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钦定古今图书集成.历象汇编.乾象典.云霞部

钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第七十卷目录

 云霞部汇考
  诗经〈曹风候人 小雅信南山 大田 白华〉
  礼记〈孔子閒居〉
  尔雅〈释天〉
  易纬〈通卦验〉
  春秋纬〈元命苞 说题辞〉
  三坟书〈形坟〉
  素问〈阴阳应象大论〉
  史记〈天官书〉
  淮南子〈地形训 览冥训 主术训〉
  刘熙释名〈释天〉
  魏张揖博雅〈释天常气〉
  晋书〈天文志〉
  扬州记〈马鞍山云〉
  物类相感志〈石梁山云〉
  五台山志〈浴佛池云〉
  天步真原〈论天气日月五星之能 论天气开门之理 占年主星 春秋分至论天气〉
  直隶志书〈永平府〉
  山东志书〈泰安州〉
  山西志书〈平阳府〉
  江南志书〈凤阳府〉
  江西志书〈南康府〉
  浙江志书〈杭州府 仁和县 金华县 淳安县 处州府〉
  广东志书〈高州府〉
  贵州志书〈都匀府〉
 云霞部总论
  唐丘光庭兼明书〈云从龙辨 密云不雨 天地氤氲〉
  张子正蒙〈参两篇〉
  朱子语类〈云〉
  坤舆图说〈云雨〉
 云霞部艺文一
  云赋          周荀况
  吹云赞         魏曹植
  云赋         晋成公绥
  白云赋          陆机
  浮云赋          前人
  云赋           杨乂
  维摩经十譬浮云赞   宋谢灵运
  九日紫气赋       唐潘炎
  白云照春海赋      姜公辅
  白云无心赋        阙名
  前题          韦执中
  秋云似罗赋        侯喜
  夏云赋         刘元淑
  云从龙赋         张随
  馀霞散成绮赋       韦充
  山川出云赋        李曾
  气赋           张文
  富贵如浮云赋      郑磻隐

乾象典第七十卷

云霞部汇考

《诗经》《曹风·候人》

荟兮蔚兮,南山朝隮。
〈传〉荟蔚,云兴貌。隮,升云也。〈笺〉云荟蔚之小云朝升于南山,不能为大雨。

《小雅·信南山》

上天同云,雨雪雰雰。
〈注〉同云,云一色也。将雪之候如此。

《大田》

有渰萋萋,兴雨祁祁。
〈传〉渰,云兴貌。萋萋,云行貌。〈疏〉渰阴云貌

《白华》

英英白云,露彼菅茅。
〈传〉英英,白云貌。露亦有云。言天地之气无微不著,无不遍覆。〈疏〉有云则无露,无云乃有露。言露亦有云,露云气微。不映日月,不得如雨之云耳。非无云也,若露浓,雾合则清旦为昏。亦是露之云也。〈未注〉英英,轻明之貌。白云,水上轻清之气。当夜而上腾者露,即其散而下降者。言云之泽物,无所不被也。

《礼记》《孔子閒居》

天降时雨,山川出云。
〈注〉天将降时雨,山川为之先出云矣。

《尔雅》《释天》

弇日为蔽云。〈注〉即晕气,五彩覆日也。

《易纬》《通卦验》

立春,青阳云出房,如积水。雨水,黄阳云出亢。惊蛰,赤阳云出翼。春分,正阳云出轸,如白鹄。清明,白阳云出奎。谷雨,太阳云出张,如车盖。立夏,初阴云出觜,赤如朱。小满,上阳云出七星。芒种,长阳云出尾。夏至,少阴云出参,如水波。小暑,云五色出。大暑,阴云出南赤北苍。立秋,浊阴云出如赤缯。处暑,赤云出南苍北黄。白露,黄阴云出。秋分,白阴云出。寒露,正阴云出井,如冠缨。霜降,太阴云出鬼,上如羊,下如蟠石。立冬,阴云出而黑。大雪,阴云出而分。冬至,初阳云出箕,如树木之状。小寒,合冻,苍阳云出氐。大寒,降雪,黑阳云出心。

《春秋纬》《元命苞》

山者,气之包含,所以舍精藏云,故触石而出。
阴阳聚为云。

《说题辞》

云之为言运也,触石而起谓之云,含阳而起以精运也。

《三坟书》《形坟》

雨形云。天云祥,地云黄,雵日云赤,昙月云素,雯山云叠,峰川云流,气云散彩。风形气。天气垂氤,地气腾氲,日气昼围,月气夜圆,山气笼烟,川气浮光,云气流霞。

《素问》《阴阳应象大论》

清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。
〈注〉清阳为天浊,阴为地,地虽在下,而地气上升为云;天虽在上,而天气下降为雨。夫由云而后有雨,是雨虽天降,而实本地气所升之云。故雨出地气,由雨之降而后有云之升。是云,虽地升而实本天气所降之雨,故云出天气。此阴阳交互之道也。

《史记》《天官书》

凡望云气,仰而望之,三四百里;平望,在桑榆上,馀二千里;登高而望之,下属地者三千里。
自华以南,气下黑上赤。嵩高、三河之郊,气正赤。恒山之北,气下黑上青。勃、碣、海岱之间,气皆黑。江、淮之间,气皆白。
阵云如立垣。杼云类杼。轴云抟两端兑。杓云如绳者,居前亘天,其半半天。其蛪者类阙旗故。钩云句曲。日旁云气,人主象。皆如其形以占。故北陲之气如群畜穹闾,南陲之气类舟船幡旗。大水处,败军场,破国之虚,下有积钱,金宝之上,皆有气,不可不察。海旁蜃气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所积聚。

《淮南子》《地形训》

土地各以其类生。是故山气多男,泽气多女,水气多瘖,风气多聋,林气多癃,木气多伛,土气多尰,石气多力,险阻气多瘿,暑气多妖,寒气多寿,谷气多痹,丘气多狂,衍气多仁,陵气多贪。皆象其气,皆应其类也。正土之气御于埃天,埃天五百岁生缺,缺五百岁生黄埃,黄埃五百岁生黄澒,黄澒五百岁生黄金,黄金千岁生黄龙,黄龙入藏生黄泉,黄泉之埃上为黄云。阴阳相薄为雷,激扬为电。上者就下,流水就通而合于黄海。偏土之气御于青天,青天八百岁生青曾,青曾八百岁生青澒,青澒八百岁生青金,青金八百岁生青龙,青龙入藏生清泉,清泉之埃上为青云,阴阳相薄为雷,激扬为电。上者就下,流水就通而合于青海。牡土之气御于赤天,赤天七百岁生赤丹,赤丹七百岁生赤澒,赤澒七百岁生赤金,赤金千岁生赤龙,赤龙入藏生赤泉,赤泉之埃上为赤云,阴阳相薄为雷,激扬为电。上者就下,流水就通而合于赤海。弱土之气御于白天,白天九百岁生白礜,白礜九百岁生白澒,白澒九百岁生白金,白金千岁生白龙,白龙入藏生白泉,白泉之埃上为白云,阴阳相薄为雷,激扬为电。上者就下,流水就通而合于白海。牝土之气御于元天,元天六百岁生元砥,元砥六百岁生元澒,元澒六百岁生元金,元金千岁生元龙,元龙入藏生元泉,元泉之埃上为元云,阴阳相薄为雷,激扬为电。上者就下,流水就通而合于元海。

《览冥训》

山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,涔云波水。各象其形,类应所以感之。

《主术训》

先王之政,四海之云至,而修封疆。
〈注〉立春后,四海出云。

《刘熙·释名》《释天》

气,饩也。饩然有声而无形也。
云,犹云。云众,盛意也。又言运也,运行也。

《魏·张揖·博雅》《释天常气》

赤霄濛澒,朝霞正阳,渝隃阴,沆瀣列缺倒景。

《晋书》《天文志》

东海气如员簦;附汉河水,气如引布;江汉气劲如杼,济水气如黑㹠,渭水气如狼白尾,淮南气如白羊,少室气如白兔青尾,恒山气如黑牛青尾。东陲气如树,西陲气如室屋,南陲气如阇台,或类舟船。
韩云如布,赵云如牛,楚云如日,宋云如车,鲁云如马,卫云如犬,周云如车轮,秦云如行人,魏云如鼠,郑云如绛衣,越云如龙,蜀云如囷。
凡候气之法,气初出时,若云非云,若雾非雾,髣髴若可见。初出森森然,若桑榆上,高五六尺者,是千五百里外。平视则千里,举目望即五百里;仰瞻中天,即百里内。平望,桑榆间二千里;登高而望,下属地者,三千里。

《扬州记》《马鞍山云》

娄县有马鞍山,天将雨,辄有云来映此山。山出云应之,乃大雨。

《物类相感志》《石梁山云》

襄阳石梁山出云,应验符合,乡人候之。若白云起定雨,黄云起则风,黑云起则多病。

《五台山志》《浴佛池云》

中台北、北台南中有诸佛浴池一百二十所,池中多出白云,状如队仗。

《天步真原》《论天气日月五星之能》

土星太阳,会冲方,为大门开,冬至冰雪云。
土星太阴,会冲方湿宫。冷云小雨,月满天蝎,人马如冷月空乾,黑云小雨秋分云。
太阴火星会冲方热宫。乾宫有大热红云。
金星水星会湿宫,风云。
金星太阴会冲方,春分湿气云秋分云。

《论天气开门之理》

开门之理,如太阳舍在巨蟹,土星舍在磨羯,不论何时,但太阳与土星相会冲方,即为开门。门开即有入门者,其冷热晴雨皆倏忽有变。开门有三一,土星太阳是开水门,冷乾宫湿热宫,定有大冷、大云、大昏沉。

《占年主星》

土星为本年主星,天气寒,云。

《春秋分至论天气》

春分前,朔望月离,土星六十、九十、一百二十、一百八十。土星日皆在湿宫,黑云常有小雨。

《直隶志书》《永平府》

谯楼井在府治南,每天将雨,有云自井中出,居民遇旱以占候。

《山东志书》《泰安州》

白云洞在泰山顶西,窈然深邃,天将雨,云出其中。

《山西志书》《平阳府》

平阳府安邑县分云岭,即中条最高处,岭巅出云,东西分布。

《江南志书》《凤阳府》

凤阳府云窟在虹县峰,山上云气出,则雨。

《江西志书》《南康府》

南康府白云洞在府西四十里,洞在山顶,白云出入其洞。

《浙江志书》《杭州府》

天井潭在柱石山南,深不可测,或云通浪山池,欲雨则云气瀰漫,村老常以为候。

《仁和县》

仁和县独山在县北三十里。每出云,晴则雨,雨则晴。

《金华县》

霞母山金华县东五十五里霞涌,即雨。为太湖坂水口。

《淳安县》

淳安县云蒙山在县南三十里。高五百丈,周回七十里,天欲雨,则云雾滃腾山顶。

《处州府》

丽水县南明山在县南七里,有泉出山间,注于石隙,形圆似井,若疏凿然名曰天井。崖下复有二井,天欲降雨,则井中出云。

《广东志书》《高州府》

茂名县云炉山在郡城东三十里,凡遇天阴,则云雾起于其上,如烟之出于炉,因名。

《贵州志书》《都匀府》

龙山在府城西,天将雨,则云生一缕,渐绕峰峦。郡人以此卜阴晴。

云霞部总论

《唐·丘光庭·兼明书》

《云从龙辨》

乾文言曰:云从龙,风从虎。说者,以为龙吟云起,虎啸风生。明曰:非也。夫风云者,天地阴阳之气交感而生。安有虫兽声息而能兴动之哉。盖云将起而龙吟,风欲生而虎啸。故传曰龙从云,蛇从雾,巢居知雨是也。或曰:文言仲尼所作,何故不知。答曰:但取其同声相应,同气相求,先天不违者也。

《密云不雨》

王弼云:凡云雨者,阴气布于上,而阳薄之不得通,则蒸而为雨。明曰:此说未穷其理。何者。夫阴阳二气生于黄泉,氤氲交结,出地为云。二气力均则能为雨。或阴气少而阳气多,或阴气多而阳气少,皆不能为雨也。小畜不雨者,阴气少也。☴≡〈乾下巽上小畜〉小过不雨者,阳气少也。☳☶〈艮下震上小过〉小畜上九,既雨,既处者,阳极则阴也。故《礼记》孔子曰:天作时雨,山川出云。云也者,非一气能生者也。譬之于炊,或有水而无火,有火而无水,皆不能生气。必须水火备而后气生,气生本于釜中,非结成于甑上也。由此而论,云必结于地中,阴阳相将而出。若阴先而阳后,尚不能为云,岂能为雨乎。

《天地氤氲》

《系辞》云:天地氤氲,万物化醇。论者以为氤氲,天中之气。明曰:氤氲,未散之名也,其气结于黄泉,非在天之谓也。若已在天,安能化生万物。直由气自黄泉而生万物,资之以化。万物者,动植之总名也。动植初化,未有交接。故曰化醇,及其交接,万物由此蕃滋。故曰男女媾精,万物化生。男女者,雌雄牝牡之称也。夫人之精既皆自下,岂氤氲不自下乎。按月令建子之月,律中黄钟。黄者,地中之色也;钟者,种也。言十一月阳气种于黄泉也。故知浑天之形,其半常居地下。地之下有水,水之下有气,气之下有天,天之元气自水而升,地自地而升天,自天而回还水下。所谓一阴一阳而无穷也。故复彖曰:复其见天地之心乎。天地之心,阳气在下,即知氤氲之气所存焉。

《张子·正蒙》《参两篇》

阴性凝聚,阳性发散,阴聚之,阳必散之。其势均散。阳为阴累,则相持为雨而降;阴为阳得,则飘扬为云而升。故云物班布太虚者,阴为风驱敛聚而未散者也。

《朱子语类》《云》

《横渠》云:阴为阳得则飘扬为云而升,阴气正升,忽遇阳气,则助之飞腾而上为云也。

《坤舆图说》《云雨》

云乃湿气之密且结者也。地水之气被日爆,煖冲至穴际中域。一遇本域之寒,即弃所带之热而反。元冷之情因渐凑密,终结成云。则或薄而稀,或厚而密者。又由于气之乾湿、清浊、相胜之异势也。薄稀者轻浮,易为风拨散,难以成雨,是为枯瘠无益之云。若厚密者,多含润泽。故易化雨而益物。凡初雨之时,必濛濛而细渐,而近地则其雨点愈大矣。盖雨落时多细微雨点,彼此相沾。若下之路远,则相沾之更多而加重大。故山顶比山根之雨点微小,因云离山顶近,离山根远故也。又冬月比夏月雨点微小,因冬月天冷时云离地不远,夏天大暑日,云高,离地更远。然云远则雨点从上而下,一路彼此相沾之多而加重大;云近,则路短而相沾之雨点小。雨雹时亦然。若当时有大风,雹子而横斜下,其体更加重大。盖横斜之路,比正直之路更远,路远则雹子相沾之多。间有如弹丸大者,若剖而细视之,则灼见多小雹子沾于一处,由此故也。

云霞部艺文一《云赋》周荀况

有物于此,居则周静致下,动则綦高以钜。圆者中规,方者中矩。大参天地,德厚尧禹,精微乎毫毛,而充盈乎大㝢。忽兮其极之远也,攭兮其相逐而反也。邛邛兮天下之咸蹇也,德厚而不损,五采备而成文,往来惛惫,通于大神,出入甚极,莫知其门。天下失之则灭,得之则存。弟子不敏,此之愿陈君子设辞,请测意之曰:此夫大而不塞者与。充盈大㝢而不窕,入郤穴而不偪者与。行远疾速而不可托迹者与。往来惛惫而不可为固塞者与。暴而杀伤而不亿忌者与。功被天下而不私置者与。托地而游㝢,友风而子雨。冬日作寒,夏日作暑。广大精神,请归之云。

《吹云赞》魏·曹植

天地变化,是生神物,吹云吐润,浮气蓊郁。

《云赋》晋·成公绥

于是元气仰散,归云四旋,冰消瓦离,奕奕翩翩。去则灭轨以无迹,来则幽闇以杳冥,舒则弥纶覆四海,卷则消液入无形。或狎猎鳞次,参差交错,上捷业以梁倚,下垒硊而相薄。状崴嵬其不安,吁可畏其欲落。或粲烂绮藻,若画若规,繁缛成文,一续一离。或绣文锦章,依微要妙,绵邈凌虚,轻翔浮漂。

《白云赋》陆机

摅神景于八幽,合洪化乎烟煴,充宇宙以播象,协元气而齐勋,发愤灵石,性洪流。兴曜会泉,升迹融丘。盈八纮以馀愤,虽弥天其未泄。岂假期于迁晷,遇崇朝而倏忽。红蕊发而菡萏,金翘援而合葩。神收鬼化,弼性违序。鸟殊类而比栖,兽异迹而同处。蛟引翳而并潜,龙攀鸿而双举。鸾舞角以轩罢,鸷企翮而延伫。长城曲蜿,釆阁相扶。耸瑶台之𡽱嶭,构琼闼之离娄。雄虹矫而垂天,翠鸟轩而扶日。

《浮云赋》前人

有轻虚之艳象,无实体之真形。厚厥本初,浮沉混并。六律籥应,八风时迈。元阴触石,甘泽霶霈,势不崇朝,覆被无外。若层台高观,重楼叠阁,或如钟首之郁律,乍似寒门之寥廓。金柯分玉叶散,绿翘明岩英焕。鸾翔凤翥,鸿惊鹤奋,鲸鲵溯波,鲛鳄冲道。朱丝乱纪,罗褂失领。飞仙凌虚,随风游骋。有若芙蓉群披,舜华总会,车渠绕理,玛瑙缛文。

《云赋》杨乂

天地定位,淳和肇分。刚柔初降,阴阳烟煴。于是山泽通气,华岱兴云。缥缈翻绵,郁若升烟。蹇槃萦以诘屈兮,若虬龙之蟠蜿;嶷岐岐以岳立兮,状有似乎列仙。东西络绎,南北油裔。随风徘徊,流行晻霭。豁兮仰披,杳兮四会。凝寒冰于朱夏,飞素雪于元冥。洒膏液于天汉,腾鸿泉于太清。乾坤以之交泰,品物以之流形。江海以之深满,川谷以之丰盈,毛羽以之光泽,草木以之葩荣,萌芽以之挺殖,苗秀以之积成。始于触石而出,肤寸而征;终于沾濡六合,浸润群生。荡涤陈秽,含吐嘉祥,施畅凯风,惠加春阳。拟神化于后土,与三曜兮齐光。

《维摩经十譬浮云赞》宋·谢灵运

泛滥明月阴,荟蔚南山雨。能为变动用,在我竟无取。俄已就飞散,岂复得攒聚。诸法既无我,何由有我所。

《九日紫气赋》〈并序〉唐·潘炎

景龙三年九月九日,帝与群官壶口山升高时,有紫气光彩照日,赋曰:

吾王不游,人何以休。望壶口之千里,值重阳之九秋。山对翠屏,动晖光之赫赫;云成紫盖,扶晚日之油油。宛转浮空,轮囷不散。应一人之盛德,为万岁之荣观。氤氲瑞色,无孤峰断阵之嵯峨;摇曳晴空,杂玉叶金枝之灿烂。出苍梧、入大梁。为汉武之盖,升轩辕之堂。忽兮改容,形难为状。纷纷郁郁,用表灵贶。迁用芒砀之间,非比昆崙之上。岂徒合而肤寸。垂以飘扇,河汾水兮天之,紫气凝兮人罕见。位当用九,果符九日之祥。运极通三,永御三云之殿。

《白云照春海赋》姜公辅

白云溶溶,摇曳乎春海之中。纷纭层汉,皎洁长空。细影参差,匝微明于日域;轻文凌乱,分炯晃于仙宫。始而乾门辟、阳光积。乃缥缈以从龙,遂轻盈而拂石。出穷峦以高翥,跨横海而远摭。故海映云而自春,云照海而生白。或呆呆以积素,或沉沉以凝碧。圆虚乍启,均瑞色而周流;蜃气初收,与清光而激射。云信无心而舒卷,海宁有志于潮汐。彼则澄源纪地,此乃泛迹流天。影触浪以时动,形随风而屡迁。入洪波而并曜,对绿水而相鲜。时惟孤屿冰朗,长汀云净。辨宫阙于三山,总妍华于一镜。临琼树而昭晰,覆瑶台而萦映。鸟颉颃以追飞,鱼从容以涵泳。莫不各得其适,咸悦乎性。登夫爽垲,望兹云海。云则连锦霞以离披,海则蓄玫瑰之翠彩。色莫尚乎洁白,岁何芳于首春。惟春色也,嘉夫藻丽。惟白云也,赏以清贞。可临流于是日,纵观美于斯辰。彼美之子,顾曰无伦。扬桂楫、棹青蘋。心遥遥于极浦,望远远乎通津。云兮片玉之人。

《白云无心赋》阙名

触石起于肤寸,散远天以逶迤。既轮囷而合道,澹摇曳以无为。缀广莫以霜净,凝太虚以缨垂。出处靡𢘆,同至人之无著;卷舒罔究,类君子之不羁。翘玉叶以缭绕,耀金柯而陆离。其兆无质,其形罕一。匪润础以上升,或从龙而迥出。入房呈贶,偶作瑞于殷王;登封效祥,谅无情于汉室。影遥连于远水,光俯接于平川。几徘徊以暂散,倏迤逦而相连。分至必书验其物,而有则荆棘不别。表兹性之无偏,势出塞以缤纷。色莹空以氤氲。被漫漫之精气,成英英之白云。抱翠石以流彩,入清池而写文。或假势于重岭,或隔阂于孤山。挺奇峰于天末,亘横阵于岩间。顺细雨以低举,随轻风而往还。哂鱼鳞之覆地,轻鹏翼以垂天。诚莫察其所感,亦安知其所然。五色竞彰,我则匪黄匪黑。五方皆遍,我则何后何先。至矣哉。信洁白之无心,实敷华之不实。云之容兮,或明或暗;云之体兮,乍徐乍疾。唐尧沈璧而受釐,轩后纪官而修吉。异哉近远相追,纡馀葳蕤出苍梧。以漠漠入帝乡,以迟迟愧作凌云之赋,思歌出谷之诗。傥贤良以见举,庶微才以应之。

