总目录 当前:谣谶

钦定古今图书集成.历象汇编.庶徵典.谣谶部

钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

 第一百五十三卷目录

 谣谶部汇考一
  汉书〈五行志〉
  宋史〈天文志〉
 谣谶部汇考二
  周〈幽王一则 烈王一则 敬王一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈元帝一则 成帝一则 新莽一则〉
  后汉〈光武帝一则 顺帝一则 桓帝一则 灵帝一则 献帝一则 后主一则〉
  魏〈明帝一则 齐王一则〉
  吴〈大帝一则 废帝一则 景帝一则 乌程侯一则〉
  晋〈武帝一则 惠帝一则 悯帝一则 元帝一则 明帝一则 成帝一则 康帝一则 穆帝一则 哀帝一则 海西公一则 简文帝一则 孝武帝一则 安帝一则〉
  宋〈文帝一则 前废帝一则〉
  南齐〈高帝一则 武帝一则 东昏侯一则〉
  梁〈武帝一则 元帝一则〉
  陈〈武帝一则 后主一则〉
  北魏〈太祖一则 世祖一则 高祖太和一则 废帝一则 孝静帝一则〉
  北齐〈神武一则 文宣帝一则 孝昭帝一则 武成帝一则 后主一则〉
  北周〈武帝一则 宣帝一则〉
  隋〈文帝一则 炀帝一则〉

庶徵典第一百五十三卷

谣谶部汇考一

《汉书》《五行志》

《传》曰:言之不从,是谓不艾,厥咎僭,厥罚恒阳,厥极忧。时则有诗妖。
君亢阳而暴虐,臣畏刑而钳口,则怨谤之气发于歌谣,故有诗妖。

《宋史》《天文志》

卷舌六星,在昴北,徙出汉外,则天下多妄说。

谣谶部汇考二

幽王时谣
《史记·周本纪》:幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲废太子。太子母申侯女,而为后。后幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以褒姒为后,以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰:周亡矣。昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:余,褒之二君。夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之,至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为元鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:檿弧箕服,寔亡周国。于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。当幽王三年,王之后宫见而爱之,生子伯服,竟废申后及太子,以褒姒为后,伯服为太子。太史伯阳曰:祸成矣,无可奈何。褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。以虢石父为卿,用事,国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利,王用之。又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。
烈王时谶
《史记·周本纪》:烈王二年,周太史儋见秦献公曰:始周与秦国合而别,别五百载复合,合十七岁而霸王者出焉。
〈注〉应劭曰:周孝王封伯翳之后为侯伯,与周别五百载。至昭王时,西周君臣自归受罪,献其邑三十六城,合也。韦昭曰:周封秦为始别,谓秦仲也。五百
岁,谓从秦仲至孝公强大,显王致伯,与之亲合也。
《索隐》曰:按:周封非子为附庸,邑之秦,号曰秦嬴,
是始合也。及秦襄公始列为诸侯,是别之也。自秦列为诸侯,至昭王五十二年,西周君臣献邑三十六城以入于秦,凡五百一十六年,是合也。云五百,举其大数。徐广曰:从此后十七年而秦昭王立。骃案:韦昭曰武王、昭王皆伯,至始皇而王天下。《索隐》曰:霸王,谓始皇也。自周以邑入秦,至始皇初立,政由太后、嫪毐,至九年诛毐,正十七年。正义曰周始与秦国合者,谓周、秦俱黄帝之后,至非子未别封,是合也。而别者,谓非子末年,周封非子为附庸,邑秦,后二十九君,至秦孝公二年五百载,周显王致文武胙于秦孝公,复与之亲,是复合也。合十七岁而霸王者出,谓从秦孝公三年至十九年周显王致胙于秦孝公,是霸也。孝公子惠王称王,是王者出也。然五百载者,非子生秦侯已下二十八君,至孝公二年,都合四百八十六年,兼非子邑秦之后十四年,则成五百载。
敬王时谶
《宋书·符瑞志》:鲁哀公十四年,孔子夜梦三槐之间,丰、沛之邦,有赤烟气起,乃呼颜渊、子夏往视之。驱车到楚西北范氏街,见刍儿摘麟,伤其左前足,薪而覆之。孔子曰:儿来,汝姓为赤诵,名子乔,字受纪。孔子曰:汝岂有所见邪。儿曰:见一禽,巨如羔羊,头上有角,其末有肉。孔子曰:天下已有主也,为赤刘,陈、项为辅,五星入井从岁星。儿发薪下麟示孔子,孔子趋而往,麟蒙其耳,吐三卷图,广三寸,长八尺,每卷二十四字,其言赤刘当起,曰:周亡,赤气起,大耀兴,元丘制命,帝卯金。孔子作《春秋》,制《孝经》;既成,使七十二弟子向北辰星罄折而立,使曾子抱河、洛事北向。孔子斋戒向北辰而拜,告备于天曰:《孝经》四卷,《春秋》《河》《洛》凡八十一卷,谨已备。天乃洪郁起白雾摩地,赤虹自上下,化为黄玉,长三尺,上有刻文。孔子跪受而读之曰:宝文出,刘季握。卯金刀,在轸北。字禾子,天下服。

始皇时谣谶
《史记·秦始皇本纪》:三十二年,燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书曰:亡秦者,胡也。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡,略取河南地。三十六年,荧惑守心,有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰:始皇帝死而地分。始皇闻之,遣御史逐问,莫服。尽取石旁居人诛之,因燔销其石,始皇不乐。使博士为仙真人诗及行所游天下,传令乐人歌弦之,秋使者从关东夜过华阴,平舒道有人持璧遮使者曰:为吾遗滈池。君因言曰:今年祖龙死。使者问其故,因忽不见,置其璧去。使者奉璧具以闻,始皇默然良久,曰:山鬼固不过知一岁事也。退言曰:祖龙者,人之先也。使御府视璧,乃十二八年行渡江所沈璧也。于是始皇卜之卦得游徙吉。
《异苑》:秦世有谣曰:秦始皇何僵梁开吾户,据吾床,饮吾酒,唾吾浆,餐吾饭,以为粮,张吾弓,射东墙,前至沙丘当灭亡。始皇既坑儒焚典,乃发孔子墓,欲取诸经传,圹既启,于是悉如谣者之言。又言谣文刊在冢壁,政甚恶之,乃远沙丘而循别路,见一群小儿辇沙为阜,问云沙丘从此得病。

元帝时谣
《汉书·五行志》:元帝时童谣曰:井水溢,灭灶烟,灌玉堂,流金门。至成帝建始二年三月戊子,北宫中井泉稍上,溢出南流,象春秋时先有鸲鹆之谣,而后有来巢之验。井水,阴也;灶烟,阳也;玉堂、金门,至尊之居:象阴盛而灭阳,窃有宫室之应也。王莽生于元帝初元四年,至成帝封侯,为三公辅政,因以篡位。
成帝时谣
《汉书·五行志》:成帝时童谣曰:燕燕尾涎涎,张公子,时相见。木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙,皇孙死,燕啄矢。其后帝为微行出游,常与富平侯张放俱称富平侯家人,过河阳主作乐,见舞者赵飞燕而幸之,故曰燕燕尾涎涎,美好貌也。张公子谓富平侯也。木门仓琅根,谓宫门铜锾,言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫皇子,卒皆伏辜,所谓燕飞来,啄皇孙,皇孙死,燕啄矢者也。又曰:邪径败良田,谗口乱善人。桂树华不实,黄爵巢其颠。故为人所羡,今为人所怜。桂,赤色,象汉家。华不实,无继嗣也。王莽自谓黄象,黄爵巢其颠也。
新莽时讹言
《汉书·王莽传》:莽天凤二年,讹言黄龙堕死黄山宫中,百姓奔走往观者有万数。莽恶之,捕系问语所从起,不能得。

