总目录 当前:开封府

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第三百八十五卷目录

 开封府部艺文四
  大觉寺长明灯碑记    元揭徯斯
  跋夷门市廛图后       王恽
  遣官招抚河南流民敕    明景帝
  跋汴京留守兼开封尹宗泽诰后
               苏伯衡
  游梁记          王士性
  汉悯帝碑          邵宝
  徵修郦公祠启       王顺行
  应变陈言疏        何出图
  莲塘书院记         李戴
  重修名宦祠记        前人
  疏通盐法疏         前人
  大梁书院碑记       李梦阳
  翛然台记          前人
  国相寺碑记         前人
  中州人物志序       翁大立
  开封府儒学碑记       于谦
  重修汉中牟令鲁太师庙碑   祝富
  石界河桥碑        赵应式

职方典第三百八十五卷

开封府部艺文四

《大觉寺长明灯碑记》元·揭徯斯

世言长明灯,其义甚深。微妙其功德,不可称量。事佛者必先之,而大人君子之心或有在焉。翰林学士承旨开府,仪同三司知制诰。兼修国史,特授河南江北等处行,中书省左丞相泰安,王子野仙帖木儿开府。公割田千五百亩,入汴梁,延津上,乘寺为长明灯。资命其属揭徯,斯为之记,惟我朝世有大勋。膺列土之封,任维垣之重者,泰安王其一也。自太祖之世,四传至翰林公,更立八朝,百有馀载。辉光威望,赫如一日。盖当世鲜与为比,公幼敏于学,长明于政。由河南行省参,知政事迁西江。岁馀,进河南,右丞未行,拜平章政事,入知枢密。院事承旨,翰林出入,三宫照映,海内而为善之心,益孳孳焉。皇庆初,承诏祝釐五台山。还过应州,觉兴寺。施金帛作长明灯供。去年春,建承天报恩寺于居庸关,而长明灯亦首具焉。公之心可知矣。夫灯者,可以继日月之明也。日虽至明不能恒乎,夜月虽至明不能烛乎。幽故必假膏火以代其明,而济乎人。日月之明,不可已,而膏火之用,亦不可已。譬犹人君之治天下,虽极明圣不能遍睹也。必假乎臣以达其明,而被乎物。故天下不可一日无明君,亦不可一日无贤臣。盖相须为用而不可已焉者。公故曰:凡我所以为此者,非以求福田利益也。吾受皇帝皇太后厚恩,庶以报上之万一也。然公所以报其功烈盛矣,又奚暇布施之为,报乎推公之心。盖欲世世子孙,竭忠本朝,达天子之明于天下,如膏火之继日月而无穷。既以诸佛作證,又徵愚言为鉴。公之心又可知矣。乃书以谂于公。公曰:然。且名其子尼摩、性吉、福安等,告之而后刻石。公娶完颜氏,河南王之女也。静淑柔嘉,亦好善不倦。上尝曰:女可为君子夫人矣。遂封鲁国夫人。主是寺者,讲主合立八达朦吉祥也。师乃满,带人大德中以千夫。长从武宗漠北,已而叹曰:吾不学出世法而从兜鍪乎,弃官学佛,元关幽键。一𨙫而彻。公言之上,为天子所知。前后锡赉不可胜,纪承天报恩寺之建也。师实主焉,故有旨俾住持云。

《跋夷门市廛图后》王恽

孙樵读开元杂报至生恨不为太平人。岂声名文物,矫首拭目,闻可喜而观可乐乎。近阅夷门市廛,图其风物气习,备见。政和间,流宕浮靡之俗。然非盛极无以臻此。予生长汴梁,及见百年遗老,往往尚能谈当时风物,令人不觉有孙氏之叹。但二帝播迁,已兆朕于此。所谓治乱之迹,接踵相寻也。画品则秾纤巧丽,出内供奉,手无疑正,可与梦华录,互为之览耳。至元丙子二月,观于平阳寓舍。夏六月,重见于汴京试院中。明年夏六月,立秋后一日,连雨中静坐,偶书于燕东开杨坊李黄门之故堂。

《遣官招抚河南流民敕》明·景帝

今闻河南开封府、陈州等处,多有各处逃来趁食流民,或与本处居民相聚一处。诚恐其中有等小人,久则至于诱惑为非,难以处置。今特简命尔往彼处,会同左副都御史王来及彼处三司堂上官,并原专一,抚治流民。官员及巡按,御史及本府州县堂上能干官,平日为民所信服者,分投设法,小心招抚。令各自散处,耕种生理有缺食者,量给米粮赈济。无田种者,量拨与田耕种务。令得所宣谕朝廷,恩重使之警悟,不许急逼致有激变,又为患害其中。果有能体朝廷,恩恤各散复业者,量与免其粮差三年。庶俾有所慕恋仍提督所在卫所官军。操练军马,固守城池。如有寇盗生发,即令相机剿捕,毋致滋蔓。尔为近臣受朝廷之委命,必须夙夜尽心以毕。乃事不可因循怠忽,有误事机。如违罪有所归,事妥民安之时。具奏俟命,然后回京。