《白云无心赋》韦执中

英英白云,合莫为质,义则难究,览之不一。观其发,虽有类于知机;稽其理,乃无心而自出。盖元造之潜运,而神功之阴。骘时止时,行或徐或疾。结自元气,生乎群山。将离兮孰制而合,既往兮孰召而还。非欲恢弘自覆乎大荒之际,焉知酌损不踰于肤寸之间。徒见其纡馀上汉,缭绕飞天,形不常而屡易,居靡定而频迁。谓变通之不倦,将有志于必然。斯乃生有于无,假虚为实。势乍分于逐火,色暂渝于带日。油油裔裔,虽在空而可观,杳杳冥冥,考攸往而无必。触石苍野,扬埃白泉。不恒厥所,有开必先。摇飏萦空,灭烟光于远峤;轮囷委地,杂波景于遥川。氤氤氲氲,或聚或分,其散也气,其兴也云。忽羡溢以洪舒,若练之曳;乍萦纡而交错,如丝之棼。所谓化于无象,著于无为。匪知咎于进退,惟契道而推移。夕随重阴则黯以霮䨴,昼混阳景则焕然赫曦。欻上腾而蓊蔚,俄叠影以参差。既有遇而必变,则无心兮可知然。则阴阳不测天,实为之不然者,雷何凭而隐隐,雨何施而祁祁,虽思虑而不假,何卷舒以应时。傥帝乡之可陟,何自致兮在兹。

《秋云似罗赋》侯喜

云之可观,时惟佩兰。映婺女而扇薄,透姮娥而幔寒。缥缈如画,霏微似残。乍逐乘槎之人,讶鸳裾远曳。每映衔芦之雁,谓燕幕遥看。且晓雾如縠,于今何在。馀霞成绮,须臾则改。讵若我终日是似,有时而待,拟六铢而披拂,伴仙女降衣。临七夕以轻盈,助牵牛纳釆。羃羃风引,笼笼露涵。染绛日而成茜,映青空而似蓝。冰绡若无,孰不比方而皆忝霓裳,傥有谁谓裁缝而不堪,吁嗟乎。一言有以千秋,只亦天网本疏,春丝不敌,今夕何夕,是寻是尺,如可求,斯服之无斁。

《夏云赋》刘元淑

崇山作镇,峨峨秀绝,暑气潜蒸,夏云孤泄。其稍进也,间古木以深沉;其上升也,镂太阳而明灭。其质散漫,其光氛氲。抱翠石而留影,入明水以写文。粲粲烂烂,摩太虚而历汉。郁郁纷纷,从皓景而横汾。美其任运高下,与时消息。似大道之无心,同达人之有识。时康则应伴雨,足于一旬,主圣乃浮,变歌声于五色。俄顷万里,不资天地之功。肤寸九霄,岂假阴阳之力。尔乃含精飘扬,逐吹低举,周游散适不常,其所出塞逦迤。暮为阴山之阵,入梦婵娟;朝是阳台之女,别有孤陋。沉沦文章,日新既作凌云之赋,未为天子之臣。

《云从龙赋》张随

山川之气曰云,寂尔虚无,倏尔韬映。虽无心而既出,终有感而协庆。鳞虫之长曰龙,道符于神,德合于圣。时变化而无极,在阴阳而应令。是知云为佐,龙为主。龙无云不可以陟烟霄,云无龙不可以降时雨。始霭霭于山泽,俄骙骙于天宇。有若鱼水相须,君臣夹辅而已。原夫或跃在泉,道契元默,未始出岫,时有通塞。及夫顺天地之功,赞生成之德。吟空山而奋扬其状,触幽石而蓊勃其色。然后蹈乎寥廓,自彼南北,何往而不济,何施而不得。润万物岂待崇朝,控千里才踰瞬息。故曰气感则应,有开必先,臣良而圣主,垂拱云起而飞龙在天。以类相从,罕闻不合,惟后作乂孰曰非贤。是以殷丁得其傅说。吉甫佐于周宣。品物咸泰寰海晏。然则云龙之义明矣,君臣之道一焉。于以辨物理,于以通人伦。运有智兮事有因,如羽翼之相假,同股肱之相亲。则当今得贤共理,岂不冠前代之君臣。

《馀霞散成绮赋》〈以题为韵〉韦充

试一望兮,云晚而山睛,白日欲没兮,红霞始生。含江天之霁润,笼烟景之虚明。发光华而不定,若组织之相成。阳文阴漫,乍合乍散,离披晃朗,错杂陵乱,丽云日之几重,铺绮绣之千段。翻光倒景,擢菡萏于湖中;舒艳腾辉,攒螮蝀于天畔。照万象于晴初,散寥天于日馀,吐丹气于青嶂,为金光于碧虚。越女浣纱,耻鲜明之莫及;巴姬濯锦,惭光彩之不如。攒红散紫,参差逦迤。状群飞之鸾凤,类丛生之花蘤。始一变而舒霞,终一变而成绮。当是时也,则有才子去国,游人别家。汎滥秋景,徘徊霁华。惜赏心之日暮,怅游目于天涯。积九秋之怀抱,对兹夕之烟霞,仰丹霄之愁断,想赤水之路赊。能不沉吟,徙倚卧坐,兴嗟况复,云景回午,苍凉愁暮。思摅怀而振藻,返疑忧而失趣。空吟谢客之诗,遐想公孙之赋。

《山川出云赋》李曾

天地为大不能独生,山川通气然后化成。故云者,气也,感时而先出。雨者,施也,凭云而后行。亦由将有邦家,神必生其贤智,获其辅佐,化乃洽于文明。且触石爰分,凌空可睹,杂峰峦而势逸奇,状掩山川而气腾,雄怒变而可大,随风散以飞扬,用而有成,从龙作为。霖雨因知云之将出,合君臣之道,贤之将来;为帝王之辅,所以神致。命于开周,岳降神而生甫者矣。天不我欺,云出以时济,旱灾而有望,播膏泽而无私。则臣既在兹,君当以维黄彩。有丰年之验。青光表举贤之期,岂独郁郁纷纷,合嘉气以成庆;朝朝暮暮,向阳台而有思。其为体也,且多;其为状也,难及。舒则杳冥而无际,卷则涓液而并入。况至帝乡而散城邑,随盖状以徐转,对阵影而遥集。君无谓轻虚而不真,君无谓悠扬而不亲。有以通天地而为化,有以合阴阳之至神。与道兴灭,随时屈伸。为君重阴覆万人于炎暑,为君载雨涤四海之埃尘。蔽亏穷巷,绕山扉以升降;回旋翠幄,拂仙家而绵邈。应贤为瑞,愿浮色于洛川;改容非烟,冀腾光于昆岳。

《气赋》张文

若夫气之为物也,寥廓无象,中虚自然。激混混而为地,蔚苍苍而称天。其下降也,日月星辰著矣;其上腾也,山河树木生焉。虹楼隐于云际,蜃阁浮于海边。圣人遇之而为主,道士餐之而得仙。纷盖松而吐雾,拥炉柏而生烟。若乃变化千体,包含万类,结庆呈祥,敷荣表瑞。翳春荣而绮靡,笼秋壑而枯悴,喷朝霞而共丹,腾晚霭而孤翠。触途无限,遇物相因。扶心体而为命,运手足而为身。九关用而殡魄,六腑通而谷神。朦胧虎岫,晻暧龙津。重辉赞于太子,五色彰于异人。出舂陵而表贶,度函关而浮真。既霏微以荟蔚,复萧索而轮囷。象圆光于浅晖,摇碎影于微尘。尔其橐籥无穷,埙篪异态。乍舒乍卷,如显如晦,罕养悬匏,虚惊众籁。或散漫而成罗绮,或昭彰而为黼黻。昏晓树而沉沉,羃遥峰而霭霭。至若嘘精吸液,含风吐云。拂鲍肆面均臭,凝麝帏而其芬。和妆台之艳粉,杂舞阁之轻裙。汎苏皋而郁郁,袭桃径之氛氲。有色可见,无声可闻。助莺杯之桂馥,添凤俎之兰薰。肸蚃难名,睢盱不测。随致动静,与时消息,聚散无定,盈亏独全。其纤也,入于有象;其大也,出于无边。凭太虚而作宅,终造化而为年。随之不见其后,迎之不见其前。惟恍惟惚,元之又元,吾不知共谁氏之子,象帝之先。

《富贵如浮云赋》郑磻隐

义重所守,云轻不居。苟崇高而非据,等飘薄之无馀。比赫赫之荣,不因于道德;似悠悠之质,且寄于空虚。推在天之所,自谅于我其焉。如昔宣父以饮水为娱,枕肱方息,原宪在左,颜生侍侧。感落落以抱影,见英英之改色。明徵瞰室之诫,穷彼吉凶。遥怜出岫之容,齐乎失得。且曰:得之不处,生也若浮。放于利而安仰,止于天而不留,将以轻列,爵动诸侯。虽南国佳人,漫学如蝉之鬓;西园危槛,空齐似蜃之楼。察彼载浮异玆,长守高冠,始加而已,失雅歌式。遵而非久,像往来之车盖;圆影难追,映躞蹀之马蹄。嘉名何有,诚以善恶不昧,卷舒有时。由得之而滥矣,果飘然兮已而。暴则不居,异郁郁纷纷之状;求而非道,同朝朝暮暮之姿。然则触石而起者,如苟得之易;从风而灭者,非能散之义。顾炎炎之色,鼎食皆虚;仰片片之多,烟空如寄。倏忽时变,悠扬日曛。垂一言于百代,揖万国之孤云。月榭风台,空复散其萧索;藻扃黼帐,皆不驻于氤氲。可以定圣哲之穷达,审是非于得否。山川之气,俄失高明之象。速朽至乎哉。如云之论,传于二三子之口。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第七十一卷目录

 云霞部艺文二
  云赋          宋吴淑
  春云赋          田锡
  云赋          明朱同
  云潭记         陈献章
  夏云多奇峰赋      钱文荐
 云霞部艺文三〈诗词〉
  云歌          晋傅元
  咏云         梁简文帝
  浮云           同前
  和王中书德充咏白云    沈约
  咏云二首         吴均
  诏问山中何所有赋诗以答〈答齐高帝诏〉
              陶弘景
  云歌          王台卿
  赋得题新云      陈张正见
  赋得白云临酒       前人
  赋得处处春云生      蔡凝
  赋得白云抱幽石      孔范
  赋得含峰云       唐太宗
  咏云           李峤
  云            前人
  咏云          董思恭
  云            郭震
  赋得白云抱幽石     骆宾王
  赋得春云处处生      前人
  秋云           前人
  咏云          于季子
  前题           李邕
  白云歌送刘十六归山    李白
  早望海霞边        前人
  赋得浮云起离色送郑述诚 韦应物
  云            杜甫
  赋得寒云轻重色送子恂入京 钱起
  山中横云        皇甫冉
  答郭黄中孤云首章见赠   李益
  白云向空尽        周存
  日暮碧云合       许康佐
  观云篇         刘禹锡
  寒云轻重色       张仲素
  立春日晓望三素云    李季何
  春云          白行简
  欲销云          卢殷
  山出云          陆畅
  前题           李绅
  前题          沈亚之
  讽山云         施肩吾
  山出云          张复
  咏云           姚合
  赋得青云干吕       林藻
  云            杜牧
  前题           前人
  咏云          李商隐
  苍梧云气         项斯
  云            韩琮
  霞            前人
  孤云          于武陵
  云            袁郊
  孤云           张乔
  云            来鹄
  前题           罗邺
  浮云           罗隐
  云            崔涂
  前题           吴融
  前题           郑准
  襄州试白云归帝乡     黄滔
  云            徐夤
  霞            前人
  夏云           曹松
  云            李中
  春云           前人
  夏云           前人
  云           幸夤逊
  霞            王周
  春云           邓倚
  溪云          释皎然
  白云歌寄陆中丞使君长源  前人
  孤云           贯休
  病起见閒云        齐己  浮云行          前人
  看云           前人
  岭云         宋梅尧臣
  秋云           徐积
  岭云           洪炎
  五月二十四日晚雨忽晴浴罢独卧池亭云峰奇峭出天东南既久方散  周紫芝
  晚霞           朱熹
  望北山云       金赵秉文
  夏云多奇峰       李俊民
  云            前人
  江云          元郝经
  孤云           刘因
  前题          程钜夫
  春云          马祖常
  岊山晓云歌        袁正
  赤城栖霞        曹文晦
  华顶归云         前人
  望云          黄石翁
  囊云诗       明宁献王权
  山云辞将归作      黎充辉
  琼岛春云        李东阳
  江霞           薛蕙
  江云           前人
  孤云           舒芬
  赋得处处春云生     皇甫汸
  题赵仲穆看云图〈以上诗〉僧良琦
  巫山一段云     前蜀毛文锡
  水龙吟〈咏云〉    宋赵长卿
  风入松〈岫云〉      张炎
  塞翁吟〈友云〉      前人
  祝英台近〈耕云口以上词〉 前人

乾象典第七十一卷

云霞部艺文二

《云赋》宋·吴淑

夫云者,盖川泽之气,而阴阳之聚也。若乃凄然而兴,渰然而雨,杳蔼从龙,悠扬干吕。瞻黄帝之花葩,识汉王之龙虎。尔乃取象于坎,观繇于需。或申歌于虞舜,或为祥于庆都。白起蓟生之迹,香随王母之车。出符阳以聚散,去苍梧而卷舒。至若考西郊不雨之象,阅南山朝隮之义。盖汾阴之宝鼎,覆西方之隐士。郁郁纷纷、非雾非尘,山中草莽,水上鱼鳞。亦云帝乡仙驭,高唐丽质,凤翥鸾翔,龙申蠖屈。周则为瑞于观河,尧则呈祥于沈璧。至于濯鱼待雨,燃石闻香,金枝玉叶,绣文锦章。或见飞乌,或瞻群羊,保章验吉凶之祲,观洪书启闭之祥。别有缥缈,赤缯翩翩。白鹄露彼菅,茅见兹珠玉。蒸既润础,雨当待族。汉皇兴丰沛之歌,王母奏瑶池之曲。宋观松上,汉纪封中。惊林木之为状,见冠缨之雍容,睹青天之乐广,见白日之姜公。映雉兔于晴碧,驻车盖于遥空。复有肤寸而合,触石而起。纪黄帝之官,美仲容之器。白作汤祥,黄为舜瑞。虽无出岫之心,亦有思山之意。观其崔巍巃嵷,狎猎参差,乱走丹蛇,轻飘绛衣。或见夹日之赤乌,或观围轸之苍霓。斯所以垂灾异之谴,警政令之亏。岂徒诵汉武秋风之句,玩汤休日暮之诗。

《春云赋》田锡

玉琯春回,金门暖来。柔先变柳,繁已飘梅。悦和风之日至,赏云彩之朝隮。其初升也,秾荟蔚兮;其少进也,澹怡融兮。依依然,方触类以多曙;蔼蔼然,若含情而自迷。有时散作雨飞,春寒惨惨;有时乱和烟起,春阴悽悽。或苍梧南北,或梦泽东西,或樊川与辋川,或吴溪与越溪。或宿林园,随竹阴以笼径;或沉村落,伴桃花而满蹊。或祁祁出关,或溶溶映水。或北渚萦住,或东风吹起。或涌如波骇,积芳野兮千重;或曳若练舒,横碧天之半里。江中令醉吟不足,高阁閒登。王仲宣远望有馀,危楼独倚。叠叠连根,磷磷浅文。千状万态,山阴水溃。当青麦燕飞,野色朝净;或平芜雉过,韶阳夕曛。挂古木之横枝,纤微欲断;覆孤村之半路,融薄将分。旭日未高,晴天尚早。几片明灭兮,残雪方消;一脉轻鲜兮,愁蛾淡扫。上国美景,五陵胜道。覆梁王之水榭,下绕落花;映韩嫣之金丸,远沉芳草。澹澹霏霏,涵凝丽辉;漠漠依依,舒迟翠微。野态不定,幽容且奇。浮泽国之岭头,閒伤断梦;生苏门之席上,想满仙衣。或汉世故宫雀喧空屋,或梁朝古寺水映疏篱。或阮籍啸台匝吹半日,或严陵钓石鸟立多时。或桑乾战场,平沙渺莽;或椒涂永巷,群阁参差。伫立閒望,缠绵动思。想触石以初起,旋浮空而散驰。塞遥而归雁相逐,天阔而残霞共飞。馀态遗妍,思得杜陵画品,含毫写景,讵徵楚泽芳词。

《云赋》明·朱同

客有指白云而问于主人者曰:山泽之隈,沧海之湫。滃然而升,气虚以浮,不足而行,委蛇而风,与水为偕。匪蛟匪龙。油然而兴,伊谁蒸之。沛然而雨,伊谁注之。御空而游,谁其负之。卷海而翻,谁其怒之。八表同昏,谁其屯之。一色晴昊,又谁埽之。乘风而驰,姬满之八骏不能追也;凝然而止,刘秀之六军不能拟也。填山隘谷,风雨凄凄。当是时也,大块一气,不知端倪,恍然霁止,乾呈坤露。于斯时也,凤翥鸾翔,奇峰罗布。映日而霞,孰染其丹。凝寒而霰,孰结其丸。变化俄顷,不知其端。若是者,悬河之口、长虹之笔不得而殚也。子盍为我言之。主人笑而应之曰:子独不见夫水乎。一泓之少,一勺之多,澄之为镜,挠之为波。渴者思饮,垢者思涤。渊之而清,激之而白。是岂足以尽夫水之迹哉。迨夫天池之茫洋,北溟之浩荡。浸日月而不以为深,载山岳而不以为广。鶤鹏之所不至,而舟楫之所不向,百川注之而不溢,尾闾泄之而不竭,飓风振之而不摇,太阳沸之而不热。是以穷天地、亘万古而不能磨灭者也。而云实祖之,子又不见夫风乎。薰然南来,百卉斯茂。凄其西至,悉斯以皱。大王斯民,有雌有雄。觱发和畅,有春有冬。若是者岂足以尽夫风哉。尔乃细入无内,大充无垠。吸之而寒,嘘之而温。蓬然而起,驰乎八极;寂然而止,不见其迹。禦寇之所御,大鹏之所抟,泠然而往,倏然而还,是其浩然而充乎。两间者也,而云实乘之。且夫太阳之精,其亘千里,纬天而行,周而成岁。一北一南,一寒一暑,岁月日时,由兹以起。万物之生成,二气之降升,咸由于是。尔乃入昧谷、沦幽都、载大地于一周。出扶桑之东隅,蒸水气而上征。浮沆瀣于太虚。此云之所以出。渤澥起山谷,而升天衢也。请观夫五岳之巅,四渎之溃。水无日而不降,云无旦而不兴。恍惚变化,纠错纷纭,果孰宰而孰君之耶。其有济于人也,则为祥为庆,时雨甘霖;其有害于人也,则为痴为瘴,曰灾曰淫,而云亦何尝容心哉。言未既,客矍然而起,长跪而谢曰:往者徒睹其形,未究其理。子发吾蒙,至矣尽矣。主人曰:未也,请为子歌之。歌曰:水为父兮,风为马;太阳蒸兮,九之野。出大壑兮,浮苍天。沛然而降兮,油然而升。去不知所归兮,来不知所为。倏而合兮,忽而离。乘吾车兮高翔。驾白螭兮骖凤凰。丰隆先驱兮,应龙驭,与尔游兮帝之乡。

《云潭记》陈献章

白沙之西山,则圭峰也,东北连数峰,最胜者为绿护屏。屏之有潭渊然,曰圣池。下蟠蛟龙,龙嘘气成云,变化万状。里生周镐偕其季京来谒予白沙。时维仲春,风日晴美。予与二子携酒饮于西山之麓,班荆而坐。仰而四顾有云起绿,护屏炫烂,如丹青郁,纷若祥瑞。予顾谓二子曰:是圣池之云也,伟哉观乎。二子愀然正襟,侍侧曰:是吾先子之志也。先子居龙溪,垂五十年。无他嗜好,惟喜为潭之观。故先子之号曰云潭。予曰:嘻有是哉。若先子我旧,不幸而早世,不及见。若兄弟长也。若岂尽闻之乎。居,吾语汝:夫潭取其洁也,云取其变也。洁者,其本乎;变者,其用乎。二子齐应声曰:然。予曰:未也,野马也,尘埃也,云也,是气也。而云以苏枯泽物为功。《易》曰:密云不雨,自我西郊是也。水以动为体,而潭以静为用。物之至者,妍亦妍,媸亦媸,因物赋形,潭何容心焉。是之取尔。二子喜,相谓曰:先生命我矣。于是复进而告之曰:天地间一气而已,诎信相感,其变无穷。人自少而壮,自壮而老。其欢悲得丧,出处语默。之变亦若是而已。孰能久而不变哉。变之未形也,以为不变;既形也,而谓之变。非知变者也,夫变也者,日夜相代乎前。虽一息变也,况于冬夏乎。生于一息,成于冬夏者也。夫气上蒸为水,下注为潭。气水之未变者也,一为云,一为潭;变之不一而成形也。其必有将然而未形者乎。默而志之,可与论易矣。二子于是起而再拜乞,书为云潭记。