后汉

光武帝时谣谶
《后汉书·光武本纪》:建武元年,光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符,曰刘秀发兵捕不道,四夷云集龙𩰚野,四七之际火为主。群臣因复奏曰:受命之符,人应为大,万里合信,不议同情,周之白鱼,曷足比焉。今海内淆乱,符瑞之应,昭然著闻,宜答天神,以塞群望。光武于是命有司设坛场于南千秋亭五成陌。六月己未,即皇帝位。燔燎告天,其祝文曰:谶记曰:刘秀发兵捕不道,卯金脩德为天子。秀犹固辞,至于再,至于三。群下佥曰:皇天大命,不可稽留。敢不敬承。于是建元。又按本纪王莽篡位,忌恶刘氏,以钱文有金刀,故改为货泉。或以货泉字文为白水真人。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳,遥望见舂陵郭,唶曰:气佳哉。郁郁葱葱然。及始起兵还舂陵,远望舍南,火光赫然属天,有顷不见。初,道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命,信有符乎。不然,何以乘时龙而御天哉。按五行志更始时,南阳有童谣曰:谐不谐,在赤眉;得不得,在河北。是时更始在长安,世祖为大司马,平定河北,更始大臣并僭专权故,谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀,是更始之不谐;在赤眉也,世祖自河北兴。又按志世祖建武六年蜀童谣曰:黄牛白腹,五铢当复。是时公孙述僭号于蜀,时人窃言王莽称黄,述欲继之,故称曰五铢,汉家货,明当复也。述遂诛灭。王莽末,天水童谣曰出吴门,望缇群,见一蹇人,言欲上天。令天可上,地上安得民。时隗嚣初起兵于天水,后意稍广,欲为天子,遂被灭。嚣少病蹇。吴门,冀郭门名也。缇群山名也。按《匈奴传》:建武二十五年春,南单于比遣弟左贤王莫将兵万馀人击北单于弟薁鞬,左贤王生获之。又破北单于帐下,并得其众合万馀人马七千匹,牛羊万头。单于震怖,却地千里。初,帝造战车可驾数牛,上作楼橹置于塞上,以拒匈奴。时人见者或相谓曰:谶言汉九世当却北地千里,岂谓此邪及是果拓地焉。
顺帝时谣谶
《后汉书·五行志》:顺帝之末,京都童谣曰:直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。按:顺帝即位,孝质短祚,大将军梁冀贪树疏幼以为己功,专国号令以赡其私,太尉李固以为清河王雅性聪明,敦诗悦礼,加又属亲立,长则顺置,善则固而冀,建白太后策免固徵蠡吾侯,遂即至尊固是日幽毙于狱,暴尸道路,而太尉胡广封安乐乡侯,司徒赵戒厨亭侯,司空袁汤安国亭侯云。按《杨厚传》:厚除为中郎。太后特引见,问以图谶,厚对不合,免归。复习业犍为,不应州郡、三公之命,方正、有道、公车特徵皆不就。永建二年,顺帝特徵,诏告郡县督促发遣。厚不得已,到长安,以病自上,因陈汉三百五十年之厄,宜蠲法改宪之道,及消伏灾异,凡五事。制书褒述,有诏太医致药,太官赐羊酒。及至,拜议郎,三迁为侍中。
〈注〉《春秋·命历序》曰:四百年之间,闭四门,听外难,群异并贼,官有孽臣,州有兵乱,五七弱,暴渐之效也。宋均注云:五七三百五十岁,当顺帝渐微,四方多逆贼也。
桓帝时谣
《后汉书·五行志》:桓帝之初,天下童谣曰:小麦青青大麦枯,谁当穫者妇与姑。丈人何在西击胡,吏买马君具车,请为诸君鼓咙胡。案元嘉中,凉州诸羌一时俱反,南入蜀汉,东抄三辅,延及并冀,大为民害命,将出众,每战常负,中国益发甲,卒麦多委弃,但有妇女穫刈也。吏买马君具车者言调发重及有秩者也。请为诸君鼓咙胡者不敢公言私咽语。桓帝初,京都童谣曰:城上乌,尾毕逋,公为吏,子为徒。一徒死,百乘车。车班班,入河间。河间奼女工数钱,以钱为室金为堂,石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓,我欲击之丞卿怒。案此谓为政贪也。城上乌,尾毕逋者,处高利独食,不与下共,谓人主多聚敛也。公为吏,子为徒者,言蛮夷将叛逆,父为军吏,其子又为卒徒往击之也。一徒死,百乘车者,言前一人往讨胡既死矣,后又遣百乘车往。车班班,入河间者,言上将崩乘舆班班入河间迎灵帝也。河间奼女工数钱,以钱为室金为堂者,灵帝既立,其母永乐太后好聚金以为堂也。石上慊慊舂黄粱者,言永乐虽积金钱,慊慊常若不足,使人舂黄粱而食之也。梁下有悬鼓,我欲击之丞卿怒者,言永乐主教灵帝使卖官受钱,所禄非其人,天下忠笃之士怨望,欲击悬鼓以求见丞卿,主鼓者亦复谄顺怒而止我也。桓帝之初,京都童谣曰:游平卖印自有平,不辟豪贤及大姓。案:到延熹之末,邓皇后以谴自杀乃以窦贵人代之,其父名武字游平。拜城门校尉及太后摄政,为大将军与太傅陈蕃合心戮力,惟德是建,印绶所加,咸得其人,豪贤大姓皆绝望矣。桓帝之末,京都童谣曰:茅田一顷中有井,四方纤纤不可整。嚼复嚼,今年尚可后年铙。案:《易》曰拔茅茹,以其汇征吉茅喻群贤也。井者,法也。于时中常侍管霸苏康憎疾海内英哲,与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分寻穆史佟、司隶唐珍等代作唇齿,河内牢川诣阙上书,汝颍南阳上采,虚誉专作威福。甘陵有南北二部,三辅尤甚。由是博考黄门北寺始见废阁。茅田一顷者言群贤众多也。中有井者,言虽阨穷,不失其法度也。四方纤纤不可整者,言奸慝大炽不可整理。嚼复嚼者,京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙不恤王政,徒耽宴饮歌呼而已也。今年尚可者,言但禁锢也。后年铙者,陈、窦被诛,天下大坏。桓帝之末,京都童谣曰:白盖小车何延延,河间来合谐,河间来合谐。案解,犊亭属饶阳河间县也。居无几何,而桓帝崩,使者与解犊侯皆白盖车从河间来,延延众貌也。是时,御史刘鯈建议立灵帝以鯈为侍中,中常侍侯览畏其亲近必当间己,白拜鯈泰山太守,因令司隶迫促杀之。朝廷少长思其功效,乃拔用其弟合致位司徒,此为合谐也。
灵帝时谣
《后汉书·五行志》:灵帝之末,京都童谣曰:侯非侯,王非王,千乘万骑上北芒。案到中平六年史侯登蹑至尊,献帝未有爵号,为中常侍段圭等数十人所执,公卿百官皆随其后,到河上乃得来还。此为非侯非王,上北芒者也。灵帝中,平中京都歌曰:承乐世,董逃游四郭。董逃蒙天恩,董逃带金紫,董逃行谢恩,董逃整车骑,董逃垂欲发,董逃与中辞,董逃出西门,董逃瞻宫殿,董逃望京城,董逃日夜绝,董逃心摧伤董逃。案董谓董卓也。言虽跋扈,纵其残暴终归逃窜至于灭族也。
献帝时谣谶
《后汉书·五行志》:献帝之初,京师童谣曰:千里草,何青青,十日卜,不得生。案千里草为董十日,卜为卓凡别字之体,皆从上起左右,离合无有从下发端者也。今二字如此者,天意若曰:卓自下摩上,以臣陵君也。青青者暴盛之貌也。不得生者亦旋破亡。建安初,荆州童谣曰:八九年间始欲衰至十三年,无孑遗言。自中兴以来,荆州无破乱,及刘表为牧,又丰乐至此。迨八九年,当始衰者谓刘表妻当死。诸将并零落也。十三年,无孑遗者言十三年表又当死,民当移诣冀州也。〈注〉献帝初,童谣曰:燕南垂,赵北际,中央不合大如砺,唯有此中可避世。公孙瓒以为易地当之,遂徙镇焉。乃修城积谷以待天下之变。建安三年,袁绍攻瓒,瓒大败,缢其姊妹妻子,引火自焚。绍兵趣登台,斩之。初,瓒破黄巾杀刘虞乘胜南下,侵据齐地,雄威大振,而不能开廓远图,欲以坚城观时坐听围戮,斯亦自易地而去世也。
《三国志·杜琼传》:琼虽学业入深,初不视天文,有所论说。后进通儒谯周常问其意,琼答曰:欲明此术甚难,须当身视识其形色不可信人也。晨夜苦剧,然后知之。复忧漏泄不如不知,是以不复视也。周因问曰:昔周徵君以为当涂高者,魏也。其义何也。琼答曰:魏阙名也,当涂而高圣人,取类而言耳。又问周曰:宁复有所怪邪。周曰:未达也。琼又曰:古者名官职不言,曹始自汉以来名官尽言曹吏,言属曹卒言侍曹,此殆天意也。周缘琼言乃触类而长之。曰:春秋传著晋穆侯名太子,曰仇弟,曰成师师服,曰异哉名子也,嘉耦曰妃怨。耦曰:仇今君名,太子曰仇弟曰成师,始兆乱矣。兄其替乎。其后果如服言,及汉灵帝名二子曰史侯,董侯既立为帝,后皆免为诸侯,与师服言相似也。先主讳备其训具也。后主讳禅其训授也,如言刘已具矣。当授与人也。意者甚于穆侯,灵帝之名子后,宦人黄皓弄权于内,景耀五年,宫中大树无故自折,周深忧之,无所与言。乃书柱曰:众而大期之会,具而授若,何复言。曹者众也,魏者大也,众而大天下其当会也。具而授如何复有立者乎。蜀既亡,咸以周言为验。周曰:此虽己所推,寻然有所因,由杜君之辞而广之耳,殊无神思独至之异也。
按干宝《搜神记》:是时有华容女子,忽啼呼,云有大丧,言语过差,县以为妖言,系狱百馀日,忽于狱中哭曰:刘荆州今日死华容。去州数日,即遣马吏验视表果死。县乃出之,续又歌吟曰:不意李立为贵人。后无几,曹公平荆州,以涿郡李立字建贤为荆州刺史。
后主时谣
《晋书·五行志》:蜀刘禅嗣位,谯周曰:先主讳备,其训具也,后主讳禅,其训授也。若言刘已具矣,当授与人,甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。蜀果亡,此言之不从也。刘备卒,刘禅即位,未葬,亦未踰月,而改元为建兴,此言之不从也。礼,国君即位踰年而后改元者,缘臣子之心不忍一年而有二君也。今可谓亟而不知礼义矣。后遂降焉。魏明帝太和中,姜维归蜀,失其母。魏人使其母手书呼维令反,并送当归以譬之。维报书曰:良田百顷,不计一亩,但见远志,无有当归。维卒不免。

