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钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第三百六十三卷目录

 泽州部艺文一
  晋文公守原议      唐柳宗元
  上李司徒泽潞用兵书     杜牧
  移丹河记         武少仪
  省冤谷记        金王庭直
  米山宣圣庙记       元宋翼
  罪言疏           郝经
  棣华堂记          前人
  石楼赋         明何景明
  笔山赋           常伦
  义士王海表闾记       马理
  先师孔子回车庙解      陈棐
  太行虎记          徐芳
  栖龙潭记          俞时
  东坡文峰记        张应诏

职方典第三百六十三卷

泽州部艺文一

《晋文公守原议》唐·柳宗元

晋文公既受原于王难,其守问寺人。勃鞮以畀赵衰余,谓守原政之大者也,所以承天子树霸功致,命诸侯不宜谋及媟近以忝王命。而晋君择大任不公议于朝,而私议于宫,不博谋于卿相,而独谋于寺人,虽或衰之贤足以守国之政,不为败。而贼贤失政之端由是滋矣,况当时不乏言议之臣乎,狐偃为谋,臣先轸将中军,晋君疏而不咨,外而不求,乃卒定于内。竖岂可以为法乎。且晋将袭齐桓之业以翼天子,乃大志也。然而齐桓任管仲以兴,进竖刁以败,则获原启疆适,其始政所以观视诸侯也,而乃背其所以兴迹。其所以败,然而能霸诸侯者以土,则大以力,则彊以义,则天子之册也,诚畏之矣。乌能得其心,服哉其后景监得以相,卫鞅弘石得以杀,望之误之者晋文公也。呜呼,得贤臣守大邑,则问非过问举非过举也,然犹羞当时陷后代若此,况于问与举又两失者,其何以救之哉,余故著晋君之罪,以附春秋。许世子止晋赵盾之义。

