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钦定古今图书集成.历象汇编.岁功典.端午部

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第五十一卷目录

 端午部汇考
  后汉书〈礼仪志〉
  风俗通义〈五綵丝 菹龟角黍〉
  续齐谐记〈五花丝粽〉
  齐民要术〈五日合药〉
  荆楚岁时记〈五日事考〉
  辽史〈礼志〉
  金史〈礼志〉
  武陵竞渡略〈竞渡考〉
  农政全书〈农事占候〉
  遵生八笺〈端午事宜 五日事忌 五日修养法〉
  本草纲目〈端午日合诸药〉
  事物原始〈端阳 艾人 线符 遗扇〉
  酌中志略〈宫中端午〉
  直隶志书〈宛平县 良乡县 通州 文安县 遵化州 平谷县 永平府 滦州 河间府 冀州 赵州〉
  山东志书〈邹平县 诸城县 登州府〉
  山西志书〈解州 隰州 潞安府〉
  河南志书〈固始县〉
  陕西志书〈兴安州 平凉府〉
  江南志书〈江宁县 吴县 嘉定县 松江府 武进县 清河县 扬州府 如皋县 怀宁县 太湖县 巢县〉
  浙江志书〈杭州府 海宁县 诸暨县 天台县 桐庐县〉
  江西志书〈建昌府 金溪县 新昌县〉
  湖广志书〈德安府 云梦县 应山县 黄冈县 江陵县 攸县 岳州府 酃县 祁阳县〉
  福建志书〈福州府 建阳县 上杭县 仙游县 邵武府 诏安县〉
  广东志书〈从化县 南雄府 新兴县 石城县 琼州府 儋州〉

岁功典第五十一卷

端午部汇考

《后汉书》礼仪志

五月五日,朱索五色,印为门户,饰以难,止恶气。

《风俗通义》五綵丝

五月五日,以五綵丝系臂,辟兵及鬼,令人不病瘟。

菹龟角黍

先节一日,以菰叶裹黏米栗枣,以灰汁煮,令熟。节日又煮肥龟,令极熟,去骨,加盐、豉、麻蓼,名曰:菹龟黏米。一名粽,一名角黍。盖取阴阳包裹之象也。龟,甲表肉里,阳外阴内之形,所以赞时也。

《续齐谐记》五花丝粽

屈原五月五日投汨罗水,楚人哀之。至此日,以竹筒子贮米,投水以祭之。汉建武中,长沙区曲,忽见一士人,自云三闾大夫。谓曲曰:闻君当见祭,甚善。常年为蛟龙所窃,今若有惠,当以楝叶塞其上,以綵丝缠之。此二物,蛟龙所惮。曲依其言。今五月五日作粽,并带楝叶五花丝,遗风也。

《齐民要术》五日合药

五月五日,合止痢,黄连丸,霍乱丸,采葸耳,取蟾蜍及东行蝼蛄。
〈注〉葸耳蟾蜍,可合血,疽疮药。蝼蛄有刺,治去刺,疗产妇难生,衣不出。

《荆楚岁时记》五日事考

五月五日,四民并蹋百草,又有𩰚百草之戏。采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。
按宗测字:文度尝以五月五日,鸡未鸣时,采艾,见似人处,揽而取之,用灸有验。《师旷占》曰:岁多病,则艾先生。

是日竞渡,采杂药。
按:五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死,故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利,谓之飞凫。一自以为水军,一自以为水马。州将及土人,悉临水而观之。邯郸淳曹娥碑云:五月五日时,迎伍君,逆涛而上,为水所淹斯。又东吴之俗,事在子胥,不关屈平也。《越地传》云:起于越王勾践,不可详矣。是日竞采杂药。《夏小正》:此月蓄药,以蠲除毒气。

以五綵丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有条达等织组杂物,以相赠遗。
按:仲夏,茧始出,妇人染练,咸有作务。日月星辰,鸟
兽之状,文绣金缕,贡献所尊,一名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色丝,一名朱索,名拟甚多。青赤白黑以为四方,黄为中央,襞方缀于胸前,以示妇人计功也。

《辽史》礼志

重午仪,至日,臣僚昧爽赴御帐,皇帝系长寿綵缕,升车坐引,北南臣僚,合班如丹墀之仪。所司各赐寿缕,揖臣僚,受再拜,引退,从驾至膳,所酒三行。若赐宴,临时听敕。
《岁时杂仪》:五月重五日午时,采艾叶和绵著衣七事,以奉天子。北南臣僚,各赐三事,君臣宴乐。渤海膳夫进艾糕,以五綵丝为索,缠臂,谓之合欢结。又以綵丝宛转为人形,簪之,谓之长命缕。《国语》谓:是日,为讨赛咿唲,讨五赛,咿唲月也。

《金史》礼志

拜天,金因辽旧俗,以重五、中元、重九日行拜天之礼。重五于鞠场,中元于内殿,重九于都城外。其制,刳木为盘,如舟状,赤为质,画云鹤文。为架,高五六尺,置盘其上,荐食物其中,聚宗族拜之。若至尊,则于常武殿筑台,为拜天所。重五日质明,陈设毕,百官班俟于毬场乐亭南,皇帝靴袍乘辇,宣徽使前导,自毬场南门入,至拜天台,降辇至褥位。皇太子以下百官,皆诣褥位。宣徽赞:拜,皇帝再拜。上香,又再拜。排食抛盏毕,又再拜,饮福酒。跪饮毕,又再拜。百官陪拜,引皇太子以下先出,皆如前导引。皇帝回辇至幄次,更衣,行射柳、击毬之戏,亦辽俗也。金因尚之。凡重五日,拜天礼毕,插柳、毬场为两行,当射者以尊卑序,各以帕识其枝,去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横镞箭射之。既断柳,又以手接而驰去者,为上。断而不能接去者,次之。或断其青处,及中而不能断,与不能中者,为负。每射必伐鼓,以助其气。已而击毬,各乘所常习马,持鞠杖。杖长数尺,其端如偃月。分其众为两队,共争击一毬。先于毬场南立双桓,置板,下开一孔为门,而加网为囊,能夺得鞠击入网囊者为胜。或曰:两端对立二门,互相排击,各以出门为胜。毬状小如拳,以轻韧木枵其中而朱之。皆所以习跷捷也。既毕,赐宴,岁以为常。

