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钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一千一百五十六卷目录

 襄阳府部艺文二
  元岳太和山赋〈并序〉  明王世贞
  仲宣楼记          前人
  自均州繇玉虚宿紫霄宫记   前人
  繇紫霄登太和绝顶记     前人
  太和山记         汪道昆
  岘山书院记         胡价
  凤栖书院记         曹璘
  汉江浮桥记         前人
  隆中记          徐学谟
  翊襄亭记         梁建辰
  习家池记         王从善
  谢公岩表         冯若愚
  檀溪寺晋柏表       冯舜臣
  檀溪湖长堤表        前人

职方典第一千一百五十六卷

襄阳府部艺文二

《元岳太和山赋》〈并序〉明·王世贞
太和山者,盖中州之脊,而上帝之灵腑也。其始不甚显,一曰武当山,又曰嵾上山,又曰仙室山。晋咸和中历,阳谢允弃罗令遁兹山,遂名之曰谢罗山。见郦氏水经注及荆州图副记盖是时绝顶峻不治,不得上诸所。栖息者山之阯,以故靡甲称云至。宋而谓元武,神实主之。又避其讳,改元武曰真武。而宫室繇创矣。元始加帝号至明,太宗文皇帝尊之曰太岳,世宗朝复尊之曰元岳,而五岳左次矣。岁旃蒙之大渊,献春三月,吴人王世贞填绥之间一登谒焉。感其峰岭宫阙之盛与其事而为之赋。