《上李司徒泽潞用兵书》杜牧

伏睹明诏诛山东不受命者,庙堂之上事在相公,虽樽俎之。谋算画已定,而贱末之士刍荛,敢陈伏希赦。其狂愚一赐听览某。太和二年为校书郎,曾诣淮西将军董重质诘,其以三州之众,四岁不破之由重质。自誇勇敢多算之外,复言其不破之由,是徵兵太杂耳。遍徵诸道兵士上不过五千人,下不至千人。既不能自成一军,事须帖附地主,名为客军。每有战阵客军居前主人在后,势羸力弱,心志不一,既居前列多致败亡。如战似胜则主人引救以为己功,小不胜主人先退至有歼焉,初战二年以来,单则必胜是多杀客军,及二年以后客军单少止与。陈许河阳全军相搏,纵使唐州军不能因雪取城。蔡州事力以不支矣。其时朝廷若使鄂州、寿州、唐州祇令。保境不用进战,俱用陈许郑滑两道全军。帖以宣润弩手,令其守隘即不出一岁,无蔡州矣。今者上党之叛,复与淮西不同,淮西为寇。仅五十岁破汴州、襄州、襄城。尽得其财货输之悬弧。复败韩全义于殷上,多杀官军四万馀人。输辇财谷数月不尽,是以其人味为寇。之腴见为寇之利。风俗益固气焰已成,自以为天下之兵莫我与敌。父子相勉仅于两世,根深源阔,取之固难。夫上党则不然,自安史南下不甚附隶。建中之后,每奋忠义是以郳公抱真能窘田悦走,朱滔常以孤穷苦寒之军横折河朔强梁之众。贞元中节度使李长策卒中使提诏授与本军大将,但军士附者即授之。其时大将来希皓为众,所服中使将以手诏付之,希皓言于众曰:此军取人合是。希皓但作节度使,不得若朝廷以一束草来。希皓亦必敬事中使,言面奉进旨只令此军取大将,授与节钺朝廷不别除人。希皓固辞,押衙卢从史其位,居四潜与监军相结超出。伍曰若来大夫不肯受诏,某且勾当此军。监军曰:卢中丞若肯如此,此亦固合圣旨。中使因探怀取诏以授之。从史捧诏再拜,舞蹈希皓回挥同列使北面称贺军士,毕集更无一言,从史尔后渐蓄奸谋,养义儿三千人。日多煦沫及父处死军士留之表。请起复亦只义儿与之唱和,其馀大将王翼元乌重引第五钊等。及长行兵士并不同心,及至被擒,乌重引坐于军门,喻以祸福义儿三千一取约束,及河阳取孟元阳为之,统帅一军无主仅一月日。曾无犬吠况于他谋以此證验人心,忠赤习尚专一可以尽见。及元和十五年授与刘悟时,当幽镇入觐天下,无事柄庙算者,议必销兵雄健敢勇之士,百战千功之劳,坐食租赋,其来已久。一旦黜去使同编户纷,纷诸镇停解至多是以天下兵士闻之,无不忿恨。至长庆元年,幽镇乘此首唱为辞,昭义一军。初亦郁咈,及诏下诛叛使温起居造宣慰泽潞,便令发兵。其时九月天,已寒。四方全师未颁冬衣服聚之,授诏或伍或离垂首强项。往往谇语及温起居立于重榻,大布恩旨并疏昭义一军,自七十馀年忠义战伐之功劳,安史已还叛逆灭亡之明效。辞语既毕无不欢呼人衣短褐,争出效命。其时用兵处处败北,唯昭义一军于临城县北同果堡下,大战杀贼五千馀人。所杀皆楼下步射抟天飞者贼之精勇,无不歼焉。贼中大震,更一月日田布不死贼亦自溃,后一月其军大乱,杀大将磁州刺史张汶。因劫监军刘承偕尽杀其下小使,此实承偕侮媟一军侵取不已,张汶随承元出于镇州,久与昭义相攻,军人恶之。汶既因依承偕谋欲杀悟自取。军人忌怒遂至大乱,非悟独能使其如此,刘悟卒,从谏求继与扶同者。只郓州随来中军二千耳,其副倅贾直言入责。从谏曰尔父提十二州地归之朝廷,其功非细祇以张汶之故。自谓不洁淋头竟至羞死,尔亦孺子安敢如此,从谏恐悚不敢出言,一军闻之皆阴然,直言之说。值宝历多。故因以授之本才二十馀岁。风俗未改,故老尚存虽,欲劫之必不用命,伏以河阳西北去天井关强一百里。关隘多山井不可凿虽,有兵力必恐无功,若以万人为垒,下窒其口。高壁深堑而与之战,忽有败负势惊洛师。盖河阳军士素非精勇战,则不足守。则有馀成德一军,自六十年来世与昭义为敌,访闻无事之日。村落邻里不相往来,今王司徒代居反侧思,一自雪况联婚戚愿奋可知六十年,相仇之兵仗朝廷委任之重,必宜尽节以答殊私,魏博承风一当效顺然,亦止于围一城。攻一堡。刊木堙井系累稚老而已,必不能背二十城,长驱上山径捣上党,其用武之地,必取之策在于西面。今者严紫塞之,守备谨白马之堤。防祇以忠武。武宁两军以青州五千精甲,宣润二千弩手,由绛路直东径入,不过数日必覆其巢。何者。昭义军粮尽在山东潞泽。两州全居山内土瘠地狭,积谷全无。是以节度使多在邢州,名为就粮。山东粮谷既不可输山西兵士,亦必单鲜捣虚之地,正在于此。后周武帝大举伐齐,路由河阳,吏部宇文韬曰:夫河阳要冲精兵所聚,尽力攻围,恐难得志,如臣所见,彼汾之曲戍少山平,用武之地莫过于此。帝不纳,无功而还。后复大举竟用韬计,遂以灭齐。前秦苻坚遣将王猛伐后燕慕容炜。大破炜将慕容评于潞州,因遂灭之路亦由此。北齐高欢再攻后周路亦由此。而后名将韦孝宽齐王攸常镇勋州玉壁城,故东西相伐每由此路。以古为證得之者,多以某愚见不言,刘祯终不能取。贵欲速擒免生他患昨者,北寇才毕复生上党,赖相公妙算深远,北寇即日败亡,倘使北寇至今尚存,沿边犹须转战回顾,上党岂能计除天下。虽言无事。若上党久不能解,别生患难。此亦非细自古皆因攻伐未解,旁有他变。故孙子曰:兵闻拙速,未睹巧之久也。伏闻圣主全以兵事付于相公,某受恩最深。窃敢干冒威严远陈愚见无任战,汗某顿首再拜。

