂》宋·高宗

山中秀色何佳哉,一峰独立名飞来。参差翠麓俨如画,石骨秀润神所开。忽闻仿像来宫囿,指顾已惊成列岫。规模绝似灵隐前,面势恍疑天竺后。孰云人力非自然,千岩万壑藏云烟。上有峥嵘倚空之翠壁,下有潺湲漱玉之飞泉。一堂虚敞临清沼,密荫交加森羽葆。山头草木四时春,阅尽岁寒长不老。圣心仁知情优閒,壶中天地非人间。蓬莱方丈渺空阔,岂若坐对三神山。日长雅趣超尘俗,散步逍遥快心目。山光水色无尽时,长将挹向杯中绿。

《看山寄宋中道》梅尧臣

前山不碍远,断处吐尖碧。研青点无光,淡墨近有迹。前林横白云,复与后岭隔。孤舟川上人,引望不知夕。安得老画师,写寄幽怀客。

《幽谷晚饮》欧阳修

一径入蒙密,已闻流水声。行穿翠筱尽,忽见青山横。山势抱幽谷,谷泉含石泓。旁生嘉树林,上有好鸟鸣。鸟语谷中静,树凉泉影清。露蝉已嘒嘒,风溜时泠泠。渴心不待饮,醉耳倾还醒。嘉我二三友,偶同丘壑情。环流席高荫,置酒当峥嵘。是时新雨馀,日落山更明。山色已可爱,泉声难久听。安得白玉琴,写以朱丝绳。

《远山》前人

山色无远近,看山终日行。峰峦随处改,行客不知名。
《山中之乐》〈有序〉前人佛者惠勤,馀杭人也。少去父母,长无妻子。以衣食于佛之徒,往来京师二十年。其人聪明材智,亦尝学问于贤士大夫。今其南归,遂将穷极吴、越、瓯、闽,江湖海上之诸山,以肆其所适。余嘉其尝有闻于吾人也,于其行也,为作山中之乐三章,极道山林閒事,以动荡其心意,而卒反之正其辞曰:

江上山兮海上峰,蔼青苍兮杳巑丛。霞飞雾散兮,邈乎青空。天巉鬼削兮,壁立于鸿濛。崖悬磴绝兮险且穷,穿云渡水兮忽得路。而不知其深之几重。中有平田广谷兮,与世隔绝,犹有太古之遗风。泉石甘而土肥兮,鸟兽雍雍。其人麋鹿兮,既寿而丰。不知人间之几时兮,但见草木华落。为春冬嗟世之人兮,曷不归来乎山中。山中之乐不可见,今子其往兮谁逢。


丹茎翠蔓兮,岩壑玲珑。水声聒聒兮,花气濛濛。石巉巉兮横路,风飒飒兮吹松。云冥冥兮雨霏霏,白猿夜啸兮青峰,朝日出兮林间。涧谷纷兮青红,千林静兮秋月。百草香兮春风,嗟世之人兮,曷不归来乎山中。山中之乐不可得,今子其往兮谁从。


梯崖架险兮,佛庙仙宫。耀空山兮,郁穹窿。彼之人兮,固亦目明而耳聪。宠辱不干其虑兮,仁义不被其躬。荫长松之蓊蔚兮,藉纤草之丰茸。苟其中以自足兮,忘其服焉而颠童。自古智能魁杰之士兮,固亦绝世而逃踪。惜天材之甚良兮,而自弃于无庸。嗟彼之人兮,胡为老乎山中。山中之乐不可久,迟子之返兮谁同。

《郭熙画秋山平远》〈文潞公为跋尾〉苏轼

玉堂昼掩春日闲,中有郭熙画春山。鸣鸠乳燕初睡起,白波青嶂非人间。离离短幅开平远,漠漠疏林寄秋晚。却似江南送客时,中流回头望云巘。伊川佚老鬓如霜,卧看秋山思洛阳。为君纸尾作行草,炯如嵩洛浮秋光。我从公游如一日,不觉青山映黄发。为画龙门八节滩,待向伊川买泉石。

《书王定国所藏烟江叠障图》前人

江上愁心千叠山,浮空积翠如云烟。山邪云邪远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗,绝谷中有百道飞。来泉萦林络石隐,莫见下赴谷口为。奔川川平山开林,麓断小桥野店依。山前行人稍度乔,木外渔舟一叶江。吞天使君何从得,此本点缀毫末分。清妍不知人间何,处有此境径欲往。买二顷田君不见,武昌樊口幽绝处。东坡先生留五年,春风摇江天漠漠。暮云捲雨山娟娟,丹枫翻鸦伴水宿。长松落雪惊醉眠,桃花流水在人世。武陵岂必皆神仙,江上清空我尘土。虽有去路寻无缘,还君此画三叹息。山中故人应有招我归来篇。

《初行山》晁咏之

霭霭初蒸云,落落欲坠石。山深多晚花,照水自红碧。渔艇入烟小,松竹凌烟直。西风漾碧波,扁舟恣崎侧。客从北方来,苦遭世俗迫。登临虽夙愿,山川多未识。浩荡涉寒流,跻攀并苍壁。扪萝窥鸟道,踏径穷人迹。清泉洗尘心,山鸟惯幽客。逸兴良未已,日下千崖碧。十载孙承公,好具登山屐。

