总目录 当前:腊日

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第九十四卷目录

 腊日部汇考
  礼记〈郊特牲〉
  史记〈嘉平〉
  后汉书〈礼仪志〉
  四民月令〈小岁〉
  风俗通义〈戌日腊 腊考〉
  独断〈四代称腊 五帝腊祖 岁终大祭〉
  魏台访议〈魏用辰腊〉
  齐民要术〈腊日祀〉
  荆楚岁时记〈腊日事考〉
  隋书〈礼仪志〉
  唐书〈用周腊〉
  玉烛宝典〈蜡腊同日〉
  辽史〈礼志〉
  宋史〈礼志〉
  蚕书〈蚕变种〉
  养生要论〈辟疫〉
  农政全书〈腊日事宜 农事占候〉
  遵生八笺〈腊日事宜 腊日事忌〉
  本草纲目〈腊雪〉
  事物原始〈腊〉
  酌中志略〈宫中腊八〉
  直隶志书〈宛平县 房山县 丰润县 永平府 任丘县 吴桥县 冀州〉
  山东志书〈淄川县 恩县 博兴县 文登县〉
  山西志书〈马邑县〉
  河南志书〈陈州 真阳县 新蔡县〉
  陕西志书〈咸宁县 富平县 凤翔县 平凉府〉
  江南志书〈句容县 嘉定县 金璮县 怀宁县〉
  浙江志书〈嘉兴府〉
  湖广志书〈德安府 应山县 浏阳县 攸县 祁阳县〉
  四川志书〈嘉定州〉
  广西志书〈横州〉
  云南志书〈云南府〉
 腊日部总论
  缃素杂记〈膢腊 祖腊〉
 腊日部艺文一
  谢赐香药面脂表        唐张九龄
  谢腊日赐腊脂口脂表        李峤
  谢赐新历日及口脂面药等表     邵说
  大蜡赋              杨谏
 腊日部艺文二〈诗词〉
  大蜡              晋裴秀
  蜡日               陶潜
  答贺蜡              江伟
  蜡节             北齐魏收
  腊日宣诏幸上苑       唐则天皇后
  腊日               杜甫
  腊日龙沙会           权德舆
  腊夜对酒            羊士谔
  林塘腊候             前人
  腊日猎              姚合
  腊日游孤山访惠勤惠思二僧    宋苏轼
  残腊独出             前人
  腊日谢仰上人惠兰         曹勋
  腊日与同官小集八阵台谒武侯新祠 王十朋
  腊日次幽居韵         金刘从益
  腊日偶题            元虞集
  己卯腊八日雪为魏伯亮赋      前人
  腊日入安南           傅若金
  腊日饮赵氏亭           张翥
  腊日偕叶东白蔡伯恭登西岑    朱希晦
  腊八日发桐城          明陶安
  午门腊八日赐食次文徵仲韵     陆釴
  腊日送野鸥先生赴清源访狄将军
                   邢侗
  蜡日〈以上诗〉         王象晋
  南歌子〈腊八饮怀民小阁〉    宋苏轼
  行香子〈腊八日与客溪行夜雪以上词〉汪莘
 腊日部纪事
 腊日部杂录
 腊日部外编

岁功典第九十四卷

腊日部汇考

《礼记》郊特牲

天子大蜡,八伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也。岁十二月,合聚万物,而索飨之也。
〈陈注〉索,求索其神也。合,犹闭也。闭藏之月,万物各已归根复命,圣人欲报其神之有功者,故求索而享祭之也。

《史记》嘉平

《始皇本纪》:三十一年十二月,更名腊曰嘉平。
〈注〉《太原真人·茅盈内纪》曰:始皇三十一年九月庚子,盈曾祖父蒙,乃于华山之中,乘云驾龙白日升天。先是其邑谣歌曰:神仙得者茅初成,驾龙上升入泰清。时下元洲戏赤城,继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。始皇闻歌谣而问其故,父老具对:此仙人之谣歌。劝帝求长生之术。于是始皇欣然,乃有寻仙之志,因改腊曰嘉平。 《索隐》曰:《广雅》曰:夏曰清祀,殷曰嘉平,周曰大蜡,亦曰腊。秦更曰嘉平,盖应歌谣之词,而改从殷号也。

《后汉书》礼仪志

季冬之月,星回岁终,阴阳以交,劳农,大享腊。
〈注〉高堂隆曰:帝王各以其行之盛而祖以其终。而腊火生于寅,盛于午,终于戌。故火家以午祖,以戌腊。秦静曰:古礼出行有祖祭,岁终有蜡腊。无正月必祖之祀。汉氏以午祖,以戌腊。午南方故以祖。冬者岁之终,物毕成,故以戌腊。而小数之学者因为之说非典文也。 又汉官名秩,曰:大将军、三公,腊赐钱各三十万,牛肉二百斤,粳米二百斛。特侯十五万。卿十万。校尉五万。尚书丞郎各万。五千石六百石各七千。侍御史谒者议郎尚书令各五千。郎官兰台令史二千。中黄门羽林虎贲士二人共三千。以为当祠门户,直各随多少受也。

