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钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第四十四卷目录

 星辰部汇考一
  紫微垣一〈步天歌 图 表 紫微垣 北极五星 四辅 天一 太一 阴德 尚书 女史 柱下史 御女 天柱 大理 钩陈 六甲〉

乾象典第四十四卷

星辰部汇考一

紫微垣一

《丹元子步天歌》:中垣北极紫微宫,北极五星在其中。大帝之座第二珠,第三之星庶子居。第一号曰为太子,四为后宫五天枢。左右四星为四辅,天乙太乙
当门路。左枢右枢夹南门,左八右七十有五。上少宰兮上少弼,上少卫兮少丞数。前连左枢共八星,后边门东大赞府,少尉上辅少辅继,上卫少卫上丞比。以及右枢共七星,两藩营卫于斯至。阴德门里两黄聚,尚书以次其位五,女史柱史各一星,御女四星天柱五。大理两黄阴德边,勾陈尾指北极颠。勾陈六星六甲前,天皇独在勾陈里。五帝内座后门是,华盖井杠十六星。杠作柄象华盖形,盖上连连九个星。名曰传舍如连丁。垣外左右各六珠,右是内阶左天厨。阶前八星名八谷,厨下五个天棓宿。天床六星两枢外,内厨两星左枢对。文昌斗上半月形,依稀分明六个星。文昌之下曰三师,太尊只向中台明。天牢六星太尊边,太阳之守四势前。一个宰相太阳侧,更有三公柄西偏。杓下元戈一星圆,天理四星斗里暗,辅星近著太阳淡,北斗之宿七星明。第一主帝为枢精,第二第三璇玑是,第四名权第五衡。开阳摇光六七名,摇光左三号天枪。


缺图缺图缺图考

紫微垣

《星经》阙。
《史记·天官书》:中宫天极星,环之匡卫。十二星藩臣,皆曰紫宫。
〈注〉索隐曰:《春秋·元命苞》曰:紫之言此也,宫之言中也。言天神运动,阴阳开闭,皆在此中也。宋均又以为十二宫中,外位各定,总谓之紫宫也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:紫宫垣十五星,其西蕃七,东蕃八,在北斗北一曰紫微,大帝之座也。天子之常居也。主命主度也。一曰长垣,一曰天营,一曰旗星,为蕃卫备蕃臣也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:紫微垣东蕃八星,西蕃七星,在北斗北左右环列,翊卫之象也。一曰大帝之坐,天子之常居也。主命主度也。东蕃近阊阖门,第一星为左枢,第二星为上宰,三星曰少宰,四星曰上弼,一曰上辅。五星曰少弼,一曰少辅。六星为上卫,七星为少卫,八星为少丞,或曰上丞。其西蕃近阊阖门第一星为右枢,第二星为少尉,第三星为上辅,第四星为少辅,第五星为上卫,第六星为少卫,第七星为上丞。
石氏云:东西两蕃,总十六星。西蕃亦八星,一右枢,二上尉,三少尉,四上辅,五少辅,六上卫,七少卫,八少丞。上宰一星,上辅二星,三公也。少宰一星,少辅二星,三孤也。此三公三孤,在朝者也。左右枢上,少丞凝丞辅弼四邻之谓也。尉二星,卫四星,六军大副尉四,尉,将军也。

《观象玩占》:紫微宫垣十五星,东西列以卫北极。为蕃屏之臣。东蕃八星,西蕃七星,在北斗之北,太乙之常居。土官也。一曰长垣,一曰天营,一曰旗星,南两蕃两星之间,如开闭之象者,谓之阊阖门。
《管窥辑要》:北极虽名中宫,实居子位,对午方,北辰自下而上,出地凡七十五度,盖两极北高南下,天体上下侧旋,故以东北为中,初非嵩高之中也。观天者先定中元所在,然后二十八宿之半出半没,玩候之昏中,旦中可识矣。东蕃近门第一星曰左枢,亦曰左骖。去极二十七度半。入房一度。第二星曰上宰,去极二十八度,入尾一度。第三星曰少宰,去极二十六度,入尾四度。第四星曰上弼,去极二十四度,入箕三度。第五星曰少弼,去极一十六度,入斗十二度。第六星曰上卫,去极一十五度,入女七度半。第七星曰少卫,去极一十六度,入奎四度。第八星曰少丞,去极。〈阙〉西蕃近门一星曰右枢。亦曰右骖。去极二十一度,入尾八度。第二星曰少尉,去极一十八度半,入轸九度。第三星曰上辅,去极一十五度半,入翼四度。第四星曰少辅,去极一十六度半,入柳初度。第五星曰上卫,去极一十九度半,入参八度。第六星曰少卫,去极一十八度半,入昴九度。第七星曰上丞,去极二十度。入胃初度。

北极五星

《尔雅·释天》:北极谓之北辰。
〈注〉北极,天之中,以正四时。〈疏〉极中也,辰时也。居天之中,人望之在北,因名北极。斗杓所建,以正四时。故云北辰。《论语》云:为政以德,譬如北辰是也。

