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钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第三百五十六卷目录

 沁州部艺文一
  文中子碑记       唐皮日休
  重修敷应侯庙记      宋张刚
  威胜军绵上县移建天齐圣帝庙记
               齐仲驰
  太清观记         金乔扆
  复立武乡县记       元李义
  重修烂柯山王仙翁祠碑记 明李尧德
  沁源县兴造记       任良弼
  适晋纪行         王世贞
  重修城隍庙记       崔瀛洲
  沁源县重修儒学记     栗永禄
  重修琴高真人祠堂记    李守真
  朱氏贞节传         前人
  玉华洞三石笋赋      魏光绪
  介之推辩         俞汝为
  重建通元先生庙碑记     前人
  八蜡庙正祀议        前人
  沁州部艺文二〈诗〉
  南征歌          隋王通
  送客之铜鞮        唐韩翃
  沁源道中二绝      金王特起
  题武乡南山庙      元王秉钧
  赵王石勒墓         郝经
  游伏牛山二绝      明王崇庆
  归去来诗         马文卿
  过灵空寺仙桥       刘泽演
  南关西上小店山      李人龙
  南山寺石壁         窦豪
  山耸翠         魏光绪
  过绵山吊介之推      俞汝为
  琴高真人墓         前人
  登伏牛山          谢榛
  宿伏牛山大风        前人
  其二            前人
  题灵感院          前人
 沁州部纪事
 沁州部杂录
 沁州部外编

职方典第三百五十六卷

沁州部艺文一

《文中子碑记》唐·皮日休

天何言哉,民不可纵,是生圣贤,圣贤之道德与命符,是为尧舜,性与命乖,是为孔颜,噫,仲尼之化也,不及于一国而被于天下,不治于一时而浸及于万世,非删诗书,定礼乐,赞周易,修春秋者乎。故孟子叠踵孔氏而赞其道,夐出千世而可继孟氏者,复何人哉。文中子,王氏,讳通,字仲淹,生于陈,隋之世,以乱世不屑就仕,退于汾,晋序述六经,敷为中说,以行教于门人,仲尼删诗书,定礼乐,赞周易,修春秋,先生则有礼论二十五篇,续诗三百六十篇,元经二十一篇,易道七十篇,孟子之门人有高子、公孙丑、万章焉,先生则有薛收、李靖、魏徵、李绩、房元龄、杜如晦,孟子之门人郁郁于乱世,先生之门人赫赫于盛时,较其道,与孔孟实不相戾,岂徒然哉,设先生生于孔圣之世,余恐不在游夏之亚也,况七十子欤惜乎,德与命乖,不得睹,吾唐受命而殁,苟唐得而用之,贞观之治,不后于房、杜、褚、魏矣,后先生二百五十岁,生日休皮氏子嗜先生道业、先生文读、先生后序,尚阙于赞述,想先生封隧、先生所在而为铭云:
大道不明,天地沦精,俟圣畅教,乃出先生,百氏黜迹,六艺腾英,道符真宰,用世阿衡,先生门人,为唐之桢,差肩哲孔,接武明卿,未踰乙纪,致我太平,先生之功,莫之与京。

《重修敷应侯庙记》宋·张刚

政和癸巳夏六月,予自保安赴官武乡,入境所见,概皆童山,及至县宇,望东南山谷间,茂林蓊郁,气象葱茜,疑其有异,询于吏,民有复者曰:乃旧龙泉神,崇宁中赐庙,仁济大观,初封爵秩,曰:敷应侯祈,祷无不应验,视事之三日,例当款谒,渡河而东,几五里始入山,门一径通幽,迤逦陟高,杂木异卉,灌丛骈织,山花馥郁,野鸟和鸣,绿阴濛濛,细流涓涓,虽当盛夏,气候如中秋,尘外绝胜之域,宜神所止,然顾瞻神祠,西北惟有一殿,两翼并无廊庑,堂前破屋三间,桷折瓦解,楹烂墉圮,庭地数席,茂草荒芜,敝漏狭隘,其不称神明之居,意欲修之而未遑也,越明年,秋七月,常旸不雨,旱魃为灾,禾稼枯槁,民心皇皇,愁无圭粒之收,予不安处,乃吉蠲斋祓,躬率吏民诣祠恳祷,曾未浃旬,大沛甘泽,苗浡然而兴,选良辰致谢,坊郭洎五管二十九村之民持羊酒以祀者,不约而应,祭毕,余呼父老而谕之曰:神享民祀,民赖神休,方其旱也,余固当为民而祈神逮其雨也,予亦当率民而报神,今神惠泽一方,功利甚大,予欲修置庙宇,不侈不陋,惟适厥中,庶几少摅报神之意,父老辈欣然从之,遂鸠工募匠各输所有,经之营之,众力攻之,版筑基址高丈七尺有奇,横长三十步,纵阔六步,增建门庑、夹屋计二十一间,塑像分列,斋献庖舍悉备,中有三门,门之北一轩,名曰:凌虚轩,以其版筑凌空,迥出碧虚中也。轩之下为洞,名曰:通微洞,以其自外达中,幽邃不可测也。而庙之两庑回廊,悉皆架木为栏楯,所以备游观而畅瞻视也,栏楯之下皆构厦,为飞檐,所以注雨水而防垫圮也。一年地基成,二年而屋宇成,三年而栏楯栋厦成,皆所以缓节民力因而循之也。两庑之西有池湛然,名曰:灵应池,自池而西,循山腹小径,其外有泉觱沸,名曰:灵应泉,以其旱而取水,祈祷无不应也。泉之东南,其上龛岩之间壁有石佛,名呼:圣佛,因为小堂,名曰:圣佛堂,世俗所传,祈嗣者,有诚得之。故谓佛为圣也,自堂东南登峻坂,有盘石焉,其大几席,既高且平,因治地搆圜屋,移旧亭名于此,以称其实,曰拂云亭,以其下瞰林泉,仰而视之,宛然隐约在云间也,泉之北,缘山径渐下,其麓其亭易名曰松风,旧名拂云,以其缭绕皆松,天籁时鸣,清风之来,叠叠而不断也,龙泉之景,此亭为尤胜,予素有泉石烟霞之癖,酷爱斯地,因为之词曰:望东南兮郁嵚崟,神居邃兮宅山阴,松森森兮密成林,泉涟漪兮石嶜岑,朝霞烂兮暮云深,倦知还兮逸野禽,嗟冗宦兮力难任,齿尽衰兮白发侵,退食暇兮畅登临,览胜概兮动素心,归去来兮思郁沈,肆挥翰兮发清音。