《四民月令》小岁

十月,上辛,命典馈清曲酿冬酒,以供腊祀。腊明日谓小岁。进酒尊长修剌,贺君师。

《风俗通义》戌日腊

太史丞邓平说:腊者,所以迎刑送德也。大寒至,常恐阴胜,故以戌日腊。戌者,温气也。用其气日杀鸡以谢刑德。雄著门,雌著户,以和阴阳,调寒配水,节风雨也。

腊考

谨按《礼传》:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改为腊。腊者,猎也。言田猎取兽以祭祀其先祖也。或曰:腊者,接也。新故交接,故大祭以报功也。汉家火行衰于戌,故曰腊也。

《独断》四代称腊

四代称腊之别名:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉曰腊。

五帝腊祖

五帝腊祖之别名:青帝以未腊卯祖,赤帝以戌腊午祖,白帝以丑腊酉祖,黑帝以辰腊子祖,黄帝以辰腊未祖。
〈注〉青帝太昊木行,赤帝炎帝火行,白帝少昊金行,黑帝颛顼水行,黄帝轩辕后土土行。

岁终大祭

腊者,岁终大祭。纵吏民宴饮,非迎气,故但送不迎。

《魏台访议》魏用辰腊

诏问:何以用未祖丑腊。臣崇对曰:按《月令》,孟冬十月腊先祖,五祀谓荐,田猎所得禽兽谓之腊。《左传》曰:虞不腊矣,惟见此二者而皆不书。日闻先师说曰:王者,各以其行之盛祖,以其终腊。水始生于申,盛于子,终于辰。故水行之君,以子祖辰腊。火始生于寅,盛于午,终于戌,故火行之君,以午祖戌腊。木始生于亥,盛于卯,终于未,故木行之君,以卯祖未腊。金始生于巳,盛于酉,终于丑,故金行之君,以酉祖丑腊。土始生于未,盛于戌,终于辰,故土行之君,以戌祖辰腊。今魏据土德宜以戌祖辰腊。

《齐民要术》腊日祀

腊日祀炙东门,磔白鸡头。
〈注〉,一作。烧饮治刺入肉中,及树瓜田中四角,去虫。磔白鸡头可以合法药。

《荆楚岁时记》腊日事考

十二月八日为腊日。谚语腊鼓鸣,春草生。村人并击细腰鼓,戴胡头,及作金刚力士,以逐疫。
《礼记》云:傩人所以逐厉鬼也。《吕氏春秋·季冬纪》注云:今人腊,前一日击鼓驱疫,谓之逐除。晋阳秋王平子在荆州,以军国逐除,以𩰚故也。《元中记》颛顼氏三子俱亡,处人宫室,善惊小儿。汉世以五营千骑自端门传炬送疫弃洛水中,故《东京赋》云:卒岁大傩,驱除群厉,方相秉钺,巫觋操茢,侲子万童丹首元,制桃弧棘矢,所发无臬。《宣城记》云:洪矩,吴时作庐陵郡。载土,船头逐除人就矩,乞矩指船头。云无所载土耳。小说孙兴公常著戏头,与逐除人共至桓宣武家,宣武觉其应对不凡,推问乃验也。金刚力士,世谓佛家之神,按《河图玉版》云:天立四极,有金刚力士,兵长三十丈。此则其义。

其日,并以豚酒祭灶神。
《礼器》:灶者,老妇之祭。尊于瓶,盛于盆。言以瓶为樽,盆盛馔也。《许慎·五经异义》云:颛顼有子曰黎,为祝融火正。祝融为灶神,姓苏,名吉利,妇姓王,名抟颊。汉阴子方,腊日见灶神,以黄犬祭之。谓为黄羊。阴氏世蒙其福,俗人竞尚以此故也。

岁前,又为藏彄之戏。
《周处·风土记》曰:醇以告蜡,竭恭敬于明,祀乃有藏彄。腊日之后,叟妪各随其侪,为藏彄分二曹以校胜负。《辛氏·三秦记》以为钩弋夫人所起。周处成公绥并作彄字。艺经庾阐则作钩字,其事同也。俗云此戏令人生离,有禁忌之家则废而不修。

《隋书》礼仪志

后齐立太社、帝社、太稷三坛于国。方每仲春仲秋月之元辰及腊,各以一太牢祭焉。
开皇初,社稷并列于含光门内之右,腊祭之。

《唐书》用周腊

《武后本纪》:天授元年以十二月为腊月。二年腊月己未,始用周腊。

《玉烛宝典》蜡腊同日

腊者祭先祖,蜡者报百神,同日异祭也。汉以戌日为腊,魏以辰,晋以丑。
〈注〉王者,各以其行盛日为祖,衰日为腊。汉火德,火衰于戌,故以戌日为腊。魏土德,王土衰于辰,故以辰为腊。晋金德,金衰于丑,故以丑为腊。

《辽史》礼志

《岁时杂仪》:腊辰日,天子率北南臣僚并戎服,戊夜坐朝,作乐饮酒等。第赐甲仗羊马。《国语》谓是日为炒伍侕叵,炒伍侕战也。

《宋史》礼志

大蜡之礼,自魏以来始定议。王者各随其行,祖以其盛,腊以其终。建隆初,以有司言周木德,木生火宜以火德。王色尚赤。遂以戌日为腊。三年戊戌腊。有司画日以七日。辛卯,和岘奏议曰:按蜡始于伊耆,后历三代,及汉其名虽改而其实一也。汉火行,用戌腊。腊者,接也。新故相接,畋猎禽兽以享百神,报终成之功也。王者因之上享宗庙,旁及正祀,展其孝心,尽物示恭也。魏晋以降,悉沿其制。唐乘土德,贞观之际以前寅日蜡。百神卯日祭社宫,辰日享宗庙。开元定礼二祭皆于腊辰,以应土德。今以戍日为腊,而以前七日辛卯行蜡礼,恐未为宜。况宗庙社稷,并遵腊享,独蜡不以腊。请下礼官议。议如岘言,今后蜡百神,祀社稷,享宗庙,皆用戌腊一日。