《跋汴京留守兼开封尹宗泽诰后》苏伯衡


右故宋宗忠简公,复官诰谨。按公元祐六年,年三十六,进士及第,调馆陶尉,历龙游胶水,赵城令政和。二年,改官知掖县,差通判。登州道士高严昭,恃势犯法,公穷治之。不少假严昭至京师,因林灵素诉,公改建神霄宫,不当公既乞祠亟归。犹坐削籍羁置镇江实。宣和元年,以四年郊恩叙,复就差监镇江酒官,此则当时所被诰也。六年,除通判巴州事。靖康二年,御史中丞赵过庭等,荐公可台职,召赴阙。假宗正少卿,充和议使。公奏名不正,改计议。使议者以公刚方难合,必不屈,徒死无益,乃不遣行。会选易河朔帅守擢,公直秘阁,知磁州加河北义兵都总管,就迁秘阁修撰。高宗以亲王奉使过磁,公力止之。朝廷即授以天下兵马大元帅,公为副元帅。暨高宗即位,南京,命公以龙图阁直学士知襄阳府,俄徙知青州。又用尚书左仆射李纲荐知开封府,遂以延康殿学士为京城留守,兼开封尹升,资政殿学士。建炎二年秋,薨于汴。有旨除公门下侍郎、御营、副使依旧留守,而遽以讣。闻诏赠观文殿学士谥忠简。先是公上休致之请,而授朝散大夫。后恤典行,累进其阶,由通议大夫至开府,仪同三司。诗不云乎:无竞维人若公者,非所谓命世之大材欤。方公盛年置之散地,且逾三纪一忤权倖。坐废四年,及河北事势危急。始举磁以授之,公年已六十八矣。其授任居守也,二帝北狩,高宗南巡于斯之时,岌岌乎。如以一缕之线引千钧之石,而临万仞之渊。尚赖公虽老,奋然自以身任恢复之事。夫何规模甫定,功业垂成,而时宰见忌,遇事辄从中沮之。公不胜忧愤,疽发于背而死,兹非有志之士所为,太息流涕者耶。公既薨而宋竟失中原矣,岂人之无禄而天不憖遗耶。将未欲混一而遽夺之耶,于戏丧乱之来,必生弭乱之材以济其后。公材略不免以小人间之,是则公之吞志以没。宋之偏安于一隅者,岂天运哉。抑亦有人事焉,览是诰者,未可直以为足见一代故事也。此诰行于宣和四年壬寅后二百八十二年。为今洪武六年癸丑,公七世孙经重加装潢,且请其表兄苏伯衡识。公削夺之由,并官伐之概,以便观者。而伯衡辄以所素慨者,系之实。是岁之十月二十日也。

《游梁记》王士性

岁辛巳之夏,余令朗陵三载矣。以秩满例得,代篆上阀阅。念自吏此,弗克顷刻懈。马牛力欲从斯行,悉寻中州之胜而寓目焉。乃以六月癸卯发朗陵至府西郊,时大雨淹积数旬,水环城十里,如湖海波涛。村人结筏行柳梢中,念河汝之民,行当复为鱼矣。游兴渐阻,望后南走申。投牒臬大夫,与申太守饮相公园中。始霁辛亥,西行过泌阳。邓河,邓通故居也。通一嬖幸,传其名至今。甲寅至南阳,连霁心复动乃西八里,造卧龙冈,谒诸葛武侯像,犹翩翩神仙人也。是夜宿草庐中,复大风雨,林木震撼。余诧谓卧龙欲起耶。冈稍北为百里奚墓,墓有七星石。丁巳复投牒藩大夫,毕行召信臣旧堰。戊午次裕州经搬倒井,拜光武像,井泉飞涌,清沁人齿牙。己未道昆阳城,巨无霸驱虎豹战败地也。是日,趋叶欲求故叶,令飞舄遗迹弗可得止。城西为孔子问津处,后有严光祠。余贻书叶,令仍当祠沮溺,于中与光祠为三隐。庚申,向宝丰览香山寺,浮图矗天,寺廊庑伟甚。寺僧云:大士化身之所,亦白司马九老会也。辛酉,出汝州道,远望崆峒山。翠霭上殷,殷为广成子宫因眷焉。有感于七圣者,日暮不果登。壬戌,取道登封岩,峦盘屈北,民至此则多凿土为穴而山栖矣。癸亥,止太少二室,观达磨面壁石,别有嵩游记。乙丑,转轘辕岭,赴巩。复东行出虎牢关,为古崤关,亦即成皋。丙寅,经敖山,盖秦置太仓,郦生所策据其粟处。益而东则为鸿沟,尚有址焉。一山平列为广武山,山东西二城,其下即楚汉提兵百战相拒地。名古战场,引杯举李,华文诵之,泪落不禁矣。一客从旁笑曰:善乎。阮步兵之登此而叹也。曰:世无英雄,使孺子成名。余复拍手长啸数声,引大白招步兵魂,复起。戊辰,诣古阳城步周公测景观星二台。台后石制量天尺,刻周尺一百二十尺。登台视天心,犹之乎燕粤间。庄生所谓苍苍其无止极者,故耶。台前五里乃箕山,有许由冢。岁饥,诸恶少发之三日,石椁发辄合。余谓许由一瓢犹弃,何得预为石椁。自庇必非由冢意,好事者因太史公言而附会之。是日,至密东三里天妃宫,为黄帝葬三女墓。地上树一松,围五人,起三枝而上可十丈。色如傅粉,粉内即绿。肤爪之髓,出叶如铁线,樛曲诡怪,云数千年矣。宫外有滴水蓬蓬,上乃人行,地下厚一尺即空为洞。水从空如提壶注下,不知何自出也。县迨宫石皆苍质白理,甚钜,不亚太湖。己巳,过古郑州逮中牟五十里圃田薮,昔为周宣王会东都讲武。今高者居,低者田,洼者潴,湖堰不复成薮矣。中有列子故居在焉。庚午,始抵大梁,忆梁往事,如魏公子好士。当时夷门鼓刀之流,一何侠烈,令人恨不即至其地,今止夷山一阜耳。其后梁孝王置宾客,司马长卿枚叔严夫子辈,词赋风流,亦一时之豪。及问所谓修竹园,雁鹜池,无一存者。考之志云,兔园正隶,归德乃汴。东南城外又有孝王平台,岂时兔园广五百里,遂横亘梁宋也耶。平台亦名繁台,又名师旷吹台。日落登之,清风泠泠如丝竹。至慨然缅怀杜甫李白,高适三君子之踪。今祠之者又益以李何二君,从其地也。台有大禹庙,昔人登台望河洛为之。第制狭不称所以报禹者,庙有李子碑。城东南则隋炀帝引河入汴,幸江都故道,堤杨柳旧数,万古今成咏。城东北为寿山艮岳,宋徽宗以花石纲縻天下力供之,而株木片石,俱废此。其近者,何论梁王、魏公子耶。城北为周王府,则因宋旧内也。城内寺颇多,惟相国铁塔二寺最修且丽。城外去黄河十里,作大堤环护之。周八十里树阴夹道,行堤上即不论晴雨,皆可。人时宗正西亭,君方赋人瑞。至明日,引见之叟高姓,鹤骨台背,发星星,健耳目步履,年一百五岁矣。云生成化十三年,妇王氏生成化十七年。尚在询其致寿,则无他术也。惟好杯中物,且断欲止三十年。至今犹以淬青铜为业,真人瑞云己复出。城北蓬池忆阮公,绿水洪波之句。或云尉氏亦有蓬池,比入尉氏。访七贤竹林遗迹,犹有碑在。而黄公垆则不知其何地矣。未至尉氏四十里,则朱仙镇有祠,祠岳鄂王。思王之冤又不觉黯然欲泪。壬申,回至许昌一祠,为关羽旧宅。盖降操初秉烛达旦处。癸酉,至郾城则桓公盟召陵故城也,今亦废。余此行计三十五日,行二千三百里。枉道者七八百馀,暑雨勤仆,从力洵苦。然得尽悉中州之胜,亦一快也。卫源王屋邺都洛城,盖犹有待而此行之胜,在木石之奇,则密之松,少林之石。人之奇,则大梁之叟,为尤称绝云。