昔在帝太始氏制阴阳,剖澄凝掌别五岳,以授七十二圣昉。岱首而亘金天焜煌,黼黻以跻九命,乃眷西顾有亭,亭类博山者出焉。下盘隒而隃运,广锐直割乎昊之阙。嵣横揭,寿奡豁,其西北引庸络,终华而首饮乎。中原为岳若八九者吞焉,帅其支峰以媚帝阍,恫帝之不察,敢以测霄之圭,与亥步其四藩。不然请外托而季从乎昆崙,惟帝曰:咈夫。契有因而显有辰,时不取遽主必择真。是故天水氏之奄宅也。为寓公宫若亡若存,以俟元冥之时,巡胡祠殢林讳其金,人水德用彰瑶。宇峮嶙我文皇笃,志鸿绪回面内蹂。独奋神武,亦驾天授恍灵威之轕。辖披发立,而三光蔀揭燕弹之百一,俄宇割其十九。嗟九灵之革变,黯二仪其雾雺。聆火铃之豁,落骇鸟斿之,咄元绪与率然,亦纠纷其来从,既阐教于神道。朅疑功乎。惟重苟神贶之昭,答何痌乎民力之侈用。于是太史覛土奉常告时五,鸠鸠民将作庀材。左驸马而右中涓六传骚以催,襄邓宛洛之民蹄击毂豗。楚訾蜂午以逆上陇木骈阗而顺来,于于禺禺,千唱万随。陆啸激湍冬欢骤雷,乃使倕输穷巧。获蕃既力分模,紫宫取则宸极。又似踔翼乎九阍,历清微而叩大赤命。觜陬而佐之俾,象锵锵之积,石恍若入于函谷历落兮,离宫之四百,净乐依稀乎。东朝、玉虚髣髴乎。未央、紫霄桀骜乎。甘泉、南岩差池乎。阿房、五龙窈窕乎。馺娑迎恩雍和乎鼓簧观则复真胚始仁威慑降元和迁校之府,龙泉气鍊之场,莫不堞岭隍壑冠峰带冈、分背寒暑,别成阴阳,潺湲琼涩絪缊象,郎里郁嵂而径庭表。蹇产以直当彩。栭叉以戢孴文㮰而纵横晨星荧皇乎。壁镜蜺夭蟜乎茄梁,乃复发重氏之所藏。使和氏选而攻之,枝斯玗琪像帝之。真理别须麋,坚琢为扆。座躨跜虬螭,乃籍濞邓付区嵇。和合炉,椎细则禹鼎之。頯钜则秦庭之欺,锯牙凿齿燕颔鼩翼之类。足方良手蜮鬾,睨蜂眸而欲搏。奓血吻以将噬,感丰融之肸,蚃意炭而求退,药房寥窲椤榻肤致鹤。盖棽丽鸾吹流利,馂鬯馀之泔淡。眠归云之黮䨴。此其陶然乐而跳尘世者也。彝崚方轨驰道如砥,柏周络,金椎隐阯绵蛮格媚不绝耳。葳蕊峭茜,当眸而𠂔泮乎。其殊可喜也。纷彼灵圄,前奏钧天,忽断忽续,从飔曼延。乍显乍曶,与云流连。霓虹斿,眇若腾骞快,然精气溢而欲仙也。俄而恍兮,使我恫兮。蹑峛崺,穿弇中,下缯绫,窞而啮趾兮。上𡾊嶵而荡胸俯䆗窱其径庭兮。仰又栈齴而不可穷,前呼要眇,几若丝兮。应碨柍而类处轻,阴酿而裾涅兮。苍翠扑而睫,忽径绝于陁堵兮。使人魂而精降頵砡,衡截屹畴援足不谋。目累息股弁,五步一止。左檐呈天门,杳霭若启尺线破。叆叇穿轧,芴兆庶争先,跋躠鱼贯蹀躞猱。牵㩉肱嵎臂陇,肝胡胆,越魋瑕二董之俊。错以敦雠骀刖,爰有姬姜贵秘阳。蔡姝绝螓蛾比豸,要绍綦履不任。芬泽微发莫不羽,犀纰露紒练帢,涩譶殿屎盘跚勃窣揽,锒铛以稍振,扣阴牡而乌咽哀。嚣彻空宛潮音之迤逦,悲涕悬河俨秋霖之汩活。铜虬左启羊角,瞥至拔坼坤两噏欱巽二游。盖飘飖其纤翮,几欲掷乎荒之裔。黄冠所庐可以假憩,层楼帖石周阁无地。挐茎葩杂捷猎鳞,次密蕺兮。寒房之聚蜂,獭掾兮春潮之归。蛎神摇摇,而时臲心栗栗其如,于是黜聪明颛精深,芗沐涤躬清。斋盟心穷太和之睽罛,遂底乎天柱之岑,睹重栾之宛曲,与绮寮之丽淫,列将吏之兰锜若觓瓒之崇森。悉都官之赤,仄涂以袅蹄之上,金芒颖注射睛不停,眴赫烜灼,烁煌熚炫芬壒。蓬勃忽似处乎涳濛,润衣裾而不,哀音麇至几若鬨乎邯郸。卷屋瓦其如霰度,群喧之屏寂兮始骋。望以逍遥窃忻,夫尘世之判阂兮察天人之所。交玉女嘘而一粲兮,电碣磕横亘乎岩腰,霆霓惊乎百里兮。双礼珠微拨乎,银璈夜澄澄其湛露兮,泠然若初滴。于绛杓白榆,于楹表兮几欲奋翮,而求巢双丸搏娱于早晚兮,屏翳卑处而不得娆。俨帝聪之呼吸兮,杳旭卉其莫昭。于是俯踞三垂,流览大荒。寄寓一瞬,投心渺茫。或翔阳弄晴,潋滟冲融,煜乎若五金之在镕。矞云呈姿,异态同辉,皑乎若瑶台之刊夷。白不封尖,峭碧摩天,晃乎若丛镞之辞弦。晦明参差,旁午纷挐,沓乎若银海之荡层波。时隐时现,襄江一线;或灭或浮,梦泽一杯。远则仙掌巨灵之赑,屃峨眉五丁之斤,凿丈人偃蹇乎。青城华存尚羊乎。衡岳太室少室之崴,中条终南之岝崿。阴脉潜通,外势包络,虽未甘乎。臣仆感时趋之,曦爝迩则香垆凝霭玉烛华峙九卿棘,列三公槐,植七星斗,矗五老掌中笏上朝玉笋排次,淋沈双笔飞翰叠字紫。盖飘飏眉棱,锁翠天马,而腾上灵狻髵䰄,而斜睨莲峰大小以掩带阳。鹤呜和而鼓翅,春淡冶其微筦夏,沈秾其几醉。秋净皎其,初沐冬惨淡其若睡,虽摧㟪兮丽亿靡,不环拱极而思媚,独房陵之一屺,乃嶛剌崆乎境外。鸿烺爌之独,托平其小息。聊贾壮以夐胜信,足境之羃历俯钜壑乎。万寻白日而蒸云圛,苟貏豸其稍迩,踝蹠盩余焉。恤阸𡾲岪嶅峃屴,崱丑若岛瞷雄若贙。似乍伏而蛾奋挺牙距而击,复有千章丛挺黝阜陇。万古不死轮囷拥肿其为蘋末之所。鼓卉歙浏莅,竑汹涌根槷刖而弗奠,类蛇跗之鳞起。即且盬脑而蠕动,憭兮慄悚兮,恐懔乎其惕,而左顾余踵也。尔其清泚徐倾,萧瑟泓渟,遘暵不涓,触石自声,滵滵汨汨,鏦鏦铮铮,乍徵而商,丝肉雍鸣。芙蓉倒插,散鬊微升,神瀵涌玑,金沙流萤,枕听酌歃,九咽为澄其涧,则青羊玉局,仙龟元镇,梅溪胜越桃源。比晋靡不插,壁留霞飞,梁吐蜃其桥,则仙源仙都,遇真会真,夭矫梯云,遥裔天津,靡不长虹,饮渚圆月。丽旻磐陀之石,橘叟所奕削脯,角飞盘拿,现迹琼台,迥帝所授册封,泥散紫馀检成璧,宛委探书浮提副。墨玉蹀金题云符秘策,太乙天乙日沼月泽烛龙。布涎神瀵流液丹砂,九转白茅三脊璘彬。云母以资服食木,则杉桧枞棫松梓棕柏,樆檰檽檍,交让呈。荫灵寿支策梢无碍汉根不,避石恣傲四。候历阅千昔结为硕果,鲜殷酷襄橙邓橘、张梨房、李含桃、女唇火枣仙饵饤座袭,目咀沈溢齿榔梅。摽瑞而蜇舌石蜜借,以为醷冰芽之荈。产自骞林顾渚,惭芬鸠坑逊。甘蝉翼霏塸雀舌,沸鬵筱簜薆薱编町绣。丘霢霂初滋潜萌未,苗珏玉含腴衣以金苞。濯江汉暴秋阳椷紫,泥藉朱筐八足腾传披。星犯霜九重涓期,以奏新六宫。舌羡而不敢尝,乃有庶纤土德所刍千年之艾松,龄十之荃蒳。虈苬菩蒂卷,施薆咇茀入,鼻薰缡天,秋发映山,春滋百里,障锦又若紫絁一醉枕藉,若冯夷施忽有哇妖。因风徐来,睍睆和啰含糊啴喈嘤嘤关关,娆娆靡靡,睹黄口之蠛蠓,疑天乐而复非〈半部乐鸟也〉意调昶,而甫纾喟驶景之难。觊扶羸之妙药,指长欃而思采,亦何劳访乎。亶州兹实仙都之陆海,固炎帝之所尝而隶首之,所不尽解者也。不睹夫葽绕胜舄白鲜紫,扶甘根邛钜茵陈茈。胡南星水玉符离,利如香拊扁。畜重楼藜芦益母,鋋生防己夜呼。苧天麻荟郁地,榆皆能牚距二竖。搟殪群魖百劳,赖其禦圉五官之所。储胥未若三暴之,炼鸡格九节之。辨菖阳紫茎之贵,牛膝元参之,字鹿肠。枸忌夸仙人之杖,麦门表禹馀之粮,豺漆供而湿消。玉延餐以生肪淫,羊之藿灵脾别呼。交藤布根,何首不乌此,皆皇仁所寄。祗不爱输泽瘁,实空动与益俱肉翮顷。以鶣𪅃朱颜蔼其,忽翛然而秽世抚万期之,须臾遂诵茂陵之言,曰唉。得从安期生游矕万乘若敝屣,何况妻子哉。乃集三管之所述,相与考诸真之由起,或颂周季二尹轨喜是为昆弟,厥号文始。或哆两生明长禅美,受度勃遂厥有栖阯。夫文始青牛挽谷太上玉局,显鱼凫马明吸羽,腾华阴阴长蜕骨遗丰。都第彼显,则此隐岂后核,而昔诬意者之生遗帽。仲微曳裾辞令道,通纳节易夫田寒署。其一蓑房旦夕,而长须庶几其犹可指踪。欤粤元元之黠秘实上真之蠡良,功留迹隐用彰体藏。暂闪尸而可即忽希夷其难,方俶使夫人主常伯,若虞初之小吏騑骢。衣黄者二十馀霜,卒莫得其要。领徒文绣乎,土木而宫室乎,陵冈于戏,皇哉明哉。明哉皇哉。乱曰:因天成人合乃神兮,虚有实无众则愚兮,灵宠光艳趣则验兮,岑牢往祀嚇来世兮。当心者真,岂必兮彼美洸洸永无兮。