《移丹河记》武少仪

高平古泫氏邑也,其沿代改名图经详矣,初相地而居之。盖以土厚水深为善。农凿井而饮者,则以穿壤剖石为艰,故千家之中数井而已,绠以远引而多绝瓶,以难升而骤羸,则虽有端赐之机智,无施其巧。捷虽有管宁之仁惠,无杜其忿𩰚,况牛马俟乎。满腹必遵乎十里之河,而瓜蔬期乎给口,常望一旬之雨,朝夕劳苦岁时饥馑可胜道哉。噫凡为前弊滋久终俟,后贤乃革不然者,岂子男百辈而莫之,是恤贞元七年潞州屯留,令平原明济受连帅相国,大司空义阳王李公之命,假领兹邑抚安疲𥟖,其清勤简惠不异于屯留之政,政可知也。下车之日,咨访故老问人疾苦。佥曰:公之至也,俗咏其苏矣,惟水之歉,讵敢求救于公耶明侯闻之。若疚于心且形于色曰夫穷。必有泰固常理也,此岂无望前或未思吾将退。而虑之由是发智周之妙,躬循郊原目究川谷。度高下之势,相引决之宜,有丹水者,始自县之西北。山源高而派平可议,壅以导明侯载审厥事将利于人。乃下谋于乡耋,次白于郡守。上言于节制才获,所请爰臧其功乘井税之暇俟。农桑之隙先储乎,薪刍之物次治具乎,畚锸之器然后量功命日使里人乐。助竞子来而展力。故不更于素宛,其有成始潴流而为潭,因疏渠以绕郭筑,防以补其陷。隙刳木以道其险,阻脉分枝散贯邑,周闾瀰。瀰苔草之间阴,阴槐柳之下遂使家开沼沚户植芰荷滥觞。可以寄傲垂钓,可以烹鲜,岂直丰畦圃之沃,灌恣闾闬之饮,濯路有奉浆之义,井为应汲之泉,人无荷担之劳,畜无奔走之困。而已,也复于潭侧特建水祠,列树敞亭别成佳境,将俾水依神而永,久人赖水而无极,庶功用不再。且祈报有归焉。明侯睹夫众情之欣,洽足以闲居而赏玩化舄之馀,阅王凫之双飞临堂之际。调宓琴而合响,不其美尔。君子曰:政无大小,以勤民为良。事无工拙,以利物为贵。如明侯者实兼而有之,其由我大司空义阳王,以至公且明推奖而致此者矣。余偶以行役经过于斯耳,聆嘉谣目览异绩缁黄耆艾,因请余以记事,余诚忝迹于文者。姑具述义王之德举,明侯之善。亦何辞焉。是则勉而志之,贞元建。

《省冤谷记》金·王庭直

少读扬雄书有载长平之战,四十万人死原野,厌人之肉川谷流人之血。蚩尤之惨莫过于此,余三读其辞而悲之。后令高平问其自乃古长平也。询其故迹,父老曰:城西北十五里有地曰杀谷,乃秦将白起坑赵降卒四十万之所。当时头颅似山骸骨成丘,何晏亦尝哀悼。至唐易名省冤,则长平故事其来久矣。辛酉清明日,庭直率本土士众,携酒殽、奉香火、张声乐具服祝谨诣其谷。吊以祭之,其日阴气袭人,寒烟蔽空,必有冤魂来享其祭。旧宋运判马城经过此,地移檄县僚收拾遗骸于谷口,凿坑深阔以左右前后沟壑数十里。暴露之骸毕集,而藏掩仍于所掩之地。启坟祭之使,后人不践履,尔今观其坟己为奸农。所侵仅存数尺而已,乃劝邻农于所占坟地,外更四面各广八步起,供堂一所,于其上植美木成园,俾永久知所悼惜维有长平乡老农王姓者。告诣去谷十里馀,为雨水所崩岸摧颓裂露骨数车。愿收而掩之爰。即具礼尽载于坟园,如法安葬细视其迹于长胫骨间,存铜漆矢一入骨寸馀,因出矢而掩之人骨,之坚如此。而骨中铜矢尚存,慨然发叹四十万人于当时。解甲归戈赤身受乱兵杀戮,而苦死其冤亦深矣,不然其骨其矢安得尚存而不朽耶。是其冤抑之气凝结而不散。以至于此也,嗟乎。白起凶狠恃秦军之强,歼无心之降卒,其势亦易矣。起直为此凶狠也,当年后世又安得而不痛恨哉。向使赵卒未降,甲戈在体虽在危阵中,以死战之,军力战未必无生路。即或败亡,未必尽遭此屠也,譬犹执羊就机,持刀自恃以谓能杀,何以异是。呜呼。今而后其坟并供堂告成一,所见有暴露之骨。即掩其中余,不能无望于后之君子,皇统改元六月十三日,县令寿春王庭直记。
《米山宣圣庙记》宋翼
明道先生殁几三百年,泽潞里馆岁昵淫祀而嬉,优伶才乏,俗浇识者。兴叹由金源而来,庙仅存者九里而已,翼教授怀孟北归。始记勾要,馆召为应奉翰林。文字又记釜山馆继为修撰,又记河西馆窃喜吾乡人士可与为善,复叹今之守令鲜循良以兴,起之也。英庙临御制召台察岁举守令延佑七年,澄城簿郭质来宰是邑政,治大行惟善以教稽之旧典,兴复米山等五十九里之文。馆像圣揭虔光辉盛德,如瞻仰高深于阙里也。泰定甲子翼以御史出佥淮西,归展先垄于高良米山。人牛用等请曰:令尹兴学耋倡髫,从求记丽牲之石以垂不朽,噫圣天子崇儒重道于其上,贤百里承流宣化于其下。凡为人之子,与弟者当念在上之恩。朝夕黾勉,从事于经学庶几。希圣希贤出则忠国。处则孝家,则乡校为不虚设矣。若夫衒词章徼利达孜孜于时,好非翼之所敢知也。既以答用等,且以识程子之后,有能弘其道者为循吏,传张本云、质字彦、文真定人。