《汉悯帝碑》邵宝

世有存之足以为乱贼之戒者,君子存之。有不毁则无以惩夫人而示天下后世者,君子必毁也。于其毁也,而有所易。黜其不正以归于正者,君子则以义起焉。此皆关万世之纲常,而不专为往事之褒贬。盖天下之公论,而非一人之私心也。古今篡窃之雄,首称曹魏。其恶有不待论者,始其为禅受也。实在许之繁城,宝自领郡得达。观其故都,有坛焉曰受禅皆誇诩之迹,有碑焉曰禅受皆矫诬之词。千载而下,指而笑之,读而唾之者,不谋同心,不和同声,此所谓存之足以为乱贼之戒者,存之可也。其地有庙焉,以祀魏文南面帝服。俨然临之,虽易姓改物,彼亦有不能泯者。然当其亲为篡窃之地,而舍此与彼,则凡彼之所谋以欺后世者,今皆堕其智计之中。吾恐先儒笔削之旨,终托之空言,而乱臣贼子,将益无所忌。此所谓不毁则无以惩夫人而示天下后世者,毁之可也。坛固存也,碑固存也,而独毁其庙,则他日必有复举以祀之者。卒亦何贵于此举动哉。谓宜易所祠,以祀汉之悯帝。而其臣孔融配焉,彼以其新,此以其故。若将驱而逐之,拨而反之,使奸雄之徒,不得一日力争其地。此所谓于其毁也,而有所易黜其不正以归于正者。以义起焉,可也。悯之孱弱,势同寄生。然犹天下之君也,融虽意广才疏,而忠言义色,至不容于操,则亦足以愧夫北面称臣,上表劝进者矣。帝不称献而称悯,从昭烈所谥。且汉之君非魏所得谥也。凡此皆所谓以义起者也。呜呼。君臣之分,有大防焉。顺逆之际,有大法焉。彼奸邪之所不敢动,于恶则动焉。犹必有以文之,岂独惧夫天下之将攻之哉。亦以大防大法之所在,虽后世有不得而逃,若曹氏之于汉,是也。然当时,郡国之中既无一人仗义执言,扬旗伐鼓以讨其篡窃之罪,而在廷在野,又无一人登西山,蹈东海以明大义于天下。盖畏威附势,无足怪者。至于后世之君子,亦以空言无补。因仍苟且视大防大法而不一顾念焉,抑独何哉。存其所宜存,毁其所宜毁。而易其所宜易,此吾辈读春秋,学孔子者事也。况职在守土乎,是故宝虽不敏,不敢让,虽不韪不敢辞。