《仲宣楼记》前人

自王粲仲宣依刘表于荆州作登楼赋而江陵有仲宣楼后,襄阳有楼亦曰仲宣,而友人襄少史周绍稷至自修楚乘还断,以属之。襄阳其词甚辩,而其旨以刘表始。至宜城用二蒯蔡瑁计讨平诸贼,北据汉川以临中土,几十五年而其子琮始降曹氏,盖终始不离襄阳而江陵。特其支郡仲宣之依表为幕下,参佐以共朝夕,不应去襄阳而登江陵之郡楼也。然刘良注兹赋,犹以为江陵而盛弘之,荆州记则直以为当阳其所称陶牧昭丘云江陵西有陶朱公冢其碑云是越之范蠡又当阳东南七十里有楚昭王墓,登楼则见之。按张华志,称范蠡葬南郡之华容,又云济州平阴东有陶山,山有陶朱公冢,则所谓陶牧者,未必确。而楚昭王避吴去郢北,徙郡为襄州之乐乡,其所谓昭丘者,亦未必不在襄之近境也。赋又云:倚曲沮之长洲。注引地理志汉水,房陵东,山沮水所出。今房陵实为襄境邑,而沮水至郢入江,故不走江陵道。然郦道元谓:沮水南径麦城西,又南径楚昭王墓东。对麦城而据此赋语为证,则仲宣之所登者一,而后人之所拟者三。其在襄阳去赋事辞稍远,而于理为近也。夫襄阳之必为仲宣,与江陵之必不为仲宣,吾固不暇论其词之美称于后世。若士衡兄弟之所笔,亦无足以容,吾赞独怪当仲宣。时天下半糜烂于戈戟,其可借而托足者独荆州。而幽忧感怆之极,自谓其身庄舄而心钟仪。若有羡于求群之兽与举翼之鸟,岂以景升之将阽而荆社之不永欤迨。其一说琮而归操甘为其用事之掾,而内艳其所从之神武,遂忘先太尉司空之所以相汉其于辞盖不以风而以颂矣。然则仲宣之所为怀思故土也,非故国与故主也。游者仰而国俯而家,即欲有撰述以鸣。熙代之盛,而附于登高能赋之义足矣,固不必以仲宣轻重也

《自均州繇玉虚宿紫霄宫记》前人

规均州城而半之,则皆真武宫也。宫曰净乐,谓真武尝为净乐国太子也,延袤不下帝者居矣,真武者,元武神也。自文皇帝尊宠之,而道家神其说,以为修道于武当之上,而宫其巅山之胜。既以甲天下而神亦遂,赫奕为世所慕。趋春三月,望余晨过净乐,憩紫云亭,少时出南门二里许,乃行田间。两山翼之平绿被垄时积,燠颇困人。少女风袭肌为之一快,不知其媒雨也。已一舍饭迎恩宫,杀净乐之半。又数里稍稍入山,然渐为驰道。山口垂阖绰楔跨之,榜曰:治世元岳世宗朝所建也。山初不以岳名,按郦道元水经注云:武当山一曰太和,一曰嵾上,又曰仙室。荆州图副记曰:晋咸和初,历阳谢允弃罗令隐遁玆山,曰谢罗山。而文皇帝为特赐名曰太岳,至世宗乃复尊称曰元岳,以冠五岳云。谓武当者,非真武不得当也。自是为修真,为元和,为遇真。凡三观驰道益辟,左右杉松万株大者如抱。自遇真五里而为玉虚宫,曰玉虚者,谓真武为玉虚师相也。大可包净乐之二,其东庑有三丰道人像,三丰张姓,当高皇帝时,游人间筑净室于兹地曰是,不久当显,俄弃去。而文皇帝数使都给事濙,奉书招之,凡十馀年,弗得。则为之像,又赠以真人诰,今所奉书及诰犹在已饭玉虚出,取右道逶迤而上,稍有涧壑之属。微雨时将风来衣辄单,乃稍有峭壁折而龙泉,观其阳为大壑,绾口相距三丈许为桥,桥下水流潺湲不绝,怪石怒起,若斗四壁无所,不造大杉松衣之。吾向所记洞庭资庆,包山之胜,蔑如也。度桥径已绝,前旌类破壁而出,自是皆行巉岩间,而雨益甚。舁者强自力前所指,问道人掌故,气勃窣不暇答山之胜,亦若驰而舍我,独峰顶苍,白云冒之倏忽数千百变。乔夭得雨,秀倩扑眉睫。以此自愉,适忘其湿之侵也。度日景已下,舂始抵紫霄宫,宫前为池曰禹迹。有亭踞其右,池合宫之溜而汇焉。潺湲竑所受汇已众。又暴得雨,上奋若有蛰。借以起者浮鸭数头绿净可玩。既入门雨益急,衣湿透袓服,顾左右分谢候吏,齿击不能句。乃入道士室搆火燎衣,探案头得黄庭一卷,读之命酒三爵,时雨声不可耐,且为次日道路虞而倦甚,目不胜睫也,乃就枕。