《武陵竞渡略》竞渡考

竞渡事,本招屈,实始沅湘之间。今洞庭以北,武陵为沅以南,长沙为湘也。故划船之盛甲海内,盖犹有周楚之遗焉。宜诸路仿效之者,不能及也。旧制四月八日,揭篷打船。五月一日,新船下水,五月十日、十五日划船赌赛。十八日,送标讫,便拖船上岸。今则兴废早晚不可,一律有五月十七八打船,廿七八送标者,或官府先禁后弛,民情先鼓后罢也。俗语好事失时者,云打得船来,过了端午,至今不足为诮矣。
船一以杉木为之,取其性轻易划,得燥木为龙骨,尤妙。一船司命,全在龙骨。生梗桡软,使船不进,皆龙骨病也。其次在䉢篾,以麻扎竹相续为之,绕船首尾,急束数十番,然后互相穿度勾绞如织。此一船之筋,以前后促紧如弓梢,船行身不动为良,否即亸水易败也。
船式长九丈五尺,最为中制。过长有十一丈五尺者。短至七丈五尺止。此武陵郡中船也。俗说长船短马,大意以坐桡多者为胜,实不尽然。有长之驽缓,不及短之精悍者。其他湖泊溪港所在,有船短不及式,或时饰他船水嬉而已,赌赛无取焉。
凡船决赌,以选桡为第一义,桡手俱出江南打鱼家。以姓著者,曰段家、芮家。以地著者,曰,德山,德山港。其人谓之水老鸦,狎巨浪如枕席者也。凡散桡皆以银米,先期占,募健儿,至期挑选用之。有畏生事不上船,及妇惜夫不听募者,须红布三五尺可得,亦犹款胡,用脂粉之属焉。一种江头给艓之人,抱瓮灌圜,不以渔为业,其桡轻小无力,谓之菜桡子,咸黜不用。凡选桡法,先遣两桡共一船,相背而划,以知强弱,谓之两头忙。复合十馀桡,分左右翼,急划数转如盘蚁,封,以观整乱,谓之涡儿漩。大抵左桡难于右桡,犹射左右开弓之有钝利也。
船以䉢为中线,虚缚船上。䉢前后立者,头梢二人。䉢中立者,旗鼓拍板三人。和䉢不拘人数,多不过四五,少或无之。䉢下施横木,约二尺许,一枚如梯桄子,相次左右坐桡处也。船过十一丈,可坐八十桡。九丈者,六十馀桡。七丈者,四十馀桡。行船以旗为眼,动桡以鼓为节,桡齐起落,不乱分毫,乱者黜之,谓搅酱手。与桡相应,惟拍板声最妙,如出桡间,响戛空水,诸处不用拍板,惟武陵为然,或代以金,失之愈远。
和䉢一名和桡,刘禹锡《竞渡曲注》曰:竞渡始于武陵,至今举楫而相和之,其音咸呼,云何在,斯招屈之义。然则和䉢亦疑和楫之讹也。去古渐远,不闻何在之声第相呼曰:拿桡拿桡。《庄子》渔父杖拿而引其船,陆游《老学庵笔记》:鼎澧谓拿子为桡,义兼诸此。
划船当郡城之中,远者自渔家港来,沿流十五里,自白沙渡来,溯流三十五里,计一日之间,五十里内。旗鼓鬨然,而徘徊往还,与赌赛之地,不过十里间耳。江南上至段家觜,下至青草觜,江北上至上石硊,下至下石硊,而势阔远,堪为赛场。南则芳草茂林,雪沙霞岸;北则危楼画槛,古堞重城。观者于此鳞集。刘禹锡诗:风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。斯实录矣。赛船虽有上下长江南北分江之名,然不足为准,惟自北而南,横江互竞,两船约略齐驱,须到彼岸与否,为输嬴的据。范慥《竞渡赋》曰:聿来肇自于北津,所届眇期于南浦。殆谓是也。五月,沅江涨落不时,隔岸迂捷俄异。惯船者,皆深识水候,兼船所直之方,不差毫末,先胜而后战焉,否即浪战败矣。记船以鼓,大约横江涨时,三百八十槌,落时三百六十槌,逐岸增损不能悉载。
凡船赌赛,虽一江之中,彼己形见,犹狙诈百端。或前驱中流,整阵待敌;或卷旗卧鼓,发伏争先;或乍进乍止,以屡出相疲;或一纵一横,以分途并扼;或甲与乙赛,丙先为诱,迨甲乙成赌,丙旋抽回,谓之送船;或甲强乙弱,让乙先行,却后追去,谓之赶船。计路以船,有赶半船一船路,甚至五船,十船者。嬴亦如之,谓嬴半船一船路,甚至五船十船也。又或量力不进,遇敌先逃,谓之怯船。本无𩰚心,优游竟日,谓之演船。其人久习船事,足智多奸,谓之老水。后生轻锐,不胜成亏,谓之新水。船无老水,虽胜亦倖也。
武陵唱山歌,多竹枝遗意。白居易诗:江上何人唱竹枝,前声曳断后声迟。惟武陵人歌曳后断,断后迟为备其体,亦时有新语出。渔翁马隶,口中奇快可赏,龙船歌则不然。儿童所传,终老无异,每唱四声,前声毕,馀耶野二音;后声毕,馀阿娿二音而已。亦有相沿套头,如石榴花,叶儿青之类,为起兴语,临时撰足四句,彼此相嘲,鄙俚无足道。抵暮散船,则必唱曰:有也回,无也回,莫待江边冷风吹。其来甚远。按《隋书·地里志》:屈原五月望日赴汨罗,土人追至洞庭,不见,湖大船小,莫得济者。乃歌曰:何由得渡湖。因尔,鼓棹争归竞会亭上。斯则有也回,无也回之义,乃数千年之语也。武陵东门外,旧有招屈亭。刘禹锡诗:昔日居邻招屈亭。《竞渡曲》云:曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。斯《隋志》竞会亭上之验,其地本名屈原巷,近有小港,名三闾河,盖原生平所游集也。
俗传竞渡禳灾,《风俗通》曰:五月五日,以五綵系臂,辟兵及鬼,令人不病瘟,亦因屈原。《荆楚记》曰:五月五日并蹋百草,采艾为人,悬门户,禳毒气。又曰:屈原以是日死,并将舟楫拯之。盖两事合为一耳。梅尧臣作祝,讥原好竞渡,使民习尚之,因以𩰚伤溺死。一岁不为,辄降疾殃,失爱民之道。刘敞作屈原虾辞,言竞渡非原意,以晓圣俞。辩说蜂起。余谓楚俗尚鬼,原生时放逐沅湘,亲睹淫祀山鬼国殇,何与人事,而皆为之辞。盖其俗有不可变者也。况原以忠直愤塞,蹈身洪流,民秉之良,自谋憔悴耳。属牢骚震駴,未有凭一叶之舟,堕千古之泪,亦何伤乎。江南卑湿温暑,司辰王侯驾言:士女于迈抑,亦山阴之禊竹,汝南之插萸也。使其可已,何俟今日。
今俗说禳灾,于划船将毕,具牲酒,黄纸钱,直趋下流,焚酹诅咒疵疠,夭札尽随流去,谓之送标。然后不旗不鼓,密划船归,拖置高岸,支阁苫盖以待明年。即今年事讫矣。尔时民间设醮,预压火灾,或有疾患,皆为纸船,如其所属,龙船之色,于水次烧之,此本韩愈送穷具车与船之意,亦非苟作。
桃符兵罐二物,船人临赛掷之以祈胜,非也。桃符能杀百鬼,乃禳灾之具。兵罐中所贮者,米及杂豆之属。按《续齐谐记》:楚人哀屈原,每至五日,竹筒贮米投水祭之。汉建武中,长沙区曲,白日忽见一人,自称三闾大夫,教曲以楝叶塞筒,五綵丝缚,免为蛟龙所窃。自是,世有楝叶粽,并带五色丝。此兵罐盛米,乃竹筒之讹,未有角黍,以前之遗制也。
划船不独禳灾,且以卜岁。俗相传歌:花船嬴了得时年。只此一句,无上下文,不知所自始,而频有其验。储光羲《竞渡诗》曰:能令秋大有,鼓吹远相催。然则其来已久,盖未有好事,划船非乐岁者也。
龙船歌耶野、阿娿馀音,惟武陵为然,诸处不尔。一云其音为些些,本招魂楚些之遗,吊屈意也。按宋玉《招魂》:帝告巫阳,有人在下。我欲辅之,魂魄离散,汝筮予之。盖原已死,时语今划船用巫,实始于此。说者乃谓玉徇楚俗,生用此法,于原似未为得。
划船用巫阳为厌胜,或走聘名巫于万山中,谓之山老师,法力尤高。大约划船先夜,头人具牲酒倩巫作法,从船首打觔斗,至尾撒荞燃火,名曰亮船。鼓声彻旦不懈,以防敌巫偷作幻术。或捕得之,捶死无悔。划船之日,巫举油火发船,以其红黑高下,占船之胜负,历历不爽。巫所奉神,名西河萨真人,诅咒有蛮雷、猛火、烧天等术。手诀有,收前龙,息阴兵,移山倒海等术,卷裈露足,跳罡七步,持咒激火,火起船行。咒词有天火烧太阳,地火烧五方,雷火执常法,烧死诸不祥。龙舟下弱水,五湖四海任飘荡。云云。船底在水中,用白茅从首至尾顺拂一过,亦防敌人暗系诸物,以成滞啬。馀法秘妄,不能悉知。
划船择头人,必有身家拳勇者为之。前数日,刊梨枣一片,上画龙舟,下书词调,蒸面为饼饵,遍送所隶地方,索报以金钱。亲戚或有力之人,派供酒饭,以供具盛者,为平生有行止之人。亦有寻常许愿供酒饭者。其日江中小艓,揭黄钱,二树綵联,鼓吹而往,即供饭船也。
凡供酒饭,虽船人醉饱,必强饮食之,颗沥不留馀,馀则撒江中,盘箸亦掷诸水,不复携去。至晚散船,人家竞取船仓中水,杂百草为浴汤,云:可辟恶。斯皆禳之类也。
船人无不习水善游,惟头旗鼓拍四人,不必善水,则皆寄命桡手。是日划船,悉顶巫师符篆,及制黄赤小旗,取鹭鸶毛插鬓间,厌胜物也。观者,树红绿綵,或制句綵上,俟船过赏之。凡船所经,系其隶地,放爆竹黄烟,挥扇喝采相和,否则群声合噪,以揶揄之怒者,掣屋瓦飞击如雨,船人亦横桡舞掌,作势相应云。花船庙神,曰梁王。其像冕服,侍卫兵仗甚严,乃东汉梁公代马援监军,征五溪夷者也。土人祀之阳山。刘禹钖诗:汉家都尉旧征蛮,血食于今配此山。又曰:梁国三郎威德尊,即此。江南有庙,郡人祈嗣踏青,桃李甘菊花,时率往游焉。划花船,则有事,兹庙刻神像于龙之首,涂其鳞尾五色,两旗白质龙文,或刺或绘五色,头梢旗鼓,和拍之人服黄白色,所隶地曰:神鼎清平,常武三门,及七里桥。赛花船,鳞尾旗服同花船。其庙神曰灵官,所隶地曰渔家港,竹笮湾等处。紫船鳞尾旗绘皆紫服黄白色,庙神曰李才将军,手赤棒,典江湖舟箄,未详所出,所隶地曰槐花堤,清泥湾。白船鳞尾,旗服纯白,庙神曰老官。曰羊头三郎,竹马三郎,皆一手操桡,一手或拳,或弄綵毬,古有竹郎神,未知是否。所隶地曰拱辰,永安二门,及善德山。乌船鳞尾皆乌,红船鳞尾皆红,旗皆赤色,服皆纯青,诸船桡服杂色,此两船桡亦纯青。庙神曰黄公大伯,二伯,三伯。黑面,手操桡。相传兄弟皆靛客,溺水为神者也。所隶地曰临沅门、大河街、德山港、苏家渡、白沙村。大抵庙神多不经,从来久远,莫由釐革,姑纪其实如此。诸船分界,惟士民割据。胜负嚣争,儿童妇女无肯逊人,一语或祖居此船,迁居彼船,只认祖居者,过半或居此船,而不争船,其党人憎之,谓没志气。纳降书攥桶子,凡与人手谈,拇阵,角饮,争言胜,或口称鼕鼕,打鼓声也;或张两袖舞,称嬴了,嬴了,和桡势也。流俗酷溺如此,若荣府建邦启土,道府县公署临民,虽在诸船界中,无屑屑分畛之理。俗儿亦以市井见分之细甚矣。
船中两旗,方幅各尺五寸,以布为之,《楚辞》乘回风兮载云旗。韩愈《罗池庙碑》曰:侯之来兮两旗,度中流兮风泊。之此亦迎神之物也。
划船招屈,良有深意,不独感兴汨罗。《楚辞》:乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容与而不进兮,淹回水而凝滞。此原生平遭遇,掩抑迍邅,后人写之,疾鼓轻桡,轰霆捲雪,庶一洗其不平之气耳。又曰:朝发枉渚兮,夕宿辰阳。沅与枉渚,皆武陵水名。
龙船不施头角,或试施之。一再行,即取去,惟刻木鳞三尺竖船头,谓之鹅项头,人所倚立者也。相传,昔河洑龙,本造黄龙船,施头角鳞爪,体似真龙。鼓行没水,百无一人出者。故皆以为戒。亦云桡出德山龙井中,黄船用是始废,不诬也。
青船旧隶清平门外,谓之青竹标,不知何时废。今小庙存焉。
江上看船,北岸楼有三四层,自清平门至下石硊,其长五六里,皆前期争纳僦,直多至数百文。缓即为人占去。至日,提壶挈榼马步鱼轩切磨道,上巳牌,则毕集矣。盘中佳果,有韩家李麦黄桃,新味有鲥鱼莼菜。尝鼎一脔,下豉千里。方共清谈浪笑,忽闻船赛,莫不停杯变色,倚槛瞪眸,是耶,非耶,若得若失。元黄自战,胜负俄分。于时,或气涌如山,可以踏江穿屋;或颜灰若死,不知下殿辞楼。鹰飞天而雉伏蒿,龙为鱼而鼠变虎。殆未足以极其情喻也。
看船僦楼,亦各有域。花白诸船人,不入乌船域。乌红船人不入花船域。有互入者,非忘情不能,非善𩰚不敢,亦往往凶终,不如不入之为愈也。人众楼少,故有江南之食单,江中之舲舰,水陆蔽亏,莫可算数。在江南者,看横渡到岸,极审。然船将到岸,非其隶地,则岸头,飞砾击之,船人或挥桡挺𩰚,玉石莫分。居江中者,易碍诸船往来之路,或正当赌赛之冲,引避不及,立成泥矣。若取其点缀,江南果窳觞豆,满眼可沽,江中落日,金鼓喧阗,瓜瓢舴艋,皆扬袂折柳,危足踏舷而舞,亦诸方未有之盛观矣。
凡官府看船,往时多在寓贤阁,神鼎楼,县丽谯临沅楼等处,结綵张筵。诸船始至,必参严鼓勒桡,急划抢岸,头人转面鹅项,跪足点头。泊岸,仍登楼遍叩。官给花红赏之。后至者,有鞭扑之惧。今寓贤阁圯久矣。寓贤者谁,本朝薛文清为御史,监沅州银场,往来巡哨,王文成忤逆,瑾谪赴龙场,旅寓处也。
凡船赛,胜则以梢为头,倒转划之,船人皆竖桡舞柳、鸣金鼓吹,船中过所胜之船之方,掩抑数四。负者或勉为之,而神不王,或不相及远,则真服输,寂寂然矣。日晚,散船头家具酒饭,满船俱集。胜者加丰,邻里亲知,踵门称贺。明日结綵于门,开尊演戏,或书对联小令于城门,缚狗悬龟,系芎藭草果诸物以嘲负者。负者,地方之人,偶过其下,则垂首去,或亲友封致前物,以相谑云。自四月说船,便津津有味,五月划后,或胜或负,谈至八九月间,沾沾未厌也。
或曰:划船之说,备矣。梅圣俞云:𩰚伤溺死,其能免乎。则应之曰:龙船不易溺于诸船也,𩰚则溺耳。于竞渡时而禁𩰚,船中禁藏竹竿、鹅子石。两岸禁掷砖瓦。一捕尉力何难焉。若寻其本,限为小船,长不满五丈,桡不过三十人,宁以一船之费,为两三船,存其戏而杀其力,势自不至于𩰚矣。不𩰚亦不溺矣。前不云乎,使其可已何俟。今日如欲已之而未可得,是说而存之,其庶几哉。

《农政全书》农事占候

重五日,只宜薄阴。但欲晒得蓬便好。大晴,主水。雨,主丝绵贵。大风雨,主田内无边,带风,水多也。端午日雨,来年大熟。

《遵生八笺》端午事宜

《荆楚记》曰:五日,以艾缚一人形,悬于门户上,以辟邪气。以五綵丝系于臂上,辟兵厌鬼,且能令人不染瘟疾。口内常称游光厉鬼四字,知其名,则鬼远辟。《纂要》曰:五月五日,采艾治百病。
《琐碎录》曰:五日,朱砂写荼字,倒贴,辟蛇蝎。写白字,倒贴柱上,辟蚊虫。写仪方二字,倒贴亦妙。
又曰:午时将灯草浸油内,望太阳咒曰:天上金鸡,吃蚊子脑髓液。念七遍,吸太阳气吹于灯草上,夜点灯草,照蚊俱去。
又曰:五日取鳖爪著衣领中,令人不忘。
又曰:患嗓臭者,五日于日未出时,汲井花水一盏,作三嗽,吐门阃里。如此三十日,口臭永除矣。
又曰:五日清晨,取白矾一块,自早晒至晚,收之。百虫咬伤,以些少涂之,即止。又能消毒,取独蒜,不分瓣蒜也,捣烂,涂面皮,手脚,一年不生恶疮。及冬月,不作冻疮,神验。不可多擦。
吕公曰:五日午时,韭菜地上,面东不语,取蚯蚓泥藏之,遇鱼骨鲠喉,用此少许,擦咽喉外皮,即消。〈泥即蚯蚓粪也〉《广惠方》曰:五日,取晚蚕蛾,装一节竹筒内,开眼处,封贮,待其乾死。遇竹木刺伤者,以些少涂之,即出。更有别用,如此方可收得。
《杂记》曰:以青蒿草,捣汁,和石灰作饼子,阴乾,收起。遇刀斧伤者,涂之立愈,愈后无痕。又一方,采百草头,捣汁,和石灰作块子,凿大桑树上一孔,纳灰饼在内,待百日后取出,曝乾为末。傅金疮,神效。
五月五日,宜合紫金锭,保生锭子,治小儿疾,方在《医书录·内府》。此日,用雄黄研末,少加朱砂,收真蟾酥作杵,阴乾。凡遇恶毒初起,以唾磨擦,微痛立消。
《养生杂忌》曰:病目者,以红绢盛榴花拭目,弃之。谓代其病,凡红物俱可。
又云:五日,取莴苣菜,原窠或叶,置厨匮内,不生蛀虫。置毛褐衣内,亦妙。
《千金方》曰:五日取葵子,微妙为末。患淋者,食前温酒服一钱,立愈。
又云:五日,日未出时,取东向桃枝,刻作小人形,著衣领中,令人不忘。
又云:取鲤鱼枕骨烧灰,治久痢。如神。
高子曰:五月五日,午时,修合药饵者,以天罡,此时正塞鬼户,《斗柄诀》以月月尝加戌,五月,每日戌时,天罡指午,亥时指未,自未轮转,五日午时,正指艮宫,为鬼户也。故用此时合药,甚效,又为天中之节。
《养生论》曰:五月五日,宜合截疟鬼哭丹,用上好白砒五钱,研细入铁铫内,以寒水石一两为末,围定。然后以磁碗盖定,用湿纸作条,封碗合缝,炭火炙铫,烟出熏纸条黄色,即上取放纸上,置泥地,出火气一时,取研为细末,入冰片一分,麝香一分,共研蒸饼为丸,桐子大,朱砂为衣,每服一丸。临蒸日,神前香炉上熏过,朝北,井花水吞下。忌食鱼面生冷十日,永不再发。合时不令妇女孝服人见,妇人有病,令丈夫捻入口中,吞下立效,又不泄泻,真妙剂也。
《简易方》曰:用独蒲蒜同真飞丹,捣和为丸,圆眼大,治疟。临发,用一丸井花水,面东吞服,即愈。
《救民方》曰:中风牙紧,不能下药,用冰片,天南星,五日午时合起。遇病以指蘸药,擦大牙,左右二十三擦,口自能开,方下别药治之。
《长生要录》曰:五日取葛根为末,疗金疮、断血、除疟,取猪牙烧灰,治小儿惊痫,并涂蛇伤。
又云:取蝙蝠,倒挂,晒乾,和官桂薰陆香烧之,辟蚊。《万氏家抄》曰:五日午时,采鸡肠草,晒乾为末,齿痛热肿者,擦之立愈。
又曰:五日取虾蟆晒乾,收起,纸包,红绢袋盛。疟发,早男左女右,臂上挂帮,勿令知之,立愈。
五月五日,取冢上泥,并砖石一块回家,以小瓶盛埋门外阶下,合家不患时證。
《抱朴子》曰:五日,朱书赤灵符著心前,辟兵祛瘟,去百病。此即治百病符也。
《博济方》云:五日午时,或腊月三十日,取猪心血同黄丹乳香,相和为丸,鸡豆大,以红绢盛,挂门上。如有产妇子死腹中者,令酒磨一丸,即下。
《卫生方》云:五日,取百草头晒乾,为细末,用纸包收起。临用,取一撮白纸封好,用红布绢拴定。令患疟人以眼案臂,面北,男左女右,系臂上,勿令病人知为何物,极有应验。
又曰:五日,采蜀葵花,赤白二色,收起,阴乾。赤者治妇人赤带,白者治白带。
又曰:取鸡肠草,阴乾,烧灰,治积年恶疮,极效。采无花果,阴乾,治咽喉诸疾。
《云笈七签》曰:五日午时,取天落水,磨朱,写一龙字。明年又雨,取水磨墨,写一龙字,如钱大。二字合作一小丸。妇人难产,乳香汤,吞之,生出,男左女右,手中握字丸,即下。如次年无雨,前字无用矣。每年须写百字,以济人。
《千金月令》曰:五日,取瓦上青苔,或百草霜,入盐漱口,效。或水煮羊蹄根,或醋煮川椒,俱能治齿百疾。《本草图经》曰:五月五日,饮菖蒲雄黄酒,辟除百疾,而禁百虫。
《救民易方》曰:五月五日,六月六日,九月九日,采稀莶草,即白花菜是也,去根,花,并子净,用茎叶入甑,九蒸九曝,层层洒酒,与蜜水蒸完,极香,为末蜜丸,皂角子大。每服五七丸,米汤下服,至百日,去周身瘫痪,风疾,口眼歪斜,涎痰壅塞,久卧不起。又能明目,白发变黑,筋力强健,效不可言也。
《灵宝经》曰:是月五日,可修续命斋。