《蚕书》蚕变种

腊之日,聚蚕种沃以牛溲,浴于川,毋伤其藉。乃县之始审,卧之五日,色青,六日白,七日蚕已。蚕尚卧而不伤。

《养生要论》辟疫

十二月腊夜,令人持椒卧井旁,无与人言,内椒井中除疫病。

《农政全书》腊日事宜

收藏、 腊米、 腊水、 腊酒、 腊肉、 腊葱、 腊糟杂事, 合腊药, 腊水作面糊,褾背不蛀。

农事占候

至后第三戌为腊。腊前三两番雪谓之腊。前三白大宜菜麦谚云:若要麦,见三白。又云:腊雪是被,春雪是鬼。又主来年丰稔。谚云:一月见三白,田翁笑嚇嚇。又主杀蝗子。

《遵生八笺》

腊日事宜

《农桑撮要》曰:腊八日,收鳜鱼,烧存性,研细用酒调服,治小儿斑疹,不出即发。更安悬厨上,不生虫。
《内景经》曰:腊八日,修百福斋。

腊日事忌

《琐碎录》曰:八日,名王侯腊,忌夫妇入房。

《本草纲目》腊雪

冬至后第三戌为腊。腊雪密封阴处,数十年不坏,用水浸五谷种,则耐旱,不生虫。洒几席间则蝇自去。淹藏一切果食,不蛀蠹。主治解一切毒,治天行时气瘟疫,小儿惊痫狂啼,大人丹石发动,酒后暴热黄疸。仍小温服之,洗目退赤。煎茶煮粥,解热止渴,宜煎伤寒火暍之药。抹痱亦宜。

《事物原始》

《说文》云:冬至后三戌,乃腊日也。按大蜡之祭,三代有之。《广雅》云:夏曰嘉平,商曰清祀。周曰大蜡,秦名曰腊,汉以下因之。

《酌中志略》宫中腊八

十二月初八日,吃腊八粥。先期一日,泡枣汤,至初八早加粳米、白果、核桃、仁栗子、菱米煮粥,供佛圣前,户牖园树,井灶之上,各分布之,举家皆吃。或亦互相馈遗,誇精美也。

《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平县
十二月八日,先期凿冰,方数尺,纳窖中封如阜。是日循腊祭。遗风,以豆果杂米为粥,供朝食,曰腊八粥。