魏明帝时谣
《晋书·五行志》:魏明帝太和中,京师歌兜铃曹子,其唱曰其奈汝曹何。此诗妖也。其后曹爽见诛,曹氏遂废。景初初,童谣曰:阿公阿公驾马车,不意阿公东渡河,阿公来还当奈何。及宣帝辽东归,至白屋,当还镇长安。会帝疾笃,急召之,乃乘追锋车东渡河,终如童谣之言。景初元年,有司奏,帝为烈祖,与太祖、高祖并为不毁之庙,从之。案宗庙之制,祖宗之号,皆身没名成乃正其礼。故虽功赫天壤,德迈前王,未有豫定之典。此盖言之不从失之甚者也。后二年宫车晏驾,于是统微政逸。
齐王时谣
《晋书·五行志》:齐王嘉平中,有谣曰:白马素羁西南驰,其谁乘者朱虎骑。朱虎者,楚王小字也。王淩、令狐愚闻此谣,谋立彪。事发,淩等伏诛,彪赐死。魏齐王嘉平初,东郡有讹言,云白马河出妖马,夜过官牧边鸣呼,众马皆应,明日见其迹,大如斛,行数里,还入河。楚王彪本对白马,兖州刺史令狐愚以彪有智勇,及闻此言,遂与王淩谋共立之。事泄,淩、愚被诛,彪赐死。此言不从之罚也。诗云:人之讹言,宁莫之惩。
魏时起安世殿,武帝后居之。安世,武帝字也。

大帝时谣
《吴志·孙权传》:黄龙元年夏四月即皇帝位。初,兴平中吴中童谣曰:黄金车班兰耳,闿昌门出天子。
废帝时谣
《晋书·五行志》:孙亮初,童谣曰:吁汝恪,何若若,芦苇单衣篾钩络,于何相求常子阁。常子阁者,反语石子堈也。钩络,钩带也。及诸葛恪死,果以苇席裹身,篾束其要,投之石子冈。后听恪故吏收敛,求之此堈云。孙亮初,公安有鼍鸣。童谣曰:白鼍鸣,龟背平,南郡城中可长生,守死不去义无成。南郡城中可长生者,有急易以逃也。明年,诸葛恪败,弟融镇公安,亦见袭,融刮金印龟服之而死。鼍有鳞介,甲兵之象。又曰,白祥也。
景帝时谣谶
《晋书·五行志》:孙休永安三年,将守质子群聚嬉戏,有异小儿忽来言曰:三公锄,司马如。又曰:我非人,荧惑星也。言毕上升,仰视若曳一匹练,有顷没。干宝曰:后四年而蜀亡,六年而魏废,二十一年而吴平。于是九服归晋。魏与吴蜀并灭国,三公锄,司马如之谓也。
乌程侯时谣谶
《晋书·五行志》:孙皓遣使者祭石印山下妖祠,使者因以丹书岩曰:楚九州渚,吴九州都。扬州土,作天子。四世治,太平矣。皓闻之,意益张,曰:从太皇帝至朕四世,太平之主非朕复谁。恣虐踰甚,寻以降亡,近诗妖也。孙皓天纪中,童谣曰:阿童复阿童,衔刀游渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。武帝闻之,加王浚龙骧将军。及征吴,江西众军无过者,而王浚先定秣陵。