《繇紫霄登太和绝顶记》前人

夜潺湲不已,若梦中度三峡也。比五鼓醒,而绝不闻雨声。质明起,礼前殿壁其后。铁色横上千仞若屏曰展旗峰出憩禹迹池泉声益怒飞流缥碧可爱仰视雨脚下垂而堑若阁者甚畏之然已决筴则励舆人前池之右为福地,古七十二之一也。宫其上弗及访,俄而渐开,霁所入皆狭径两壁,直上无尽。而三公五老诸峰以次现,乃更用濯雨。故茜润葱蔚,因咏唐人群,峭壁摩天,语叹其指意之妙久之。岩忽辟其阳,丹碧出没杳霭中,稍迫而视宫之额,则南岩也。舍弗止,乃度宫西岭下,视大壑若孟诸席,以古松长杉之属。自是度榔梅祠地益高,壑益雄深。仰而睇,俯而瞰,无非以奇售者,所历宫观羽,众以笙管导之,出没云气中,时亦为风续断,或前薄崖而为回风调,穿入洼幽,则若瓮呼者,度半舍许得一涧,舆人来请曰从此狭中穿,则故道也。当步上三天门,此而下趣涧,则改径可以舆亡苦。乃听其所之以得雨,稍走沮洳怪石错道,古木偃蹇,其右仰而诸峰之高,以为亡隃矣。左仰而峰势益峻,遂失其右,所在久之蛇行争鸟道。凡数千级而跻,太和之西岭,又折而下,泥滑益甚,舁人足前趾恒蹈空,又数失而顾其身乃空悬数千仞,悔不若步之小安也。已上太和,憩傍室,顾视诸道人舍,其址半附岩,则重累而度之,多者至七层,若蜂蛎之为房。罡风蓬蓬,势欲堕不堕甚危之,而竟无恙也。改服礼真武,遂登绝顶曰天柱峰,由太和而望天柱高仅百丈耳。而行若数里者,左挽悬而右肩息不能得悬之十一,辄喘定,乃复上遂礼金殿,殿以铜为之,而涂以黄金。中为真武像者一,为列将像者四。凡几坐供御皆金饰也。已出而顾所谓七十二峰者,其香炉最高然犹之乎榻前物耳。荆州图副记云:峰首状博山,香炉亭,亭远出。又郭仲产南雍州记云:有三磴道,上磴道名香炉峰。然则后人易香炉为天柱,而以其从峰称香炉耶。馀峰夥不能胪述,而其大都皆罗列四起,若趋谒者,又若侍卫时乍晴,蒙气犹重不能得汉江,而三方之山若大海挟银涛,层涌叠至,使人目眩不暇接。古语云:嵾山轻霄。盖其上白云当其前,有味乎言哉。诸山皆培塿独东南一山最高,意不肯为天柱下者,而又外向。问其名,曰外朝峰。乃在房陵官道也。凡山所有峰涧岩泉之属,不可指数,而其名即道流辈剽它志被之。又举以傅真武为真武称者,不可指数,而皆无据。时分守李君元庄从为饭神库之后院,谢去客有言范丫髻者,居二十馀年矣。冬夏一衲,食一饭,亡盐酪所栖,止一石,窦试迹之则已至矣。貌瘠而神腴,双眸炯炯,即一衲鹑悬历寒暑亡秽也。与之语不能为虚,而能为不虚者,亦杂用儒家言,顾谓得道可以遗身,然何渠能外身以求道耶。为作白汤饭,供尽两塸而别。

《太和山记》汪道昆

国家尊太岳为帝,畤帝元君,昔帝降于麋,今治故宫,曰净乐。其东当始降之室,治紫云亭。去州五十里,入西南表峡口曰元岳。环中山四合,溪流出入,无端负坎抱离可当吉土。文皇帝迹异人所在为之筑,遇真宫异人遗杖笠。悉留中,命尚方铸金像之,归守者入仙关为元和观。西入驰道,其南为玉虚宫。山水修广倍。遇真旧为武当县,南山如负扆信,非元武不足以当之。宫制视汉未央,即祈年勿论已。其西池亭洞闼亦异人所栖,西上望仙楼,惝然若将有遇也。驰道西为仙桃观,通八仙台。又西为华阳亭,跨石桥临芙蓉沼。西出则田庐鸡犬,亦为一区。去玉虚蹑西南。进次回、龙宫、太元观,入红门,迫房陵道,道旁有太上岩,岩中巉石象太清,其左双龙蜿蜒岩石。下又南则八仙观中堪舆,右入七里沟修木千,章如宎夏,缘冈为开山,故道遗巨石在焉。宾太上为罗公,岩高出绝壁,往年屋之居罗太史。凡七楹举目望西南诸峰尽在目,眦反红门入官道。进次太子坂,陂陁中分,扼其呃为复真观。周垣跨道,逶迤高下,因之出垣下行,乘天津桥济九渡涧。涧道幽绝,其阳则渊默亭,沿涧东入玉虚。岩石嶂夹,流若千里,嶂若步嶂,杂树绘之。深入石磴,浸高若自明河趋阁,道磴穷则栈,栈穷则岩。岩上视有龙虎,文其右雷文。故中奉帝居右奉雷部,西南望则天柱当峡中循,故道还由渊默。西南上除道曲折,望行者如登阆风紫霄宫。附展旗峰,石嶂崇广,皆数十百丈。三公五老前侍亦一隩区,宫制高倍。玉虚修当其半,奉祀者无虑数千指,其庐率高下居宫。前为禹迹池,筑小亭出池上,池右福地。其阳为赐剑台,其阴则万松亭。出木末太子岩出宫,后亦有亭,由禹迹右旋。古道甚治,乃今多径者废勿行,古道西上当南岩之南,舍南岩西历黑虎岩。泉石相望于道,昔有巢居者遗构犹存。进次杉木林分二道,其右下行涉涧遵宿莽容单车,峡中转入西南,出峡为清风岈盖故韩粮道也。左上行蹑万丈,峰下登朝天堂,其东由鸟道出三公岩,则上岩也。路险绝不容足,学仙者刘媪居之其下,亦为三公岩相距三舍,岩南向爽垲可居,然必取道玉虚。岩多历险阻,始得至朝天西上拾级八百五十有五,当天门、三天门皆窦石。峡中有巨灵斧迹,初入门降数等稍平衍,依三公峰为文昌祠。过祠则摘星桥,桥下涧水如神瀵。缘縆由天梯,上梯如竿揭云端。距跃五百达重门,足力竭矣。倚试剑石箕坐,更百步达三天门。由此折旋而升坦行数百步,历阶南下又折而东上为太和宫,宫面南香炉、蜡烛二峰,当席宫前。则先朝神室,徙置于兹,由南天门入紫霄城,丹梯九转出天柱峰绝顶,范金为黄屋,承以瑶台。帝位中央,群神列侍,精美夺目,俨若化人之居,即今国王宜不及此。正位东乡高出七十二峰,如群弟子侍先师,莫不齐立。近则金童、玉女峰,峰当膝承之。左三公右九卿带七星揖五老,仙人隐士顺风而翔。白云出没,众壑间如观陆海,诸峰或如碣石,或如蓬莱。钜如断鳌,幻如结蜃,细如沤鸟,修如北溟之鲲。杂出如珊瑚枝,浮如萍实。累累乎如鞭驱石,泛乎如汉使者之乘槎。远而望之方城,一耜汉水,一瓴掩楚蜀略周秦,即嵩华衡霍,匡庐峨嵋悉辟易,无何有之乡矣。乘磴西下为清微宫,僻居深谷,其制不广,然以幽胜妙华岩著焉。南岩当太和之阳,宫北面据五龙之奥,宫右石延覆于道,其上有巨人,迹若倒悬,宫后即南岩,修数十丈,高数丈。岩下峭壁数十丈,东西修数百丈如高墉,岩中列祠祀三亭二,即神山多倬诡,此为坛场,其下有礼斗,台径绝罕,至西出如乘墉,右上蹑飞升台,其旁露台,台当志心石,台端有蛇径通一室,当其杪以居宫东北,欻火岩亭附岩畔,距展旗峰近下。视紫霄、展旗北为尹喜岩,今居比丘。由南岩宫下为滴水岩,仙侣岩。度竹笆桥,入青羊涧,青羊岩当涧者曲虚无庐,渡青羊桥跻舞龙千步,而峻门垣九曲始达应门宫,制九重,前列阶八十有一,后七十有二,至高矣左高殿奉玉像五,相传掘土得之。其制不异,庸工好事者神之耳。宫前有五井、天地池、日月池,宫后当舞龙峰,其上有舞龙池,则其窟宅也。凌虚岩去宫五百步,一黄冠居之,每饭必有馀,以待众狙。众狙皆喜,否则破釜甑去,莫之谁何。岩前则希夷诵经台,今尚盛。台出临涧,当其上为亭,去宫五十步为自然庵,故有炼丹池,今始复出。舞龙渡、磨针涧过隐仙岩,岩虚明视北道诸岩,为胜次系马峰,为仁威观缭垣。方广数十丈,石渠横之就,中为石梁,当门以度出茅阜峰下为五龙行宫地始平修广楚,楚过此则玉虚道也。譬之宫室,遇真为垣屋,玉虚为廷,净乐为沛宫,紫霄为广内太和,则帝座也。南岩五龙清微之属,皆为离宫,朝天为掖门,元和为象魏,回龙复真仁威行宫,皆行在耳。语规制则首玉虚,次净乐。语形胜则首南岩,次紫霄,次五龙。至若群山万壑,泉石岩阿各擅一奇,更仆不可悉数。大都天閟灵秀,以待盛时,帝力神功于斯为备具也。稽古定制,不藉有司,递遣中贵人藩大夫掌其禁令,以故草木茂,鸟兽驯,其斯为地道之章,游观者之至乐也。人言山嬴水诎。犹若有憾焉。夫右滟滪左沧浪,江汉交流,振以鄂渚二别,则元武之像外户在焉。日观孤高,下临汤谷,古者海岳为匹,亦通山泽之义,与彼规规而窥一隅,是以趾臣目者也。

