总目录 当前:宝庆府

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一千二百三十七卷目录

 宝庆府部艺文一
  邵阳虞帝庙碑       唐张谓
  武冈铭          柳宗元
  文公祠记          潘滔
  邵州大禹山慈寿寺记   宋陈伯震
  邵州复旧学记        张栻
  论复临江县议       赵善榖
  周元公祠堂记       魏了翁
  邵州特祀濂溪先生记     朱熹
  济川桥记         许应隆
  梅山颂           毛渐
  镇边楼记          毛宪
  宝庆府慈幼局记      卢康时
  渠渡庙记         叶梦鼎
  武冈州儒林书院记    元赵长翁
  十贤祠记          刘性
  平寇碑          黄顺翁

职方典第一千二百三十七卷

宝庆府部艺文一

《邵阳虞帝庙碑》唐·张谓

尧有天下七十载,将逊于位,允难其人。伯支许由全其节而固让,羲仲和叔审其材而固辞帝德合于天,天命归于帝德,尽善也,我其试哉。由是宾于四门,纳于百揆,星辰合度,雷雨不迷。尧之二女,釐降于内,尧之九男,勤服于外。受昭华之玉允,洽人神泥封祀之金大报天地,五臣皆进,明赏也;四族皆黜,明刑也;先质后文,敦俗也;贵德尚齿,优贤也。于斯之时,君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不宁,鸟兽鱼鳖众乎。时若无为而治,其圣也欤。夫以万乘之尊,一人之贵,多见轶其轨度,少能窒其嗜欲。瑶台璇室,尧舜则茅茨土阶矣;玉食宝衣,尧舜则藜羹皮裘矣。历代多嫔御,尧舜顾礼经聚一姓矣。自古好征伐,尧舜舞干戚,怀四彝矣。百姓乐,尧舜未尝不乐;百姓忧,尧舜未尝不忧。历数之来人,以位授我讴歌之去我以位,授人其来也,婴于樊笼去也,脱于桎梏形神,非吾有天地之委,和子孙非吾有天地之脱,蜕此其所以禅代也。近日曹丕父子,世为汉贼,当鼎易之,时发荒唐之论,高视前古,大夸群雄,猥以汉魏之间,辄同尧舜之际,此河伯不知于海,若盗蹠自方于仲尼也。古人云,尧以义终,舜以勤死,稽诸祀典,永垂世教。游夏之徒,岂诬也哉。称尧见囚,小儒之虚诞,为禹所放,曲士之穿凿。攻乎异端,斯害也。已九疑、北麓、三湘、南澨,帝之遗庙存焉。地僻易芜,徒生荆棘,水深难涉,谁荐蘋蘩,先德不祀,后贤之过,摄邵阳县令前监察御史宇文宣大树风教,小康黎元相冈峦移栋宇。前豁林莽得爽垲之地焉,下指城隅见祈祷之人焉。如或宣室言微閟宫灵,降娥英近侍稷契旁趋。则歌南风,觐东后,朝众圣,会群臣。则知汤武不敢升堂,自愧于廊庑之下;高光不敢及户,退惭于阃阈之外。谓也无孔氏之祖述,有颜子之希慕。作颂于清芬,勒文于金石。其铭曰,系自颛顼家于勾芒大口奇表重瞳。异相俗变,山中风移河上,其器不窳,其人皆让,二年成邑,三年成都。惟彼陶唐,禅于有虞,域中交泰,天下昭苏,彩凤听乐,黄龙负图,其德难名,元功不宰,脱屣城阙,遗形江海,陵庙有依,山川无改,象耕未辍,鸟耘犹在,托此岩阿,神心若何,烝尝昔少,俎豆今多,有越迢遥,九疑嵯峨,湘云古色,楚水新波,庭罗松桂,淼若容卫,檐度风飙,宛如箾韶,黎庶以宁,阴阳以调,凭兹圣灵,助我皇朝。