武帝时谣谶
《晋书·五行志》:武帝太康三年平吴后,江南童谣曰:局缩肉,数横目,中国当败吴当复。又曰:宫门柱,且当朽,吴当复,在三十年后。又曰:鸡鸣不拊翼,吴复不用力。于时吴人皆谓在孙氏子孙,故窃发为乱者相继。按横目者四字,自吴亡至元帝兴几四十年,元帝兴于江东,皆如童谣之言焉。元帝懦而少断,局缩肉者,有所斥也。太康末,京洛为折杨柳之歌,其曲始有兵革苦辛之辞,终以擒获斩截之事。是时三杨贵盛而被族灭,太后废黜,幽死中宫,折杨柳之应也。按苻洪传洪字广世,略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔,世为西戎酋长。始其家池中蒲生,长五丈,五节如竹形,时咸谓之蒲家,因以为氏焉。父怀归,部落小帅。先是,陇右大雨,百姓苦之,谣曰:雨若不止,洪水必起。故因名曰洪。按元夏侯太妃传夏侯太妃名光姬,沛国谯人也。祖威,兖州刺史。父庄,字仲容,淮南太守、清明亭侯。妃生自华宗,幼而明慧。琅琊武王为世子觐纳焉,生元帝。及恭王薨,元帝嗣立,称王太妃。永嘉元年,薨于江左,葬琅琊国。初有谶云铜马入海建邺期,太妃小字铜环,而元帝中兴于江左焉。
惠帝时谣谶
《晋书·五行志》:惠帝永熙中,河内温县有人如狂,造书曰:光光文长,大戟为墙。毒药虽行,戟还自伤。又曰:两火没地,哀哉秋兰。归形街邮,终为人叹。及杨骏居内府,以戟为卫,死时又为戟所害伤。杨后被废,贾后绝其膳八日而崩,葬街邮亭北,百姓哀之也。两火,武帝讳,兰,杨后字也。其时有童谣曰:二月末,三月初,荆笔杨板行诏书,宫中大马几作驴。此时杨骏专权,楚王用事,故言荆笔杨板。二人不诛,则君臣礼悖,故云几作驴也。元康中,京洛童谣曰:南风起,吹白沙,遥望鲁国何嵯峨,千岁髑髅生齿牙。又曰:城东马子莫咙哅,比至来年缠汝𩯣。南风,贾后字也。白,晋行也。沙门,太子小名也。鲁贾谧国也。言贾后将与谧为乱,以危太子,而赵王因衅咀嚼豪贤,以成篡夺,不得其死之应也。元康中,天下商农通著大障日。时童谣曰:屠苏障日覆两耳,当见瞎儿作天子。及赵王伦篡位,其目实眇焉。赵王伦既篡,洛中童谣曰:兽从北来鼻头汗,龙从南来登城看,水从西来河灌灌。数月而齐王、成都、河间义兵同会诛伦。案成都西藩而在邺,故曰兽从北来。齐东藩而在许,故曰龙从南来。河间水源而在关中,故曰水从西来。齐留辅政,居于宫西,又有无君之心,故言登城看也。太安中,童谣曰:五马游渡江,一马化为龙。后中原大乱,宗藩多绝,唯琅琊、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东,而元帝嗣统矣。司马越还洛,有童谣曰:洛中大鼠长尺二,若不早去大狗至。及苟晞将破汲桑,又谣曰:元超兄弟大落度,上桑打椹为苟作。由是越恶晞,夺其兖州,隙难遂搆焉。赵王伦废惠帝于金墉城,改号金墉城为永安宫。帝寻复位而伦诛。
《异苑》:石勒为郭敬客时襄国有谶曰:力。在左华在右让无言,或入口让去言为襄字,或入口乃国字也。勒后遂都襄国。晋时长安谣曰:秦川城中,血没踠,惟有凉州倚柱看。及惠悯之间关内,歼破浮血飘舟张,轨拥众一方恩威并著。卢龙将寇乱京师谣言曰:十丈瓦屋芦作柱,薤作栏未几而败。永宁初,齐王囧倡义兵,诛除乱逆,乘舆反正。忽有妇人诣大司马门求寄产,门者诘之,妇人曰:我截脐便去耳。是时,齐王囧匡复王室,天下归功,识者为其恶之,后果斩戮。永宁元年十二月甲子,有白头公入齐王囧大司马府,大呼曰:有大兵起,不出甲子旬。囧杀之。明年十二月戊辰,败,即甲子旬也。
悯帝时谣谶
《晋书·五行志》:悯帝初,有童谣曰:天子何在豆田中。至建兴四年,帝降刘曜,在城东豆田壁中。建兴中,江南谣歌曰:訇如白坑破,合集持作甒。扬州破换败,吴兴覆瓿甊。案白者,晋行。坑器有口属瓮,瓦瓮质刚,亦金之类也。訇如白坑破者,言二都顷覆,王室大坏也。合集持作甒者,元帝鸠集遗馀,以主社稷,未能剋复中原,但偏王江南,故其谕也。及石头之事,六军大溃,兵人抄掠京邑,爰及二宫。其后三年,钱凤复攻京邑,阻水而守,相持月馀日,焚烧城邑,井堙木刊矣。凤等败退,沈充将其党还吴兴,官军踵之,蹈籍郡县,充父子授首,党与诛者以百数。所谓扬州破换败,吴兴覆瓿甊,瓿甊瓦器,又小于甒也。
元帝时谣谶
《晋书·五行志》:元帝永昌二年,大将军王敦下据姑孰。百姓讹言行虫病,食人大孔,数日入腹,入腹则死;疗之有方,当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京都,数日之间,百姓惊扰,人人皆自云已得虫病。又云,始在外时,烧铁以灼之。于是翕然,被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵,至相请夺,其价十倍。或有自云能行烧铁灼者,赁灼百姓,日得五六万,惫而后已。四五日渐静。说曰:夫裸虫人类,而人为之主。今云虫食人,言本同臭类而相残贼也。自下而上,明其逆也。必入腹者,言害由中不由外也。犬有守卫之性,白者金色,而胆用武之主也。帝王之运,王霸会于戌。戌主用兵,金者晋行,火烧铁以疗疾者,言必去其类而来火与金合德,共除虫害也。按中兴之际,大将军本以腹心受伊吕之任,而元帝末年,遂改京邑,明帝谅闇,又有异谋,是以下逆上,腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合,而为王师所挫,踰月而不能济水,北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众以救朝廷,故其谣言首作于淮泗也。朝廷卒以弱制强,罪人授首,是用白犬胆可救之效也。按桓温传初,元明世,郭璞为谶曰:君非无嗣,兄弟代禅。谓成帝有子,而以国祚传弟。又曰:有人姓李,儿专征战。譬如车轴,脱在一面。儿者,子也;李去子木存,车去轴为亘,合成桓字也。又曰:尔来,尔来,河内大县。尔来谓自尔已来为元始,温字元子也;故河内大县,温也。成康既崩,桓氏始大,故连言之。又曰:赖子之薨,延我国祚。痛子之陨,皇运其暮。二子者,元子、道子也。温志在篡夺,事未成而死,幸之也。会稽王道子虽首乱晋国,而其死亦晋衰之由也,故云痛也。
明帝时谣谶
《晋书·五行志》:明帝太宁初,童谣曰:恻恻力力,放马山侧。大马死,小马饿。高山崩,石自破。及明帝崩,成帝幼,为苏峻所逼,迁于石头,御膳不足,此大马死,小马饿也。高山,峻也,又言峻寻死。石,峻弟苏石。峻死后,石据石头,寻为诸公所破,复是山崩石破之应也。
成帝时谣谶
《晋书·五行志》:成帝之末,又有童谣曰:磕磕何隆隆,驾车入梓宫。少日而宫车晏驾。咸康二年十二月,河北谣云:麦入土,杀石武。后如谣言。庾亮初镇武昌,出至石头,百姓于岸上歌曰:庾公上武昌,翩翩如飞鸟。庾公还扬州,白马牵旒旐。又曰:庾公初上时,翩翩如飞鸟。庾公还扬州,白马牵流苏。后连徵不入,及薨于镇,以丧还都葬,皆如谣言。
康帝时谣谶
《晋书·康帝本纪》:建元二年九月帝崩初,成帝有疾,中书令庾冰自以舅氏当朝,权侔人主,恐异世之后,戚属将疏,乃言国有强敌,宜立长君,遂以帝为嗣。制度年号,再兴中朝,因改元曰建元。或谓冰曰:郭璞谶云立始之际丘山倾,立者,建也;始者,元也;丘山,讳也。冰瞿然,既而叹曰:如有吉凶,岂改易所能救乎。至是果验云。
穆帝时谣谶
《晋书·五行志》:穆帝升平中,童儿辈忽歌于道曰阿子闻,曲终辄云阿子汝闻不。未几而帝崩,太后哭之曰:阿子汝闻不。升平末,俗间忽作廉歌,有扈谦者闻之曰:廉者,临也。歌云白门廉,宫庭廉,内外悉临,国家其大讳乎。少时而穆帝晏驾。
哀帝时谣谶
《晋书·五行志》:哀帝隆和初,童谣曰:升平不满斗,隆和那得久。桓公入石头,陛下徒跣走。朝廷闻而恶之,改年曰兴宁。人复歌曰:虽复改兴宁,亦复无聊生。哀帝寻崩。升平五年而穆帝崩,不满斗,升平不至十年也。
海西公时谣谶
《晋书·五行志》:海西公太和中,百姓歌曰:青青御路杨,白马紫游缰。汝非皇太子,那得甘露浆。识者曰:白者,金行。马者,国族。紫为夺正之色,明以紫间朱也。海西公寻废,其三子并非海西公之子,缢以马缰。死之明日,南方献甘露焉。太和末,童谣曰:犁牛耕御路,白门种小麦。及海西公被废,百姓耕其门以种小麦,遂如谣言。海西公初生皇子,百姓歌曰:凤皇生一雏,天下莫不喜。本言是马驹,今定成龙子。其歌甚美,其旨甚微,海西公不男,使左右向龙与内侍接,生子,以为己子。桓石民为荆州,镇上明,百姓忽歌曰黄昙子。曲中又曰:黄昙英,扬州大佛来上明。顷之而桓石民死,王忱为荆州。黄昙子乃是王忱字也。忱小字佛大,是大佛来上明也。
简文帝时谣谶
《晋书·孝武帝本纪》:初,简文帝见谶云:晋祚尽昌明。及帝之在孕也,李太后梦神人谓之曰:汝生男,以昌明为字。及产,东方始明,因以为名焉。简文帝后晤,乃流涕。及为清暑殿,有识者以为清暑反为楚声,哀楚之徵也。俄而帝崩,晋祚自此倾矣。
孝武帝时谣谶
《晋书·五行志》:孝武帝太元末,京口谣:黄雌鸡,莫作雄父啼。一旦去毛衣,衣被拉飒栖。寻而王恭起兵诛王国宝,旋为刘牢之所败,故言拉飒栖也。会稽王道子于东府造土山,名曰灵秀山。无几而孙恩作乱,再践会稽。会稽,道子所封;灵秀,孙恩之字也。庾楷镇历阳,百姓歌曰:重罗黎,重罗黎,使君南上无还时。后楷南奔桓元,为元所诛。殷仲堪在荆州,童谣曰:芒笼目,绳缚腹。殷当败,桓当复。未几而仲堪败,桓元遂有荆州。王恭镇京口,举兵诛王国宝。百姓谣云:昔年食白饭,今年食麦䴸。天公诛谪汝,教汝捻咙喉。咙喉喝复喝,京口败复败。识者曰:昔年食白饭,言得志也。今年食麦䴸,䴸粗秽,其精已去,明将败也。天公将加谴谪而诛之也。捻咙喉,气不通,死之祥也。败复败,丁宁之辞也。恭寻死,京都又大行欬疾,而喉并喝焉。
王恭在京口,百姓间忽云:黄头小儿欲作贼,阿公