《夏云多奇峰赋》钱文荐

客有依树而息影,临流而赋诗者,会追河朔,游拟南皮。碧沼暑退,玉壶冰随。羽觞罢举,纨扇停挥。聊移远目,忽睹灵奇于时。似烟非烟,似雾非雾,絪缊而起,晻蔼而聚。合体则一柱孤擎,分状则千岩悉具。其为峰也,高参霄汉,远亘天涯。峭乃崒嵂,空则谽谺。或擢根而连杪,或敷叶而带葩,或凌风而叠雪,或映日而流霞。著色浅澹,布境幽遐。纷纭竞赏,煜煜争誇。髣髴昆崙之五色,依稀嵩少之三花。至于绿萝径封,青莲烟吐,窈窕难测,嵯峨易睹。谁将地肺倒插天府。驱遣岂鞭,斲雕宁斧。则有误认王母之辇,虚疑神女之台。香馥郁以有在,态轻盈而忽来。所以望气者思宝鼎于汾水,求仙者慕银阙于蓬莱。徒惜其残晖欲收,异彩将散。高标半折,连影中断。势倾危其不支,容黯黮以无见。类舟覆矣悽惋,同岳颓兮眷恋。无怪乎会心者犹注想而凝眸,惜景者遂兴咨而发叹也。况其时值炎蒸,气乖润湿,倚崖树槁,萦岫苔涩。虽仰天而频望,徒触石而罕出。倘乘龙以高飞,庶施雨之遍及。
云霞部艺文三《云歌》晋·傅元
白云翩翩翔天庭,流景髣髴非君形。白云飘飘,舍我高翔,青云徘徊,为我愁肠。

《咏云》梁·简文帝

浮云舒五色,玛瑙应霜天。玉叶散秋影,金风飘紫烟。

《浮云》同前

可怜片云生,暂重复还轻。欲使襄王梦,应过白帝城。

《和王中书德充咏白云》沈约

白云自帝乡,氛氲屡回没。蔽亏昆山树,含吐瑶台月。秋风西北起,飘我过城阙。城阙已参差,白云复离离。皎洁在天汉,倒影入华池。将过丹丘野,时至碧林垂。九重迎飞鹄,万里送翔螭。

《咏云》二首          吴均

飘飘上碧虚,蔼蔼隐青林,氛氲如有意,萦郁讵无心。


白云苍梧来,过拂章华台,逢河散复卷,经风合且开。
《诏问山中何所有赋诗以答》〈答齐高帝诏〉陶弘景

山中何所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持赠君。

《云歌》王台卿

玉云初度色,金风送影来。全生疑魄暗,半去月时开。欲知无去所,一为上阳台。

《赋得题新云》陈张正见

西北春云起,遥临偃盖松。根危才吐叶,气浅未成峰。风前飞未断,日处影疑重。体轻无五色,讵是得从龙。

《赋得白云临酒》前人

白云盖濡水,流彩入渑川。疏叶临嵇竹,轻鳞入郑船。菊泛金枝下,峰断玉山前。一朝开五色,飘飘映十千。

《赋得处处春云生》蔡凝

春色遍空明,春云处处生。入风衣暂敛,随车盖转轻。作叶还依树,为楼欲近城。含愁上对影,似有别离情。

《赋得白云抱幽石》孔范

白云浮远盖,飘飘绕石飞。带莲萦锦色,拂镜下仙衣。阵结香炉隐,罗成玉女微。能感荆王梦,阳台杂雨归。

《赋得含峰云》唐·太宗

翠楼含晓雾,莲峰带晚云。玉叶依岩聚,金枝触石分。横天结阵影,逐吹起罗文。非复阳台下,空将惑楚君。

《咏云》李峤

英英大梁国,郁郁秘书台。碧落从龙起,青云触石来。官名光邃古,盖影耿轻埃。飞感高歌发,威加四海回。

《云》前人

大梁白云起,氛氲殊未歇。锦文触石来,盖影凌天发。烟煴万年树,掩映三秋月。会入大风歌,从龙赴员阙。

《咏云》董思恭

帝乡白云起,飞盖上天衢。带月绮罗映,从风枝叶敷。参差过层阁,倏忽下苍梧。因风望既远,安得久踟蹰。

《云》郭震

聚散虚空去复还,野人閒处倚筇看。不知身是无根物,蔽月遮星作万端。

《赋得白云抱幽石》骆宾王

重岩抱危石,幽涧曳轻云。绕镇仙衣动,飘蓬羽盖分。锦色连花静,苔光带叶熏。讵知吴会影,长抱谷城文。

《赋得春云处处生》前人

千里年光静,四望春云生。暂日祥光举,疏云瑞叶轻。盖阴笼迥树,阵影抱危城。非将吴会远,飘荡帝乡情。

《秋云》前人

南陆铜浑改,西郊玉叶轻。泛斗瑶光暗,临阳瑞色明。盖阴连凤阙,阵影翼龙城。讵知时不遇,空伤流滞情。

《咏云》于季子

瑞云千里映,祥辉四望新。随风乱鸟翅,汎水结鱼鳞。布叶疑临夏,开花讵待春。愿得承嘉景,无令掩桂轮。

《前题》李邕

綵云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。影虽沈涧底,形在天际游。风动必飞去,不应长此留。

《白云歌送刘十六归山》李白

楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君君入楚山,里云亦随君渡湘,水湘水上女萝衣,白云堪卧君早归。

《早望海霞边》前人

四明三千里,朝起赤城霞。日出红光散,分辉照雪厓。一餐咽琼液,五内发金沙。举手何所待,青龙白虎车。

《赋得浮云起离色送郑述诚》韦应物

游子欲言去,浮云那得知。偏能见行色,自是独伤离。晚带城遥暗,秋生峰尚奇。还因朔吹断,匹马与相随。

《云》杜甫

龙以瞿唐会,江依白帝深。终年常起峡,每夜必通林。收穫辞霜渚,分明在夕岑。高斋非一处,秀气豁烦襟。

《赋得寒云轻重色送子恂入京》钱起

无限寒云色,苍茫浅更深。从龙如有瑞,捧日不成阴。积翠全低岭,虚明半出林。帝乡遥在目,铁马又骎骎。

《山中横云》皇甫冉

湘水风日满,楚山朝夕空。连峰虽已见,犹念长云中。

《答郭黄中孤云首章见赠》李益

孤云生西北,从风东南飘。帝乡日已远,苍梧无还飙。巳矣元凤叹,严霜集灵苕。君其勉吾怀,岁暮孰不彫。

《白云向空尽》周存

白云生远岫,摇曳入晴空。乘化随舒卷,无心任始终。欲销仍向日,将断或因风。势薄飞难定,天高色易穷。影收元气表,光灭太虚中。傥若从龙去,还施润物功。

《日暮碧云合》许康佐

日际愁阴生,天涯暮云碧。重重不辨盖,沈沈乍如积。林色黯疑暝,隙光俄已夕。出岫且从龙,萦空宁触石。馀辉澹瑶草,浮影凝绮席。时景讵能留,几思轻尺璧。

《观云篇》刘禹锡

兴云感阴气,疾走如见机。晴来意态行,有若功成归。葱茏含晚景,洁白凝秋晖。夜深度银汉,漠漠仙人衣。

《寒云轻重色》张仲素

佳期当可许,托思望云端。鳞影朝犹落,繁阴暮自寒。因风方袅袅,间石已漫漫。隐映看鸿度,霏微觉树攒。凝空多似黛,引素乍如纨。每向愁中览,含毫欲状难。

《立春日晓望三素云》李季何

霭霭青春曙,飞仙驾五云。浮轮初缥缈,承盖乍氤氲。薄影随风度,殊容向日分。羽毛纷共远,环佩杳犹闻。静合烟霞色,遥将惊鹤群。年年瞻此御,应许从兀君。

《春云》白行简

漠漠复溶溶,乘春任所从。映林初展叶,触石未成峰。旭日消寒翠,晴烟点净容。霏微将自灭,深浅又如重。薄彩临溪散,轻阴带雨浓。空馀负樵者,岭上自相逢。

《欲销云》卢殷

欲隐从龙质,仍馀触石文。霏微依碧落,髣髴误非云。度月光无隔,倾河影不分。如逢作霖处,当为起氤氲。

《山出云》陆畅

灵山蓄云彩,纷郁出清晨。望树繁花白,看峰小雪新。映松张盖影,依涧布鱼鳞。高似从龙处,低如触石频。浓光藏半岫,浅色类飘尘。玉叶开天际,遥怜占早春。

《前题》李绅

杳霭祥云起,飘飏翠岭新。萦峰开石秀,吐叶间松春。林静翻空小,山明度岭频。回崖时掩鹤,幽涧或随人。姑射朝凝雪,阳台晚伴神。悠悠九霄上,应坐玉京宾。

《前题》沈亚之

片云朝出岫,孤色迥难亲。盖小辞山早,根轻触石新。飘扬经绿野,明丽照青春。拂树疑舒叶,临江似结鳞。从龙方有感,捧日岂无因。看助为霖去,恩沾雨露均。

《讽山云》施肩吾

閒云生叶不生根,常被重重蔽石门。赖有风帘能埽荡,满山晴日照乾坤。

《山出云》张复

山静云初吐,霏微触石新。无心离碧岫,有叶占青春。散类如虹气,轻同不让尘。凌空还似翼,映涧欲成鳞。异起临汾鼎,疑随出峡神。为霖终济旱,非独降贤人。

《咏云》姚合

霭霭纷纷不可穷,戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里,归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色,避风仍见挂乔松。怜君翠染双蝉鬓,镜里朝朝近玉容。

《赋得青云干吕》林藻

应节偏干吕,亭亭在紫氛。缀云初度影,捧日已成文。结盖祥光迥,为楼翠色分。还同起封上,更似出横汾。作瑞来藩国,呈形表圣君。徘徊如有托,谁道比閒云。

《云》杜牧

尽日看云首不回,无心都大似无才。可怜光彩一片玉,万里晴天何处来。

《前题》前人

东西那有碍,出处岂虚心。晓入洞庭阔,暮归巫峡深。渡江随鸟影,拥树隔猿吟。莫隐高唐去,枯苗待作霖。

《咏云》李商隐

捧月三更断,藏星七夕明。才闻飘迥路,旋见隔重城。潭暮随龙起,河秋压雁声。只应惟宋玉,知是楚神名。

《苍梧云气》项斯

何年化作愁,漠漠便难收。数点山能远,平铺水不流。湿连湘竹暮,浓盖舜坟秋。亦有思归客,看来尽白头。

《云》韩琮

深惹离情霭落晖,如车似盖早依依。山头触石应当在,天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月,好来仙洞湿行衣。春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。

《霞》前人

应是行云未拟归,变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁,碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡,镜中閒照正依稀。晓来何处低临水,无限鸳鸯妒不飞。

《孤云》于武陵

南北各万里,有云心更閒。因风离海上,伴月到人间。洛浦少高树,长安无旧山。徘徊不可驻,漠漠又空还。

《云》袁郊

楚甸尝闻旱魃侵,从龙应合解为霖。荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。

《孤云》张乔

舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。莫言长是无心物,还有随龙作雨时。

《云》来鹄

千形万象竟还空,映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽,悠悠閒处作奇峰。

《前题》罗邺

纷纷霭霭遍江湖,得路为霖岂合无。莫使悠飏只如此,帝乡还更暖苍梧。

《浮云》罗隐

溶溶曳曳自舒张,不向苍梧即帝乡。莫道无心便无事,也曾愁杀楚襄王。

《云》崔涂

得路直为霖济物,不然閒共鹤忘机。无端却向阳台畔,长送襄王暮雨归。

《前题》吴融

南北东西似客身,远峰高鸟自为邻。清歌一曲犹能住,莫道无心胜得人。

《前题》郑准

片片飞来静又閒,楼头江上复山前。飘零尽日不归去,点破青光万里天。

《襄州试白云归帝乡》黄滔

杳杳复霏霏,应缘有所依。不言天路远,终望帝乡归。高岳和霜过,遥关带月飞。渐怜双阙近,宁恨众山违。阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。

《云》徐夤

漠漠沈沈向夕晖,苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽,海上故山应自归。似盖好临千乘载,如罗堪剪六铢衣。为霖须救苍生旱,莫向西郊作雨稀。

《霞》前人

天际何人濯锦归,偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒,化作灵山几袭衣。野烧燄连殊赫奕,愁云阴隔乍依稀。劳生愿学长生术,餐尽红桃上汉飞。

《夏云》曹松

势能成岳仞,顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到,野风吹得开。一天分万态,立地看忘回。欲结暑宵雨,先闻江上雷。

《云》李中

悠悠离洞壑,冉冉上天津。捧日终为异,从龙自有因。高行四海雨,暖拂万山春。静与霞相近,閒将鹤最亲。帝乡归莫问,楚殿梦曾频。白向封中起,碧从诗里新。冷容横钓浦,轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡,无心卷复伸。非烟聊拟议,干吕在逡巡。会作五般色,为祥覆紫宸。

《春云》前人

阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。

《夏云》前人

如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。多谢好风吹起候,化为甘雨济田苗。

《云》幸夤逊

因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等閒藏草木,动时顷刻遍乾坤。横天未必朋元恶,捧日还曾瑞至尊。不独朝朝在巫峡,楚王何事谩劳魂。

《霞》王周

拂拂生残晖,层层如裂绯。天风剪成片,疑是仙人衣。

《春云》邓倚

摇曳自西东,依林又逐风。势移青道里,影泛绿波中。夕霁方明日,朝阳复蔽空。度关随去马,出塞引归鸿。色任寒暄变,光将远近同。为霖如见用,还得助成功。

《溪云》释皎然

舒卷意何穷。萦流复带空。有形不累物,无迹去随风。莫怪长相逐,飘然与我同。

《白云歌寄陆中丞使君长源》前人

一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥。道妙如君,有舒卷萦空,叠景多丽容。众峰峰上自为峰,洁白不繇,阴雨积高明,肯共杂烟重。万物有形皆有著,白云有形无系缚,黄金被烁玉亦瑕,一片飘然汗不著。或逢天上或人间,人自营营云自閒。忽尔飞来暂为侣,忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。

《孤云》贯休

将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。

《病起见閒云》齐·己

病起见閒云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。

《浮云行》前人

大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。

《看云》前人

何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。长忆旧山青壁里,绕庵閒伴老僧禅。

《岭云》宋·梅尧臣

片雨过青天,山云归绝岭。林际隐微虹,溪中落行影。还看陇首飞,复爱山间静。

《秋云》徐积

淡似秋河水,浓于春坞烟。陇头寒塞雁,峡外晚江天。忽断月华坠,乍明虹影连。西风休强管,飞势自翩翩。

《岭云》洪炎

吾居半山上,绕屋犹峻岭。举头即见之,坐卧作墙屏。忽复不可求,澒洞云万顷。初疑岸谷变,身不践人境。俄顷如故常,突兀在屋顶。隐见须臾间,变态莫记省。烟霞成痼疾,终日常炯炯。早阅金丹诀,未办下灶井。世乱一丘壑,斯志或可逞。鸣猿落空岩,翥鹤飏晴影。石泉漱芳润,草木皆秀整。洞天有归路,未往心已领。

五月二十四日晚雨忽晴浴罢独卧池亭云峰奇峭出天东南既久方散   周紫芝


长虹截天雨,初断孤月翻。光上云汉忽,从海底出三。山就中蓬莱,最奇观黄金。涂阙射日光,白玉飞栏入。天半青童舞,女各媻姗手。执云幢影凌,乱想得神清。洞府君应傍,春皇侍香案。群飞白鹤徒,尔为化作苍。狗何劳看神,仙出没不久。长碧落天宫,岂容玩荆王。晓梦只须臾,神女乘鸾逐。云散人间幻,化无不尔空。复欷歔一长,叹老人假寐。忽举头但见,明星光有烂。

《晚霞》朱熹

日落西南第几峰,断霞千里抹残红。上方杰阁凭栏处,欲尽馀晖怯晚风。

《望北山云》金·赵秉文

浮云起太行,六合须臾间。清风相汲引,吹我过榆关。岁旱不成雨,悠然归故山。向来无心出,亦复无心还。

《夏云多奇峰》李俊民

幸得从龙,变熊尚何。出岫无心,正苦人间。畏日不思,天上为霖。

《云》前人

旱魃将为虐,从龙便出山。人间三尺雨,命驾早知还。

《江云》元·郝经

江云似流水,渺渺复粼粼。晻霭无穷态,纡馀不尽春。遮回断行雁,望杀未归人。何日星轺路,凭高更忆亲。

《孤云》刘因

孤云生几时,再冉何所适。岂无昆华高,路远嗟独力。徘徊天中央,明月为颜色。下有幽栖士,岁晏倚青壁。朝饮涧下泉,暮拂松间石。相对澹忘情,倒影寒潭碧。

《孤云》程钜夫

渺渺从何起,亭亭只自飞。朝随风鹤去,暮逐雨龙归。几度超沧海,多应点翠微。何时能借我,裁作羽人衣。

《春云》马祖常

高云起城阙,流离度庭树。依风拂回塘,波缬光影注。荒林带疏烟,照日乱萦缕。婉娈连浮阳,空明映凄雾。岚翠含玉晖,景釆满岩屿。逍遥幽赏谐,缅邈世娱阻。

《岊山晓云歌》袁正

大坤湿气蒸嵷巃,油然勃然连苍穹。曙窗注望东巴峰,须臾不见青芙蓉。初疑博山喷出紫云缕,又疑蜃精海底推起龙王宫。东西模糊总一色,上下变幻知几重。既非芒砀山中隐刘季,又非阳台神女遥相通。苍文元豹隐丹壑,失巢老鹤迷青松。忽见千株万株老古桧,化作千丈万丈苍精龙。断崖滴翠晴洒洒,落花细雨春濛濛。金乌欲上海水赤,神光荡射生青红。狂飙捲地忽吹尽,依然绣出金屏风。奇奇怪怪渺无际,且将浩兴收拾填心胸。

《赤城栖霞》曹文晦

赤城霞起建高标,万丈红光映碧寥。美人不卷锦绣段,仙翁泻下丹砂瓢。气连海屿贯旭日,光入溪瓮生春潮。我欲结为五色佩,碧桃花下呼周乔。

《华顶归云》前人

四万八千山上山,山中夜夜白云还。底须出岫弥六合,且复与僧分半间。古殿结阴灯影澹,长松留暝寺门关。谪仙已览庐山秀,留得书堂相对閒。

《望云》黄石翁

日出五丈高,白云浩如海。城郭在云中,山人在云外。望云云气深,入云云气浅。亦欲入深云,不知云近远。

《囊云诗》明·宁献王权

蒸入琴书润,粘来几榻寒。小斋非岭上,弘景坐相看。

《山云辞将归作》黎充辉

清江兮淙淙,上有山兮穹窿。白云兮谷口,一碧兮千峰。晻霭兮绝壁挂,偃蹇兮长松。朝迎兮秋阳,暮捲兮秋风。山之人兮云从,被薜荔兮搴芙蓉。来乘云兮朝九重,跨一鹤兮江东。点汀花兮白蘋,雨霜叶兮丹枫。忽云归兮人远,山苍苍兮倚晴空。

《琼岛春云》李东阳

瑶峰独立倚空苍,云去云来两不妨。旋逐春寒生苑树,更随晴日度宫墙。玉皇居处重楼拥,太史占时五色光。若与山龙同作绘,也须能补舜衣裳。

《江霞》薛蕙

春江变气候,孤屿发云霞。散影摇青草,流文漾碧沙。红泥迷燕子,丹洞失桃花。水宿淹晨暮,应怜谢永嘉。

《江云》前人

谢客弄春水,江皋生綵云。纷纷初散绮,叶叶渐成文。蔽日皆相映,流风乍不分。何因可持赠,欲以慰离群。

《孤云》舒芬

一片孤云逐汉飞,东西终日竟何依。傍人莫道能为雨,惟恨青山未得归。

《赋得处处春云生》皇甫汸

春色蔼无际,朝云最可怜。金枝纷映带,玉叶缀联翩。弄影交疏里,含情飞盖边。长安遥向日,何处奉非烟。

《题赵仲穆看云图》僧良琦

旧游清苕上,爱看弁峰云。稍将春雨度,始见远林分。起灭悟真理,逍遥遗世纷。于焉自怡悦,永怀陶隐君。

《巫山一段云》前蜀·毛文锡

雨霁巫山上,云轻映碧天。远风吹散又相连,十二晚峰前。 暗湿啼猿树,高笼过客船,朝朝暮暮楚江边,几度降神仙。
《水龙吟》〈咏云〉宋·赵长卿
先来天与精神,更因丽景添殊态,拖轻苒苒,才凝一段,还分五綵。毕竟非烟,有时为雨,惹晴无奈。道无心怎被,歌声遏断,迟迟向,青天外。 宜伴先生醉卧,得饶到和山须买。也曾恼煞,襄王谁道,依前不会。我欲乘归,去翻恨怅,帝乡何在。念佳期未展天长暮合,尽空相对。
《风入松》〈岫云〉张炎
卷舒无意入虚元,丘壑伴云烟。石根青气,千年润覆孤松深护。啼猿霭霭静,随仙隐悠悠,閒对僧眠。傍花懒向小溪边,空谷覆,流泉浮。踪自感今如此,已无心万里行天。记得看人归去,御风飞过斜川。

