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钦定古今图书集成.历象汇编.岁功典.晦朔弦望部

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第一百五卷目录

 晦朔弦望部汇考
  书经〈武成 召诰〉
  诗经〈小雅天保章 十月之交章〉
  礼记〈月令 玉藻 祭义〉
  周礼〈春官〉
  尚书大传〈正朔〉
  汉书〈律历志〉
  大戴礼记〈夏小正〉
  后汉书〈律历志〉
  论衡〈是应篇〉
  释名〈释天〉
  说文〈月〉
  参同契〈晦朔合符章〉
  晋书〈律历志〉
  宋书〈天文志〉
  魏书〈律历志〉
  隋书〈天文志〉
  唐书〈历志〉
  五代史〈司天考〉
  宋史〈律历志〉
  元史〈历志〉
  性理会通〈象纬新编〉
  观象玩占〈六子纳甲图 六子纳甲图说〉
  三才图会〈盈虚纳甲〉
  丹铅总录〈易卦纳甲〉
 晦朔弦望部总论
  性理会通〈天文〉
 晦朔弦望部艺文一
  朱草合朔赋       唐韦模当
 晦朔弦望部艺文二〈诗〉
  赋得三五明月满      陈江总
  晦日汎舟应诏     北魏卢元明
  晦日汎舟应诏      北齐魏收
  月晦           唐太宗
  正月晦日侍宴浐水应制赋得长字
               宗楚客
  奉和晦日幸昆明池应制   宋之问
  晦日宴游         杜审言
  晦日置酒林亭       高正臣
  晦日重宴          前人
  晦日宴高氏林亭      崔知贤
  晦日宴高氏林亭      周彦昭
  晦日宴高氏林亭       高球
  晦日宴高氏林亭      弓嗣初
  晦日重宴          前人
  晦日宴高氏林亭       高瑾
  晦日重宴          前人
  晦日宴高氏林亭      王茂时
  晦日宴高氏林亭       徐皓
  晦日宴高氏林亭     长孙正隐
  晦日宴高氏林亭       高绍
  晦日宴高氏林亭      郎馀令
  晦日宴高氏林亭      陈嘉言
  晦日重宴          前人
  晦日宴高氏林亭      周彦晖
  晦日重宴          前人
  晦日宴高氏林亭       高峤
  晦日重宴          前人
  晦日宴高氏林亭      刘友贤
  晦日宴高氏林亭      周思钧
  晦日重宴          前人
  奉和晦日幸昆明池应制    苏颋
  晦日宴高氏林亭      陈子昂
  晦日重宴高氏林亭      前人
  晦日诏宴永穆公主亭子赋得流字
                张说
  晦日            前人
  奉和晦日幸昆明池应制    李乂
  晦日浐水应制       沈佺期
  奉和晦日驾幸昆明池应制   前人
  晦日宴高文学林亭同用华字  张锡
  晦日宴高氏林亭同用华字   解琬
  晦日湖塘          孙逖
  晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵           王维
  晦日陪辛大夫宴南亭    刘长卿
  晦日处士叔园林燕集    韦应物
  月晦忆去年与亲友曲水游宴  前人
  晦日陪侍御泛北池      岑参
  初月            杜甫
  皇帝移晦日为中和节    王季友
  晦日同苗员外游曲江     李端
  赋得九月尽         元稹
  二月望日          徐凝
  八月望夕雨         前人
  八月九月望夕雨       前人
  晦日送穷          姚合
  二月晦日留别邺中友人    贾岛
  三月晦日赠刘评事      前人
  省试晦日与同志昆明池泛舟 朱庆馀
  十二月望日禁中作     宋宋郊
  三月晦日         真桂芳
  舟中杂书         元袁桷
  浦阳旧有明月泉久而不应今乃疏导其源似颇与弦望晦朔之间相为消长者遂作是诗 吴莱
  七月望夜省中对月分韵   明赵宽
  途中晦日         王廷相
  晦日夜集          薛蕙
  晦日非熊叔虞茂之同用雪字 曹学佺
  九月望夜         释传慧
 晦朔弦望部选句

岁功典第一百五卷

晦朔弦望部汇考

《书经》武成

惟一月,壬辰,旁死魄。
〈蔡传〉一月建寅之月,不曰正而曰一者,商建丑,以十二月为正朔,故曰一月也。壬辰以泰誓戊午,推之当是一月二日。死魄,朔也。二日故曰:旁死魄。

厥四月,哉生明。
〈蔡传〉哉始也,始生明,月三日也。

既生魄。
〈蔡传〉生魄,望后也。〈大全〉问:生明生魄如何。朱子曰:日为魂,月为魄。魄是暗处,魄死则明生。《书》所谓哉生明是也。《老子》所谓载营魄。载,如人载车,车载人之载。月受日之光魂,加于魄。魄载魂也。明之生时大,尽则初二,小尽则初三。月受日之光常全,人望在下却在侧边了。故见其盈亏不同,或云月形如饼,非也。《笔谈》云:月形如弹丸,其受光如粉涂一半月,去日近则光露一屑,渐远则光渐大。且如月在午,日在酉,则是近一远三。谓之弦。至日月相望,则去日十矣。故谓之:望。日在西而月在东,人在下面得以望见其光之全。月之中有影者,盖天包地外,地形小,日在地下则月在天中。日甚大,从地四面光起,其影则地影也。地碍日之光,所谓山河地影是也。如星亦受日光,凡天地之光,皆是日光也。自十六日生魄之后,其光之远近,如箭之弦,谓之:下弦。至晦则日与月相叠,月在日后,光尽体伏矣。 新安陈氏曰:诸家多谓生魄,望后也。而不察既字以望,与既望例之,则哉生魄十六日。既生魄,十七日也。

召诰

惟二月,既望。
〈蔡传〉日月相望,谓之望。既望,十六日也。

《诗经》小雅天保章

如月之恒。
〈朱注〉恒,弦也,月上弦而就盈。〈大全〉孔氏曰:八日九日,月体大率正半昏而中,似弓之张而弦直,谓之上弦。

十月之交章

十月之交,朔日辛卯。
〈朱注〉十月以夏正言之,建亥之月也。交,日月交会,谓晦朔之间也。历法:周天三百六十五度四分度之一,左旋于地,一昼一夜,则其行一周而又过一度。日月皆右行于天,一昼一夜,则日行一度,月行十三度十九分度之七。故日一岁而一周天,月二十九日有奇而一周天。又逐及于日而与之会。方会则月光都尽,而为晦。既会,则月光复苏,而为朔。朔后晦前各十五日,日月相对,则光正满,而为望。〈大全〉安成刘氏曰:彭鲁叔曰:月行与日对,相去百八十二度六十二分有奇。分天之中,谓之望。望,正十五日,其常也,或进在十四日,或退在十六日。其变也,望之无定日者,由合朔之日时有蚤暮也。然凡望时,必各在其月朔后晦前之十五日也。

《礼记》

月令

季秋之月,合诸侯制百县,为来岁受朔日,与诸侯所税于民轻重之法,贡职之数,以远近土地所宜为度,以给郊庙之事,无有所私。
〈陈注〉刘氏曰:合诸侯者,总命诸侯之国也。制犹敕也。百县,诸侯所统之县也。天子总命诸侯,各敕百县,为来岁受朔日与税法贡数,各以道路远近,土地所宜为度。以给上之事,而不可有私也。言郊庙者,举其重也。

玉藻

天子元端,而听朔于南门之外。
〈陈注〉听朔者,听月朔之事也。南门,国门也。〈大全〉方氏曰:听朔亦元冕者,敬朔事如祭故也。日月合于朔,阴阳交于南。故听朔于南门之外,即明堂是也。必曰门之外者,亦犹迎气之于郊欤。

朔月大牢。
〈陈注〉朔月,月朔也。〈大全〉严陵方氏曰:朔月大牢,则所以为丰俭之节,且重朔故也。

皮弁,以听朔于太庙。
〈陈注〉方氏曰:天子听朔于南门,示受之于天。诸侯听朔于太庙,示受之于祖。原其所自也。〈大全〉刘氏曰:天子听朔于明堂,而颁其正朔于天下。诸侯受而藏诸太庙。每月之吉,则以饩羊告朔,祭于太庙。因而听其月朔之政,则服皮弁焉。

朔月,少牢五俎四簋。
〈陈注〉常食二簋,月朔则四簋也。〈大全〉严陵方氏曰:朔月少牢固以降,天子亦以无故不杀牛,故也俎以荐鱼肉,则天产也。故用阳数之奇,簋以盛黍稷,则地产也。故用阴数之偶,五俎四簋,则以朔月故倍常也。

朝服而朝,卒朔,然后服之。
〈陈注〉听朔重于视朝,诸侯之朝服,元端素裳。而听朔则皮弁。故卒听朔之礼,然后服朝服而视朝也。

祭义

君召牛,纳而视之,择其毛而卜之吉,然后养之。君皮弁素积朔月,月半,君巡牲,所以致力孝之至也。

《周礼》春官

大史颁告朔于邦国。
〈订义〉郑康成曰:天子颁朔于诸侯,诸侯藏之祖庙。至朔,朝于庙告而受行之。 王昭禹曰:《玉藻》曰:诸侯皮弁听朔于太庙。吉月必朝服而朝。则古人重朔如此。文公四不视朔,子贡所以欲去告朔之饩羊。
贾氏曰:此及《论语》称告朔,《玉藻》谓之听朔,《春秋
传》谓之视朔。视者,君入庙视之。告者,使有司读祝以言之。听者,听治一月政令,所从言之异耳。

《尚书大传》正朔

夏以十三月为正,平旦为朔。殷以十二月为正,鸡鸣为朔。周以十一月为正,夜半为朔。

《汉书》律历志

朔望之会,一百三十五,参天数二十五,两地数三十,得朔望之会。
推正月朔以月法。乘积月盈日法,得一名曰积。日不盈者,名曰:小馀。小馀三十八以上,其月大积。日盈六十除之,不盈者名曰:大馀。数从统首日起算外,则朔日也。求其次月,加大馀二十九,小馀四十三。小馀盈日法,得一从大馀数除如法,求弦加大馀七,小馀三十一,求望倍弦。

《大戴礼记》夏小正

匽之兴,五日望,乃伏,其不言生而称兴,何也。不知其生之时,故曰:兴。以其兴也,故言之兴。五日翕也,望也者,月之望也,而伏。云者不知其死也,故谓之:伏。五日也者,十五日也。翕也者,合也。伏也者,入而不见也。

《后汉书》律历志

日月相推,日舒月速,当其同,谓之:合朔。舒先速后,近一远三,谓之:弦。相与为衡,分天之中,谓之:望。以速及舒,光尽体伏,谓之:晦。
日有九道,月有九行。九行出入而交生焉。朔会望衡邻于所交,亏薄生焉。月有晦朔,星有合见。月有弦望,星有留逆。其归一也,步术生焉。
推天正朔,日置入蔀,积月以蔀。日乘之满蔀,月得一名为积。日不满为小馀,积日以六十除去之,其馀为大馀。以所入蔀名命之,算尽之外,则前年天正十一月朔日也。小馀四百四十一以上,其月大。求后月朔加大馀二十九,小馀四百九十。小馀满蔀,月得一,上加大馀,命之如前。
推弦望日,因其月朔大小馀之数,皆加大馀七,小馀三百五十九四分三。小馀满蔀月得一,加大馀。大馀命如法,得上弦,又加,得望。次下弦,又复月朔。其弦望小馀二百六十以下,每以百刻乘之,满蔀月得一,刻不满其数,近节气夜漏之半者,以算上为日。