城,下指缚得。又云:黄头小人欲作乱,赖得金刀作藩捍。黄字上恭字头也,小人恭字下也,寻如谣言者焉。苻坚初,童谣云:阿坚连牵三十年,后若欲败时,当在江湖边。及坚在位凡三十年,败于淝水,是其应也。又谣语云:河水清复清,苻坚死新城。及坚为姚苌所杀,死于新城。复谣歌云:鱼羊田斗当灭秦。识者以为鱼羊,鲜也;田斗,卑也,坚自号秦,言灭之者鲜卑也。其群臣谏坚,令尽诛鲜卑,坚不从。及淮南败还,初为慕容冲所攻,又为姚苌所杀,身死国灭。
《异苑》:晋孝武太元末有谶曰:修起会稽,其后卢修果后会稽叛。
安帝时谣
《晋书·桓元传》:元时有童谣云:长干巷,巷长干,今年杀郎君,后年斩诸桓。其凶兆符会如此。郎君,谓元显也。
《宋书·五行志》:桓元既篡,童谣曰:草生及马腹,乌啄桓元目。及元败走至江陵,五月中诛,如其期焉。桓元时,民谣语云:征钟落地桓迸走。征钟,至秽之服;桓,四体之下称。元自下居上,犹征钟之厕歌谣,下体之咏民口也。而云落地,坠地之祥,迸走之言,其验明矣。司马元显时,民谣诗云:当有十一口,当为兵所伤。木亘当北度,走入浩浩乡。又云:金刀既以刻,娓娓金城中。此诗云襄阳道人竺昙林所作,多所道,行于世。孟顗释之曰,十一口者,元字象也;木亘,桓也。桓氏当悉走入关、洛,故云浩浩乡也。金刀,刘也。倡义诸公,皆多刘姓。娓娓,美盛貌也。晋安帝义熙初,童谣曰:官家养芦化成荻,芦生不止自成积。其时官养卢龙,宠以金紫,奉以名州,养之已极,而不能怀我好音,举兵内伐,遂成雠敌也。芦生不止自成积,及卢龙作乱,时人追思童谣,恶其有成积之言。识者曰:芟夷蕴崇之,又行火焉,是草之穷也。伐斫以成积,又以为薪,亦芦荻之终也。其盛既极,亦将芟夷而为积焉。龙既穷其兵势,盛其舟舰,卒以灭亡,僵尸如积焉。卢龙据广州,民间谣云:芦生漫漫竟天半。后拥有上流数州之地,内逼京辇,应天半之言。义熙三年中,小儿相逢于道,辄举其两手曰卢健健,次曰𩰚叹𩰚叹,末曰翁年老,翁年老。当时莫知所谓。其后卢龙内逼,舟舰盖川,健健之谓也。既至查浦,屡剋期欲与官𩰚,𩰚叹之应也。昔温峤令郭景纯卜己与庾亮吉凶。景纯云元吉。峤语亮:景纯每筮,当是不敢尽言。吾等与国家同安危而曰元吉,事有成也。于是协同讨灭王敦。翁年老,群公有期颐之庆,知妖逆之徒,自然消殄也。其时复有谣言曰:卢橙橙,逐水流,东风忽如起,那得入石头。卢龙果败,不得入石头。

文帝时谣
《宋书·符瑞志》:文帝元嘉中,谣言钱唐当出天子,乃于钱唐置戍军以防之。其后,孝武帝即大位于新亭寺之禅堂。禅之与钱,音相近也。
前废帝时谣
《宋书·符瑞志》:前废帝永光初,又谣言湘州出天子,幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位,是为明帝。冀州有沙门法称将死,语其弟子普严曰:嵩皇神告我云,江东有刘将军,是汉家苗裔,当受天命。吾以三十二璧,镇金一饼,与将军为信。三十二璧者,刘氏卜世之数也。普严以告同学法义。法义以十三年七月,于嵩高庙石坛下得玉璧三十二枚,黄金一饼。汉中城固县水际,忽有雷声,俄而岸崩,得铜钟十二枚。
史臣谨按,冀州道人法称所云玉璧三十二枚,宋氏卜世之数者,盖卜年之数也。谓卜世者,谬其言耳。三十二者,二三十,则六十矣。宋氏受命至于禅齐,凡六十年云。