《塞翁吟》〈友云〉前人

交到无心处,出岫细话幽。期看流水,意俱迟,且澹薄相依。凌霄未肯为霖,去物外,共鹤忘机,迷古洞。掩晴晖,翠微湿红衣。 飞飞垂天翼,飘然万里愁。日暮佳人未归,尚记得,巴山夜雨耿无语。其说生平,都付陶诗,休题五朵,莫问阳台,不赠相思。
《祝英台近》〈耕云〉前人
占宽閒锄浩渺,船舣小村悄,非雾非烟,生气覆瑶草。蒙茸数亩春阴,梦魂落寞,知踏碎,梨花多少。 听孤啸,山浅种玉人归,缥缈度晴峭。鹤下芝田,五色散微照,笑他隔浦谁家,半江疏雨,空吟断,一犁清晓。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第七十二卷目录

 云霞部选句
 云霞部纪事一

乾象典第七十二卷

云霞部选句

楚屈原《九歌》:纷吾乘兮元云。〈又〉表独立兮山之上,云容容兮而在下。
《九章》:云霏霏其承宇。〈又〉愿寄言于浮云兮,遇丰隆兮不将。〈又〉吵远志之所及,怜浮云之相羊。
远游餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。〈又〉淹浮云而上征。〈又〉召丰隆使先导兮,问大微之所居。《九辩》:仰浮云而永叹。〈又〉何泛滥之浮云兮,猋廱蔽此明月。〈又〉愿皓日之显行兮,云蒙蒙而蔽之。
汉贾谊《旱云赋》:惟昊天之大早兮,失精和之正埋。遥望白云之蓬勃兮,滃滃澹澹而妄止。运清浊之澒洞兮,正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮,时彷佛而有似。屈卷轮而中天兮,象虎惊与龙骇。相抟据而俱兴兮,妄俪倚而时有。遂积聚而合沓兮,相纷薄而慷慨。若飞翔之从横兮,扬波怒而澎濞。
董仲舒《雨雹对》:太平之世,云则五色而为庆,三色而成霱。魏曹植《幽思赋》:望翔云之悠悠,羌朝霁而夕阴。晋左思《蜀都赋》:舒丹气而为霞。
孙绰《天台山赋》:赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。陶潜《归去来辞》:云无心以出岫。
宋谢惠连《雪赋》:寒风积愁云繁。〈又〉河海生云,朔漠飞沙。连氛累霭,掩日韬霞。
齐孔稚圭:北山移文,高霞孤映。
梁萧统:七召绮霞映水。〈又〉十二月启愁云拂岫,带枯叶以飘空〈又〉彤云垂四面之叶
元帝《荡妇思秋赋》:秋云似罗。
江淹《知己赋》:采耀秋月,文丽冬霞。〈又〉《恨赋》:陇雁少飞,代云寡色。
庾信司马裔碑铭:谷寒无日,山空足云。
卢思道《纳凉赋》:火云赫而四举
唐文宗《祭北岳文》:绝壁千寻,孤峰万仞,桂华侵月,松萝挂云。
张九龄《龙池圣德颂序》:阳春播泽,触类皆滋。泰山起云,无远不遍。
杨炯《少室山少姨庙碑》:青霞起而照天。
王勃《滕王阁序》:落霞与孤鹜齐飞。
骆宾王《冒雨寻菊序》:参差远岫,断云将野鹤俱飞。陈子昂《金门饯序》:残霞将落日交辉。
张说诏《宴薛王山池序》:玩峰云之映沼。〈又〉元武门侍射诗序:繁云覆城,大雪飞苑。
韩休奉和圣制《喜雨赋》:九光之霞,冠于云日;五色之气,映于岩溪。
宋昱《日暮碧云合赋》:夕望兮见碧云之出岑,过太液拂上林。混苍苍之正色,垂漠漠之轻阴。西陆月弦南山风落,轻浓象似倏忽龙蠖。集高议之台,连寓直之阁。亭亭广陌,异公子之飞盖。裔裔长空,如美人之卷幕。
王諲南《至云物赋》:云散黄光,天浮喜气。金柯郁郁而蔽野,玉叶飘飘而委地。〈又〉佳气从龙遥连渭北,非烟拂日俯对终南。
李华高宗康颂:油油时云,雨厥百谷。
独孤及马退山茅亭记:手挥丝桐,目送还云。
韩愈《贺雨表》:中使才出于九门,阴云已垂于四野。郭遵南至郊祭司天奏云物赋:度青霄而匪徐匪疾,向丹阙而乍合乍分。应乎一阳之始,焕乎五彩之文。氤氲摇曳,去来无际,望之虽曰崇朝,庆之知其嗣岁。谁谓其有叶本乎触石而来。谁谓其无心偏舒捧日之势。
元稹郊天日五色祥云赋:排空乍直,捧日初圆。兽蹲而龙鳞熠熠,鸟跂而凤翼翩翩。羽盖凝而轩皇暂驻,风马驾而王母欲前。影带其彩,疑错绣之遥属;光照乎物,比摛锦之相连。
王起《五色云赋》:露表嘉瑞,国昭元吉。发五色以斯呈,掩百祥而非匹。辉光骇目,知泛滟之惟新;变化殊姿,觉凄清之有失。若非泽无不被,化无不率,则何以感之于寥天,荣之于圣日。尔其寂历,地表希微,天宇无声。有零有色,斯睹始暧空而杂糅,俄泫草而周普。沾于衣也,皆成黼黻之衣;润于土焉,更为苴茅之土。且其白能受彩,朱则孔扬,青映苔而转丽,元点漆而有光。既炫耀于众彩,终错杂于中黄。傥在琉璃,味无沗于甘醴;如浮葭菼,色讵变于凝霜。何湑兮之。膏润有焕乎之。文章固可以扶寿而愈疾,俗泰而时康。张何《早秋望海上五色云赋》:懿夫腾碧海,瑞皇家,金柯玉叶兼杂,花文璀璨光纷华。况夫罗帏锦帐绕香车,双虹宛转萦翠霞。及夫倏而聚,忽而散,霓裳羽旆相陵乱。倚长空,浮迥岸,宛若琼楼金阙横天半。美人濯锦春江畔。
乔潭秋晴曲江望太一纳归云赋:秦称百二镇为太一,合沓横空,嵚岑蔽日。岂瑰宝之攸产,盖云雷之自出。宜其密尔,王甸雄兹,帝京败叶,风轻高秋。气清时雨多歇,归云晚晴。俯枕曲水,前临直城。山半隐而半见,云乍低而乍倾。其趣可赏而不极,其容可状而难名。尔其沈阴始解,霭䨴初归。回日犹重,因风则飞。其始也,峨峨巍巍,千岩万岭,稠叠而相委;其渐也,纷纷霏霏,齐童赵女,并舞而垂衣。忽天澄而地廊,郁氛氲于翠微。别有容与之势,轻盈之状。日下空笼,天边引飏,始悠悠于绿野,渐羃羃于青嶂。洛川神女何以踰,巫峡佳人不能上。虽更仆而非久,仍移景而堪望。落日将矄,山衔断云,绿气阴郁,岚光氤氲,横截高岩。惊数峰之顿失,却临幽石与残雪而俱分。
无名氏《庆云抱日赋》:外浮相焕,中映成文。郁郁昱昱,缤缤纷纷,始流形于孤岳,终垂象于九围。丽碧霄以增媚,捧金乌而徐飞。〈又〉运叶尧年,灵符舜日,灿玉叶以繁布,抱金轮而半出。
《五色卿云赋》:其为状也,乃从龙以分气;其为势也,若抟鹏之垂翼。荟蔚非触石而兴,缥缈盈画工之饰。葱翠炯晃,萧索氛氲,回合斐亹,散聚分文。转光风则动而愈出,冲霁日则灿然皆分。〈又〉光浮碧落,夺虹彩于太虚;影下清潭,照锦色于曲浦。
《白云无心赋》:翘玉叶以缭绕,耀金柯而陆离。其兆无形,其质罕一。匪润础以上升,或从龙而迥出。〈又〉抱翠石以流彩,入清池而写文。或假势于重岭,或隔阂于孤山。挺奇峰于天末,亘横阵于岩间。顺细雨以低举,随轻风而往还。
明屠隆《五色云赋》:厥状瑰丽,元黄杂俎,或如元圭,或如玉珂,或如灵芝,或如玉禾,或如绛绡,或如紫紽。或如文杏之叶,或如含桃之颗,或如秋原之草,或如春湘之波。澹修眉之连蜷,呈冶态而婀娜。又如万花竞开,百鸟齐飞,奇姿窈窕,秀色离披。威凤之彩葳蕤,锦鸡之翼差池,屑屑霏霏,纚纚褷褷,纷乎若缬,矗乎若剃;又如仙人制锦,借色云君,濯彼天河,五彩成文,丹霞失丽,明星载昏。
费元禄《转情集》:晚霞乍紫乍红,如浣蜀江贝锦;或朝或暮,真开海市蜃楼。微步凌波,射练裙而成绮;登高送目,变素面而为绯。孤鹜齐翔,南浦晴江之上;建标一色,天台流水之间。〈又〉王母昆崙,未奉长年寿酒,汉家陵阙,依然残照西风。唱新词而欢不见,织回文而字难成。好景无多,造次投来新月。征夫未息,须臾隔断疏林。临水孤村尚辨,灭明鸦背连天。野草尽,驱閒冗。车轮舒卷如金支,翠旂变化若白衣。苍狗窗明,枫叶洞富,松花海上病神仙。何物遂能却扫山中贫。道士此时正好休粮。
夏后铸鼎繇逄逄,白云一南一北一西一东。
汉武帝《秋风辞》:秋风起兮白云飞。草木黄落雁南归。仲长统诗:春云为马,秋风为驷。按之不迟,劳之不疾。〈又〉朝霞润玉。
古乐府:浮云多暮色,似从崦嵫来。〈又〉苍霞扬东讴。古诗:日暮秋云阴
魏文帝诗:西北有浮云,亭亭如车盖。〈又〉丹霞夹明月。晋傅元诗:纤云时髣髴。陆机诗:阴云兴岩侧。
张载诗:朝霞迎白日,丹气临汤谷。
张协诗:腾云似涌烟。〈又〉行云思故山。
顾凯之诗:夏云多奇峰。
陶潜诗:依依旧楚,渺渺西云。〈又〉飘飘西来风,悠悠东去云。〈又〉朝霞开宿雾。〈又〉万族各有托,孤云独无依。宋颜延之诗:流云蔼青阙。
谢庄诗:隐暧松霞被。〈又〉夕天霁晚气,轻霞澄暮阴。谢灵运诗:春晚绿野秀,岩高白云屯。
谢瞻诗:轻霞冠秋日。
谢惠连诗:霏云生翠岭。
鲍照诗:鳞鳞夕云起。〈又〉聚云屯高岸。〈又〉岩云起乱山。〈又〉薄暮塞云起。
谢朓诗:浮云去欲穷。〈又〉轻云霁广甸〈又〉积水照赪霞〈又〉馀霞散成绮〈又〉川霞旦上薄〈又〉苍云暗九重,北风吹万籁。
梁简文帝诗:流霞乍断续。
沈约诗:时云霭空远。
江淹诗:日暮碧云合,佳人殊未来。〈又〉浅霞兮駮云,一合兮一分〈又〉红霞旦夕生〈又〉夏云多杂色,红光铄蕤鲜〈又〉丹霞蔽阳景〈又〉崦嵫生暮霞〈又〉朱霞入窗牖〈又〉长望竟何极,闽云连越山。〈又〉萧条晚秋景,旻云承景斜。
庾肩吾诗:同云暗九天〈又〉寒云间石起〈又〉阴云助麦寒〈又〉云积似重楼。
吴均诗:山上万重云〈又〉沈云隐乔木。
何逊诗:日斜迢递雨,风起嵯峨云〈又〉夕阳已西度,归霞亦半消〈又〉早霞丽初日〈又〉重霞映日馀〈又〉水底见行云〈又〉薄云严际宿。
北魏温子升诗:丹霞起暮阴。
北周王褒诗:东西御沟水,南北会稽云。
隋卢思道诗:晚霞浮极浦。
薛道衡诗:石湿晓云浓。
唐太宗诗:霜天散夕霞。
元宗诗:丹霞助晓光。
李百药诗:薄云回空尽。
宋之问诗:陇暗积愁云〈又〉山雨初含霁,江云欲变霞。〈又〉山杂夏云多。
张九龄诗:照烂阴霞上。
王勃诗:颓云萧索见层空〈又〉画栋朝飞南浦云〈又〉天云渐作霞。
张说诗:凉云生竹树〈又〉春山挂断霞。
张均诗:汀霞变秋色。
沈佺期诗:北阙彤云掩曙霞〈又〉霁云无处所,台馆晓苍苍。
王维诗:白云回望合,青霭入看无。
李颀诗:山云覆阴谷。
綦毋潜诗:曈昽原上霞。
储光羲诗:流霞明楚岸〈又〉落日烧霞明,农夫知雨止。王昌龄诗:暮霞照新晴,归云犹相逐。〈又〉山长不见秋,城色日暮,蒹葭空水云。
常建诗:亭亭碧流暗,日入孤霞继。
孟浩然诗:微云淡河汉。
李白诗:窗落敬亭云〈又〉奇峰出奇云〈又〉红霞朝夕变〈又〉残霞飞丹映江草〈又〉寥落暝霞色。
韦应物诗:隔林分落景,馀霞明远川。〈又〉残霞照高阁〈又〉流云吐华月。
柳恽诗:亭皋木叶下,陇首秋云飞。〈又〉寒云晦沧洲岑参诗:江楼暗寒雨,山郭冷秋云〈又〉潭树暖春云李嘉祐诗:朝霞晴作雨,湿气晚生寒。
高适诗:隔岸春云邀翰墨。
杜甫诗:泄云无定姿〈又〉片云头上黑,应是雨催诗〈又〉低空有断云〈又〉江东日暮云〈又〉寒深北渚云〈又〉云在意俱迟〈又〉峡云笼小树〈又〉宫云去殿低〈又〉关云常带雨〈又〉热云初集黑〈又〉四海八荒同一云〈又〉山篱带白云〈又〉含风翠壁孤云细〈又〉荒戍密寒云〈又〉松浮欲尽不尽云〈又〉山云低度墙〈又〉野云低度水〈又〉川云自去留〈又〉崔嵬晨云白〈又〉落落出岫云〈又〉晴天养片云〈又〉天上浮云似白衣,斯须倏变如苍狗。
钱起诗:迥云随去雁。
皇甫冉诗:积水长天随远客,孤舟极浦足寒云。顾况诗:孤霞上泬寥。耿湋诗:晓日上春霞。
卢纶诗:月露浩万下,河云凝不流。〈又〉阴霞发海光。李益诗:江亭万里云。
韩愈诗:晴云如擘絮〈又〉皎洁当天月,葳蕤捧日霞。〈又〉君诗多态度,蔼蔼春空云。
刘禹锡诗:江上诗情为晚霞〈又〉暮霞千万状〈又〉馀霞张锦帐。
孟郊诗:古路无人到,新霞吐石棱。
张籍诗:湘云初起江沉沉〈又〉晓来江气连城白。李贺诗:海云初生石城下〈又〉银浦流云学水声〈又〉飞雨过凉云。
白居易诗:兽形云不一〈又〉北轩凉吹开疏竹,卧看青天行白云〈又〉徘徊去住云〈又〉南山云起北山云。姚合诗:山近满厅云〈又〉云攲落照红〈又〉懒云轻似絮。李群玉诗:閒云触石轻。
杜牧诗:晴云如絮惹低空〈又〉娇云光占岫〈又〉洞云生片断。
许浑诗:风卷曙云飘角远。
李商隐诗:高云不动碧嵯峨〈又〉千里火云烧益州〈又〉曙霞星斗外〈又〉江上晴云杂雨云〈又〉斋钟不散槛前云。
马戴诗:馀霞媚秋汉〈又〉沙云气尽黄。
崔橹诗:湿云如梦雨如尘。
温庭筠诗:閒云无定貌。
张乔诗:山郭入楼云〈又〉独岛伴馀云。
方干诗:冻云愁暮色〈又〉断霞转影侵西壁。
罗隐诗:芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。
韩偓诗:细水浮花归别涧,断云含雨入孤村〈又〉雨晴云叶似连钱。
无名氏诗:翻忆旧山青碧里,绕庵閒伴野僧禅。宋寇准诗:暮天寥落冻云垂。
王禹偁诗:新晴淡淡霞。
林逋诗:水痕天影蘸秋霞。
范仲淹诗:归云识旧峰。
赵抃诗:横红数抹霞。
苏舜钦诗:娇云浓㬉弄春晴。王安石诗:谁似浮云知进退,才成霖雨又归山。〈又〉蔼蔼当窗一炷云〈又〉云尚无心能出岫,不应君更懒于云。
苏轼诗:江云有态清且媚〈又〉游人脚底一声雷,满座顽云拨不开。〈又〉蔼蔼青城云〈又〉微微出岫云〈又〉新诗蔼蔼岭头云〈又〉岭上晴云披絮帽。
文同诗:漠漠岭头云。
范成大诗:海气烘晴入断霞,半空云影界山斜。〈又〉朝暾不与同云便,烘作晴空万缕霞。
陆游诗:痴云不散常遮塔〈又〉残霞明水面〈又〉十里织成无罅锦,半天留得未残霞。〈又〉数峰当户云〈又〉浓云夜护霜〈又〉晴云蹙细鳞〈又〉孤云寒不飞〈又〉湿云春易族〈又〉云轻无力护清霜〈又〉云气平沈一面山〈又〉云气将归别起峰〈又〉日落云全碧。
杨万里诗:当面峰头些子云,坐看吹作雨纷纷。僧惠崇诗:僧定石沈云。
元杨载诗:微霞衒近空。
萨都刺诗:落日澹霞收未尽〈又〉冻云欲雪风吹散,望出西山一半青〈又〉落日奇峰挂赤霞。
倪瓒诗:泖云汀树晚离离。
明吴兆诗:江云度岭閒。
小青诗:雪意阁云云不流,旧云正压新云头。