《威胜军绵上县移建天齐圣帝庙记》齐仲驰


古之人所以必谨于事神,而不敢少为之忽者,以其于为治之道,亦有所助云尔,盖古之人为赏以待天下之善而欲为善者,无不劝为罚以禁天下之恶而欲为恶者,无不惩是赏罚者,所以导人为善、去恶之法也,若夫善修于无声之中,而人有所不闻,则赏或有所不及,恶积于无形之际,而人有所不睹,则罚或有所不逮,赏所不及,罚所不逮,而又无神以祸福之,则善者将何所勉,而恶者将何所沮耶。古之人推其祸福之理,以归之于神,使天下晓然皆知,夫赏之不及,罚之不逮者,不能无祸福之报,则虽甚愚之人,亦将有惧于为恶而无怠于为善,此岂非于为治之道亦有所助乎。余兄以元祐戊辰岁季春来宰绵上,而其南有天齐仁圣帝庙,盖东岳行祠也,虽基构蹙狭,舍宇卑隘,而人有疾疠,岁有乾溢,致诚以祷之,不旋踵而辄应,以是远近莫不敬信,祈祷者云集辐辏,第以殽餗、牲牢,不能俱进,则往往以先后而起忿争,余兄莅事慨然兴叹曰:事神之道不过尊之敬之而已,以东岳之神之灵,其尊为帝,而入是门、升是室不闻有庄敬之意,恭肃之容,而乃忿争若此,又岂所以为敬神、邀福之道哉。遂迁其庙于县宇之侧,而新其貌像崇大,其堂殿廊庑凡有荐献,因其至之先后以为序,而又示以禁戒,申以约束,故人之祷于庙者,望其尊严巍峻之势,竦然为之改容,而又以公庭之近,禁约之严为可畏,不复敢有简慢、怠忽、忿争如前日者,夫然后礼无不敬,诚无不格,而人人皆足以期神之必享,况视其左右吏曹,有听决刑狱鞫治罪人之象,与夫司掌速报之名而善者,益以自劝恶者益以自儆,则此一举也,岂不足以补赏之不及,罚之不逮也哉,且非特此也,先是闾巷萧然,廛市寂寥,不啻若荒村郊野,及庙一迁,而人之趋赴者日盛,故酒酤之课征税之额岁增数倍,下逮贫窭之人,亦得以市道,自营于其间,则其所以为补者,固多矣,又岂特可以使人止讼、祈福与夫有所劝沮而已耶,传曰,利不百者不变法,功不十者不易器,若兄之迁庙,其功利不几于十百哉。是宜为之记,而兄属之予,予因其功利之所兴,甚溥喜其有可以道者,故尽其本末而详书之,庶几知改作之,不为妄也。

《太清观记》金·乔扆

沁源县西北隅地,连紫金山麓,横冈逶迤,俯瞰井落有大松数千百本,郁然森秀,蔽亏云日,昭惠灵显祠建其上。岁时奉香火者,憧憧不绝也。始县吏阎密屏弃俗累,以符水治病有灵,即祠西地为庵,请范先生与之居。先生名道,素字纯夫,平阳之洪洞人,天资朴野,若不能言,而邃于禅理,人莫见其际。邑人穆师古卜师中从而师事之,居是者二十馀年,阎尸解而去,范亦归隐霍山,阎之妻王妙信率其侣建三清殿、灵官堂于庵,居之东廊庑门墙,咸与是称,大定中,诏天下老佛之居未列通籍者,听纳赀请名,阎之子宁,以是应诏,遂赐额为太清观,土豪武授李辅辈入,金县吏度师古、师中为道士,师中施县东之田三百亩,充常住以赡给之,且远走京师,访余而言曰:吾邑环处,山谷颇有林泉之胜,琴高生真宇在焉,将有隐君子振仙风于千载之下,然念初学者,山居僻陋,未尝见书,而于奥义无从悟入,今欲置六经、诸子、道家之书以遗后之人,使藏而读之,庶几有所发明而为入道之渐,子以为何如,予闻而叹曰:善哉,君之用心。所谓三教融通而无滞者,是可嘉也。因为之记,并录其言,俾归而刻诸石,倘异时有得道如琴高生者,知自我公发之。