《武冈铭》柳宗元

元和七年四月,黔巫东鄙蛮獠杂扰,盗弄库兵贼胁。守帅南钩、牂牁外诱西原,置魁,立帅杀牲盟誓,洞窟林麓,啸呼成群。皇帝下铜兽符,发庸蜀、荆汉、南越、东瓯之师,四面讨问,畏罪凭阻逃遁,不即诛。时惟潭部戎帅御史中丞柳公绰练训将,校提卒五百屯于武冈。不震不骞,如山如林,告天子威命,明白信顺,乱人大恐,视公之师如百万,视公之令如风雷,怨号呻吟,喜有攸诉,投刃顿伏,愿完父子卒,为忠信奉职,输赋进比,华人无敢不詟,母弟生婿继来,于潭咸致天廷。皇帝休嘉,式新厥命,凶渠同恶,革面向化,如醉之醒,如狂之宁。公为药石,俾复其性,诏书显异,进临江汉,益兵三倍。为时硕臣,殿于大邦,文儒申申,有此武功。于是夷人始复闻公之去,相与高蹈涕呼,若寒去裘。昔公不夸首级为己能,力专务教诲。俾邦斯平,我老洎幼,由公之仁,小不为虺蜮,大不为鲸鲵,恩重事特。不迩而远,莫可追已,愿铭武冈首,以慰我思,以昭我类,以示我子孙,弥亿万年,俾我奉国,如公之诚,邻之。我怀,如公之勤,其辞曰黔山之巑,巫水之磻,鱼骇而离,兽犯而残,户恐合窜,被攘仍乱。王师来诛,期死以缓,公明不疑,公信不欺,援师定命,俾邦克正,皇仁大施,我反其性,我涂四阖,公示之门。我愚抵死,公示之恩。既骨而完,既亡而存。奉公之训,贻我子孙。我始蝥贼,由公而仁。我始寇雠,由公而亲。山畋泽献,输赋于京,陶穴刊木,室我姻族。烹牲是祀,公受介福。揲蓍以占,公宜百禄。皇懋公功,陟于大邦,远哉去我,谁嗣其良。有穴之丹,有犀之颠,匪曰余固,公不可赂。祝邻之德,恒遵公则,勖余之世,永谨邦制。南夷作诗,刻示来裔。

《文公祠记》潘滔

按邵阳图经,公姓文,讳斤晋。咸康中为高平令,隐于此山,得道羽化,故名文仙山。又据《湘川记》云:山上有石床,长一丈有四,丛竹蒙密,随风飘扬,委于床侧,每遇亢阳,祈祷有应。洎唐贞元十年,上天愆旸,旱魃为虐,草木黄落,如炎如焚。于时,州伯太原王公高、县宰昌黎韩公谨辉至诚恳,请曰如神降临,膏雨霶霈,即为刻石记事。当时响应,云行雨施,年谷既登,仓廪充实。夫神灵无方感而遂通。昔太公治灌坛,风雨不敢犯。刘昆牧弘农,猛虎为之去,岂非以德化所布,飘风鸷兽不敢侵畀焉。以此观之,实由政之所及,德之所致,鬼神为之福祐,神功为之降泽。若乃德之不修,政之苛刻,而妖由此作,灾由此起,吉凶报应,如影随形。信矣。夫噫人物迁变,未达诚愿。至元和三年,岁在戊子,灾患荐臻,旱又甚矣。州牧济阳丁公,立邑君冯翊庄公齐命官启,告酬愿立碑,遂雨洒四溟,润泽九谷。山川鬼神,亦莫不宁。上凭神休之恩,下赖牧宰之政。野老荷蓑,与笠相对,伫锸而歌曰我圣君兮德巍巍,择良牧兮治边陲。感神功兮云雨施,稼穑如梁兮又如茨,无阶达天真兮咸愿立乎丰碑。閤境耆老稽颡告余,皆愿修文,以神圣德刻之贞石永传芳休,既无绝妙之词,难传至贞之迹。铭曰飞丹涸济冰雪溶,道成羽化神仙宫,几乘白鹤归旧峰,城郭是兮人不同。霓裳缥缈随天风,紫烟散尽祠堂空。山寂寞兮花木隆,石床空山留仙踪,微飙骚屑摇条丛,邑人祈祷清庙中,神功应化无不通。天旱暵兮云从龙,洒膏雨兮九榖丰,黎庶歌兮乐时雍,愿立碑兮表圣功,勒文字于坚石,与天地兮无穷。