云霞部纪事一

《春秋孔演图》:黄帝将兴,黄云升于堂。
《史记·五帝本纪》:黄帝官名,皆以云命为云师。〈注〉应劭曰:黄帝受命,有云瑞。故以云纪官也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。《古今注》:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。《竹书纪年》:帝尧陶唐氏母曰:庆都生于斗维之野,常有黄云覆其上。
《尚书中候》:尧沉璧于河,白云起。
《竹书纪年》:帝舜十四年,卿云见。〈注〉于时和气普应,庆云兴焉。若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷。百工相和而歌庆云。帝乃倡之曰庆云烂兮纠缦缦兮,日月光华,旦复旦兮,群臣咸进顿首曰:明明上天烂然,星陈日月光华,弘于一人。帝乃载歌曰:日月有常,星辰有行,四时从经。万姓允诚于予,论乐配天之灵。迁于圣贤,莫不咸听,鼚乎鼓之,轩乎舞之,精华已竭,褰裳去之。
《淮南子·本经训》:伯益作井而龙登元云。
《帝王世纪》主癸之妃曰:扶都见白气贯月,意感以乙日生汤。故名履字天乙,是谓成汤。
《春秋孔演图》:汤将兴,白云入房。
《拾遗记》:周武王东伐纣,夜济河。时云明如昼,八百之族皆齐而歌。
《尚书中候》:成王观于洛河,沉璧。礼毕,王退俟至于日昧。荣光并出幕,河青云浮洛。
《列子·殷汤篇》:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归,秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。
《左传》:僖五年春王正月,辛亥朔日南至,公既视朔,遂登观台以望而书礼也。凡分至启闭必书,云物为备故也。
《列仙传》:李老君之母玉女,尝昼寝梦,五色霞光入户,结如弹丸,流入玉女口中,吞之遂有孕,后生老君。《关尹子·题辞》:关尹者,函谷关尹也。名喜姓无可考,周末老子西游,尹望云气,候之于关,去吏从学焉。请著道德五千言。
《孟谱》:孟子生时,母梦神人乘云自泰山来,母凝视久之,忽片云坠而寤,里巷皆见,有五色云覆孟氏居。《水经注》虞氏记云:赵候自五原河曲筑长城,东至阴山。又于河西造大城,一箱崩不就。乃改下阴山河曲而祷焉。昼见群鹄游于云中,徘徊经日,见火光在其下。武侯曰:此为我乎。乃即于其处筑城,今云中城是也。
《江西通志》:饶州府五彩山,在馀干县西南八十里,战国时,吴申自鄱阳徙居,生子芮,五彩云见,故名。《汉书·高祖本纪》:高祖隐于芒砀山泽间,吕后与人俱求,常得之。高祖怪,问吕后。后曰:季所居上,常有云气,故从往,常得季。高祖又喜。沛中子弟,或闻之,多欲附者矣。
《香案牍》:王探师司马季,主与人行,身散云雾。
《洞冥记》:汉武帝未诞时,景帝梦一赤彘从云中直下,入崇兰阁。帝觉而坐于阁下,果见赤气如烟雾来蔽户牖,望中有丹霞蓊郁而起。
《汉书·郊祀志》:汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎大异于众鼎。文镂无款识。怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻天子。使验问巫,得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从上行荐之至中山晏温。有黄云焉,有鹿过上自射之,因以祭云。
天子禅泰山下,阯东北肃然山封禅祠,其夜若有光,昼有白云出封中。
《汉武故事》:上幸梁父祠地,上亲拜用乐焉,其日上有白云。又有呼万岁者,禅肃然白云为盖。《十洲记》:天汉三年,月氏国献神香。使者曰:国有常占东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散,知中国有好道之君,故贡神香。
《东方朔别传》:有赤云如冠珥,上以问朔。朔曰:不大,雨即日晕后。数日果大雨。
《汉书·外戚传》:孝武钩弋赵倢伃,昭帝母也。家在河间武帝巡狩,过河间。望气者言此有奇女。天子亟使使召之。既至,女两手皆拳。上自披之手。即时伸由,是得幸。号曰拳夫人。先是其父坐法,宫刑为中黄门,死长安,葬雍门。拳夫人进为倢伃居钩弋宫,大有宠。元始三年生昭帝。
《拾遗记》:元凤二年于淋池之南,起桂台以望远气。《后汉书·光武本纪》:论望气者,苏伯阿。为王莽使至南阳,遥望春陵郭。唶曰:气佳哉。郁郁葱葱然。
汉官仪:光武帝建武三十二年,东巡狩二月十九日之山虞。国家居亭,百官布野。此日上山,云气成宫阙,百姓皆见。
《后汉书·方术传》:樊英隐于壶山之阳,尝有暴风从西方起。英谓学者曰:成都市火甚盛。因含水向西漱之,乃令记其日。时客有从蜀来,云:是日大火,有黑云卒从东起,须臾大雨,火遂得灭。
《长沙耆旧传》:祝良为洛阳令时,大旱。告诚引罪,紫云沓起。
《宋书·符瑞志》:孙坚之祖名钟,冢上数有光怪云气五色上属天。父老相谓:此非凡气,孙氏其兴矣。
《搜神记》:孙策渡江,袭许与于吉俱行。时大旱所在,熇厉催将士使速引船。或身自早出督切,见将吏多在吉许。策因此激怒,遂杀之。将士哀惜,共藏其尸,天夜,忽兴云覆之,明旦往视不知所在。
《蜀志》:先主儿时戏于桑树下,上有云覆如车盖。《魏志·卞皇后传》:后生齐郡白亭,有黄气满室。移日,父问卜者王,旦旦曰:此吉祥也。
《文帝本纪》:文皇帝中平四年冬生于谯。〈注〉帝生时,有云气,青色而圜,如车盖当其上。终日望气者,以为至贵人之證,非人臣之气。
《谢氏诗源》:更嬴之妻能作锁云囊,佩之陟高山有云处,不必开囊,而自然有云气入其中。归至家,启视皆有云气,白如绵自囊而出。囊大如蚕茧,而可以开合。更嬴善射,每言能仰射入云中。其妻不信,因以一囊系箭头,令射之。及坠,验之果有白云在内,因名箭曰锁云。
《晋书·张华传》:初吴之未灭也,斗牛之间常有紫气。道术者皆以吴方强盛,未可图也。惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明,华闻豫章人雷焕妙达纬象。乃要焕宿。屏人曰:可共寻天文,知将来吉凶。因登楼仰观,焕曰:仆察之久矣,惟斗牛之间,颇有异气。华曰:是何祥也。焕曰:宝剑之精,上彻于天耳。华曰:君言得之,吾少时,有相者言吾年出六十位登三事,当得宝剑佩之,斯言岂效与。因问曰:在何郡。焕曰:在豫章丰城。华曰:欲屈君为宰,密其寻之,可乎。焕许之,华大喜。即补焕为丰城令,焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑并刻,题一曰龙泉、一曰太阿其夕,斗牛间气不复见焉。
《拾遗记》:晋太康元年,白云起于灞水,三日而灭,有司奏云:天下应太平。帝问其故曰:昔舜时,黄云兴于郊野,夏代白云蔽于都邑,殷代元云覆于林薮。斯皆应世之休徵,殊乡绝域应有贡其方物也。果有羽山之民献火浣布万疋。
《晋书·冯跋载记》:跋三弟皆任侠不修行业,惟跋恭慎勤于家产,父母器之,所居上每有云气,若楼阁,时咸异之。
《册府元龟》:宋高祖尝游京口竹林寺,独卧讲堂前,上有五色龙章。众僧见之,惊以白帝。帝独喜曰:上人无妄言。帝皇考墓在丹徒之候山,其地秦史所谓曲阿丹徒,间有天子气者也。
南齐:太祖居武进时,彭山冈阜相属,数百里不绝,其上常有五色云。
《隋书律历志》:后齐参军信都芳深有巧思,能以管候气,仰观云色,尝与人对语,即指天曰:孟春之气至矣。人往验管,而飞灰已应。每月所候,言皆无爽。
《南史·梁武帝本纪》:武帝所居室中,常若云气,人或遇者体辄肃然。
《物类相感志》:梁武帝丁嫔,初嫔魏益德。帝登城见丁氏出游,有五色云,如龙盖其上。遂临以金兼赂益德,而取之。竟生昭明简文焉。
《陈书·徐陵传》:陵字孝穆,东海郯人。母臧氏梦五色云化为凤,集左肩,已而诞陵焉。
《册府元龟》:高贵乡公,以正始三年九月二十五日生。其日,天气清朗,堂上黄云照耀,久之乃散。
《周书·太祖本纪》:太祖,德皇帝之少子也。母王氏初孕五月,梦抱子升天不至而止。寤以告德皇帝。帝喜曰:虽不至天,贵亦极矣。及太祖生,有黑气如盖,下覆其身。
《隋书·高祖本纪》:高祖母吕氏,生高祖于冯翼般若寺。紫气充庭,有尼来自河东,谓皇妣曰:此儿所从来甚异,不可于俗间处之。尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。皇妣常抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起,皇妣大骇,坠高祖于地。尼自外入见,曰:已惊我儿,致令晚得天下。
《册府元龟》:高祖既举义师之日,太宗所居处有紫云,当其上俄变为五色,状如飞龙,所居弘义宫中有一大池,常时有佳气,郁郁数百尺,太宗独异之,至九年,其气转盛,上属于天。
《天中记》:唐高祖起太原,次临汾,去绛郡二十馀里,有紫云如华,盖楼阁之形,正临高祖之上。
《传灯录》:道信大师,武德中,登庐山绝顶,望破额山,紫云如盖,下有白气横分六道。
《唐书·狄仁杰传》:仁杰为并州法曹参军,亲在河阳。仁杰登太行山,反顾见白云孤飞,谓左右曰:吾亲舍其下。瞻怅久之,云移乃得去。
《韦巨源传》:景龙二年,韦后自言衣笥有五色云。巨源倡其伪。劝中宗宣布天下。帝从其言,因是大赦。《中宗庶人韦氏传》:神龙三年,禁中谬传有五色云起,后作图以示,诸朝因大赦天下,赐百官,母妻封号。《大唐新语》:崔希高以仁孝友悌,丁母忧哀毁过,礼为邺县丞。芝草生所居堂,一宿而葩,盖盈尺。州以闻,迁监察御史,转并州兵曹,冯翊令贫乏之徒,荷其仁恤。时有云气如盖,当其厅事,须臾,五色错杂,遍于州郭,以状闻,敕编入史。
《旧唐书·元宗本纪》:明皇兼潞州别驾,州境有黄龙白日升天,尝出畋,有紫云在其上,从者望而得之。《宝记》:唐开元中,李氏者为尼,号曰真如。天宝元年七月七日,忽于寺庭见五色云坠。视之一囊中有五物,乃宝玉也。真如献于朝。
《唐实录》:开元十九年,兴庆宫亲耕三百馀步,既而有青光紫气覆地。
《册府元龟》:天宝元年六月乙未,陇右节度皇甫惟明奏:龙支县人库狄孝义,有马生龙驹,经九旬有九日,身有鳞而不生毛。臣就简视,有庆云五色遥覆马上,久而不散,伏望宣付史官以光实录。从之。
《宣和书谱》:怀素晚精意于翰墨,追仿不辍,秃笔成冢。一夕观夏云随风,顿悟笔意,自谓得草书三昧。《唐书·肃宗本纪》:肃宗自奉天而北,夕次承寿。有白云起西北,长数丈,如楼阁之状,识者以为天子之气。《册府元龟》:代宗宝应元年四月己巳即位。其日,有庆云见,初帝至,飞龙厩座,前有紫云,见云中有三白鹤徊翔,又有喜鹊鸣。及将即位,仗卫宿设夜分,云雾四合,不辨咫尺。既晓朝呼万岁天地清朗,非烟满空,黄气抱日,咸以为圣感。
《杜阳杂编》:代宗广德元年,吐番犯便桥。上幸陕,王师不利,常有紫气如车盖以迎马首。
大历中日,林国献龙角钗。上因赐独孤妃与上同游龙舟池。有紫云自钗上而生,俄顷满于舟楫。上命置之掌内,以水喷之,遂化为二龙,腾空东去。
《浙江通志》:嘉兴府紫云山,在嘉兴县西南三十六里,唐建中时,有村女出耕,紫云辄覆之后,诏入宫,山以此名。
《册府元龟》:德宗兴元元年八月,宋亳观察使奏:先天观元元皇帝太后陵槐树。上有灵泉涌出,六月忽有灵气五色见于泉上。
《云仙杂记》:白乐天烧丹于庐山草堂。作飞云履,元绫为质,四面以素绡作云朵,染以四选香,振履则如烟雾。乐天著示山中道友,曰:吾足下生云,计不久上升朱府。魏郡开成中,大旱遍祷山岳。或言西沈陆先生道行精明,请之必验。太守以下乃携杏酒青羊,以备牲醪,告于山中。先生受礼,讫对太守,呼吸数过,五指连拂之,爪甲间皆出云烟之气,惟中指气象甚盛。先生曰:郡中雨得足,诸县,皆获八分,亦可小稔。已而其说不诬。
《酉阳杂俎》:史论作将军时,妻蚤妆,开奁,奁中忽有五色龟,大如钱,吐五色气,弥满一室,后常养之。
《云麓漫抄》:梁瑄不归,弟璟每见东南白云,即立望,惨然久之。
《稽神录》:周太祖为枢密时,北征如澶渊旭。旦日边有紫光,当太祖马首之上,高不及百尺。从官异之。至邺都,一夕,在亭院斋忽有黄气起于前,缭绕而上,遽际于天。太祖于黄气中,仰见星文,紫微、文昌,烂然在目。骇曰:予在室中而见天象,不其异乎。密告知星者。乃拜贺曰:坐见天衢,物不能隔,至贵之祥也。异日,又于署衙中有紫气起于幡竿、龙头之上。凡二日,观者异之,及讨李守真于河中。守真登陴瞰阵,气色不怿,独言曰:是何妖变。后城中人言,见太祖军上有紫气如楼阁车,盖之状故也。
《辽史》:穆宗皇后萧氏,父知璠内供奉翰林,承旨,后生云气,馥郁久之。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第七十三卷目录

 云霞部纪事二
 云霞部杂录

乾象典第七十三卷

云霞部纪事二

《宋史·董遵诲传》:遵诲父宗本,汉时为随州刺史。太祖微时客游至汉东,依宗本。而遵诲凭藉父势,太祖每避之。遵诲尝谓太祖曰:每见城上紫云如盖,又梦登台遇黑蛇,约长百尺馀,俄化龙飞腾东北去,雷电随之。是何祥也。太祖皆不对。他日论兵战事,遵诲理多屈,拂衣而起。太祖乃辞宗本去,自是紫云渐散,及即位,一日便殿召见,遵诲伏地请死。帝令左右扶起,因谕之曰:卿尚记往日紫云及龙化之梦乎。遵诲再拜呼万岁。
《玉壶清话》:太宗亲征契丹,御制诗有:銮舆临紫塞,朔野冻云飞。之句,遂命何蒙进銮舆,临塞赋朔云飞诗,蒙得句云:塞日穿痕断,边鸿背影飞。又云:缥缈随黄屋,阴沉护御衣。召对嘉赏,授赞善。
《广东通志》:宋太平兴国间,龙川义城乡民樵于山,于云间偶拾青石一片,疑可为砚。俄视其上有字,云:浮丘顶上彩云笼,探花引出状元公。至天圣初,果有彩云时笼霍山浮丘之顶,罗孟郊曾楷同登。天圣八年王拱辰榜进士,而孟郊以探花及第,山灵示谶如符验焉。
《环溪诗话》:来鹄洪州人,咸平中名振都下。然喜以诗讪当路,为人所恶,卒不第。夏云云:无限旱苗枯欲尽,悠悠閒处作奇峰。
《玉海》:祥符元年,穆清殿御座处有白云,如幡幢龙凤之状,召宰相登亭观。复有黄云,如虹桥葩盖,诏名亭曰瑞云。
祥符九年,向敏中言:六月二十七日,黄云如飞凤,覆昭庆殿。
《宋史·韩琦传》:琦字稚圭,相州安阳人,风骨秀异,弱冠举进士,名在第二。方唱名,太史奏:日下五色云见。左右皆贺。
《玉海》:皇祐二年四月朔,幸金明池。司天言:云色黄,其形轮囷,此圣孝感天之应。
天圣八年四月三日乙酉,幸琼林苑,赐从官射,射于苑亭,遂燕从臣。是日,日旁有五色云。
《苏轼攓云篇序》:余自城中还,道中,云气自山中来,如群马奔突,以手掇开,笼收其中。归家,云盈笼开而放之,作攓云篇。
《宋史·种放传》:放隐终南豹林谷之东明峰,结草为庐,仅庇风雨。以讲习为业,从学者众。得束脩以养母,母亦乐道、薄滋味。放得辟谷术,别为堂于峰顶。尽日望云危坐,每山水暴涨,道路阻隔,粮糗乏绝,止食芋栗。性嗜酒,尝种秫自酿,每曰:空山清寂,聊以养和。因号云溪醉侯。
《清波杂识》:章惇谪雷州,过小贵州、南山寺,与僧奉恕倚槛看云,曰:夏云多奇峰,真善比类。恕曰:相公曾见夏云诗否。如峰如火,复如绵飞,过微云落槛前,大地生灵乾,欲死不成,霖雨漫遮天。盖讥惇也。
《清凉山志》:张无尽戊辰六月二十七日至清凉山,扺金阁,日将夕。南台之侧有白云绵密,如敷白氎。僧省奇曰:此祥云也。集众僧礼诵,见金桥及金色相轮,轮内深绛青色。既暝,有霞光三道,直起亘天。
《齐东野语》:陶通明诗云:山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。云固非可持赠之物也,坡翁一日还,自山中,见云气如群马奔突,自山中来,遂以手掇开,笼收于其中,及归,白云盈笼开笼,放之。遂作《攓云篇》云:道逢南山云,欻吸如电过。竟谁使令之,衮衮从空下。又云:或飞入吾车偪,仄人肘胯。抟取置笥中,提携反茅舍。开缄仍放之,掣去仍变化。然则云真可以持赠矣。宣和中,艮岳初成令,近山多造油绢囊,以水湿之,晓张于绝巘危峦之间,既而云尽。入遂括囊以献,名曰贡云。每车驾所临,则尽纵之。须臾滃然充塞,如在千岩万壑间。然则不特可以持赠,又可以贡矣。并资一笑。
宋马纯《倚箔山录》:河南颍阳县北十五里曰倚箔山,山有洞,若三间屋,大洞中潭水深不可测。宣和末有张道人居洞前茅屋中,云:凡潭水微动,须臾有云出于水上,稍出洞去,即山下必雨,雨止云乃覆山。《传灯录》:广严院咸禅师,有僧问:如何是广严家风。曰:一坞白云,三间茆屋。
《武进县志》:丁常,任毗陵人,淳熙间为郎。冬至日,上殿奏对,玉音曰:晚来云物甚奇,卿见否。常任实不曾见,即对曰:岂唯臣见之。四海万民皆见。孝宗大喜,曰:卿对甚伟。命除淮漕。
《朱子语类》:某常登云谷,晨起穿林薄中,并无露水沾衣,但见烟霞在下,茫然如大洋海,众山仅露峰尖,烟云环绕往来,山如移动,天下之奇观也。
《钱塘遗事》:史弥远之比周于杨后也。出入宫禁,外议甚哗。有人作咏云词讥之云:往来与月为俦,舒卷和天也蔽。
《春风堂随笔》:宋谢塈知徽州时,尝于旧坑取石贡理宗。初坑上尝有五色云气如锦衾,郡檄随云所覆处,斲之得佳石,有白文绕两蚿,宛转如二龙,既发为砚,而云气不复见矣。
《金史·太祖本纪》:辽道宗时,有五色云气屡出东方,大若二千斛,囷仓之状,司天孔致和,窃谓人曰:其下当生异人,建非常之事,天以象告,非人力所能为也。咸雍四年戊申七月一日,太祖生。
《移刺履传》:履字履道,方五岁晚卧庑下,见微云往来天际。忽谓乳母曰:此所谓卧看青天行白云者耶。德元闻之,惊曰:是子当以文学名世。
《下黄私记》:八九月中,月轮外轻云。时有五色,下黄人每值此则急呼。女子持针线,小儿持纸笔,向月拜之,谓之乞巧。惟吴媪有一女,年十二,拜之甚勤。一夕月下飞一五色綵云,如手掌大,驻于女前,众皆恐。女径吸食之,味甚香美,明旦梳头窥镜,面色艳冶。弹琴读书,不学而能。媪喜甚,改名为綵云。
《名山藏》:当皇妣,娠梦黄冠授一丸,有光。吞之觉,而口尚闻香。明日生太祖于土地祠中,白气贯空,异香经宿。
明太祖至婺,击元将于梅花门,大破之。先一日,城中人望见城西有五色云,如车盖,乃太祖驻兵地。《列朝诗集》:臞仙每月令,人往庐山之巅,囊云以归,结小屋。曰:云斋障以帘幕,每日放云一囊,四壁氤氲,袅动如在岩洞。昔陶弘景往行山中,聚云袖内,遇客,趣放之为赠。臞仙风致不减弘景也,周宪王有送雪诗:臞仙囊云,宪王送雪。此宗藩中佳话,可属对也。《明外史·刘基传》:基字伯温,青田人。尝游杭州西湖,有异云起西北,光射湖水,客以为此庆云,将赋诗,基大言曰:此天子气也,应在金陵后十年,有王者起其下,吾当辅之。
《黄池东山樵隐记》:樵隐杨先生数为予言东山之胜。今年秋与五六友朋,由郡城东行六七里,始造先生之庐,长林荟蔚,深入无际,先生指谓予曰:吾于是樵焉。因相与笑。既还,饮深秀亭,篁木潇洒,浓翠欲滴。凉风飘,白云从西北来,瀰漫山谷,或浮入窗牖间,遥望数十松隐隐,犹神仙异人骑苍麟白鹤,出没半空上。先生因赋白云之章,与樵歌相和。答歌曰:白云兮悠悠,吾之樵兮与白云为俦,兹不乐兮又何求。时众客沾醉,又咸为和歌,浩兴悠然,盖不知世间何乐可方此也。
《名山藏》:孝宗册立为太子,时,诏至南京,瑞云见孝陵,如车盖。
《王阳明先生年谱》:先生生之夕,祖母岑梦神人衣绯玉,自云中鼓吹送儿来,惊寤。已闻啼声,祖竹轩翁因命名云,而乡人遂指所生楼曰瑞云楼。先生五岁犹不言,有神僧过而目之曰:好个孩儿,可惜名字道破。竹轩翁更以今名,即能言。
《绍兴府志》:杨山人珂,馀姚人,能诗,且好修。然特以工书名,为人甚有逸兴。尝游四明山,过云岩见云气瀰漫,讶之,爱其奇色,觉浓厚可掬。遂创新意,携三四巨罂于云深处,以双手捉云,扑之纳罂中。至涌出不容,则知罂满矣。乃以纸封其口,携归藏之。遇好事者过,小酌,辄云:汝欲观四明云乎。昨㩦在此。因呈云罂,席间刺针眼,其口则一缕如白线透出,直上。须臾绕梁栋,已而蒸腾坐间,郁勃扑人面,无不引满大呼,相矜誇,谓绝奇也。自后往四明,屡携云以归,亦间赠相知者云。
《敖英峨眉山记》:侍御狷斋、谢公来,按西蜀驻节峨眉,台中无事。副使梅塘毛子参议,渭野樊子佥事,黄溪刘子暨英相与从公出北门。由宝经楼入山,扺光相寺,上大峨绝顶,俯瞰大峨之腰。白云平铺周遭一色,而中峨小峨覆盖其下不见。佛彷茫然,如雪积平野,月笼寒沙,微风西来,云光滉瀁。又如洞庭彭蠡,涛冲浪激,不可名状。公曰:到此境,使人肝胆澄澈,平生奇观无踰此者。
何格《游白云山记》:白云山在郡城北,正德辛巳,有约予同游者。取道由山枣冈,过小涧登黄坞。及寺,登观音堂,堂后有叶氏墓,众逡巡其上。忽有气皎如缟练,叆若喷溜。低度岩窦间清韵逼人,殊觉毛发森潇。有诵杜少陵:天阙象纬逼,云卧衣裳冷。之句者,指曰:兹山之名非由此乎。王世贞《游泰山记》:余自戊午己未间,有事于泰山者三,而其稍可记者,第二游也。其初游为正月晦,黎明入山,即阴晦浮云出没皆际,十步外不辨物。第觉舆人之后趾,高而余前偻而已。即绝顶亦无所睹。还憩酆都宫,甚悔之。至六月朔,乃与参议徐君文通,上绝顶,瞪眺久之。俄而诸山各出白云一缕,若冢中起,稍上,大如席,凡数百道,则狂驰而遇辄合,其起无尽,其狂驰而遇亦如之。顷刻遂遍成白玉池,而仰视则空青莹然,上下异色,呼酒与徐君酌,自以为生平之创目,所谓野马絪缊,信也。
李维桢《太湖两洞庭游记》:登缥缈,小雨酿寒,遂下酌玉椒泉,饭西湖寺。俄而二虹起岸下,光彩夺目,徐徐渡湖中去,举酒目送,酒未竟,回视落霞残日,照映卞山。如紫磨金在镕,表里洞彻,湖光殷血,如渭水论囚时总之,如安公冶与天通,如咸阳三月火,如大旱铄金焦石。余生平未睹者,喜极欲狂,恨季伦小子不见此,紫步幛宁,止四十里耶。
中秋过娄江,二十日返金阊。冯元敏宪使谓予:盍以间为支硎游乎。道胥门、度枫桥、呼笋舆,行十里至山登缥缈。诸峰罗列如儿孙,湖四环如博山,如璧水。江南名郡邑,隐隐平芜,片云如缕,自东峰起,忽狂走诸峰。初如冒絮,已如阿𨴟国。仅一再现,顷刻万状。为赋看云诗四章。
杨嗣昌《峨眉山记》:雪山之西,浓云两片,大如席。从风冉冉而飞,伯钦语余:寻常见天末断云意,谓造次可揽,以今观之,殆数万里外矣。
朱之俊《雨中初游西湖记》:东南山水之美,惟杭为最。今岁奉使于浙,过润招张公亮,闰四月九日始入杭,宿昭庆寺。夜闻风雨,乃谋之主僧,买艇游焉。既入舟,见湖上诸山尽作影,于影中争出云。若败絮,若飞练,若马,若人云山相混,根枝罨蔽,纯为墨天,公亮偶指一峰曰:奇云也。予曰:山也。指一峰曰:怪山也。予曰:故云也。盖公亮短于视,又素未识南北山何状,故多指多惑。
甲乙剩言:友人尝从关中来,言:自环庆以北,不复见山。每从马首极望,惟见平沙际天。千里超忽,俄有横山,嶙峋可人。忽焉灭没,知是云也。余后读俞羡长诗,云:惟有横云似远山。乃知是真境也。
袁宏道《天目游记》:晓起看云,在绝壑下,白净如绵,奔腾如浪。尽大地作琉璃,诸海山尖出云上若萍。然云变态最不常,其观奇甚。非山居久者,不能悉其形状。王思任《庐山云海记》:予昔在青田小洋中,得看天锦,以为奇绝。不意五老峰上复看海绵之奇也。天锦之色,金染万鲜,俱非人目所经见。而海绵素铺几万里,抛弹松、称光丝、跃然觉霜雪。死白为呆,凹凸不等,小家数耳。予初登金印时,绵冒汉阳几不憖,遗一老,不意天锦之福尚在绵,俱缩入湖江,渐覆四宇,作开辟以来一大供。予置足在中峰之顶,皇恐消受,默念:安得裁为大被,袭天下寒山冷水。无有啼号者,发如是。愿以报清恩,犹未足以塞其万一。
萧士玮《湖山小记》:余山游晓起,看白云缕缕出山间,若茶烟之在斋阁耳。顷之百道狂驰,奔腾如浪,诸山汎汎水上行也,须臾山尽矣。空水絪缊,风烟一色。类香雾海久之渐歇,有数点遥青没入云际。寺僧指余曰:海门诸峰也。
谭元春《游南岳记》:丙辰三月,谭子欲之岳,盟周子以静游,周子许焉。抵上封寺,道有级趾,斜垂蚁影。游人与云遇于涂,云不畏人趾穷,坦然得寺。由寺后上祝融峰顶,新庵旧祠仙客往来,四顾止有数人。数人止,各踞一石,晴漾其里,云缝其外。上如海,下如天。幻冥一色,心目无主。觉万丈之下,漠漠送声,极意形状之转不似。谭子顾周子语:奇光难再,得愿坚坐以待其定。周子许焉。久之云动有顷后,云追前云不及,遂失队,万云乘其罅,绕山左飞,飞尽日现,天地定位下界,山争以青翠供奉,四峰皆莫能自起,远湖近江皆作一缕白。谭子持周子手,不能言。
予与孔伯下峰,宿上封寺。山僧云居,游人云辅。日之将夕,见云方往来未定,而僧遽阖户。予不觉闵然,念其出入之难,劝僧者久之。有山云出入艰难际,莫便关门此念深之句。予在下界望云,如慕胜流。既得与之同处,安忍听其扼于人也。予既书新诗,刻石寺中,复题数语于去后。

