总目录 当前:开封府

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第三百八十四卷目录

 开封府部艺文三
  广汴赋〈有序〉     宋李长明
  樊侯庙灾记        欧阳修
  唐张敬因碑跋        前人
  读繁城受禅碑        前人
  上清储祥宫碑        苏轼
  跋义士李冠全城却贼记    前人
  祐国寺记         王嗣宗

职方典第三百八十四卷

开封府部艺文三

《广汴赋》〈有序〉宋·李长明
臣窃惟皇,宋艺祖受命奠都于大梁,于今垂二百载。列圣相承,增饰崇丽。煌煌乎天子之宅,栋宇以来未之有也。昔在元丰中,太学生周邦彦尝草汴都赋,奏御神考,传播士林。然其所述略而未备,若乃比岁以来,宫室轮奂之美,礼乐声容之华,又有所未及。臣愚不才,出入都城十年于兹矣。耳目所闻,见粗得梗。概辄思鸣国家之盛,因改前赋而推广焉。始则本制作之,盛者分方维而第之。中以帝室皇居之奥,任贤使能之效而终之。以持守冀备一览之,末为赋曰:

有博古先生自下国而游上京,遇大梁公子于路,相与问答。倾盖如故,因纵言至于都邑。先生乃援古而證之曰:我闻在昔受命帝王继天而作,首定厥都。用植诸夏之根本,肇隆亿载之规模。若乃贲饰恢宏之美概见于书,经营先后之次备载于礼。宅中图大则有姬公之明训,权宜拓制则自萧公而经始。余不敢高谭羲皇,远举夏商,试即周而陈之。二华对峙,八川交注,褒斜陇首,之攸届函谷。二肴之并据,此宗周所都。或假山河之险,固汉高因之而启帝祚焉。孟津后达大谷,前通导以伊洛瀍涧之泽,控以成皋,广武之冲,此成周所都。适当天地之正中,光武因之而成帝功焉。毕昴之次,河冀之津,风俗渐乎虞夏,疆域连乎齐秦,魏都之爽垲信无伦也。衡岳镇野,龙川带坰,列戈船于三江,储戎车于石城,吴都之雄壮,信足称也。接壤邛笮,通商滇僰,地蕃竹木之产,民厌稻鱼之食,蜀都之富饶,信无敌也。凡玆都邑之盛,实丽美而争雄。旁睨而论,虽辩若炙。輠继日而莫能穷。公子闻之,始若愕眙,已而哂曰:先生于古诚博矣,孰若我目睹汴都之伟观乎。顾其所以设险,则道德之藩,仁义之垣,岂独依于山川。所以建中则皇极在上,九畴咸若,岂必宅于河雒,其爽垲也。有如上帝清都,神人五城。轶人寰之尘壒,极天下之高明。其雄壮也,有如勾陈羽林、天兵四拱。威震则万物伏,怒形则四夷竦。其富饶也,有如海含地负,深厚莫测。追鱼丽之盛多,迈驺虞之蕃殖,彼两汉之杂霸。虽仍乎周家之旧墟,三国之鼎峙。虽临乎一方之都会,举而论之于今日。正犹拳石涓水,欲与五岳四渎之比拟。所谓谈何容易。先生曰:余生长太平和气中,亦既有日而处于蓬茨之下,无有游观广览之益,骤来神州恍然自失目。虽骇乎阙庭楼观之丽,而未悉其制作之意耳。虽熟乎声明文物之英,而未究其礼乐之情。子年在英妙,博闻强记,幸为我索言之。公子曰:仆实不敏,切闻先进有言,昔自唐室不竞王纲、浸圮陵、夷五季,纷沦四纪,上帝悯斯民之涂炭,眷求一人作之君师。肆我艺祖应天顺人,出御昌期。若时众大之居,实古大梁之域。在汉则郡以陈留而命名,在唐则军以宣武而分额。考其地望,虽卓荦乎诸夏而川流休气,犹盘礡而郁积时乎。有待世孰能测,洎梁祖之有作,始建都而画圻匪梁人之能谋。天实启之,匪天私于有梁。实兆宋基观夫分野之次舍,则房星腾其辉,实沉寄其曜。仰星躔之有赫,直皇居而久照。察夫土脉之丰衍,则高者磊砢,下者坟垆。廓陂陀之垲泽,极灌溉之膏腴,语地形之高兮,则自泗而西涉。川上历濉阳,遂东至于通津。冈阜隐辚烟云飞,屯其上郁律势与。天连语汴渠之驶兮,则自巩而东。达时门,抵宣泽,障洪河之浊流,导温洛之和液。中贯都城,偃若云霓。溯湍悍而不穷,上接云汉之无,倪语雉堞之固,则伟拔金墉。缭以汤池仰宪太微之象,屹临赤县之畿,语郊闉之壮。则密拱中宸,高映四野。揭华榜以干霄,谨严更而警夜。维是都之建也。虽自于梁逮艺祖,而始兴至高宗,而浸昌列圣、相承洎于今日。