《罪言疏》郝经

窃闻天所畀与,而能奉承是谓应天。畀与而弗之应,是谓弃天。天可弃乎。故凡有天下国家者,虽一民尺土莫敢忽而不治。非惟应天,亦所以奉天也。国家光有天下五十馀年,包括绵长亘数万里尺。箠所及莫不咸服,惜乎纲纪未尽立法度未尽,举治道未尽行天之所与者,未尽应人之所望者,未尽允也。比年以来关右河南北之河,朔少见治。具而河朔之不治者,河东河阳为尤,甚近岁河阳三城,亦在湔濯。分裂顿滞者,独河东而已,夫河东表里山河,形胜之区控引裔夏,瞰临中原。古称冀州天府南面以莅天下,而上党号称天下之脊。故尧舜禹三圣更帝迭王互为都邑。以固鼎命以临诸侯为至治之极。降及叔世五伯迭兴晋独为诸侯盟主,百有馀年。汉晋以来自刘元海而下李唐。后唐石晋刘汉皆由此以立国。金源氏亦以平阳一道甲天下,故河东者九州之冠也。可使分裂顿滞极于困弊,反居九州之下乎。窃惟国家封建制度不独私强本干,与亲贤共享示以大公。既分本国使诸王世享如殷周诸侯。汉地诸道各使侯伯专制。本道如唐藩镇又使诸侯分食汉地。诸道侯伯各有所属,则又如汉之郡国为尊卑,相继强弱相制与众,其有进退比次不敢相踰条贯井,井如农夫之畔,分拨公赋使为私,食则亦一代之新制,未为失也。平阳一道隶拔都大王,又兼真定河间道内古城等五处以属籍最尊,故分土独大户数特多,使如诸道祇纳十户四斤。丝一户包银二两。亦自不困近岁。公赋仍旧,而王赋皆使贡金。不用银绢杂色,是以独困于诸道河东。土产菜多于桑,而地宜麻专纺绩织布。故有大布、卷布、版布等。自衣被外折捐价值贸易,白银以供官赋,民淳吏质而一道课银。独高天下造为器皿,万里输献则亦不负王府也,又必使贡黄金始白银十折。再则十五折,复再至二十三十,折白银二两得黄金一钱,自卖布至于得白银,又至于得黄金。则十倍其费,空筐篚之纺绩,尽妻女之钗,钏犹未充。数搒掠械系不胜,苦楚不敢逃。命则已极矣,今王府又将一道,细分使诸妃王子,各征其民一道。州郡至分为五十七头,项有得一城,或数村者各差官临督虽,又如汉之分王。王子诸侯各衣食官吏而不足。况自贡金之外,又诛求无艺乎,于是转徙逃散帝王之都邑。豪杰之渊薮,礼乐之风土,富豪之人民。荒空芜没画,为穷山饿水而人自相食。始见视诸道为尊,乃今困弊之最也。国家血战数十年,以有此土何独加意于陕右。河南及河阳置河东而不问,坐视其颠连宛转而不恤。独非国家之赤子乎,是天畀之中土之冠,而裂去不受也。可乎哉。愿下一明诏约束王府,罢其贡金,止其细分,使如诸道选明干通直者为之总统,俾持其网,维一其号令轻敛薄赋,以养民力简静,不繁以安民心,省官吏以去冗食,清刑法以布爱利,明赏罚以奠黜陟,设学校以励风俗,敦节义以立廉耻,则分裂者一顿滞者。举九州之冠可正致治之,枢可以风四方而动,天下克受天之所畀,天复万万无穷而畀之也,经本泽人旅食他方二十馀年。不得一拜松楸守先世之敝庐,故愿治之心比之他人为尤。急天庭辽邈漫为瞻,臆太行山色黯然凋悴,引领翘首望之而已。居位操势有以仁天下者,可无意乎此,非布衣所当言,故援引杜牧之例,名曰罪言干冒鈇钺谨,附使者以闻。