《复立武乡县记》元·李义

武乡之为县,尚矣,本汉涅城地,至晋乱置焉石,赵之兴分上党、涅沾二县,更置武乡郡于古榆社县属焉。后魏太和十五年,自古涅城徙武乡于南亭川,即今治所也。隋开皇初,郡废,县置如故。仍析置榆社县,属韩州。唐贞观中,韩州废县,属潞州。宋太平兴国二年,制属威胜军,今属沁州是也,南连襄垣而驰潞泽,北接榆社而走冀宁,西邻鞮而达晋宁,东抵辽山而通平定,虽云山邑,实居要冲,然而历代沿革不同,废置有自,皇元龙兴,兵甲甫定,人民荡析,至元三年丙寅,敕诸县邑,编户不满千数者省并之,所以裁减纾民力也,时本县才七百例罢并治于鞮,厥后以彼疆此界催科有轻重之偏,以远里致期输送有稽违之责,官立严程,民疲奔命,升平渐久,户口日增,武乡旧民咸思复立为便,至元三十年癸巳,前沁州吏长李浩、县吏石赟等建言:今县户已及千馀,可告复立,遂询谋于耆老人等,同心相应,入官陈状,至于再四官核其实,然后准告。元贞二年丙申,奏奉旨敕复立,即铸章印,置官吏,修廨宇,设市肆,县事焕然一新。官民交贺,咸得其所,县境广袤东西二百四十馀里,南北五十里,四乡二十六社,军民一千馀户,于戏,是邑也,民既庶矣,户既增矣,治既复矣,上以见国家深仁厚德,涵养元元,覆育之恩次以见,郡邑循良,安集流亡,承宣抚摩司牧之功下,以见邑人好谋能成,见义勇为之心,邑人嘉尚其事,用示将来乃徵文为记,愚思是邑之小自并至复仅三十年,户犹增倍,推之四海之广,兆民之众太平,今且百年矣。则天下户口之增又不知几千万亿也,按春秋之法,兴灭继绝者,褒之建事立功者,赏之。盖勉善劝能,古今之公论,余窃其义,于是为记。

《重修烂柯山王仙翁祠碑记》明·李尧德

武乡县西四十里,有山曰烂柯山,山巅有王仙翁祠,相传仙翁讳质,本县三交里人,晋时常入山樵采获,遇真仙,寻亦仙去,后人因即其地,构祠肖像以祀之,岁时雨旸,有祈辄应,祀典为民禦灾、捍患者,祀之则此而蒸尝宜也。是岁仲夏,兵宪张公以巡行出此山,观风问俗,得仙翁,遇仙巅,末即撤轩登谒,祠下仰见,庙貌倾颓,遗像削落,因捐俸金,命该县重加修饰,县官奉令惟谨,尽撤上下之旧,咸与维新,易土像以石,期垂可久,复增棋局、斧柯诸具,宛然前日,事工告成,县官请文为记,属笔于余,谨按述异记载其略,云信安郡石室山晋时樵者王质,逢二童子棋,与质一物,如枣核,食之不饥,置斧于坐而观,童子曰:汝柯烂矣,质归乡里,无复时人。噫。异矣。世率谓神仙杳茫,儒者所不道,嗟夫,神仙信杳茫矣,然稽诸载籍,往往有之,如刘阮入天台,渔人至桃源,卢生遇云房于邯郸道中,班班可考,则樵者又奚疑第仙,凡殊境,常人奚克臻焉,必其夙植灵根,名隶木公有素,故虽濡迹儒医渔樵,间要皆龙,沙中人也,则其各有所遇,岂偶然哉,张公名天驭,以宪副兵备上党,因整饬戎务之暇,及此盛举云。

《沁源县兴造记》任良弼

沁源以沁水故名,在古并境壤即汉之谷远,魏之义宁郡,唐之沁州地也。今封域广二舍之七,袤六舍之三,虽峰峦四合,居邑之十八,然物产视通衢而田,利倍他壤,小民得以俯仰,无忧不奔走于衣食,盖亦一富饶县也。弘治乙卯冬,寿元李公荣以乡进士尹兹土视事再寒暑,凡民之所欲而不遂,与所恶而不能去者,皆如其愿,及观风者之所责望,与积久而淹阻者,皆告毕焉,自是上悦其贤,下从其化,远近翕然,称为贤令公,于暇日合莲幕,沂水钮君爽司训灵宝,杨君瑀平乡赵君升谋曰:吾邑素以富饶称,而公宇日就于颓敝修举之责,将谁诿耶。乃相与卜,时日度财用僦工圬司出纳者,以至公为心职指使者,以尽巧为事奔走,而服役者以后期为羞,而县之正堂幕厅退思庖湢,及胥吏晏息之处学之大成,殿门庑斋祭讲诵之所,与夫坛壝、署馆、仓庾、城垣、邮舍之属,皆以新易蠹,以坚易朽,以高爽易卑暗,以洪丽易隘陋,虽寸木尺甓、堵垣片垩有就敝者,亦更易之,不期年而讫工焉,百年废坠,一旦改观,于是出入垣墉者,起敬畏,往来道路者,多颂美,环峙而山,绕流而川,视昔若染而碧拭而明矣,是知善兴作者为自有道,而观其成者忍其事之泯没乎。邑士武君纪余乡同年,且辱交厚来京师,索予记,予以为今之守令即古之子男职也,人民社稷皆于是乎寄,顾使神失依民,失瞻是孰使之然哉,公独能修,举废坠于庶政,惟和之馀,财力不告乏,而里闬无疵议,且费不及奢俭,而得中如此,又岂特足以壮一邑观美之具而已哉,后有兴者享公之逸,而亦以知公之功为不可泯也,爰叙其事,而为之记。