《论衡》是应篇

古者蓂荚,夹阶而生月。朔日一荚生,至十五日而十五荚。于十六日,日一荚落,至月晦荚尽。来月朔一荚复生。

《释名》释天

晦,灰也。火死为灰,月火尽似之也。朔,苏也。月死复苏,生也。弦,月半之名也,其形一旁曲,一旁直,若张弓施弦也。望,月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西,遥相望也。

《说文》

晦而月见西方,谓之:朓朒。朔而月见东方,谓之:缩朒。朔月一日始苏也。

《参同契》晦朔合符章

晦朔之间,合符行中。混沌鸿濛,牝牡相从,滋液润泽,施化流通,天地神灵,不可度量。利用安身,隐形而藏。始于东北,箕斗之乡。旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见象,发散精光。昴毕之上,震出为徵。阳气造端,初九潜龙。阳以三立,阴以八通。三日震动,八日兑行。九二见龙,和平有明。三五德就,乾体乃成。九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。巽继其统,固济操持。九四或跃,进退道危。艮主进止,不得踰时。二十三日,典守弦期。九五飞龙,天位加喜。六五坤承,结括终始。韫养众子,世为类母。上九亢龙,战德于野。用九翩翩,为道规矩。阳数已讫,讫则复起。推情合性,转而相与。循环璇玑,升降上下。周流六爻,难可察睹。故无常位,为易宗祖。

《晋书》律历志

推朔置入纪年外,所求以章月,乘之章岁,而一所得为定积月,不尽为闰馀。闰馀十二以上,岁有闰,以通法乘定积月,为假积日。满日法为定积日。不尽为小馀。以六旬去积日为大馀。命以所入纪算外所求年,天正十一月朔日也。
推弦望,加大馀七,小馀五百五十七半。小馀如日法,从大馀,馀命如前。得上弦,又加,得望。又加,得下弦。又加,得后月朔。其弦望定,小馀四百一以下,以百刻乘之,满日法得一刻,不尽什之求分,以课所近节气。夜漏未尽,以算上为日。

《宋书》天文志

月生三日,日入而月见,西方至十五日,日入而月见。东方将晦,日未出,乃见东方。

《魏书》律历志

推朔积日术曰:以通数乘积月,为朔积分,分满月法为积日,不尽为小馀。六旬去积日,不尽为大馀。命以纪算外,则所求年天正十一月朔日。
推上下弦望术曰:加朔大馀七,小馀二万八千六百八十小分。一小分满四从小馀,小馀满日法从大馀,一大馀满,六十去之,即上弦日。又加,得望。又加,得下弦。又加,得后月朔。

《隋书》天文志

月者,阴之精也。其形圆,其质清。日光照之则见其明。日光所不照则谓之魄。故月望之日,日月相望,人居其间,尽睹其明,故形圆也。二弦之日,日照其侧,人观其旁,故半明半魄也。晦朔之日,日照其表,人在其里,故不见也。

《唐书》历志

章月乘年如章岁,得一为积月,以月法乘积月,如日法,得一为朔积日。馀为小馀日。满六十去之,馀为大馀。命甲子算外得天正平朔,加大馀二十九,小馀六千九百一,得次朔。加平朔大馀七,小馀四千九百七十六小分四之三,为上弦。又加,得望。又加,得下弦。

《五代史》司天考

置气积以朔率去之,不尽为闰馀。用减气积为朔积,统法而一,为日盈。周纪去之,命甲子算外即天正常朔日。辰及分杪以象策,累加之,即各得弦望及次朔。朔弦望定日,各以日躔月离,朓朒定数。朓减朒加,朔弦望常分为定日。定朔加时,日入后则进一日,有交见初则不进。弦望加时,日未出则退一日,日虽出,有交见初,亦如之元日。有交则消息定之。定朔与后朔于同者,大不同者,小无中气者为闰。朔望加时,日度各置日躔入历,以日躔月离朓朒定数。朓减朒加之为定朔。加时入历,以历分乘其日,损益率统法而一。损益其下,盈缩数为定数。置定朔历分通法,约之以定数。盈加缩减之,各命以冬夏至之宿。算外即得所求也。

《宋史》律历志

求朔望常日月,置朔望日,躔先后定数,进一位倍之,身外除之以元法,收为度分,先加后减,朔望中日月,为朔望中常日月,度分用加,冬至黄道之宿命如前,即得朔望常日月所在,每日加时,黄道日度以定朔。望日所在相减,馀以距后日数除之,为平行分,二行分相减为合差,半之,加减平行分,为初行分,以距后日数除合差为日差,后少者损,后多者益,为每日行分,累加朔望日,即得所求。

《元史》历志

日平行一度,月平行十三度十九分度之七,一昼夜之间,先日十二度有奇。历二十九日五十三刻,复追及日与之同度,是为经朔。
求弦望及次朔,置天正经朔日,及分秒以弦策,累加之,其日满纪法去之,各得弦望,及次朔日及分秒。

《性理会通》象纬新编

月之晦朔弦望,历于日之义也。月会日而明尽,故曰晦。初离日而光苏,故曰朔。月日相去四分天之一,如弓之张故曰弦。月日相去四分天之二,相对故曰望。

《观象玩占》【六子纳甲图】

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六子纳甲图说

今月初分于庚,见震象。八日丁上,见兑象。十五日甲上,见乾象。十六日平旦,见巽象。二十三日旦丙上,见艮象,晦日见离象,朔日见坎象。皆于戊己中宫。此纳音所由来也。
按此论六子纳甲之由,取方月体盈亏昏旦所见方向。

《三才图会》盈虚纳甲

坎,月体,水之精。阳匿阴中,故光有盈亏。其行迟疾,借日光,初三始生明。受一阳光,昏见庚上,象震,故震纳庚。初八上弦,受二阳光,昏见丁上,象兑,故兑纳丁。十五为望日,初入时全受三阳光,昏见甲上,象乾,故乾纳甲。十六朝日,初出月在辛上,始死魄亏一阳光,象巽,故巽纳辛。二十三日下弦日,初出月在丙上,消二阳光,象艮,故艮纳丙。至晦日月与日会于乙,全消三阳光尽,象坤,故坤纳乙。

《丹铅总录》易卦纳甲

纳甲之说,《京房易传》有之。《魏伯阳·参同契》曰:三日出为爽,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,成满甲方东。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,东方丧其朋。节尽相禅与,继体复生龙。壬癸配甲乙,乾坤括始终。其疏云:震象三日,月出于庚。兑象上弦,月见于下。乾象望日,月满于甲。巽象十六日,月亏于辛。艮象下弦,月消于丙。坤象晦日,月没于乙。此指二八月,昼夜均平之时。若以历法言,则昼夜有长短。若昼短,日没于申,则月合于申,望于寅矣;若昼长,日没于戌,则月合于戌,望于辰矣。十二月之中,三日之月,未必尽见庚。十五日之月,未必尽见甲。合朔有先后,则上下弦未必尽在八日二十三日。望晦,未必尽在十五三十日也。又《虞翻·易传》曰:日月悬天成八卦,象三日暮,震象,月出庚。八日兑象,月见丁;十五日乾象,月盈甲壬;十六日旦巽象,月退辛;二十三日艮象,月消丙;三十日坤象,月灭乙癸。晦夕朔旦,则坎象,水流。戊日中,则离象,火就己。戊己土位,而象见于中。纳甲之说,虞氏比《参同契》为备,而坎离戊己,始有归著,故详记之。

晦朔弦望部总论

《性理会通》

天文

月无盈阙,人看得有盈阙,盖晦日则月与日相叠了。至初三方渐渐离开去。人在下面,侧看见,则其光阙。至望日则月与日正相对,人在中间,正看见则其光方圆。
历家旧说:月朔则去日渐远,故魄死而明生。既望则去日渐近,故魄生而明死。至晦而朔则又远日,而明复生。所谓死而复育也。此说误矣。若果如此,则未望之前,西近东远,而始死之明,当在月东。既望之后,东近西远,而未死之明,却在月西。安得未望载魄于西,既望终魄于东,而愬日以为明乎。故惟近世沈括之说乃为得之。盖括之言曰:月本无光,犹一银丸。日耀之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光侧而所见才如钩。日渐远则斜照而光稍满,大抵如一弹丸,以粉涂其半。侧视之则粉处如钩。对视之则正圆也。近岁王普又补其说:月生明之夕,但见其一钩。至日月相望,而人处其中,方得见其全明。必有神人能凌倒景傍日月而往参其间,则虽弦晦之时,亦复见其全明。而与望夕无异耳。以此观之,则知月光常满,但自人所立处视之,有偏有正,故见其光有盈有亏,非既死而复生也。若顾兔在腹之间,则世俗桂树蛙兔之传,其惑久矣。或者以为日月在天,如两镜相照,而地居其中,四傍皆空水也。故月中微黑之处,乃镜中大地之形,似而非真,有是物也。斯言有理,足破千古之疑矣。或问:弦望之义。曰:上弦是月盈及一半,如弓之上弦。下弦是月亏了一半,如弓之下弦。又问:是四分取半否。曰:如二分二至也,是四分取半。因说历家谓纾前缩后,近一远三。以天之围,言之上弦,与下弦时日月相看皆四分天之一。
问:月本无光,受日而有光。蔡季通云:日在地中,月行天上,所以光者,以日气从地四傍周围空处迸出,故月受其光。曰:若不如此,月何缘受得日光。方合朔时,日在上,月在下,则月面向天者有光,向地者无光。故人不见。及至望时,月面向人者有光,故见其圆满。若至弦时,所谓近一远三,只合有许多光。又曰:月常有一半光,似水,日照之,则水面光倒射壁上,乃月照也。西山真氏曰:月,太阴也,本有质而无光。其盈亏也,以受日光之多少。月之朔也,始与日合,越三日而明生,八日而上弦,其光半。十五日而望,其光满。此所谓三五而盈也。既望而渐亏,二十三日而下弦,其亏半。三十日而晦,其光尽。此所谓三五而阙也。方其晦也,是谓纯阴,故魄存而光泯,至日月合朔而明复生焉。临川吴氏曰:古今人率谓月盈亏,盖以人目之所睹者言,而非月之体然也。月之体如弹丸,其愬日者常明。常明则常盈,而无亏之时。当其望也,日在月之下,而月之明向下,是以下之人见其地之盈。及其弦也,日在月之侧,自下而观者,仅得见其明之半,于是以弦之月为半亏。及其晦也,日在月之上,而月之明亦向上,自下而观者,悉不见其明之全,于是以晦之月为全亏。倘能飞步太虚,傍观于侧,则弦之月如望,乘凌倒景,俯视于上,则晦之月亦如望。月之体常盈而人之目有所不见,以目所不见而遂以为月体之亏,可乎。知在天有常盈之月,则知人之曰盈曰亏皆就所见而言耳。曾何损于月哉。