房山县

十二月八日,以各色米豆果品作粥食之。又将粥同冰置花木果树上,以为来岁结果充实。此虽俗论,间试之亦有验者。

丰润县

十二月,以井水饮蚕子。八日童男剃头,童女钤耳。

永平府

十二月初八日为腊日,以米豆果肉杂为腊八粥。或遍置花木下,云来年无虫且茂。

任丘县

十二月八日,作腊酒。

吴桥县

腊八日,合五谷枣栗等果品煮粥,祭先农,祭先祖。乡绅富民施粥。

冀州

十二月八日,煮谷八种为粥,献先谓之腊八粥。

《山东志书》淄川县

十二月八日,乃释迦佛成道日,家作腊八粥。好善者施粥于通衢。

恩县

腊月八日,以五色豆和五谷作腊粥,曰豆者,毒也。食之已五毒。

博兴县

腊八日,民间报赛蜡神。

文登县

十二月八日,取兔血,合荞麦面,加雄黄、朱砂、茶叶为块。令幼儿食之,解豆毒,神验。

《山西志书》马邑县

腊八:腊凡四十日,而以十二月之八日为胜。俗于前夜煮诸豆,和米,杂以枣核为粥,黎明食之。稍迟,则忌之,曰犯红眼。

《河南志书》陈州

十二月八日,食腊粥,谓为佛生日。髡小儿谓剃腊。葫芦收雪入瓮置阴处,俟暑月煮肉食,谓可以驱蝇。汲腊水造酒糟,取经年不坏。

真阳县

十二月腊日,蓄诸物。

新蔡县

腊八日,蓄水作酒,藏糟为醋,名腊脚,经久不生虫蛆。
《陜西志书》咸宁县
腊月八日,煮肉糜荐祖先,送邻舍,抛糜花木。俗谓不歇枝。

富平县

十二月八日,作酒,曰腊脚。

凤翔县

十二月八日,贫富概食粥。是日以粥喂牲口及涂果木树,云牲口肥壮,结果殷繁。

平凉府

十二月八日,多酿酒醪腌菹,乃大新岁事。

《江南志书》句容县

十二月八日,食腊粥,酿腊酒,蒸粉为假鳖手,拌肉修蜡祭,致秋报。祭毕颁,胙于乡党姻戚。

嘉定县

腊雪,主来年丰,杀蝗虫子。云一寸雪入泥一尺,一尺雪入泥一丈。东坡诗遗蝗入地应千尺是也。

金璮县

腊月八日为王侯腊,煮豆粥,杂以珍果花菜,为腊八粥。《月令广义》谓辟邪、祛寒、却疾毒。

怀宁县

十二月初八日,寺僧多建法会,以杂蔬果作糜粥,要诸檀施饮之。

《浙江志书》嘉兴府

大寒逢戌立腊,伐木动土诸无禁忌。是月,酿秫作酒,煮而藏之,曰煮酒。先期,用纯白面作面,并白米白水,名三白酒。

《湖广志书》德安府

腊月八日,家以果饼为粥,以祀佛,或亦为女郎穿耳问盟。

应山县

腊月,田家多乘屋兴版筑陂塘而已。僧家作腊八粥供佛。

浏阳县

十二月俗称腊月。按《礼传》:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,秦曰腊。汉因之腊者,猎也。田猎取兽,以祀其先也。或曰:腊,接也。新旧相接,大祭以报功也。王者各以行盛日为祖,衰为腊。故汉腊以戌,魏以辰,晋以丑。自是以后,率以冬至后三戌日为腊。约计当在十二月,故称十二月为腊月。

攸县

十二月初八日,名腊八,释迦佛以是日成道。宋东京诸大寺于腊八日作七宝五味粥。攸僧寺犹用枣栗为粥,名腊八粥,其遗教也。

祁阳县

十二月先腊一日,大傩逐疫。谚云:腊鼓鸣,春草生。村人并击细腰鼓,作金刚力士形以逐之。

《四川志书》嘉定州

腊八日,造酒及糟,与豆豉贮水待用,谓其不败,然亦不解作粥。

《广西志书》横州

腊八日,食菜粥,治腊味。

《云南志书》云南府

腊月八日,作五味粥。

腊日部总论

《缃素杂记》

膢腊

杨子曰:不膢腊也欤。注云:膢,八月旦也。今河东俗奉以为大节,祭祀先人也。腊,蜡也。《玉篇》云膢,力侯切饮食祭也。冀州八月,楚俗二月,腊力盍切。《说文》云:冬至后三戌为腊。祭百神也。按《礼记外传》云:蜡祭,即腊祭也。夏曰清祀,殷曰嘉平,周谓之蜡祭,秦曰腊。黄衣黄冠而祭,休息田夫也。既蜡而后腊,又云:蜡与腊二祭也。按《史记·始皇本纪》:始皇三十一年十二月,更名腊曰嘉平。注云:先是其邑谣歌曰:神仙得者茅初成,帝若学之腊嘉平。父老具言此神仙谣歌,劝帝求长生术。于是始皇乃欣然有寻仙之意,因改腊曰嘉平。则与外传所载不同。《风俗通》云:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉曰腊。此云秦曰腊,盖汉仍之也。余谓史迁不当有误。然《史记外传》乃后人所集,故错乱其名号,窃意殷曰腊,秦曰嘉平,乃为允当。隋开皇中改周十二月为腊蜡。又《白氏六帖》云:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改为腊。注云:夏曰嘉平,出《史记》,按《史记》所云,始皇十二月始更名腊曰嘉平。即非夏后祭名,疑六帖为误。

祖腊

《后汉陈宠传》云:曾祖父咸,成哀间,以律令为尚书。莽篡位,谢病不仕。时三子参丰钦,亦令解官。父子相与归,闭门不出,犹用汉家祖腊。人问其故,咸曰:我先人岂知王氏腊乎。注云:《应劭风俗通》曰:昔共工之子好游,岁终死为祖神。汉家火行,火盛于午,故以午日为祖也。腊者远近祭众神之名腊,接也,新故交接,大祭以报功也。汉火行,火衰于戌,故腊用戌日也。又按《礼记外传》云:汉则腊而不蜡,受命之王皆以王日为祖,衰日为腊。又云:周水德,汉火德,各以其五行之王日为祖,其休废日为腊也。火王午,木王卯,水王子,金王酉,而腊各用其衰日。如魏土行,土衰于辰,故魏腊用辰,晋金行,金衰于丑,故晋腊用丑。五运相承,莫不皆然。秦静曰:古礼出行有祖祭,岁终有蜡腊,无正月必祖之祀。
腊日部艺文一谢赐香药面脂表     唐张九龄

臣某言,某至宣敕旨,赐臣裛衣、香面脂及小通中散等药。捧日月之光,寒移雪海;沐云雨之泽,春入花门。雕奁忽开,珠囊暂解,兰薰异气,玉润凝脂。药自天来,不假淮王之术;香宜风度,如傅荀令之衣。臣才谢中人,位参上将,疆场效浅,山岳恩深。唯因受遇之多,转觉轻身之速,臣无任云云。

谢腊日赐腊脂口脂表     李峤

臣某等言:品官刘阿道,至奉墨敕,赐臣等腊脂口脂等物,恩命忽临,喜忭交至,手舞足蹈,心惭意悚。伏以安宁戒序,嘉平在节。白日临于旸谷,繁霜入于露寒。蘅秣始停,桂筵丰暇。青牛帐里,未辍垆香。朱鸟窗前,新调铅粉。因三冬之吉庆,造六宫之脂泽。糅之以辛夷甲煎,燃之以桂火兰苏。气象溢奁,香冲翠幄。以光金屋之仙乡,以赐瑶房之帝嫔。南国容华之人,从来未识;西京妖冶之妾,何时可见。臣等叨膺天命,谬揔留台。虽天动星迥,暂违于侍从;而云行雨施,更延于恩渥。猥承邮驿,曲赐丝纶。分八子之膏腴,及三臣之琐贱。窃窥明镜,已觉衣冠之不任;旋顾妆奁,遂欣箕帚之多幸。身轻尘露,佩德空深。贶等丘山,殒身何答。无任踊跃,屏营之至。