《棣华堂记》郝经

郝氏世业儒至先曾大父,昆季七人皆治经力学教授州闾有声,张彻郝氏益大中堂,数楹聚族歌哭之所也,诸昆皆贤乃植棠于庭,名曰棣华取诗,棠棣之华鄂不韡,韡凡今之人莫如兄弟之义也。岁时燕集尊卑壮稚比次以序,抑然有礼,熙然有恩,而灿然有文。无阋墙反目之私。于是家人笃于亲,国人慕其义道为人师。礼为人则焉其季年。诸孙繁衍冠服异室殆十馀人,聚则隘诸堂。退则逼诸庭,于是有别居之议,而先曾叔父东轩老,以季弟弗敢违命扳庭树涕泣。不寝食者三日。诸兄问之曰吾业儒而为是,何以为训,终吾世使子孙任为,则吾食矣。诸兄从之,聚庐同食以终。是岁棣华特盛人以为友爱之瑞焉。壬辰之变郝宗歼于许洛之间,独先君以经北渡,居于保以有弟妹孙子,而郝氏不绝陵川。故居独棣华堂与庭中之棠,存岂将使蝉联华冑穰穰简。简复其初之盛乎,己未夏外伯父牛君视经于曹,南言迩年棠华尤为茂异汝兄弟其兴乎。故作棣华之诗,俾识之堂。且无忘先东轩老之懿,云吾家中堂高压太行茁。彼本枝是聚兹堂,棠始有华实大吾家玉昆峨。峨德音莫瑕棠,华日馨诸孙盈庭有华韡,韡有衿青,青突厥栋焚鞠为荒。榛棠华弗凋中堂,独存鹡。鸰在原兄弟急难遥,遥空堂归彼高寒。鸿雁于飞哀鸣嗷,嗷郁彼先棠芬如李桃。惟彼桑梓尚当恭敬,况兹庭实祖。植父封为告乡邻。勿戕勿剪庶几遗阴,本根不斩经也。作颂载歌东轩呜呼,兹堂道路是传越千万年。

《石楼赋》〈为李石楼先生作〉明·何景明

石楼先生既奉檄于外台,将命驾于中州,乃假道以省乎高堂。驰太行之阻,修展其旷,怀慰兹远游览山川之如,故访风景于石楼。念旧游之所在举壶觞以优游。遂与客沿清溪跨绝涧,控天梯钩石栈,罗群山于膝下。挺层台于天半。抚千载而孤瞪,纵万户于一眄。此其大观也,而重峰结翠檐牙之回薄也,叠嶂周遭墙垣之连络也,列岫吞吐户牖通也,树色渺蔼施帘栊也,若其璇题约月画栋承云乘长风,迸斜曛烟霏雾冥郁乎,氤氲横阁风雨侧逼星辰,又晦明之相因也。时而穷八极之表,九垓之垠,高寒冽乎。肌骨寥廓荡乎,神魂已而叹曰是。则天下之奇也,彼丽谯齐云井干落星极匠氏之工,巧破人力以经营贮丝竹。以待夜艳罗绮而娇春及其尽也。莫不华落声沉墙颓基湮,向之靡丽雄杰悉风散,而波沦此不可称于大人也。曷若兹楼根于凝成肇于鸿。蒙天造地设禹凿神功丹雘不御斧,斤何庸俯兮。无极仰兮,无穷日月之所出纳乾坤之所,帡幪拟阖,辟而不阂等古今而同荣。客曰先生亦知夫遇乎,遇则重,不遇则轻,故水以龙而灵山以仙。而名峨眉。显于三苏龙门显于二程盘谷。托昌黎以不朽匡庐得六一而益尊。吾今始知石楼之遇也,观其隐显即德之深远也,振拔阆即才之高旷也。旁合而独起中立而崔巍乃其威也,万仞壁立,乃其直也,四境俱通聪也。突兀峥嵘睥睨遥空,乃其器之宏也。白露飘飘,芙蓉碧霄乃其出尘之清标也。龙虎交蟠、凤凰双攀、群峭互出纡纡流丹,乃其文采之翩翩也。至其所积之久所培之厚,则又仁者之寿也。况君子之所爱,或假情以自寓,或托物以自省,趋合而形忘机会。而神领岂徒恃谲崛以誇奇玩,清绝以炫景耶于是攀翠磴及瑶巅玉巢。栖鹤铜柱擎仙洞雪积素山月连娟排石窗,而挤涧户咸兴极而言旋但闻岩屿风生万籁,始声天高水清山空谷鸣。醉下白玉京伫立清霞,城谒帝阁于阊阖,接庐敖于太清。