《山行》曹纬

日出过山头,日入宿山下。我行山亦行,隐隐似奔马。朝昏山送迎,山意自倾写。借问征途间,谁如此山者。

《雨后秋山》谢薖

宿雨散层阴,秀色还叠障。如将螺子绿,画作长蛾样。光浮竹木杪,影落檐楹上。何人妙盘礡,淡墨写屏嶂。五弦岂须抚,众响亦清亮。我病不出游,素壁依藤杖。举觞酬群峰,岁晚一相访。

寓琼山远萼馆。一夕梦游山间小堂,松竹环合。有道士坐道上诵李太白《送人游桃源序》中有良田名池,竹果森然。三十六洞,别有一天之语,觉而异之。今假道容惠,当游勾漏、都峤、白石、罗浮皆洞天也。岂神者先告,将有所遇耶。赋诗以纪之。            李纲


神清遂仙游,境寂恣遐躅。羽人入我梦,轩户霭松竹。高吟谪仙文,逸韵响金玉。觉来残灯荧,惝恍犹在目。归途历容惠,问津非素卜。将游四洞天,就彼白云宿。岂无葛稚川,妙论资灌沃。试求龙虎丹,一使鬓毛绿。斯言傥可信,长揖谢浮俗。却笑昌黎翁,强项宁诘曲。

《山居杂诗》曹勋

卜居得幽胜,景物无外沉。峰峦环郛郭,松竹排园林。时时破寂寥,翛翛赖鸣禽。于焉自有得,天籁皆馀音。


晚家台山下,云水同一乡。人事讲邻曲,鸡黍期相当。秋风起木杪,凉风吹衣裳。东家喜见招,社瓮开新尝。


盖屋不在华,所欲庇风雨。种花品无繁,四时见开处。指喻多非约,日涉乃成趣。吾年能几日,景物亦漫与。


村落辟幽居,深静颇得趣。白云栖檐栋,岚光照窗户。往还得隐逸,谈笑皆旧故。不畏归路遥,家家响机杼。


北风号枯桑,浓寒坚夜冻。关河鸟过少,雪意晓来重。陌上未沾尘,山中已成垄。雍雍南去雁,袖手徒目送。


前岩有兰若,委径宜细履。未能学窣堵,屡复涉清泚。路纡疲脚力,僧老识茶味。策杖趁栖鸦,斜阳在林际。


晨粥山中行,落叶响步武。委曲访隐逸,清谈销百虑。老汤瀹苦茗,宿火煨山芋。却照夕阳归,家人不知处。


云山环所临,烟景日日异。山作故人接,云为得侣计。酒酣一声笛,梅风四山起。清香剩披拂,参横伴村醉。


晨起冒清露,笋舆出城闉。原野回旧色,花柳摇新春。眷言山林性,常与鱼鸟邻。怡然适襟抱,自谓羲皇民。


我本汝颍士,老隐天台山。一瓢顾粗足,三谒无厚颜。身与樵牧远,居眇林壑间。不为事物役,常对风日闲。


梢梢岸上柳,粼粼岸下波。晴云羃远岫,东风扇微和。去冬有耕植,连春无干戈。田畯知此意,种林应更多。


下邑常寂寞,细履寒溪头。鱼虾腥断岸,橘柚明晚秋。山色俨晴碧,溪光泛澄流。相思故人远,应过回雁洲。


素怀绕列岫,乃家台山麓。人境两俱绝,事物济所欲。芳醪彻盏白,茗饮瀹溪绿。对客调玉轸,清风入梧竹。


城居得高胜,栏槛俯阛阓。敛迹红尘中,游目雉堞外。湖光浸晴碧,若与云水会。渔舟何处来,几点忽隐晦。

《山馆》刘子翚

春林绕舍青,门馆终日静。吾心乐有馀,所遇皆胜境。更凿庭下池,溶溶浸山影。

《山行》陆游

山光秀可餐,溪水清可啜。白云映空碧,突起若积雪。我行溪山间,灵府为澄彻。崚嶒崖角立,蟠屈路九折。黄杨与冬青,郁郁自成列。其根贯石罅,横逸相纠结。上扪雕鹘巢,下历豺虎穴。流水不可见,锵然响环玦。出山日已暮,林火远明灭。小憩得樵家,题诗记幽绝。

《东园醉望暮山》杨万里

我居北山下,南山横我前。北山似怀抱,南山如髻鬟。怀抱冬独暖,髻鬟春最先。松鬈沐初净,山葩插更妍。我来犹斜阳,我望忽夕烟。一望便应去,不合久凭栏。山意本自惜,如何许人看。急将白锦障,小隔青鬓颜。近翠成远淡,缥缈天外仙。谁知绝奇处,正在有无间。顷刻万姿态,可玩不可传。
《云谷杂诗十二首》〈录二首〉朱熹《登山》
夕阳翳东峰,微月下西岭。不辞青鞋穿,陟此岩路永。岩路永且跻,中情何耿耿。