五日事忌

《经》曰:五月初五,戒夫妇容止,勿居湿地,以招邪气,勿露卧星月之下。
《云笈七签》曰:五日,不可见血物。
《杨公忌》曰:初五日,不宜问疾名,地腊日。

五日修养法

孙真人曰:是月,肝脏气休,心正旺,宜减酸增苦,益肝补肾,固密精气。卧早起早,慎发泄。五日尤宜斋戒静养,以顺天时。
《本草纲目》端午日造诸药
五月五日,午时,有雨急,伐竹竿中,必有神水,沥取为药,治心腹积聚及虫病。和獭肝为丸,又饮之,清热化痰,定惊安神。
重五日午时,取井华水,宜造疟痢、疮疡、金疮、百虫蛊毒诸丹丸。
五日,取车辙中水,或牛蹄中水,洗𤻤疡风,甚良。五日,取东引桃枝,削为木针,如鸡子大,长五六寸,乾之,为神针。用时以绵纸三五层衬患处,将针醮麻油点著,吹灭,乘热针之。治心腹冷痛、风寒、湿痹,附骨阴疽。凡在筋骨隐痛者,针之,火气直达病所,甚效。五月五日午时,取蚯蚓粪,以面和丸,如梧子大,朱砂为衣。可截热疟,每服三丸,无根水下,忌生冷,即止。或加菖蒲末,独头蒜。
《月池子蕲艾传》有赞云:产于山阳,采以端午,治病灸疾,功非小补。宗懔《荆楚岁时记》云:五月五日,鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人,悬于户上,可禳毒气。其茎乾之,染麻油,引火点灸炷,滋润灸疮,至愈不痛。亦可代著筮,及作烛心。五月五日,采一百种草,阴乾烧灰,和石灰为团,煆研傅金疮,止血。亦傅犬咬。又烧灰,和井华水作团,锻白以酽醋和作饼,腋下夹之,乾即易,当抽尽一身痛闷,疮出即止,以小便洗之,不过三度,愈。按《千金方》治洞注下痢,以五月五日,百草灰吹入下部。又治瘰𤻤已破,五月五日,采一切杂草,煮汁洗之。
五月五日,取井中倒生草,烧研水服,勿令知即,恶酒不饮,即饮亦可不醉也。
诸疟久疟,用三姓人家寒食面,各一合,五月五日午时,采青蒿,擂自然汁和丸,绿豆大。临发日早,无根水下,一丸一方,加炒黄丹少许。〈德生堂方〉
金疮痈肿及竹木签刺等毒,用糯米三升,于端午前四十九日,以冷水浸之,一日两换水,轻淘转,勿令搅碎。至端午日取出,阴乾,绢袋盛,挂通风处。每用,旋取炒黑为末,冷水调如膏药,随疮大小,裹定疮口,外以布包定,勿动,直候疮瘥。
端午日,取独蒜煨熟,入矾红等,分捣丸,芡子大。寒热疟疾,每白汤嚼下一丸。
端午日,以独蒜十个,黄丹二钱,捣丸,梧子大,每服九丸,长流水下,甚妙。
寒湿气痛,端午日,收独蒜同辰粉捣涂之。
五月五日,釆繁缕,暴乾,烧作屑,疗杂疮,有效。即鹅儿肠草也。
五月五日,鸡肠草作灰,和盐,疗一切疮。及风丹,遍身痒痛,亦可捣封,日五六易之。
五月五日,收苋菜,和马齿苋为细末,等分,与妊娠人,常服,令易产也。
五月五日,掐黄瓜入瓶,内封,挂檐下,汤火伤灼,取水刷之,良。
五月五日午时,取桃仁一百枚,去皮,尖乳钵内,研成膏,不得犯生水,入黄丹三钱,丸梧子大,每服三丸,疟疾发日,面北温酒,吞下。合药忌鸡犬妇人见。

《事物原始》端阳

《荆楚岁时记》:五月五日为瑞阳,一云蒲节,一云重午。《续齐谐记》云:楚大夫屈原遭谗不用,是日投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。《越地传》云:竞渡之事,起于越王句践,今龙舟是也。《抱朴子》:五日佩赤灵符于心前,以辟兵疫,今钗头符是也。《风士记》曰:荆楚人,午日烹鹜,闽中无鹜,烹鹅是也。以菰叶裹黏米,以象阴阳相包,今粽子是也。以五綵丝系臂,辟兵鬼气,一名长命缕,今百索是也。《荆楚岁时记》云:楚人采艾,挂于户上,以除毒气,今俗门上插蒲柳是也。泗人是日踏百草,今人𩰚百草戏是也。《天宝遗事》云:宫中午日,造粉团、角黍、饤于盘中,以小角弓射之,中者得食。然则今人竞渡,佩符、烹鹜、角黍、百索、摘艾、插蒲、𩰚草,其来尚矣。

艾人

《荆楚岁时记》曰:端午日,荆人皆蹋百草,采艾为人,悬于门上,以禳毒气。当时以《师旷占》有岁病,则艾草先生故也。

线符

汉五月五日,以五色印为门户饰,续《汉书》所谓桃印者也。刘昭曰:桃印本汉制,今世端午以五色綵缯篆符以相问遗,亦置于牖帐屏之间,即汉时桃印之制也。

遗扇

唐太宗谓无忌曰:端午以物玩相贺,朕今以飞白扇赐,庶动清风以增美德。今端午以扇相遗,自唐始也。

《酌中志略》宫中端午

五月初一日起,至初五日止,宫眷内臣,穿五毒艾虎补子蟒衣,门两旁安菖蒲艾盆,门上悬挂吊屏,上画天师,或仙子仙女执剑降五毒,故事如年节之门神焉。悬一月方撤也。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平悬
五月五日,家悬五雷符,插门以艾,幼女佩纸符,簪榴花,曰:女儿节。是日午,具角黍,渍菖蒲酒,阖家饮食之。以雄黄涂耳鼻,取避虫毒之义也。天坛墙下走马为戏,群竞观焉。金鱼池、草桥、聚水潭皆有树荫,可坐醵饮,相望不绝。

良乡县

五月五日,泛菖蒲酒,悬符艾,食角黍,用雄黄朱砂涂小儿耳鼻,更用五色绒为续命索,系手足并颈,士民或踏青郊外,临流称觞相娱。

通州

端午节,男女于郊原,采百草,相𩰚赌饮。

文安县

五月五日,天中节,揭纸画虎蝎,或天师像于壁,捉蟆取蟾酥,采百草制药。

遵化州

天中日,作角黍,并以果酒馈遗为礼,小儿项各系綵缯,并垂金锡,若钱锁,曰长命缕。

平谷县

五月端午节,遇天旱,妇人群聚洗箕于河干,以求雨泽。

永平府

仲夏月,端午,置葵榴堂中,悬艾虎,辟瘟,朱书五月五日天中节,赤口白舌尽消灭。揭之楹户,僧道以辟恶灵符分送檀越,医家以香囊、雄黄、乌发、香油送所往来家,而揭符于门,采百草,制药,汤沐,泛菖蒲朱砂酒,云饮之,恶物不入口。儿童颈、臂、胫、足系綵缯,云辟毒,名百岁索。俗不竞渡,或𩰚百草,赌饮而已。戚里以角黍饷,男女姻家互馈为追节。

滦州

仲夏之月,五日,男女许聘,互馈祀小圣。竞渡由偏凉汀渡口放船,箫鼓争喧,流连至夕乃已。

河间府

重午日,喜薄阴,大晴主水,雨主丝贵,俱所忌也。

冀州

五月端午,男女戴艾叶于项、耳,曰去疾。童幼系百索于项、腕,曰虫不螫。女家置夏衣,及酒醴往婿家,曰追节。

赵州

五月五日贴门符,食角粽,男戴艾叶,女簪艾虎,有司会士夫诣南乡,举觞游咏名,曰踏柳。

《山东志书》邹平县

端午,晨起,饮银醪一杯,俗谓,辟邪。以粽,海鱼王负,刍亲友相饷遗。

诸城县

五月五日,取生虾蟆,以京墨填入其腹,挂于阴处,乾之,儿童患痄腮者,以神醋研墨,浓汁涂之瘥。

登州府

端午,军校䄍柳于教场,立綵门,悬葫鸽于上,走马射之,中葫,则鸽飞,谓之演柳。间一行之。

《山西志书》解州

端午,男女带艾叶,曰:去疾。幼者系百索于项,曰:为屈原缚蛟龙。

隰州

端午,各村祭龙王,田园挂纸。

潞安府

端阳,以麦面为白团,与角黍相馈送,妇女剪綵缕金,为花草鸟虫,相问遗。

《河南志书》固始县

五月五日,雨,主虫。

《陕西志书》兴安州

端阳,官长率僚属,观竞渡,谓之踏石。

平凉府

端午昧爽,剪艾,画五毒,采百药,造曲。轻服轿马,游观。士女布于泾滨,暮方已。群赏芍药,五色十子,剌梅以蜜饴,收遗花。

《江南志书》江宁县

五月五日,庭悬道士朱符,人戴佩五色绒线符,牌门户以缕系,独蒜,及以綵帛通草制五毒:虫、虎、蝎、蜘蛛、蜈蚣,蟠缀于大艾叶上,悬于门,又以桃核刻作人物佩之。

吴县

端阳前五日,贵贱长幼乘槎舣,泊沙盆潭,长船湾胥江,观竞渡。

嘉定县

端午为天中节,食角黍,俗呼粽子,饮雄黄菖蒲酒,又遍喷门户、墙壁间。虽贫家,必买石首鱼,烹食,俗呼鳇鱼,在学前汇龙潭,看龙船。男女夹岸,舣舟饮宴,好事者以鹅鸭投水,龙船人号水手,跃出船,入水,随鹅鸭出没,争得以为豪。

松江府

五月朔日贴门符,五日妇人制綵缯为人形,插之于髻,名曰:健人。是日观龙舟,竞渡于白龙潭。

武进县

午日船户綵画龙舟,建旗帜,鸣金鼓,为竞渡之戏。自朔日起,至午日止,互相角胜,𩰚捷誇长。士民争龙舟于白云渡,观者殆如堵焉。近日又有夜龙舟之戏,四面各垂小灯竞渡,如白日,好事者以箫鼓歌声相之,致足乐也。

清河县

端午,插艾戴艾,妇饰新茧为虎,以缀钗头,谓之艾虎。以青蒻裹糯为粽,相馈遗。饮菖蒲雄黄酒,以辟恶。是时,漕艘过淮,多为龙船,竞渡于大河急流中,旗鼓上下,戏水如驶,亦一日流览之胜。