《徵修郦公祠启》王顺行

恭惟汉广野君,郦公皓首业儒。托酒徒以空巷,长揖抗礼,屈龙准而转圜,据敖仓而塞成皋。运筹逐鹿。距飞狐而守白马。芟乱沐猴,宁惟智下。陈留保全,里闬抑且说摧历下。开展封疆,众妒蛾眉,无奈韩君。嫁祸永膺。茅土允宜,疥子绍封,暨乃弟曲。周侯聚少年于乡闾,威摄陈胜。充先锋乎长社,功比萧何。一战臧荼晋秩相府,再击黥布启宇曲阳。刎颈田横,贤名闻乎列,辟立孤孝。惠景侯谥夫重泉,若寄郎之象。贤绐禄贼而剿叛,连珠双璧。洵难弟而难兄,铁券金章允卜年而卜世。梭穿驹过,代经几帝几王。枌谢榆凋,人每思功思德。然里中有三墓累累土壤,而旷野无数椽寥寥俎豆。樵儿牧竖时,逐队以往来。兔迹狐踪,尝呼群而盘踞。凡我同邑,幸桑梓之相连。念兹旷仪忍蒸尝之独废,享祀妥侑,将修殷荐之诚,榱桷宇檐,先营骏奔之地。然规模宏远,非独力所能成。而财役浩繁,合众擎而易举,勤断迁而励方。斲谅三年之有成,新碧落而壮丹青,应千秋之不坏。昔酌水束藻,曾闻子建之抠趋,而树碑摛词,再睹董生之旌表。彼两贤非同井牧尚,尔羹墙矧,吾侪谬接芳邻。敢忘寤寐,祈共襄夫大工,遂志石乎不朽。

《应变陈言疏》何出图

臣伏睹入春以来,风霾特异,地震。京师,星陨火妖,畿内叠奏。臣即不谙占书,极知为凶荒寇乱,百姓流离之兆无疑矣。矧三序恒旸赤地千里,我皇上反躬自咎,竭诚致祷。虽甘霖应祈,而麦秋已无望矣,岁谷不登则民饥,民不聊生则盗起。此理势之必然,亦朕兆之已见者也。臣目击时艰,常有所慨于中者,况陛下屡敕百司,条奏害民之令,以回天意。期在共享太平之治,臣敢不竭一得之愚,据偏颇之见,列上救荒弭盗数条,为圣明采择焉。夫尧有九年之水,汤有七年之旱,而民不为灾者,其备具也。今之备具乎。否乎。若所谓三年馀一年之食,九年馀三年之食,此其计。诚得而以今行之,已后矣。乃今饥馑,既成闾阎。悬磬怅颐,待哺之民,朝不及夕。而徵输力役之民,莫必其命。求所以优恤而安全之者,惟有蠲租,赈贷之两事,而其弊,则有不可胜言者矣。且以蠲租论之,非所谓宽一分,民受一分之赐耶。乃今则不然矣,皇上屡下蠲免之诏,有司曾不自检覈而取凭于里书之手,大额虽除,悉在那移之中。而徵派之数犹初也,彼民愚恶知其应输应免者,何项而张颊,一辩诟辱百至矣。臣以为与其别起存之条,而免其数曷,若总徵输之数。而免其价。盖十蠲其七,或蠲其三,民皆晓。然知画一之法,而当其数止,即狡猾不得行其奸矣。此蠲免之当议者也,至于开仓廪以赈饥,即人人能言之矣。当其呈报等额也,孰不取质于里书之口,能保其不以贿为挂脱乎。而力不能贿者,展转沟壑焉,孰恤也。有司惧其不平,于是开告讦之门,详里邻之讯,拘摄鞫审,动辄以旬月计。及其数斗之给,不偿数日之费。而号寒啼饥,犹故也。此国家虽有惠民之典,而民往往不沾实惠者。坐是焉耳。臣以为每户择长而贤者,使开坐其所宜给,又总给使分布之,彼同气不大,倒置总给之,则要而速以此议赈。庶奸无所容,而民沾实惠。与此两者,救荒之大端也。外此则仓廪不继,或劝贷于积粟之家,民力不支,宜尽停夫不急之役。此在周礼荒政十二区,画周详凿凿可见之。施行者而要之在有司,贫苦自甘宁一是。守与斯民,以休养之规而殚风。力以博名高者,禁使勿逞焉也。至于盗贼窃发,今虽未睹其形状,第恐饥寒切肤,怨毒填臆。或出于万不得已之计,而自弃于盗贼。盖曰死等耳,宁死于盗缓也。且得快志焉。此虽癣疥之疾,恐非盛世所宜有也。载观周礼士师之职,联州党比闾之民为之,什伍使之相,受其不安于比闾。不受于什伍者,即奸民也。部主无所容,里闬无所寄。其后商君治秦,亦令民为什伍,相收司连坐。而武帝因之为沉命之法,此皆太苛。以臣考古人已试之规,惟窦俨义营之制,为可行大略。一户为盗,累其一村。一户被盗,累其一将。使村自相保,盗无所托。而近日保甲之法,亦其遗意。惟有司申饬,而通变之令。户书其丁男之数,衣食之业,出入远近之期。人无游惰,舍无隐奸。境内肃清,而盗可以不作矣。或不幸有大奸大猾萌檗于其间,窥伺人情汹汹易于倡乱。乃奋梃揭竿,大呼乌合之众。所在有司即当相其机宜,辄奋兵以剿之。则事半而功倍。其或迁延顾忌,坐令其驰。突卤掠党,与日众然。后议兵筹食,竭国家之财力,乃能仅仅胜之。而民之糜烂者,不知其几矣。是故兵贵神速,乃应变制敌之大机也。以臣观之,今之疆域闽广,逋寇虽称痼疾,不能离山薮,为中原祸也。惟两河齐鲁之间,结社煽惑之众,深为可虞。彼株连动以数郡,每郡动以万计,甚至不畏斧钺之诛,而畏号招之令。试观古之倡乱,蜂起一方,四方向应。若川溃火延,不可扑灭。而补塞者率此辈也。乃今则更侈矣。有司者方且惧激变之自已,玩视养成,是何异抱火积薪,而寝处其上也。以臣经生之见,诚不能外周制,而别有所建立。是故士师掌八成焉,凡邦谍之观衅,邦贼之搆逆,邦朋之聚党,邦巫之造妖,皆严诘而预防之,使不得发。有司者诚能仿而行之,折其奸萌,散其党与,此曲突徙薪之至计也。又闻之有治人,无治法。治法之不效,有司不得其人焉耳。宋饥司马光请廉灾地守宰,不胜任者易之,令各赈所辖。汉渤海盗起杀伤,长吏龚遂往治之,请无拘文法。而潢池之役,转而悉缘农亩。今有司分符绾绶,当官所急要者,非抚摩爱养,除盗安民事耶。上以是责之,下以是效之。第能修其实,政无旷其官。常则荒歉不为灾,盗贼不为困矣。要其端本澄源之论,惟在我皇上励精之衷耳。伏睹圣谕敕中外一体,修省冀回天变矣。而密勿至计,胡不俯纳诸臣之请,躬俭勤以为天下。先方今土木役繁,徵输令急。织造烧造不闻其报罢,浮费赏资时取于外庭。蠲免之诏下矣,独及于存留而不及于起运。内操之制停矣。寄牧于内庭而不下于太仆,殆非所以抚育灾伤之𥟖民。而培植匮乏之国脉也。语曰:正其本,万事理。惟皇上殚留神焉,则宗社幸甚苍赤幸甚。