《下山》

行随流水声,步出哀壑底。绿树枝相樛,白涧石齿齿。树石无穷年,流水日千里。

《自西园登山》张栻

雨后溪重碧,水落山增明。西风肃群物,感此秋气清。振衣千崖表,俯瞰万籁生。匪云幽霞慕,政尔未忘情。

《云山操为吴子才赋》戴复古

山巃嵷兮白云,云冥冥兮高山。若有人兮居其间,超逍遥兮盘桓。芸栌兮菌桷,罗橘柚兮为堂。涂余室兮枫香,揽葛藟兮为帷。虈零杂兮佩韦,穹兮元崖。瀑流兮相豗,皎积雪兮奔雷。攒林杳其蔽日兮,挂飞猱之清哀。云中之君兮骖白鹿,山灵缤兮下空。谷风萧萧兮灌木,云山兮幽幽。羌踯躅兮夷犹,惆怅兮余怀,非夫君兮谁思,投余簪兮太息,从夫君兮归来。
《家园假山》元·德明
八尺飞来峰,苍然立于独。细看甲乙字,疑是平泉族。山非一草石,见石山亦足。便恐东岫云,来我檐下宿。今朝凿盆池,明朝种松菊。自笑住山人,何时返岩谷。

《山中杂诗》元·好问

石润云初动,桥平水渐过。野阴添晚重,山意向秋多。


树合秋声满,村荒暮景閒。虹收仍白雨,云动忽青山。

《山中》元·黄庚

万壑松声撼翠微,夜寒风露湿人衣。山翁踏月巡幽径,竹里笼开鹤未归。

《日夕观山》许有孚

晚晴台上看巉岩,万壑千峰起翠岚。恰似云间招五老,今宵有梦定江南。
《山中》宋·无
半岭松声樵客分,一溪春草鹿成群。采芝人入翠微去,丹灶石坛空白云。

《梦登高山得诗》萨都剌

杖藜踏破碧崔嵬,梦里清游乐未回。万壑泉声松外去,数行秋色雁边来。文章小杜人何在,风雨重阳菊自开。山路云深行客倦,竹鸡飞上独春台。

《山居》丁鹤年

日日看山眼倍明,更无一事可关情。扫开积雪岩前坐,领取閒云陇上行。不共羽人谈太易,懒从衲子话无生。划然时发苏门啸,遥答风声及水声。

《山中》僧英

窗前瀑布寒,林外夕阳薄。清风何处来,扑扑松花落。

《送人还山》僧善住

偶随流水出,閒趁白云归。步石苔侵屐,攀松露滴衣。

《山中》明·樊阜

夕景延淡阴,微曛射林屋。无营见道真,尘纷悟蕉鹿。此意几人知,沈吟俯修竹。


西风吹雨收,竹屋云阴散。酒醒心亦清,忘言玩爻彖。老鹤划然鸣,月上青山半。

《暮归山中》蓝智

暮归山已昏,濯足月在涧。衡门栖鹊定,暗树流萤乱。妻孥候我至,明灯共蔬饭。伫立松桂凉,疏星隔河汉。

《春日山中》蔡羽

草动三江色,林占万壑晴。篱边春水至,檐际暖云生。溪犬迎船吠,邻鸡上树鸣。鹿门何必去,此地可躬耕。

《行山中》王同轨

雨馀林气静,山晚日光斜。野店依孤树,村桥卧断槎。马嘶遥涧水,犬吠隔篱花。白首锄云者,春风自一家。

《东岩》方弘静

岩端曙日晖,岩下启松扉。流水不知处,幽禽相与飞。青山常对席,白发久忘机。试与西邻叟,携壶上翠微。

《访程山人不遇》前人

避喧来谷口,爱此青松阴。永日空山寂,幽蝉时自吟。花源应未隔,萝径杳难寻。稍觉尘襟豁,方知仙境深。

《雪夜山行》僧斯学

孤舟疑入剡,夜绕乱山行。雪与月俱白,天因人更清。岚深寒气重,岸断冻痕平。况复人烟少,空闻落雁声。

《寻山》僧大香

负钵寻远山,修眉挂秋雨。隔林清磬寂,烟际疏蛩语。古路没黄蒿,凉风自许许。

山总部选句