当国家之閒暇,肆乘时而增葺。遂跨三都,越两京,拟二周而抗衡。数其南则神霄之府,上膺南极伟殊祥之创见,恍微妙之难测。岁在丁酉,大阐真机用,端命于玉帝而彰信于群黎。爰设定命之符,妙以虫鱼之篆,继乾元之用,九参八宝而垂范。乃严像设祗,奉兹宫俨一殿以居。上总诸天而位中。灵地上嫔列于西,仙伯天辅列于东。谔谔群卿峨冠景从,往往名在丹台而身为世辅。像图孔肖,后先攸序。辟金堂,启玉室,骇宝轮之飞动,森鸾仗之纷饰。其侧乃有元命之殿,实总位于众福。本始载叶蒇礼,惟穆罄华封请祝之诚。效天保无疆之卜,若其阳德之建,咸秩火神于赫荧,惑厥位惟尊。次曰:大火。时谓大辰,配曰:阏伯。以序而陈原,夫帝业之创,自于宋地。盖乘是德而王天下,饰之灵鉟。赤文婀娜,举以示众。遂定区夏,岂必赤伏合信于鄗南之亭。岂必神母告符于丰西之夜。主上承纪奉祀,致严审辰出戌入之度。有视慈礼明之占,遂维五帝之象。夏体重离而面南,谐祉声于乐府。验朱草于灵篇火,得其性景,贶昭然瞻,彼煌煌位在。南端历太微以受制,避心星而载还相。我昌运于千万年。出南薰望泰坛,隐若天高,浑若天圆。钦祡于兹佥曰称焉。先是有司循国旧贯,明宫斋庐,悉取缯缦。后洎绍圣端诚,攸建精意,孔昭礼文弥粲。主上改元之初载,辛巳长至始亲郊,见逮至癸巳之岁,盖四举兹礼矣。申敕春官益严祀事于是规,法三代祭器肇新躬。秉元圭天道,是循百官显相斋戒,惟寅帝登玉辂皇衢载遵。已而,日景晏温,天真降临,衣冠幢节之辉映,彩仗辇辂之参差。岂徒若见于渭阳,而接拜于天门。仰重曈之四瞩,耸群目而动心。乃辟琳馆揭号,迎真用伸,昭报以福斯民。度玉津抵天田,王者之藉。厥亩惟千上,春展事务,崇吉蠲于时。农祥晨正,东作是。先载黛耜于玉辂,敞云幄于绀坛。葱犗驯服于广阼之侧,青旗晻霭于黄麾之间。帝御思文饬,躬祷专屈。帝尊以秉耒,动天步而降轩。三推告毕,贵贱以班。遂播青箱之嘉种,成高廪之丰年。然后穫之秷秷瑞禾,是导郊庙明堂之大享,亲奉粢盛以致告。岂惟率天下之农,而敦本。盖时劝天下之养而致孝。层台岧峣,上观昭回。厥基孔固,下镇地维。仪象一新,于焉具设。上下互映,俯仰并察。天体斯著,辰曜斯列。鳌云上承,金蚪四匝,在璿玑玉,衡之制兼。冯相保章之法陋,灵台铜浑之规斥。周髀宣夜之说。以观星则进退伏见,不失其正。以观云则分至启闭,各得其应。以候钟律则清浊之均协,以候晷景则长短之度称。遂与天地合德,日月合明。休徵既效,丛祥并膺。至若秘书之建典籍,是藏法西昆之玉府。萃东壁之灵光,凡微言大义之渊源,秘箓幽经之浩博,贯九流,包七略。四部星分,万卷绮错。犀轴牙签,辉耀有烁。金匮石室,载严封钥。或资讨论则分隶于三馆,或备奏御则会粹于秘阁。以至字画所传则妙极六书,巧穷八体。有龟文鸟迹之象,有凤翥龙腾之势。真伪既辨众美。斯备图画,所载则三祖馀范,七圣妙迹。列名马于曹韩,览古松于韦毕。繄绝艺之入神,骇众观而动色。肇建古文,宏琏丰敞,择一时之英髦命于焉。而涵养天下,歆艳不啻登瀛洲而隐藏室。名卿钜公,由此涂出。若夫龙津所在,大辟贤关,作庇寒士,今踰百年。勒丰碑以正文字之讹,建华构以阁载籍之传。其中则鼎新大成之庭,寅奉宣圣之祀。象肖尼山制侔,阙里其配享也。惟颜孟之亚,圣其从祀也。多邹鲁之儒士,俨威仪之若存。肃衣裳而有伟至,于庠序学校之教也。首善于京自熙丰,始乃详备讲说谨。严课诵规、绳以励其行舍。选以作其气发挥,诗书之奥顿。革声律之敝,尔乃采𦬊新田,育莪中沚人材于此乎。辈出圣道,因之而不坠。其西则用建原庙,近仿元丰伻图程。度罔或不同朱甍,相望而特起。缥垣对峙而比崇,界以驰道之广。临乎魏阙之雄,祥烟瑞霭,焕烂蒙笼。大明以奉神考,重光以奉哲宗。父子之亲弥笃,兄弟之义弥隆。届四孟之改律,感节物于春冬。怆衣冠之出游,轸羹墙于帝衷。既进祠于东宫之七殿,御洁诚以致恭想。睟容之如在,备享献而肃雍。参以时王之礼,肆浸盛乎威容。饬兹惟谨稽首拜颙,牙盘或荐玉馔。惟充有飶、其香斋,诚默通顾,灵心之响答。