晦朔弦望部艺文一

朱草合朔赋       唐韦模当


县官执大法,阐大猷,道惟行远,化必通幽。彼朱草以合朔,示皇天之降休,月始而生,用资乎阴骘;月亏而落,事契乎冥搜。其于作候,靡或不由。乃知天罔私亲,神惟辅德。苟明智之有务,必冥报而无忒。或产水涯,或生岩侧。布赤叶之茜练,挺朱柯之翕赩。既周复而莫穷,与乾坤而不极。谁究其义,吾知其为。美一人之化洽,俾万国而泽被。由是节候不疑,生荣以时。依天听以叶祉,顺月魄以呈姿。朔告合焉,表皇化之。无异草名朱也,比丹心兮自持。较瑞不惭于蓂荚,称珍岂让夫灵芝。观其光彩妍媚,文理密致。资亭毒以荣落,以神祗之奥秘。三五之前,逐蟾光以潜长;二八之后,与桂华之暗坠。匪权量之能侔,将刻漏而齐致。其气芬芳,其色焜煌。圣帝攸感,灵仙是常。何纤芥之微物,遇休明而效祥。谅君恩之克播,致天意之溥将。可以同睹日月,共贯阴阳。岂止渍元醴,变金浆而已哉。懿夫分茎灼烁,擢颖超遥。候朔自呈讵,比夫偶阳而动,既望斯陨,宁同乎见晛,曰消幽元,不测神化,孔昭自然,泽浸有截,化行无外,三光并明,两仪交泰。于灵草以配历,冠古今而为大。

晦朔弦望部艺文二〈诗〉

赋得三五明月满      陈江总


三五兔辉成,浮阴冷复轻。只轮非战反,团扇少歌声。云前来往色,水上动摇明。况复高楼照,何嗟揽不盈。

晦日汎舟应诏     北魏卢元明

轻灰吹上管,落蓂飘下蒂。迟迟春色华,晼晼年光丽。

晦日汎舟应诏      北齐魏收

袅袅春枝弱,关关新鸟呼。棹唱忽逶迤,菱歌时顾慕。睿赏芳月色,宴言忘日暮。游豫慰人心,照临康国步。

月晦           唐太宗

晦魄移中律,凝暄起丽城。罩云朝盖上,穿露晓珠呈。笑树花分色,啼枝鸟合声。披襟欢眺望,极目畅春情。
正月晦日侍宴浐水应制赋得长字宗楚客

御辇出明光,乘流泛羽觞。珠胎随月减,玉漏与年长。寒尽梅犹白,风迟柳未黄。日斜旌骑转,休气满林塘。

奉和晦日幸昆明池应制   宋之问

春豫灵池会,沧波帐殿开。舟凌石鲸度,槎拂斗牛回。节晦蓂全落,春迟柳暗催。象溟看浴景,烧劫辨沉灰。镐饮周文乐,汾歌汉武才。不愁明月尽,自有夜珠来。

晦日宴游         杜审言

日晦随蓂荚,春情著杏花。解绅宜就水,张幕会连沙。歌管风轻度,池台日半斜。更看金谷骑,争向石崇家。

晦日置酒林亭       高正臣

正月符佳节,三春玩物华。忘怀寄尊酒,陶性狎山家。柳翠含烟叶,梅芳带雪花。光阴不相借,迟迟落景斜。

晦日重宴          前人

芳辰重游衍,乘景共追随。班荆陪旧识,倾盖得新知。水叶分莲沼,风花落柳枝。自符河朔趣,宁羡高阳池。

晦日宴高氏林亭      崔知贤

上月河阳地,芳辰景物华。绵蛮变时鸟,照耀起春霞。柳摇风处色,梅散日前花。淹留洛城晚,歌吹石崇家。

晦日宴高氏林亭      周彦昭

胜地临鸡浦,高会偶龙沙。御柳惊春色,仙筇掩月华。门邀千里驭,杯泛九光霞。日落山亭晚,雷送七香车。

晦日宴高氏林亭       高球

温洛年光早,皇州景望华。连镳寻上路,乘兴入山家。轻苔网危石,春水架平沙。赏极林塘暮,处处起烟霞。

晦日宴高氏林亭      弓嗣初

上序春晖丽,中园物候华。高才盛文雅,逸兴满烟霞。参差金谷树,皎镜碧塘沙。萧散林亭晚,倒载欲还家。

晦日重宴          前人

年华蔼芳隰,春溜满新池。促赏依三友,延欢寄一卮。鸟声随管变,花影逐风移。行乐方无极,淹留惜晚曦。

晦日宴高氏林亭       高瑾

试入山亭望,言是石崇家。二月风光起,三春桃李华。莺吟上乔木,雁往息平沙。相看会处醉,宁知还路赊。

晦日重宴          前人

忽闻莺响谷,于此命相知。正开彭泽酒,来向高阳池。柳叶风前弱,梅花影处危。赏洽林亭晚,落照下参差。

晦日宴高氏林亭      王茂时

践胜寻良会,乘春玩物华。还随张放友,来向石崇家。止水分岩镜,闲庭枕浦沙。未极林泉赏,参差落照斜。

晦日宴高氏林亭       徐皓

绮筵乘暇景,琼醑对年华。门多金埒骑,路引璧人车。蘋早犹藏叶,梅残正落花。蔼蔼林亭晚,馀兴促流霞。

晦日宴高氏林亭     长孙正隐

晦晚属烟霞,遨游重岁华。歌钟虽戚里,林薮是山家。细雨犹开日,深池不涨沙。淹留迷处所,岩岫几重花。

晦日宴高氏林亭       高绍

啸侣入山家,临春玩物华。葛弦调绿水,桂醑酌丹霞。岸柳开新叶,庭梅落早花。兴洽林亭晚,方还倒载车。

晦日宴高氏林亭      郎馀令

三春休晦节,九谷泛年华。半晴馀细雨,全晚澹残霞。尊开疏竹叶,管应落梅花。兴阑相顾起,流水送香车。

晦日宴高氏林亭      陈嘉言

公子申敬爱,携朋玩物华。人是平阳客,地即石崇家。水文生旧浦,风色满新花。日暮连归骑,长川照晚霞。

晦日重宴          前人

高门引冠盖,下客抱支离。绮席珍羞满,文场翰藻摛。蓂华彫上月,柳色霭春池。日斜归戚里,连骑勒金羁。

晦日宴高氏林亭      周彦晖

砌蓂收晦魄,津柳竞年华。既狎忘筌友,方淹投辖车。绮筵回舞雪,琼醑泛流霞。云低上天晚,丝雨带风斜。

晦日重宴          前人

春华归柳树,俯景落蓂枝。置驿铜街右,开筵玉浦陲。林烟含障密,竹雨带珠危。兴阑巾倒戴,山公下习池。

晦日宴高氏林亭       高峤

飞观写春望,开宴坐汀沙。积溜含苔色,晴空荡日华。歌入平阳第,舞对石崇家。莫虑能骑马,投辖自停车。

晦日重宴          前人

驾言寻凤侣,乘欢俯雁池。班荆逢旧识,斟桂喜深知。紫兰方出径,黄莺未啭枝。别有陶春日,青天云雾披。

晦日宴高氏林亭      刘友贤

春来日渐赊,琴酒逐年华。欲向文通径,先游武子家。池碧新流满,岩红落照斜。兴阑情未尽,步步惜风花。

晦日宴高氏林亭      周思钧

早春惊柳穟,初晦掩蓂华。骑出平阳里,筵开卫尉家。竹影含云密,池纹带雨斜。重惜林亭晚,上路满烟霞。

晦日重宴          前人

绮筵乘晦景,高宴下阳池。濯雨梅香散,含风柳色移。轻尘依扇落,流水入弦危。勿顾林亭晚,方欢云雾披。

奉和晦日幸昆明池应制    苏颋

炎历事边陲,昆明始凿池。豫游光后圣,征战罢前规。霁色清珍宇,年芳入锦陂。御杯兰荐叶,仙仗柳交枝。二石分河泻,双珠代月移。微臣比翔泳,恩广自无涯。

晦日宴高氏林亭〈并序〉  陈子昂

夫天下良辰美景,园林池观,古来游宴欢娱众矣。然而地或幽偏,未睹皇居之盛。时终交丧,多阻升平之道。岂如光华启旦,朝野资欢。有渤海之宗英,是平阳之贵戚。发挥形胜,出凤台而啸侣;幽赞芳辰,指鸡川而留宴。列珍羞于绮席,珠翠琅玕。奏丝管于芳园,秦筝赵瑟。冠缨济济,多延戚里之宾。鸾凤锵锵,自有文雄之客。总都畿而写望,通汉苑之楼台。控伊洛而斜〈阙〉,临神仙之浦溆。则有都人士女、侠客游童,出金韨而连镳,入铜街而结驷。香车绣毂,罗绮生风。宝盖雕鞍,珠玑耀日。于时律穷太簇,气淑中京。山河春而霁景华,城阙丽而年光满。淹留自乐,玩花鸟以忘归。欢赏不疲,对林泉而独得。伟矣,信皇州之盛观也。岂可使晋京才子,孤标洛下之游;魏室群公,独擅邺中之会。盍各言志以记芳游,同探一字以华为韵。

寻春游上路,追宴入山家。主第簪缨满,皇州景望华。玉池初吐溜,珠树始开花。欢娱方未极,林阁散馀霞。

晦日重宴高氏林亭      前人

公子好追随,爱客不知疲。象筵开玉馔,翠羽饰金卮。此时高宴所,讵减习家池。循涯倦短翮,何处俪长离。
晦日诏宴永穆公主亭子赋得流字张说

堂邑山林美,朝恩晦日游。园亭含淑气,竹树绕春流。舞席千花妓,歌船五彩楼。群欢与王泽,岁岁满皇州。

晦日            前人

晦日嫌春浅,江浦看湔衣。道傍花欲合,枝上鸟犹稀。共忆浮桥晚,无人不醉归。寄书题此日,雁过洛阳飞。

奉和晦日幸昆明池应制    李乂

玉辂寻春赏,金堤重晦游。川通黑水浸,地派紫泉流。晃朗扶桑出,绵联杞树周。乌疑填海处,人似隔河秋。劫尽灰犹识,年移石故留。汀洲归棹晚,箫鼓杂汾讴。

晦日浐水应制       沈佺期

素浐接宸居,青门盛祓除。摘兰喧凤野,浮藻溢龙渠。苑蝶飞殊懒,宫莺啭不疏。星移天上入,歌舞向储胥。

奉和晦日驾幸昆明池应制   前人

法驾乘春转,神池象汉回。双星移旧石,孤月隐残灰。战鹢逢时去,恩鱼望幸来。山花缇骑绕,堤柳幔城开。思逸横汾唱,欢留宴镐杯。微臣雕朽质,羞睹豫章材。

晦日宴高文学林亭同用华字  张锡

雪尽铜驼路,花照石崇家。年光开柳色,池影泛云华。赏洽情方远,春归景未赊。欲知多暇日,尊酒渍澄霞。

晦日宴高氏林亭同用华字   解琬

主第簪裾出,王畿春照华。山亭一以眺,城阙带烟霞。横堤列锦帐,傍浦驻香车。欢娱属晦节,酩酊未还家。

晦日湖塘          孙逖

吉日初成晦,方塘遍是春。落花迎二月,芳树历三旬。公子能留客,巫阳好解神。夜还何虑暗,秉烛向城闉。

晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵             王维


与子澹无事,自然江海人。侧闻尘外游,解骖朱轮。平野照暄景,上天垂春云。张组竟北阜,汎舟过东邻。故乡信高会,牢醴及佳辰。幸同击壤乐,心荷尧为君。郊居杜陵下,永日同携手。仁里霭川阳,平原见峰首。园庐鸣春鸠,林薄媚新柳。上卿始登席,故老前为寿。临当游南陂,约略执杯酒。归欤绌微官,惆怅心自咎。冬中馀雪在,墟上春流驶。风日畅怀抱,山川多秀气。彫胡先晨炊,庖脍亦云至。高情浪海岳,浮生寄天地。君子外簪缨,埃尘良不啻。所乐衡门中,陶然忘其贵。高馆临澄波,旷然荡心目。淡荡动云天,玲珑映墟曲。鹊巢结空林,雉雊响幽谷。应接无闲暇,徘徊以踯躅。纡组上春堤,侧弁倚乔木。弦望忽已晦,后期洲应绿。