汉司马相如《子虚赋》:其山则盘纡岪郁,隆祟峍崒,岑崟参差,日月蔽亏,交错纠纷。上干青云,罢池陂陁,下属江河〈峍音用崖也崒音卒高峻貌崟音吟罢池陂陁言旁颓也〉《上林赋》:于是乎崇山矗矗,巃嵷崔巍。深林巨木,崭岩参差。九崚巀嶭,南山峨峨。岩陁甗锜,摧崣崛崎。振溪通谷,蹇产沟渎。谽呀豁,阜陵别邬。崴磈㟪廆,丘虚崛礨。隐辚郁㠥,登降陁靡。陂池貏豸,沇溶淫鬻。散涣夷陆,亭皋千里。靡不被筑。〈选注〉崭岩参差,险峻不齐貌。九崚山,名陁,靡也,甗,甑也,锜,欹也。上大下小,有似欹甑也。崛崎,陡绝也。振,拔也。蹇诘也。谽呀,大貌。豁,空虚也。䲭,水中山也。磈㟪至陁靡皆山,势高峻,长远貌。陂池,傍颓貌。貏豸,渐平貌。沇溶淫鬻,山川繁郁貌。散涣,宽广貌。皋泽中有堤,堤上十里置一亭,是曰亭皋,筑者筑令平也〈矗音触。嶭音业。谽音酣。音下,上声。邬音莺。崴音歪。貏音被〉。马融《长笛赋》:重巘增石,简积頵砡。兀娄狋觺,倾昃倚伏。庨窌巧老,港洞坑谷。嶰壑嶒岩𥨍。运褒窏洝,冈连岭属。〈注〉山下小上阔曰巘。简,大也。頵砡石,齐头貌。兀娄狋觺,峻险貌。庨窌巧老,深空貌。港洞,相通也。小山别大山曰嶰嶒。,嶰壑深平貌。,即坎也。𥨍,窟也。嶰壑嶒,宽大而相连也。岩𥨍,山下深闇窟穴也。运裛,回旋相缠也。窏洝,卑下也。一曰运裛,阴阳运气,裛之也。窏洝,气之润湿也〈頵音氲。砡音玉。狋音宜。音疑。窌音炮。音坎。音淡。𥨍音伏。窏音污。洝音遏〉。魏武帝诗:山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。晋陶潜诗:采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
宋谢灵运诗:群木既罗户,众山亦当窗。
齐谢胱诗:池北树如浮,竹外山犹影。
梁江淹诗:翠山方霭霭,青海正沉沉。
唐骆宾王诗:谷静风声彻,山空月色深。
卢照邻诗:绝顶横临日,孤峰半向天。
祖咏诗:鸟啼当户竹,花绕傍池山。
张谓诗:夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。
王维诗:谷静唯松响,山空有鸟声。〈又〉谷静泉逾响,山深日易斜。〈又〉寒山转苍翠。
孟浩然诗:众山遥对酒,孤屿共题诗。〈又〉春色满幽山,〈又〉山明翠微浅。
陈子昂诗:半山无夕阳。
王贞白诗:千山凝黛色,今古满长安。
杜甫诗:涧水空山道,柴门老树村。
顾非熊诗:斜阳雨后山。
刘长卿诗:空斋向暮山。
韦应物诗:怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。独孤及诗:书窗月满山。
钱起诗:角巾高枕向晴山。〈又〉云晴却恋山。〈又〉春色郢中树,晴霞湖上山。〈又〉曲终人不见,江上数峰青。刘禹锡诗:秋景墙头数点山。
张籍诗:街西借宅多临水,马上逢人亦说山。〈又〉谢家兄弟重城里,不得同看雨后山。
项斯诗:岸树不遮山。
赵嘏诗:回首丛山满眼云。〈又〉爱月怜山不下楼。皮日休诗:节奏惟听水,从容只话山。
陆龟蒙诗:欠买桐江一朵山。
释处默诗:到江吴地尽,隔岸越山多。
宋魏野诗:一声离岸橹,数点别州山。
陆游诗:不安四壁怕遮山。
元张养浩诗:一生开口爱谈山。〈又〉池小能容月,墙低不碍山。
明张羽诗:夕景无多淡淡山。




钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第六卷目录

 山总部纪事
 山总部杂录
 山总部外编

山川典第六卷

山总部纪事

《史记·五帝本纪》:黄帝披山通道未尝宁居。
《书经·禹贡》:禹敷土,随山刊木,奠高山大川。
《路史》:夷羿有穷氏,左臂修而善射,五岁得法于山中。〈注〉《括地象》云:羿五岁,父母与之入山,处之木下,以待蝉鸣还欲取之,而群蝉俱鸣,遂捐而去。羿为山间所养,年二十,习于弓矢。
《战国策》:韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后。
《史记·平准书》:唐蒙、司马相如开路西南夷,凿山通路千馀里。
《汉书·食货志》:从建元以来,用少,县官往往即多铜山而铸钱。
《货殖传》:蜀卓氏之先,用铁冶富。即铁山鼓铸。
《后汉书·马援传》:援说隗嚣将帅有土崩之势,兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷,开示众军所从道径往来,分析曲折,昭然可晓。帝曰:虏在吾目中矣。《山栖志》:梁竦自负其才,郁郁不得意。登山远望,叹息曰:大丈夫生当封侯,死当庙食。如不然,闲居足以养志,诗书足以自娱,州郡之职,徒劳人耳。
韩康,字伯休,京兆霸陵人也。常游名山采药,卖于长安市中,口不二价者,三十馀年。
《晋书·孙登传》:登字公和,汲郡共人也。无家属,于郡北山为土窟居之。
《朱冲传》:冲少有至行,闲静寡欲。每闻徵书至,辄逃入深山,时人以为梁管之流。
《郭文传》:文,字文举,河内轵人也。少好山水,尚嘉遁。年十三,每游山林,弥旬忘反。父母终,服毕,不娶,辞家游名山,历华阴之崖,以观石室之石函。洛阳陷,乃步担入吴兴、馀杭大辟山中,穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉。馀杭令顾飏造之,携与俱归。飏以文山行,或须皮衣,赠以韦裤褶一具,文不纳,辞归山中。王导闻其名,遣人迎之,置之西园,七年,未尝出入。一旦,忽求还山,导不听。后逃归临安,结庐舍于山中。及苏峻反,破馀杭,而临安独全。人皆异之,以为知机。《单道开传》:道开好山居,山中诸神,见异形试之,初无惧色。
《山栖志》:郤诜数月山行,喜闻樵语牧唱曰:洗尽五年尘土,肠胃欣然,倚骖临水。久之而去。
《南史·谢灵运传》:灵运因祖父之资,生业甚厚,奴僮既众,义故门生数百,凿山浚湖,功役无已。寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑。常著木屐,上山则去其前齿,下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径,直至临海,从者数百。临海太守王琇惊骇,谓为山贼,末知灵运乃安。又要琇更进,琇不肯。灵运赠琇诗曰:邦君难地崄,旅客易山行。
《宗少文传》:少文好山水,爱远游,西陟荆、巫,南登衡岳,因结庐衡山,欲怀尚平之志。有疾还江陵,叹曰:老疾俱至,名山恐难遍睹,唯澄怀观道,卧以游之。凡所游历,皆图之于室,尝谓抚琴动操,欲令众山皆响。少文孙测,亦有祖风。少静退,不乐人间。欲游名山,乃写祖少文所作《尚子平图》于壁上。
《孔淳之传》:淳之性好山水,尝游山,遇沙门释法崇,因留共止,遂停三载。法崇叹曰:缅怀人外三十年矣,今乃倾盖于兹,不觉老之将至也。及淳之还,乃不告以姓。
《戴颙传》:颙父逵,兄勃,并隐遁有高名。颙以父不仕,复修其业。会稽剡县多名山,故世居剡下。桐庐县又多名山,兄弟复共游之,因留居止。
《陶弘景传》:弘景从东阳孙游岳受符图经法,遍历名山,寻访仙药。梁武即位,国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询。月中常有数信,时人谓为山中宰相。《南齐书·何求传》:求弟引,有儒术,怀隐遁之志。所居宅名为小山。
《刘虬传》:刘昭与虬同宗,州辟祭酒从事不就,隐居山中。
《唐书·朱桃椎传》:桃椎,益州成都人。澹泊绝俗,被裘曳索,人莫能测其为。长史窦轨见之,遗以衣服、鹿帻、麂靴,逼署乡正。委之地,不肯服。更结庐山中,夏则裸,冬缉木皮叶自蔽,赠遗无所受。《司马承祯传》:承祯,字子微,洛州温人。事潘师正,传辟谷导引术,无不通。师正异之,曰:我得陶隐居正一法,逮而四世矣。因辞出,遍游名山。
《傅奕传》:奕病,未尝问医,忽酣卧,蹶然悟曰:吾死矣乎。即自志曰:傅奕,青山白云人也。以醉死,呜呼。
《研北杂志》:刘梦得尝爱终南、太华,以为此外无奇爱。女几荆山以为此外无秀,及见九华,始悼前言之容易也。
《宋史·姚坦传》:坦历殿中丞、仓部员外郎,赐金紫。迁本曹郎中,转考功,仍为益王府翊善。坦性木强固滞。王尝于邸中为假山,费数百万。既成,召宾僚乐饮,置酒共观之。坦独俛首,王强使视之,曰:但见血山耳,安得假山。王惊问故,坦曰:在田舍时,见州县催租,捕人父子兄弟,送县鞭笞,流血被体。此假山皆民租税所为,非血山而何。是时太宗亦为假山,闻而毁之。
《种放传》:放沈默好学,七岁能属文,不与群儿戏。父尝令举进士,放辞以业未成,不可妄动。每往来嵩、华间,慨然有山林意。大中祥符元年,拜给事中。二年四月,求归山,宴饯于龙图阁,命学士即席赋诗,制序。上作诗,卒章云:我心虚伫日,无复醉山中。初,放作诗尝有溪上醉眠都不知之句,故及之。四年正月,复来朝,四月,求归山,又赐宴遣之。所居山林,细民多纵樵采,特诏禁止。
《六一诗话》:石曼卿通判海州,以山岭高峻,人路不通,了无花卉点缀映照,使人以泥裹桃核为弹,掷于山岭之上。一二岁间,花发满山,烂如锦绣。