《适晋纪行》王世贞

隆庆己巳冬,予迁山西按察使,其明年之二月,乞放归田里,不许,至六月,期限已逾,会老母病,良久始决策,治行装,所经路次不具述。七月十二日午饭,沁州又数十里,小憩铺舍,大雨忽作,转入深谷中,两傍皆峭壁,中通涧道,雨益甚,飞瀑争悬崖而下,声如轰雷,又似苍虬吐须,鬣欲搏人,车马溅湿,涧道水暴发,舁夫股栗,计别取高岭,箭括一门十步九退,时时行绝,磴间阳壁直上,不可扪阴壑数十百丈,大约如蜀中左担山,而高下陡急不可状,壁间飞流,时时绝道,竭力争而度久之,抵一铺且瞑矣,顾视铺室,皆已倾,无所不受雨,而民居仅土穴数家,不能容幸,而小霁乃决策弃行李,挟其人使佐舁束燎而前,凡数渡水,河流砰湃,嶒嵘若击数千钲,汹涌冲突,目不可正视,麾导骑试之,马足虽陵竞,然不能踰腹,因贾舁者勇乱流欢,呼拥而渡,相庆且脱险矣,行里许,复逶迤攀高,岭其峻狭,视前更倍,雨复奇作,束燎皆灭,舁夫固众,然不能以左右辅舆,第号呼舁者,使自力而已,勉上辄前踣,下辄后踣,跬武齑粉,度不可却,奋而行又里许,道差宽而权店驿候火亦至,稍稍定抵驿,将二鼓矣,呼酒自劳,且以劳从者察其容,皆有泪渍痕,因自哂,奈何以六尺徇一官也。是夕,雨不止,十三日巳刻稍晴,会行李亦至,乃发两岸,皆高山绝云,中为巨涧,沿涧水而北,泉声益奇,崩峡东流,为瀑布、为帘、为怒虬、为渴虹者不一。盖自是皆石骨矣,第左道尽则渡而右,右道尽复渡而左,其险视前不啻类之凡数十渡,气竭兴亦尽矣,未至南关,驿薄暮道沮洳益甚,从骑多委顿泥中,欢呼之声相属,久之始毕渡,大抵无非山者,其中罅为涧,涧旁稍为高道,道稍有羡地,则为市舍,羡地稍宽,而稍阜险则为城邑,城邑之所不尽,坡陀上下则为田,其最下所视中原,不啻数百千丈矣,十六日履任。

《重修城隍庙记》崔瀛洲

城隍庙秩于祀典,以其禦灾、捍患、保障一方有功,德于民而报祀之也。我朝洪武初年,自国初以及郡邑王公侯伯封爵有差,寻虑不经,改称本号,焉沁源庙。建县西北隅,右襟西山,左环沁水,钟山川之秀,其气必灵,故神聪明正直,福善祸淫,凡水旱疾疫,祷之即应,民有不得其平者,咸鸣号赴愬焉,有隐恶而逭明刑者,神必阴殛之,匪特保障而已,庙虽屡经修葺,犹未充拓。隆庆戊辰岁,省祭官李佩募材鸠工而更新之,檐桷朽坏,即陶瓦以铁香亭,卑矮即砥柱以石。嗣建神厨斋库各十一楹,又创建钟鼓楼二座,而殿寝弘邃,规制壮丽矣,徵文于余,欲以纪其修造之岁月,予因而告诸邑人曰:神即心也,犹夫天即理也,吾见岁时伏腊,俎豆而荐者,云集庙下,有所兴作,即施财不少吝,凡以敬神而求福也,至如愚顽凶悍之徒,恣狠毒于暗昧,绳以官司之法,犹或傲然不顾及驱之质,神指誓则莫不怵心改容者,知畏神而避祸也。卒之为善者,福不求而自至,为恶者,祸求避而不免。岂非人心之淑慝,不能自掩,而无形无声之中,有奉天道,以司监察者哉。诗曰:神之格思,不可度思,矧可射思。又曰:相在尔室,尚不愧于屋漏。事神之道,惟在为善去恶而已矣,予因观庙貌之重新,而尤愿人之鉴神以自凛也,是为记。

《沁源县重修儒学记》栗永禄

庠校肇起,四代皆然,此维世立教之大端也。我明崇儒重道,尤以立学造士为首务,故鞬櫜甫讫,文化大兴,迄今二百馀,祀如一日已。晋沁州首邑沁源县,儒学在东郭外东南隅,创始莫稽。元大德间重修,详载往牒,我朝间有修葺恢拓,未逮六七十年,风雨摧圮。万历七年冬,守道大参威县贾公名,待问者行部谒庙,见学圮坏,喟然叹曰:斯文在兹,贤士从出,乃颓敝若此,何以崇圣教淑后学耶,今日事在县尹矣,靳侯贤即毅然面承,于一切工匠物料诸需,悉酌估以请达两台,咸可其议。有邑人李三省者,倡义捐助靳侯,遂鸠工庀材召梓人,授以成算,犹不时躬临覈察,屡有画裁,旧大成殿基太卑,起崇五尺,易栋梁,两庑十楹悉撤而增之,次立戟门、三楹角门,二楹移棂星门,于泮池南,作儒学门于棂星门右,建启圣祠于正殿东北,改敬一亭于明伦堂后,明伦堂旧三楹增两楹,傍翼两斋,附号舍,列名宦、乡贤二祠于戟门左右,南辟学路百步许,复建二坊,岿然对峙,其他如庖湢仓库,罔勿用饰,以是规制周全,气象轩豁,厥材质良,厥基崇阳,黝垩丹漆,厥彩焜煌,始工是年季春朔日,落成仲秋既望,费多措处,间亦捐赀,夫借衙役,绝无横派,故用约而不浮,事集而不扰,自兹垂百馀年,可永久也。然贾公倡始靳侯终事劳,终不可泯者教谕,何君宗正等诣余,徵文为记,余作而叹曰:国家大事,莫急才贤,有司首务,莫先庠校,以惇伦正俗,兴道致治,胥系此也,昔僖公修泮宫,诗人颂之,文翁治蜀,兴学为急,前史以为美谈,今兹之举,孰谓古今人不相及耶,然余于此,更有说焉,夫建学立师,示天下知所向往者,君相之事也,振敝树轨,鼓舞兴作者,有司之责也,端型范以陶铸真材,则师儒任之若,乃履道迪德,豪杰自期出,而奋庸熙载,尔多士将畴诿焉,苟或立志不确,识见不远,徒观美庙貌,崇饰虚声于凡所,以立学、育材、明伦、砥行,与夫穷善达施之道,一切不加之意甚者,弃礼门、置义路,徒知诡遇,猎青紫为温饱,计又何敢咀杏坛微芬,而挹洙泗馀润乎。是则可叹也已。