晦日陪辛大夫宴南亭    刘长卿

月晦逢休浣,年光逐宴移。早莺留客醉,春日为人迟。蓂草全无叶,梅花遍压枝。政閒风景好,莫比岘山时。

晦日处士叔园林燕集    韦应物

遽看蓂叶尽,坐阙芳年赏。赖此林下期,清风涤烦想。始萌动新煦,佳禽发幽响。岚岭对高斋,春流灌蔬壤。樽酒遗形迹,道言屡开奖。幸蒙终夕欢,聊用税归鞅。

月晦忆去年与亲友曲水游宴  前人

晦想念前岁,京国结良俦。骑出宣平里,饮对曲池流。今朝隔天末,空园伤独游。雨歇林光变,塘绿鸟声幽。凋氓积逋税,华鬓集新秋。谁言恋虎符,终当还旧丘。

晦日陪侍御泛北池      岑参

春池满复宽,晦节耐邀欢。月带虾䗫冷,霜随獬豸寒。水云低锦席,岸柳拂金盘。日暮舟中散,都人夹道看。

初月            杜甫

光细弦岂上,影斜轮未安。微升古塞外,已隐暮云端。河汉不改色,关山空自寒。庭前有白露,暗满菊花团。

皇帝移晦日为中和节    王季友

皇心不向晦,改节号中和。淑气同风景,佳名别咏歌。湔裙移旧俗,赐尺下新科。历象千年正,酺醵四海多。花随春令发,鸟度岁阳过。天地齐休庆,欢声欲荡波。

晦日同苗员外游曲江     李端

晦日同携手,临流一望春。可怜杨柳陌,愁杀故乡人。

赋得九月尽         元稹

霜降三旬后,蓂馀一叶秋。元阴迎落日,凉魄尽残钩。半夜灰移琯,明朝帝御裘。潘安过今夕,休咏赋中愁。

二月望日          徐凝

长短一年相似夜,中秋未必胜中春。不寒不煖看明月,况是从来少睡人。

八月望夕雨         前人

今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。如练如霜在何处,吴山越水万重云。

八月九月望夕雨       前人

八月繁云连九月,两回三五晦漫漫。一年怅望秋将尽,不得嫦娥正面看。

晦日送穷          姚合

年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。

二月晦日留别邺中友人    贾岛

立马柳花里,别君当酒酣。春风渐向北,云雁不飞南。明晓日初一,今年月又三。鞭羸去暮色,远岳起烟岚。

三月晦日赠刘评事      前人

三月正当三十日,风光别我苦吟身。共君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。

省试晦日与同志昆明池泛舟 朱庆馀

故人同泛处,远色望中明。静见沙痕处,微思月魄生。周回馀雪在,浩渺暮云平。戏鸟随兰棹,空波荡石鲸。劫灰难问理,岛树偶知名。自省曾追赏,无如此日情。

十二月望日禁中作     宋宋郊

闰历先春破腊寒,綵花金胜宠千官。冰从太液池边动,柳向灵和殿里看。瑞气因风飘禁仗,暖晖依日上仙盘。须知圣运随生殖,万国年年共此欢。

三月晦日         真桂芳

九十春光能有几,东风遽作远行人。樽前莫惜今朝醉,明日莺声不是春。

舟中杂书         元袁桷

挂席疏星外,停舟独柳边。团团风始阵,怗怗月初弦。陇曲沙成雪,吴歌水拍天。行藏有如此,把卷独悠然。
浦阳旧有明月泉,久而不应。今乃疏导。其源似颇与弦望晦朔之间,相为消长者。遂作是诗。

吴莱


大区何浑沦,元气乃潜泄。忽然为山水,无往不融结。遥天偶一照,厚地空馀冽。盈将光共生,涸与魄同灭。元机自消长,至理谁圆缺。发挥虽有在,窥测尚未决。枯查曾几栖,断洑遽中裂。半倚岚翠云,微通海潮雪。昔人来推求,于此得表蕝。虚亭奚其敞,静甃独不齧。岁年竟悠远,沙石渐填咽。宁加疏瀹功,肯使见闻亵。恍疑合图经,环坐到椎耋。傥非蟹投埼,几类鲋处辙。纤纤浮晶彩,湛湛浸寥泬。旧观方尔还,真源可吾㡭。争言彼月行,岂为兹泉设。萧丘胡长寒,汉井或再热。逝寻白兔公,直探神龙穴。狂歌水仙词,击碎如意铁。

七月望夜省中对月分韵   明赵宽

团团月轮高,浩浩天宇阔。万里无片云,碧色净如泼。开樽临前除,庭院颇轩豁。况复得佳友,发兴不可遏。零露生微寒,惨澹满衣葛。留连肴核尽,盘礡巾帽脱。庾楼足谈赏,谢赋深批抹。清光世所共,胜事吾人夺。醉来吸沆瀣,可润喉吻渴。夜久闻秋声,长风起天末。

途中晦日         王廷相

水落轩皇国,天寒郭隗台。客程残月尽,岁事一花开。雁向衡阳去,云从碣石来。乾坤无定迹,旅思若为裁。

晦日夜集          薛蕙

晦日归休晚,良游惜后时。却𢬵长夜饮,更赋早春诗。云雾窗中入,星河阁上垂。何须花与月,行乐始相宜。

晦日非熊叔虞茂之同用雪字 曹学佺

艳阳已及时,晦日尚临雪。草色新未稳,柳条绽仍结。啼莺閟雕窗,走马闻金埒。惟有素心人,相过慰愁绝。

九月望夜         释传慧

节去愁衣薄,虫声渐近床。偶然林下坐,早见草头霜。寒月明如此,浮云掩不妨。通宵照罗壁,忘却夜初长。

晦朔弦望部选句

汉李陵诗:安知非日月,弦望各有时。
宋颜延之诗:日完其朔,月不掩望。
谢灵运诗:月弦光照户,秋首风入隙。
鲍照诗:客行钩始悬,此夜月将弦。
梁庾肩吾诗:九江逢七夕,初弦值早秋。
吴均诗:别离未几日,高月三成弦。
刘孝先诗:夜楼明月弦,露下百花鲜。
唐德宗诗:献岁视元朔,万方咸在庭。
骆宾王诗:阴崖常结晦,宿莽竞含秋。
陈子昂诗:弦望如朝夕,宁嗟蜀道行。
储光羲诗:浓阴连晦朔,菰莱生邻里。
李白诗:荆门一为客,巴月三成弦。
杜甫诗:万里瞿塘月,春来六上弦。〈又〉云掩初弦月,香传小树花。〈又〉白夜月休弦,灯花半委眠。
元稹诗:蓂叶标新朔,霜毫引细辉。〈又〉微露上弦月,暗焚初夜香。
司空图诗:元朔华夷会,开春气象生。
徐夤诗:履朔求衣早。临阳解佩羞。
宋韩维诗:春辉东去月收弦,却拂凝埃敞北轩。苏轼诗:白云何事自来往,明月长圆无晦朔。〈又〉叹息夜未央,屋角月上弦。
葛长庚诗:胜负挨排三月朔,嫩晴将息百花天。明何景明诗:今日孟冬朔,轻烟澹晓暾。




钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第一百六卷目录

 晦朔弦望部纪事
 晦朔弦望部杂录
 晦朔弦望部外编

岁功典第一百六卷

晦朔弦望部纪事

《外纪》:尧之时,有蓂荚,十五之前,日生一叶。十五之后,日落一叶。小馀则一叶厌而不落。观之,可以知旬朔。故又名历草。
《书经·引征》:季秋月,朔辰弗集于房,瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走。
《周礼·天官》:大宰之职,正月之吉,始和布治于邦国都鄙。〈订义〉郑康成曰:吉谓朔日。
小宰:月终则以官府之叙,受群吏之要赞,冢宰受岁会。〈订义〉郑康成曰:主每月之小计也。贾氏曰:月计,曰要每月之终,使官府致其簿,书之,要受之。当先尊后卑。故言叙岁。计曰会,助冢宰,受一岁之计也。
宰夫之职,岁终则令群吏正岁会,月终则令正月要。旬终,则令正日成,而以考其治。治不以时,举者以告而诛之。〈订义〉王昭禹曰:宰夫治官之考其职,掌赞大宰、小宰、故岁会、月要、日成、皆使群吏正之。岁会,则使入于大宰。月要,则使入于小宰。日成,则宰夫受之治。则案所入之计,书而考之。
宫正:月终则会其稍食,岁终则会其行事。〈订义〉贾氏曰:稍食,谓宫中官府等月禄。王氏曰:月终会其食,为小宰受其月要故也。
宫伯:月终则均秩,岁终则均叙。〈订义〉王氏曰:秩酒秩膳之类,日月有焉。故月终则均之。劳逸剧易,宜以岁时更焉。故岁终则均之。
地官:大司徒之职,正月之吉,始和布教于邦国都鄙。乡大夫之职,正月之吉,受教法于司徒,退而颁之于其乡吏,使各以教其所治,以考其德行,察其道艺。州长:正月之吉,各属其州之民而读法。以考其德行道艺而劝之,以纠其过恶而戒之。
党正:各掌其党之政,令教治,及四时之孟月。吉日则属民而读邦法,以纠戒之。〈订义〉郑康成曰:以四孟月朔日读法者,弥亲民者地,教弥数。刘执中曰:正月在州,三时在党。
族师:月吉,则属民而读邦法,书其孝弟,睦姻有学者。〈订义〉郑康成曰:月吉,每月朔日也。
夏官:大司马之职,正月之吉,始和布政于邦国都鄙。秋官:大司寇之职,正月之吉,始和布刑于邦国都鄙。《礼记祭义》:及大昕之朝,君皮弁素积,卜三宫之夫人世妇之吉者,使入蚕于蚕室。〈注〉大昕,季春朔日也。《左传》:僖公五年春,王正月辛亥朔,日南至,公既视朔,遂登观台,以望而书礼也。
成公十六年,郤至曰:楚有六间,不可失也。其二卿相恶,王卒以旧郑陈,而不整蛮军,而不陈。陈不违,晦在陈而嚣合,而加嚣,各顾其后,莫有𩰚心。旧不必良以犯天忌,我必克之。〈注〉晦月终阴之尽,故兵家以为忌。〈疏〉行兵贵月盛之时。晦是月终阴之盛也,故兵家以晦为忌,不用晦日陈兵也。昭二十三年七月戊辰晦,吴败楚师于鸡父。吴犯兵忌而战胜者,杜云违兵忌。晦战击楚所不意,彼知楚有可败之机。晦是兵家所忌。原楚之情,必以吴为不动。故以晦日掩之,击楚不备故也。
晋悼夫人,食舆人之城杞者,绛县人或年长矣。无子而往与于食,有与疑年,使之,年曰:臣小人也,不知纪年。臣生之岁,正月甲子朔四百,有四十五甲子矣。其季于今三之一也。
晋侯潜会秦伯于王城,己丑晦,公宫火瑕,甥郤芮不获。公乃如河上,秦伯诱而杀之。
《史记·秦始皇本纪》:始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年,始朝贺,皆自十月朔。衣服旄旌节旗,皆上黑。
《月令广义》:汉高帝十月定秦,遂为岁首。武帝改用夏正,亦在建寅之朔。
《汉书·武帝本纪》:元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至,立泰畤于甘泉。
《郊祀志》:十一月辛巳朔旦冬至,天子始郊拜泰一如雍礼。其赞飨曰:天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。
《律历志》:元封七年,宦者淳于陵渠复覆太初历,晦朔弦望皆最密。日月如合璧,五星如连珠。
《武帝本纪》:太初元年十一月甲子朔旦冬至,祀上帝于明堂。《枚乘七发》:将以八月之望,与诸侯远方交游,兄弟并往观涛乎广陵之曲江。
《汉书·律历志》:大司农中丞麻光等二十馀人,杂候日月、晦朔、弦望八节,二十四气,钧校诸历,用状奏。可。《十洲记》:火林山,山中有火光兽,大如鼠。毛长三四寸,或赤、或白,山可三百里许,晦夜即见。
《后汉书·礼仪志》:礼威仪,每月朔旦,太史上其月历。有司侍郎尚书见读其令,奉行其政朔。
《邺中记》:赵王虎,建武六年,造梁马台,在城西漳水之南。虎常于此台简练骑卒,虎牙宿卫,蛇云腾黑槊骑五千人。每月朔晦,阅马于此台。
《后汉书·律历志》:永平五年,官历署七月十六,日食,待诏杨岑见时月食多先历,即缩用算上为日。上言,月当十五日食,官历不中。诏书令岑普与官课起七月尽,十一月弦望,凡五官历皆失,岑皆中。庚寅,诏令岑署弦望月食官。
永平十二年十一月丙子,诏书,令盛防代岑署弦望月食,加时四分之术,始颇施行。是时,盛防等未能分明历元综校分度,但用其弦望而已。先是,九年,太史待诏董萌上言,历不正,事下三公太常知历者杂议,无能分明据者。至元和二年太初,失天益远,日月宿度相觉浸多,而候者皆知晦朔弦望差天一日,宿差五度。章帝知其谬错,以问史官。虽知不合,而不能易。召治历编欣,李梵等综校其状。二月甲寅,遂下诏,改行四分以遵于尧,以顺孔圣,奉天之文。于是四分施行,而欣梵犹以为,元首十一月当先大,欲以合耦弦望,命有常日,而十九岁不得七闰。晦朔失实,行之未期。章帝复发圣思,考之经谶,使左中郎将贾逵问治历者,卫承及欣梵等十人以为月当先小,据春秋经书,朔不书晦者,朔必有明,晦不朔,必在其月也。即先大,则一月再朔。后月无朔,是明不可必。梵等以为当先大,无文正验取。欲谐耦十六日,月朓昏晦当灭而已。又晦与合同,时不得异日。上知欣梵穴见,敕毋拘历已班,天元始起之月当小定,后年历数遂正。《搜神记》:汉明帝时,尚书郎河东王乔为邺令。乔有神术,每月朔,尝自县诣台。帝怪其来,数而不见车骑。密令太史候望之。言其临至时,辄有双凫从东南飞来。因伏伺见凫,举罗张之,但得一双舄。使尚书识视,四年中,所赐尚书官属履也。
《东观汉记》:和熹邓太后,永初二年,旱。五月朔,太后幸雒阳省狱举冤。未还,澍雨大降。
《后汉书·律历志》:灵帝,熹平五年,五官郎中冯光沛相上计掾陈晃言,历元不正。议郎蔡邕议:当今历正月癸亥朔。光晃以为乙丑朔。乙丑之与,癸亥无题。勒款识可与众共别者,须以弦望晦朔,光魄亏满可得而见者。考其符验,而光晃历,与甘石旧文错异。
《谢承·后汉书》:羊续为南阳太守,好啖生鱼,府丞焦俭以三月望,饷鲤鱼一头。续不为意,受而悬之于庭。少有皮骨。明年三月,俭复致一鱼,续出昔枯鱼以示俭,遂终身不复食。
《山栖志》:许迈,句容人,择馀杭悬霤山结庐居焉。往来茅岭间,放绝世务,以寻仙馆。惟朔望一归,定省而已。及亲终,遂弃家遍游名山。
《通鉴》:魏文帝,黄初二年十月己亥,公卿朝朔旦,并引杨彪待以客礼,赐延年椐杖冯几。
《晋书·律历志》:魏文帝,黄初中,太史令高堂隆复详议历数,更有改革。太史丞韩翊以为乾象减斗分,大过后当先天造黄初历,以四千八百八十三为纪法,千二百五十为斗分。其后,尚书令陈群奏以为:历数难明,前代通儒多共纷争。黄初之元,以四分历久远疏阔,大魏受命,宜改历明时。韩翊首建,犹恐不审。故以乾象互相参校其所校日月行度,弦望朔晦,校历三年更相是非,无时而决。案三公议,皆综尽典理,殊涂同归。欲使效之璿玑,各尽其法,一年之间,得失足定。奏可。
《魏志·高堂隆传注》:太史上汉历,不及天时,因更推步弦望朔晦为太和历。
《晋书·律历志》:魏尚书郎杨伟表曰:元和二年,复用四分历,施而行之,至于今日。考察日蚀,率常在晦,是则斗分太多。故先密后疏,而不可用也。臣前以制典馀日推考天路,稽之前典,验之以蚀朔,详而精之。更建密历,则不先不后。古今中天,以昔在唐帝协日正时,允釐百工,咸熙庶绩也。
《晋起居注》:穆帝升平二年正月朔,朝会,赐众官𨤍醁酒。