谢赐新历日及口脂面药等表  邵说

臣某言:中使某至,伏奉某月日墨诏,赐臣新历日一通,并口脂面药,红雪紫雪等。穷溟之上,宠诏忽临。大蜡之辰,庆赐爰及。跪承慈渥,战汗失容。臣往尘近掖,实旷天心。洎守遐藩,多昧戎略。殊私未答,官谤将营。陛下圣德,包荒宸严。曲贷犹存,宠任便浃。恩波覆焘,不遗于遐。陬赐赉亟,沾于尸素。况日官颁历,承敬授之规。纶旨宣慈,沐逾涯之奖。兰膏滋润,绛雪珍芳。捧持而炎障自消,润饰而衰容坐变。丘山非重,草芥至微,虽百其身,岂酬鸿造。无任感恩瞻恋之至。

大蜡赋〈以暮冬律变新阳载动为韵〉杨谏

大蜡之祭兮,所以飨田神,赏农务。阴律穷,元冬暮。星迥于旧列,日极于馀度。必也介𠊨谋,牲牷具,狐裘以黄,皮弁以素。盖欲息田夫而裒岁赋。夫搜索之谓蜡,闭藏之谓冬。其索也,可以举群祀;其藏也,可以劳三农。欲硕苗而不害,则迎猫暨于田鼠;俾昆虫之无作,则祭坊与夫水庸。以夫月建丑,日在戌。磔牺牲之体,所以尚其腥;登水草之菹,所以贵其质。咏豳诗以合雅,击土鼓以应律。瑞穰穰,芬苾苾。百日之勤,一日之荐。或酬或酢,既腾觚于无算;为宫为徵,方播乐于六变。命清祀兮在殷,复嘉平兮处秦。繄率仁而终义,实革故而迎新。乐举斯陶,嗤子贡之来觌;礼成而出,美仲尼之为宾。故圣人之举事也,务于崇劝,戒敦否臧。树之瓜华,告多藏者必覆;致乎女鹿,示不德者斯亡。岂惟乎其仪抑抑,其乐洋洋。是以伊耆之礼不易,大罗之职有常。嗣岁将兴,或祈谷于上帝;人才不匮,或观政于四方。则知德厚者必祀,功高者必载。司啬之祐,维永瑞于我唐。先之神,岂独见于前代。故曰:蜡也,移万人,登百种,可以志阴阳之变动。
腊日部艺文二〈诗词〉大蜡           晋裴秀

日躔星纪,大吕司辰。元象改次,庶众更新。岁事告成,八蜡报勤。告成伊何,年丰物阜。丰禋教祀,介兹万祐。报勤伊何,农功是归。穆穆我后,务兹烝黎。宣力菑亩,沾体暴肌。饮享清祀,四方来绥。充牣郊甸,鳞集京师。交错贸迁,纷葩相追。掺袂成幕,连衽成帷。有肉如丘,有酒如泉。有肴如林,有货如山。率土同欢,和气来臻。祥风协顺,降祉自天。方隅清谧,嘉祚日延。与民优游,享寿万年。

蜡日            陶潜

风雪送馀运,无妨时已和。梅柳夹门植,一条有佳花。我唱尔言得,酒中适何多。未能明多少,章山有奇歌。

答贺蜡           江伟

正元二年冬腊,家君在陈郡,余别在国舍,不得。集会弟广平作诗以贻余,余答之:〈按《古诗纪》作晋人,然晋无止元号也〉

蜡节之会,廓然独处。晨风朝兴,思我慈父。我心怀恋,运首延伫。

蜡节          北齐魏收

凝寒迫清祀,有酒宴嘉平。宿心何所道,藉此慰中情。

腊日宣诏幸上苑    唐则天皇后

明朝游上苑,火急报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。

腊日            杜甫

腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉,还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。

腊日龙沙会        权德舆

帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。宁知腊日龙沙会,却胜重阳落帽时。

腊夜对酒         羊士谔

琥珀杯中物,琼枝席上人。乐声方助醉,烛影已含春。自顾行将老,何辞坐达晨。传觞称厚德,不问吐车茵。

林塘腊候          前人

南国冰霜晚,年华已暗归。閒招别馆客,远念故山薇。野艇虚还触,笼禽倦更飞。忘言亦何事,酣赏步清辉。

腊日猎           姚合

健夫结束执旌旗,晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽,天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急,白马平川走似飞。蜡节畋游非为己,莫惊刺史夜深归。

腊日游孤山访惠勤惠思二僧 宋苏轼

天欲雪,云满湖。楼台明灭山有无。水清出石鱼可数,林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥,名寻道人实自娱。道人之居在何许,宝云山前路盘纡。孤出孤绝谁肯庐,道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖,拥褐坐睡依圆蒲。天寒路远愁仆夫,整驾催归及未晡。出山回望云木合,但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有馀,到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋,清景一失后难摹。