《邵州大禹山慈寿寺记》宋·陈伯震

予始读《地理志》云:会稽之山有禹祠,相传其下有群鸟耘其田。则会稽尝有禹庙矣。后读老杜忠州禹庙诗谓其疏凿己控山巴,则忠州亦有禹庙矣。后又读东坡游涂山记所见谓乘四载之庙,而淮人相传六月六日为弧矢之旦,则涂山又有禹庙矣。今守官于邵,观图经所载,邵阳之北四十五里有大禹山,而庙在焉。则邵州又有禹庙矣。岂非禹之功施于四海,而神气则无不之也大禹山之庙,居邵河六十六滩之上,滩之为言,犹曰厄难。云尔盖其中,水石相激,高下不等。水涨则高者潜伏摧触舟楫,水缩则下者抵船不得进其甚处。土人为之滩,商舟之往来,过于滩者,必祷于其庙,而展敬乞灵焉。庙之设,不知其起于何时,庙之旁,奉之者每难其人。有信士梁瑫者于祠之右营大圣堂,请浮屠焚诵,以为植福之所。后闻于有司移西路秋田慈寿寺额于大圣堂之基,创为今寺。以其徒宝实主之。是岁,宣和四年也。寺之初,惟佛殿。一馀荫以茅茨,实既殁,有太平兴国寺,慧温以德行孤高,为众推举宝实。之后乃建钟楼,造三门,架斋堂,立官厅,而规模成矣。既而温之嫡子善卫承嗣。未几而退席绍兴。丁丑岁,其仲子善德随缘,演唱晨香夕灯,规行矩步,奉祀尤谨,而持律严,甚翻贝叶,以證果业梵呗以度人。未几,而檀施目开,四方商旅之过于祠下者,捐金钱无所爱惜。寸寸而计,铢铢而积。然后以所有者葺治其寺。殿、庭、房、屋、堂、宇、斋、阁、厨、库、廊、庑皆一新之。壁画天神罗汉之像,光耀夺目,金碧相照。而寺之宏丽,乃为一方之冠。余推其意而言曰善德学佛者也,惟寂灭之,为乐戒定慧之,为性。乌识所谓。致孝于鬼神,尽力于沟洫,何若是之勤耶。盖在昔周,刘定公临洛汭而叹曰美哉禹功,明德远矣。微禹,吾其鱼乎。今乃知功之永赖,非特吾儒尊仰而方外,亦祗于崇事。则善德固未可以苾刍,而忽易之也于是乎。书乾道九年六月二十二日。