《世说》:桓元败后,殷仲文还为大司马。咨议意似二三,非复往日。大司马府厅前,有一老槐,甚扶疏国。殷因月朔,与众在厅,视槐良久。叹曰:槐树婆娑,无复生意。《南史·宋武帝本纪》:封晋帝为零陵王,全食一郡,载天子之旌旗,乘五时副车,行晋正朔。
《宋书·礼志》:故事,正月朔贺,殿下两百华镫对于二阶之间,端门设庭燎火炬,端门外设五尺三尺镫,月照星明,虽夜犹昼矣。
《南史·谢灵运传》:灵运为永嘉太守。郡有山水,灵运素所爱好,既不得志,遂肆意遨游,动踰旬朔。
《异苑》:西河有钟在水中,晦朔辄鸣,声响悲激。羁客闻而悽怆。
《南史·王骞传》:骞诸女子侄皆嫔,王尚主朔望来归,辎軿填咽,非所欲也。敕岁中,不过一再见。
《梁书·孔休源传》:休源遗令薄葬,节朔荐蔬韭而已。《隋书·礼仪志》:后齐,正晦汎舟,皇帝乘舆鼓吹,至行殿升御坐,乘板舆,以与王公登舟置酒。非预汎者坐于便幕。
《北史·裴叔业传》:叔业兄子粲,闵帝初,复为中书令。后正月晦,帝出临洛滨。粲起御前,再拜上寿酒。帝曰:昔北海入朝,暂窃神器,尔日,卿戒之以酒。今欲我饮,何异于往情。粲曰:北海志在沈湎,故谏其所失。陛下齐圣温克,臣敢献微诚。帝曰:甚愧来誉。仍为命酌。《隋书·音乐志》:明帝武成二年正月朔旦,会群臣于紫极殿。始用百戏。宣帝即位,广召杂伎,增修百戏鱼龙曼延之伎,常陈殿前。
《荆楚岁时记》:元日至于月晦,并为酺,聚饮食,士女泛舟,或临水宴乐。〈注〉每月皆有弦望晦朔,以正月初年时,俗重以为节也。《玉烛宝典》曰:元日至月晦,令并酺食度水,士女悉湔裳酹酒于水湄,以为度厄。今世人唯晦日临河,解除妇人,或湔裙。
十月朔日,黍臛俗谓之秦岁首。〈注〉今北人,此日设麻羹豆饭,当为其始熟尝新耳。
《隋书·礼仪志》:季春晦,傩磔牲于宫门及城四门,以禳阴气。
《北史·柳彧传》:彧见都邑百姓,每至正月十五日作角抵戏,上奏请禁绝之。曰:窃见京邑爰及外州,每以正月望夜,充街塞陌,鸣鼓聒天,燎炬照地。人戴兽面,男为女服,竭赀破产,竞此一时。请颁天下并即禁断。诏可其奏。
《婆利国传》:祭祀必以月晦,盘贮酒肴浮之流水。《玉烛宝典》:正月之朔,是谓正日。躬率妻孥洁祀祖祢。《唐书·百官志》:皇帝巡幸,两京文武官职事,五品以上,月朔以表参起居。
《六典》:膳部,节日食料,有晦日膏糜。
《旧唐书·礼仪志》:乾封二年,改元为总章。明年三月,下诏曰:合宫听朔,阐皇轩之茂范。灵府通和,敷帝勋之景化。
《唐诗纪事》:景龙四年正月二十九日晦,幸浐水。《全唐诗话》:十二月晦,诸学士入閤守岁,以皇后乳母戏适御史大夫窦从一。
中宗,正月晦日幸昆明池,赋诗。群臣应制百馀篇。帐殿前结綵楼,命昭容选一篇,为新翻御制曲。从臣悉集其下。须臾,纸落如飞,各认其名而怀之。既退,惟沈宋二诗不下。移时,一纸飞坠,竞取而观,乃沈诗也。及闻其评曰:二诗工力悉敌。沈诗落句云:微臣彫朽质羞睹,豫章才词气已竭。宋云:不愁明月尽,自有夜珠来。犹涉健举。沈乃伏,不敢复争。
《唐诗纪事》:高正臣,广平人,官至卫尉卿,习右军书法。睿宗最爱其笔。晦日宴高氏林亭,凡二十一人,皆以华字为韵。
《唐书·张齐贤传》:武后诏百官议告朔于明堂。太常博士辟闾石谞曰:周太史颁朔邦国,是总颁十二朔于诸侯天子,犹月告者,颁官府都鄙也。
《摭异记》:狄仁杰之为相也,有卢氏堂姨居于午桥南别墅。姨止有一子,未尝来都城亲戚家。梁公每遇伏腊晦朔,修礼甚谨。
《旧唐书·音乐志》:明皇,每初年望,夜御勤政楼观灯,作乐太常乐府。悬散乐毕,即遣宫女于楼前缚架出眺歌舞以娱之。若绳戏竿木,诡异巧妙,固无其比。《明皇本纪》:开元二十八年春正月,以望日御勤政楼,宴群臣,楼下连夜烧灯,会大雪而罢。因命,自今常以二月望日夜为之。
《唐书·礼乐志》:天宝二年,始以九月朔,荐衣于诸陵。《唐国史补》:韦伦为太子少保致仕,每朝朔望,群从甥侄候于下马桥,不减百人。
《唐书·李泌传》:帝以前世上巳九日皆大宴集,而寒食多与上巳同时,欲以三月名节。泌请废正月晦,以二月朔为中和节。因赐大臣戚里尺,谓之裁度。民间以青囊盛百谷、瓜李果种相问,遗号献生子。里闾酿宜春酒,以祭勾芒神,祈丰年。百官进农书,以示务本。帝悦,乃著令与上巳九日为三令节,中外皆赐缗钱燕会。
《旧唐书·德宗本纪》:贞元六年二月戊辰朔,百僚会宴于曲江亭上,赋中和节,群臣赐宴七韵。
五月丙寅朔,上御紫宸受朝。上以是月一阴生。臣子、道长、父子,必以是朔面焉。故取朔日受朝。贞元九年春正月庚辰朔,朝贺毕,上赋退朝观仗归营诗。
二月庚戌朔,先是宰臣以三节次宴,府县有供帐之弊。请以宴钱分给,各令诸司选胜宴会。从之。是日中和节,宰相宴于曲江亭,诸司随便。自是分宴焉。《唐书·韦彤传》:天宝中,诏:尚食朔望进食太庙。天子使中人侍祠,有司不与也。贞元十二年,帝始诏朔望食畀,宗正太常合供。于是彤与博士裴堪议曰:礼宗庙,朔望不祭园寝则有之。帝曰:是礼,先帝裁定,遽更之,其谓朕何。徐议其可,而朔望食卒不废。
《遵生八笺》:韩文公云:正月乙丑晦,主人使奴星,结柳作车,缚草为船,载糗与粮,三揖穷鬼而送之。〈注〉相传高阳氏子好衣敝食糜。正月晦日,巷死。世人于是日,作粥糜破衣弃于巷。祝曰,送穷鬼。
《旧唐书·敬宗本纪》:宝历二年九月丁丑朔,大合宴于宣和殿,陈百戏,至丙戌方巳。
《穆宗萧皇后传》:开成中正月望夜,帝于咸泰殿陈灯烛奏仙韶乐。二宫太后俱集奉觞,上寿如家人礼。《东观奏记》:大中十一年正月朔,上御含元殿受朝。太子太师卢钧,年八十,自乐悬之南,步而及殿墀,称贺上前,声容缓朗,举朝服之。
《酉阳杂俎》:昆吾陆盐周十馀里无水。自生末盐,月满则如积雪,味甘。月亏则如薄霜,味苦。月尽则全尽。《封氏闻见录》:拔河,古谓之牵钩。襄汉风俗,常以正月望日为之。以大麻縆长四五十丈,两头分系小索数百条,挂于前。分二朋,两钩齐挽,当大縆之中。立大旗为界,震鼓叫噪,使相牵引,以却者为输。名曰拔河。《五代史·李琪传》:明宗初即位,乃诏群臣五日一随宰相入见内殿,谓之起居。琪以谓非唐故事,请罢五日起居,而复朔望入閤。明宗曰:五日起居,吾思所以数见群臣也,不可罢。而朔望入閤可复。然唐故事,天子日御殿见群臣。曰常参朔望荐食诸陵寝,有思慕之心,不能临前殿,则御便殿见群臣。曰入閤宣政。前殿也,谓之衙。衙有仗紫宸。便殿也,谓之閤。其不御前殿,而御紫宸也。乃自正衙唤仗,由閤门而入,百官俟朝于衙者,因随以入见。故谓之入閤。然衙朝也,其礼尊。閤宴见也,其事杀。自乾符已后,因乱,礼阙。天子不能日见群臣,而见朔望。故正衙常日废仗,而朔望入閤有仗。其后习见,遂以入閤为重。至出御前殿,犹谓之入閤。其后亦废,至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿,便殿也。此入閤之遗制,而谓之起居。朔望一出御文明殿,前殿也,反谓之入閤。琪皆不能正也。
《清异录》:蜀孟昶,月旦必素飧,性喜薯药,左右因呼薯药。为月一盘。
《五代史·契丹传》:契丹贵日,每月朔旦,东向而拜日。《辽史·太祖本纪》:天赞三年九月丙申朔庚子,拜日于蹛林。
《圣宗本纪》:统和五年三月癸亥朔,幸长春宫,赏花钓鱼,以牡丹遍赐近臣。
《宋史·礼志》:太祖建隆二年正月朔,始受朝贺于崇元殿。服衮冕,设宫悬,退群臣,诣皇太后,宫门举贺。《燕翼诒谋录》:前代赐时服,唯将相翰林学士至诸军大校而止。建隆三年,太祖皇帝谓宰相曰:时服不赐,百官甚无谓也。宜并赐之。乃以冬十月朔,赐文武常参官时服。自后遂为定制。
《宋史·乐志》:三元观灯,自唐以后,常于正月望夜,开坊市门然灯。宋因之。上元前后,各一日城中张灯。大内正门结綵为山楼影。灯起露台,教坊陈百戏。
《玉海》:淳化二年十二月丙寅朔,上御文德殿,群臣入閤。礼毕,赐百官廊下餐。
《宋史·李昉传》:至道元年正月望,上观灯乾元楼,召昉,赐坐于侧。酌御樽酒饮之,自取果饵以赐。
昉雅厚张垍,而薄张佖。及昉罢相,垍草制深攻诋之,而佖朔望必诣昉。或谓佖曰:李公待君不厚,何数诣之。佖曰:我为廷尉日,李公方秉政,未尝一有请求。此吾所以重之也。
《礼志》:咸平二年二月晦,赏花宴于后苑。帝作中春赏花钓鱼诗,儒臣皆赋,遂射于水殿,尽欢而罢。
《玉海》:景德四年正月己亥朔,御朝元殿,受朝贺。群臣上寿,诸道进奉。下诏肆眚。司天言,日抱戴佳,气覆宫阙。上作诗赐,近臣属和。