山总部杂录

《易经·蒙卦》:彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。〈程传〉为卦艮上坎下。艮为山为止。坎为水为险。山下有险遇险而止,莫知所之蒙之象也。
《谦卦》:象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。〈程传〉地体卑下,山之高大而在地中。外卑下而内蕴高大之象,故为谦也。不云山在地中而曰地中有山,言卑下之中蕴其崇高也。君子观谦之象,山而在地下是高者下之,卑者上之。见抑高举下损过益不及之义。
《蛊卦》:象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。〈程传〉山下有风,风遇山而回,则物皆散乱,故为有事之象。君子观有事之象以振济于民,养育其德也。〈大全〉隆山李氏曰:山下有风,则风落山之谓山木摧落蛊败之象。《贲卦》:象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。〈程传〉山者草木百物之所聚生也。火在其下而上照庶类皆被其光明,为贲饰之象。〈本义〉山下有火明不及远。《剥卦》:象曰:山附于地,剥;上以厚下,安宅。〈注〉艮重于坤山附于地也。山高起于地而反附著于地圮,剥之象也。
《大畜卦》:象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。〈本义〉天在山中,不必实有是事,但以其象言之耳。〈大全〉双湖胡氏曰:天包地外,地外有天。山虽在地上,然地下之天,即山中有天也。
《颐卦》:象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。〈程传〉山下有雷,雷震于山下,山之生物皆动其根荄发其萌芽,为养之象。
《咸卦》:象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。〈本义〉山上有泽以虚而通也。
《遁卦》:象曰:天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。〈本义〉天体无穷,山高有限,遁之象也。〈大全〉张氏曰:天之与山势本辽绝,自下观之,山之巅即天也。及登山之巅以观天,而天愈高愈远愈不可及矣,此遁之象也。《蹇卦》:象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。〈程传〉山之峻阻上复有水,坎水,为险陷之象上下险阻,故为蹇也。《损卦》:象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。〈大全〉朱子曰:观山之象以惩忿,观泽之象以窒欲,或问观山之象以惩忿是如。何曰人怒时自是恁突兀起来。故孙权曰:令人气涌如山。
《艮卦》:象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。〈程传〉上下皆山故为兼山。此而并彼为兼,谓重复也。重艮之象也。君子观艮止之象而思安所止不出其位也。
《渐卦》:象曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。〈程传〉山上有木,其高有因,渐之义也。
《旅卦》:象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。〈本义〉慎刑如山,不留如火。
《小过卦》:象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
《说卦》:艮为山、为径路、为小石。
《书经·尧典》:汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵。
《禹贡》:九山刊旅。
《诗经·小雅·鹤鸣》:他山之石,可以为错。〈又〉他山之石,可以攻玉。
《谷风》:维山崔嵬。《小弁》:莫高匪山。
《车辖》:高山仰止,景行行止。
《礼记·曲礼》:从长者而上丘陵,则必乡长者所视。《王制》:草木零落,然后入山林。
《月令》:仲夏之月,可以升山陵。
《礼》:器因名山,升中于天。
《庄子》:接舆曰:犹涉海凿河,而使䖟负山也。《汉书·郊祀志》:天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山,此五山黄帝之所常游,与神会。
《中山靖王传》:众煦漂山,聚蚊成雷。
《淮南子·说山训》:玉在山而草木润。
山有猛兽,林木为之不斩。
《修务训》:以火熯井,以淮灌山,此用己而背自然。《法言》:升东岳而知众山之峛崺也,况介丘乎。
丘陵学山,而不至于山,患夫画也。
臧荣绪《晋书》:隐者在山,樵者亦在山。在山则同,所以在山则异。
张华《博物志》:地以名山为辅佐。
有山者采,有水者渔。
山谷清,其人姣好。
山气多男,泽气多女。
山居之民多瘿肿疾,由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾。
山泉者,引地气也。山有沙者生金;有谷者生玉;名山生神芝、不死之草。土山多云,铁山多石。
和气相感,则山出象车。
名山大川孔穴相内和气所出,则生石脂、石膏食之。不死神龙、灵龟行于穴中矣。
《述异记》:入间三十六洞天知名者十耳馀二十六天,出九微志不行于世也。
《地镜图》:山畜财物气葱盛。
唐李石《续博物志》:中国有洞天三十六所,皆谓之天。第一王屋山洞天,周回万里名小有清虚天;其次委羽山洞天,周回万里名大高空明天;其次太元总真天;其次三元极真天;其次宝仙九室天;其次上玉清平天;其次珠明耀真天;其次金坛华阳天;其次左神幽虚天;其次成德隐元天,皆仙人所居也。
《野客丛谈》:张翠微云:南岳有三:一衡阳之衡山,二庐江之霍山,三舒州之灊山。汉武帝以衡阳辽旷故移其神于庐江,今土俗皆号为南岳。又《九域志》云:舒州怀宁县有灊山,为汉之南岳。一名天柱山即汉武登灊天柱山是也。按南岳有二也,非三也。舒之南岳即庐之南岳非有异也。庐州,古庐子国,即春秋舒国之地。张揖《广雅》曰:天柱谓之霍山。《地理志》曰:天柱在庐江潜县,汉武帝移岳神于天柱,天柱亦为霍山。是则霍山与天柱一而已,南岳岂三邪。首阳山有三:一蒲阪,二陇西,三洛阳。《论语注》:以蒲阪为夷齐所饿之地。以仆考之洛阳者为是。阮瑀吊伯夷曰适彼洛师,瞻彼首阳,敬吊伯夷。《论语注》:谓蒲阪,非也。历山有四:一河中府,二齐州历阳县,三冀州,四濮州雷泽县,皆有舜遗迹。翠微考异以濮阳之历山正舜耕之所。涂山亦有四:一会稽,二渝州,三濠州钟离县,四宣州当涂县,皆立禹庙。翠微考异以宣之当涂,正禹之娶所。《义山杂纂》:杀风景背山起楼。
《乐府·解题》:关山月,伤离别也。古木兰诗万里赴戎机,关山度若飞。按《相和曲》有度关山亦类此。
郭熙《山水训》:真山之烟岚四时不同:春山澹冶而如笑;夏山苍翠而欲滴;秋山明净而如妆;冬山惨淡而如睡。
巩氏《耳目志》:海山微茫而隐现,江山严厉而峭卓,溪山窈窕而幽深,塞山童赪而堆阜。
《山家清事》:夏禹山行乘桥,汉南粤王舆轿过岭,颜师古北人,固不知南人乘轿度岭。而洪景卢亦谓山行之车,车只宜平地,孰若今轿为便。桥即轿固无疑矣。若山轿,则无如今庐山建昌高下轮转之制,或施以青罩,用肩板棕绳低与之,犹今贵介郊行者,良便游赏,有如谢屐,上山则去前齿,下山则去后齿,非不为雅,孰若今钉履为便云。
《壶中赘录》:过名山如读异书,倦则数行,健则千里,言不论途程以洞心快目而止。
《书蕉》:东坡歌云:青山偃蹇如高人,常时不肯入官府。高人自与山有素,不待招邀满庭户。太白歌云:犹人张网罝,不能挂龙虎。所以青云人,高歌在岩户。昆崙,一名昆岑;君山,一名娲宫;武当,一名嵾岭;普陀,一名梅岑;青城山,一名天谷;大复山,一名胎簪;衡山,一名芝冈;东海,一名岱渊。
《岩栖幽事》:韦应物、欧阳修皆作滁州太守。应物游琅琊山,则曰:鸣驺响幽涧,前旌耀崇冈。永叔游石子涧,则曰:使君厌驺从,车马留山前。行歌招野叟,共步青林间。山游如是。乃不犯李义山松间喝道也。