南齐

高帝时谣谶
《南齐书·祥瑞志》《老子河洛谶》曰:年历七七水灭绪,风云俱起龙麟举。水德王,义熙十四年,元熙二年,永初三年,景平一年,元嘉三十年,孝建三年,大明八年,永光一年,泰始七年,泰豫元年,元徽四年,升明三年,凡七十七年,故曰七七也。易曰:云从龙,风从虎。关尹云:龙不知其乘风云而上天也。谶又曰:肃草成,道德怀书备出身,形法治吴出南京。上即姓讳也。南京,南徐州治京口也。谶又曰:疃堨河梁塞龙渊,消除水灾泄山川。疃堨河梁,为路也,路即道也。渊塞者,譬路成也。即太祖讳也。消水灾,言除宋氏患难也。谶又曰:上参南斗第一星,下立草屋为紫庭。神龙之冈梧桐生,凤鸟舒翼翔且鸣。南斗第一星,吴分也。草屋,萧字也。又箫管之器,像凤鸟翼也。谶又曰:萧为二士,天下大乐。二士,主字也。谶又曰:天子何在草中宿。宿,肃也。尚书中候仪明篇曰:仁人杰出,握表之象,曰角姓,合音之于。苏侃云:萧,角姓也。又八音之器有箫管也。史臣曰:案晋光禄大夫何祯解音之于为曹字,谓魏氏也。《王隐晋书》云:卯金音于,亦为魏也。候书章句,本无铨序,二家所称,既有前释,未详侃言为何推据。《孝经·钩命决》曰:谁者起,视名将。君者群也,理物为雄,优劣相次以期兴,将,太祖小讳也。征西将军萧思话见之曰:此我家讳也。王子年歌曰:金刀治世后遂苦。帝王昏乱王神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。金刀,刘也;三分二叛,宋明帝世也;三王九江者,孝武于九江兴,晋安王子勋虽不终,亦称大号,后世祖又于九江基霸迹,此三王也;一在吴,谓齐氏桑梓,亦寄治南吴也;一国二主,谓太祖符运潜兴,为宋氏驱除寇难。歌又曰:三禾掺掺林茂孳,金刀利刃齐刈之。刈,剪也。诗云:实始剪商。歌又曰:欲知其姓草肃肃。谷中最细低头熟。麟身甲体永兴福。谷,道;熟,成,又讳也。太祖体有龙鳞,斑駮成文,始谓是黑历,治之甚至而文愈明。伏羲亦鳞身也。金雄记曰:铄金作刀在龙里,占睡上人相须起。又云:当复有作肃入草。萧字也。易云:圣人作之。记又云:草门可怜乃当悴,建号不成易运沸。诗云不时,时也。不成,成也。建号,建元号也。易运,革命也。谶曰:周文王受命,千五百岁,河雒出圣人,受命于己未,至丙子为十八周。旅布六郡东南隅,四国安定可久留。案周灭殷后七百八十年,秦四十九年,汉四百二十五年,魏四十五年,晋百五十年,宋六十年,至建元元年,千五百九年也。武进县彭山,旧茔在焉。其山冈阜相属数百里,上有五色云气,有龙出焉。宋明帝恶之,遣相墓工高灵文占视,灵文先与世祖善,还,诡答云:不过方伯。退谓世祖曰:贵不可言。帝意不已,遣人于墓左右校猎,以大铁钉长五六尺钉墓四维,以为厌胜。太祖后改树表柱,柱忽龙鸣,响震山谷,父老咸志之云。会稽剡县刻石山,相传为名,不知文字所在。升明末,县民儿袭祖行猎,忽见石上有文凡三处,苔生其上,字不可识。刊苔去之,大石文曰:此齐者,黄公之化气也。立石文曰:黄天星,姓萧字某甲,得贤帅,天下太平。小石文曰:刻石者谁。会稽南山李斯刻秦望之封也。益州齐后山,父老相传,其名亦不知所起。升明三年,有沙门元畅于山丘立精舍,其日,太祖受禅日也。嵩高山,升明三年四月,荥阳人尹午于山东南涧见夭雨石,坠地石开,有玺在其中,方三寸。其文曰:戊丁之人与道俱,肃然入草应天符。又曰:皇帝兴运。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧,表献之。
《南史·齐高帝本纪》:所居武进县有一道,相传云天子路。或谓秦皇所游,或云孙氏旧迹。时讹言东城天子出。其后建安王休仁镇东府宋明帝惧,杀休仁,而常闭东府不居。明帝又屡幸,改代作伐,以厌王气又使子安成王代之及苍梧王败安成王代立,时咸言为验。术数者推之,上旧居武进东城村,东城之言,其在此也。
武帝时谣
《南齐书·五行志》:永明元年元日,有小人发白虎樽,既醉,与笔札,不知所道,直云忆高帝。敕原其罪。世祖起青溪旧宫,时人反之曰:旧宫者,穷厩也。及上崩后,宫人出居之。永明初,百姓歌曰:白马向城啼,欲得城边草。后句间云陶郎来。白者金色,马者兵事。三年,妖贼唐㝢之起,言唐来劳也。世祖起禅灵寺初成,百姓纵观。或曰:禅者授也,灵非美名,所授必不得其人。后太孙立,见废也。永明中,宫内坐起御食之外,皆为客食。世祖以客非家人名,改呼为别食,时人以为分别之象。少时,上晏驾。文惠太子在东宫,作两头纤纤诗,后句云磊磊落落玉山崩,自此长王宰相相继薨徂,二宫晏驾。文惠太子作七言诗,后句辄云愁和谛。后果有和帝禅位。永明中,虏中童谣云:黑水流北,赤水入齐。寻而京师人家忽生火,赤于常火,热小微,贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷,七日皆差。敕禁之,不能断。京师有病瘿者,以火灸数日而差。邻人笑曰:病偶自差,岂火能为。此人便觉颐间痒,明日瘿还如故。后梁以火德兴。文惠太子起东田,时人反云:后必有癫童。果由太孙失位。
东昏侯时谣
《南齐书·五行志》:永元元年,童谣曰:洋洋千里流,流翣东城头。乌马乌皮裤,三更相告诉。脚跛不得起,误杀老姥子。千里流者,江祏也。东城,遥光也。遥光夜举事,垣历生者乌皮裤褶往奔之。跛脚,亦遥光。老姥子,孝字之象,徐孝嗣也。永元中,童谣云:野猪虽嗃嗃,马子空闾渠。不知龙与虎,饮食江南墟。七九六十三,广莫人无馀。乌集传舍头,今汝得宽休。但看三八后,摧折景阳楼。识者解云陈显达属猪,崔慧景属马,非也。东昏侯属猪,马子未详,梁王属龙,萧颖胄属虎。崔慧景攻台,顿广莫门死,时年六十三。乌集传舍,即所谓瞻乌爰止,于谁之屋。三八二十四,起建元元年,至中兴二年,二十四年也。摧折景阳楼,亦高台倾之意也。言天下将去,乃得休息也。齐、宋之际,民间语云和起,言以和颜而为变起也。后和帝立。