残腊独出          前人

幽寻本无事,独往意自长。钓鱼丰乐桥,采杞逍遥堂。罗浮春欲动,雪日有清光。处处野梅开,家家腊酒香。路逢眇道士,疑是左元放。我欲从之语,恐复化为羊。

腊日谢仰上人惠兰      曹勋

未觉光风转朔云,深窗乍见意增新。欲先楚客传清些,未放江梅早占春。自许幽香传窈窕,更烦白足下嶙峋。为君抖擞烦襟看,要是都无一点尘。

腊日与同官小集八阵台谒武侯新祠王十朋


伏几何时腊又逢,天涯樽酒记游从。未于山下祠黄石,且向江濆谒卧龙。青眼共看官舍柳,白头相对雪天峰。虎符愿逐桃符换,万里归心一片浓。

腊日次幽居韵      金刘从益

世路方扰扰,人生何营营。不如不出门,坐颐天地情。泰中有否来,阴极即阳生。掀髯一笑起,窗外风铎鸣。看云偶独立,踏雪时閒行。最爱朝日升,负暄向南荣。

腊日偶题         元虞集

旧时燕子尾毵毵,重觅新巢冷未堪。为报道人归去也,杏花春雨在江南。

己卯腊八日雪为魏伯亮赋   前人

官桥柳外雪飞绵,客舍樽前急管弦。僧粥晓分惊腊日,猎围晨出忆残年。白头长与青山对,华屋谁为翠黛怜。惟有寒梅能老大,独将清艳向江天。

腊日入安南        傅若金

冬入安南国,云迎使者轺。郡闻秦日置,柱想汉时标。江路篁犹箨,山田稻始苗。皇恩涵远迩,行役不辞遥。

腊日饮赵氏亭        张翥

城上高亭一再过,每看风物费吟哦。近诗颇效寒山子,往事徒成春梦婆。剩买十千燕市酒,閒听二八越娘歌。杨花枉报春消息,祇遣今年别恨多。

腊日偕叶东白蔡伯恭登西岑 朱希晦

绝顶云深一径通,寒生短发怯天风。千年物色阑干外,万井人家图画中。宿雨乱滋岚树碧,朝暾深浴海波红。我来欲访香山社,醉酒长吟忆远公。

腊八日发桐城       明陶安

邑人生怅怏,送别过东门。冻木知春早,晴风捲雾昏。石桥分古道,野烧露新痕。行处山农说,留声到子孙。

午门腊八日赐食次文徵仲韵  陆釴

汉宫腊日千官会,烂漫朱筵傍紫墀。浴佛竞传南土俗,赐酺初展上方仪。瑶阶霁雪辉金仗,太液寒云冻玉卮。近侍恩波知尔共,还家须拟少陵诗。
腊日送野鸥先生赴清源访狄将军邢侗

残雪犹在地,送君将奈何。客衫翻酒污,乡梦落梅多。晓寺钟初定,寒林鸟始过。行行遇知己,按剑一长歌。

蜡日           王象晋

蜡祭喧喧土鼓搓,纷纷耄稚拥如波。咏豳恍际周王世,布令行宣青帝和。冰著迎阳辞碧瓦,梅珠散彩耀繁柯。春光积渐来茅舍,对酒能忘鼓腹歌。

南歌子〈腊八饮怀民小阁〉 宋苏轼

卫霍元勋后,韦平外族贤。吹笙只合在缑山,閒驾綵鸾归去,趁新年。 烘暖烧香阁,轻寒浴佛天。他时一醉画堂前,莫忘故人憔悴,老江边。

行香子〈腊八日与客溪行夜雪〉汪莘

野店残冬,绿酒春浓。念如今,此意谁同。溪光不尽,山翠无穷,有几枝梅,几竿竹,几株松。 篮舆乘兴,薄暮疏钟,望孤村,斜日匆匆。夜窗雪阵,晓枕云峰,便拥渔蓑,顶渔笠,作渔翁。