《莲塘书院记》李戴

邑庠东北隅一塘方广盈亩,所从来远矣。昔舅氏仁山高公植莲其中,环以桃柳,杂以蔬卉,扁其门曰寻乐处,因题心田会。所以莲塘书院,每文会暇群少长,十馀辈息焉。游焉觞于斯,咏于斯。饭且茹于斯,春风沂水之乐,不啻过也。未几成进士者二人,予幸厕焉恩,而选暨岁登荐者四。吾延每奇斯,会必归之地。灵诚一时胜概也。予辈宦游分袂,舅氏且无禄矣。潦水崩漏,污莱其中。花木荡然,鞠为蘼芜。予每过家,恻焉动情。盖即昔人之渭阳也。因请得其地,而复之浚塘。酌水仍植以莲,诛茆为亭,列柏为垣,左贮图书,以应东壁。虽草创未完,已浸浸然还旧观矣。因邀二三旧友,共落成焉。诸友相与周览,且喜且悲。而向予言曰:此地荒芜将二三十年矣。公不忘发身之所,毅然新之,使我辈当年不加淬励,徒为漫游。安能为此地,重使此地不得。公版筑巨费,其谁任之。亦无由为我辈重,是以知人因地杰,地因人灵。盖交相为重也。仁山公有灵,亦必含笑九原矣。予复叹曰:予之复塘,即予舅氏仁山公之心也。安得后生英俊敬业乐群,亦如我辈之在。当时则此地将益重藉,令燕僻废,学恣嬉游以羞山灵。岂予复修意哉。因重为申之曰:梁公之门,桃李成蹊。辟疆之园,丹药披离。孰与吾塘清且涟漪,植之芙渠,以方上池。华辞妖艳,根谢泥缁,外直中通,香远益微。岂曰微物无非至理,真乐在人。玩物丧已,浚彼心源。常如止水,尚慎旃哉。无愧君子。

《重修名宦祠记》前人

名宦祠为名公宦游吾延者祀也。旧与乡贤祠并建戟门左右。年久渐圮,乡贤后裔输赀为修其祠,县尹刘公睹名宦则慨然曰:此有司事也。遂捐工修之,既竣事,命予为记。予稽祀典,凡有功德于民者,祀之名宦。所祀诸公,非皆有功德于吾延者乎。诗云岂弟君子民之父母,官斯土者,原有父母。斯民之任。故民之被其德者,去而思,殁而祀,亦犹子孙之祀其父母、祖父母不能谖也。爰稽吾延,愬自上古,其为民父母者,不知其若干人矣。而祀于祠者,则无几。盖心思运于一人,而德泽及于百姓。功德被于一时,而祀典垂于奕世。上有是施,而下有是报。其理固然,向使为民父母者,以传舍视官,以秦越视百姓,鹰鹯其政令,而渔猎其脂膏。纵可革面,岂能格心。在任且侧目,而去后奚崇祀也。后之官斯土者,观其祠,思其人,将必惕然省曰:予今日所握之符,诸名公之符也。所莅之政,诸名公之政也。所绾约之民,三代直道之民也。彼以一人之施,而获百里之子孙。以五载之拮据,而博百千祀之俎豆。其视自私自利,润囊橐为子孙计者,真霄壤悬矣。则斯祠也,固所以报前功,不亦可以垂后范乎。刘公岂弟君子也,雅有鸾凤之誉,乃于兹祠而锐意修葺者,又可以觇景行之思矣。因其请记,遂笔之石,俾为父母,斯民者观。