云霞部杂录

《易经·乾卦》:云行雨施,品物流形。
《文言》:云从龙,风从虎。〈疏〉龙是水畜,云是水气,故龙吟则景云出。〈大全〉程子曰:龙,阳物也。出来则湿气蒸然自出,如湿物在日中,气亦自出。虽木石之微感阳气,尚亦有气,则龙之兴云不足怪。
屯卦象曰:云雷,屯。君子以经纶。〈程传〉坎,不云雨,而云云者。云为雨而未成者也,未能成雨,所以为屯。
需卦象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。〈程传〉云气蒸而上升于天,必待阴阳和洽,然后成雨。云上于天未成雨也,故为须待之义。
《小畜》:亨,密云不雨,自我西郊。〈程传〉云,阴阳之气,二气交而和,则相畜,固而成雨。阳倡而阴和顺也,故和。若阴先阳倡,不顺也,故不和。不和则不能成雨。云之畜聚虽密而不成雨者,自西郊,故也东北阳方西南,阴方自阴倡,故不和而不能成雨。以人观之,云气之兴,皆自四远,故云郊。〈大全〉或问:密云不雨,自我西郊。程子曰:西郊阴方。凡雨须阳倡乃成,阴倡则不成矣。今云过西则雨,过东则否,是其义也。
小过:六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴,象曰:密云不雨,已上也。〈大全〉中溪张氏曰:小畜小过皆言密云不雨,自我西郊。何也。曰:阴阳二气以均调,适平而后雨。阴多阳少,阳多阴少,则皆不雨也。小畜以一阴畜五阳,阴少于阳,则不能以固乎阳,故曰:密云不雨,尚往也。言阳尚往则不与,阴和而不能雨矣。小过以四阴而包二阳,阳少于阴,则不能制乎阴,故曰密云不雨,已上也。言阴已上,则不与阳和,而不能雨矣。《公羊传》:触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍,雨乎天下者,惟泰山云尔。
《礼》:含文嘉云者,运气布恩普也。
《春秋·说题辞》:云师曰丰隆。
《易归藏》:苍帝起青云扶日,赤帝起黄云扶日,有白云出自苍梧,入于大梁。
《山海经·西山经》:符惕之山,风云之所出也。
《管子·侈靡篇》:夫政教相似而殊方,若夫教者,摽然若秋云之远。动人心之悲,蔼然若夏之静云。乃及人之体,然若謞之静。动人意以怨,荡荡若流水。使人思之。人所生往,教之始也,身必备之辟之,若秋云之始。见贤者、不肖者,化焉。〈又〉云平而雨不甚,无委云雨则遫已,政平而无威则不行。
《文子·十守篇》:胆为云,肺为气。
《法华经》:云有七德,含水、电、光、雷、声,欢喜掩蔽,普覆清凉。
《庄子·在宥篇》:黄帝闻广成子在于空同之上,故往见之。广成子曰:自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。
《吕子·圜道篇》:云气西行云云,然冬夏不辍,水泉东流,日夜不休,上不竭,下不满。小为大,重为轻,圜道也。《史记·龟策传》:闻蓍生满百茎者,其下必有神龟守之,其上常有青云覆之。
《陆贾·新语·慎微篇》:邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。《淮南子·淑真训》:今夫万物之疏跃枝,举百事之茎叶,条皆本于一根,而条循千万也。若此则有所受之矣,而非所授者,所授者无受也,而无不受也,无不受也者,譬若周云之茏苁,辽巢彭濞而为雨,沉溺万物,而不与为湿焉。〈注〉辽巢彭濞,蕴积貌。
《地形训》:凡八极之云,是雨。天下八门之风,是节。寒暑八纮八殥八泽之云,以雨九州,而和中土。
《说林训》:山云蒸,柱础润。
《十洲记》:昆崙上有墉城,金台玉楼,相似如一渊精之阙,光碧之堂,琼华之室,紫翠丹房,锦云烛日,朱霞九光。
日者,霞之实。霞者,日之精。餐霞之道甚秘,致霞之道甚易。
《论衡·说日篇》:月行与日同,亦皆附天。何以验之。验之似云,云不附天,常止于所处。使不附天,亦当自止其处。由此言之,日行附天明矣。〈又〉雨之出山,或谓云载而行,云散水坠,名为雨矣。夫云则雨,雨则云矣。初出为云,云繁为雨,犹甚。而泥露濡污衣服,若雨之状。非云,与俱云载行雨也。〈又〉云,雾雨之徵也。夏则为露,冬则为霜,温则为雨,寒则为雪。雨,露冻凝者,皆由地发,不从天降也。
《效力篇》:山大者云多。泰山不崇朝办雨,雨天下。《顺鼓篇》:天将雨,山先出云,云积为雨,雨流为水。《乱龙篇》:董仲舒申春秋之雩,设土龙以招雨,其意以云龙相致。《易》曰:云从龙,风从虎,以类求之。故设土龙,阴阳从类,云雨自至。儒者或问曰:夫易言云从龙者,谓真龙也,岂谓土哉。楚叶公好龙,墙壁槃盂,皆画龙,必以象类,则叶公之国常有雨也。〈又〉禹铸金鼎,象百物以入山林,亦辟凶殃,论者以为非实。然而上古久远,周鼎之神不可无也。夫金与土同,五行也。使作土龙者,如禹之德,则亦将有云雨之验。〈又〉叶公好龙,墙壁盂樽皆画龙象,真龙闻而下之。夫龙与云雨同气,故能感动,以类相从。叶公以为画致真龙,今独何以不能致云雨。〈又〉神灵示人以象,不以实。故寝卧梦悟见事之象将吉,吉象来;将凶,凶象至。神灵之气,云雨之类也。神灵以象见实,土龙何独不能以伪致真也。〈又〉鲁般墨子刻木为鸢,蜚之三日而不集,为之巧也。使作土龙者,若鲁般墨子,则亦将有木鸢,蜚不集之类,夫蜚之气,云雨之气也。气而蜚木鸢,何独不能从土笼。〈又〉钓者以木为鱼,丹漆其身,近之水流而击之,起水动作,鱼以为真,并来聚会。夫丹木非真鱼也,鱼含血而有知,犹为象至云雨之知,不能过。鱼见,土龙之象何能疑之。〈又〉金翁叔,休屠王之太子也。与父俱来降汉,父道死,与母俱来。拜为骑都尉,母死,武帝图其母于甘泉殿上,署曰休屠王焉。提翁叔从上,上甘泉,拜谒起,立向之,涕沾襟久乃去。夫图画,非母之实身也。因见形象泣涕,辄下思亲。气感不待,实然也。夫土龙犹甘泉图画也,云雨见之何为不动。〈又〉有若似孔子,孔子死,弟子思慕,共坐有若,孔子之座,弟子知有若非孔子也,犹共坐而尊事之。云雨之知。使若诸弟子之智。虽知土龙非真,然犹感动,思类而至。〈又〉孝武皇帝幸李夫人,夫人死,思见其形,道士以术为李夫人,夫人步入殿门,武帝望见,知其非也。然犹感动,喜乐近之。使云雨之气,如武帝之心。虽知土龙非真,然犹爱好,感起而来。〈又〉龙暂出水,云雨乃至。古者畜龙,御龙常存,无云雨。犹旧交,相阔远,卒然相见,欢欣歌笑或至悲涕,偃伏少久,则示行,各恍忽矣。《易》曰:云从龙非言龙从云也。云樽刻雷云之象,龙安肯来。《自然篇》:何以知天无口目也。以地知之。地以土为体,土本无口目,使天体乎,宜与地同;使天气乎,气若云烟,云烟之属,安得有口目。
淮南毕万术取曾青十斤烧之,以水灌其地,云起如山云矣。
桐木成云。〈注〉取十石大瓮,满水中桐木。盖之,至三四日,气如云形。
《中论》:文王遇姜公于渭阳,灼然如披云见白日。《晋书·王羲之传》:羲之尤善隶书,为古今之冠。论者称其笔势,以为飘若浮云。
《乐广传》:卫瓘每见广,曰:此人之水镜,见之若开云雾而睹青天。
《博物志》:昆崙山广万里,高万一千里,神物之所生,圣人仙人之所集也,出五色云气。
土山多云,铁山多石。
大人国,其人孕三十六年生白头,其儿则长大能乘云,而不能走。盖龙类,去会稽四万六千里。《抱朴子》:千岁之龟,五色具焉。浮于莲叶之上,或在丛蓍之下,其上时有白云。
《西京杂记》:哀帝为董贤起大第于北阙下,重五殿、洞六门,柱壁皆画云气。
《楚国先贤传》:天旱,有含水云从西方起,则焚香祝之。陶潜《停云诗序》:停云思亲友也。
张野《庐山记》:天将雨,则有白云,或冠峰巅,或亘中岭,俗谓之山带,不出三日必雨。
《世说》:海西时,诸公每朝犹暗。惟会稽王来轩,轩如朝霞举。
《述异记》乡西津有玉女津,有玉女冈,天当雨辄先涌五色气于石间,俗谓玉女披衣。
《水经注》:孟门,即龙门之上口也。其中水流交冲,素气云浮,往来遥观者常若雾露沾人。
胡趋寺神像,有童子之容。从祠南历夹岭,广裁三尺馀,两厢崖数万仞,窥不见底。祀祠有感,则云与之平也,然后敢度。
燕王仙台有三峰,甚为崇峻。腾云冠峰,高霞翼岭。《韩愈杂说》:龙嘘气成云。
《国史补》:暴风之后,有炮车云。
《酉阳杂俎》:明皇召见李白于便殿,神气高朗,轩轩如朝霞举。
陆龟蒙《四明山诗序》:山中有云不绝者,二十里。民皆家云之南北,每相从谓之过云。
《九域志》:华山神祠,能兴云致雨。
《书断》:浅如流雾,浓若屯云。
《续博物志》:云,五色为庆。三色为矞,或曰:外赤内青为矞。扬雄曰:紫蜺矞云朋围日,君子小人并进也。《谭子化书》:水火相勃,所以化云也。
《清异录》:云者,山川之气。今秦陇村民称为天公絮。《击壤集观物吟》:水云黑,火云赤,土云黄,石云白。陆佃《埤雅》:古文云字作云,象云回转之形,其上从二。二者,天中之阴也。天中之阴应之于上,故地中之阳升而为云。盖阴阳之气自下而上,阻于一则为丂,应于二则为亏,应于二而盘薄则为云。云旋也;亏者,象其气之舒亏。庄子曰:于亏以盖众义。盖取此古文云字,又有云气盘薄之形,与乃字相类者,乃字说文以为象气出之难,气自下而上,至上而不得达,所以为气出之难也。《春秋传》以为:乃者,难辞。其以此乎。今云又为云,为之云,云有应而言也。《易》曰:变化云为吉事有祥。象事知器,占事知来变化,云为圣人之事也。故能常与吉会而占事,知来象事知器。云如云,为象母猴制字之意。皆以天事言之,故易君子谓之言行,圣人谓之云。为诗曰:洽比其邻,昏姻孔云。《传》曰:云,旋也。言幽王之时,小人有酒食,以洽比其邻里,周旋其昏姻,云象周旋盘薄之形,故云旋也。此以形训诗曰:荟兮蔚兮,南山朝隮;婉兮娈兮,季女斯饥。言小人在上,膏泽不下于民,则柔良于是失职荟。会也,蔚郁也。阴阳郁而成云,蒸而成雨,会而成云,散而成雨。《传》曰:阴凝上结,则合而成云;阳散下流,则降而为雨。地气上为云;阴中之阳也;天气下为雨,阳中之阴也。雨出地气,云出天气。故阳上薄阴,阴能固之,然后蒸而为雨。雨者,阴阳之和也。然而朝云喜旸,暮云喜雨。故《诗》言:荟蔚不雨之云。又言朝隮也。赋曰:朝为行云,暮为行雨。《传》曰:日将旦,清风发,群阴伏,则朝者,阴散之时,非所以为雨矣。《淮南子》曰:山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,涔云波水。《诗》曰:荟兮蔚兮,南山朝隮。则山云草莽,于此见矣。《论衡》曰:大山雨天下,小山雨一国。南山曹之,南山则雨一国之山也。故诗主以言之,晋《天文志》曰:韩云如布,赵云如牛,楚云如日,宋云如车,鲁云如马,卫云如犬。云者,气也,地气异矣,故云之成象亦以不同。则山云草莽,水云鱼鳞,理或然也。左传以为分至启闭,必书云物。盖吉凶之兆,有在于云者,故先王占焉。《传》曰:青为虫,白为兵,赤为旱,黑为水,黄为丰年。此五云,吉凶之祲也。庄子曰:乘云气、御飞龙,而游乎六合之外。神人者,乘虚不坠,触实不碍,故能狎虎兕,贯金石,乘云雾而浮游如此。《诗》曰:上天同云,雨雪雰雰,冬曰上天。夏则天降而下,冬则天升而上。燠则雨旸而异,寒则云阴而同故也。董子曰:太平之世,风不鸣条,开甲散萌而已矣。雨不破块,涧叶津茎而已矣。雾不塞望,浸淫被泊而已矣。雪不封树,凌殄毒害而已矣。云,五色而为庆,三色而成矞。或曰:二色曰矞,外赤内青谓之矞云。太元曰:紫蜺矞云朋围日,其疾不割。紫蜺矞云朋围日,君子小人并进之象也。君子小人并进,此其疾者,所以不割也。测曰:紫蜺矞云不知刊也,言紫蜺矞云并进,则以紫蜺不刊故也。紫蜺以象小人,矞云以象君子。
《梦溪笔谈》:登州海中时,有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市。庄子言野马也,尘埃也,乃是两物。古人皆以尘为野马,恐不然也。野马乃田野间浮气,远望如群羊,又如水波,《佛书》谓:如热时野,马阳焰。即此物也。
《蠡海集》:云为阳用,故龙腾则云起;风为阴用,故虎啸则风生。或以云为阴风,为阳者,谓其体也,盖云乃阴之体升而为阳之用,风乃阳之体散而为阴之用。是以云起也,石必滋;风行也,土必燥。
云为阳,阳生施雨为阴,阴生化阳。施而阴化,故云密则雨降,阳施而阴不能化,则有云而无雨,未有阳不施而阴能化者,故有雨,则未尝无云也。是以《易》曰:云行雨施。盖阳可摄阴,阴不能强阳也。
《云麓漫抄》:白云一也,而有数义。郯子以秋官为白云,类要云:白云司职,人命是悬。皆言官名也。陶弘景诗:山中何所有,陇上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。状景也。狄仁杰见白云孤飞,曰:吾亲舍其下。人以为思亲事。梁瑄不归,弟璟每见东南白云,即立望,惨然久之。复以为思兄事。白乐天诗:清光莫独占,亦对白云同。盖指秋云言也。朱熹《云谷记》:云谷在建阳县西北七十里庐山之巅,处地最高,而群峰上蟠,中阜下踞,内宽外密,自为一区。虽当晴昼,白云坌入,则咫尺不可辨。眩忽变化,则又廓然,莫知其所如。
《鸡林类事》:方言云曰屈林。
臆乘云族庄子,云气不待,族而雨,族,聚也。未聚而雨,言泽少也。李义山《雪赋》云:云市飘荡,当从于月窟,淅沥合随于云市。云族云市,亦奇字。
《野客丛谈》:狄仁杰登太行山,见白云孤飞,谓左右曰:吾亲舍其下。瞻怅久之,此正与北史元树之意同。元树奔南,每见嵩山云,未尝不引领歔欷。又梁瑄不归,弟每见东南白云,立望,惨然久之。杜子美诗曰:每望东南云。用此意也。
《通考》:四月初八日,看阴晴卜,水旱最宜,密云不雨。《名画记》:古人画云,未为臻妙,若能沾湿绡素,点缀轻粉,纵口吹之,谓之吹云。此得天理。虽曰:妙解不见笔踪。
李孝光《游雁山杂记》:雁山西南一峰绝高,其上常有云气居,人呼曰常云。
《蜀都杂抄》:夹江县之伏龟山有仙掌洞,今称紫府洞是已。其山云常五色,黄色居其中,佛光之类也。《元中记》:南方有炎山焉,在扶南国之东,加营国之北,诸薄国之西,山从四月而火生,十二月火灭,正月二月三月火不然,山上但出云气,而草木生叶。至四月火然,草木落叶,如中国寒时也。
《杂占》:春己卯风树头空,夏己卯风禾头空,秋己卯风水里空,冬己卯风阑里空。凡风春南夏北,并主雨。东风急亦主雨,近验西风作雨大于东云。
《杨升庵集》:郎仁宝瑛云:春之风自下而升上,纸鸢因之以起;夏之风横行空中,故树杪多风声;秋之风自上而下,木叶因之以陨;冬之风著土而行,是以吼地而生寒。验之良是。按春曰条风,言风所拂,津叶润茎,嘘枯吹生。《易》曰:润之以风雨。是风亦有润。《楚辞》:光风转蕙汎崇兰。谓之光者,草木遇之而有光也。夏之风唯在半空,故树杪有声而暑气不解。至秋,凉风至则自上而下。冬之风觱发吼地而生寒。谚曰:三九二十七,篱头吹觱篥。最有證。
《丹铅总录》:荀卿云赋:行远疾速而不可托讯。书问也,行远疾速宜于托讯。今云者虚无,故不可托讯也。楚辞九章愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将亦此意也。荀卿屈原相去不远,命辞盖同。
诗人多用南云字,不知所出,或以江总心逐南云去,身随北雁来为始。非也,陆机《思亲赋》云:指南云以寄钦,望归风而效诚。陆云九悯云:眷南云以兴悲,蒙东雨而涕零。盖又先于江总矣。
诗人冬至用书云事,宋人小说以为分至启闭,必书云物,独以为冬至事。非也,余按《春秋感精符》云:冬至有云迎送日者,来岁美。宋忠注曰:云迎日出,云送日没也。冬至独用书云事,指此未为偏失也。
《史记》云:伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰,颜渊虽笃学,附骥尾而行益显,闾巷之人欲砥行,立名者非附青云之士,恶能施于后世哉。青云之士,谓圣贤立言传世者,孔子是也,附青云则伯夷颜渊是也,后世谓登仕路为青云,谬矣。试引数条以證之高方。《易》:占青云所覆,其下有贤人隐。续逸民传嵇康早有青云之志,南史陶弘景年十四五岁,见葛洪方书,便有养生之志。曰:仰青云,睹白日不为远矣。梁孔稚圭隐居多构山泉,衡阳王钧往游之,圭曰:殿下处朱门、游紫闼,讵得与山人交耶。钧曰:身处朱门而情游沧海,形入紫闼而意在青云。又袁彖赠隐士庾易诗曰:白日清明,青云辽亮。昔闻巢许,今睹台尚。阮籍诗:抗身青云中,网罗孰能施。李太白诗:猎客张兔罝不能挂龙虎,所以青云人高歌在岩户。合而观之,青云岂仕进之谓乎。王勃文穷且益坚,不坠青云之志。即论语视富贵如浮云之旨。若穷而常有觊觎,富贵之心,则鄙夫而已矣。自宋人用青云字于登科诗中,遂误,至今不改。
《滇行纪略》:滇南最为善地,鸡足苍松数十万株,云气如锦。
滇中多风,至大理,风尝寂寂,独云气无论阴晴,常冒山顶。晴则云明,雨则云晦,云所不到,翠色殊常。《长安客话》:涿州西北五十里有恶峪,峪中云气瀰漫,四时不绝。
《居山杂志》:山之晓多白云,滃滃然弥亘岩谷,类飞絮萦绕间,露清峦出其上,画家所作,初疑以为幻设,至是始悟其真有之也。
晚山尤宜霞,遥映诸峦,隐若金碧。
《陕西通志》:平凉府归云洞,翠屏峰有青龙洞,雨霁,云辄归洞中,名归云洞。游师雄诗:云相传云雨收,片片归云白即此。
《安庆府志》:云山南岳有云师、雨虎。云师如蚕,长六寸似兔;雨虎如蛹,长七八寸,似蛭。云雨之时出在石上,肉甘可食。
《嘉定县志》:九月霜降,而云为护霜云。
《福建通志》:凤山县沙马矶头山,山顶常挂云,人视若有人形往来云中,疑有仙降游。
《广信府志》:清风峡在铅山县西北五里,有土山,洗而出石,得巨砻,两崖崭岩,寒气逼人,峡长五丈,阔五尺,在裂石间行,清风透体,六月如秋。
《鹤庆府志》:朝霞山在城西南十里,晨霞绚綵其上,山畔有小穴,围径六寸,有气出,如嘘吸,名风洞。土人目眚者,以夏至之日聚穴口熏之。
《庐山通志》:云海山高境旷,每晴际,有白云平铺大块,登者见之,称为云海。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第七十四卷目录