《邵州复旧学记》张栻

庆历中,天子诏天下郡邑,皆得立学。邵州去王畿数千里,于是时亦得为学以应诏旨。而学在牙城之中,左狱右庾,卑陋弗称。治平四年,驾部员外郎通判永州周侯惇颐来摄邵事,始至伏谒先圣祠下,起而悚然,乃度高明之地,迁于城之东南。及其成帅,士子行释菜礼以落之。今祠刻俱存,惟侯倡明绝学于千载之下,学者宗之。所谓濂溪先生者,在当时之所建,立后之人所宜。谨守以时修治,而贻之于无穷可也。顾今仅百有馀年,而其间兴坏之不常,甚至于徇寻常利便之说,徙就他所,甚失。推崇先生长者流风遗泽之本意,而于学校之教,所害亦己大矣。乾道元年,知州事胡侯华公叹息其故,与州学教授陈伯震议所以复之者,转运判官提举事黄公沃闻之,颇捐缗钱以相其事。于是即治,平故基而加辟焉,祠祭有庙,讲肄有堂,栖息有斋,楼阁翚飞相望,下至库庾、庖湢,无不备具,而民不知其费,不与其劳。遣使来请记,栻以为春秋之义,善复古者,是诚可书也。然尝考先王所以建学造士之本意,盖将使士者讲夫仁义、礼智之彝,以明夫君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦,以之修身、齐家、治国、平天下。其事盖甚大矣。而为之则有其序,教之则有其方。故必先使之从事于小学,习乎六艺之节,讲乎为弟、为子之职,而躬乎洒扫、应对、进退之事,周旋乎俎豆、羽籥之间,优游于弦歌、诵读之际。有以固其肌肤之会,筋骸之束,齐其耳目,一其心志。所谓大学之道,格物、致知者,由是可以进焉。至于物格知至,而仁、义、礼、智之彝,得于其性。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦,皆以不乱,而修身、齐家、治国、平天下无不宜者。此先王之所以教,而三代之所以治后世不可跂及者也。后世之学校,朝夕所讲,不过缀缉文辞,以为规取利禄之计,亦与古之道大戾矣。上之人所以教养成就者,夫岂端为是哉。今邵幸蒙诏旨立学宫,而周先生实经理其始,又幸而得复其旧,于己废之。后士子游于其间盍试思。夫当时先王所以望于后人者,其亦如后之学校之所为乎。抑将以古之道而望之也。往取其遗书而读之,则亦可以见矣。于是而相与讲明,以析夫义利之分,循古人小学之序。如前所云者,勉之而弗失。则庶几为不负先生经始期望之意,而有以仰称上之人教养成就之泽。而胡侯今日之复,是学始不为虚设矣。学固有二记,其一治平。五年,湖北转运司孔侯延之之文盖为周先生作也。其一,绍兴二十三年,武彝胡子宏之文虽不详,学之兴废而开示学者为仁之方则甚明,皆足以传后。栻虽不敏,今幸以浅陋之辞列于二记之次,实荣且愧云。淳熙元年三月癸巳记。
《论复临江县议》赵善谷
武冈州与湖北广西邻壤为极边之地,溪峒七百八十馀所。七峒隶绥宁县,五峒隶临冈县。绍兴二十年,裁冗员,改为临口砦。然五峒之猺俗尤犷悍,衅生毫发,则操戈相仇,砦官不能为轻重,况本军巡防砦栅惟贞良、三门、岳溪、青平有土军,可备守禦馀,有官无兵。其关峡武阳等砦,设巡检二员,徒费廪禄。以臣所知,宜复临口砦为县,则猺蛮易于制服。汰去冗员,则官廪亦无虚费。实边陲利也。

《周元公祠堂记》魏了翁

宝庆府学教授梁君士英遗了翁书曰:自治平四年,周元公迁邵学于牙门之东南陬;绍兴二十有五年,又迁之神霄废宫;乾道八年,复旧而奉先生之祀以张公九成侑;绍兴四年,又更以特祀;嘉定十三年,迁学邵城之西旧址,荒茀不治,先生之祠虽寓新学,而仅寘诸堂隈。士英请于赵侯,善以其旧址隶学;请于李侯,大谦即其地祀。先生自守令僚佐乡之荐绅韦布,各捐金以赞其成。始绍定二年之冬讫明年之夏,凡为堂四楹,祠居其一东,西又为斋庐以翼之。士英谓是不可以无记,惟子也。请了翁。虽不佞而于先哲言行,概乎有闻且学之,始建而用币于先圣先师者;先生之文也;记学之改作者,五峰胡子也;记学之复古者,宣公张子也;记先生之特祀者,文公朱子也。四子之文,日星垂而江河流也,而奚以尚之敢辞。梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子为之请宁远营道,皆先生故里也,子为之记。其祀郡国之祀,先生所记者,亦巳多矣,而奚独遗是哉。了翁曰非敢遗也,而难为言也,虽然请为诵先生之言,而申四子之撰,可乎。盖自孔孟以来,为五百年者三矣圣远,言湮俗沦士散求道者离乎气,而不知一理二气之互根言性者离乎气,而不知元亨变化之实理;知刚柔之为善恶,而不知刚不一于善,柔不一于恶也;知阴阳之为动静,而不知阴不一于静,阳不一于动也。先生始为图书,融贯而擘析之。二程先生得其传道,日以彰迨,胡子、朱子、张子推极究极,亦几无馀蕴矣。然而论说益明,适以为藻饰词辨之资流。传益广,适以为绐取声利之计。故胡子曰弃不赀之身,于一物之小,其不仁莫甚焉,张子曰学校所讲不过缀文辞、规取利禄,非先生所望于后人之意,而朱子亦曰程氏既没,传之者不能无失,流为老释,而世莫之悟也呜呼。邵居大湖之南,地阻且僻。先生之遗风馀化,三子之格言精义,洋洋乎斯人之耳目,使为士者目击而心维气,感而机悟,则将有惕然于中,而不能自已者。予无所,措其词请以是识诸石。绍定三年秋九月辛丑临邛魏了翁记。