《疏通盐法疏》前人

窃惟国家资盐利以供边饷,特设各运司以统治之,所以裕国也。其食盐户口,各照地方远近剂量分属,亦所以便民也。遵行既久,无容别议矣。迩缘黄河以南盐价,腾涌私贩甚众。前岁矿盗角利,啸聚千馀,骚动地方,几成大变。一时抚按具奏,幸蒙严旨切责,勒限捕缉,然后首恶就擒,馀党解散。臣于彼时,犹窃疑之。臣世居河南,自有知以来,未闻盐徒如此其众也。比奉使入晋,过太行入河南之境,询于道路,讯之父老,佥曰盐:徒之众,由官盐之不行耳。然官盐之所以不行者,有三河东盐花之生。太减往昔,取数不盈。一也,山路崎岖,转运不便。二也,商人因脚价之重,不插和不足以偿本。沙土参半,味苦不佳。三也,民不可一日无盐,而官盐既少,又不堪食,故私盐者日益盛。有司奉法又不容,不多方捕之,则盐徒不众,势曷以行。是以少者数十人,多者数百人。各持利器,往来自如。官兵趋而避之,莫敢谁何。原其初心,不过求自卫耳。但此辈多无籍之人,而强悍之徒也。党类既多,肆行无忌,或禦人于白昼,而攫其行李者,有之。或穿窬于暮夜,而劫其财物者,有之。民虽被害,犹多不敢鸣之于官,畏其复来加害愈惨。纵鸣于官,亦不过案候而已,抑将奈之何哉。今日河南之人,非无盐之患。实盐徒之为患也。欲驱盐徒使不为害,又非可以法制禁令为也。亦惟于盐法,而少变通之耳。夫盐徒之所贩者,岂尽本土私煎之盐哉。盖河北彰德、卫辉、长芦、行盐之地也。河南汝宁、陈州、两淮行盐之地也。盐徒兴贩在北者,取之长芦,在南者,易之两淮。是河南五府,名属河东,其实所食者,长芦两淮之盐矣。民食朝廷官盐,乃今假手于盐徒之私贩,不亦深可惜哉。为今之计,莫若量为通变。近北者,分属长芦。近南者,分属两淮。近西者,仍属河东。庶盐行,既便其价,自减彼私贩者。不禁而自息矣。说者曰:河东一运司也,行盐地方,顿减若干。其谁与我,殊不知运司所职掌者,国家之课也。地方减则课亦减,而催办更易矣。况会典所载,开封一府,原隶山东者也。后乃改入河东。当时可改,今独不可改乎。汝宁一府,旧隶河东者也。今乃改入两淮,汝宁可改,别府独不可改乎。或又曰:长芦两淮,各有常课。骤增若干,其谁与我。是不然,河东之盐,生于池者也。长芦两淮之盐,生于海者也。池之所生有限,而海之所生无穷。长芦臣犹未亲见,若两淮则臣作县时,所熟睹者也。盐包堆积如茨、如梁。必五年而后掣,商人往往告困。若于淮北,每岁四单之数,如掣一单。抑或于每单之中,加增若干引民。与商人实两利之也。言两淮,则长芦可例知矣。以此有馀,补彼不足,于国课,既无所损。而盐徒以息,地方以宁。于黎民尚亦有利。凡此不过一转移之间耳,亦何惮而不为耶。此事凡行部地方者,皆知之第。以事有专责,言辄顾忌,独不思。以各官,视之各人之事也。以国家,视之一家之事也。裒益国家之税课,而奠安国家之人民。有何不可,而可以成心拘之哉,臣河南延津人也。延地卤薄民,皆煎盐以供赋税。昔巡抚于谦题淮通行,故相延至今,未尝有官盐发县者。臣乃琐琐言之,盖目击盐徒之害,恐起他变,一念杞人之忧,不容自己,实非为桑梓私也。伏乞敕下户部,再加查议。如果臣言不缪,转行河南抚按,会同各巡盐御史,虚心酌议,因其远近,从便分属。即量减河东之引,分派两处,则中原之地,永无意外之虞。其有裨于国家,非浅鲜矣。

《大梁书院碑记》李梦阳

大梁书院田成,或问书院有田乎。李子曰:有哉。赵宋之肇也,睢阳、石鼓、岳麓、白鹿四者。其巨矣,然必田焉,祭也以达乎养,何也,聚人之所,必庙其所。师庙必有祭,祭非田何出矣。聚而不养则散,制散成聚,莫先乎财。易曰:何以聚人。曰:财。故田者,财以之生养,以之成者也。曰:田若是急乎。李子曰:闻之先王天地,非养无以物,圣人非养无以民。士非养无以成身。故养者,天以之生,地以之行,人以之成。是故二气推荡,风霆流行,消息往来,各足其精。天地之养也。则民因利嘉谷,时成制恒,备好寿康安平,圣人之养也。审今酌古,仁纬义经,厚积广施,性坚德明,士之自养也。是故先王之待士,与民异田作代耕,何也。不如是,无以专志而业精也。故士群之庠序,别其衣冠,程其馈廪,端其术业,凡以异民也。后世则又选胜而区稔,拔其良聚焉。于是有积书之院,祭养之田。又以异士而考成也。曰窃闻之孔子,耕也,馁在其中矣。学也,禄在其中矣。敢问士易聚而难成,何也。曰:聚非其聚也。予尝蹑大梁之台,造院谒祠,登堂陟阁矣。丛篁茂林,长廊委翳,鸟鸣狸走,问曰:士奚不聚也。曰:无田。曰:祭乎。曰:祭。有司办之,今田矣,士仍不聚也。问之曰:无倡之耳。故曰:聚非其聚也。曰:知难聚而必田之,何也。曰:善身者,不以一噎而捐食,善田者,不以一歉而弃穑。故宁田而难聚,聚而难成,而不可使天下无养士之称。于乎识斯义者,可与成亹,亹言变通,与诗曰视民不恌,君子是则是效。兹之谓也,是田也。都御史内江李公,监察御史吉水毛公,实倡之而提学,副使历城边,公赞之。后都御史道州何公,与监察信州汪公,大名王公,桂林喻公成之,是田也。更数君子,而其势愈兴久而弥贞。嗟。吾士自是,其聚也夫,其聚也夫。