《岘山书院记》胡价

万历癸酉,襄阳郡守缺,当补今太守麟洲万公。时为秋官大夫,前太宰杨襄毅公以其名上,上报可缙绅咸称得人焉。太守按部清禔雅饬,泊然鲜嗜诸所论。厝率循古循良,懿矩与民便利。未期月政赫赫然著矣。暇日进诸士,考德业,质经史,览閤郡之英辄。訢然叹曰:美哉。多士其江汉上游之精萃,欤顾三年一宾隽计偕者,何二三寥落也。乃若取捷南宫则又间一见之,岂士之媮耶。抑聚业靡恒师,帅者或未加之意也。历观诸名胜地,率建置学院襄阳,形胜甲于天下时称多贤,讵可视其落寞而莫之举耶。乃验诸二守,高君别驾,孔君张君司理冯君,即郡庠之西,昭明书院废址,而辟新之建门堂燕室,左右斋舍共三十六间。规制恢廓栋宇严整,仍购诸经籍藏于中,功既竣。扁其堂曰时雨,盖郡方大亢,太守徒步斋祈,不浃。旬而甘泽沛,适与堂成,会即时雨化之意也。门则易昭明曰岘山,谓昭明特文艺之选耳。于正道正学无当也。岘山云者仿岳麓,白鹿诸胜记之耳。适岁当大比士,太守纠七邑生儒肄习其中,诸生至,即斋舍为寓。诸凡膏楮薪廪之类咸太守给之,太守每间日一至,校其文而评焉。某才优,某学赡,某当入彀,精鉴赏拔出于牝牡骊黄之外,以故诸士争相淬砺。乃秋举于乡者,视往昔加倍焉。郡人侈其盛,咸归功于太守,及诸郡长谓不佞宜有以记之。嘻迹有肇新,法有可继,机有奇遘,意有渊存。方城书院湮废数十年,几泯泯无闻矣。专城者役志于案牍,忽风教为细务,士之弗竞也。固宜太守殚心振作,诸郡长协力赞成,一毫不烦于民,则肇新之迹。宜纪院成,宴会有禁,私占有禁,过客旅舍有禁,则可继之法。宜纪士之中选者,皆书院所拔,若矢发于彀,无或左焉。此奇遘之机,宜纪乃若太守命名之意,可得而纪之乎。夫名意之表也,意名之实也。岘山当郡治南,如端人正士拱翼而立于前。其经岘山之祠,而瞻礼则羊侯叔子陟岘山之巅而西顾则隆中忠武侯俯岘山之麓,而东指则鹿门庞德公由岘山之阿,而玩憩则凿齿日休孟浩然旧游存焉。夫上下数千百年,岂数君子已耶。数君子则环岘山而表著者,虽其潜见殊致,然皆与岘山同名不朽者。诸士升堂正襟南望,凝然思,惕然感。论相业则澹静为根基,论惠政则德性为积累,论节操则隐洁其巉崖,论风致则歌咏其烟景,以斯养晦,是谓抱德而处以斯展庸,是谓履道而出,勋名行谊。当与岘山并峙书院,益增之而高矣。斯则太守意也,如云攻文辞取青紫而已焉,则浅之乎。其指矣,太守名振孙,直隶合肥人。