山总部外编

《列子·汤问篇》:渤海之东有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种。而五山之根无所连著,常随潮波上下往还。
《抱朴子·登涉符录》:或问登山之道。抱朴子曰:凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇祸害。故谚有之曰,太华之下,白骨狼籍。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也。入山无术,必有患害。或被疾病及伤刺,惊怖不安;或见光影,或闻异声;或令大木不风而自摧折,岩无故而自堕落,打击杀人;或令人迷惑狂走,堕落坑谷;或令人遭虎狼毒虫人,不可轻入山也。当以三月九月,此是山开月,又当择其月中吉日佳时。若事久不得徐徐须此月者,但可选日时耳。凡人入山,皆当先斋洁七日,不经污秽,带升山符出门,作周身三五法。又五岳有受殃之岁,如九州之地,更有衰盛,受飞符煞气,则其地君长不可作也。按州公城名录,天下分野,灾之所及,可避不可禳,居宅亦然,山岳皆尔也。又大忌不可以甲乙寅卯之岁,正月二月入东岳;不以丙丁巳午之岁,四月五月入南岳;不以庚辛申酉之岁,七月八月入西岳;不以戊己之岁,四季之月入中岳;不以壬癸亥子之岁,十月十一月入北岳。不须入太华霍山恒山泰山嵩高山,乃忌此岁,其岳之方面,皆同禁也。入山之大忌,正月午,二月亥,三月申,四月戌,五月未,六月卯,七月甲子,八月申子,九月寅,十月辰未,十一月己丑,十二月寅。入山良日:甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰,已上日大吉。抱朴子曰:按《九天秘记》《太乙遁甲》云:入山大月忌:三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日;小月忌:一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山,必为山神所试。又所求不得,所作不成。不但道士,凡人以此日入山,皆凶害,与虎狼毒虫相遇也。灵宝经云,入山当以保日及义日,若专日者大吉,以制日伐日必死,又不二之道也。《遁甲中经》曰:欲求道,以天内日天内时,劾鬼魅,施符书;以天禽日天禽时入名山,欲令百邪虎狼毒虫盗贼,不敢近人者。出天藏,入地户。凡六癸为天藏,六己为地户也。又曰,避乱世,绝迹于名山,令无忧患者,以上元丁卯日,名曰阴德之时,一名天心,可以隐沦,所谓白日昏沉,日月无光,人鬼不能见也。又曰,往山林中,当以左手取青龙上草,折半置逄星下,历明堂入太阴中,禹步而行,三咒曰,诺皋太阴,将军独闻,曾孙王甲,勿开外人;使人见甲者,以为束薪;不见甲者,以为非人。则折所持之草置地上,左手取土以傅鼻人中,右手持草自蔽,左手著前,禹步而行,到癸下,闭气而住,人鬼不能见也。凡六甲为青龙,六乙为逄星,六丙为明堂,六丁为阴中也。又禹步法:正立,右足在前,左足在后,次复前右足,以左足后右足并,是一步也。次复前右足,次前左足,以右足从左足并,是一步也。次复前右足,以左足从右足并,是三步也。如此,禹步之道毕矣。所谓宝日者,谓支干上生下之日也,若用甲午乙巳之日是也。甲者,木也。午者,火也。乙亦木也,巳亦火也,火生于木故也。又谓义日者,支干下生上之日也,若壬申癸酉之日是也。壬者,水也。申者,金也。癸者,水也。酉者,金也。水生于金故也。所谓制日者,支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者,土也。子者,水也。己亦土也,亥亦水也,五行之义,土克水也。所谓伐日者,支干下克上之日,若甲申乙酉之日是也。甲者,木也。申者,金也。乙亦木也,酉亦金也,金克木故也。他皆仿此,引而长之,皆可知也。抱朴子曰:入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者,皆阵列前行。凡九字,当密行祝之,无所不避。要道不烦,此之谓也。或问曰:隐居山泽辟蛇蝮之道。抱朴子曰:昔圆丘多大蛇,又生好药,黄帝将登焉,广成子教之佩雄黄,而众蛇皆去。今带武都雄黄,色如鸡冠者五两以上,以入山林草木,则不畏蛇。蛇若中人,以少许雄黄末内疮中,亦登时愈也。未入山,当预止于家,先学作禁法,思日月及朱雀元武青龙白虎,以卫其身,乃行到山林草木中,左取三口气闭之,以吹山草中,意思令此气赤色如云雾,弥满数十里中。若有从人,无多少皆令罗列,以气吹之,虽践蛇,蛇不敢动,亦略不逢见蛇也。若或见蛇,因向日左取三气闭之,以舌柱天,以手捻都关,又闭天门,塞地户,因以物抑蛇头而手萦之,画地作狱以盛之,亦可捉弄也。虽绕头颈不敢齧人也;若他人为蛇所中,左取三口气以吹之,即愈不复痛。若相去十数里者,亦可遥为作气,呼彼姓字,男祝我左手,女祝我右手,彼亦愈也。或问曰:江南山谷之间,多诸毒恶,辟之有道乎。抱朴子答曰:中州高原,土气清和,上国名山,了无此辈。今吴楚之野,暑湿郁蒸,虽衡霍正岳,犹多毒螫也。又有短狐,一名蜮,一名射工,一名影射,其实水虫也,状如鸣蜩,状似三合,有翼能飞,无目而利耳,口中有横物角弩,如闻人声,缘口中物如角弩,以气为矢,则因水而射人,中人身者即发疮,中影者亦病,而不即发疮。又有沙虱,水陆皆有,其新雨后及暑暮前,跋涉必著人,唯烈日草燥时,差稀耳。其大如毛发之端,初著人,便入其皮里,其所在如芒刺之状,小犯大痛,可以针挑取之,正赤如丹,著爪上行动也。若不挑之,虫钻至骨,便周行走入身,其与射工相似,皆杀人。或问涉江渡海辟蛇龙之道。抱朴子曰:道士不得已而当游涉大川者,皆先当于水次,破鸡子一枚,以少许粉杂香末,合搅器水中,以自洗濯,则不畏风波蛟龙也。或问曰:辟山川庙堂百鬼之法。抱朴子曰:有老君黄庭中胎四十丸真秘符,入山林,以甲寅日丹书白素,夜置案中,向北斗祭之,以酒脯各少少,自说姓名,再拜受取,内衣领中,辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。何必道士,乱世避难入山林,亦宜知此法也。
入山符入山符