大中祥符六年正月癸巳朔,五星同色。占曰:天下兵偃。
天圣二年正月壬寅朔,率百官上皇太后寿于会庆殿。是日,景云见。
皇祐二年四月朔,幸金明池。司天言,云色黄,其形轮囷,此圣孝感天之应。
《梦溪笔谈》:熙宁六年,有司上言,日当蚀四月朔。上为彻膳避正殿。一夕微雨,明日不见日蚀,百官入贺。是日,有皇子之庆。蔡子正为枢密副使献诗一首。前四句曰:昨夜薰风入舜韶,君王未御正衙朝。阳辉已得前星助,阴沴潜随夜雨消。其叙四月一日避殿、皇子庆诞、云阴、不见日蚀,四句尽之。当时无能过之者。《苏轼·游桓山记》:元丰二年正月己亥晦,春服既成,从二三子游于泗之上。登桓山入石室,使道士戴日祥。鼓雷氏之琴操,履霜之遗音。曰噫嘻,悲夫。此宋司马桓魋之墓也。
《志林》:绍圣二年五月望日,敬造真一法酒。成,请罗浮道士邓守安拜奠北斗,真君将奠雨作。已而,清风肃然,云气解驳。月星皆见,魁杓明爽。彻奠,阴雨如初。谨稽首拜手,而记其事。
《林下清录》:子瞻到黄廪,食既绝,痛自节俭,日用不得过百五十文。每月朔,取四千五百钱断为三十块,挂屋梁上,平旦取一块,给一日之用。馀则别贮,以给宾客。
《苏辙诗序》:眉之二月望日,鬻蚕器于市,因作乐纵观。谓之蚕市。
《宋史·岳飞传》:飞学射于周同,尽其术。能左右射,同死朔望,设祭于其家。
《玉海》:淳熙二年十一月朔旦冬至,臣僚言至朔同日,凡十九年一遇。云物辉华,请宣示史馆。
《宋史·律历志》:淳熙五年,礼部郎官吕祖谦言,本朝十月小尽一日,辛卯朔夜,昏度,太阴躔在尾宿七度七十分。以太阴一昼夜,平行十三度三十一分,至八日上弦日,太阴计行九十一度馀。按历法,朔至上弦,太阴平行九十一度三十一分,当在室宿一度。大金国十月大尽一日,庚寅朔夜昏度,太阴约在心宿。初度三十一分,太阴一昼夜亦平行十三度三十一分。自朔至本朝八日,为金国九日。太阴已行一百四度六十二分。比之本朝十月八日上弦,太阴多行一昼夜之数。今测见太阴在室宿二度,计行九十二度馀。始知本朝十月八日上弦密于天道。诏祖谦复测验。是夜,邦杰用浑天仪法物测验,太阴在室宿四度,其八日上弦夜,所测太阴在室宿二度。按历法:太阴平行十三度馀,行迟行十二度。今所测太阴比之八日夜又东行十二度,信合天道。
淳熙十三年八月,布衣皇甫继明等陈:今岁九月望,以淳熙历推之,当在十七日实历敝也。太史乃注于十六日之下,徇私迁就,以掩其过。请造新历。而杨忠辅乞与历官刘孝荣及继明等各具己见。合用历法,指定今年八月十六日,太阴亏食加时,早晚有无,带出所见分数,及节次生光复满方面,辰刻更点同。验之仰合乾象。折衷疏密再请今年八月二十九日验月见东方一事,苟见月馀光,则其日不当以为晦也。又今年九月十六日验月未盈一事,苟见月体东向之光犹薄,则其日不当为望也。知晦望之差,则朔之差明矣。必使气之与朔无毫发之差,始可演造新历。付礼部议,各具先见。指定太阴亏食分数方面辰刻,定验折衷。诏颜师鲁蒋继周监之,既而孝荣差一点,继明等差二等,忠辅差三等。乃罢遣之。
淳熙十四年,国学进士石万,言淳熙历立法乖疏,丙午岁定望,则在十七日。太史知其不可,遂注望于十六日下,以掩其过。今考淳熙历经,则又差。于将来戊申岁十一月下弦,则在二十四日。太史局官必俟颁历之际,又将妄退于二十三日矣。法不足恃,必假迁就。而朔望二弦,历法纲纪苟失其一,则五星盈缩,日月交会。与夫昏旦之中星,昼夜之晷刻,皆不可得而正也。请依改造。大历故事,置局更历,以祛太史局之敝事。上闻。六月,给事中王信亦言更历事,乞令皇甫继明与万各造来年一岁之历,取其无差者。诏从之。十二月进所造历,王淮等奏万等历日,与淳熙十五年历差二朔。淳熙历十一月下弦在二十四日,恐历法有差。孝宗曰:朔岂可差,朔差则所失多矣。乃令吏部侍郎章森、秘书丞宋伯嘉,参定以闻。
淳熙十五年,礼部言:石万等所造历,与淳熙历法不同,当以其年六月二日十月晦,日月不应见而见为验。兼论淳熙历下弦,不合,在十一月二十四日。是日请遣官监视。诏礼部侍郎尤袤与章森监之。六月二日,森奏是夜月明至一更,二点入浊。十月晦,袤奏晨前月见东方。孝宗问诸家孰为疏密。周必大等奏:三人各定二十九日早月体尚存一分。独杨忠辅万谓既有月体,不应小尽。孝宗曰:十一月合朔在申时,是以二十九日尚存月体耳。
《癸辛杂识》:吴中一富家子,粗识字而騃然,其性僻专,喜行古礼。辟大堂以祀夫子,凡朔望二丁必大集里中士人以行礼。凡俎豆、衣冠之具,及祭馔、牲酒莫不精腆。每一行礼,必有重费,不靳也然。其人初无识解,不过所存如此,亦可尚也。
《谢翱·月泉游记》:月泉,在浦江县西北二里。故老云其消长,视月之盈亏,由朔至望,投稊其间。泉浸浸浮稊而上动荡,芹藻若江湖之浮舟拥于下岸,视旧痕,不减毫发。由望至晦,置竹井旁,以常所落浅深为候,随月大小,画痕竹上。当其日之数,旦而测之。水之落痕与石约如竹之画,视甃间滞萍,枯青相半,殆类水退。《金史·礼志》:天眷二年定朔望,朝日仪,帝南向拜。《世宗本纪》:大定四年三月丙戌朔,万春节,高丽夏遣使贺。
大定六年十二月甲戌,诏有司,每月朔望及上七日,毋奏刑名。
大定八年十月乙未,命涿州刺史兼提点山陵,每以朔望致祭,朔则用素,望则用肉。仍以明年正月为首。大定二十四年正月辛卯朔,徐州进芝草,十有八茎。真定进嘉禾二本六茎,异亩同颖。
《章宗本纪》:明昌四年九月甲子朔,天寿节,御大安殿。受亲王百官及宋高丽夏使朝贺。
《宣宗本纪》:贞祐元年闰月戊辰朔,拜日于仁政殿。自是每月吉为常。
《元史·五行志》:至正二十七年三月朔日,莱州招远县大社里,有大鸟自南飞至。其色苍白,展翅如席,状类鹤,俄顷飞去。遗下粟黍、稻麦、黄黑豆、荞麦于张家屋上,约数升许。是岁大稔。
《明会典》:洪武三年定,凡朔望日,上皮弁服,御奉天殿。百官公服于丹墀,东西对立,俟引班,引合班北面立再拜。班首诣前,同百官鞠躬。唱某官臣某起居赞礼,唱圣躬万福。班首平身复位,同百官皆再拜。引班引百官分班仍对立。省府台部官诸衙门,有事奏者由西阶升殿。奏事毕,降自西阶。引班引百官以次出。如无事奏,则侍仪,由西阶升殿,跪奏如之。俟侍仪降阶,引班导百官出。
洪武十四年定凡朔望日,文武百官各具朝服,俟鼓三严,公侯、一品、二品官入东西角门,俟其馀三品以下,先于丹墀内班横行序立。钟三鸣,公侯一品二品以次入班序立。钟鸣毕,仪礼司奏,外办导驾官导上位升御座。鸣鞭讫,鸣赞唱班,齐通赞诣中道班首臣某等起居,圣躬万福毕,百官行五拜礼,仪礼司奏礼毕而退。
洪武十七年,令百官,凡遇朔望,免行起居礼。后更定朔望日,上御奉天殿,百官各具公服行礼,常朝官序立于丹墀,东西相向谢恩。见辞官序立于奉天门外北向,候上升座,鸣鞭。鸿胪寺赞排班乐作,常朝官行一拜三叩头礼。毕,乐止,复班。鸿胪寺奏谢恩。见辞于奉天门外,行五拜三叩头礼。毕,鸣鞭驾兴。
都察院监礼纠仪:凡朔望日,皇极殿朝参丹墀,皇极门外各侍班二员。
凡每月朔望日,神机营提督官请祭神旗,本卫遣官军于午门楼上迎请,导从至教场,祭毕,迎回。仍如法置放。
鸿胪寺,朔望日皇极殿朝参,掌礼堂上官一员奏事,堂上官一员,鸣赞一员,纠仪序班四员。齐,又武班序班四员,传赞序班八员,皇极门外鸣赞二员,纠仪序班二员,摆班序班四员,催人序班二员,掖门纠仪序班四员。
国子监,一朔望行释菜礼,各班生员,务要一名赴庙随班行礼,敢有怠惰失仪,及点闸不到者,痛决。《明外史·建文太子文奎传》:文奎母冯氏,洪武二十九年十月晦生太祖。不乐,曰:月日皆数之终。命内廷勿贺。
《帝京景物略》:元旦至晦日,家家竿标楼阁、松柏枝荫之夜灯之,曰天灯。
《西吴枝乘》:三月朔日,则民间妇女簪蓬于首,无贵贱皆然。
《客座新闻》:教坊妓者,以术压子弟,必供奉白眉神,朝夕祷之,子弟往来不绝。至朔望日,用手帕异针刺神面,谓子弟奸猾打乖者,佯怒之。撤帕著子弟面,将坠于地,令拾之,则子弟心悦诚服,而不他之也。
《遵生八笺》:以春三月朔旦东面平坐,叩齿三通,闭气九息。吸震宫青气,入口,九吞之,以补肝虚受损,以享青龙之荣。
《北京岁华记》:七月晦日,地藏佛诞,供香烛于地。积水湖、泡子湖,各有水灯。
《名胜志》:工山,在南陵县西,山有广惠庙。以六月晦日,祀其山神,或云晋何琦也。