扬州府

端午解粽,妇女以葵榴艾叶杂花,簪髻,午则弃之,残花满道。自朔至午日,广陵涛龙舟竞渡,士女游人环聚而观。贸易者,为之罢市。

如皋县

端午,采泽兰,煎汤,沐浴,昔人所谓浴兰汤者是也。

怀宁县

五月五日,人家各以菖蒲艾叶悬门户,小儿以雄黄朱砂点额,羽士用五色纸折符牌缝小儿衣背上,妇女系五綵丝于臂,云辟兵疫。习水者,制龙舟,竞渡于江,轻疾如飞,岸上观者如堵。临水台榭楼阁,少长咸集,置酒纵观。亦有坐轻舠画船,结綵为饰,中流箫鼓,与龙舟上下者。皆极欢而罢。暮以色线缚角黍投之江中,以祠三闾大夫。城市乡村,皆家饮菖蒲雄黄酒。又日晡时,妇人以水浸残花,掷街头,云送赤眼神。

太湖县

五月五日,土人制龙舟,竞渡于龙潭,好事者,多于两岸间,插锦标,争夺为喧笑。是日士女盛服靓妆,结綵棚帐,纵观于龙山之巅,乐饮而归。

巢县

五月五日端阳节,龙舟之戏,因屈子沉江以五月五日,楚人思之,故于是日投食以祭,恐为鱼虾所夺,乃作舟象龙形,鼓乐喧阗,而投角黍于水中。巢旧楚地,故立竞渡庙,于东方河浒而塑屈原像于中扁,曰:三闾祠。以原尝掌王族三姓,为三闾大夫。三姓者,昭、屈、景也。今临河悉为民居,而祠尚存。每岁于孟夏月望后三日,祀水神,造龙舟,各坊一艘,各异色,舟大小不等,色忌白。相传以用白而没。至五月朔,迎会中偶神人舟,每舟集少壮数十人,穿号衣,列帜如舟色,击鼓奋楫,踊跃争先。士民竞结棚幔于舟,饰以彩,或双舟连结,下作平盘,上造彩架,舟首多载盆景,挟箫管乐妓,集亲朋宴饮,嬉游从流,上下五日而止。

《浙江志书》杭州府

五月端午,门贴五色花纸,堂设天师像,梁悬符篆,竞以角黍五綵丝相馈遗,家种葵花一本,旁植艾叶菖蒲,饮雄黄酒。祀神享先毕,各至河干湖上,以观竞渡,龙舟多至数十艘,岸上人如蚁。画船非贵游,不得觅。一渔艇索钱盈千,钗头符胜备极工巧,攒绣仙、佛、禽、鸟、鱼、虫、猛兽之形,绉纱蜘蛛,绮縠麟、凤、茧、虎、绒蛇,难以名述,近日半山龙舟争盛诸坝,各埠俱于朔日,奔赴,游人杂遝不减湖中。

海宁县

五月五为天中节,武弁集演武场,行射柳事。

诸暨县

端午,小儿系五色线于臂,名曰健线。

天台县

端午,用菖蒲雄黄泛酒,速客,谓之泛菖蒲。

桐庐县

五月五日,乡塾之童蒙,稍具礼于师长,谓之衣丝。医家咸于午时采药,相传此日天医星临空门也。

《江西志书》建昌府

端午,用百草水浴,谓不生疥,观竞渡,好事家持酒肉劳之,谓之赏标。

金溪县

自汨罗竞渡,相习成风,人无异俗,独溪邑龙舟谢波。臣之劳荡,以人力,使临深者变为登高,千古奇观,难以名状。考其船制,修丈有六尺,广四尺许,博三尺绘,以龙文,泛海之槎,高峙其四横,以木板,人立其上,有力者负之而趋,以游三市。每岁孟夏,出舟于通衢,至五月朔始迎鬼船。当建治之初,遇堪舆杨院使者,以县治之对二山如舟,恐溪民无安土之乐,故设此以禳之。今仍其俗鬼船,用七人皆被朱衣,一人三头六臂,秉斧钺于前,一人居中位最高,金冠赤面,其次二人并立,青面秃角,目光如炬,各执色旗书,迎祥集福字,一人状如行者,手摇飘带,跳跃于梢。此五人者,皆舟中之怪,小鬼鸣金,判官伐鼓,按节以送之,回则竞为得胜之声。至三日则有正船,皆古今传奇。高者几五丈,有凌霄之意。天中之节,尤极其盛,聚而观者,几数万人。有谈笑者,有嚬蹙而睨者,有俯首而不敢视者。然载瞻其上,飘飘乎若羽化而登仙焉。及其下而问之,则曰:予目与云平,飞鸟绕其膝,时闻惊风波涛之声,如有神助,是以不惧。至七日,多传降魔伏怪之奇,以斩其缆,藏舟于庙,以成岁功。

新昌县

五月五日,屑雄黄丹砂置酒中,同啜之,谓之开聋。

《湖广志书》德安府

午日造龙舟,角黍,以吊屈原。俗误为禳时令,故敛赀以醮,后则聚饮方散。女未字者,婿家送花币果羹,曰:贺节。女家酬亦如之。然先数日举行,不拘午日也。

云梦县

五月五日,赛龙舟,因邑河水浅,作旱龙缚竹为之,剪五色绫缎为鳞甲,设层楼飞阁于其脊,缀以翡翠文锦,中塑忠臣屈原,孝女曹娥。俗称娥为游江女娘,及瘟司水神像,蟒袍锦带,珠冠剑佩,傍列水手十馀,装束整丽,择日出行。金鼓箫板,旗帜济济,导龙而游,曰:迎船。好事者,取传奇中古事,扮肖人物,极其诡丽,用铁干撑之,空中前后轮转,宛若半仙之戏,彼此角胜。自前月廿外至此日,无日不然,次日用牲牢,酒体,角黍,时果,祭之,极其敬畏,又以茶米楮币实仓中,若饯赆然,仍如前仪导,送水涯合炬焚之,曰送船。

应山县

端午,闬里纸竹为龙舟,作醮事,曰:平康醮。

黄冈县

端午,团风,巴河镇迎会,傩人花冠、文身、鸣金、逐疫。

江陵县

端午,取菖蒲,生山涧中,一寸九节者,或镂,或屑,泛酒以辟瘟气。

攸县

五月五日,门悬艾虎,辟五兵也,江嬉水马,吊三闾也。十女鼓吹,幔綵于船,逐龙舟上下,以为乐,孕妇家,富者用花币酒食,贫者鸡酒,以竹夹楮钱,标于龙首,祈易产也。

岳州府

端午,罢市竞渡,以为禳灾疾病,就水际设盘祀神,酒肉犒鼓,棹者或为草船泛之,谓之送瘟。

酃县

端午,角黍传送,谓之探节。

祁阳县

五月五日,作枭羹,以其恶鸟,故以五月五日食之。苏颍滨帖子云:百官却拜,枭羹赐凶,去方知舜,有功古重。枭炙,盖欲去其类,则民间有然矣。不必大官之赐。

《福建志书》福州府

端午,插艾,五日天未明,采艾插户上,以禳毒气,亦有结艾为人者,与荆楚同。乡村或采楝木叶插之,父老相传,可以禁蚊。系五色丝线,旧传三闾大夫语:人五色丝,蛟龙所畏。故是日,长幼悉以五色丝系臂,一名长命缕,一名续命缕。父老相传,可以辟蛇。至七夕始解,弃之。妇女竞插花,榴花为多,亦喜梧桐。饮菖蒲。李彤《四序总要》云:五日,妇礼,上续寿菖蒲酒。以《本草》云:菖蒲可以延年。今州人是日饮之,名曰饮续。角黍,楚人是日以竹筒贮米,祭屈原,名筒粽。四方相传,皆以为节物。今州人以大竹叶裹米,为角黍,亦有为方粽,以相馈遗。旧俗妇礼,是日上续寿衣服、鞋履、团粽、扇子、菖蒲酒,今时盖鲜行之矣。竞渡,楚人以吊屈原,后四方以为故事。是日,竞渡以为戏,州南台江沿内诸河,皆龙舟鼓楫钲鼓喧鸣,綵服鲜衣,共𩰚轻驶。士女观者,或乘潮解繂,或置酒临流,或缘堤夹岸,骈首争观,竟日乃归。

建阳县

五日,为药王晒药囊日,人家作酱。

上杭县

五月五日,用小艇缚芦苇作龙形,群戏水次,谓之竞渡。

仙游县

端午,竞渡,将晚,各献纸于虎啸潭,以吊嘉靖癸亥年戚公溺兵,亦效屈原意也。

邵武府

五月五日节前,妇人以绛纱为囊盛符,又以五色绒作方,胜绣蔬蒜艾虎之属,联以綵线,系于钗上,幼女则悬之于背,呼为窦娘。

诏安县

端午日,唐将军裨将祀于诏者,社中人鼓吹具仪,各导其神,觐于将军之庙,谓之贡王。 海上飓信,是日系大飓,旬为屈原飓。

《广东志书》从化县

五月五日,至午,烧符水,洗手眼,弃于道上,谓之送灾难。是时再播种。

南雄府

天中节,以灯火爆婴儿腹,云除疾。又以银朱书白字,倒粘墙壁间,驱蚊蝇。是日茅船,舁天符神,压船,送河,云遣瘟。金鼓殷雷,齐唱船歌,惟阛阓如此。

新兴县

端午,各就其近属神祠,鼓吹迎导,巡历人家,师巫法水贴符,驱逐邪魅。

石城县

五月自一日至五日,童子以风筝为戏,谓之放殃。偶线断落,其屋舍必破碎之,以为不祥。

琼州府

端阳食会,自五月一日至四日,轮流迎龙于会,首家唱饮,其家先密作歌句,以帕结之,悬龙座前,独露韵脚一字,俾会中人度韵凑歌,得中句中字多寡,以钱扇如数酬之。至五日各村迎龙会,于大溪划船,夺标,两岸聚观。

儋州

端午以雨测田,不雨,高田伤;早雨,低田伤。惟晚雨俱宜。




钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第五十二卷目录

 端午部艺文一
  五丝续宝命赋       唐阙名
 端午部艺文二〈诗词〉
  五日望采拾        梁王筠
  五日          北齐魏收
  端午三殿宴群臣探得神字〈并序〉唐元宗
  端午            同前
  端午三殿侍宴应制探得鱼字  张说
  岳州观竞渡         前人
  宫庄池观竞渡       储光羲
  端午日赐衣         杜甫
  端午日恩赐百索      窦叔向
  竞渡歌          张建封
  端午日礼部宿斋有衣服綵结之贶以诗还答 权德舆
  端午日伏蒙内侍赐晨服   杨巨源
  端午日          殷尧藩
  及第后江陵观竞渡寄袁州刺史成应元 卢肇
  宫词        花蕊夫人徐氏
  端午閤帖子       宋章得象
  皇帝閤端午帖子词     欧阳修
  皇后閤端午帖子词      前人
  前题            前人
  夫人閤端午帖子词      前人
  前题            前人
  端午帖子词         王圭
  皇帝閤端午帖子词      苏轼
  太皇太后閤端午帖子词    前人
  皇太后閤端午帖子词     前人
  前题            前人
  皇太妃閤端午帖子词     前人
  夫人閤端午帖子词      前人
  端午游真如迟适远从子由在酒局
                前人
  皇帝閤端午帖子词      苏辙
  前题            前人
  重五            朱松
  皇帝閤端午帖子      周必大
  太上皇后閤端午帖子     前人
  竹枝歌          范成大
  重午            陆游
  重五            前人
  扬州端午呈赵帅      戴复古
  端午竞渡棹歌〈十首〉   黄公绍
  五日山中          谢翱
  端午日照道中      金党怀英
  端午效六朝体      元马祖常
  端午词           张宪
  端阳写怀         明高启
  午日访沈元圭席上次韵    虞堪
  午日庭宴         唐顺之
  端午赐黄金艾叶银书灵符等物岁以为常 于慎行
  辛酉端阳日         王屋
  端阳采菊〈以上诗〉    顾开雍
  南歌子〈端午〉      宋苏轼
  浣溪沙〈端午〉       前人
  永遇乐〈端午〉      晁补之
  南乡子〈端午〉      李之仪
  永遇乐〈午日〉      周紫芝
  齐天乐〈端午〉      周邦彦
  一斛珠〈重午〉      赵长卿
  南歌子          杨无咎
  杏花天〈豫章重午〉     侯寘
  贺新郎〈端午〉      刘克庄
  前调〈端午〉        前人
  喜迁莺〈端午〉      吴礼之
  水龙吟〈淮西重午〉    卢祖皋
  念奴娇〈重午〉       张矩
  前调〈重午〉        前人
  澡兰香〈淮安重午〉    吴文英
  隔浦莲〈泊长桥过端午〉   前人
  金钱子〈午日〉      明刘基
  水调歌头〈端阳值雨〉    王行
  洞仙歌〈重午〉       周用
  满庭芳           前人
  锦缠道〈端午〉      吴子孝
  齐天乐〈午日以上词〉    前人 端午部选句
 端午部纪事
 端午部杂录
 端午部外编