《笔山赋》常伦

山形噩石,色碏驱神兵加斧凿俨乎。大境之开凛乎,寒玉之削雄一邑之崔嵬镇三晋,而橐籥极万仞之盘旋,耸五峰之立卓,疑天上之飞仙,遗袖中之笔,阁以夭草为颖,毛化砚池为沟,壑石立人形,崖崩虎攫,怪怪奇奇磊磊落落,东则沁河浩荡山环其中,万顷一碧泛绿浮红波,摇明月浪拍长空,可登兮。可钓可浴兮,可风一泻千里,莫竟其穷南。则小山玉立状,若昆崙黄沙崖半翠柏成,丛乾坤秀气造化,神工肩武夷兮,丹山碧水分太行兮,怪石危峰若纪计之有尽,虽九章而无功于是。自西而望则云林缥缈,有山翕然烟霞出没光景,连绵藤锁樵人之路花,迷仙子之岩,鄙楚山兮六,六妒巫峡兮三二。自北而眺则山名凤凰,一参,一差,一弛,一张,集岐山之瑞。来沁水之阳,异两石之分,立若一刃之所伤玩斯山也,则浩浩乎。若凭虚御风而不知身之几许,飘飘乎,若谢尘羽化,而不觉其心之徜徉也,客有自西方而来者,举以告先生。先生曰噫吁嘻此,吾志也。试为子言之粤彼晋阳实予之乡山。尘雨趋天之一方,胡马依风丹葵。向阳故尝知外之不足贵,抑亦思本之不可忘,第欲早寻乎,青山之廓。将以晚搆乎绿野之堂,听子言之是。是使吾心而皇皇。客乃俯而叹曰:于戏物华兮,天宝人杰兮,地灵惟山川之秀,乃豪俊之钟盖。闻笔山之所由美,因究笔制之所由,兴故夫太极抱真造化蕴藉神机之破鬼物之泣,云汉昭回日星分级。此天地之所以为笔也,凤鸟有感麟兽就殛只字衮褒,片言斧抑群后臧否天王黜陟,此春秋之所以为笔也。雷奔电历霜悬露滴,兔尽南山鸿飞西适。出入有神迅速,无觅此学士之所以为笔也,实覈事工褒当贬的一夫所言。万世所适正人直书。绝恶如敌。此史氏之所以为笔也。今先生名著于海宇,望隆于公卿笔端。霜拥笔阵风,生吐胸中之锦,绣灿笔下之峥嵘。驱海涛兮,砚滴、焕星斗兮。文明固将以经纶之大手。写天下之太平,而晋之山名为笔者。又奚足以为先生之经营哉。虽然萧齐始号,古以别名后之,因之是。则是凭或趋夫山水、或扁夫轩亭脱姓字以尊美。与诗人而结盟,缘小子之何识为先生。其自评与其千里之徒。慕孰若一号之称。情慨笔山兮,何幸共美人兮,俱清乃歌曰沁之水兮。笔山仰高峰兮,难攀挹先生之清兮,与斯山而班。班先生亦起而歌曰:笔之山兮,沁之渊身。清流兮,心高于巅。予之号兮,子之宣良有得兮。我心之同然,客喜而笑。相为饮乐月落尊空。客去卒釂先生援笔而书,拂琴而操,盖有得于高山流水之调也。

《义士王海表闾记》马理

韦令之治阳城也,溪田马氏问曰:令得人焉尔乎。曰:有王海者义士也,其为人事亲孝恭而俭。积而能散好义。而闻于上获。表厥里焉。夫亦匪彝所及矣,夫曰其详何如。曰父在不敢自专事。母闻义禀命而行丧葬。不以货财不作佛事。哀毁而已。然三年不入其室,非孝而何有攸。往目不邪视,举足安重,衣不重帛,食不重肉,积其财将有为也。非恭俭而何其积也,水旱人饥则赈之。岁终亲旧不给,则赈之。贫不能婚者,婚之病不能医者。医之死不能棺,及葬者棺之,葬之爰立义冢焉。士学而无资者,资之乡邻子弟。宜学而未能者为延师教之。爰立义学焉。避兵而来依者,一士一民皆养之思归。而不能归者,归之有称贷而不能偿者。则焚其券河堤之决也,则出财补之。非能散而何盗之,起也有柳庄屯贼劫库而杀人。则会兵平之。有王德周兄弟聚啸而劫掠,则会众擒之。张侍儿之乱也,则佐以粮刍及壮士剿之。汤家集屯贼之乱也,则从薛御史凤鸣兵讨之。大盗刘六刘七之反逆也,白诸官请给帖文,行事察镇无储者,散麦五百馀石。豆二百馀石。仍出资筑城凿池建门及楼,造诸兵器、火器禦贼。贼至东破萧县,南破永平,西破夏邑,北破砀山,乃攻海所居。镇海守且战贼攻不利。且索财讲和。不许贼退,俘获马骡三百。一毛不取。白巡抚邓公璋给义勇士焉。邓赏功给银二十两。受之送夏邑县修学。时总治彭公泽劄付海会淮安,朱指挥兵归德。万指挥兵截杀流贼二兵,不至海捷。后白彭参二将咸抵罪焉。彭兵五千过镇饷以热饭千桶,兵食之。不尽徐州将陈经领兵至镇,不理兵事。惟徵钱赏妓夜饮。海曰此亦贼也,令义勇夜执而晨纵之陈,愧而遁王堂反何都御史天衢征𠞰。令家人从征饷白金百两事平。奏闻蒙敕赐表闾曰:好义坊夫是之谓义士。然圣天子既表其侨居所矣,阳城其本邑也,令乃不能奉行德意,昭其行以劝善,安在其为令也。兹欲竖石东郭,勒其行何如溪田。马氏曰:昔布衣之士,郑有弦高,鲁有曹刿,春秋书之战国有鲁仲,连汉有杜子春,史汉书之论其功肉食者,未能先也。今义士犒师,则弦高之俦,其禦寇而保众。则曹刿与其伦使,其遇变而当途用事。安知其不与仲连子春同其烈也。彰其义以劝善,此诚令之政也。令其行之哉。令曰诺义士字大量。阳城上佛里人弱冠,从父为贾。韩家道口镇韦令名文英字,本和泾阳人嘉靖壬寅岁,令阳城云。