 云霞部外编

乾象典第七十四卷

云霞部外编

《拾遗记》:炎帝时,有流云洒液。是谓霞浆,服之得道,后天而老。
黄帝时,丹丘献玛瑙瓮,以盛甘露。至尧时,盈而不涸。舜时露已渐减。舜迁宝瓮于衡山之上,故衡岳有宝露坛,时有云气生于露坛。
西海之西有浮玉山,山下有巨穴,穴中有水。其色若火,昼则通胧不明,夜则照耀穴外。虽波涛灌荡,其光不灭,是谓阴火,当尧世,其光烂起,化为赤云,丹辉炳映,百川恬澈,游海者名曰沉燃,以应火德之运也。《穆天子传》:天子觞西王母于瑶池之上,王母为谣曰:白云在天,丘陵自出道,路悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。
《起世经》:诸比丘,其世间有四种云,白云、黑云、赤云、黄云。诸比丘,其四种中,白色云者多有地界,黑色云者多有水界,赤色云者多有火界,黄色云者多有风界。汝等应作如是知。诸比丘,世间有云从地上升,在虚空中,或有至一俱卢奢住,或二或三,俱卢奢住。乃至六七,俱卢奢住。诸比丘,或复有云上虚空中,一踰阇那,或二三四至五六七踰阇那住。诸比丘,或复有云上虚空中,百踰阇那,乃至二三四五六七八百踰阇那,停而住。或复有云从地上空千踰阇那,二三四五六七千踰阇那住,乃至劫尽。
《华严经》:如来现相品,尔时十方世界海,一切众会,蒙佛光明所开觉已,各共来诣毗卢遮那。如来所亲近供养所。谓此华藏庄严世界海。东次有世界海,名清净光莲华庄严,彼世界种中有国土,名摩尼璎珞金刚藏,佛号法水,觉虚空无边王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名观察胜法莲华幢,与世界海微尘数诸菩萨,俱来诣佛所,各现十种菩萨身相云,遍满虚空,而不散灭。复现十种雨,一切宝莲华光明云,复现十种须弥宝峰云,复现十种日轮光云,复现十种宝华璎珞云,复现十种一切音乐云,复现十种末香树云,复现十种涂香、烧香,众色相云,复现十种一切香树云。如是等,世界海微尘,数诸供养云,悉遍虚空而不散灭,现是云已向佛,作礼以为供养。即于东方,各化作种种华光明藏师子之座,于其座上结加趺坐。此华藏世界海。南次有世界海,名一切宝月光明庄严藏,彼世界种中有国土,名无边光。圆满庄严,佛号普智,光明德须弥王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名普照法海慧,与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所,各现十种一切庄严光明藏摩尼王云,遍满虚空,而不散灭。复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云,复现十种宝燄炽,然称扬佛名号摩尼王云,复现十种说一切佛法摩尼王云,复现十种众妙树庄严道场摩尼王云。复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云。复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云。复现十种密燄灯说诸佛境界摩尼王云。复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云。复现十种普现三世佛身像摩尼王云。如是等,世界海微尘数摩尼王云,悉遍虚空而不散灭,现是云已向佛作礼,以为供养,即于南方,各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座,于其座上结加趺坐。此华藏世界海。西次有世界海,名可爱乐宝光明。彼世界种中有国土,名出生,上妙资身具,佛号香燄功德宝庄严,于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名月光香燄普庄严,与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所。各现十种一切宝香众妙华楼阁云,遍满虚空,而不散灭。复现十种无边色相众宝王楼阁云。复现十种宝灯香燄楼阁云。复现十种一切真珠楼阁云。复现十种一切宝华楼阁云。复现十种宝璎珞庄严楼阁云。复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云。复现十种众宝末间错庄严楼阁云。复现十种众宝周遍十方一切庄严楼阁云。复现十种华门铎网楼阁云。如是等,世界海微尘数楼阁云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于西方,各化作真金叶大宝藏师子之座,于其座上结加趺坐。此华藏世界海。北次有世界海,名毗琉璃莲华光圆满藏,彼世界种中有国土,名优钵罗华庄严,佛号普智幢音王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名师子奋迅光明,与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所,各现十种一切香摩尼众妙树云,遍满虚空而不散灭。复现十种密叶妙香庄严树云。复现十种化现一切无边色相树庄严树云。复现十种一切华周布庄严树云。复现十种一切宝燄圆满光庄严树云。复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云。复现十种现往昔道场处不思议庄严树云。复现十种众宝衣服藏如日光明树云。复现十种普发一切悦意音声树云。如是等,世界海微尘数树云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于北方,各化作摩尼灯莲华藏师子之座,于其座上结加趺坐。此华藏世界海。东北方次有世界海,名阎浮檀金玻璃色幢,彼世界种中有国土,名众宝庄严,佛号一切法无畏灯,于彼如来大众海中有菩萨摩诃萨,名最胜光明灯,无尽功德藏,与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所,各现十种无边色相宝莲华藏师子座云,遍满虚空而不散灭。复现十种摩尼王光明藏师子座云。复现十种一切庄严具种种校饰师子座云。复现十种众宝鬘灯燄藏师子座云。复现十种普雨宝璎珞师子座云。复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云。复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云。复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云。复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云。复现十种宝香间饰日光明藏师子座云。如是等世界海微尘数师子座云。悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于东北方,各化作宝莲华摩尼光幢师子之座,于其座上结跏趺坐。此华藏世界海。东南方次有世界海,名金庄严琉璃光普照,彼世界种中有国土,名清净香光明,佛号普喜深信王,于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名慧灯普明,与世界海微尘数诸菩萨,俱来诣佛所,各现十种一切如意王摩尼帐云。遍满虚空,而不散灭。复现十种帝青宝一切华庄严帐云。复现十种一切香摩尼帐云。复现十种宝燄灯帐云复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云。复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云。复现十种一切宝华丛光明帐云。复现十种宝网铃铎音帐云。复现十种摩尼为台莲华为网帐云。复现十种现一切不思议庄严具色像帐云。如是等,世界海微尘数众宝帐云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养,即于东南方,各化作宝莲华藏师子之座,于其座上结跏趺坐。此华藏世界海。西南方次有世界海,名日光遍照,彼世界种中有国土,名师子日光明,佛号普智光明音,于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名普华光燄髻,与世界海微尘数诸菩萨,俱来诣佛所。各现十种众妙庄严宝盖云,遍满虚空,而不散灭。复现十种光明庄严华盖云。复现十种无边色真珠藏盖云。复现十种出一切菩萨悲悯音摩尼王盖云。复现十种众妙宝燄鬘盖云。复现十种妙宝严饰垂网铎盖云。复现十种摩尼树枝庄严盖云。复现十种日光普照摩尼王盖云。复现十种一切涂香烧香盖云。复现十种栴檀藏盖云。复现十种广大佛境界普光明庄严盖云。如是等,世界海微尘数众宝盖云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于西南方各化作帝青宝光燄庄严藏师子之座,于其座上结跏趺坐。此华藏世界海。西北方次有世界海,名宝光照耀,彼世界种中有国土,名众香庄严,佛号无量功德海光明。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名无尽光摩尼王,与世界海微尘数诸菩萨,俱来诣佛所。各现十种一切宝圆满光云,遍满虚空,而不散灭。复现十种一切宝燄圆满光云。复现十种一切妙华圆满光云。复现十种一切化佛圆满光云。复现十种十方佛土圆满光云。复现十种佛境界雷声宝树圆满光云。复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云。复现十种一念中现无边众生相圆满光云。复现十种演一切如来大愿音圆满光云。复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云。如是等,世界海微尘数圆满光云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于西北方,各化作无尽光明威德藏师子之座,于其座上结跏趺坐。此华藏世界海。下方次有世界海,名莲华香妙德藏,彼世界种中有国土,名宝师子光明照耀,佛号法界光明,于彼如来大众海中有菩萨摩诃萨,名法界光燄慧,与世界海微尘数诸菩萨,俱来诣佛所。各现十种一切摩尼藏光明云,遍满虚空,而不散灭。复现十种一切香光明云。复现十种一切宝燄光明云。复现十种出一切佛说法音光明云。复现十种现一切佛土庄严光明云。复现十种一切妙华楼阁光明云。复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云。复现十种一切无尽宝华蕊光明云。复现十种一切庄严座光明云。如是等,世界海微尘数光明云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于下方,各化作宝燄灯莲华藏师子之座,于其座上结跏趺坐。此华藏世界海。上方次有世界海,名摩尼宝照耀庄严,彼世界种中有国土,名无相妙光明,佛号无碍功德光明王,于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名无碍力精进慧,与世界海微尘数诸菩萨,俱来诣佛所。各现十种无边色相宝光燄云,遍满虚空,而不散灭。复现十种摩尼宝网光燄云。复现十种一切广大佛土庄严光燄云。复现十种一切妙香光燄云。复现十种一切庄严光燄云。复现十种诸佛变化光燄云。复现十种众妙树华光燄云。复现十种一切金刚光燄云。复现十种说无边菩萨行摩尼光燄云。复现十种一切真珠灯光燄云。如是等,世界海微尘数光燄云,悉遍虚空而不散灭。现是云已向佛作礼,以为供养。即于上方,各化作演佛音声光明莲华藏师子之座,于其座上结跏趺坐。如是等十亿佛刹微尘数。世界海中有十亿佛刹微尘,数菩萨摩诃萨,一一各有世界海微尘数,诸菩萨众前后围绕而来,集会。是诸菩萨一一各现世界海微尘、数种种庄严诸供养云,悉遍虚空而不散灭,现是云已向佛作礼,以为供养。随所来方,各化作种种宝庄严师子之座,于其座上结跏趺坐。
尔时,世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力,故放眉间光。此光名一切菩萨智光明普,照耀十方藏,其状犹如宝色灯云,遍照十方一切佛刹,其中国土,及以众生,悉令显现。又普震动诸世界网一一尘中,现无数佛,随诸众生,性欲不同。普雨三世,一切诸佛,妙法轮云,显示如来波罗密海。又雨无量,诸出离云,令诸众生永度生死,复雨诸佛,大愿之云,显示十方诸世界中。
普贤三昧品尔时,普贤菩萨摩诃萨于如来前,坐莲华藏师子之座,承佛神力,入于三昧。即从是三昧而起,其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云,世界海微尘数陀罗尼海云,世界海微尘数诸法方便海云,世界海微尘数辩才门海云,世界海微尘数修行海云,世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云,世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云,世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云,世界海微尘数一一菩萨示。现从兜率天宫殁下生成佛转正法轮般涅槃等海云。如此,世界中普贤菩萨从三昧起,诸菩萨众获如是益。如是,一切世界海及彼世界海所有微尘一一尘中,悉亦如是。尔时,十方一切世界海以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力,故悉皆微动一一世界,众宝庄严及出妙音,演说诸法,复于一切如来,众会道场,海中普雨十种大摩尼王云。何等为十。所谓妙金星幢摩尼王云,光明照曜摩尼王云,宝轮垂下摩尼王云,众宝藏现菩萨像摩尼王云,称扬佛名摩尼王云,光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云,光照十方种种变化摩尼王云,称赞一切菩萨功德摩尼王云,如日光炽盛摩尼王云,悦意乐音周闻十方摩尼王云。华藏世界品尔时,普贤菩萨复告大众,言诸佛子一一香水海,各有四天下微尘数。香水河右旋围绕一切皆以金刚为岸,净光摩尼以为严饰,常现诸佛宝色光云,及诸众生所有言音,其河所有漩澓之处。一切诸佛所修因行种种形相皆从中出,摩尼为网众宝铃铎,诸世界海所有庄严,悉于中现摩尼宝云,以覆其上,其云普现华藏世界毗卢遮那十方,化佛及一切佛神通之事,复出妙音,称扬三世佛菩萨,名其香水中,常出一切宝燄光云,相续不绝。
尔时,普贤菩萨复告大众,言诸佛子,此十不可说。佛刹微尘数香水海在华藏庄严世界海中,如天帝网分布而住诸佛子。此最中央香水海,名无边妙华光以现一切菩萨形,摩尼王幢为底,出大莲华,名一切香摩尼王庄严,有世界种而住其上,名普照十方炽,然宝光明以一切庄严,具为体,有不可说。佛刹微尘数世界于中布列,其最下方有世界,名最胜光遍照,以一切金刚庄严光耀轮为际,依众宝摩尼华而住。其状犹如摩尼宝形,一切宝华庄严云弥覆其上。佛刹微尘数世界周匝围绕,种种安住、种种庄严。佛号净眼离垢灯。此上过佛刹微尘数世界,有世界名种种香莲华妙庄严,以一切庄严具为际,依宝莲华网而住。其状犹如师子之座,一切宝色珠帐云,弥覆其上。二佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号师子光胜照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名一切宝庄严普照光。以香风轮为际,依种种宝华璎珞住。其形八隅,妙光摩尼日轮云而覆其上,三佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号净光智胜幢。此上过佛刹微尘数世界,有世界名种种光明华庄严。以一切宝王为际,依众色金刚尸罗幢海住。其状犹如摩尼莲华,以金刚摩尼宝光云而覆其上,四佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号金刚光明无量,精进力善出现。此上过佛刹微尘数世界。有世界名普放妙华光,以一切宝铃庄严网为际,依一切树林庄严宝轮网海住。其形普方而多有隅角,梵音摩尼王云以覆其上,五佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号香光喜力海。此上过佛刹微尘数世界。有世界名净妙光明,以宝王庄严幢为际,依金刚宫殿海住。其形四方,摩尼轮髻帐云而覆其上,六佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号普光自在幢。此上过佛刹微尘数世界。有世界名众华燄庄严,以种种华庄严为际,依一切宝色燄海住。其状犹如楼阁之形,一切宝色衣真珠栏楯云而覆其上,七佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净。佛号欢喜海功德名称自在光。此上过佛刹微尘数世界。有世界名出生威力地,以出一切声摩尼王庄严为际,依种种宝色莲华座虚空海住。其状犹如因陀罗网,以无边色华网云而覆其上,八佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号广大名称智海幢。此上过佛刹微尘数世界。有世界名出妙音声。以心王摩尼庄严轮为际,依恒出一切妙音声庄严云,摩尼王海住。其状犹如梵天,身形无量。宝庄严师子座云而覆其上,九佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号清净月光明相无能摧伏。此上过佛刹微尘数世界。有世界名金刚幢,以无边庄严真珠藏宝璎珞为际,依一切庄严宝师子座摩尼海住。其状周圆十须弥山微尘数,一切香摩尼华须弥云弥覆其上,十佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净。佛号一切法海最胜王。此上过佛刹微尘数世界。有世界名恒出现帝青宝光明,以极坚牢不可坏金刚庄严为际,依种种殊异华海住。其状犹如半月之形,诸天宝帐云而覆其上,十一佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号无量功德法。此上过佛刹微尘数世界。有世界名光明照耀,以普光庄严为际,依华旋香水海住。状如华旋种种衣云而覆其上,十二佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号超释梵。此上过佛刹微尘数世界。至此,世界名娑婆,以金刚庄严为际,依种种色风轮所持莲华网住。状如虚空,以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上,十三佛刹微尘数世界周匝围绕,其佛即是毗卢遮那如来世尊。此上过佛刹微尘数世界。有世界名寂静离尘光,以一切宝庄严为际,依种种宝衣海住。其状犹如执金刚形,无边色金刚云而覆其上,十四佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号遍法界胜音。此上过佛刹微尘数世界。有世界名众妙光明灯,以一切庄严帐为际,依净华网海住。其状犹如卐字之形,摩尼树香水海云而覆其上,十五佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹微尘数世界。有世界名清净光遍照,以无尽宝云摩尼王为际,依种种香燄莲华海住。其状犹如龟甲之形,圆光摩尼轮栴檀云而覆其上,十六佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号清净日功德眼。此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝庄严藏,以一切众生形摩尼王为际,依光明藏摩尼王海住。其形八隅,以一切轮围山宝庄严华树网弥覆其上,十七佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号无碍智光明遍照十方。此上过佛刹微尘数世界。有世界名离尘,以一切殊妙相庄严为际,依众妙华师子座海住。状如珠璎,以一切宝香摩尼王圆光云而覆其上,十八佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净。佛号无量方便最胜幢。此上过佛刹微尘数世界。有世界名清净光普照,以出无尽宝云摩尼王为际,依无量色香燄须弥山海住。其状犹如宝华旋布,以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上,十九佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号普照法界虚空光。