《重修琴高真人祠堂记》李守真

县治沁水东五里许,有琴泉山琴高真人,尝修炼于此山,故以此得名。真人周末人,或曰战国时人,自升遐,后人思仰之,封墓建庙,厥传旧矣。第以历年滋深风雨,震荡倾圮无存,邑人士伏腊瓣香者,每悼惜焉。万历癸未夏,邑侯洛阳刘公泽演来宰是邑,修举废坠百度,惟贞于政暇之日,披阅图书,咨询故老,求其人文物色,可以慰民心而励风俗者,罔不阐扬秩祀之,及闻琴高真人祠宇久废,慨然太息曰:邑有高贤寓址,安忍沦没一至此乎。于是命驾躬诣卜地,建祠移基于谷口东麓之下,顺民愿也。所需材料砖瓦之类,公自措置给发。由是士民皆悦,咸输财助工以趋厥事,建正祠三楹,肖神像于中,南库房三楹,藏冠剑于内,栋宇森严,丹垩掩映,缭以周垣,颜以金额,兼之峰峦环拱,襟带惟河,松柏挺秀于巅,林木葱茏而茂,宛然一胜境也,是足以妥仙灵而赞元化矣。是役也目暮春至仲夏,不七旬而厥工告竣,非公倡率鼓舞之力,曷克臻此。太学生李子崇德辈属余记之,余曰:诺,琴高真人,世呼为仙,考之列仙传,载真人事,甚悉。尝言臣事赵王及涓彭之术,弗售,遂遁而隐去,守一抱和,智圆履洁,盖有道者,如汉留侯东方朔之俦,特以处乎浊世,托迹方外耳,诗所谓:明哲保身非耶,其云跨赤鲤、白鹿之事甚奇,今去世虽远,景韵犹存,彩霞瑞气时见焉,望之者每诧曰:琴仙放光也。唐贞观间,邑尚为郡,有太守某祭饮庙前,涤腥于泉,泉遂涸,顷之,河东节度判官令孤楚因旱斋祷,既而泉涌如初,邑人以是谓其灵之不爽,愈久而不能忘也,公因人心所愿,俾千百载古迹更新于一旦,清风高节,立懦廉顽,有裨风教,岂浅鲜乎。且公以卓越之才,树精明之业,不独此祠为然,奠安黎庶,振扬风纪,如拓城居、通学路、整衙署、实仓廪、起台阁以扃气化,课士类以化甲科,诸凡有益于民务者,罔不殚力图之,而于庙宇坛壝之制,克共明神者,尤加意焉,是诚无忝于循良之选,而允为一方神人之主,公真大有造于沁也哉。

《朱氏贞节传》前人

节妇朱氏,解元朱逊之后也,年十四,于归同邑廪生,宋朝甫六岁,朝没无嗣,止遗幼女二。时朱氏年几二十矣,葬夫之期,牵二女哭,语人曰:妾闻夫死妻从,礼也,微二息吾何生为,吾夫死且无嗣,二女者,先君子之孤也,聊苟活以抚育之,待彼成立,吾决以一死报夫于地下。时朱方盛年,且有姿色,众闻其言,莫信也。自是足不出房户,惟事织衽以供薪水,诸大家之失偶者争欲娶之,密遣媒媾亲识,朝夕劝慰,竟莫之夺,其嫂王氏,乘间言于氏曰:叔存日寒素且无嗣,婶以芳年不自择嫁,后将何赖。朱泣曰:吾夫业儒,尝言妇人不当再醮,及见人家夫亡再嫁者,每以为耻,吾极知孀居苦,后无所托,但以夫之言,必不可悖夫所耻,必不可居故,弗忍再嫁也,自后亲属辈交刺耳语者,犹纷纷不已,朱乃预令婢属掘坑院心,纳以大瓮,仍令注水瓮中,家人皆怪其所为,朱晨兴沐浴更衣,悉召素所劝嫁者环左右,朱焚香誓天曰:吾誓不再嫁,若等私人之馈,谋夺吾心,吾岂从若哉,此水乾,吾再嫁时也,若等其待之誓,毕令婢属舁石板盖瓮口,仍覆以土,厚三尺许,事毕携二女大哭于室,众啧啧散去,亦有随而哭之者,是后于氏前皆不敢复言再嫁事,诸大家闻之亦无意谋之矣,氏与二女萧然一室,无积蓄田产,惟勤织纺以赡调度,抚育二女成立,一适生员董凤来,一适生员史谟,盖夫永诀时,遗命令嫁儒生也,朱每遇节令哀思过恸,恒欲自尽,二女窥知其意,每更代谨护,乃得不死,朱自夫殁,后寡居六十馀年,始终如一,内外无间,至嘉靖二十九年十月三日以老疾终。于夫族侄宋邦靖,与家侄亲戚之尚义者,治具合葬于夫圹焉。嗟乎。朱氏出自名门,相夫业儒,姿色过人,而贞节之正气独厚于天,循礼法而欲死,抚幼女以聘儒,可谓女中丈夫矣。昔王凝妻断臂逆旅,欧阳公犹必载其事于五代史,盖取节义可以风励后人也,兹作是传,入邑志,以俟后之表彰焉。