宜福祚之延洪,乃若中台所寄。众务泉薮象,应乎文昌运,侔乎北斗。四方利害于是乎,上达二省政,令于是乎。下究爰即西南亢爽之所,度宏基而易旧太社为之。向西掖直其后形胜潭,潭不侈不陋,列屋前分,是为六部。自吏洎工位于左,自户洎刑位于右。公庭肃若,百吏辐辏。于是纠以虞舜黜陟之公,辅以周公训迪之悉。黠胥不能措其奸,慢吏不能逃其责。秩秩乎天地,四时之联。各率属而分职,有伦有要,有典有则。用能效臂指之相应,总纪纲而并饬。至如天府之雄,统以京尹民物。浩穰于三辅之墟,聚邑列布于千里之轸。风俗枢机,教化原本。当府庭之既,徙肇分曹而务谨职业。斯励名实,斯允爰择拨烦之才,俾长冶于尔。寮南司之恪坐,革循讼之积弊,原庙之近人,无箠楚之喧嚣。遭承平之日久,匪弹压之是务。皇仁如天,万物覆露。矧兹辇毂之下日,薰陶而餍饫。不得已而用刑,每哀矜于梏拲。日无滞讼,岁无留狱。贯索之象,既虚圜扉之草。斯鞠巍巍乎,帝王之极功。颂声作而民和睦,尔乃背宜秋出城阿,神池灵沼,相直匪赊。象苑囿之非一,聚众芳而骈罗。神木千岁而不凋,仙卉四时而常花。宗生族茂,厥类实多。当青鸟之司扉,开条风之妍暖。命啬夫而启禁,纵都人而游览。吾皇践阼之五载六飞,始御于苑门。盖将顺民心之所乐,达馀阳于暮春。指金明而驻跸,观曼衍之星陈,兰桡飞动,綵仗缤纷。帝曰:斯乐予何敢专。遂践琼林宴宝,津零湛露于九,重均禊饮于群。臣遵先朝之故事,张大侯以示民,于以戒不虞于平世,励武志而弥勤。其北则营坛,再成亶为方丘。伫柔祇之歆飨,故神舆之是侔,考一代合祭之失实。千载循袭之尤,敦牂比至旷典。聿修帝躬临乎,泽中即阴位,而类求配以烈祖之尊,侑以岳渎之俦。乃奠黄琮震于神,休乃奏函中格彼。至幽澄宿氛而不雨,畅叶气以横流。顾瞻空际,密迩灵斿。有持戈者,有执戟者,有质若兽者,有喙若鸟者,凡地之百灵秘怪,感帝德而来游。景光为之烛曜,祥云为之飞浮。侍卫骇愕,莫测其由。裒时之对,上轨成周。岂若汉祠后皇徒歌乎,物发冀州至其棣萼之庭建。盖示优于同气,主上钦承,永泰之基。益隆则友之义,兢兢业业,欲偕追述之志,永绍裕陵。垂法万世载。因心以抚存,肆匹休于棠棣。爵以真王之封,陟以上公之位,褒以两镇之节,厚以三钱之赐。俾遂安其居宇,咸克保乎富贵,何愧建初岁之入丰也。每岁时之衎,乐俨雁齿而密侍和乐。且湛靡拘堂,陛笑言之。适无间劝侑之勤,有继饮酒之饫。既翕既醉,何愧花萼之盛也。乙未之春,龙翔效瑞,脊令来集,数以万计。嘉首尾之胥,应感昆弟之是。类洒宸,翰以体物。用阐明乎,至意若乃帝假有家。明内齐外,自天申命。本支昌炽,考祥罴之应。梦演庆源而毓粹,蔼螽斯蛰蛰之众,昭假乐皇皇之懿。受祉而施于子,既侔乎周王多男而授之职,又合乎尧帝肇正元嗣于春宫。申眷后王而加惠,冠礼荐行三加攸。次诏以成人之道,载隆出阁之制。卜吉壤以图居,惟宫隅之是迩。标蕃衍之美名,彰我家之盛事,顾起处之获宁,信皇慈之曲被。于此宾师友、简僚吏、习礼节、讲儒艺。日奉朝著,克勤无怠。拳拳乎上承忠孝之训,而臣子之义备至。若宗正著录,枝派实繁。上及曾高,下及曾元,分宅广睦,恩义两敦。第族属之疏,戚班秩禄以惟均。远则褒崇艺祖之胄,近则加厚濮邸之孙。配天其泽,同姓悉沾。歌湛露咏,行苇戒杕。杜鄙葛藟考亲亲于伐木,继振振于麟趾。于赫帝命属籍,是典皇宗。取则率遵绳检岁月,薰陶朝夕,渐染蔼蔼,宾兴之才。擢儒科而登仕版,时则有清静如辟疆,忠精如更生,文若东阿,勇若任城。莫不激昂自奋,腾实飞声。于是参亲疏而两用,冀羽仪于王国。遂壮周家之藩屏,永固汉宗之磐石。若夫由朱雀以纵观,下天汉而北望,千门万户,并将有伉言。观其阳则仍宣德之旧称,定五门而改刱其始也。宪娵訾摹大壮,揆吉日命大匠庶民。子来则靡烦干鼛鼓,瑰材山积,则又疑于神贶。其上则藻色丽乎方井,云气萃乎修楣,跃水波乎柏栋。列绣文于兰栭,罔不随色象类因木生姿,穷奇极妙,岂人能为。若有鬼神异物阴来相之。其旁则檐牙高张,栏楯周布,往往雕鸾刻凤,盘兽伏虎。