岁功典第五十二卷

端午部艺文一

五丝续宝命赋       唐阙名

半夏生,木槿荣。时五月,鵙始鸣。楝叶结,綵丝襭。祭彼三闾,蛟龙不窃。祭之水曰汨罗,祭之日曰端午。情既本乎楚俗,奉又告乎寿缕。寿缕其娜,色丝五紽。色丝何始,金闺之子。画嘉嚬于青蛾,发宜笑之皓齿。国风既哀其窈窕,家事讵忘乎丝枲。别有恩从天上,飞入宫中,二八春日,十五玉童。谁其尸之,奉蘋藻于清庙。何彼秾矣,司衣裳于圣躬。洎天子御絺之日,后妃献茧之时。颜是渥丹,对回鸾之十字。手如振素,盘续命之五丝。其五丝也,薰绿轻重,兰红浅深,皎皎而有莺其领,采采而亦翠其衿。既比方而一色,又条畅乎数寻。观其发齐万计,花柔四赩,宛委虬盘,张皇虹直。植其鹭羽,杂之而夺其鲜。对彼凤毛,久之而寡其色。别有金华别殿,钩弋靓妆。褰开筐笥,贡奉君王。懿寿丝之礼大,续宝命之天长。衮冕绂班,荣寿丝以成锦。游缨锡美,比寿丝以无疆。错以五采,准日以符节也。综以万绪,盈数以尊寿也。龙烂蛇伸,光气腾腾,以禦邪也。瑞等乾坤,拜启献也。汪濊沾止,其兵碎也。不待万岁蟾蜍,其理疾也。岂藉单衣龙子,四海销夭札之疠,百姓登仁寿之祉。微臣敢问天宝之建元,则曰甘露黄龙之年纪。

端午部艺文二〈诗词〉

五日望采拾        梁王筠


裁缝逗早夏,点画守初晨。绡纨既妍媚,脂粉亦香新。长丝表良节,命缕应嘉辰。结芦同楚客,采艾异诗人。折花竞鲜彩,拭露染芳津。含娇起斜盼,敛笑动微嚬。献珰依洛浦,怀佩似江滨。须待恩光接,中夜奉衣巾。

五日          北齐魏收

麦凉殊未毕,蜩鸣早欲闻。喧林尚黄鸟,浮天已白云。辟兵书鬼字,神印题灵文。因想苍梧郡,兹日祀东君。

端午三殿宴群臣探得神字〈并序〉唐元宗

律中蕤宾,献酬之象著。火在盛德,文明之义燀。故以式宴陈诗,上和下畅者也。朕宵衣旰食,辑声教于万方。卜战行师,总兵钤于四海。勤贪日给,忧忘心劳。闻蝉声而悟物变,见槿花而惊候改。所赖济济朝廷,视成鹓鹭,桓桓边塞,责办熊罴。喜麦秋之有登,玩梅夏之无事。时雨近霁,西郊靃靡而一色。炎云作峰,南山嵯峨而异势。正当召儒,雅宴高明,广殿肃而清气生,列树深而长风至。厨人尝散热之馔酒,正行逃暑之饮。庖捐恶鸟,俎献肥龟,新筒裹练,香芦角黍。恭俭之仪,有序慈惠之意。溥洽讽味,黄老致息心于真妙。抑扬游夏,涤烦想于诗书。超然元览,自足为乐。何止柏枕桃门,验方术于经记,綵花命缕,观问遗于风俗。感婆娑于孝女,悯枯槁之忠臣而已哉。叹节气之循环,美君臣之相乐。凡百在会,咸可赋诗。五言纪其日端,七韵成其火数。岂独汉武之殿盛,朝士之连章,魏文之台壮,辞人之并作云尔。

五月符天数,五音调夏钧。旧来传五日,无事不称神。穴枕通灵气长丝续。命人。四时花竞巧,九子粽争新。方殿临华节,圆宫宴雅臣。进对一言重,遒文六义陈。股肱良足咏,风化可还淳。

端午            同前

端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲蘖且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。

端午三殿侍宴应制探得鱼字  张说

小暑夏弦应,徽音商管初。愿赍长命缕,来续大恩馀。三殿褰珠箔,群官上玉除。助阳尝麦彘,顺节进龟鱼。甘露垂天酒,芝花捧御书。合丹冂蝘蜓,灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意,衔珠遂阙如。

岳州观竞渡         前人

画作飞凫艇,双双竞拂流。低装山色变,急棹水华浮。土尚三闾俗,江传二女游。齐歌迎孟姥,独舞送阳侯。鼓发南湖溠,标争西驿楼。并驱常诧速,非畏日光遒。
官庄池观竞渡       储光羲
落日吹箫管,清池发棹歌。船争先后渡,岸激去来波。水叶藏鱼鸟,林花间绮罗。踟蹰仙女处,犹似望天河。

端午日赐衣         杜甫

宫衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑著来清。意内称长短,终身荷圣情。

端午日恩赐百索      窦叔向

仙宫长命缕,端午降殊私。事盛蛟龙见,恩深犬马知。馀生傥可续,终冀答明时。

竞渡歌          张建封

五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外。江上早闻齐和声,使君出时皆有准。马前已被红旗引,两岸罗衣扑鼻香。银钗照日如霜刃,鼓声三下红旗开。两龙跃出浮水来,棹影斡波飞万剑。鼓声劈浪鸣千雷,鼓声渐急标将近。两龙望标目如瞬,坡上人呼霹雳惊,竿头綵挂虹蜺晕。前船抢水已得标,后船失势空挥桡。疮眉血首争不定,输案一明心似烧。只将输嬴分罚赏,两岸十舟互来往。须臾戏罢各东西,竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持。不思得岸各休去,会到摧舟折楫时。

端午日,礼部宿斋,有衣服綵结之贶,以诗还答权德舆


良辰当五日,偕老祝千年。綵缕同心丽,轻裙映体鲜。寂寥斋画省,款曲擘香笺。更想传觞处,孙孩遍目前。

端午日伏蒙内侍赐晨服   杨巨源

綵缕纤仍丽,凌风卷复开。方应五日至,应自九天来。在笥清光发,当轩暑气回。遥知及时节,刀尺火云催。

端午日          殷尧藩

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白,榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

及第后江陵观竞渡寄袁州刺史成应元卢肇


石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。鞞鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。冲波突出人齐喊,跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。

宫词        花蕊夫人徐氏

端午生衣进御床,赭黄罗帕覆金箱。美人捧入南薰殿,玉腕斜封綵缕长。

端午閤帖子       宋章得象

清晓会披香,朱丝续命长。一丝增一岁,万缕献君王。

皇帝閤端午帖子词     欧阳修

舜舞来遐俗,尧仁洽九区。五兵消以德,何用赤灵符。

皇后閤端午帖子词      前人

茧馆覆柔桑,新丝引更长。纫为五色缕,续寿献君王。

《前题》前人

烟含玉树风生细,日永宫花漏出迟。深殿未尝知暑气,水精帘覆砌琉璃。

夫人閤端午帖子词      前人

鸣蜩惊早夏,𩰚草及良辰。共荐菖蒲酒,君王寿万春。

《前题》前人

黄金仙杏粉,赤玉海榴房。共𩰚今朝胜,盈襜百草香。

端午帖子词         王圭

禁幕无风日正亭,侍臣初赐玉壶冰。不知翠辇游何处,应在瑶台第一层。

皇帝閤端午帖子词      苏轼

采秀撷群芳,争储百药良。太医初荐艾,庶草验蕃昌。

太皇太后閤端午帖子词    前人

日永蚕收簇,风高麦上场。朝来藉田令,菰黍献时芳。

皇太后閤端午帖子词     前人

秘殿扶疏夏木深,雨馀初有一蝉吟。应将嬴女乘鸾扇,更助南风长棘心。

《前题》前人

上林珍木暗池台,蜀产吴苞万里来。不独盘中见卢橘,时于粽里得杨梅。

皇太妃閤端午帖子词     前人

雨细方梅夏,风高已麦秋。应怜百花尽,绿叶暗红榴。

夫人閤端午帖子词      前人

肃肃槐庭午,沈沈玉漏稀。皇恩乐佳节,𩰚草得珠玑。
端午游真如迟适远从子由在酒局前人

一与子由别,却数七端午。身随綵丝系,心与昌歜苦。今年匹马来,佳节日夜数。儿童喜我至,典衣具鸡黍。水饼既怀乡,饭筒仍悯楚。谓言必一醉,快作西川语。宁知是官身,糟曲同薰煮。独携三子出,古刹访禅祖。高谭付梁罗,诗律到阿虎。归来一调笑,慰此长龃龉。

皇帝閤端午帖子词      苏辙

溽暑避华构,清风迎早朝。枫槐高自舞,冰雪晚初消。

《前题》前人

南讹初应历,五日未生阴。灵药收农录,薰风拂舜琴。

重五            朱松

异乡逢午节,卧病此衰翁。竹笋迸新紫,榴花开小红。山深人寂寂,气润雨濛濛。煮酒无寻处,菖蒲在水中。

皇帝閤端午帖子      周必大

水殿开筵酒汎蒲,冰盘进膳黍缠菰。六宫莫度新翻曲,只咏明州瑞麦图。

太上皇后閤端午帖子     前人

聚远楼前面面风,冷泉亭下水溶溶。人间炎热何曾到,真是瑶台第一重。

竹枝歌          范成大

五月五日岚气开,南门竞船争看来。云安酒浓曲米贱,家家扶得醉人回。

重午            陆游

叶底榴花蹙绛缯,街头初卖苑池冰。世间各自有时节,萧艾著冠称道陵。

重五            前人

重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。

扬州端午呈赵帅      戴复古

榴花角黍𩰚时新,今日谁家不酒樽。堪笑江湖阻风客,却随蒿艾上朱门。

端午竞渡棹歌十首     黄公绍

望湖天望湖天,绿杨深处鼓鼘鼘。好是年年二三月,湖边日日看划船。
𩰚轻桡𩰚轻桡,雪中花捲棹声遥。天与玻璃三万顷,尽教看得几吴。看龙舟看龙舟,两堤未𩰚水悠悠。一片笙歌催闹晚,忽然鼓棹起中流。
贺灵鼍贺灵鼍,几多翠舞与珠歌。看到日斜犹未足,涌金门外涌金波。
马如龙马如龙,飞过苏堤𩰚健风。柳下系船青作缆,湖边荐酒碧为筒。
绣周张绣周张,楼台帘幕絮高扬。谁赋珠宫并贝阙,怀王去后去沉湘。
棹如飞棹如飞,水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好,跃来夺锦看吴儿。
建云斿建云斿,土风到处总相犹。朝了霍山朝岳帝,十分打扮是杭州。
蹋青青蹋青青,西泠桥畔草连汀。扑得龙船儿一对,画阑倚遍看游人。
月明中月明中,满湖春水望难穷。欲学楚歌歌不得,一场离恨两眉峰。

五日山中          谢翱

东邻拔蒲根,南邻烧艾叶。艾叶出青烟,蒲根香胜雪。乾坤生燐火,阴碧期月光。烟随艾叶散,进此菖蒲觞。蒲觞益齿发,齿白发如漆。馀饮不尽器,置之五七日。五日化为丹,七日化为碧。一服一千年,令人生羽翼。

端午日照道中      金党怀英

几年客舍逢端午,今日东行复海隅。三岁已无平老艾,一杯聊作辟愁符。

端午效六朝体      元马祖常

修篁发秀林,新荷叠芳池。綵丝撷雾缕,纱縠含风漪。蕤宾应乐律,端阳正岁时。馥馥兰汤浴,滟滟蒲酒持。汉宫𩰚草戏,楚船张水嬉。江心铸龙镜,好用照湘累。

端午词           张宪

榴花照鬟云髻热,蝉翼轻绡香叠雪。一丈戎葵倚绣窗,雨足江南好时节。五色灵钱傍午烧,綵胜金花贴鼓腰。段家桥下水如潮,东船夺得西船标。棹歌声静晚山绿,万镒黄金一日销。

端阳写怀         明高启

去岁端阳值禁闱,新题帖子进彤扉。大官供馔分蒲醑,中使传宣赐葛衣。黄伞回廊朝旭淡,玉炉当殿午熏微。今朝寂莫江边卧,閒看游船竞渡归。

午日访沈元圭席上次韵    虞堪

一帘葵锦烂晴霞,五色丝虹映臂纱。元药自消头上雪,绛榴谁插鬓边花。茶烹石鼎从施禁,诗写蛮笺学破邪。不是西山黄石叟,难逢东老地仙家。

午日庭宴         唐顺之

南薰应律转朱旗,火帝乘离锦席披。榴吐千花承羽盖,蓂开五叶拂瑶墀。冰盘错出仙人掌,金缕遥分织女丝。复道龙舟方竞渡,衔恩共许向昆池。

端午,赐黄金艾叶,银书灵符等物,岁以为常于慎行


芙蓉阙下御书宣,午日恩颁侍从前。宝叶光分仙岛月,灵符香缀御炉烟。岁时旧是荆人记,风俗曾经汉史传。闻道宸游临太液,龙舟凤管画楼边。

辛酉端阳日         王屋

午节今朝是,开尊召酒徒。趁晴删艾叶,冒雨剪菖蒲。重碧杯中满,轻黄额上涂。醉怜霜鬓短,还插健人符。

端阳采菊         顾开雍

菖阳初进石榴卮,忽报黄花香满篱。总是朱灵分寿缕,长生先试傲霜枝。

南歌子〈端午〉      宋苏轼

山与歌眉敛,波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹,西歌吹,古扬州。 菰黍连昌歜,琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头,声绕碧,山飞去,晚云留。

浣溪沙〈端午〉       前人

入袂轻风不破尘,玉簪犀璧醉佳辰,一番红粉为谁新。 团扇只堪题往事,新丝那解系行人,酒阑滋味似残春。

永遇乐〈端午〉      晁补之

红日葵开,映墙遮牖。小斋端午,杯展荷金,簪抽笋玉。幽事还堪数。绿窗纤手,朱奁轻缕,争𩰚綵丝艾虎。想沈江,怨魄归来,空惆怅对菰黍。 朱颜老去,清风好在。未减佳辰欢聚。腊酒深斟,菖菹细糁。围坐从儿女。还同子美,江村长夏,閒对燕飞鸥舞。算何须,楚泽雄风,方消畏暑。