《翛然台记》前人

草堂之东,筑台高二丈馀。所登台四望,云冉冉在桑榆。盖千里外见也,人心不天游则视圹野,崇原大泽,天地日月,星辰霜露,朝夕烟霞之变,寒暑草木,往来荣枯,皆与已不干涉。视圹野,崇原大泽,天地日月,星辰霜露,朝夕烟霞之变。寒暑草木,往来荣枯,诚与已干涉。于是触予目者,罔不乐也。台贵高,高则远,远则无所不见。予台不高望之,千里外皆见,地使然也。无所不见,则其乐充满,其乐充满则翛然矣。庄周曰:翛然而往,翛然而来。于是命台曰:翛然之台。予观屈原放逐江滨,非与圹野。崇原大泽,天地日月,星辰霜露,不干涉,非不知朝夕烟霞之变。寒暑草木,往来荣枯之情而恒。戚戚忧斯人,殆未天游乎抑宗。臣当如是,邪为台记。

《国相寺碑记》前人

国相寺,繁台前寺也。台三寺,后曰白云,中曰天清。塔断而中立,有鹊巢其上,戛戛鸣。按梦华录繁台寺一耳亦不言其地之盛,尝闻之长老曰:寺一耳而三其教,中教之讲僧,玉色褊衫。后教之禅,深褐褊衫。前教瑜伽,浅褐褊衫。而寺遂三。后有白云阁,于是号白云寺。中有天清殿,于是号天清寺。前有国相门,于是号国相寺。寺分势孤,时迁世殊于是,崇者颓而下者芜。僧阘教污,庸师恶徒,于是树石,盗亡损破,鸟鼠秽之,往来羊猪,寺非若能主矣。又国初铲王气,塔七级去其四,崩齧幽窘,狐狸魑魅,昏啸阴啼,僧席未暖,业逃去而善彬者,国相僧也。乃奋然兴曰:寺时世废耶,僧废之耶。于是守一清修,年七十馀。诣戒坛受戒,寺得不土,平者,彬之力也。汴城以水湮故,诸古迹茫然荡然,独斯台巍然峻峙可游。游者挈醪,榼载吟笔,花晨月夕,雪骡风马,无不叩彬门者,斯足知彬也。正德间,彬葺其殿阁门楼房庑,而百户赵越等助之。涅像按旧碑宋太平兴国间建。今洪武初,僧古峰新之。相去四百馀年,迨彬又百五十年,而空同山人为记。

《中州人物志序》翁大立

宗正西亭先生受聘纂中州通志,历朝人物既撰。次以传,复取国朝一百四十人。仿世史述其平生,各为论断。凡十六卷藏于家,仲氏西园君寓书徵序,予读之,即予督学中州时,与公商订乡贤也。乡贤祀诸学宫国家故典,予恐其滥,乃妄置评焉。曰:有一乡士,有一国士,有天下士。一乡士祀于邑,一国士祀于郡,天下士祀于省。不宜祀者。黜公曰:不可祀于郡者,下之邑已不堪矣,况黜耶。予曰:公之言厚矣。遂不果行,今观公所采录,皆河岳孕灵而壹禀于中和之气,非偏方比然,世隆则隆。故盛于周,再盛于汉,又盛于宋,特盛于今。今谈理学者,盈天下。孰与薛文清、曹月川、阎子与谈边务者,盈天下。孰与马端肃、许襄毅谈诗者,盈天下。孰与李空同、何大复其他秉忠义植风纪。敦学行展经纶,若铁南阳轩鹿邑顾太康、耿卢氏、黄封丘、李文达、刘文靖、王文庄、刘文肃、何柏斋、崔文敏、许忠节、曹新蔡诸公,未可殚述。皆所谓天下士,得一人且足。为一代重况,若是多耶,于乎盛矣。昔孔子志三代之英,深慨杞宋,杞宋固中州,邑公为斯志,体裁浑厚而文复雅驯。萃文献以鸣国家之盛,使孔子可作,必曰:吾有徵焉,真良史也。公高皇帝七世孙讳睦桔,别号东陂居士,以学行简为宗正。早岁讲业水竹居之西,学者称西亭先生。隆庆四年秋八月望日。

《开封府儒学碑记》于谦

夫子之道,天之道也。天之道,亘万古而不息。夫子之道,历万世而不敝。删述六经,昭揭宇宙,日月之照临也。教化之泽洽于人心,雨露之沾被也。所谓生民以来,所未有而三代以降君天下者,未有不循此而能治者也。国家列圣相承,咸用此道。内而京畿,外而郡邑,皆建立学庙,以祀孔子,以育才俊。所以资化源而崇教本也。开封为中州甲郡,故有学庙,岁久,堕圮仪观弗称。前郡守黄公瑾有志作新,成功仅及一二而以休致去。今郡守舒侯下车之初,即以兴斯文为已任,遂极力为之,方牧诸公咸捐俸资以助经费。于是增庳而为崇,辟隘而为广,饰陋而为华,自礼殿讲堂以及诸生肄业会食之所,莫不毕备。规制宏丽,视昔有加。郡博士黄宗谓此不可以无纪,因率诸生来请。余言惟夫子之道如天,朝廷作人之化,亦如天。诸士子生际盛时,沐浴清化,又有贤方牧郡守以作兴之。庙学之新,文化之新也。仪观之盛,士风之盛也。关系岂偶然耶。为师弟子者,朝于斯,夕于斯,弦诵于斯,游息于斯。其亦知所本乎,苟知所本则涵养本源。砥砺素行,学必造根柢,而弗专事乎。言语文字之末,异时出而致用。得志则力行其道,时与志违,则求无愧于名节,无愧于天地鬼神。而后已若然,则无负于圣人在天之灵,无负于朝廷作养之化,而亦无负于天矣。其于郡守作兴之意,岂不重有光耶。侯名曈,字仲曦,浙东姚江人,以进士起家,拜黄门郎,被荐出守是邦。是举也,足以知其善政云。