或连拳欲立,或猛据若怒,或奋翼东厢,或圈首西序。殊形诡制,见者内怖。于以自中夏而布德,总八方而为极。披路三条则梐森以相连,立观两隅则罘罳俨以并饰。善颂落成,上下用怿言。观其阴则峣峣北阙,时谓景龙于焉。采民谣于焉,观民风阅夫阛阓则九市之富,百廛之雄。越商海贾,朝盈夕充。乃有犀象珠玉之珍,刀布泉货之通,冠带衣履之巧,鱼盐果蓏之丰。懋迁化居射,利无穷览。夫康衢则四通五达,连骑方轨。青槐夏荫,红尘昼。乃有天姬之馆,后戚之里。公卿大臣之府,王侯将相之第。扶宫夹道,若北辰之蕃卫。太平既久,民俗熙熙,徒观夫仙倡效伎,侲童逞材。或寻橦走索,戏豹舞罴。则观者为之目眩,或铿金击石,吹竹弹丝,则听者为之意迷。亦有蜀中清醥,洛下黄醅蒲萄,汎觞竹叶倾罍羌,既醉而饱德谓:帝力何有于我哉。瞻彼艮维,肇崇琳阙。始真天祥昈,分彪列妙道。由是聿兴至教于是旁,达辛卯之梦,既符壬辰之运。斯协外则立仁,济辅正之亭,行玉笥考召之法,博施于民,俾绝夭阏。神符一出,群邪四詟。馘毒治病,功深效捷。内则艮岳屹以神秀,介亭耸以巀嶪,天人交际之夕,清供于此,备设。俄而玉斝自倾,宝剑如掣,骇雷霆之轰轰,灵圉下兮杂遝逮,夫应钟纪律,里社开祥,凡预臣子之列,欲倾颂祷之诚。即兹宫以效报,期万寿之无疆。于时演大梵希夷之旨,讽太元空洞之经。遂颁秘箓八百联名猗,彼乾维龙德,是营地直天奥,上郁化。清有冈连岭属之势,有龙盘虎踞之形。储休发祥繄我圣明,惟崇饰之弥丽,正土木之夸矜。盖示不忘其所自为,万世之式程。彼汉之代邸,既琐琐焉,唐之兴庆,又奚足称。爰有瑶池,波湛翠,水渊渟。峨方壶起,蓬瀛大君。戾止广殿,欢腾九奏。备八佾成,凡左右侍宴者,恍若蹑神。山而游紫清,戊戌之冬,太乙次于黄秘之庭。其位在西北则临乎,是宫之地于辰。为阉茂适契于元命之晶,诏鸠工以基迹。用揭虔而妥灵。十神载别,五福来宁。至于端闱之内,大庆眈眈,路寝斯在。有大符贶于此乎。躬受有大祭祀于此,而斋戒日精。东承月华,西对重轩。三阶翕赩动彩,左墄右平,相与映带,睨灵光犹培塿,晞景福之丛芮。春王三月,履端匪懈庭,燎有光禁。漏斯艾供,张既盛法物。咸萃乃建,招摇欻以环合,蒲牢发乎轻。盖正宁当阳天极,是配九宾星拱,垂绅委佩乐,奏乾安间以韐靺。上公荐寿捧觞,跪拜天子,万世兆民。永赖其左则合宫之制,高出百王。上圆下方,法象乎天地。九筵五室,经纬乎阴阳。旋四序之和于四阿,达八风之气于八窗。渊衷默定,圣画允臧。重屋告成,光我家邦。于以飨帝而飨亲,则日卜上。辛时丁肃霜,乐调黄钟,享维牛羊,爰熙太室。恭荐馨香肆,推尊于神考。用严配于上,苍于以视。朔而布政,则春朝青阳,秋觐总章,冬遇平朔,夏宗明堂。玉册以极其变,内经以考其常钦。授于人遂正天纲,其右则徽调之阁。凝严密静,神鼎内藏。天所保定,侔郏鄏之永固,笑甘泉之匪称。其始祷也,穷制作之妙,于系表,得隐逸之士于草茅。一铸而就光应,孔昭其始定也。夜出九成,不吴不敖。龙变光润,气明烟销。惟鼎鼐之重,作镇神皋。数极九变,彖该六爻。屹然中峙,增崇庙朝。曰苍曰彤,以奠齐楚之域。曰晶曰宝,以奠秦赵之郊。有位东南,有位西南者,有位东北,有位西北者。分方命祭罔,或不调宜乎卜世。卜年过于周历,永保兹器。与天无极至其内朝,则祥曦延和,清穆顾问,亲臣侍列,禁卫弥庆。治朝则紫宸垂拱,丹青有焕。一日万机,此焉听断厥。或进拜将相,号令华夷。爰即文德播告,惟宜燕乐群臣。详延多士乃御集,英以时蒇事。又有龙图天章,宝文显谟以洎徽。猷五阁渠渠,奉祖宗之彝训,示子孙之楷模。言追盘诰道,契图书繄。秘藏之靡怠,仰圣孝之如初,次则东西分台,政事所会。始揆而议,则可否有蓍龟之决,既审而行,则出纳擅喉舌之寄。于以斡旋,钧轴辅成至治。其在西枢掌武之庭,则有将印之重,军符之严。尔乃运筹帷幄之中,折冲樽俎之间,爰戢五兵坐镇百蛮,其在翰苑摛文之地。则惟密旨是承,德意是导。尔乃覃恩润色,追风浑灏。遂继东里之才,允符内相之号。