南乡子〈端午〉      李之仪

小雨湿黄昏,重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽,销魂,空向梁间觅宿痕。 客舍宛如村,好事无人载一尊。唯有莺声知此恨,殷勤,恰似当时枕上闻。

永遇乐〈午日〉      周紫芝

槐幄如云,燕泥犹湿,雨馀清暑,细草摇风,小荷擎雨。时节还端午。碧罗窗底,依稀记得,閒系翠丝烟缕。到如今,前欢如梦,还对綵绦无语。 榴花半吐,金刀犹在。往事更堪重数。艾虎钗头,菖蒲酒里,旧约浑无据。轻衫如雾,玉肌似削,人在画楼深处。想灵符,无人共戴,翠眉暗聚。

齐天乐〈端午〉      周邦彦

疏疏几点黄梅雨,佳节又逢重午。角黍包金,香蒲泛玉,风物依然荆楚。形裁艾虎,更钗袅朱符,臂缠红缕。扑粉香绵,唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远,劝君休对景,感时怀古。慢转莺喉,轻敲象板,胜读离骚章句,荷香暗度,渐引入醄醄。醉乡深处。卧听江头,画船喧叠鼓。

一斛珠〈重午〉      赵长卿

澹妆浓抹,西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节,水戏鱼龙,十里画帘揭。 凌波无限生尘袜,冰肌莹彻香罗雪,游船且莫催归楫,遮莫黄昏,天外有新月。

南歌子        杨无咎

小雨疏疏过,长江滚滚流。落霞残照晚明楼。又是一番重午身,寄南州。 罗绮纷香陌,鱼龙漾彩舟,不堪回首凤池头。谁道于今,霜鬓犹自淹留。

杏花天〈豫章重午〉     侯寘

宝钗整鬓双鸾𩰚,睡初醒,薰风襟袖。綵丝皓腕宜清昼,更艾虎,衫儿新就。 玉杯共饮菖蒲酒。愿耐夏,宜春厮守。榴花故意添红皱,映得人来越瘦。

贺新郎〈端午〉      刘克庄

深院榴花吐,画帘开,綵衣纨扇。午风清暑。儿女纷纷新结束,时样钗符艾虎。早已有,游人观渡,老大逢场慵作戏。任白头,年少争旗鼓,溪雨急,浪花舞。 灵均标致高如许,忆生平,既纫兰佩。又怀椒醑,谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍。又说是,蛟馋龙怒,把似而今醒到了。料当年,醉死差无苦,聊一笑,吊今古。

前调〈端午〉        前人

思远楼前路,望平堤,十里湖光,画船无数。绿盖盈盈红粉面,叶底荷花解语。𩰚巧结,同心双缕,尚有经年离别恨,一丝丝,总是相思处。相见也,又重午。 清江旧事传荆楚,叹人情,千载如新。尚沉菰黍,且尽樽前今日醉,谁肯独醒吊古。泛几盏,菖蒲绿醑,两两龙舟争竞渡,奈珠帘,暮捲西山雨。看未足,怎归去。

喜迁莺〈端午〉      吴礼之

梅霖初歇,正绛色,海榴争开佳节。角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列。𩰚巧尽输年少,玉腕綵丝双结。舣彩舫,见龙舟两两,波心齐发。 奇绝,难画处,激起浪花,翻作湖间雪。画鼓轰雷,红旗掣电,夺罢锦标方彻。望中水天日暮,犹自珠帘高揭。棹归晚,载荷香,十里一钩新月。

水龙吟〈淮西重午〉    卢祖皋

会昌湖上扁舟,几年不醉西山路。流光又是,宫衣初试,安榴半吐。千里江山,满川烟草,薰风淮楚,念离骚恨远。独醒人去,阑干外,谁怀古。 亦有鱼龙戏舞,艳晴川,绮罗歌鼓。乡情节意,尊前同是,天涯羁旅,绿涨池塘,翠阴庭院。归期无据。问明年此夜,一眉新月,照人何处。

念奴娇〈重午〉       张矩

三闾何在,把离骚,细读几番击节。蓠蕙椒兰,纷江渚,较以艾萧终别。清浊同流,醉醒一梦,此恨谁能说。忠魂耿耿,秖凭天辨优劣。 须信千古湘流,练丝缠黍端。为英雄设,堪笑儿童。浮菖歜,悲愤翻为喜悦。三叹灵均,竟罹谗网我,独中情切。薰风聪户,榴花知为谁裂。

前调〈重午〉        前人

楚湘旧俗,记包黍,沉流缅怀忠节。谁挽汨罗,千丈雪,一洗些魂离别。赢得儿童,红丝缠臂,佳话年年说。龙舟争渡,搴旗搥鼓骄劣。 谁念词客风流,菖蒲桃柳忆。闺门铺设,嚼徵含商,陶雅兴,争似年时娱悦。青杏园林,一尊煮酒当,为浇悽切。南薰应解,把卿愁袂吹裂。

澡兰香〈淮安重午〉    吴文英

盘丝系掔巧篆,垂簪玉隐绀纱睡觉,银瓶露井彩箑云窗。往事少年依约。为当时曾写榴裙伤心。红绡褪萼黍梦。光阴渐老,汀洲烟蒻。 莫唱江南古调怨,抑难招楚江沉魄。薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归。应剪菖蒲自酌,但怅望,一缕新蟾随人天角。

隔浦莲〈泊长桥过端午〉   前人

榴花依旧照眼愁,褪红丝腕,梦绕烟江路。汀菰绿薰风晚,年少惊送远,吴蚕老。恨绪萦抽茧,旅情懒。 扁舟系处,青帘浊酒。须换一番重午。旋买香蒲浮盏。新月湖光荡素练,人散红衣香在两岸。

金钱子〈午日〉      明刘基

云淡风微,江雨欲来。还去倚阑干。鬓霜千缕,白水青芜,是征鸿归处。望尽天涯,夕阳犹在深深树。 艾叶榴花又上,阿谁门户悄空,梁燕雏自语。王谢亭台杳不知。何许独立茫茫,乱鸦啼满城钟鼓。

水调歌头〈端阳值雨〉    王行

葵阳閟晴彩,榴火失朱光。不知今日何日,烟霭涨蒲塘。已过清明时节,未近重阳气候。对景自斟量,应是家家雨,梅子要催黄。 向朝来,寻旧事,问江乡。共言当此,佳序那肯负年芳。虽阻绣茵𩰚草,不废翠蕤剪艾,且结綵丝长。菖歜缕金玉,情味付霞觞。

洞仙歌〈重午〉       周用

客中今日,恰江南端午。数点弄晴梅子雨。正清溪,华屋长昼初筵,呈画扇,更有香芦角黍。 鼕鼕催羯鼓,燕燕莺莺,当面盈盈试歌舞。故事杳难寻,天上佳期,人传道,牛郎织女,待罗袖,明朝酒消痕,记玉臂,凝香綵丝双缕。

满庭芳           前人

嘉树含风,疏帘映雨,端阳景物依然。故园何处,云白五湖边。记得旧年今日,三江上,万玉亭前。人晏起,翠蒲绿醑,旗鼓竞龙船。 今年,逢此日,孤篷四海,翘首钧天,正西郊卜雨,东鲁移泉。为问九农德业。从吴楚,直抵齐燕。烦太史,一篇周颂,再纪屡丰年。

锦缠道〈端午〉      吴子孝

堂映湖山解粽,共酬佳节。对蒲风,金杯休。歇銮坡,每岁恩波阔忆。赐宫衣,轻叠香罗雪。 到如今回头,五云仙阙故。园中秖闻啼鴃诵。离骚。自叹孤忠惟扬州,铸镜能照人心别。
齐天乐〈午日〉       前人
几人得在家乡老,蒲觞再逢重午。榴火烘人,榆钱满地。竹院梧垣无暑。莺声未歇,况细雨初晴,疏帘乍举。角黍筵前,试看画扇长生缕。 常忆蒙恩赐宴,忧心对酒,不似而今无苦,彩笔词新,朱弦歌妙,何异神仙俦侣。溪山有主,喜川竞舟龙,门悬艾虎,寄与良朋,年年常似许。

端午部选句

唐张籍诗:开州午日车前子,作药人家道有神。宋章得象诗:五日看花怜并蒂,今朝𩰚草正宜男。〈又〉帖子花阴转午,清风细玉燕,钗头艾虎轻。〈又〉菖蒲泛酒尧樽绿,菰叶萦丝楚粽香。〈又〉茧馆初成长命缕,珠囊仍带辟兵符。〈又〉自有百神长侍卫,不应须佩赤灵符。〈又〉丝竹渐高桡鼓急,瑶津亭下竞凫车。〈又〉五蓂开瑞荚,百草𩰚香苕。〈又〉蒲酒朝觞满,兰汤晓浴温〈又〉九子黏筒玉粽香,五丝萦臂宝符光。
王曾端午閤帖子:欲谢君恩却无语,心前笑指赤灵符。〈又〉明朝知是天中节,旋刻菖蒲要辟邪。〈又〉争传九子粽,皇祚续千春。〈又〉钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云护宝车。〈又〉仙艾垂门绿,灵丝绕户长。欧阳修诗:五色双丝献女功,多因荆楚记遗风。〈又〉绣茧誇新巧,萦丝喜续年。
王圭诗:瑶墀九御荐菖华。
苏辙帖子:太医争献天师艾,瑞雾长萦尧母门。张耒端午词:水团冰浸砂糖裹,透明角黍菘儿和。戴复古诗:海榴花上雨萧萧,自切菖蒲泛浊醪。元周权诗:人家绿艾端阳节,天气黄梅细雨时。马祖常宫词:合宫舟泛濯龙池,端午争悬百綵丝。