《先师孔子回车庙解》陈棐

鄢陵陈子给事,谏垣以进言。谪外稍迁知泽郡经太行天井关,关有孔子庙。号曰回车。石上辙迹深尺,长数十。武庙则倾敝朽漏弗堪,后讲堂惟故址,陈子至郡首葺广之。完展壮丽矣,客有问回车之说者,陈子曰孔圣之车未尝登太行也。按史记世家孔子不得用于卫将西见。赵简子至河而闻窦鸣,犊舜华之死临河。叹曰美哉,水洋洋乎,丘之不济,此命也。乃还息乎,陬乡作陬操以哀之,而返乎。卫斯世家所谓至河者,黄河也。禹贡导河东过洛汭。至于大伾北过绛水,至于大陆括地,志曰大伾山。今黎阳东山索隐,则曰大陆在钜鹿及入我朝。黎阳即北直隶浚县,而钜鹿之大陆泽,则宁晋境也,是古之黄河。过洛汭即东北流而卫国。在其东南,故自卫之,晋必过河。而后太行过,太行而后晋境。孔子当时既临河而返,是未济河也。既未济河是未诣太行之下也,其太行之巅有回车之辙者妄矣。客曰:孔子无回车太行矣,何以有庙欤。陈子曰:予闻其说矣,水经魏郦道元注曰:野王西北有故邗城当。太行南路邗水又东南径。孔子庙东庙庭有碑。魏太和元年,孔灵度等以旧宇毁落上,求修复野王令范众爱。河中太守元真刺史咸阳公高允表闻立碑于庙。且云按诸子书史籍之文并言仲尼临河而叹,是非太行回车之言也。鲁国孔氏官于洛阳,因居庙下以奉烝尝,斯言至矣。盖孔氏因迁山下追思圣祖。故立庙存飨耳,其犹刘累迁鲁立尧祠于山东矣,水经之言明可考见,如此夫郦道元后魏人也,太和魏孝文年号也。已云旧宇毁落是此庙。元魏以前西汉三国时,所建然建之自孔氏始。客曰:诚若此,何以汉魏水经即以回辙称也。陈子曰:欲往晋而卒,未往者孔子之实也。适晋之路而当晋之境者,太行也。升太行之巅,苍然远望而可指见者,黄河济渡处也。后人思孔圣者,徘徊行山之巅,望孔子临河旋辕之处庙。曰:回车亦何不可,况我孔圣道在天下,功在生民。自国都以迨乡,塾皆宜祀之故。先正曰:自天子至于郡邑,通祀遍天下,惟社稷与孔子。又曰仲尼之道与王化远迩,盖春秋释奠于先师者,诗书礼乐之师也,孔子则人道之主也。有君臣父子之所在,即祠祀之所在也,庙于关镇未为多矣。客曰:车辙石迹,则何始乎。陈子曰:此不可据以为信也,斯不由于天成,则出于人为耳,古之人亦有精诚动金石者,如射石而矢没,羽刺山而泉涌出者,盖其一时事。际迫切义气愤激动触天地,偶然事也。即使孔子回车于太行亦何所迫,切愤激而志动于石乎,况太行路径数十里,何独此寻丈之辙迹乎。地志沁水西孔山穴洞内石有车辙耆,旧传云此自然成者。非人功所就也,予谓此迹。若非穴内车所不及之地,则后亦必指为仙灵之迹,孔庙之迹,或类此不然。则好事者因回车之名而为之也,胡可据以为信耶。客曰:此地名天井关然俗,亦名拦车者。父老传为孔子见黄鼠拱立。或曰小儿拱揖因之回车也,今车迹曰妄矣,父老传岂必尽诬。陈子曰:天井名关旧矣,古地志曰高都县有天井关。蔡邕曰太行山上有天井关,在井北遂因名焉。故刘歆遂初赋曰驰太行之峻。坂入天井之乔关。史汉光武建元二年遣司空王梁北守天井关,击赤眉别校是关,亦两汉三国前所设,至于拦车之名,果俗因回车之妄附会之。而狼车则又拦车流讹也。今直名天井可矣,拦车狼车之名,宜尽革削以绝谬传。于是客盱衡而诘曰:鄙人五疑而公五释之。回车之义昭然矣。请以示夫人人因遂书为回车庙。解俾贻夫主祠祀者。