抱朴子曰:上五符,皆老君入山符也。以丹书桃版上,大书其文字,令瀰满板上,以著门户上,及四方四隅,及所经道侧要处。
入山佩带符

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《广德神异录》:唐高宗朝,新丰出山高二百尺,有神池深四十尺水,中有黄龙现吐宝珠浮出大如拳,山中有鼓鸣,改新丰县为庆山县。
《坤舆图说·先圣论》:地初受造时,甚圆,无深浅高卑之殊,惟水遍围其面而已。但造物者,将居民物于地面,则开取渊坎,令水归之,致露乾土,即以所取之土,致成山岳、陵阜之类。试观海涯,无不倚山陵之足,江河多夹于阜岭之中。大约高山多近深谷,可以验其原生之意也。然造成后,又有变迁。盖诸国典籍所记,高岸为谷,深谷为陵。古所未有者,或新发而始见,是乃地震所致。或风力,或水势所成也。若究其生山之为者,不但饰地之观,竖地之骨,直于人物,有多益焉。盖或以毓五金,或以捍四海,或以涌溪泽,或以茂林丛,或以蔽风雪,或以障荫翳,或以界封疆,或以禦寇盗,或以辟飞走之囿,或以广藏修之居,无算妙用则造物之原旨以全。夫寰宇之美而备生民之须耳。今摘天下各国有名高山里数,开列于左。
阨勒齐亚国阨莫山高十三里,一百九十二丈。西齐理亚国昼夜喷火之山,名阨得纳,高十三里,一百五十六丈。
西洋德纳里法岛必个山,高二十一里二百一十四丈。
阨勒齐亚国亚多山,高二十四里一百零四丈。意大里亚国呀尔伯山,高二十七里一百六十八丈。诺尔物西亚国山,高三十里零二十丈。
亚墨尼加洲伯纳黑山,高五十五里一百二十丈。莫斯哥未亚国里弗依山高,八十三里零七十二丈。亚细亚洲高架所山高,一百三十一里二百零四丈。