《玉华洞三石笋赋》魏光绪

访仙踪于乳穴,铲玉蕊于瑶林,作三山之砥柱,象五岳之嵚岑,剑倚天而耿耿,笋出林以森森,宝气葱茏,并倚珊瑚之树,云鬟鬌,齐篸玳瑁之簪,尔其拔地抽茎,排天耸干,华表撑空,觚棱插汉灿兮,若芙蓉之始华,唴兮,若圭璋之未判,其高低之骈罗也,若伯仲雍穆,以追随其后先之辉映也,若主宾拱揖而燕衎,其清风之披拂也,依稀郁林之载,归其素影之璘玢也,彷佛南山之犹烂,乐我城隅画栋,金铺花林覆顶,文甃承趺,竹涓涓而始翠,花袅袅以四敷,鱼在藻而或跃,鸟巡檐以相呼,茶烟飏而紫雾,庭草翠而绿芜,檐过雨而挂瀑池,积涨以成湖,眷亭皋之丽景,洵有美而可娱,又何如吊影荆榛之侧,而溷迹鼪鼯之途者乎,若夫无为下南宫之拜,寒山共庾信之语,平泉以醒酒得名,松风以迎凉见诩,金陵则见梦于吴公,灵壁则句封于宋主,或龙蟠而鹊起,或燕翔而雁翥,或兴雨以兴云,或堪鞭而堪煮,或镜挂月林之国,或华艳芙蓉之渚,或铸刃而切琬琰,或刻鲸而吼风雨,并皆士绅儒雅之林,而变化神灵之府,予又何能不借攻错于他山,而望磨砻于玉女。

《介之推辩》俞汝为

甚哉,晋文之谲也,余过绵山,访介之推遗事,见山势回伏,蜿蜒周遭数百里,若奥,若堂,若复,若波,而涧谷中,冰雪齿齿,入夏不消,乃倚衡而叹曰:焚何容易哉,非丰茅广野可燎之原也,非丛林聚薪可赭之山也,石涧之参错,崖谷之委会,推有伏而藏矣,不然则遁而走矣,纵不爱身,以博名高,何忍抱其母投之烈焰中,此非人情不可信,而史氏书之,莫有矫其非者,得非纪过,有田禁火,有令且以纪,时且以名邑遂据而不疑耶,夫惟再据者,是以为谲也,夫推与晋文周旋,患难一十九年,至割股以进,岂不深自结纳,必于隐者窥,晋文之素也,禄弗及可以去矣,去之惟恐不远,入山惟恐不深焉,肯局一隅,母子相抱以待焚也,且晋文之求,推非本心也,无解于悬书,思以覆之耳,岂不知亡者之必不返,而故急之,岂不知兹山之不可焚而故令之,岂不知推之必不死而故张大之,凡以涂人耳目,非为推也,当其时,卑辞谢过,厚其禄,以招之,无弗至者,怒而焚,益其亡矣,为推者果如是乎,不然山既焚矣,禁火何为,骨已灰矣,封田奚益,何不录推之后以介田之入禄之耶,何不收母子之烬以介田之封封之耶,两者无闻徒以虚词宣令甚哉,晋文之谲也,或者曰,山隶灵石有推之墓在,余望之颓然一丘耳,郡志谓:推必不能隐,即隐矣,无不可追之,理辨以为非是,然则可焚则可踪,踪之不可得,焚何容易也。

《重建通元先生庙碑记》前人

古蔡皋狼旧都,漳河水之源,唐通元先生栖隐处也,先生隐中条山,往来汾、沁,时止漳源,世称张果老,云常乘白驴,休则叠之如纸置巾笥中,乘则以水喷之,即策以往,人莫知其邑,里世系善息气,累月不食,数御美酒至千钟,自云生尧丙子位,侍中貌不逾中人,世传数百年亦莫知其年寿,武后临朝召之,即死后,见衡山中刺史韦济,以闻元宗召之,即计地以状驰白帝,遣中书以玺书邀礼,乃至集贤馆,命以肩舆,入帝亲问治道神仙事,语秘不传,帝密遣夜光邢和璞觇之,皆莫测,帝以药酒试之,齿黑,先生取铁如意击之,堕,须臾,更生,帝益神之,欲以玉真公主降先生,先生笑不奉诏,坚辞还山,赐号通元先生,至衡山卒,葬蒲吾县,后发其棺,惟只履而已,沁人即漳源隐处立张仙庙,有祷辄应,时以殊,应王称之,历唐至宋,烬于元至正二十一年,里社郭整等即遗址立庙,广平毛顺记其事于石丰碑,穹然在也,明初改祀漳河庙,而图八仙像于门,余遵祀典往祀焉,历漳河之墟,去州治三十五里,在牛山之北,万峰巉岩,有泉汇为巨浸,流绕州城之西,滔滔不舍,东南与卫水合此,清漳浊漳之馀派也,漳水襟带千里,其利泽及民者甚钜,祀漳从源其于祝典,奚议独撤故像为之,顿使陶唐旧隐行且泯灭,贻守土者之羞,余悚然惧之,其地故有三圣堂、肖三教像其中,而傍有隙地,余为构数椽于堂之侧,出俸馀助之像先生事焉,为通元先生祠,移植旧碑,千年之故典以复,虽玉虚紫馆,先生别有洞天,而灵源上流亦足以识先生隐化之迹矣,祠不甚宏丽,先生依三圣,垂诸永永而漳河之祀,并得不废,且余志恬淡,亦不敢以华藻辱先生也。

《八蜡庙正祀议》前人

祀典有蜡祭者,报成之礼其,举以十二月八蜡云者,一先啬,二司啬,三农,四邮表畷,五猫虎,六坊,七水庸,八昆虫,礼记曰:蜡者,索也。合万物而索,飨之也。孔子曰:蜡之祭,劳农而休息之,其义大矣。周以大蜡名,曰是祭有深义,有定时,其来古矣,沁祠八蜡于鳖山,期以七夕,余循故事往谒之,见塑像男女各一大类,里社之神而八者未备,窃滋惑焉,夫先啬者,神农司啬者,后稷农者,田畯邮表畷者,劝农之所,猫以食田鼠虎以食田豕,坊以止水,庸以泄水,昆虫以弭物害,皆关农事最切,而报赛宜先者,秩祀载之,有司行之,可从不经之俗,因循非礼之谄乎,合行釐正殿,中塑神农圣像,左塑后稷,右塑田畯,分楹以别尊卑,其猫、虎、庸、坊、邮、表、昆虫等物绘于东、西、南壁,书其事于石,以谕小民,使知所本而思以报之也,沁地苦寒,秋成在早,宜改孟冬举行,为是以俟,后之知礼者酌之。