乃若天子燕息之所也。宣和秘殿,翚飞跂翼。宪睿思之,始谋因绍。圣之故迹,凝芳琼兰。重熙环碧,轮焉奂焉。光动两侧,听政之暇,来游来息。搜古制于鼎彝,纵多能于翰墨。致一凝神,优入圣域。爰命迩臣于焉,寓直罄启沃之。丹诚庶密效乎,裨益申绍纪元。昭示万亿,视彼元狩,元鼎神爵,五凤之号。讵能专美于史册,至如后妃亲蚕之所也。延福邃深有严金铺,当春日之载阳,率六宫而与俱懿筐。既饰柔桑,既敷鞠衣。东向三采,踌蹰风戾。川浴地温,气舒然后。龙精报贶瑞茧,纷如五色之丝。允侔乎东海八蚕之绵,倍富于吴都,爰献天子祭服所须。由此率先天下则无斁之化,斯并美于关雎以至掖门。曲榭之奥,周庐徼道之肃。长廊广,庑之连延珍。台閒馆之重,复倬然在列。璇题辉映,虽使广延墨客众集,画史曷足以纪。兹区宇之盛,先生闻而称赞曰:汴都之美,其若是乎。抑何修何饰,而臻此乎。公子曰:主上以神明资才,受天眷命为天下。君其所以图回,宰制独运矩矱之中者。愚不得而测也。切仰庙堂之所先务者,任贤使能,而已试为子陈之。若夫十室之邑,必有忠信天下至广,岂曰乏才。观夫燕赵汝颍之奇,勾吴于越之秀。两蜀文雅,三齐质厚。以至关东旧相之家,山西名将之胄。感会风云杂然入彀,矧兹神圣之都,是为英俊之躔。元精于此回复,间气于此蜿蜒。以言乎儒风则长者之称,自汉而著。以言乎世族则文士之盛,自晋而传。隐逸有夷门之操,文章出濉涣之间。帝赉岳降运符,半千商弼周,翰接武差。肩陋七相五公之绂冕,迈杜陵韦曲之衣冠譬。犹俶傥权奇,素多于冀野。玙璠结绿,自富于荆山。上乃以道观能,兼收并取。明明在公,济济列布。同寅协恭相与修辅,故得朝廷清明,纪纲振举,威武纷纭。声教布濩,东渐鸭绿,南洎铜柱。深极沙漠,远踰羌卤。陆詟水怀,奔走来慕。雕题反趾,左衽辫发之俗,愿袭于华风金革,玉璞犀株象齿之贡。愿献于御府,于斯时也。治定而五礼具焉。则采周官之仪物,稽曲台之典故。考吉礼嘉礼之义,正昏礼冠礼之序。车舆旂常,衣冠服制。职在太常,各有攸叙。功成而六乐举焉。则诏后夔辨,舞行命伶。伦定律吕法,太始五运之先,谐中正五均之度。笙镛𩊠磬,琴瑟柷敔。职在大晟,各有攸部。众制备群,音叶天地。应神人悦,修贡效珍。应图合牒,上则膏露降德,星明祥风,至甘雨零,下则嘉禾兴朱,草生醴泉,流浊河清。一角五趾之兽,为时而出,殊本连理之木,感气而荣。嘉林六目之龟,来游于沼,芝田千岁之鹤,下集于庭。期应召至,不可殚形。是宜登泰山,蹑梁甫泥,金检玉诞,扬丕矩奏。功皇天登,三咸五上。犹谦挹而未俞也。于是亲事法宫之中,斋心大庭之馆,思所以持盈守成。垂万世之彝,宪躬执道,枢卓然独断。仰以顺天时,俯以从人愿。规模则惟宁人之指是,循政事则惟元丰所行是。缵其在官也,绝侥倖之路。汰冗滥之员,奉诏者戒于倚法,治民者戒于为奸。其在士也,纳谠言于群。试复科举于四远,保桑梓者遂孝养之心。在流寓者,获游学之便,其在民也。除苛滥之科蠲,不急之务,农人服田以效力,穑之勤。父老扶杖以听诏书之布,将使四海之内反朴。还淳背伪弃末。皞皞乎太古之风,各安居而乐业。先生闻之,叹美不暇,乃谓公子曰:今日治效如此,正臣子歌功颂德之秋也。固惟疏远之踪,名不通于朝籍,虽欲抽思骋辞,作为声诗,少述区区之志。君门九重,难以自达。则乙夜之览,何敢冀哉。因击节而歌曰:丽哉神圣位,九重仁天,普被四海。同旷然丕变,还淳风金革。不用囹圄空,千龄亨运今适。逢下七制,卑三宗,微臣鼓腹康衢,中日逐儿童歌。帝功歌毕,振衣而去。公子遂述其事而理之,以总一赋之义焉。理曰:赫赫皇宋乘火德兮,奠都大梁作民极兮。一祖六宗世增饰兮,光明神丽观万国兮。穆穆大君天所子兮,粤自丛霄履帝位兮。体道用神妙莫名兮,立政造事亶有成兮。金鼎奠邦神奸詟兮,玉镇定命垂奕叶兮。天地并应符瑞著兮,应图合牒千百祀兮。坐以受之开明堂兮,三灵悦豫颂声兴兮。元臣硕辅侍帝旁兮,相与弼亮守太平兮。连丁壬辰化道行兮,己酉复元宝历昌兮。天子万年躬在宥兮,斯民永赖跻仁寿兮。