此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙宝燄,以普光明日月宝为际,依一切诸天形摩尼王海住。其状犹如宝庄严具,以一切宝衣幢云及摩尼灯藏网而覆其上,二十佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净。佛号福德相光明。尔时,普贤菩萨复告大众言,诸佛子此无边妙华光香水海,东次有香水海,名离垢燄,藏出大莲华,名一切香摩尼王妙庄严,有世界种而住,其上名遍照刹旋,以菩萨行吼音为体。此中最下方有世界名宫殿庄严幢其形四方,依一切宝庄严海住,莲华光网云弥覆其上,佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。佛号眉间光遍照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名德华藏,其形周圆,依一切宝华蕊海住,真珠幢师子座云弥覆其上,二佛刹微尘数世界围绕,佛号一切无边法海慧。此上过佛刹微尘数世界。有世界名善变化妙香轮,形如金刚,依一切宝庄严铃网海住,种种庄严圆光云弥覆其上,三佛刹微尘数世界围绕,佛号功德相光明普照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙色光明,其状犹如摩尼宝轮,依无边色宝香水海住,普光明真珠楼阁云弥覆其上,四佛刹微尘数世界围绕,纯一清净,佛号善眷属出兴遍照。此上过饰刹微尘数世界。有世界名善盖覆,状如莲华,依金刚香水海住,离垢光明香水云弥覆其上,五佛刹微尘数世界围绕,佛号法喜无尽慧。此上过佛刹微尘数世界。有世界名尸利华光轮,其形三角,依一切坚固宝庄严海住,菩萨摩尼冠光明云弥覆其上,六佛刹微尘数世界围绕,佛号清净普光明。此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝莲华庄严,形如半月,依一切莲华庄严海住,一切宝华云弥覆其上,七佛刹微尘数世界围绕纯一清净,佛号功德华清净眼。此上过佛刹微尘数世界。有世界名无垢燄庄严,其状犹如宝灯行列,依宝燄藏海住,常雨香水种种身云弥覆其上,八佛刹微尘数世界围绕,佛号慧力无能胜。此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙梵音,形如卐字,依宝衣幢海住,一切华庄严帐云弥覆其上,九佛刹微尘数世界围绕,佛号广大目如空中净月。此上过佛刹微尘数世界。有世界名微尘数音声,其状犹如因陀罗网,依一切宝水海住,一切乐音宝盖云弥覆其上,十佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。佛号金色须弥灯。此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝色庄严,形如卐字,依帝释形宝王海住,日光明华云弥覆其上,十一佛刹微尘数世界围绕,佛号迥照法界光明智。此上过佛刹微尘数世界。有世界名金色妙光,其状犹如广大城郭。依一切宝庄严海住,道场宝华云弥覆其上,十二佛刹微尘数世界围绕,佛号宝灯普照幢。此上过佛刹微尘数世界。有世界名遍照光明轮,状如华旋,依宝衣旋海住,佛音声宝王楼阁云弥覆其上,十三佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。佛号莲华燄遍照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝藏庄严,状如四洲,依宝璎珞须弥住,宝燄摩尼云弥覆其上,十四佛刹微尘数世界围绕,佛号无尽福开敷华。此上过佛刹微尘数世界。有世界名如镜像普现,其状犹如阿脩罗身,依金刚莲华海住,宝冠光影云弥覆其上。十五佛刹微尘数世界围绕,佛号甘露音。此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀月,其形八隅,依金刚栴檀宝海住,真珠华摩尼云弥覆其上,十六佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。佛号最胜法无等智。此上过佛刹微尘数世界。有世界名离垢光明,其状犹如香水旋流,依无边色宝光海住,妙香光明云弥覆其上,十七佛刹微尘数世界围绕,佛号遍照虚空光明音。此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙华庄严,其状犹如旋绕之形,依一切华海住,一切乐音摩尼云弥覆其上,十八佛刹微尘数世界围绕,佛号普现胜光明。此上过佛刹微尘数世界。有世界名胜音庄严,其状犹如师子之座,依金师子座海住,众色莲华藏师子座云弥覆其上,十九佛刹微尘数世界围绕,佛号无边功德称普光明。此上过佛刹微尘数世界。有世界名高胜灯,状如佛掌,依宝衣服香幢海住,日轮普照宝王楼阁云弥覆其上,二十佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。佛号普照虚空灯。升兜率天宫品尔时,世尊复以神力不离于此菩提树下,及须弥顶,夜摩天宫而往,诣于兜率陀天一切妙宝所庄严殿时,兜率天王遥见佛来。即于殿上敷摩尼藏师子之座。雨百万亿天华云雨,百万亿天香云雨,百万亿天末香云雨,百万亿天拘苏摩华云雨,百万亿天波头摩华云雨,百万亿天优钵罗华云雨,百万亿天拘物头华云雨,百万亿天芬陀利华云雨,百万亿天曼陀罗华云雨,百万亿一切天华云雨,百万亿天衣云雨,百万亿摩尼宝云雨,百万亿天盖云雨,百万亿天幡云雨,百万亿天冠云雨,百万亿天庄严具云雨,百万亿天宝鬘云雨,百万亿天宝璎珞云雨,百万亿天栴檀香云雨,百万亿天沈水香云。尔时,兜率天王为如来敷置座,已心生尊重,与十万亿阿僧祗兜率天子奉迎如来,以清净心,雨阿僧祗色华云雨,不思议色香云雨种种。色鬘云雨,广大清净。栴檀云雨无量种种。盖云雨细妙,天衣云雨无边。众妙宝云雨,天庄严具云雨,无量种种烧香云雨,一切栴檀沉水坚固末香云。诸天子众各从其身出此诸云。时百千亿阿僧祗,兜率天子及馀在会诸天子,众心大欢喜,恭敬顶礼。
入法界品尔时,佛在舍卫城祗树,给孤独园大庄严重阁讲堂。与五百菩萨摩诃萨,俱时祗洹林上,虚空中有不可思议天宝宫殿云。不可思议众香树云。不可说须弥山云,庄严虚空。不可说众宝乐器,演妙法音,赞咏如来。不可说宝树云,弥覆虚空。不可说众宝座云,覆以宝衣菩萨处上,叹佛功德。不可说天宝像云,以为庄严。不可说白净真珠网云,以为庄严。不可说解脱楼阁云,以为庄严。不可说妙解脱音乐云雨,以为庄严。如来充满来诣祇洹,菩萨充满一切如来大众海,安住普雨。一切妙庄严云雨,一切众宝光明普照,一切摩尼王云雨,一切盖云庄严,一切天身云雨,一切华树云庄严,一切杂色衣云雨,一切鬘云流注庄严,一切摩尼宝王庄严云雨,一切众生身杂色香云雨,宝华云,诸天女云,各持妙宝于虚空中,回转庄严。一切众宝钵昙,摩华杂宝师子座,庄严虚空。尔时,东方过不可说佛刹微尘等世界海。有世界名金刚云明净灯庄严,佛号明净妙德王,彼大众中有菩萨,名明净愿光明,与不可说佛刹微尘等菩萨,俱来向此土,兴种种云,庄严虚空。所谓兴天华云,散天末香云,垂天鬘带云雨,天宝云,天庄严云,天宝盖云,天宝衣云,天幢盖云,充满虚空,以可悦乐众宝庄严来诣佛所,礼拜供养,即于东方化作一切庄严楼阁宝莲华藏师子之座,如意宝网罗覆其身,与其眷属结跏趺坐。南方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名宝灯须弥山幢,佛号法界智灯,彼大众中有菩萨名无上普妙德王,与世界海微尘等菩萨俱来向此土,与不可说佛刹微尘等种种色香须弥山云,充满一切法界。不可说佛刹微尘等种种色香水须弥山云充满一切法界。不可说佛刹微尘等种种色摩尼宝王须弥山云,充满一切法界。不可说佛刹微尘等种种色光明庄严宝幢须弥山云,充满一切法界。不可说佛刹微尘等种种色金刚藏摩尼宝王须弥山云,充满一切法界。不可说佛刹微尘等阎浮檀宝幢须弥山云,充满一切法界。不可说佛刹微尘等摩尼宝王,遍照一切法界。须弥山云普覆虚空,一切如来。不可说佛刹微尘等相好摩尼宝王普照须弥山云,充满一切众生境界。一切如来为菩萨时。不可说佛刹微尘等所行须弥山云,充满法界,一切如来示现。不可说佛刹微尘等庄严道场来诣佛所,礼拜供养,即于西方,化作一切香王楼阁,以真珠宝网罗覆其上,如帝释幢宝莲华藏师子之座结跏趺坐。金色宝网罗覆其身,如意宝王为髻明珠。北方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名宝衣光明幢,佛号法界虚空妙德,彼大众中有菩萨,名无碍妙德藏王,与世界海微尘等菩萨俱来向此土,以一切宝缯云庄严虚空神力持,故充满虚空。杂宝衣云,杂香薰衣云,日幢摩尼宝衣云,金色妙衣云,众宝网衣云,阎浮檀金色庄严衣云,白净宝衣云,明净宝王衣云,妙光宝衣云,海庄严宝王衣云,庄严虚空神力持,故皆悉充满一切虚空。来诣佛所,礼拜供养,即于北方,化作大海摩尼宝王楼阁琉璃宝莲华藏师子之座,结跏趺坐。妙宝王网罗覆其身,清净宝王为髻明珠。东北方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名放离垢欢喜光明网,佛号无碍眼王,彼大众中有菩萨名法界善化愿月王,与世界海微尘等菩萨俱来向此土,兴宝楼阁云,皆悉充满一切世界。香楼阁云,香烟楼阁云,华楼阁云,栴檀楼阁云,金刚楼阁云,摩尼楼阁云,金楼阁云,宝衣楼阁云,钵昙摩楼阁云,皆悉普覆。一切佛刹来诣佛所,礼拜供养,即于东北方,化作一切法界门宝山楼阁,不可称香王宝莲华藏师子之座,结跏趺坐。摩尼华网罗覆其身,妙庄严藏摩尼宝王以为天冠。东南方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名香云庄严幢,佛号龙自在王,彼大众中有菩萨,名法义慧炎王,与世界微尘等菩萨俱来向此土,兴无量金色圆满光云,普覆虚空。无量宝色圆满光云,佛白毫相圆满光云,众宝杂色圆满光云,宝莲华藏圆满光云,众宝树华圆满光云,如来无见顶相圆满光云,阎浮檀金色圆满光云,日光圆满光云,月光圆满光云,普覆虚空。来诣佛所,礼拜供养。即于东南方,化作明净摩尼宝王楼阁,金刚宝莲华藏师子之座,结跏趺坐。宝炎光网罗覆其身。西南方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名曰光藏,佛号法月普照智王,彼大众中有菩萨名坏散一切众魔智幢王,与世界微尘等菩萨俱来向此土,一一毛孔,普兴虚空界等宝华炎云,遍照一切世界。放香炎云,众宝炎云,金刚炎云,香烟炎云,大龙自在电,光炎云,明净摩尼宝,炎云,金色宝炎云,妙德藏摩尼宝王网炎云,一一毛孔各放虚空界等如来光明海云,普照三世。来诣佛所,礼拜供养即于西南方,化作一切方便门光网普照法界摩尼楼阁,香灯炎宝莲华藏师子之座,结跏趺坐。摩尼宝藏王妙光明网罗覆其身,冠一切众生向解脱音摩尼宝王冠。西北方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名净愿摩尼宝藏,佛号普明净妙德须弥山王。彼大众中有菩萨,名明净愿智幢王。与世界微尘等菩萨俱来向此土,于念念中一切相好,一切毛孔皆出三世。一切诸佛身云充满一切虚空界。又出一切菩萨身云,一切如来眷属身云,一切如来变化身云,一切如来本生身云,一切声闻缘觉身云,一切如来道场菩提树云,一切如来自在云,一切世界王身云,一切严净佛刹云,于念念中一切相好,一切毛孔皆出如是等云,充满虚空。来诣佛所,礼拜供养,即于西北方,化作诸方清净摩尼妙宝楼阁,清净一切众生。摩尼宝莲华藏师子之座,结跏趺坐。坚固光明真珠宝网罗覆其身,首冠普覆摩尼宝冠。下方过不可说佛刹微尘等世界,有世界名一切如来光圆满清净,佛号无碍虚空智幢王,彼大众中有菩萨,名坏散一切障智慧势王,与世界微尘等菩萨俱来向此土,于一切毛孔出一切众生语海音云,三世菩萨行海音云,一切菩萨愿音云,一切菩萨成满清净波罗蜜音云,一切菩萨行妙音声云,充满一切世界。一切菩萨积集自在音云,一切菩萨往诣道场降伏众魔成最正觉自在音云,一切诸佛转正法轮修多罗音云,随其所应化度众生方便音云,令一切众生随时方便得妙智慧善根音云。来诣佛所,礼拜供养。即于下方,化作诸佛宝光明藏庄严楼阁,宝莲华藏师子之座。结跏趺坐,普照道场摩尼宝王为髻明珠。
入法界品尔时,善财童子渐趣南方,至庄严阎浮提顶国周遍,推求海幢。比丘见在静处结跏趺坐,三昧正受灭出入息,身安不动,寂然无觉。从其两胁出不可思议龙,不可思议龙女显现。不可思议诸龙,自在摄取众生雨。不可思议香庄严云,华庄严云,鬘庄严云,宝盖庄严云,宝幡庄严云,众宝庄严云,无价摩尼宝庄严云,宝璎珞庄严云,宝座庄严云,宝宫殿庄严云,宝莲华庄严云,宝冠庄严云,天形像庄严云,天女庄严云,雨如是等云,各不可思议,普照十方一切世界,而以供养一切如来,普令众生,皆大欢喜。充满法界,从其顶上出百千阿僧祗佛,身分具足,相好庄严。犹如金山普照一切,出妙音声,充满法界。显现无量无边神力自在。普雨一切甘露法云为坐道场。菩萨雨平等法云为灌顶,菩萨雨普门法云为深忍。菩萨雨普庄严法云为童真,菩萨雨坚固山法云为不退,菩萨雨海藏法云为成就直心,菩萨雨普境界法云为方便道,菩萨雨自性地音声法云为生贵,菩萨雨随顺世间法云为修行,菩萨雨厌离法云为治地,菩萨雨长养法藏法云为初发心,菩萨雨精进法云为信行者,雨无尽门法云为色界众生,雨无尽平等法云为大梵天,雨普藏法云为大自在天,雨生力法云为魔天,王雨心幢法云为化乐天,雨净念法云为兜率天,雨净意法云为夜摩天,雨欢喜法云为帝释天,雨庄严虚空法云为夜叉王,雨欢喜法云为乾闼婆王,雨自在圆满法云为阿修罗王,雨大境界法云为迦楼罗王,雨无量世界法云为紧那罗王,雨饶益众生胜智法云为诸人王,雨不可乐法云为诸龙王,雨欢喜幢法云为摩睺罗伽王,雨寂静法云为地狱众生,雨不乱念庄严法云为诸畜生,雨智慧法云为阎罗王,处雨无畏法云为饿鬼。处雨正希望法云悉令众生向贤圣门,充满法界。善男子于此南方有一住处,名曰海潮,彼有园林,名普庄严。善财童子渐渐南行,至海潮处,见普庄严园林雨十种云出,过诸天。谓十种黑栴檀云,十种曼陀罗华云,十种庄严云,十种鬘云,十种杂色衣云,十种宝云,十种天子云,十种天女云,十种菩萨云,常乐闻法。
长阿含经须弥山北,天下有郁,单越国彼土四面有四,阿耨远池,阿耨远龙,王数数起清净云,周遍世界,而降甘雨。
《襄阳耆旧传》:赤帝女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰:巫山之女,楚襄王游于高唐,昼寝梦与神遇。去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之岨,朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。旦朝视之,如言,故为立庙,号曰朝云。
《春秋文耀钩》:楚有苍云如霓,围轸七蟠,中有荷斧之人,向轸而蹲,于是,楚唐史画遗灰而云灭,故曰唐史之策,上灭苍云。
《拾遗记》:燕昭王二年,海人乘霞献龙膏。
有青雀衔玉杓以授王子晋,子晋取而食之,乃有云起雪飞,子晋以衣袖挥云,则云雪自止。
《庄子·逍遥游篇》:藐姑射之山有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气御飞龙而游乎四海之外。
《在宥篇》:云将东游,过扶摇之枝而适,遭鸿蒙,鸿蒙方将,拊脾雀跃,而游云将见之。倘然止,贽然立。曰:叟何人耶。叟何为此。鸿蒙拊脾雀跃不辍,对云将曰:游。云将曰:朕愿有闻也。鸿蒙仰而视云将曰:吁。云将曰:天气不和,地气郁结。六气不调,四时不节。今我愿合六气之精,以育群生,为之奈何。鸿蒙拊脾雀跃掉头曰:吾弗知,吾弗知,云将不得问。又三年东游过有宋之野,而适遭鸿蒙。云将大喜,行趋而进曰:天忘朕耶。天忘朕耶。再拜稽首,愿闩于鸿蒙,鸿蒙曰:浮游不知所求,猖狂不知所往,游者鞅掌,以观无妄。朕又何知。云将曰:朕也自以为猖狂,而民随予所往。朕也不得已于民,今则民之放也。愿闻一言。鸿蒙曰:乱天之经,逆物之情,元天弗成解兽之群,而鸟皆夜鸣。灾及草木,祸及昆虫,噫治人之过也。云将曰:然则吾奈何。鸿蒙曰:噫,毒哉。仙仙乎归矣。云将曰:吾遇天难,愿闻一言。鸿蒙曰:噫。心养汝,徒处无为而物自化。堕尔形体,吐尔聪明,伦与物忘,大同乎涬溟,解心释神,莫然无魂。万物云云,各复其根,各复其根,而不知浑浑沌沌,终身不离,若彼知之,乃是离之,无问其名,无窥其情,物故目生。云将曰:天降朕以德,示朕以默,躬身求之,乃今也得。再拜稽首,起辞而行。〈注〉云将,言云之主帅。《汉武内传》:上元夫人谓西王母曰:阿琼有六甲之术,用之可以游景云之宫,登流霞之室。
帝于寻真台七月七日,夜见西王母,乘紫云辇来,云气勃郁,尽为香气。
《博物志》:汉武帝好仙道,王母乘紫云车而至,头上戴七种青气,郁郁如云。
《洞冥记》:武帝寝灵庄殿,召东方朔于青绮窗,不隔绨纨重幕,问朔曰:汉承庚运火德,以何精瑞为祥应。朔跪而对曰:臣尝过吴明之墟,是长安东,过扶桑七万里,有吉云山。山顶有井,云起井中。若土德王,黄云出。火德王,赤云出。水德王,黑云出。金德王,白云出。木德王,青云出。此皆应瑞德也。帝曰:善。
东方朔游吉云之地,得神马一疋,高九尺。帝问朔:是何兽也。朔曰:昔西王母,乘灵光辇,以适东王公之舍,税此马游于芝田,乃食芝田之草,东王公怒,弃马于清津天岸,臣至王公之坛,因骑马返,绕日三匝,然入汉关,关犹未掩,臣于马上睡,不觉而至。帝曰:其名云何。对曰:因疾为名步景。朔当乘之时,如驽,蹇之驴耳,臣有吉云草十种,种于九景山东,二千岁一花,明年应生。臣走请刈之,得以秣马,马终不饥也。臣至东极,过吉云之泽,多生此草,移于九景之山,全不如吉云之地。帝曰:何谓吉云。朔曰:其国俗以云气占吉凶,若有乐事,则满室云起,五色照人,著于草树,皆成五色,露味甚甘。
《论衡》:河东蒲坂项曼都好道,学仙三年而返。家人问其状,都曰:欲饮食,仙人辄饮,我以流霞,每饮一杯,数日不饥。
《神仙传》:刘政口吐五色之气,方广十里,直上连天。《搜神记》:蓟子训到洛,见公卿,数十处,后数十处皆有云起。
《拾遗记》:昆崙有九层,每层相去万里,有云色。从下望之如城阙之象。九层山形渐小,傍有瑶台,东有风云雨师。闻南有丹,密云望之如丹色,丹云四垂周密。员峤山一名环丘,有云石,驳骆如锦,扣之则片片蓊然云出,俄而遍润天下。西有星池,有烂石常浮于水边。其色红质,虚似肺烧之,有烟香,闻数百里,烟气升天则成香云,遍润则成香雨。
瀛洲东有鱼,长千丈,或有远而望者,见水间有五色,就视之,乃此鱼喷水为云,如卿云之丽。
《九域志》:小陇山一名陇坻,其阪九回,上者七日乃至。南充碧落,观神龙,中见黄云赤雾,蓊然翳,前后三日,但闻斤斧之声,暨雾散云敛,有化宫出。
《元真子·鸑鷟篇》:造化之初,九大相竞,云之气腾然,曰:翕乎忽乎,之灭没乎者,浡洇煴,之蓊郁乎者;蒙乎昧乎,之昏晦乎者;叆叇黭黮,之䨴乎者,翳海吞山,遏日漫天。其孰能大乎。吾之大乎者。
《山西通志》:唐乐氏二女,陵川人,母杨氏感仙光而娠,诞有奇德。继母吕氏御二女甚酷,令拾麦外氏,弗与遗穗。畏母,捶楚仰天号诉,忽感黄云下降,少者先升。须臾,黄云又降,长者亦升。
《梦溪笔谈》:旧俗正月望夜,迎厕神,谓之紫姑。景祐中太常博士王纶家因迎紫姑,有神降。其闺女自称上帝后宫诸女,能文章,颇清丽。其家亦时见其形,但自腰以上见之乃好女子,其下常为云气所拥,善鼓筝,音调凄婉,听者忘倦。尝谓其女曰:能乘云与我游乎。女子许之,乃自其庭中涌白云如蒸,女子践之,云不能载。神曰:汝履下有秽土,可去履而登。女子乃袜而登,如履缯絮,冉冉至屋复下。曰:汝未可往,更期异日。后女子嫁,其神乃不至其家了,无祸福为之。传记者甚详。此予目见者,粗志于此。
《云笈七签》:太空之上有自然五霞,其色苍黄,号曰黄天。
立春之日,三素元君上诣天皇大帝,游宴之时,当以其日沐浴,斋戒。清朝入室,烧香行礼东北向叩齿十二,通仰思紫、绿、白三色之云,东北而回,心念微言,祝毕。仰咽八气,行之八年,三素之云八舆飞轮迎之,上升帝震。
春分后夜半子时,东北望有元青黄云,是太微天帝三素云。
秋分清旦,南望有素赤黄云者,是南极真人上皇赤帝三素云也,存礼密祝,三见云舆,白日升仙。
立冬清旦,西望有绿紫青云者,是上清真人帝君皇祖三素云也。
冬至清旦,正东望有朱碧黄云者,是太霄玉妃、太虚上真人三素云也,存礼密祝,三见云辇,白日升仙。《已疟编》:莫月鼎者,道士也。尝与客游西湖,烈日热甚,莫曰:吾借一伞遮阴,乃向空嘘气,忽黑云一片,随而覆之。《云南通志》:望夫云,相传昔有人素贫困,遇苍山神,授以异术。忽生肉翅,能飞。一日至南诏宫,摄其女入玉局峰,为夫妇。凡饮食皆能致之,后问女:安否。女云:太寒耳。其人闻河东高僧有七宝袈裟,飞取而还,僧觉,以法力制之,遂溺水中。女望不至,忧郁以死。其精气化为云,倏起倏落,若探望之状。此云一出,洱河中即有云应之,飓风旋起,舟遇即覆。人戒停泊,俗又呼为无渡云。