晦朔弦望部杂录

《易经·小畜》:月几望,君子征,凶。〈程传〉月望,则与日敌矣。几望言其盛将敌也。不已,则将盛于阳而凶矣。于几望而为之戒,曰:妇将敌矣,君子动则凶也。几望将盈之时,若已望,则阳已消矣。尚可戒乎。
归妹:月几望,吉。〈程传〉月望,阴之盈也,盈则敌阳矣。几望未至于盈也。五之贵高,常不至于盈。极则不亢,其夫乃为吉也。
中孚:月几望,马匹亡,无咎。〈大全〉方氏曰:月几望,不处盈也。以阴居阴,履柔处正,不敢敌阳。此人臣功业已盛,而不敢居其盛者,故为月几望之象。
《书经·舜典》:正月,上日。〈蔡传〉上日,朔日也。
《洪范·四五纪》:一曰岁,二曰月。〈大全〉临川吴氏曰:月自合朔,至来月合朔,凡二十九日,六辰有奇,月与日一会也。以晦朔弦望,定月之大小。是为一月之纪。
《诗经·豳风·七月章》曰:为改岁。〈疏〉以仲冬阳气始萌,可以为年之始。故改正朔者,以建子为正。
《春秋》:日有食之。〈疏〉月体无光,待日照而光生,半照即为弦,全照乃成望。
《礼记·檀弓》:有荐新如朔奠。〈陈注〉朔奠者,月朔之奠也。未葬之时,大夫以上,朔望皆有奠,士则朔而已。如得时新之味或五谷新熟而荐之,则其礼亦如朔奠之仪也。
《礼运》:三五而盈,三五而阙。〈疏〉三五十五日,而得盈满。又三五十五日,而得亏阙也。
《丧大记》:大夫、士,父母之丧,既练而归朔月,忌日则归哭于宗室。
《周礼·春官》:大史,正岁年。〈注〉中数曰岁,朔数曰年。中朔大小不齐,正之以闰。
《左传》:夏五月,日有食之,不书朔与日,官失之也。《公羊传》:日有食之。〈注〉日行疾,月行迟,过朔乃食。《谷梁传》:天子朝日,诸侯朝朔。
《国语》:自今至于初吉,阳气俱烝,土膏其动。〈注〉初吉,二月朔日也。
《易飞候》:凡日食,皆于晦朔,不于晦朔食者,名曰薄,主人民有灾患也。
凡候雨,以晦朔、弦望、云汉、四塞者,皆当雨。如斗牛彘,当雨暴,有异云如水牛,不三日,大雨。黑云如群羊,奔如飞鸟,五日必雨。云如浮船,皆有雨。北斗独有云,不五日大雨。四望见青白云,名曰天寒之云,雨徵。苍黑云,细如杼轴蔽日月,五日必雨。云如两人提鼓持桴,皆为暴雨。
《尚书·考灵曜》:晦而月见西方,谓之朓朔。而月见东方,谓之侧匿。
《文子·上德篇》:蟾蜍辟兵,寿在五月之望。
《庄子·逍遥游篇》:朝菌不知晦朔。〈注〉朝菌,粪土芝,朝生暮死。晦者不及朔,朔者不及晦。
《鹖冠子》:弦望晦朔,终始相迎。
《吕氏春秋·精通篇》:月也者,群阴之本也。月望则蚌蛤实,群阴盈。月晦,则蚌蛤虚,群阴亏。
《贵因篇》:推历者,视月盈而知晦朔因也。
《史记·历书》:王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意。〈注〉《索隐》曰:言王者易姓而兴,必当推本天之元气行运所在,以定正朔,以承天意。《汉书·天文志》:古人有言曰:天下太平,五星循度,亡有逆行,日不食朔,月不食望。
《李寻传》:朔晦正终始,弦为绳墨,望成君德。
《刘向·五行传》:春秋,及朔言朔,及晦言晦。
《扬子·百是篇》:月未望,则载魄于西。月既望则终魄于东,其愬于日乎。
《后汉书·律历志》:岁首至也,月首朔也。至朔同日,谓之章。
《礼仪志注》:胡广曰:旧仪,公卿以下,每月常朝先帝。以其频,故省。唯六月十月朔朝,后复以六月朔,盛暑,省之。
《马融传》:大明生东,月朔西陂。
《白虎通·日月篇》《易》曰:悬象著明,莫大乎日月。日之为言,实也,常满有节。月之为言,阙也,有满有阙也。所以有缺,何归功于日也。八日成光,二八十六日,转而归功。晦至朔旦,受符复行。故《援神契》曰:月,三日成魄也。《四时篇》:月言朔,何。朔之言苏也,明消更生,故言朔。《四民月令》:正月自朔暨晦,可移诸树、竹漆、桐梓、松柏杂木,惟有果实者及望而止。过十五日,则果少实。《参同契·龙虎两弦章》:上弦兑数八,下弦艮亦八。两弦合其精,乾坤体乃成。二八应一斤,易道正不倾。《金返归性章》:自开辟以来,日月不亏明,金不失其重。日月形如常,金本从月生。朔旦日受符,金返复其母。月晦日相包。
《晋书·律历志》:董巴议云:圣人迹太阳于晷景,效太阴于弦望。明五星于见伏,正是非于晦朔。弦望伏见者,历数之纲纪,检验之明者也。
《西京杂记》:月之旦为朔,车之辀亦谓之朔,名齐实异,所宜辨也。
《齐书·王僧虔传》:经涉五朔,踰历四时。
《齐民要术》:作春酒法,治曲欲净,剉曲欲细,曝曲欲乾。其法,以正月晦日,多收河水,大率一斗曲,杀米七斗,用水四斗。
种冬瓜:傍墙阴地作区,圆二尺,深五寸,以熟粪及土相和,正月晦日种。既生,以柴木倚墙,令其缘上,旱则浇之。《师旷占》云五谷贵贱法:常以四月朔占秋粜。风从南来西来者,秋皆贱。逆此者贵。
《元包经传》:云雺雺气生于水也。𣍧𢆶,𢆶月生于朔也。〈注〉𣍧朏同𢆶,音幽微也。《颜氏家训》:灵筵勿设枕几,朔望祥禫。唯下白粥、清水、乾枣,不得有酒肉饼果之祭。
《玉烛宝典》:正月一日为元日,亦云上日,亦云正朔,亦云三元,亦云三朔。
《元经·薛氏传》:春秋书日食,或无朔而有日者,或无朔无日者,或有朔无日者。
《唐书·历志》:平朔定朔,旧有二家,三大三小为定朔望,一大一小为平朔望。日月行有迟速,相及,谓之合会。晦朔无定,由时消息。若定大小,皆在朔者合会。虽定而蔀元纪首,三端并失。若上合履端之始,下得归馀于终,合会有时,则甲辰元历为通术矣。
策以纪日,象以纪月。故乾坤之策三百六十,为日度之准。乾坤之用四十九象,为月弦之检。日之一度不盈全策,月之一弦不盈全用。故策馀万五千九百四十三,则有十二中所盈也。用差万七千一百二十四,则十有二朔所虚也。综盈虚之数,五岁而再闰。中节相距,皆当三五,弦望相距,皆当二七。升降之应,发敛之候,皆纪之以策,而从日者也。表里之行,朓朒之变,皆纪之以用,而从月者也。积算曰演纪,日法曰通法,月气曰中朔,朔实曰揲法,岁分曰策实,周天曰乾实,馀分曰虚分,气策曰三元。一元之策则天一遁行也。月策曰四象,一象之策,则朔弦望相距也。
交终不及朔,谓之朔差。交中不及望,谓之望差。殷历,南至常在十月晦,则中气后天也。周历,蚀朔差经,或二日则合,朔先天也。
凡合朔加时,月行潜在日下,与太阳同度,是谓离象。以一象之度九十一馀九百五十四秒二十二半为上弦。兑象倍之,而与日冲得望,坎象。参之得下弦,震象。各以加其所,当九道宿度。
《唐国史补》:德宗建中元年,贬御史中丞元令柔。二年,贬御史中丞袁高。三年,贬御史中丞严郢。四年,贬御史中丞杨顼。皆四月晦,谈者为异。及元和擒刘辟、李锜、吴元济,行大刑者,皆十一月朔。岂偶然耳。
《笔解》:子贡欲去告朔之饩羊,人君谓天子也,非诸侯通用一礼也。鲁自文公六年闰月不告朔,犹朝于庙。左氏曰:不告朔,非也。吾谓鲁祀周公以天子礼。鲁君每月朔不朝于周,但朝周公之庙,因而祭曰庙享。其实以祭为重尔。文公既不行告朔之享,而空朝于庙,是失礼也。然子贡非不知鲁礼之失,特假饩羊之问,诚欲质诸圣人,以正其礼尔。又曰:天子云听政于天下也。诸侯云告朔,谓以下之政告于上也。每月颁朔于诸侯,禀朔奉王命,藏祖庙。于是鲁有庙享之文,他国则亡此礼。
吉月,必朝服而朝,吉礼所行日月。因而谓之吉月吉日,非正朔而已。
《资暇录》:人间多取正月晦日合酱。是日,偶不暇为之者,则云时已失,大误也。案昔者,王政趋民正月作酱。是日,以农事未兴之时,俾民乘此闲隙,备一岁调鼎之用。故绐云:雷鸣不作酱,腹中当鸣。所贵今民不于三二月作酱,恐夺农事也。今不躬耕之家,何必以正晦为限。
《续博物志》:月上下弦之时,触酱辄坏,里俗忌之。朱草,状如小桑,栽长三四尺,枝叶皆丹汁如血,朔望生落如蓂荚,周而复始。
日月晦朔弦望,而私者生儿,则愚痴瘖哑。《五代史·司天考》:王朴奏曰:为国家者,履端立极,必体其元。布政考绩,必因其岁。礼动乐举,必改其正朔。三农百工,必顺其时。
测圭箭以候气,审朓朒以定朔。
日月皆有盈缩。日盈月缩,则后中而朔。月盈日缩,则先中而朔。
《宋史·天文志》:天柱五星,主晦朔昼夜之职。
景星,德星也。如半月住于晦朔,大而中空,其名各异。《易潜虚》:昧晦也,日之晦,昼夜之成。月之晦,弦望以生。君子之晦,与时偕行。
《退朝录》:太祖建隆四年,南郊改元乾德。是岁十一月二十九日冬至,而郊礼在十六日,何也。乃检日历,其赦制云:律且协于黄钟,日正临于甲子。乃避晦而用十六日甲子郊也。及修《实录》,以此两句太质而削去之,遂失其义。皇祐二年,当郊而日至复在晦,宗衮遂建明堂之礼。
《懒真子录》:中国以月晦为一月,而天竺以月满为一月。《广西域记》云:月生至满,谓之白月。月亏至晦,谓之黑月。
《缃素杂记》:尝怪世俗题梁记其年月,及所为祭文,称月朔,乃用月建,殊可嗤笑。假如甲辰岁正月初一日庚戌朔,初十日己未,俗乃云丙寅朔。殊不知正月斗当建寅,而所谓丙寅者,即月建也。习非承误,每每如此。盖不考古之过也。余尝观《汉书·律历志》载周公摄政五年,后二岁,得周公七年,复子明辟之岁,是岁二月乙亥朔,己丑望。后六日得乙未。故《召诰》曰:惟二月既望,粤六日乙未。又其三月甲辰朔,三日丙午,《召诏》曰:惟三月丙午朏。又云成王元年正月己巳朔,此命伯禽俾侯于鲁之岁也。后三十年四月庚戌朔,十五日甲子哉生魄。故顾命曰:惟四月哉生魄。又云康王十一年六月戊辰朔,三日庚午。故毕命丰刑曰:惟十有二年,六月庚午朏。《春秋书》桓公三年秋七月壬辰朔,日有食之。鼓用牲于社。又庄公二十五年六月辛未朔,日有食之。凡此所记月朔,何尝用月建乎。其馀史传,及唐韩柳之文,与本朝先达士大夫文集,未尝谬用一处,盖得孔子作《春秋》著朔之遗法也。《罗畴老书义》云:古之纪事者,日之可也。必曰朏,曰望,曰旁死魄,曰哉生明,曰哉生魄,何也。盖月有小大,故纪事者,每志此以谨晦朔也。先儒谓犹今之人,将言日,必先言朔,盖得之矣。余观博平王安世作白氏六帖叙末云:元祐五年岁次庚午,二月己卯朔,初一日丙申。此正用月建也。殊可嗤笑。
《避暑录话》:古者举大事,皆避月晦。说者以阴之穷为讳。春秋晋楚鄢陵之战,特书甲午晦,以见讥鲁震伯夷之庙,书乙卯晦以见异,是也。南郊必用冬至之日,周礼也。皇祐四年当郊而日至,适在晦。宋元宪公为相预以为言,遂改为明堂。议者以为得礼,有国信,不可无儒臣。艺祖四年郊日至亦在晦,先无知之者,至期窦俨始上闻,不得已,乃用十六日甲子。非日至而郊。惟此一举,讲之不素也。
《老学庵笔记》:故都残暑,不过七月中旬。俗以望日具素馔享。先织竹作盆盎状,贮纸钱,承以一竹焚之,视盆倒所向,以占气候。谓向北则冬寒,向南则冬温。向东西则寒温得中。谓之盂兰盆。盖俚俗老媪辈之言也。
《容斋随笔》:上元张灯,《太平御览》所载《史记·乐书》曰:汉家祀太乙祠以昏时,祀到明。今人正月望日,夜游观灯,是其遗事。
《西溪丛语》:月盈于朔望,消于朏魄,虚于上下,弦息于辉朒。
《学斋呫哔诗》:十月之交朔日,辛卯注云朔日也。而乃谓朔月,盖月朔之反辞也。亦犹书之月,正元日乃正月元日之比也。又《论语》:吉月必朝服而朝。注谓吉月,月朔也。如诗二月初吉,注月朔谓之吉,吉月亦犹朔月也。
《家塾事亲》:朔日值立冬,主灾异。值小雪,有东风,春米贱。西风,春米贵。其日用斗量米,若缀在斗,来春陡贵,甚验。
《田家五行》:朔日,值芒种,六畜灾。值夏至,冬,米大贵。《月令广义》:一气运于甲子冬至之朔,二气运于甲戌霜降之朔,三气运于甲申处暑之朔,四气运于甲午夏至之朔,五气运于甲辰谷雨之朔,六气运于甲寅雨水之朔。三甲朔,三伏热。三乙朔,小麦大豆熟。三丙朔,麻熟。三辛朔,田少收。三壬朔,旱。三癸朔,涝。
《滇行纪略》:滇南,望后至二十日,月犹圆满。
《名胜志》:太和县洱河东岸,有分水厓,自岸下分水为西南河、北海。八月望夜,河海正中有珊瑚树出水面,渔人往往见之。世传海龙献宝。《内典》云珊瑚撑月即此。

晦朔弦望部外编

《酉阳杂俎》:灶神名隗,状如美女。又姓张名单,字子郭,夫人字卿忌,有六女,皆名察洽。常以月晦日,上天白人罪。
《异苑》:晋丹阳县,有袁双庙,真第四子也。真为桓宣武诛,便失所在灵怪。太元中,形见于丹阳,求立庙,未就功,大有虎患。被害之家辄梦双至,催功甚急。百姓立祠堂。于是,猛暴用息。今道俗常以二月晦,鼓舞祈祠尔日,常风雨忽至。
《名胜志》:玉峰山,在建德县南。唐许瑱家近玉峰,贞元三年癸未三月朔,有神绯衣朱鬣,降。谓瑱曰:余仕前代汝开宗也。帝敕血食此山,山甲幔亭婺水之秀,居之则昌。瑱遂依指立祠奉祀,致祷辄应。