腊日部纪事

《物原》:神农初置腊节。
《史记·秦本纪》:惠文君十二年初腊。〈正义〉十二月腊日也,秦惠文王始效中国为之,故云初腊。猎禽兽,以岁终祭先祖,因立此日也。
《家语·观乡射篇》:子贡观于蜡。孔子曰:赐也。乐乎。对曰:一国之人皆若狂,赐未知其为乐也。孔子曰:百日之劳,一日之乐。一日之泽,非尔所知也。
《左传》:晋侯假道于虞,以伐虢,宫之奇谏,弗听。宫之奇以其族行曰:虞不腊矣。
《列女传》:鲁之母师者,鲁九子之寡母也。腊日,休家作,召诸子,谓曰:妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,岁时祀不理。吾从汝谒往监之,慎房户之守。吾夕而反。于是,天阴还,失早,至闾外而止,待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人问之,对曰:妾归视私家,诸奴孺子期夕而反,妾恐其醉饱,人情公有也。妾反早,故止闾外,尽期而入。穆公闻之,赐号母师。《汉书·郊祀志》:高祖十年春,有司奏:会县道常以春二月及腊,祠社稷以羊彘。
《史记·留侯世家》:良尝步游下邳。圯上有一老父至良所,出一编书曰:读此则为王者师,后十年兴。十三年,孺子见我济北谷城,山下黄石即我矣。遂去。后十三年,从高帝过济北,果见谷城山下黄石。取而葆祠之。留侯死,并葬黄石冢。每上冢,伏腊祠黄石。
《汉书·严延年传》:延年为河南太守,冬月,传属县囚会论府上,流血数里,河南号曰:屠伯。延年母从东海来,欲从延年腊。到雒阳,适见报囚。母大惊,便止都亭,不肯入府。延年出,至都亭谒母。母闭閤不见。延年免冠顿首閤下。良久,母乃见之。因数责延年。延年服罪,重顿首谢,因自为母御归府舍。母毕正腊,谓延年:天道神明,人不可独杀。我不意当老,见壮子被刑戮也。行矣,去女东归,埽除墓地耳。遂去,归郡。后岁馀果败。东海莫不贤知其母。
《后汉书·阴识传》:初,阴氏世奉管仲之祀,谓为相君。宣帝时,阴子方者至孝,有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富。田有七百馀顷。舆马仆隶,比于邦君。子方常言:我子孙必将彊大。至识三世而遂繁昌。故后常以腊日祀灶,而荐黄羊焉。《陈宠传》:宠曾祖父咸,成哀间为尚书。王莽篡位,召咸以为掌寇大夫,谢病不肯应。时三子参丰钦,皆在位,乃悉令解官,父子相与归乡里,闭门不出入,犹用汉家祖腊。人问其故,咸曰:我先人岂知王氏腊乎。《酒谱》:王莽,以腊日献椒酒于平帝,其屠苏之渐乎。《汉书·元后传》:王莽更汉家黑貂,著黄貂,又改汉正朔。伏腊日,太后令其官属黑貂。至汉家正腊日,独与其左右相对饮酒食。
《东观汉记》:甄宇,建武中徵拜博士,每腊,诏赐博士羊,人一头。羊有大小肥瘦,时博士祭酒议欲杀羊称分其肉。宇曰:不可。又欲投钩,宇复耻之。宇因先自取其最瘦者。
《谢承·后汉书·第五》:伦母老,不能之官。每至腊日,常悲恋垂泪。
《袁宏·后汉书》:韩卓,字子助,陈留人。腊日,奴窃食祭先人,卓义其心,矜而免之。
《郑元别传》:元,年十二,随母还家。正腊,宴会,同列十数人,皆美服盛饰,语言闲通。元独漠然如不及。父母私督,数,乃曰:此非吾志,不在所愿。
《会稽典录》:陈脩家贫,为吏,尝步担,上下恒食乾糗。每至正腊,僵卧不起。同寮饮食,请不肯往,其志操如此。《说文》:冬至后三戌,为腊,祭百神。
《世说》:王朗中年以识度推伏华歆。歆蜡日尝集子侄宴饮,王亦敩之。有人向张茂先称此事,张曰:王之学华,皆是形骸之外。去之子鱼,所以更远。歆字子鱼。《晋宋旧事》:魏帝逊位,祖以酉日,腊以丑日。魏名臣奏曰:大司农董遇议曰:土行之君,故宜以未祖,以丑腊。为得盛终之节,不可以戌祖辰腊也。
《宋书·礼志》:魏文帝,黄初元年,诏:腊以丑,牲用白。《晋书·范乔传》:乔邑人腊夕盗砍其树,人有告者,乔阳不闻。邑人愧而归之。乔往喻曰:卿节日取柴,欲与父母相欢娱耳,何以愧为。其通物善导,皆此类也。《岁华记》:丽尹轨或赐于神药。注:尹轨,字公度,晋太康元年腊日,过洛阳城西一家求宿,主人以明旦是腊,意不容,又以曾闻公度名,因为设酒。至旦,乃赐主人神药一丸而去。
《晋起居注》:安帝,隆安四年十二月辛丑,腊祀作乐。《风土记》:腊日,叟妪各随其侪,分为二曹,以较胜负,始于钩弋夫人事也。
《齐民要术》:天竺十二月十六日为腊,腊麦熟。
《隋书·礼仪志》:开皇四年十一月,诏曰:古称腊者,接也。取新故交接。前周岁首,今之仲冬,建冬之月称䄍可也。后周用夏后之时,行姬氏之䄍。考诸先代,于义有违。其十月行䄍者停,可以十二月为腊。于是始革前制。
《唐书·百官志》:中尚署,腊日献口脂。
《唐六典》:中尚署,腊日进衣香囊。
冬腊日前寅,蜡百神于南郊。
《景龙文馆记》:景龙三年腊日,帝于苑中召群臣赐腊。晚,自北门入于内殿,赐食,加口脂、腊脂,或以碧镂牙筒。
《唐诗纪事》:天授二年腊,卿相欲诈称花发,请幸上苑,有所谋也。许之寻疑有异图,乃遣使宣诏云:明朝游上苑,火急报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。于是凌晨名花布苑,群臣咸服其异。后托术以移唐祚,此皆妖妄不足信也。
《唐书·严挺之传》:李林甫与张九龄同辅政。户部侍郎萧炅,林甫所引,不知书,尝与挺之言,称烝尝伏腊,乃为伏猎。挺之白:九龄省中而有伏猎侍郎乎。乃出炅岐州刺史。
《唐会典》:贞元九年十一月,上曰:比来,京兆府每年及腊日,府县捕养狐兔,以充进献。自今以后宜停。贞元十一年十二月腊日,畋于苑中,止多杀,行三驱礼。军士无不知感。
《云仙杂记》:洛阳人家,腊日造脂花餤。
《清异录》:孟昶时,每腊日,内官各献罗体圈金花树子。梁守珍献忘忧花,镂金于花上,曰独立仙。
《辽史·太宗本纪》:会同八年十二月戊辰,腊,赐诸国贡使衣马。
《礼志》:腊十二月辰日,前期一日,诏司腊官选猎地。其日皇帝皇后焚香拜日毕,设围,命猎夫张左右翼,司猎官奏成列,皇帝皇后升舆,敌烈麻都以酒二尊,盘餐奉进。北南院大王以下,进马及衣。皇帝降舆祭东毕,乘马入围中。皇太子亲王率群官进酒,分两翼而行。皇帝始获兔,群臣进酒上寿,各赐以酒,至中食之。次亲王大臣各进所获及酒讫,赐群臣饮,还宫。应历元年冬,汉遣使来贺,自是遂以为常仪。统和中,罢之。《宋史·太祖本纪》:建隆元年春三月,定国运,以火德王,色尚赤,腊用戌。
《长编》:建隆四年,和岘言:圣朝以腊前七日蜡,恐不应于礼。请依开元故事,蜡腊同用戌日。
《宋史·太祖本纪》:乾德元年夏六月,诏:蜡祀庙社,皆用戌,腊一日。
《玉海》:淳化三年十二月八日,大雪。数年来涉冬无雪,至是降及尺馀。上喜,赐近臣宴于中书,诏令尽醉。上赋诗,亲以八分书。遣中使就宴所赐之。是日,又召秘书监李至会三馆学士宴于秘阁。凡应制赋诗者二十五人。
《东京梦华录》:十二月初八日,街巷中有僧尼,三五人作队,念佛,以银铜纱罗或好盆器,坐一金铜或木佛像,浸以香水,杨枝洒浴,排门教化。诸大寺作浴佛。会腊日,寺院送面油与门徒,却入疏教化。上元灯油钱,闾巷家家互相遗送。
《乾淳岁时记》:八日,寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之类作粥,谓之腊八粥。
八日,医家多合药剂,侑以虎头、丹八神、屠苏贮以绛囊,馈遗大家,谓之腊药。
《帝京景物略》:十二月八日,人家效庵寺豆果杂米为粥,供而朝食,曰腊八粥。
《燕都游览志》:十二月八日,赐百官粥,民间亦作腊八粥,以米果杂成之品多者为胜。此盖循宋时故事,然宋时腊八乃十月八日也。