《邵州特祀濂溪先生记》朱熹

邵阳太守东阳潘侯以书来曰邵学故有濂溪先生周公之祠,盖治平四年,先生以永州通守来摄邵事,而迁其学,且属其友孔公延之记而刻焉。其后迁易不常。乾道八年,乃迁故处,始奉先生之祠于其间,既又以知州张公九成之学为出于先生也,则亦祀以侑焉。于今盖有年矣,熹之始至首稽祀典,窃独惟念先生之学,实得孔孟,不传之。绪以授河南二程先生而道以大明,然自再传之,后则或仅得其彷佛,或遂失其本真,而不可以若是其班矣。乃更辟堂东一室,特祀先生以致区区尊严道统之意。今岁仲春,释菜于先圣。先师遂命分献而祀以告焉,以吾子之尝讲于其学也,敢谒一词以记之。使来者有考,而无疑也。熹发函三复为之,喟然而叹曰:甚矣,道之难明而易晦也。自尧舜以至于孔孟,上下二千馀年之间,盖亦屡明而屡晦。自孟氏以至于周程,则其晦者千五百年,而其明者不能以百岁也。程氏既没,诵说遍天下而传之,不能无失其不,流而为老子释氏者,几希矣。然世亦莫之悟也,今潘侯如此,乃独深察而致谨焉。道之明也,倘庶几乎。虽然先生之精,立图以示先生之蕴,因图以发其所谓无极,而太极云者又一图之纲领。所以明夫道之未始有物,而实为万物之根底也。夫岂以为太极之上,复有所谓无极者哉。近世读者不足以识此,而或妄议之,既以为先生病。史氏之传先生者乃增其语曰自无极而为太极,则又无所依据,而重以病夫先生。故熹尝欲援故相苏公请刊国史,草头木脚之比以正其失,恨其力有不逮也。乃今于潘公之举,而重有感焉。是以既叙其事,而并附此说以俟后之君子。

《济川桥记》许应隆

余自漕幕摄邵武冈,有进士李君友直者白曰予家于石洋渡,司渡者以舟济,往来人而用输于官,窃思古人船危桥安之训,愿蠲渡额,易舟而桥。予将力任此役,一毫弗以病众也。予从而义之,亟罢其额,且为之旌礼。既归道于李君之乡,则桥之柱已屹乎中流也。砻之琢之,君触热董工,靡惮劳苦,然后知君出言不我诬。越明年,书来曰桥成矣,愿有以记余谓天下多义事患,无力以成之;有力也,患无志以决之。人居乡邻,以气势相颉颃,跬步置畦町,若秦越不相及。若辨此志,出此力以急乡谊者,寂乎不见。君置家事于度外,唯乡井是急,非胸中卓然超乎流俗者能之乎。武冈地险而川激,雨下踰期,奔流澎湃,必及乎民居。漂荡之忧,虽有舟其何能济。今君筑砥也,深甃石也,密可阅数百年不坏。是役也,岂惟彰李氏父子之惠。凡为李氏子孙者,世守此义,俾勿坠异。时李氏其昌行者,指为积善之报,顾不伟欤,是宜书。以劝夫乡之孝义者。君之父名,世楫济川;其字也,因以济川名,其桥云。

《梅山颂》毛渐

粤惟梅山,千里其疆,形阻壤沃。蛮獠披猖,强弱相陵,自为雠敌,志有不逞,辄骚疆场。朝廷患之,环戍以兵。田禁不垦,以息其争。天子神圣,顾为尔辅,惟此南方。彝俗杂处,孰往予抚,佥曰惇谐,晔奏自外,伻以图来。天子曰俞,汝惇暨晔,将命出使,怀柔友燮,使臣戾止,宣天子言,弛禁释罪,均锡土田,贷牛种粮,教之耕犁,以衣以食,无寒无饥。涵泳休泽,讲道劝义,斑白提孩,莫不咸遂。猺俗于变,皇风大同,熙熙皞皞,天子之功。