《凤栖书院记》曹璘

公讳统,字士元,德公从子也。少朴钝,未有识者。德公清苦绝俗,栖身垄亩。公渐其教诲,于时诸葛孔明、司马德操咸为名流。德公称孔明为伏龙,士元为凤雏,德操为冰鉴。故德操以先生长者始亲近,公桑间偶语,自昼达夜忘年爱之,目为南士冠冕,由是名益盛。未几郡命为功曹,性好人伦勤于长养,每所称述多过其才,时人怪之。公曰:当今天下大乱,雅道陵迟,不美其谭,为善者少矣。拔十得五,犹得其半。崇迈世教使有志者自励,不亦可乎。信斯言也。可谓笃论君子矣。昭烈领荆州,时以公守耒阳,令不治坐免,吴鲁肃寓书曰:士元非百里才,使处治中别驾,当展其骥足耳。昭烈始器之,以为治中从事。昭烈入蜀,公亦行策,取刘璋开陈三计,还向成都所过辄克,昭烈高会燕笑丝竹腾沸,公惨然不乐,以为非仁者之兵卒。时年才三十六,眇然少龄匡持危难周旋远近兴俗长化邈哉风流谋臣策士敛手其下故昭烈言则流涕孔明亲为之拜。呜呼。汉祚既倾,三国鼎峙,彼吴魏者,叛君背父,实汉之贼。英雄帝冑,嘘烬抽绪,虎炳变于一隅,龙光腾于中原。斯固万灵归命,赘瘤决溃矣。公与孔明感亲待之诚,抱挟大义,违离岩穴戮力,乃心奖许王室秉志存道,日以遐迈。哲人告凶弯弧飞祸,遂使孔明傍徨憔悴,参赞左右卿乏其贤,声响之间奄奄不应,岁月几何。明君良臣溘焉,咸逝逡巡舆榇号曰谦冲,岂不痛哉。盖竭力者人,成功者天,自古然也。公故居相传在城东,今云封寺其遗址也。抚治馀姚陈公下车,首以祠公为务,乃理而复之。名曰凤栖书院。因旧为新,堂庑咸饰。左设公位,侑以德操,不忘所自也。门垣庖屏一时具备,籍其田若干亩,以为祭需复。洒扫者二人。揭虔妥灵,徽音其光伟哉。璘在公卿后进观,史册履其遗迹,慷慨以自悲久矣。幸际其成,故乐道之。公名雍,字希冉,甲辰进士,威惠政教,未易缕数,此其一端云。

《汉江浮桥记》前人

凡天下事计其有大利于民而少害者,要必处之也。断执之也,坚而为之也。有力则事易集而人不扰,否则载鬼张弧,行迈而谋矣。易曰:说以先民,民忘其劳。其此之谓夫。襄阳有汉水出今汉中,嶓冢山掠方城。东南入江,溽暑暴涨,水齧城趾,恒为执事忧,舟人乘之射过客利无厌。予曩在都闻四方之士必有道襄者咸憾其舟人之横索与黄河等物极必反。予知他人之有更也。先是都宪宜兴沈公,继而益都陈公偕为是病,欲设浮桥。董之者顾难其人,乃谋及宪副毛公、少参华公,暨太守扶风胡公守正,佥以二守内江周君济之,可遂檄以属君,以丁未进士擢斯职而位不充才乃出。公帑集砺碫,召工师,商搉料,具楩楠杞梓。豫章为舷、为杙、为槛者,于是乎毕至造舟七十有奇,霜降水涸,则比之而加板焉。圆铁为环,置舟首尾铁麻为繂关乎,其中自南达北长一里许,各维于砥柱名曰:济汉,马蹄车毂踵接乎其上者,杂九地之人,飏布挂席樯帆往来,朝去而暮来者,盖不知其几也。万山㘅照,予尝归自古樊,徐步乎其间。翘首而望,则见江水西来,岘山南袤,楼堞纷挐,万家烟火。桨枻如麻,管弦溢市,雁叫长空,鸥汀凫渚。于是襄阳风景为天下冠。夫君以单孑之身,为众任怨,不废时旷日,不劳民伤财,不怵于利害,不狃于简略,安固不摇而卒以成功。非断且坚,而勇于敢为者,乌能保其不朝兴而夕辍也。嗟夫。水土既平,睹河洛者,思禹乘舆已远,过溱洧者,怀侨夫禹之功天下,后世之功也,以侨也。较之特蹄涔鲋辙耳,彼煦妪以为仁濡沫以为德犹尚如是,况乎汉水汤汤,一泻千里,非苇可杭,非泳可渡,长桥卧波,蜿蜒偃蹇行者,无朝涉之忧,居者享坐收之利,而田农野叟流逋携负者,不褰裳而可济矣。日省当几千缗何但溱洧乘舆而已,行旅阴受其惠而不知伊谁之功,邦人显蒙其爱而莫知所以为报。舆论属予记诸石,立汉皋楼下,直通衢旁,俾倾国之人知恩之所自,过者颂焉。是役也,始事于丁巳之春,明年秋告成。屡坏烂于涛浪之舂,撞而君不为踬。屡碎于恶少之斧斤,而君不为衰物议沸腾,而君不为沮。夫以成功之不易,如此后之君子月修岁葺,无怠无玩,则庶几其可久也。苟一坠焉而不可复。虽挥千金役万夫,童西山之木,驱东海之石任非其人,谁与为理。呜呼。尚念前功之艰哉。