武帝时诗妖讹言童谣
《南史·梁武帝本纪》:天监十三年夏六月,都下讹言有枨枨,取人肝胏及血,以治天狗。百姓大惧,二旬而止。
《隋书·五行志》:梁天监三年六月八日武帝讲于重云殿沙门。志公忽然起,舞歌乐。须臾悲泣,因赋五言诗曰:乐哉三十馀,悲哉五十里。但看八十三子。地妖灾起。佞臣作欺,妄贼臣灭。君子若不信吾语,龙时侯贼起,且至马中,间衔悲不见喜。自天监至于大同三十馀年,江表无事。至太清二年,台城陷。帝享国四十八年所言五十里也。太清元年八月十三日而侯景,自悬瓠来降在丹阳之北子地。帝惑朱异之言,以纳景景之作乱。始自戊辰之岁,至午年帝忧崩。十年四月八日志公于大会中。又作诗曰:兀尾狗子始著,狂欲死不死。齧人伤。须臾之,间自灭亡患在汝。阴死三湘横尸一旦无人藏。侯景小字狗子,初自悬瓠来降悬瓠则古之汝南也。巴陵南有地名,三湘即景奔走之所。天监中,茅山隐士,陶弘景为五言诗。曰:夷甫任散诞,平叔坐谈空。不意昭阳殿,忽作单于宫。及大同之。季公卿唯以谈,元为务夷甫平叔朝贤也。侯景作乱,遂居昭阳殿。大同中童谣曰:青丝白马寿阳来。其后侯景破丹阳。乘白马,以青丝为羁勒。
元帝时谶
《梁书·侯景传》:景将败,有僧通道人者,意性若狂,饮酒啖肉,不异凡等,世间游行已数十载,姓名乡里,人莫能知。初言隐伏,久乃方验,人并呼为阇梨,景甚信敬之。景尝于后堂与其徒共射,时僧通在坐,夺景弓射景阳山,大呼云得奴已。景后又宴集其党,又召僧通。僧通取肉揾盐以进景,问曰:好不。景答:所恨太咸。僧通曰:不咸则烂臭。果以盐封其尸。

武帝时谣
《隋书·五行志》:陈初有童谣曰:黄班青骢马发自寿,阳涘来时冬气未去。日春风始其后,陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎。黄班之谓也。破建康之始。复乘青骢马。往反时节,皆相应陈。时江南盛歌王献之。桃叶之词曰:桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦。我自迎接汝。晋王伐陈之始。置营桃叶山下。及韩擒渡江。大将任蛮奴。至新林以导北军之应。
后主时谣诗妖
《隋书·五行志》:陈后主造齐云观。国人歌之曰:齐云观寇来无际,畔功未毕。而为隋师所虏。 祯明初,后主作新歌。词甚哀怨。令后宫美人习而歌之。其辞曰:玉树后庭花,花开不复久。时人以歌谶。此其不久兆也。

北魏

太祖时谣
《魏书·灵徵志》:太祖天兴四年春,新兴太守上言:晋昌民贾相,昔年二十二,为雁门郡吏,入句注西陉,见一老父,谓相曰:自今以后四十二年当有圣人出于北方。时当大乐,子孙永长,吾不及见之。言终而过。相顾视之,父老化为石人。相今七十。下检石人见存。至帝破慕容宝之岁,四十二年。
世祖时谶
《魏书·灵徵志》:真君五年二月,张掖郡上言:往曹氏之世,丘池县大柳谷山石表龙马之形,石马脊文曰大讨曹,而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳,著受命之符。乃遣使图写其文。大石有五,皆青质白章,间成文字。其二石记张、吕之前,已然之效。其三石记国家祖宗以至于今。其文记昭成皇后讳继世四六,天法平,天下大安,凡十四字;次记太祖道武皇帝讳应王,载记千岁,凡七字;次记太宗明元皇帝讳长子二百二十年,凡六字;次记太平天王继世主治,凡八字;次记皇太子讳昌封太山,凡五字。初上封太平王,天文图录又授太平真君之号,与石文相应。太宗名讳之后,有一人象,携一小儿。见者皆曰:上爱皇孙,提携卧起,不离左右,此即上象灵契,真天授也。于是卫大将军、乐安王范,辅国大将军、建宁王崇,征西大将军、常山王素,征南大将军、恒农王奚斤上奏曰:臣闻帝王之兴,必有受命之符,故能经纬三才,维建皇极,三五之盛,莫不同之。伏羲有河图、八卦,夏禹有洛书、九畴,至乃神功播于往古,圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤,明并日月,固天纵圣,应运挺生,上灵垂顾,徵善备集。是以始光元年经天师奉天文图录,授太平真君之号。陛下深执虚冲,历年乃受。精诚感于灵物,信惠协于天人,用能威加四海,泽流宇内,溥天率土,无思不服。今张掖郡列言:丘池县大柳谷山大石有青质白章,间成文字,记国家祖宗之讳,著受命历数之符。王公已下,群司百辟,睹此图文,莫不感动,佥曰:自古以来,祯祥之验,未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命,国家无穷之徵也。臣等幸遭盛化,沐浴光宠,无以对扬天休,增广天地,谨与群臣参议,宜以石文之徵,宣告四海,令方外僭窃知天命有归。制曰:此天地况施,乃先祖父之遗徵,岂朕一人所能独致。可如所奏。
高祖太和九年诏禁图谶
《魏书·高祖本纪》:太和九年春正月戊寅,诏曰:图谶之兴,起于三季。既非经国之典,徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为孔子闭房记者,一皆焚之。留者以大辟论。及诸巫觋假称神鬼,妄说吉凶,及委巷诸卜非坟典所载者,严加禁断。
废帝时谣
《北齐书·神武本纪》:神武之入洛也,尔朱仲远部下都督桥宁、张子期自滑台归命,神武以其助乱,且数反覆,皆斩之。斛斯椿由是内不自安,乃与南阳王宝炬及武卫将军元毗、魏光、禄王思政搆神武于魏帝。舍人元士弼又奏神武受敕大不敬。故魏帝贰于贺拔岳。初,孝明之时,洛下以两拔相击,谣言曰:铜拔打铁拔,元家世将末。好事者以二拔谓拓拔、贺拔,言俱将衰败之兆。
孝静帝时谣
《北齐书·神武本纪》:议立清河王世子善见。议定,白清河王。王曰:天子无父,苟使儿立,不惜馀生。乃立之,是为孝静帝。魏于是始分为二。神武以孝武既西,恐逼崤、陕,洛阳复在河外,接近梁境,如向晋阳,形势不能相接,乃议迁邺,护军祖荣赞焉。诏下三日,车驾便发,户四十万狼狈就道。神武留洛阳部分,事毕还晋阳。自是军国政务,皆归相府。先是童谣曰:可怜青雀子,飞来邺城里,羽翮垂欲成,化作鹦鹉子。好事者窃言,雀子谓魏帝清河王子,鹦鹉谓神武也。
《隋书·五行志》:武定中有童谣曰,百尺高竿摧折水底燃灯。澄灭高者齐姓也。澄文襄名五年,神武崩摧折之应七年,文襄遇盗所害澄灭之徵也。