《重修汉中牟令鲁太师庙碑》祝富

尝读轲,书至豪杰之士。虽无文王犹兴之言,知古之君子。其生也,不偶其出也。有用存也,民食其惠没也。民享其报,岂非丁气数之盛,而刚大之存。于心者,足以充塞宇宙,增光日月,亘古今而不爽,通冥幽而无间者乎。昔人谓申甫自岳降,傅说为列星,其真有所见矣。若鲁太师者,亦其人欤。太师名恭,字仲康,扶风平陵人。少习鲁诗,为诸儒所称。后举直言,拜中牟。令专尚德化,不任刑罚。善政未易,殚纪而三异。特著履历,始末具载。祥符五年,令鲁宗道碑刻甚悉,迄今县西有遗庙在焉。且中牟,古开封属邑也。愬汉上下,更几百世,涉是令者,又几千百人。其间岂无豪杰如鲁公者,未闻也。然则鲁公之政,果有异于人耶,亦人心之所同然者,耳心之所同然者。何也。曰仁也。鲁公之仁,匪特及当时之蝗、之鸟、之竖子也。昭昭之灵影,响如在至今民犹赖之如昌黎在潮宗元在柳而利泽无穷焉。非特仁一邑之民已也。公累官至司徒,时建大议、决大事、折大狱。引證经传,裨益汉治。居多无非此,心之仁之旁达,故百世下,遗忠在。君遗爱在,民遗庙在。中土堕而不堕,岿然如鲁灵光之独存。噫。是岂庙之不能隳也哉,此天理之所以常存,而人心之所以不死也。弘治辛酉,夏雷侯来尹是邑,下车涤篆心切,爱民百废以次举,而公庙其一也。方葺理间,适郡守陈公按临谒庙,命新其制,且指画其图。爰协谋诸寅,属同心力费,不假于民。而民日趋事者,乐如也。外筑墙垣高之,周四袤七十二丈,内树果木百馀株,首门楼、次二门,各三楹。大金书扁额,并前令郝侯滋旧建。正殿俱丹青藻绘,轮奂翼翼,灿然一新。饰太师之仪容俨然,人望而畏之。工经始于正德丁卯夏六月十三日,落成于是岁秋九月初一日。庙成乃走,使过洛徵。余言鑴诸石,用纪岁月。雷侯名霓,字世望,陕西朝邑人。由举人作县有声,其亦景慕太师之馀烈,而兴起于仁者,故不辞而书之。噫。若余言果足以尽,太师也耶。

《石界河桥碑》赵应式

石界河,郾城东五沟之一也。以其在西平、郾城间,故以界名焉。厥地洿湿,厥壤涂泥。每秋夏积水,浅不通车马,深不载舟船。然当南北冲,故公私之厉者。揭者踵相接焉,蹈坎窞则颠蹶,陷泥淖则濡滞,履冰雪则皲瘃。或草具榷彴,旋亦圮坏。弘治甲寅,滨水之民郭玥者,欲梁其上,借黄冠张普明,喻豪右会钱,谷募工役,琢石陶甓。时致仕巡宰安子宏,实裨其事。越一纪而梁成,险阻无虞。公私允利,虽马牛无濡足之患矣。迨嘉靖初,恒阴为祟水,与石𩰚而危矶尽,齧梁渐颓。越明年,玥之子仿痛父绩弗终,乃召匠氏议广其基,益其洞以复之,然石非三倍于前不可也。仿乃售其田以买石,慕义者。如王奉武瀛任山辈,亟从而翕附之。至嘉靖乙酉,邑宰以公帑不足,取其石以饰传舍。及戊子,宰邑者复以公帑不足,又取其石以修学宫。绩用不成,仿乃谒宏之子国学生臣谋焉。臣曰梁旧为三洞,今益而为五,某将强为中之一众,共成其旁之四。庶几其有济乎。谋既协远近之民,载糗粮,助樵苏、供材木、献釜鬲输、硙碓。贫者效力,巧者呈技。若有督摄劝惩者,焉至。庚寅春二月,遂奠址于渊,布基于陆,驾石于空,镕金以为之铃键,糜糯以为之斟灌。石之结搆既坚,水之流派又分。迨癸巳之秋九月,则虹拖云横,龙舒虎踞,而大壮之势屹然。梁之南北长十二丈有奇,东西阔三丈有奇,费钱几六百千。甲午安生将肄业于成均,谒予序其事,请记焉。予叹曰:安氏其世有景差,郑侨之心乎。其能行叔,向孟子之言乎。然悉其人知其业,予弗异也。独于仿之事,而感其孝,且义之过于人,亟命之见焉。则悃愊无华人耳,问其家则曰居五沟者,且六世矣。闻有有司而未之敢谒也。呜乎。君子谓求三代之民,当于深山穷谷中,诚哉。夫使郭氏子日游于城市,则力能济而不欲济矣。呜乎。力能济而不欲济,犹非其分也。使日游于都邑,则分当济力。能济而亦不思,有以济之矣。诚哉求三代之民,当于深山穷谷中也。