《隆中记》徐学谟

跨汉江南北不三百里,而近盖有两隆中,云隆中者,为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里,今在伏龙山中。其在南阳者,薄城八里,即所谓八里冈,冈势蜿蜒如带,高仅数丈,即其上以祠孔明,亦曰隆中。今宛襄人争互是之,不能决。余盖尝两游焉,苏长公万山诗曰:谁言襄阳野,生此万乘师。盖指今伏龙山,云万山缘江屈曲南走,至伏龙山。隐隐若龟背起口西向缺齧行者拾级而入,其中嵾然,草木蒙翳,即白日如晦。稍陟其椒天光始彻,游目连崚林立而戟交者,不可胜数。闳遐邃眇,非若八里冈之陀。羡迫嚣而处古之隐者,入山惟恐不深,宜宛人之不能,攘隆中而有之不待,长公之言始信然。予按史:孔明,固琅琊人,其在襄阳亦飘然一侨居客耳。贫家门巷不过编蓬筑土为之,非有玮丽绝特之观。如今山阴之有兰亭,豫章之有滕王阁,可以久存于世者。矧经乱离兵燹之,馀其鞠为蒿莱瓦砾,莫可踪迹久矣。今复去之千载,即伏龙山之隆中。果是其山绵亘数十里,又何从而得其草庐,故处道士云:孔明祠西有八角。眢井一为草庐之。据往年,襄简王寇其地而竁之,竟以乏嗣,人以为卧龙之英灵不死,其说尤谬愆无当,假令孔明死而有知,曷不能阴褫典午氏之魄,以稍嘘炎祚,而乃区区吝情于生前,蘧庐之幻业,必不然矣。余从道士觅眢井,井制颇宏敞,非贫家所宜有也。客曰:然则南阳之卧龙冈果非耶。乃出师表又何以云臣本布衣,躬耕南阳。予曰:汉时宛襄并属南阳郡,后世始析而二之,贤者之迹所至增重其死,而神游宜无不之也。宛襄皆故南阳,则今之各祠而伏腊之也。讵可曰:此亦一是非,彼亦一是非哉。游之日为隆庆三年己巳秋七月既望,既为文告祝之,纳诸壁间云。

《翊襄亭记》梁·建辰

嘉靖三十年秋七月,襄阳吕公期年而政成。郧阳与襄接境,愚临政愿治而未能焉,遂问政于襄吕公,偕僚友款于翊襄亭之上,斯时也。石方砻而未甃也,木方集而未构也,登高览胜,方城如围汉水如练,烟水茫茫,沃野千里,宾主尽东南之美,僚采竭寅恭之诚其乐何如。越月而再登斯亭也。阶可得而升也,庭可得而履也,问诸襄人曰:昔日阴雨晦冥,洪水为灾,大堤失防,横波直冲浸淫浃旬,城不没者三板室。庐变为萍梗禾黍尽为淤泥,惟我吕公登城而祝于旻,下城而祷于祇。劳心焦思,若鱼鳖其身,既而天吴悔过海若推仁。顷刻之间云消雨霁,滔天之势向东而下,城为之不没,室家为之胥庆,上不巢下不穴,吕公之功大矣。愚谓宋苏文忠公曾为徐守,而黄河岁为徐患。苏公乃作黄楼于城西以障之,盖五行之色黄属土,土能剋水,黄河遂不为患,至今赖之。今吕公作翊襄亭于城西,盖取辅翼之义。斯亭一成而汉水永不为襄患,盖君子神明裁成,辅相左右斯民大率类此。乐以天下乐而不荒,忧以天下忧于无穷。微吕公,吾谁与归。斯言也。襄人固不能忘矣,尚有俟于修实录者。

《习家池记》王从善

自有此山便有此泉,秦汉以前,不知其名云何。后汉习氏居其地,有名郁者凿池其旁,依范蠡养鱼法中筑钓台,风物幽胜人往游焉。意其若平泉之庄,灵壁之园也。逮及有晋习宗独强盛而凿齿者隐居读书,刻意古典。虽其逡巡于叛逆之间而著为汉晋春秋亦足以裁正当时识者或有取焉,山季伦镇襄阳暇日辄之池上,饮酒为乐必昏酣而后去,更为高阳池。汉郦食其自号高阳酒徒,季伦之意其将以是欤。晋之风流大扺如此,国之不竞有由然也。唐杜易简复居其上,其孙甫有诗云:戏假霜威促山简,须臾一醉习池回。又云:非寻戴安道,似向习家池。而池之名遂闻于世,至于今且千馀年矣。过其地,往往慨叹其湮微。正德丁丑,大宪长聂公为宪副,时抚民于襄,每以修明法度,兴起废坠为念,筑大堤甃颓城,民用免于水患,修郡志,立科甲,题名碑,士用有所励,此其政之大者。建岘山亭,于羊祜祠中,取欧阳永叔文而刻之。又檄县令杨君来莅池事周回,筑台如坛形而缺其中,围以阑方各二丈弱,下流筑长渠,可三丈渠尾作桥以通。游人皆以石为之,建亭于其上,使游者有所栖焉。数世之后,复有好古者出览其残垣败甓,取是而读之,兴其慨于荒烟野草之馀,盖有不胜。其一字一泪者矣。宪长公名贤,字承之,蜀之长寿人。县令君名铨,字仲衡,南昌之丰城人。皆以名进士吏,于是云。

《谢公岩表》冯若愚

宇内泉石溪洞之奇,往往因人而名,不可胜记。想其
孤眺幽赏会心一时,偶一寓名便足千古,斯亦不偶矣。至或寂寞于深阻,湮没于世代,窜逸于废村,荒落草田蓬泽之间,盖多有之。倘非其人掉臂而过,苟物理之数不没,奇与奇会一低回,指顾中山灵。若增而重矣,若城南谢岩是已览旧记,自宋谢希逸镇襄,政暇辄出游此岩,而岩因以名。嘉靖甲申,前太守海盐徐公一表章之而岩因以辟。越六十年馀,余偶一寓览,岩乃隐而复著。嗟夫。天地间之隐见升沉若此,岩者岂少耶。吾乡雁荡,奥演奇绝为东南巨胜,其始也。与众山等耳。弘治中,长洲吴原博亟称之,由是结胜构,灵为江东冠,遂与泰岱嵩华争烈。王文成公谓士抱奇质,必遇知己,而显有如此山。盖知则孔明之石,远公之泉,阅世代而益贵。不知则礧砢涓滴已耳。所由遇不遇异也。岩自何孝子庐居后四十馀年,为猿猱樵牧所宫。万历丁未,于野宗侯购得之,颜饰以亭榭阑楯梁磴之属,而岩蔚然可观,又时招集骚雅游息觞咏其间,而岩奕然复盛。盖希逸清品,贵骨搜冥撮胜尝于月,赋见之于野,摹古好奇,况味相似,宜斯岩并为此两人有也。岩在山麓间敞若布楹,敧若卧瓮,礧落悬削若突、若砥、若撑、若劈、极态尽状不可名喻。蒙翳蔽亏,根𠏉砑亚,路穷望极,不辨土石,则又大奇矣。夫天下患无奇,不患无知。超轶伦类者,不落于众目而收于独见诸有皆然,岂惟岩耶。余为显其岩而更不欲以一岩囿,因广文成公之意,而申表岩之说。读斯记者,知襄阳古名地,奇杰瑰异者,当世不乏。倘亦岐嶷特达有贵于岩者,宜不终至落寞也。