《太行虎记》徐芳

太行天井关之西十里有草庵焉,老僧居之尝閒行山涧。中有小虎,子才大如犬,折前一足,委顿伏地殆崖。石损堕而为虎,母所掷者也。僧意怜之,携归庵饲以粥饭。虎饥得饭辄饱食,后遂驯习。僧出则尾随,居则膝侍婉昵,柔狎不去。左右居二载。虎益壮猛而驯如故。一足微蹩人呼为跛足。虎客有过庵中者,虎亦回旋妥适略无疑碍。于是远近高僧之行谓能伏虎僧。亦诩诩然以为虎与我善也,一日僧携虎远出至天井关,鼻衄血不止。淋漓注地,僧惜其污。以足点地使舐之,虎得血甘,甚嗛其无几,又馋不可忍。遂前扑僧负而去之涧中,餐啮殆尽自是,此虎日蹲伏要路间,伺行人过搏噬。不复食他物,以其初入喉时甘在人也,而凡他虎之出没太行者。亦皆一意啮人往来行旅。伤害甚众。每日斜即相戒裹足,今十数年矣。而患未息,论者以为皆跛足虎煽导之云事。在崇祯末岁论曰:语有之非我族类其心必异,虎噬人之兽也。而养以自随,又教之舐血,启其馋狠。不但碎身而流毒于当路甚矣。僧之愚以小不忍贻大祸也。虎赖僧之力免于困死,又抚摩煦育经历岁月。一旦又眼见血,而不见人斯其所以为毒兽也。往读中山狼传哑然笑之以为形似之言,不意竟有其人乃尔虽然僧。其小者也,汉之新莽梁之侯。景唐之安禄山辈皆厚宠隆恩,长其爪牙,丰其躯力,及情迁意改变起仓卒。至于不可控遏向之抚摩煦育,皆足以为储凶酿螫之资而已。天下跛足之虎多矣,何独太行也,屏而远之寘之深山大泽间。谨吾籓以自固虽有毒,亦安能及彼庵僧者。贪驯虎之名,而自以为虎与我善者也。

《栖龙潭记》俞时

阳城之东有九女,台台以左飞屿,壁断殊岫珠连。削如剑,立森若戟。攒洞口乱开人迹,罕见惟有飞仙可到。尔图画潆回灿乎,金银城也。而四山之凑两崖之交,伊阙上耸禹门孤悬有怪石,不知其几丈许,横卧促驻于其中,云拳电跳蛇文龟章手拂之,滑腻如流脂。已为方外绝秀,及转步下睨得水一泓。名曰栖龙潭者。苍然兀然,清然泠然,盘涡伏流奇成,自天琼浆玉液甘可食人。大旱祈祷洪霖辄应或以万石投之咆。咆轰轰暗响移时,杳莫探其底极君子。以为归墟之壑也。僻邑穷郊谁其尔知,如昔贤所品于江南。诸水者略弗及之,盖所谓李密未见秦王尔。故可以观才矣,俞子同孟子小溪王子及泉登焉,竟晚眺赏实难忍割。盖若此潭以予辈相为知己云。

《东坡文峰记》张应诏

邑左二里许,有陵耸盘,若屏顷谈。地理者谓宜建峰于上,余闻而绎之。因徐观邑之概遂质之邑。太宰王公曰风气形势天造也。裁成辅相人能也,邑隶于晋。故称名胜今观行山培气概濩水,泻词源而前后。若右面俱叠嶂层岫环峙,而向之宜士之中。选者接武高出,而奋庸继起矣。第是陵在左属青龙,若亚于三面。今若创峰于斯用以补地之所,未设而气运文运将必浑沦涵蓄,百倍于昔矣。公曰然因于新建砖城之后。诹日庀工鼎建此峰,不浃旬而告竣峰南岭为巽。方为文明之象,峰亦不可少。因并建焉二峰,高并四境,壮观依然。龙盘虎踞之区兹尔邑士自是登虎榜,占龙头,跻枢履要嗣王公。而迭兴俱为名世硕辅,亦知此峰之自云。