《樊侯庙灾记》欧阳修

郑之盗有入樊侯庙刳神象之腹者,既而大风雨雹近,郑之田麦苗皆死。人咸骇曰:侯怒而为之也。余谓樊侯本以屠狗立军功,佐沛公至成皇帝。位为列侯,邑食舞阳。剖符传封,与汉长久。礼所谓有功德于民,则祀之者,欤舞阳距郑既不远。又汉楚常苦战荥阳京索间,亦侯平生提戈斩级所立功处。故庙而食之宜矣,方侯之骖,乘沛公事危,鸿门振目一顾,使羽失气,其勇力足有过人者。故后世言雄武,称樊将军。宜其聪明正直,有遗灵矣。然当盗之剚刃腹中,独不能保其心腹肾肠哉。而反贻怒于无罪之民,以骋其恣睢,何哉。岂生能万人敌,而死不能庇一躬邪。岂其灵不神于禦盗,而反神于平民。以骇其耳目邪。风霆雨雹天,之所以震耀威罚有司者,而侯又得以滥用之邪。盖闻阴阳之气,怒则薄而为风霆。其不和之甚者,凝结而为雹。方今岁且久旱,伏阴不兴,壮阳刚燥,疑有不和,而凝结者,岂其适会民之自灾也。邪不然则喑呜叱咤,使风驰霆击。则侯之威灵,暴矣哉。

《唐张敬因碑跋》前人

右张敬因碑,颜真卿撰。并书碑在许州临颍县民田中。庆历中,有知此碑者,稍稍往摹之,民家患其践田稼,遂击碎之。余在滁阳闻而追往求之,得其残阙者为七段矣。其文不可次第,独其名氏存焉。曰:君讳敬因南阳人也。乃祖乃父,曰澄曰运。其字画尤奇,甚可惜也。

《读繁城受禅碑》前人

呜呼。始为朋党之论,谁欤甚乎。作俑者也,真可谓不仁之人哉。予尝至繁城读魏受禅碑,见汉之群臣称功德,而大书深刻自列其姓名,以夸耀一世。又读梁实录,见文蔚等所为,如此未尝不为流涕也。夫以国与人而自夸耀,及遂相之,此非小人孰能为也。汉唐之末,举其国皆小人也。而其君子者,何在哉。当汉之亡也。先以朋党禁锢天下贤人,君子而立其朝者,皆小人也。然后汉从而亡。及唐之亡也,亦先以朋党尽杀朝廷之士,而其馀存者,皆庸懦不肖,倾险之人也。然后唐从而亡。夫欲倾人之国而去其君子者,必进朋党之说。欲孤人主之势而蔽其耳目者,必进朋党之说。欲夺其国而与人者,必进朋党之说。夫为君子者,固常寡过小人。欲加之罪,则有可诬者,有不可诬者,不能遍及也。至于举天下之善,求其类而尽去之,则惟指以为朋党耳。故其亲戚,故旧谓之朋党,可也。交游执友,谓之朋党,可也。官学相同,谓之朋党,可也。门生故吏,谓之朋党,可也。是数者,皆其类也。皆善人也。故曰欲倾人之国,而去其君子者,惟以朋党罪之,则无免者矣。夫善善之相,乐以其类同此,自然之理也。故闻善者,必相称誉,则谓之朋党。得善者,必相荐引。荐引则谓之朋党。使人闻善,不敢称誉,则人主之耳。不得闻有善于天下矣。见善不敢荐引,则人主之目不得见善人矣。善人日远,而小人日进,则为人主者,伥伥然谁与之图治安之计哉。故曰:欲孤人主之势而蔽其耳目者,必用朋党之说也。一君子存群小人,虽众必有所忌,而有所不敢为。惟空国而无君子,然后小人得肆志于无所不为,则汉魏唐梁之际,是也。故曰:欲夺国而与人者,由其国无君子,空国而无君子,由以朋党坏之也。呜呼。朋党之说,人主可不察哉。传曰:一言而可以丧邦者,其是之谓欤。可不鉴哉,可不鉴哉。