沁州部艺文二〈诗〉

《南征歌》隋·王通

我思国家兮,远游京畿,一逢帝王兮,降礼布衣,遂怀古人之心兮,将兴太平之基,时异事变兮,志乖愿违,吁嗟道之不行兮,垂翅东归,皇皇不断兮,劳身西飞。

《送客之铜鞮》唐·韩翃

官柳青青匹马嘶,回风暮雨入铜鞮。佳期别在春山里,应是人参五叶齐。

《沁源道中》金·王特起

野夫不识武城宰,问之无言色微改,但说今年秋雨多,黄芪满谷无人采。
其二            前人

踏遍石城锦石盘,暮投佛室解征鞍,隔林隐约见灯火,山谷人家愁夜寒。

《题武乡南山庙》元·王秉钧

古殿枕清漳,遥冈壮武乡。泉灵通势远,林茂接天长。民受年年赐,神安世世香。为言贤令尹,时复到岩廊。

《赵王石勒墓》郝经

都门长啸气凭陵,瓜割中原霸业兴。夜葬山间谁得见,至今犹有守坟僧。

《游伏牛山二绝》明·王崇庆

瘦马登登紫翠间,野花幽草照容颜,溪声又逐斜阳下,啼鸟留人不欲还。
其二            前人

深盘山谷转清幽,紫竹苍苔近乱流,日午小庭晴欲雨,恍疑六月作三秋。

《归去来诗》马文卿

独坐书斋便掩扉,芹宫滋味始知微。才离笔砚三冬苦,又慕家乡几日归。沁水声高秋夜紧,线山风起晓云飞。閒登峻岭观来路,叠嶂层峦映落晖。

《过灵空寺仙桥》刘泽演

桥从云外度,僧向水边迎。幽鸟避人落,寒花傍日荣。

《南关西上小店山》李人龙

晓起披残月,嵯峨履绝陉。风狂迷客路,雾重失山形。仄道愁盘曲,长川叹杳冥。幽禽啼彻处,凄切不堪听。

《南山寺石壁》窦豪

古刹藏幽谷,无人僧独行。堂前松影乱,门外水声清。宝地凭风扫,山田俟火耕。问渠何所有,煮石度平生。
《鞞山耸翠》魏光绪
高岫崚嶒体势尊,太行为干此为根。群峰绝似儿孙列,二水全同衣带翻。民舍渐增新气象,春阴不改旧晨昏。遥瞻直北宫墙近,邹鲁渊源教泽存。