端午部纪事

《仙鉴》:萧仙者,以周宣王十七年五月五日生。宣王之末,史籍散乱。萧仙能文著本末,以备史之不及。人以史目之。穆公有女,名弄玉,善吹笙,无和者。求得吹笙者以配。孟明荐史,因召见。秦王问,史云:善箫。曰:吾女好笙,子箫也奈何。女屏门呼曰:试使吹之。一吹清风生,再吹彩云起,三吹而凤凰来。女愿嫁之。史曰:女亦且吹笙。三吹之,如史所感。
《琴操》:介子绥割其腓股,以啖重耳。重耳复国,子绥独无所得。绥甚怨恨,乃作龙蛇之歌,以感之。遂遁入山。文公惊悟迎之,终不肯出。文公令燔山求之,子绥遂抱木而焚死。文公令民,五月五日,不得发火。
《史记·孟尝君传》:初,田婴有子四十馀人,其贱妾有子,名文。文以五月五日生。婴告其母曰:勿举也。其母窃举生之。及长,其母因兄弟,而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:吾令若去此子,而敢生之,何也。文顿首因曰:君所以不举五月子者,何故。婴曰:五月子者,长与户齐,将不利其父母。文曰:人生受命于天乎,将受命于户邪。婴默然。文曰:必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则高其户耳,谁能至者。婴曰:子休矣。《武帝本纪注》:如淳曰:汉使东郡送枭,五月五日为枭羹,以赐百官,以恶鸟,故食之。
《西京杂记》:王凤以五月五日生,其父欲不举,曰:俗谚举五日子,长及户,则自害。不则害其父母。其叔父曰:昔田文以此日生,其父婴敕其母曰:勿举。其母窃举。之后,为孟尝君。号其母为薛公。大家以古事推之,非不祥也。遂举之。
《中华古今注》:汉中兴,每以端午,赐百僚乌犀腰带。《世说》:胡广本姓黄,五月五日生。父母恶之,置瓮中投于江。胡翁闻瓮中有儿啼,往取之,养为子。遂七登三司。
《中华古今注》:汉章帝,常以端午日,赐百官水纹绫裤。《会稽典录》:女子曹娥者,会稽上虞人。父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日,于县江溯涛迎波神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃缘江号哭,昼夜不绝声,七日遂投江而死。
谢承《后汉书》:陈临为苍梧太守,推诚而理,导人以孝悌。临徵去后,本郡以五月五日,祠临东城门上,令小童洁服而舞。
《四民月令》:五月五日,取蝇虎杵碎,拌豆,豆自踊跃,可以击蝇。
《独异志》:晋桓豁镇荆州,有一参军,五月五日采鸲鹆,剪其舌,令学人语,经年遂能言。后因大会,豁出之,令遍学座客话。有一人患齆鼻,鸲乃遽入瓮中,语与患者无异,举席皆笑。
《还冤记》:河间国兵张鹿、经旷二人,相与谐善。晋太元十四年五月五日,共升钟岭,坐于山,椒鹿酗酒,失性,拔刀斩旷。旷母尔夕梦旷自说为鹿所杀,杀尸涧中,脱裤覆腹,寻觅之时,必难可得,当令裳飞起,以示处也。明晨追捕,一如所言。
《博物志》:五月五日,埋蜻蜓头于西,向户下埋,至三日则化成青真珠,又曰埋于正门中。
《陆机要览》:万岁蟾蜍,头上有角,颔下有丹书,重八字,名曰肉芝。以五月五日,取阴乾,以其足画地,即流水,带之于身,能辟兵。
《风土记》:仲夏端午,烹鹜,进筒粽,一名角黍。
《孝子传》:纪迈五月五日生,其母弃之。村人纪淳妻养之。年六岁,本父母云:汝是我儿。迈涕泣,佣所得辄上母。
《宋书·王镇恶传》:镇恶以五月五日生,家人以俗忌,欲令出继疏宗。祖猛见,奇之曰:此非常儿。昔孟尝君恶日生,而相齐,是儿亦将兴吾门矣。故名之为镇恶。《魏书·崔辩传》:辩孙巨伦,葛荣闻其才名,欲用为黄门侍郎。巨伦心恶之。至五月五日,会集官寮,令巨伦赋诗。巨伦乃曰:五月五日时,天气已大热。狗便呀欲死,牛复吐出舌。以此自晦,获免。
《郦元·水经注》:正光元年五月,天气清爽,闻池中鎗鎗若征鼓声。池水惊而沸,须臾雷电晦冥,有五色蛇自池上属于天,久乃灭,波止水定,惟见一鱼在,其一变为龙。
《北齐书·南阳王绰传》:绰字仁通,武成长子也。以五月五日辰时生,至午时,后主乃生。武成以绰母李夫人非正嫡,故贬为第二。河清三年,封南阳。韩长鸾令绰亲信诬告其反。后主使何猥萨扼杀之,瘗于兴圣佛寺。经四百馀日,乃大敛颜色,毛发皆如生。俗云五月五日生者,脑不坏。
《荆楚岁时记》:五月五日,取鸲鹆教之语。〈注〉此月鸲鹆毛羽新成,俗好登巢取养之,以教其语也。
《隋书·地理志》:京口东通吴会,南接江湖,西连都邑,其人本并习战,号为天下精兵。俗以五月五日,为𩰚力之戏,各料强弱相敌,事类讲武。《玉烛宝典》:洛阳人家,端午造术羹艾酒。
《独异志》:隋朝徐德言妻陈氏,叔宝妹,因惧乱不能相保。德言乃破一镜分之,以为他年不知存亡,但端午日,各持其半镜于市内卖之,以图相会。至期适市,果有一破镜。德言乃题其背曰镜与人俱在,镜归人不归。无复嫦娥影,空馀半月辉。时陈氏为杨素所爱,见之乃命德言对饮,三人环坐。令陈氏赋诗一章,即还之。陈氏诗曰:今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。素感之,乃还德言。〈按《青琐集》作上元事未知孰是今再存之〉《旧唐书·崔信明传》:信明以五月五日正中时生。有异雀,身形甚小,五色毕备,集于树,鼓翼齐鸣,其声清亮。隋太史令史良使青州,遇而占之,曰:五月为火,火为离,离为文彩,日正中,文之盛也。又雀五色奋翼而鸣,此儿必文藻焕烂,声名播于天下。雀形既小,禄位殆不高矣。及长,博闻强记,下笔成章。乡人高孝基,有知人鉴,每谓人曰:崔信明才学富赡,虽名冠一时,但恨其位不达耳。
《辍耕录》:虢州阌乡张万回法云公者,生于唐贞观六年五月五日。有兄万年,久征辽左,相去万里。母程氏思其音信,公早晨而往,至暮持书而回。
《唐会要》:贞观十八年五月五日,太宗为飞白书,作鸾凤蝶龙等字,笔势警绝。谓司徒长孙无忌,吏部尚书杨师道曰:五日旧俗,必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二庶,动清风以增美德。
《中华古今注》:唐贞观中端午,赐文官黑玳瑁腰带,武官黑银腰带,示色不改更故也。
《朝野佥载》:泉州有客卢元,钦染大风,唯鼻根未倒。属五月五日,官取蚺蛇胆欲进。或言:肉可治风,遂取一截蛇肉食之。三五日顿痊可,百日平复。
《嘉话录》:晋谢灵运须美,临刑因施为南海,祗洹寺维摩诘像须。寺人宝惜,初不亏损。中宗朝乐安公主五日𩰚草,欲广其物色,令驰骑取之,又恐为他所得,因剪弃其馀,今遂无。
《镜龙记》:唐天宝三载,扬州进水心镜一面,纵横九寸,青莹耀目,背有盘龙。进镜官李守泰曰:铸镜时,有老人自称姓龙名护,谓镜匠吕晖曰:老人解造真龙镜。遂入炉所,扃户,三日后开户,失所在。炉前获一素书。云:盘龙盘龙,隐于镜中,分时有象,变化无穷,兴云吐雾,行雨生风。吕晖遂移炉于扬子江心,以五月五日午时铸之。帝诏有司掌此镜。七载,大旱,召叶法善祠镜龙,忽龙口有白气,须臾满殿甘雨如澍。
《唐书·礼乐志》:天宝时,常以五月五日荐衣扇于诸陵。《开元天宝遗事》:宫中每到端午节,造粉团角黍贮于金盘中,以小角造弓子,纤妙可爱。架箭射盘中粉团,中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。五月五日,明皇避暑,游兴庆池,与妃子昼寝于水殿中。宫嫔辈凭栏倚槛,争看雌雄二鸂𪆟戏于水中。帝时拥贵妃于绡帐内,谓宫嫔曰:尔等爱水中鸂𪆟,争如我被底鸳鸯。
《唐新语》:端午日,明皇赐宰臣钟乳。宋璟既拜赐,而命医人鍊之。医请将归家鍊。子弟谏曰:此乳珍异他者,不如今付之,归恐招欺换。璟诫之曰:自隐尔心,然疑他心耶。仗信示诚,犹恐不至,时有猜责,岂可得乎。《唐书·李元纮传》:元纮当国务,峻崖检抑,奔竞夸进者惮之。五月五日,宴武成殿,赐群臣袭衣,特以紫服金鱼锡元纮及萧嵩。群臣无与比。
《唐国史补》:肃宗五月五日,抱小公主对山人李唐于便殿,顾唐曰:念之勿怪。唐曰:太上皇亦应思见陛下。肃宗涕泣。是时张氏已盛,不由己矣。
《陕西志》:唐肃宗时,张嘉字伯达,以五月五日生,名五郎。少好儒术,以节义自负。年十五,游长安与李泌长源为友。禄山叛,诣阙上书,补参军。平贼有功,为云居宰,有善政,邑人立祠祀之。
《传灯录》:永泰元年五月五日,代宗梦六祖大师请衣钵。七日,敕刺史杨瑊云:朕梦感能禅师请传法袈裟。却归曹溪,今遣镇国大将军刘景崇顶戴而送朕,谓之国宝。卿可于本寺如法安置,专令僧众亲承宗旨者。
《唐书·懿宗本纪》:咸通八年五月,禁延庆端午节献女口。
《名胜志》:五华山在德化县西。唐咸通间,无晦禅师结庵于此,凿石为室,与虎同居。又有端午泉,亦禅师所凿,每五月之朔,泉水溢至栏,凡五日为度。
《琅嬛记》:杜羔妻赵氏,每岁端午午时,取夜合花置枕中,羔稍不乐,辄取少许入酒,令婢送饮,羔即欢然。当时妇人争效之。
《酉阳杂俎》:北方妇人,五日进五时图、五时花,施帐之上。是日又进长命缕、宛转绳,皆结为人像带之。《文昌杂录》:唐时,五日有百索粽,又有九子粽。
军中以端午走马,谓之躤柳。
《岭表录异记》:蚺蛇胆,普安州有养蛇户。每年五月五日,即担蚺蛇入府,秖候取胆。余曾亲见,皆于大笼中藉以软草盘屈其上。两人舁一条在地上。即以十数拐子,从头翻其身,旋以拐子按之,不得转侧。即于腹上约其尺寸,用利刃决之,肝胆突出,即割下其胆,皆如鸭子大。曝乾,以备上贡。却合内肝,以线合其疮口。却收入笼,或云舁归放川泽。
《云仙杂记》:洛阳人家,端午以花丝楼阁插鬓,赠遗辟瘟扇。
《西域记》:于阗国有玉池,每以端午日,王亲往取玉。自王以下至庶人皆取之,每取一圆玉,以一圆石投之。《马令·南唐书》:郡县村社竞渡,每岁端午,官给綵投,俾两两较其迟速,胜者加之银碗,谓之打标。
《永州府志》:五代,萧结为祁阳令,太守符下,取竞舟甚急。结怒批其符曰:秧开五叶,蚕长三眠,人皆忙迫,划甚閒船。守惭而止。
《辽史·太宗本纪》:会同三年五月庚午,以端午宴群臣及诸国使,命回鹘燉煌二使作本俗舞,俾诸使观之。《乐志》:会同三年端午日,百僚洎诸国使称贺,如式燕饮,命回鹘燉煌二使作本国舞。
《宋史·刘温叟传》:太宗在晋邸闻其清介,遣吏遗钱五百千。温叟受之,贮厅西舍。明年重午,又送角黍执扇。所遗吏即送钱者,视西舍,封识宛然。
《刘继元传》:初,太宗征继元,行次澶渊,有太仆寺丞宋捷者掌出纳。行在军储,太宗见其姓名,喜以为师,必有捷之兆。及将至太原,太宗遣语攻城。诸将曰:我以端午日,当置酒,高会于太原城中,至癸未,继元降,乃五月五日也。
《云笈七签》:天台道士刘方瀛,师事老君,精修介洁,早佩毕道法箓。常以丹篆救人与同志。弋阳县令刘翙按天师剑法,以五月五日,就弋阳葛溪鍊钢造剑,敕符禁水,疾者登时即愈。
《岁时杂记》:学士院,端午前一日,撰皇帝皇后夫人閤门帖子。送后,苑用罗帛制造,及期进入。
端午,都人画天师像以卖,又作泥塑张天师,以艾为须,以蒜为拳,置于门上。
端午,刻菖蒲为小人子,或葫芦形,带之辟邪。
端午,以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪綵为小虎,黏艾叶以戴之。
《铁围山丛谈》:往时川蜀俗喜行毒,而成都故事,岁以天中时,开大慈寺,多聚人物,出百货。其间号名药市者。于是有于窗隙间呼货药一声。人识其意,亟投以千钱,乃从窗隙间度药一粒,号解毒丸。故一粒可救一人命。迹既叵测,故时多疑出神仙。《癸辛杂识》:宋徽宗以五月五日生,以俗忌,因改作十月十日为天宁节。
《东京梦华录》:端午节物百索艾花、银样鼓儿、花花巧、画、扇香、糖果、子粽、子白、团紫、苏菖蒲、木瓜并皆茸,切以香药相和,用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日,卖桃柳葵花蒲叶佛道艾。次日家家铺陈于门首,与粽子五色水团茶酒供养,又钉艾人于门上,士庶相迎宴赏。
《乾淳岁时记》:端午先期,学士院供帖子,如春日禁中排当例用。朔日谓之端一,或传旧京亦然。插食盘架设天师艾虎意思,山子数十座、五色蒲丝、百草霜以大合三层,饰以珠翠、葵榴、艾花、蜈蚣、蜥蜴、蝎等,谓之毒虫。及作糖、霜、韵果、糖蜜、巧粽,极其精巧。又以大金瓶数十遍插葵榴、栀子花,环绕殿阁,及分赐后妃、诸阁大珰,近侍翠叶五色葵榴、金丝翠扇、真珠、百索、钗符、经筒、香囊、软香龙涎、佩带及紫练白葛、红蕉之类。大臣贵邸均被细葛、香罗、蒲丝、艾朵、彩团、巧粽之赐,而外邸节物大率效尤焉。巧粽之品不一至,结为楼台舫辂,又以青罗作赤目白舌帖子与艾人,并悬门楣,以为禳禬。道宫法院多送佩带,符篆,而市人门首各设大盆,杂植艾蒲葵花,上挂五色纸钱,排饤果、粽。虽贫者亦然。湖中是日游舫亦盛盖迤逦,炎暑宴游渐稀故也。俗以此日为马本命。凡御厩邸第上乘,悉用五綵为鬃尾之饰,奇鞯宝辔充满道途,亦可观玩也。
《齐东野语》:永嘉甄云卿,字龙友,少有俊声,词华奇丽。竞渡日著綵衣立龙首。自歌所作思远楼前之词,旁若无人。
《金史·世宗本纪》:大定三年五月乙未,以重五,幸广乐园射柳。胜者赐物有差。复御常武殿赐宴,击毬自是岁以为常。
《相学斋杂钞》:转运田特秀,字彦实,易县人,大定十九年进士,仕至太原转运使。喜作诗,为周德卿、李之纯所赏。彦实所居里名半十,行第五,以五月五日生,小字五儿,二十五岁,乡府省御四试皆中,第五年五十五,八月十五日卒。造物之戏人如此。
《岁时纪丽谱》:五月五日,宴大慈寺,设厅医人鬻艾,道人卖符、朱丝、綵缕、长命辟灾之物,筒饭、角黍,莫不咸在。
《琅嬛记》:姚氏女月华,与杨子名达者相爱。月华少失母,随父寓于扬子江。江上端午有龙舟之戏。月华出看,达见其素腕褰帘,结五色丝跳,脱鬒发如漆玉凤斜簪,巧笑美盼,容色艳异。达神魂飞荡,每日怀思,因制曲,序其邂逅,名曰:泛龙舟。
《识小编》:永乐中禁中有剪柳之戏,剪柳即射柳也。陈眉公云:北人以鹁鸽贮葫芦中,悬之柳上,弯弓射之,矢中葫芦鸽辄飞出。以飞之高下为胜负,往往会于端午日,名曰射柳。
《中州野录》:鄱阳高举登,永乐甲申进士,拜监察御史。罢归,居林谷间,谢绝人事,不入城府。一日掉小舟至城下,时值重午,郡守饮月波楼以观竞渡。举微服箕坐舟上,守怒逮之。至令其供不合状。举遂书一绝云:皇后升遐未一年,今春先帝又宾天。江山草木皆垂泪,太守如何看画船。守询之,知为高侍御,大惭而延纳之,公拂衣不顾而去。
《彭公笔记》:五月五日,赐文武官走骠骑于后苑。其制:一人骑马执旗引于前,二人驰马继出。呈艺于马上,或上或下、或左或右,腾踯蹻捷,人马相得如此者数百骑。后乃为臂鹰走犬围猎状,终场俗名曰:走解。而不知所自始,岂金元之遗俗欤。令每岁一举盖以训武也。观毕,赐宴而回。
《吴中故语》:许道师,尹山之小民也,善房中术。以白莲教惑人,欲钩致妇人为乱。有传道者数辈,事之以为神佛,遂鼓动一境,皆往从焉。其人居一室中,人不得妄见,以五月五日取蜈蚣、蛇蠍、壁虎等五种毒物聚置一瓮中,闭而封之。听其相食,最后得生者,其毒特甚,乃取而刺其血,和药浸水,贮之。令妇人欲求法者,必令先洗其目,云不尔不清净,不可以见佛,洗后入室,金光眩然,妄见诸鬼神相愚,无知者深信之。《熙朝乐事》:端午为天中节,人家包黍秫以为粽。束以五色綵丝,或以菖蒲通草雕刻。天师驭虎象于盘中,围以五色蒲丝,剪皮金为百虫之像,铺其上。却以葵榴、艾叶攒簇华丽,或以綵绒杂金线缠结。经筒符袋互相馈遗。僧道以经筒、轮子辟恶灵,符分送檀越。而医家亦以香囊、雄黄、乌发、香油送于常所往来者,家家买葵榴、蒲艾植之堂中,标以五色花纸贴画虎蝎。或天师之像,或朱书,五月五日天中节赤口白舌尽消灭之句,揭之楹间,或采百草以制药,觅虾蟆以取蟾酥,书仪方二字,倒贴于楹以辟蛇虺。
《帝京景物略》:五月一日至五日,家家妍饰,小闺女簪以榴花。曰:女儿节。五日之午前,群入天坛,曰避毒也。过午出走马坛之墙下,无江城系丝投角黍,俗而亦为角黍,无竞渡俗亦竞游耍。南则耍金鱼池,西耍高梁桥,东松林,北满井。为地不同,饮醵熙游一也。同太医院官旗物鼓吹赴南海子,捉虾蟆取蟾酥也。其法针枣叶刺蟾之眉间,浆射叶上,以蔽人目,不令伤也。渍酒以菖蒲,插门以艾,涂耳鼻以雄黄,曰避虫毒。家各悬五雷符,簪佩各小纸符簪,或五毒五瑞花草项各丝系垂金锡若钱者,若锁者曰端午索。
《松江府志》:徐文简,兄守斋,少颖悟,十一岁窃从家人往观竞渡。比归,父雪岑公欲责之,谕曰:汝能作一诗,当贳汝守斋。应声曰:艾虎悬门日,龙舟竞渡时。屈原遗恨在,千载楚人思。
《三山志》:宁德县安远里,有午日岩,昔有邑人程公,于是日入岩采药,忽然轻举,因以为名。