《上清储祥宫碑》苏轼

臣以书命待罪北门,记事之成职也。然臣愚不知宫之所以废兴与,凡材用之所从,出敢昧死请乃命。有司具其事,以诏臣轼。始太宗皇帝以圣文神武佐太祖定天下,既即位尽以太祖所赐金帛作上清宫。朝阳门之内,旌兴王之功。且为五代兵革之馀,遗民赤子,请命上帝。以至道元年正月宫成,民不知劳,天下颂之。至庆历三年十二月,有司不戒于火,一夕而烬。自是为荆棘瓦砾之场,凡三十七年。元丰二年二月,神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地,以法箓符水为民禳禬,民趋归之。稍以其力,修复祠宇。诏用日者,言以宫之所在。为国家子孙地,乃赐名上清储祥宫,且赐度牒与佛庙。神祠之遗利,为钱一千七百四十七万。又以官田十四顷给之,刻玉如汉张道陵所用印,及所被冠佩剑履,以赐太初所以宠之者,甚备。宫未成者十八,而太初卒。太皇太后闻之,喟然叹曰:民不可劳也,兵不可役也,大司徒钱不可废也,而先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物,务从约损,斥卖珠玉,以巨万计。凡所谓以天下养者,悉归之储祥。积会所赐,为钱一万七千六百二十八万。而宫乃成,内出白金六千三百馀两。以为香火瓜华之用,召道士刘应真嗣行太初之法。命入内供奉官陈衍典领其事,起四年之春,讫六年之秋。为三门,两庑,中大殿三,旁小殿九。钟经楼二,石坛一。建斋殿于东,以待临幸。筑道馆于西,以居其徒。凡七百馀间,雄丽静深为天下伟观,而民不知有司不与焉。呜呼。其可谓至德也。已矣,臣谨按道家者,流本出于黄帝老子,其道以清净无为。为宗以虚明应物,为用以慈俭不争,为行合于周易。何思何虑,论语仁者,静寿之说,如是而巳。自秦汉以来,始用方士言。乃有飞仙变化之术,黄庭大洞之法,太上天真、木公金母之号。延康赤明,龙汉开皇之纪。天皇太乙,紫微北极之祀。下至于丹药奇技,符箓小数,皆归于道家。学者不能必其有无,然臣尝窃论之。黄帝老子之道,本也。方士之言,末也。修其本,而末自应。故仁义不施,则韶濩之乐不能以降。天神忠信不立,则射飨之礼不能以致。刑措汉兴,盖公治黄老而曹参,师其言以谓治道,贵清净而民自定。以此为政,天下歌之曰:萧何为法顜,若画一曹参代之守,而勿失载其清净,民以宁壹。其后文景之治,大率依本。黄老清心省事,薄敛缓狱。不言兵而天下富,臣观上与太皇太后所以治天下者,可谓至矣。检身以律物,故不怒而威。捐利以予民,故不藏而富。屈己以消兵,故不战而胜。虚心以观世,故不察而明。虽黄帝老子,其何以加。此本既立矣。则又恶衣菲食,卑宫室陋器用。斥其嬴馀,以成此宫。上以终先帝未究之志,下以为子孙无疆之福。宫成之日,民大和会。鼓舞讴歌,声闻于天。天地喜答神,祇来格祝史,无求福禄自至。时万时亿,永作神主。故曰:修其本而,末自应。岂不然哉。臣既书其事,皇帝若曰大哉,太祖之功,德宗之德,神宗之志,而圣母成之。汝作铭诗,而朕书其首曰:上清储祥宫碑。臣轼拜手稽首,献铭曰:天之苍苍正色非耶,其视下也。亦若斯耶,我作上清储祥之宫,无以来之,其肯我从。元祐之政媚于上下,何修何营。曰:是四者,民怀其仁,吏服其廉,鬼畏其正,神予其谦。帝既子民,维子之视。云:何事帝,而瘠其子,允哲文母以公灭私。作宫千柱,人初不知。于皇祖宗,在帝左右,风马云车,从帝来狩。阅视新宫,察民之言,佑我文母,及其孝孙。孝孙来飨左右,耆耇无竞。惟人以燕我后,多士为祥。文母所培,我膺受之,笃成其材。千石之钟,万石之虡。相以铭诗,震于四海。

《跋义士李冠全城却贼记》苏轼

盗将入吾邑,迎以财遗之,此理可以却盗。使盗不受而为暴,吾众必致死,此理可以杀盗。然仓卒时,或荒乱不暇及此。李氏祖真智者耶。然非有孝子慈孙,孰为信。于六世之后者耶,时六世孙李师德,元丰中进士。