《过绵山吊介之推》俞汝为

身将隐矣又焉文,何事龙蛇惕晋君。本为求贤忧若渴,翻令延祸痛如焚。民间禁火寒为节,绵上遗封莽未耘。秋色不知人去远,萧条林木自烟云。

《琴高真人墓》前人

东山入望郁莪然,曲磴回椒树杪悬。堪笑青乌封幻影,还从赤鲤觅真诠。岚光落日羁残照,草色空阶锁断烟。独有朱弦鸣未歇,泠泠清韵响寒泉。

《登伏牛山》谢榛

伏牛形胜郁嶙峋,二月风光客兴新。半岭夕阳惟照雪,千松寒色不知春。天连山势全雄晋,地转河流远界秦。寄语关中几游宦,虞卿祗是著书人。

《宿伏牛山大风二绝》前人

卧惊骤雨来,顿使空山响,开门夜色寒,月出萝松上。
其二            前人
夜深风大狂,乱石走无定,天地萧飒中,山窗有人听。

《题灵感院》前人

偶成山寺约,共是野鸥心。有味淡终日,无营閒至今。草芽青半砌,云气白霜林。何处鸣春鸟,停杯漫一吟。

沁州部纪事

《州志》:晋孝怀永嘉六年,石勒所居武乡城北原上,草木皆有铁骑之形,家园中人参花叶茂盛,有状如人,成帝咸和三年,石勒称后赵改元太和,时雹起介山,大如鸡子,平地三尺,淹下丈馀,行人、禽兽死者以万计,历武乡赵郡千里,树木摧折,禾稼荡然。
安帝义熙十年,雨雹大如鸡子。
梁武帝天监十五年二月,赤兔见。
唐懿宗咸通二年,沁州绵上和牝马生子皆死。武宗会昌三年冬,桃李花。
武宗朝刘稹拒命上党,令都将康良佺守武乡,屯鼓腰岭,武宗命河东节度使刘沔屯兵榆社,步骑二千,守昴车关,又诏沔自将取关以临贼境,后王逢击良佺,败之,良佺弃石会关,退屯鼓腰岭,会白惟信者,潞枭将自武乡,杀良佺,降卢钧,稹平沔,进检校司徒。宋太祖建隆三年七月,武乡雨雹。
明宪宗成化八年,大旱,民饥。
武宗正德八年八月,天无云而震,风雨随之,沁源平地水深丈馀,漂没民田四千顷。
世宗嘉靖七年,沁源遭回禄,由东关厢起延烧民房五百馀间,学宫存。
十八年,霜陨禾稼,民饥。
二十一年七月初二日,寇抵西郊,男妇伤残被掳者甚众,掠牛羊财畜以数万计。
二十六年秋,陨霜杀禾稼,民饥。
二十七年正月,下风沙,蓬苗生,民采食之,赖以不死。三十四年五月内,烈风暴雨,大木斯拔。十二月,地震,有声如雷,至次年正月中方止,官民衙舍多倾坏,是年终,民间讹传选室女,取红铅,一时婚嫁殆尽。三十六年二月十六日夜二更天,鼓鸣天开数丈,逾时乃合。
三十九年,荒旱,山贼杨甫聚众作乱。
四十一年,杨甫始平。
四十五年,黑眚见民间,昼夜鸣金鼓,持剑戟逐之,月馀乃止。
穆宗隆庆元年,寇至郭道镇而返,是年石州陷。神宗万历十年,天疫流行,俗名大头风,有一家全没者。
十一年,李店北石山夜崩数十丈。
十五年,春不雨,至于七月,民大饥。
十六年,饿殍藉于道。
三十七年秋,无禾。
三十八年,无麦,民大饥。
三十九年,瘟疫甚行,挨门传染,少有脱者。
四十二年九月,地震,声响如雷,人民有覆压死者。四十三年四月,飞蝗从东南来,一时蔽天,禾稼大损。四十五年七月,飞蝗从东南来,头翅尽赤,翳日蔽天,知县杜汝悫步祷于八蜡庙,旋有群鸦食蝗,禾稼不至甚损。
熹宗天启六年六月,地震一月。
七年五月十七日,雨雹大如鸡卵。
悯帝崇祯四年三月初四日未晚,天忽黑暗,雨土泥石。五月,雨雹大如鹅卵,树木摧折,大伤禾稼,击死牛羊无数。十月,流寇抢掠西乡。十二月,烧毁西关,大掠乡村。十月十九日,寒雨,树木凝冰,成刀鎗形。
五年四月,流寇入关,烧燬东关民房数百间,村落残破,止留孤城数百家,次年大荒,斗米钱半千,复遭瘟疫,死者无数。
六年正月二十五日,流寇大肆劫戮,闰四月,雨雹,如象如牛,禾稼尽伤。
十一年二月二十三日,清明节,天鼓昼鸣如炮声。是年,先旱后风,民饥。
十二年六月十一日,风雹大作,禾稼尽伤,吹毁城楼三座,树木拔起,打死头畜甚多。
十三年,民饥,人相食。
末年正月初八日,大风蔽日,流寇入晋。二月初八日,大风复作,流寇破太原。三月初八日,大风又作,流寇破大同。四月,陨霜,豆苗冻死。八月,天鼓鸣,从西北起至东南。

沁州部杂录

秦伐韩军于阏舆,韩请救于赵,赵以赵奢为将,将兵救之,大破秦军,解阏舆之围,号马服君,今沁称乌苏里即其地,盖即阏舆之讹也,汉地里志可考。唐文中子寓居铜鞮紫金山,有石室,郡遗址尚存,按《汉书》:通始祖王霸居广武,七世而迁中说,考载通曰吾家铜川六世矣,前志称铜川即铜鞮县,以为郡人也,他志无可据者,刘屏山程明道皆称之为隐君子,文中子读书铜鞮紫金山,徐世绩师事之,后为将有谋善断,从善如流,战胜则归功于下,所得金帛悉散之,所向克捷,沁人即其读书处,立庙祀之,称英公庙,其父徐公葬州南四十里徐村,或曰即李绩墓。

沁州部外编

彭祖古陆终氏第三子篯铿,自尧历夏、殷封于彭城,称彭祖,初闻上党黎城九仙女有道术,往师之,得导引术,娶四十九妻,生五十二子,寿八百,隐云母山,服云母,时游沁州南里,变幻莫测,或云葬本里彭家沟,今其墓尚存。
周琴高真人,本赵人,以鼓琴,为宋康公舍人,行涓彭之术,浮游冀州,寓沁源东山及涿郡间二百馀年,后入涿水中乘赤鲤而游,县有真人祠,里社奉祀。世传晋王质,三交里人,伐木至烂柯山,见童子围棋,与一物如枣核,食之不饥,顷视斧柯,烂矣,及归乡里,人物非故,寻亦飞升,按越西姑篾地有石室,道书谓青霞第八洞天,志称晋樵者王质,看童子棋,局终柯烂,归家已百岁,因名烂柯山,又按郑缉之东阳记云,晋王质至石室,见童子四人弹琴而歌,因留铁斧柯听之,童子以枣,食之不饥,比归,室宇靡存,号痛而绝,又广东肇庆府亦有烂柯山,土俗相传为王质观棋处,且肇庆古郡名亦称信安,尤若相符,是一事而纷见矣,当以信安青霞洞天为正。
晋佛图澄避难武乡,依石勒、石虎,号大和尚,以麻油涂掌,立见吉凶,数百里外听浮屠铃声,逆知祸福,虎即位,师事之,时谓澄以石虎为海鸥鸟,自启茔墓于邺西紫陌,谓弟子法祚曰:戊申岁祸乱渐作,己酉石氏当灭,吾及其未乱,先从化矣,卒于邺宫寺后,有沙门从雍州来称见澄,西入关,季龙掘而视之,惟有一石。
唐韩湘子修武人韩文公愈侄,尝于州南八里修炼,建塔一座,乡人立祠祀之,塔圮,今称塔地里。
亢阎真人名密,沁源县吏,弃俗结庵于紫金山上,居二十年,一日尸解,冠履遗下,莫知所往,大定中请赐额,名其庵曰太清观。
元薛鍊师楼烦人,遇仙点化,知未来吉凶,阎真人化后,延居太清观,驱孽龙,息水患,远近祷之无虚日,寿百岁,一日宴坐,见松枝上有山猿来,谒谓众曰,此木客报我归期耶,端坐而化。
韩斗南,沁源人,初行阴阳术,偶于石匣中得异书一卷,皆丹字,习之遂得驱役鬼神,隐形变化,县令召而试之,与一坛,即缩入其中,碎之无形,呼之片片皆应,人于他所见之后,莫知所终,其后裔尚居作平村。