端午部杂录

《抱朴子·杂应篇》:或问:魏武帝曾收左元放而桎梏之,而得自然解脱,以何法乎。抱朴子曰:吾不能正知左君所施用之事,然历览诸方书,有以五月五日石上龙子,单衣涂之自解。然左君之变化无方,未必由此也。自用六甲变化,其真形不可得执也。
习凿齿与褚常侍书,想往日与足下及江州五月五日共澡浴处。追寻宿眷髣髴玉仪,心实悲矣。《邺中记》:并州俗,以介子推五月五日烧死,世人为其忌,故不举饷食,非也。北方五月五日,自作饮食饷神,及作五色缕五色新盘相问遗,不为介子推也。《禽兽决录》:悬门艾虎,鼻门上宜官,子孙带印绶悬虎鼻门中,周一年取烧作屑,与妇饮之,二月中便有儿生贵子,勿令人知之,泄则不验也。亦勿令妇见之。《名医别录》:石灰,今人用疗金疮、止血,大效。五月五日,采繁蒌、葛叶、鹿活草、檞叶、芍药、地黄叶、苍耳叶、青蒿叶,合石灰捣为团,如鸡卵,暴乾,末以疗疮。大神验。《千金月令》:端午,以菖蒲或缕,或屑以汎酒。《食谱》:张手美家,五日如意圆。
《本草拾遗》:伏翼,五月五日,取倒悬者,晒乾,和桂心薰陆香,烧烟辟蚊子。
《酉阳杂俎》:鹊搆窠,取在树杪枝,不取堕地者,又缠枝。受卵,端午日午时,焚其窠,灸病者疾立愈。
《唐国史补》:扬州旧贡江心镜,五月五日,杨子江中所铸也,或言无有百炼者,六七十炼则已,易破难成,往往有自鸣者。
《资暇录》:端五者,案《周处风土记》:仲夏端五烹鹜角黍,端始也,谓五月初五日也。今人多书午字,其义无取。余家元和中端五,诏书并无作午字处。而近见醴泉县尉厅壁,有故光福王相题郑泉记处云:端五日岂三十年,端五之义别有见耶。
《中华古今注》:女人披帛,古无其制。开元中,诏令二十七世妇及宝林御女,良人等寻常宴参侍,令披画披帛。至今然矣。至端午日,宫人相传,谓之奉圣巾。亦曰续寿巾,续圣巾。盖非参从见之服。
《太平御览》:五月五日,采五方侧柏叶三觔,远志去心二觔,白茯苓去皮一觔,为末,炼蜜和丸,用仙灵脾酒下日服,三十丸可以延年益寿。
《本草图经》:车前子,一名芣苢花,甚细密,青色微赤,结实如葶苈,赤黑色。五日采,阴乾,其子,治妇人难产。《墨庄漫录》:东坡为翰苑,元祐三年供端午帖子,有云:上林珍木暗池台,蜀产吴苞万里来。不独盘中见卢橘,时于粽里得杨梅。每疑粽里杨梅之句,玉台新咏徐君茜共内人,夜坐守岁时,酒中喜桃子,粽里觅杨梅。今人未见以杨梅为粽。徐公乃守岁诗,杨梅夏熟,岁暮安有此果,岂昔人以乾实为之耶。东坡以角黍为午日之馔,故借言之耳。
《东坡志林》:端午日未出于艾中,以意求似其人者,辄撷之以灸,殊有效。幼时见一书中云尔忘其为何书也,艾未有真似人者,于明暗间。苟以意命之而已。万法皆妄,无一真者,复何疑耶。
《缃素杂记》:余按《宗懔·荆楚岁时记》《周处·风土记》云:仲夏端午烹鹜角黍,乃直用午字,与李济翁录所载不同。以余意测之,五与午字皆通,盖五月建午,或用午字,何害于理。
《岁时杂记》:端午,粽子名品甚多,形制不一,有角粽、锥、粽茭、粽筒、粽秤槌,粽又有九子粽。
端午作水团,又名白团,或杂五色人兽花果之状,最精者名滴粉团,或加麝香,又有乾团,不入水者。《容斋五笔》:唐世五月五日,扬州于江心铸镜以进,故国朝翰苑撰端午帖子,词多用其事。然遣词命意,工拙不同。王禹玉云:紫閤曈昽隐晓霞,瑶墀九御荐菖华。何时又进江心鉴,试与君王却众邪。李邦直云:艾叶成人后,榴花结子初。江心新得镜,龙瑞护仙居。赵彦若云:扬子江中方铸镜,未央宫里更飞符。菱花欲共朱灵合,驱尽神奸又得无。又:扬子江中百炼金,宝奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴,明照人间万善心。又:江心百鍊青铜镜,架上双纫翠缕衣。李士美云:何须百鍊鉴,自胜五兵符。傅墨卿云:百鍊鉴从江上铸,五时花向帐前施。许冲元云:江中今日成龙鉴,苑外多年废鹭陂,合照乾坤共作镜,放生河海尽为池。苏子由云:扬子江中写镜龙,波如细縠不摇风。宫中惊捧秋天月,长照人间助至公。大概如此,惟东坡不然,曰:讲馀交翟转回廊,始觉深宫夏日长。扬子江心空百鍊,只将无逸鉴兴亡。其气光焰,可畏而仰也。若白乐天讽《谏百鍊镜篇》云:江心波上舟中铸,五月五日日午时。背有九五飞天龙,人人呼为天子镜。又云:太宗常以人为镜,监古监今不监容。乃知天子别有镜,不易扬州百鍊铜。用意正与坡合。予亦尝有一联云:愿储医国三年艾,不博江心百鍊铜。然去之远矣。端午故事,莫如楚人竞渡之的,盖以其非吉祥,不可施诸祝颂,故必用镜事云。
《溪蛮丛笑》:爬船,重午竞渡,既望复出,谓之:大十五。《贵耳集》:周希稷,名承勋,周益公甚前席之有端午一诗,殊有讽刺:谁家解祟吐千瓶,丹墨交辉走百灵。尽使蛙蛇归药笼,又缠萧艾作人形。〈缺二句〉安得綵丝十万丈,东南西北系飘零。
《野客丛谈》《容斋随笔》曰:唐元宗以八月十五日为千秋节。张说上《大衍历序》云:谨以开元十六年八月端午献之。唐类表有宋璟请八月五日为千秋节,表云:月惟仲秋日在端午,然则凡月之五日,皆可称端午也。余观续世说齐映为江西观察使,因德宗诞日,端午为银瓶,高八尺,以献是,亦有端午之说。
《本草纲目》:五月五日,取粽尖和截疟药良。
《闽部疏》:闽俗,端午节尤重竞渡,所过山溪,数家之市,皆悬舟以待。往往殴击成狱,禁稍弛,复竞,其俗成不能止也。

端午部外编

《道书》:五月五日为地腊,五帝校定生人官爵,血肉盛衰,外滋万类,内延年寿,记录长生。此日可谢罪,求请移易官爵,祭祀先祖。
《天上玉女记》:魏济北郡从事掾弦超,中夜独宿,梦有神女来,从之。自称天上玉女,姓成公字知琼。如此三四夕。一旦显然来游,姿颜容体,状若飞仙,遂为夫妇。后漏泄其事,玉女遂求去,去若飞迅。超忧感积日,几至委顿。去后五年,超奉郡使至洛,到济北鱼山下,遥望曲道头,有一车马似知琼,驰驱前至,果是也。悲喜交切,同来至洛,遂为室家,克复旧好。至太康中犹在,但不日日往来,每于五月五日,辄下经宿而去。《广异记》:唐贺兰进明,为狐所婚,每到时节,狐新妇恒至起居,兼持贺遗,及问信家人,或有见者,状貌甚美。至五月五日,自进明已下至其仆隶,皆有续命。家人以为不祥,多焚其物。狐悲泣云:此并真物,奈何焚之。其后所得遂以充用。后家人有就求漆背金花镜者,入人家偷镜挂项,缘墙行,为主人家击杀,自尔怪绝焉。
唐宋州刺史王璿,少时仪貌甚美,为牝狐所媚。家人或有见者,丰姿端丽。虽僮幼,遇之者,必敛容致敬。自称新妇,抵对皆有理,由是人乐见之。每至端午及佳节,悉有赠仪相送。云:新妇上某郎某娘续命,众人笑之,然所得甚众。后璿职高,狐乃不至。盖其禄重不能为怪。
《太平广记》:唐卢钧为均州刺史,常于郡后山斋养性。忽一人踰垣而入,云:王,山人也。公之贵,位极人臣,而有沉绵之疾,故相救。以丹一粒与之。后公还京,山人复至。云:二十三年五月五日午时,可令一道士于万山顶上相候。此时君节制汉土,当有月华相授,勿愆期也。公后出镇汉南。至期,命道士牛知微,五月五日午时登万山之顶山,人在焉。以金丹十粒,令授于公。曰:当享上寿,无忘修炼,伫还蓬宫耳。
《酉阳杂俎》:焉耆,五月五日,弥勒下生。
《诚斋杂记》:姜廉夫祖寺丞,一夕方就枕,忽闻夜间呵殿声,一女子,绝色,自簥出。上堂拜姜母,启焉曰:妾与郎君有嘉约,愿得一见。姜闻,欣然而起。妻时引避。女请曰:吾弃人间事,不可以我故,间汝夫妇之情。妻亦相拊接欢如姊妹。女事姑甚谨。值端午节,一夕制綵丝百副,尽饷族党。其人物花草,字画点缀,历历可数,自是以仙姑称之。
《谈薮》:大溪山,在广州境,旧山有一洞,其处所人不常识。每岁五月五日,洞开,则见之土人预备墨纸、刷帚入其中,以手摸石壁,觉有罅隙,若鑴刻者,以墨刷其卜纸,覆其上印,摸而出,洞亦随闭。持所印纸视之,或咒语或药方,所得皆不同。亦有不成字,无所得者。咒术药方,应用无不效验。盖南法之所出也。
《客退纪谈》:用蚕豆四十九粒,阴阳水浸,端午日午时咒之,埋室西地下,令猫踞其上,七日化为猫睛。