腊日部杂录

晋博士张亮议,案《周礼》:蜡为合聚百物而索飨之腊者,祭之祖庙,腊则服元,蜡则服黄,蜡腊不同,总之非也。
徐爰家仪,蜡本施祭,故不贺。
《风俗通义》:菟髌,俗说腊正,祖食得菟髌者,名之曰幸赏。以寒酒,幸善吉祥,令人吉利也。
谨按《韩子书》:山居谷汲者,膢腊而买水。楚俗,常以十二月祭饮食也。又曰:尝新,始杀也。食新曰膢。《食谱》:张手美家,腊日,萱草面,法王料斗。《种树书》:腊日,种麦及豆,来年必熟。
《李氏刊误》:夫节者,因天地四时也。而为之节,非人事推移而能变之。《礼》云:腊也,岁十二月,猎,得禽兽为祭百神,以相其功。夫火德之君,以子祖戌腊。土德之君,以丑祖辰腊。各系五运盛衰推而用之,非禀天地四气。是知,腊月为节,则乖本义。今代凡造作百物,必取腊日,欲其无坏腐之弊也。但取腊月中合作,自无朽蠹。若须腊日,岂谓达于事哉。
《东坡志林》:八蜡,三代之戏礼也。岁终聚戏,此人情之所不免也。因附以礼义,亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸,无尸曰奠。始死之奠,与释奠是也。今蜡谓之祭,盖有尸也。猫虎之尸,谁当为之,置鹿与女,谁当为之,非倡优而谁。葛带榛杖,以丧老物。黄冠草笠,以尊野服。皆戏之道也。子贡观蜡而不悦,孔子譬之曰:一弛一张,文武之道。盖为是也。
《西溪丛语》:宋用汉腊,盖冬至后第三戌火墓日也。是为腊,己酉年闰八月冬至后第三戌,乃在十一月末。太史局著历,遂以十一月第三戌为腊。识者云:古法遇如此闰岁,即以第四戌为腊。腊不可在十一月也。癸亥年,合闰三月,遂闰四月。南渡后,图书散失所致,备忘小抄伏腊。伏者,金气伏藏之日也。冬至后,祀百神,曰腊。
《务本新书》:腊八日,新水浸绿豆,晒乾,又淘白米,控乾,以上二物收顿,以备大眠起用。拌桑叶饲蚕。

腊日部外编

《事物纪原》《譬喻经》云:佛,腊月八日降伏六师,投佛请死,言佛以法水洗我心垢,今我请僧洗浴以除身秽。仍为常缘,则设浴之事,西域旧俗也。亦今腊月灌佛之始。
《幽怪录》:晋州刺史萧至忠,将以腊日出猎。前一日,有樵者见禽兽百许祈于元冥使者,使者令老麋祈于东谷严四。严四曰:若令滕六降雪,巽二起风,不复出矣。天未明,忽风雪大作,刺史不复出。