《镇边楼记》毛宪

予去长沙之三年,闻郡圃以镇湘名楼,辄叹曰时方多事,边陲傍午,得一贤帅镇之湘人,恃以为安匪,一道之幸耶。今年春,客有自邵陵来,又为余言邵新筑楼扁以镇边,辄又叹曰邵境延袤,实接武溪,得一贤守镇之邵人,恃以为安抑匪,一郡之幸耶。顾恨相望,逾远不获,一登斯楼,极观览之富,而考论缔建之颠永,邵守刘侯忽以书扺宪曰天子不以保材能,谫薄俾,守兹土,期年之间,民仅相安矣,惕思彝獠好恶,靡常少拂其情,则负固反侧震我田里顷岁,旁郡之事,可覆可监,守臣之责,非国家恩威奚所凭藉。故结之以恩,恩则有镇抚之义;摄之以威,威则有镇服之义。恩威兼举,保窃有志焉。幸今黾勉,承休未至速戾。距州治西南可半里许,群山崛起,高下牙错烟朝,月夕贡奇纳异。昔人曾作六亭囊括其胜,有诗载之郡志。可考,不诬。岁久,莽为榛秽地,亦辗转他属,前守春坊史侯弥宁将尽复其故址,葺而新之,会易符而去,事弗及,竟保比。因公馀登山访古,究其地,复归之,官六亭胪分若承厥翼,亦既涂丹雘还旧观矣,则别创一楼,雄踞其中,忘其笔札之谬,大书镇边二字,揭之亢爽闳宽,表里呈露。前有池,池有芙蕖,后依山,山有佳木,缭以曲径,环以翠竹,绣谷遐观,峙其肩苍雪寒,碧护其趾,楚望杏冈,丹井月池,映带左右。经始于己卯季春甲戌,至季夏辛巳讫,工敛材庀役,未尝毫发,辄以病民。暨落成,合郡僚与邦之人士、君子誇诩刱见,往往作为歌诗记文。以侈其事。保谢之曰斯楼之建,斯扁之立,国家恩威所覃保,何功之有,将使来者循名,求实职,思其忧,异日必葺焉。顾念词拙,不能以达此意,公其为我道,所以并纪岁月,以昭悠永宪,发书读之,再过曰湘南固多秀民,幕下不乏奇士,近舍皇甫,远求居易,侯讵未之思耶,有从旁解者曰名楼以镇边,侯志诚不苟,记事而摭实,公其无庸辞。于是汇次其言,檃括为记,而系之以诗曰邵陵新筑镇边堂,不为游观蹑杏冈。要遣山君长守护,岂容猩鬼辄跳梁。能声已逐资江注,仁气芳薰绣谷香。说似邦人无剪拜,周遭佳木尽甘棠。侯三衢人也,其大父文靖公。绍兴乙丑,以文魁天下,父御史台检法以学世其家侯尝宰,诸暨有能,称倅三山丞司宗复,倅天府皆以才谞为时器。今守邵邵之民,德之无斁,会且归觐。必能以镇边方略,为上陈之也。侯名保汝万其字云。嘉定庚辰,重午后十日记。

《宝庆府慈幼局记》卢康时

宋受天明命,以仁树国。子惠亿兆,际天所覆,含齿戴发之属,保抱携持,一视同袍。紫云晏语,天地鬼神,实临之,列圣传序,缉熙此意。好生之德,覃及娠育,科金条玉,烂如日星。开收养之门,杜弃杀之涂。有司奉行惟谨长养乾坤,涵濡雨露。日益蕃庶,本固邦宁万亿年,配天之休于是乎。在郡居重湖之右,古无乱离,生聚溢乎。四境游手,倍于刀耕。民贫弃子,习以成俗,岂其性之不仁哉。饥寒迫身,惧为累耳。长沙赵侯粤出守,访求民隐,蹙额久之谓为民父母,岂忍坐视赤子之死而不救矧,在今更可忽诸。焦心劳思,议以全活。建局曰慈幼,凡樽节郡计之赢料,简在官之产薄录,奸利之胥悉畀之局。提点刑狱马公斯得义,其事以官钱千缗佐费,规画布置且谋广之。将由国及郊暨属邑咸颁之,甫阅端侯以忧去,富川桂侯谔以监州。摄事廉介岂弟,益劝于民,综核经理。不遗馀力,得钱为缗文千八百有奇,田为亩共百有奇,钱以举贷而息廉,其取田以募耕而租薄,其征民既兼利,合息与租以法颁诸贫,而乳育不能自给者,期以浃岁。令出邦人喜而歌之曰汉黄颍川,唐阳道州,惠政利溥,孰如两侯,我民自今,载生载育,无大夭阏,左餐右粥。桂侯闻之,以语康时曰此为子乡国计也,盍记之固辞勿获。窃因是而有感焉。昔孟轲氏以恻隐、羞恶、发仁义之端,若不相为用者。及观伊尹思匹夫、匹妇、有不被尧舜之泽,若己推而内之沟中,则知辅吾恻隐之心也。士君子以位天地,育万物为己任,民之仁寿,鄙夭孰非己责。以不忍人之心,行不忍人之政,苟有利民,宁复自爱。盖不若是,则天下之穷民,颠连无告。吾亦耻不得为仁人,矧敢塞其源而涸其泽乎。仁义之心,人皆有之。吾见是举也,有推行无阻挠,有封植无废易,罔俾邦人,异时追咎,曰仁心仁政至某而斩,则羞恶不失,而恻隐常有,其惠利顾不愈久愈溥哉。愿以是谂来者,俾无忽坏,庶几昔人盂水抱儿之意云。