《祐国寺记》王嗣宗

夫圣人之妙用,必在于清净。圣人之至行,必存于教迹。虽元黄并列,覆载之体不同。而水火交驰,化育之机一致。自淳元浸散,道德下衰。嗜欲炽而奔竞繁,巧伪骋而仁义缺。揭日月者,既患昏衢之翳,鼓橐籥者,更嗟蕴界之尘。邪山厚而智种蟠芽,苦浪深而性珠匿耀。不有启发,孰救沈沦。金容一梦于汉皇,玉偈遂流于中夏。教之盛者,其谁与京华。严经云:佛成正觉,普见,一切众生,无不具有如来智慧,但以妄想执著,而不證得。如来悯之,于是发大誓,愿放大光明。始则转四谛法轮,所以摄有学也。终则视一秉心印,所以契圆寂也。其间张定,慧显权实。性相双列,空有交證。随机设教,靡遗于巨细。对病施药,宁差于浅深。一源通而万派分,一炬然而千灯照。韪夫慈救之旨,可谓至矣。善诱之利,可谓备矣。后之学者,实繁有徒。何伐无人,以干法蛊,则斯院经始粗,得而言后唐。故明悟大师赐紫,惟课瓯闽之良族也。籍本温陵,俗姓林氏。生既殊禀,幼且不群,殆至成童,卓然秀异。每或出侍游览,必旷望岑寂,若有所待也。入承训教,必凝澹窗户,若有所奉也。举止闲雅,为宗族所异。一旦辞亲,慨然有脱洒之志。年十三,诣泉州仙游县龙华寺,文璀禅师以祈落发,师从其愿,俾奉洒扫。年十七受具于福州白塔戒坛师。神形清爽,心机颖悟。初读法华经,豁若生知。次阅因明论,宛如宿习。自尔博访讲席,遍礼道场。不五六稔,大有领悟。遂振锡游名山,礼诸祖参胜。会扣元关,了然默识。密契心要,北游岳麓,灵感非一以长。兴庚寅岁,憩于大梁之精舍。暇日蹑屩至明德坊,睨隙地数亩,乃叹曰:有为之法,逐境而迁。无定之波,遇坎则止。吾其少息焉。遂有解履之兴,因以厥志募诸檀,信善,愿冥契如谷响答曾。未周岁,资用充美,乃书券而易之。于是购材鸠工,揆日兴事。始则一室蔽风雨,终则百楹极壮丽。玉质金相,再稔而成。爨室糗房,继踵而出。亦为当时之胜概也。晋天福初以精诚,上请遂赐额焉。紫服美号,翌日加锡旌行业也。于是富门大族,率多相瞩。捐金施宝,曾无虚日。师曰:吾以一瓶一衲,植足皇都,经之营之,亟踰素愿,乃缘合欤。吾当广作佛事,以利一切,且以答檀施之惠也。于是首写大藏经,总五千四十八卷。设秘藏以寘之次,塑画罗汉像各五百躯,辟华堂以列之。正殿之内塑释迦像,洎侍从贤圣,总九躯。绘塑之妙,率为一时之奇观也。院之营构,自唐长兴。辛卯逮汉乾祐,戊申始卒。十八年经费数千万,虹梁藻栋,总成三百间。圆顶染衣,度踰二百众。匪师之力,曷至是哉,师以周显德。丙辰岁春三月,微恙遽作。翌日加剧,乃摄衣正念,召门弟子,喻以后事。竟以其四月,日示灭于方丈。门弟子升堂者三人,长曰智觉大师,赐紫从琛,早终。次曰赞正大师,赐紫从瑷。季曰明演大师,赐紫从璪。皆名流也。瑷公以素膺肯构,允谓当仁。爰于曳杖之秋,上禀传衣之命。兢兢干事,不坠清风。迨我皇朝乾德,癸亥岁锡以命服,旋加美号奖旧德也。是岁季冬之令月,国家以皇居狭隘,载拓基,斯院所居,正该卜筑。于是诏迁净众于京城之北,赐隙地数十亩。俾结界而居焉。仍以旧额旌之,即今丰美坊之西北隅也。瑷衣裓之外,悉以营材。糗糒之馀,罄将募役。斧斤交运,板筑连施。剞劂之伎靡停,绘塑之工间作。督藏忘倦,卒睹成功。比之旧规,谅无惭德。绀殿中峙,回廊四周。危楼接影,耸于前虚。阁飞甍压,其后禅堂,西辟爨室,东开圣像。云攒经龛,鳞次小大,相计踰四百间。精洁护持,向二十稔。昔之旧物,一以无遗。嘻。负荷之勤,斯亦至矣。瑷公以太平兴国,己卯岁,示化禅室院之后事,属于璪公焉。璪公行业素高节,概可法自祗院事。才逾半纪,炎凉搆疾,不臻上寿以雍熙。甲申岁秋九月,奄云示化良可惜也。今院主悟圆大师,赐紫智柔,洎供养主觉慧大师,赐紫智缘。皆先师课公及门者也。法裔相沿,式当预事。于是禀遗命,励悫诚。循轨而趋,守节而立。檀施以之倾信,游学以之归附。华龛灿灿时,开宝轴之文。云衲侁侁,日饫香厨之供。院之法侣,殆百馀人。于佛法中,率有所得。兰敷菊秀,各振清芬,玉洁珠寒,供融善价。吾见其进蔚有可称保,此令猷二公之力也。于戏教之大也,如来开示之,菩萨阐扬之,四众护念之。故佛灭度后二千岁中,虽隆替相仍,而传持不绝,非神力何以至是耶。宜其世间作大依护赞叹,叙述谅无愧焉。嗣宗挂籍,策名彤庭。彯组素于内,典尤懵指归。柔公以仆早熟道风,尝师心要缕述,始末。俾绪斯文智萦而未睹,元珠识浅而更惭。果海猥承见,托难执让,名强率斐,词以旌殊绩。