《檀溪寺晋柏表》冯舜臣

千百年之木,多以材见贵。亦或以材见伤。卒之几伤而不得伤其久也,或留之及伤而卒不伤也,或护之造化若有特钟焉。又若假之以愚弄其贪者,及夫材者无恙,贪者罔功,神阴授其阻之机而人显尸,其救之力又哗然异,其阻之救之之事。嗟乎。此有不可知者矣,若今之璎珞,柏可异也。柏在檀溪寺佛殿之左,如护法立,相传为典午时物。其身高百四十尺。有咫围四分之一。其挺壮松也,腴润杉也,肤美桐也。滑实蜜犀苍玉也,其干下其枝条其垂与根齐柔与柳肖其长竟丈其叶仄,其形珊瑚枝,其质柔,其香细,其纷缀错落若万缕。贯青华琚在碧纱囊,又如系山藻十二章,耦俱亚亚,声铮铮也,贵矣哉。天下有质如玉,叶如佩,枝如组,理如丝,缀若璎珞,飘若掺铃,如此柏者乎,彼昏不知为宋人伐,如哥利王割截如来造化,固听之乎。一日有僧自峨嵋来,止宿树下十馀日不去。寺僧问其故,曰:我有待也。已而告有力者取柏状,僧摇手曰:固亡恙,固亡恙。已而有力者果遣众挟斧斤来,僧坐如故,众叱曰起僧,大骂曰:汝何为者,我为世尊来守此柏。今日之事非我即汝,汝何为者。千年之树以美木死,恐虫出户木,终不入也。匠者啮指插斤而走,众皆散去。僧复尾至有力者家坐其门与主人判决而返,他日谓僧曰:事已矣,我可去矣。往者过某家其门多死气,今复开明。以是故知无他谋,遂去不知所往。嗟乎。异哉柏也。千百年何以至今日,又何突而谋,突而寝,有如今日。岂物有必至之数,而谋者阻者因之耶。抑故阨之,故摄之,以显灵异醒昏贪耶。故曰:此有不可知者矣。然不可不知也。抱朴子曰:千年之物,必有神物护焉。况在古刹比于龙树,阅历累代其犹乙尊辛鼎哉。襄之古迹志载:其一奈何人得而谋之夫人,而撄众利犯众议,俱属不祥,有逆道也。有力者务得柏,不知其得不祥己,以逆犯议人,亦逆之。有如僧言,不啻以颈血污襟带,逆召逆己,不可不知也。虽然有力者,故善人交游多良士。盖公车之贤者昨日误今日醒,亦不失为善人,其交游之力与冯子曰:庄生谓樗栎以不材终其天年,愚谓不材而终天年,何贵。贵其材者,轮不中规,囷不中程,局鞠曲屈,不可服犊,虽寿何益。故材而终其天年上也。次不失为明堂栋梁。历数百年而不朽,然齐之大尽,彭与殇亡异顾樗栎所为贵,于柏不赖人而长,不却匠石而自不害,乃柏于今日犹有待也。则材不材之于世,又别有说也。或谓柏曰:汝何不为樗。余应之曰:彼若为樗,吾不为记。遂趣笔记之。僧,陕西人,不称名号。方目广颡身七尺,行汲汲如负石,洞鼻猿臂狮声,盖异人云:倘亦抱朴子所谓神物也耶。

《檀溪湖长堤表》前人

凡士之利,济不必于天下也,期于必济而济天下之心于此乎。基之盖济一方为少,以我之必济适济乎。人之所欲济,则为多夫孔孟盖难之乎,言济矣。孔子不许子贡之博施,孟子不取子产之舆济,夫子贡固欲实试之于济,子产乃偶一为之耳。而圣贤辨之不遗馀力,故一穷之以所不到,而济乃穷矣。一穷之以所必到,而日乃穷矣。吾独谓檀溪湖长堤之济,之不穷也。湖形若仰釜缺,其南以受田家等。九冲之水缺其西,北以受七里山十八叉之水。盖雨集若横河焉,行者苦之,常从此径走山麓,多失跌若沟中之瘠,躐湖而过则荷校灭耳。夷于左腹人益患苦,其妇女子患苦尤甚。盖初雨胶再雨行,负涂无不豕矣。湖田可数百,亩亩岁不一钟而半为泥,是耕与旅俱病矣。余与郭懋德闵多人之陷溺,开利济之坦途,疏请于太守。慈溪冯公亲临湖上告于后土,然后行事。是日郡丞钟公司理程公皆会于湖,插标定址延七百丈,红黄遍野,金紫相耀。而镇宁王府两宗侯相与俱来,两君乃酹酒矢于众,曰:是役也,不醵赀不定首,各为赀也,即各为首也。余与懋德乃先筑五丈为众人倡,由是得五丈者若干人,为三丈二丈者若干人。缉续鳞次,奕然就理。凡三百丈至于桥,桥以西南漳尹傅公使其上,舍叶自新等率众助之,经始于丁未九月,讫工于戊申三月。堤基阔三丈,高一丈五尺,堤旁沟深广各五尺。湖身升为堤,堤上为冯公祠三楹,以待暑雨,水浚于沟不损田,无汎滥难行之患,而暑雨无虑田,皆有穫矣。是役也,旅亦济农亦济,见其人实受之。以是为济,可不谓济乎。投足皆便可,不谓日足人悦乎。盖自古因人之利,不费。因人之功,易举。人自为筑无醵赀乾没之弊,筑自为首无掠人成名之迹。不费公廪,不役夫匠,而有乐与从事之美。是役也,可谓善举矣。令济天下者皆如是,以人济人而济不劳,虽起子产子贡而语之,无可置轩轾,是长堤所为宜表也。