《渠渡庙记》叶梦鼎

圣天子登宝位,诏天下名山、五岳、四渎、忠臣、烈士载在祀典,所在长吏致祭。大哉。圣恩。周遍宇宙,我渠渡崇福,昭贶益灵公与有斯宠猗欤盛哉。千载一时也。按,渠渡,在都梁北二十里,土神也。旧传初显迹时在天尊岭,祠祭者嫌惮登陟,父老有祷愿从平地。既而风雨夜作,诘朝而神之群像皆自移于岭址。神之像为香木。人初不识木之名,相传于风雨后,水中忽见之香,异甚扣之,声如金旱,潦祷即应乡人遂以此木为形像,或谓神为三闾大夫者,神怒掷主于地。宋庆元二年六月,赐灵济庙额。嘉泰二年六月,封广会侯。后淳祐十一年,封崇福公。乡之父老曰宝祐甲寅,山庵黄真人自南岳来诣于祠,瞑目少顷,卒而曰师在这里,人询其故,曰此汉第三代天师也,爰仿易六十四签以阐神灵,山庵至人也。言不诬矣。景定癸亥,郡守赵希迈属岁旱,遣武冈令林昂、孙鼎舁神至郡城以祷,赵迎之北关,意颇懈,神怒掷主。且舁之弗胜,赵悔谢,雨乃随至。景定甲子四月,郡守姚严下车,初梦有渠秀才者来,次日吏告谒庙祠。姚曰畴昔之梦,渠秀才者此也于是亟往谒焉。祠旁有溪水冲胁,庭中有树将仆,姚曰水冲则风水不便,树仆则庙貌不安,神如有灵,去其树,移其江言讫而退。是夕,大风雷雨,若有人马,金鼓之声,逮晓已决,江水左流而迂绕于祠之东,侧拔庭树置垣外数十步,祠宇寸瓦无恙。此父老耳闻目睹,言神之灵,近而感人者如此,夫国以民为本是邦。五风十雨,时和岁丰衣食足而礼义兴闾阎比屋。知所以入孝、出弟、尊君、亲上。至于溪峒之民,亦皆闻风慕,善安生乐业。而享太平之福,讵非神之赐乎。神前后显迹,邦人惧,其岁久而湮也。愿勒石以记垂之无穷,铭曰惟神之灵赫赫,而明庙食武攸,福我生民,渠山青青,渠水泠泠,勒功坚珉,垂千万龄。