北齐

神武时谣
《隋书·五行志》:齐神武始移都于邺时,有童谣云:可怜青雀子,飞入邺城里。作窠犹未成,举头失乡里。寄书与妇母好看。新妇子魏孝静帝者清河王之子也。后则神武之女。邺都宫室未备即逢禅代作,窠未成之效也。孝静寻崩,文宣以后为太原长公主。降于杨愔。时娄后尚在。故言寄书与妇母新妇子斥后也。
文宣帝时谶
《北齐书·高阿那肱传》:初天保中显祖自晋阳还邺阳,愚僧阿秃帅于路中。大叫呼显祖姓名。云阿那瑰终破你国。是时茹茹主阿那瑰在塞北强盛,显祖尤忌之。所以每岁讨击。后亡齐者,遂属阿那肱云。虽作肱字,世人皆称为瑰音。斯固亡秦者,胡盖悬定于窈冥也。按上党刚肃王涣传初,术士言亡高者黑衣,由是自神武后,每出行,不欲见沙门,为黑衣故也。是时文宣幸晋阳,以所忌问左右曰:何物最黑。对曰:莫过漆。以涣第七为当之,乃使库真都督破六韩伯升之邺徵涣。涣至紫陌桥,杀伯升以逃,凭河而渡,土人执以送帝。铁笼盛之,与永安王浚同置地牢下。岁馀,与浚同见杀。
《隋书·五行志》:天保中陆法和入国书。其屋壁曰十年天子为尚可,百日天子急如火,周年天子迭代坐。时文宣帝享国十年而崩,废帝嗣立百馀日用替厥位,孝昭即位一年而崩。此其效也。
孝昭帝时谣
《北齐书·上洛王思宗传》:孝昭幸晋阳,武成居守,元海以散骑常侍留典机密。初孝昭之诛杨愔等,谓武成云:事成,以尔为皇太弟。及践祚,乃使武成在邺主兵,立子百年为皇太子,武成甚不平。先是,怕留济南于邺,除领军库狄伏连为幽州刺史,以斛律丰乐为领军,以分武成之权。武成留伏连而不听丰乐视事。乃与河阳王孝瑜伪猎,谋于野,暗乃归。先是童谣云:中兴寺内白凫翁,四方侧听声雍雍,道人闻之夜打钟。时丞相府在北城中,即旧中兴寺也。凫翁,谓雄鸡,盖指武成小字步落稽也。道人,济南王小名。打钟,言将被击也。既而太史奏言北城有天子气。昭帝以为济南应之,乃使平秦王归彦之邺,迎济南赴并州。
武成帝时讹言谣
《北齐书·武成本纪》:河清三年六月,晋阳讹言有鬼兵,百姓竞击铜铁以捍之。按徐之才传之才少解天文兼图谶既善医术。虽有外授顷即徵还。既博识多闻由是于方。术尤妙太宁二年春武明太后,又病之才弟之范为。尚药典御敕令诊候内史皆令,呼太后为石婆盖。有俗忌,故改名以厌制之范出,告之才曰童谣云周里跂求伽,豹祠嫁石婆斩冢作媒人唯得一量紫綖靴。今太后忽改名。私所致怪之才曰:跂求伽胡言。去已豹祠嫁,石婆岂有好事。斩冢作媒人但令合葬自斩冢。唯得紫綖靴者得至四月。何者紫之为字。此下系綖者熟当在四月之中。之范问靴是何义之才曰:靴者革旁化宁是久。物至四月一日后果崩。
后主时谣谶
《北齐书·幼主本纪》:初,河清末,武成梦大猬攻破邺城,故索境内猬膏以绝之。识者以后主名声与猬相协,亡齐徵也。又妇人皆剪剔以著假髻,而危邪之状如飞鸟,至于南而,则髻心正西。始自宫内为之,被于四远,天意若曰元首剪落,危侧当走西也。又为刀子者刃皆狭细,名曰尽势。游童戏者好以两手持绳,拂地而却上跳,且唱曰高末,高末之言,盖高氏运阼之末也。然则乱亡之数盖有兆云。按后主穆皇后传武成时,为胡后造真珠裙裤,所费不可称计,被火所烧。后主既立穆皇后,复为营之。属周武遭太后丧,诏侍中薛孤、康买等为吊使,又遣商胡赍锦綵三万匹与吊使同往,欲市真珠为皇后造七宝车,周人不与交易,然而竟造焉。先是童谣曰:黄花势欲落,清觞满杯酌。言黄花不久也,后主自立穆后以后,昏饮无度,故云清觞满杯酌。按安德王延宗传延宗即皇帝位周军围晋阳,剋之,延宗战,力屈,走至城北,于人家见禽。周武帝自投下马,执其手。延宗辞曰:死人手何敢迫至尊。帝曰:两国天子,有何怨恶,直为百姓来耳。勿怖,终不相害。使复衣帽,礼之。先是,高都郡有山焉,绝壁临水,忽有黑书见,云:齐亡延宗。洗视逾明。帝使人就写,使者改亡为上。至是应焉。延宗败前,在邺听事,见两日相连置,以十二月十三日晡时受敕守并州,明日建尊号,不间日而被围,经宿,至食时而败。年号德昌,好事者言其得二日云。后主之传位于太子也,孙正言窃谓人曰:我保定中为广州士曹,闻襄城人曹普演有言,高王诸儿,阿保当为天子,至高德之承之,当灭。阿保谓天保,德之谓德昌也,承之谓后主年号承光,其言竟信云。
《隋书·五行志》:武平元年童谣曰:狐截尾,你欲除我我除你。其年四月。陇东王胡长仁谋遣刺客,杀和士开事露返为士开所谮死。二年童谣曰:和士开七月三十日将你向南台。小儿唱讫,一时拍手云杀。却至七月二十五日御史中,丞琅邪王俨执士开送于南台而斩之。是岁又有童谣曰:七月刈禾伤早九月,吃糕。正好十月洗荡饭瓮十一月出。却赵老七月士开被诛九月琅邪。王遇害十一月赵彦深出为西兖州刺史。武平七年后主为周师所败走至。邺自称太上皇传位于太子。恒改元隆化时人离合其字。曰降死竟降周而死。武平末童谣曰:黄花势欲落,清樽但满酌。时穆后母子,淫僻干预朝政。时人患之,穆后小字黄花,寻逢齐亡欲落之应也。邺中又有童谣曰:金作扫帚玉作把,净扫殿屋迎西家。未几周师人邺。

北周

武帝时谣
《隋书·五行志》:周武帝改元为宣政。梁主萧岿离合其字为宇文亡日其年六月帝崩。
宣帝时谣谶
《隋书·五行志》:宣帝在东宫时不修法度。武帝数挞之及嗣位摸其痕,而大骂曰:死,晚也。年又改元为大象萧岿。又离合其字曰:天子冢。明年而帝崩。周初有童谣曰:白杨树头。金鸡鸣祇。有阿舅无外甥静帝隋氏之甥。既逊位而崩诸舅强盛。周宣帝与宫人。夜中连臂蹋蹀而歌曰:自知身命。促把烛夜行,游帝即位二年而崩。

文帝时谣谶
《隋书·五行志》:开皇初梁王萧琮改元为广运江陵父老相谓曰:运之为。字军走也吾君当为军所走乎。其后琮朝京师而被拘留不反,其叔父岩掠居人以叛,梁国遂废。文帝名皇太子曰:勇。晋王曰:英。秦王曰:俊。蜀王曰:秀。开皇初有人上书曰:勇者一夫之用,又千人之秀为英,万人之秀为俊,斯乃布衣之美称,非帝王之嘉名也。帝不省时人呼杨姓多为嬴者或言于上曰:杨英反为嬴殃。帝闻而不怿遽改之。其后勇俊秀皆被废黜。炀帝嗣位终失天下卒。为杨氏之殃。开皇十年高祖幸并州宴秦孝王,及王子相帝为四言诗曰:红颜讵几玉貌。须臾一朝花落白发,难除明年后,岁谁有谁无。明年而子相卒。十八年而秦孝王薨。
炀帝时谣谶
《隋书·五行志》:大业十一年炀帝自京师如东。都至长乐宫饮酒,大醉。因赋五言。诗其卒章曰:徒有归飞心,无复因风力。令美人再三吟咏。帝泣下沾襟,侍御者莫不欷歔。帝因幸江都,复作五言诗曰:求归不得去,真成遭个春。鸟声争劝酒,梅花笑杀人。帝以三月被弑。即遭春之应也。是年盗贼蜂起道路隔绝。帝惧遂无还心。帝复梦二竖子歌曰:住亦死去亦死。未若乘船渡江水由是筑。居丹阳将居焉功未。就而被弑。
大业中童谣曰:桃李子鸿鹄,绕阳山宛转花林,里

莫浪语。谁道许其后。李密坐杨元感之逆为吏所拘。在路逃叛潜,结群盗自阳城山而来。袭破洛口仓,后复屯兵苑。内莫浪语密也。宇文化及自号。许国寻亦破灭谁道许,者盖惊疑之辞也。炀帝即位号年曰:大业。识者恶之曰:千字。离合为大苦来也。寻而天下丧乱,率土遭荼炭之酷焉。




钦定古今图书集成.历象汇编.庶徵典.谣谶部