《武冈州儒林书院记》元·赵长翁

皇元一统区宇,列圣相承,颁玉音下。明诏崇重学校,教养人材,惠至渥也。武冈郡,僻在万山,一郡三邑庙学皆称儒林乡,地名城步砦。自古屯兵,控制溪峒,其地八十四团,盘错联络,延袤千里,东邻荆湘,南通广桂,西接古徽,北界大水。其俗居民知书尚义。皇庆二年,县尹延公承直因公委经其地,目击山川秀丽,民俗质朴,叹曰:胜概若此,惜未有申孝弟、明教化,以淑人心者。言未既,绥真良赤水图杨再成者,自陈愿捐己财,刱建书室。招集团峒子弟立师师之,助化民成俗之万一。公嘉其志,申于府官,敦勉劝谕,克竟其事再成。幼知书,长好义,见善明用,心刚,信道,笃不谋利,刻意儒风,确乎不可,拔爰筮爰。卜乃经乃营,正殿讲堂门壁斋,庑墙垣厨湢内外。完具先圣先师十哲,从祀塑绘森严庙貌,相称耆夙。杨景清普和长老江正顺紫阳向善者,张茂卿等,向道慕义亦协力焉,此建学之大概也。伻来请记,且致辞曰殿前一峰,高矗云表,四山如屏,层环叠拱,一水涟漪,横练映带。堂右古杏合抱数围,真天造地设,素王之居也。而今而后,儒道文风骎骎昌盛,皆建学之功也。呜呼,昔为要荒鳞辏之地,今为申夭燕居之堂,子衿子佩游息修藏,冠带如云,弦歌盈耳,化其民为君子。士夫易其俗为礼义廉耻,乃教之成效也。其可忘县尹延公承直之建立,与杨再成等刱设之德乎。长翁科录郡庠适逢盛举,乐助嘉美,敢不拜手作记,因摭儒林乡名,扁曰儒林书院,若夫芹藻生香,苔莱增色,樲棘化为梧槚,荆榛易为杞梓,雨露所润,日夜所息。栋梁榱桷皆为大用。称儒林,命名之意,不无望于后之来者。

《十贤祠记》刘性

大宋十先生祠在县学明伦堂东,元时县尹李文渊创始,萧从周继成之。祀宋周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍司马光、朱熹、张栻、吕祖谦,元时许衡邑人许元龄,献田一百亩,以供祀事。至正三年秋七月,余被旨召赴史馆就道,有日新宁县令萧从周以书来曰先贤有祀于学校尚矣,新宁邑庠十先生祠则创始于今,所以明道统,示后学,求文以记之,余惟道之大原出于天,统之相继千万。古如日月寒暑之递运,往者过,来者续,无有时而穷也。由孔子而来,至于今数千百年,道统之传有自来矣,在宋盛时则有若周元公,不由师传,默契道体;二程,夫子受业其门,有以接乎孟氏之传;张子精思之功,邵子先天之学,司马文正笃学力行,皆秦汉所未有。学虽殊辙道则同归。至乾道淳熙,朱文公出,集群儒之大成。朝廷方将制作,以垂太平之功。则宋之诸贤,垂光竹帛千万世,不可磨灭者也,予何庸记哉。惟我国家有若文正许公以大学佐世祖皇帝,为万世无疆之基。日月所照,霜露所坠。凡有知觉者,莫不尊所闻,行所知。文正之功不可诬,而宋诸君子之道益大明矣。今祠像之设,学者瞻其仪型,思十先生之风,而兴起焉。反求诸己,致其力以穷其极,固知君子之望在焉,而祠之所由设也,是祠也。前令尹李文渊,教谕张董劝,率儒人许元龄者捐己财而创之。迨今,令尹萧文孙优加奖励。许子欣然献田百亩,岁取租中统钞一百贯,入学以供祀事。仍令男许钧充掌祀事,自行出纳,其规矩可谓宏远矣。萧尹南,台御史方涯先生之子;张宇淑,南轩先生之六世孙也,其善政善教,皆守家法云。

《平寇碑》黄顺翁

巍巍大邦,四海八荒。共臣我皇,迷民蚩蚩。迭尔危机,为其不为,敚攘相挻,谁为祸先,致此蔓延,元老奉辞,肃将天威,蕴崇芟除。承百世矣,来宣来旬,满室皆春,郡邑承流,民瘼其瘳,买犊卖刀。绿野花村,抱子弄孙,以畜鸡豚,粟米丝麻,出奉公家,社鼓諠哗,请问丁宁,民曰既平,时当告成,是以衮衣。以我公归,公功宜碑,此碑如何,匪如其他,可作可磨。北面南征,随风流声,凛凛威名,乔木阴阴,忠烈传心,振古如今,心协道同,迄成丰功。基开无穷,资源东西,淇水之湄,立石于斯,有笔如椽,勒之削坚。惟以永年时至元二十九年十二月撰。