《星经》阙。
《史记·天官书》:中宫天极星,其一明者,太一常居也。旁三星,三公。或曰子属。
〈注〉索隐曰:姚氏案《春秋·元命苞》云:宫之为言宣也。宫气立精为神垣。又《文耀钩》曰:中宫,大帝其精,北极星含元出,气流精生,一也。《尔雅》云:北极谓之北辰。又《春秋合诚图》云:北辰,其星五在紫微中。杨泉《物理论》云:北极,天之中,阳气之北极也。极南为太阳,极北为太阴。日月五星行太阴则无光,行太阳则能照。故为昏明寒暑之限极也。又《春秋合诚图》云:紫微,大帝室。太一之精也。正义曰:泰一,天帝之别名也。刘伯庄云:泰一,天神之最尊贵者也。三公三星在北斗杓东,又三公三星在北斗魁西,并为大尉司徒司空之象。主变出阴阳,主佐机务。〈按《晋书》以大星为帝,旁三星为太子、庶子、后妃,外此别有太乙三公诸星,而太史公若合为一矣。注之所引皆《晋书》之太一三公,非北极相连之五星也。窃以史迁家世星官,而所载若此,岂非星学各受师说,不妨疑则传疑欤。紫极中宫,象之尊贵,所传异辞既难定论,其他米盐凌杂,知未可胶柱鼓瑟矣〉

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:北极五星,钩陈六星,皆在紫宫中。北极北辰,最尊者也。其纽星,天之枢也。天运无穷,三光迭耀,而极星不移,故曰居其所而众星拱之。第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也,亦太乙之座谓,最赤明者也。第三星主五星,庶子也。
按《隋书·天文志》:北极,辰也,其纽星天之枢也。贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩皆以北极纽星为枢,是不动处也。祖暅以仪准候不动,处在纽星之末,犹一度有馀。〈按《隋
志》与《晋志》所载正同,唯多此数语,其馀不复重录。后仿此

《宋史·天文志》:北极五星,在紫微宫中。北辰最尊者也。其纽星为天枢,天运无穷,三光迭耀,而极星不移,故曰居其所而众星拱之。枢星在天心,四方去极各九十一度,贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩皆以北极纽星为枢,是不动处,在纽星之末,犹一度有馀。今清台则去极四度半,第一星主月,太子也。二星主日,帝王也,亦太乙之坐谓,最赤明者也。第三星主五行,庶子也。
乾永新《星书》曰:第三星主五行,第四星主诸王,第五星为后宫,闳云北极五星,初一曰帝,次二曰后。次三曰妃,次四曰太子,次五曰庶子。四曰太子者,最赤明者也。后四星勾曲以抱之者,帝星也,太公望以为北辰,以为耀魄,宝以为帝极者是也。或以勾陈口中一星为耀魄,宝非是。

《观象玩占》:北极五星,在紫微宫中,一曰天枢,一曰北辰,天之最尊星也。其纽星,天之枢也。天运无穷,三光迭耀,而极星不移。故曰居其所而众星拱之。其第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也。亦为太乙之座,为最明而赤者也。第三星主五行,庶子,第四星后宫也。第五星天枢也。张衡云:二星并为后宫,北极主出度。
《历学会通》:紫微,北辰也。众星拱之,天运无穷。三光迭耀,而极星不移。第一星主月,太子。第二星最明者,天皇大帝。北辰之正位。第三星主五行,庶子。第四星主日,第五星不动者,天之柱,为天心也。
《管窥辑要》:北极第四星为后主。第五星为天枢。张衡云:五星并为后宫谓。第四第五之二星,自唐以来,历家以仪象考测,南北极之正,实去极星之北一度半,盖中原地势之度数也。宋仁宗皇祐中,以铜仪管候天不动处,犹在枢星之末一度馀。《朱文公语录》曰:向来人说北极便是北辰,皆只说北极不动,至本朝人方去推得是北极只在北辰边头,而极星依旧动。沈括云:天中不动,远极星三度有馀。祖暅谓极星去天中犹一度有馀,其考究尚为未审。候天者,六千里差十五度,常以天中为北,盖以极星常居天中也。谓天常北倾,可也。谓极星偏西则不然。北极不于坎乾而于艮丑,以艮东北,万物之所以成终,而成始也。纽星为第一,而志反以为第五,不以纽星为帝,而以从极之赤明者为帝,此当辨。钩陈口中一星,即大帝之座,不当遂指为天皇大帝。然则北极五星之辨如何。闻之师云:天枢纽星在四辅中者,是谓天皇大帝。其神曰耀魄,宝此是也。故初一曰帝,次二曰后,次四曰太子,乃其赤明者也。次五曰庶子,更详之。凡帝星儿处最多,盖中垣紫微,天子之大内也。帝常居焉。上垣太微,天子之正朝也。帝常听政则居焉。下垣天市,天子畿内之市也。每一岁,帝一临焉。凡建国中为王宫,前朝而后市,盖取诸三垣也。大角为天王之座,春王正月,新政居焉。心之大星为天皇正位,盖人者,天地之心而天子也。人之主,故以为名也。北斗第一星为天子之象,言其临御之柄也。其天皇,天乙、太乙,言帝之神也,北极言帝之德也。一说北极非北辰,盖无星不动处为辰。就此空处,经星随天左转,日月与金木水火土五纬右转,有似环向而归,即北极一星亦是就近环绕者。

四辅

《星经》:四辅四星,抱北极枢星,主君臣礼仪,主政万机,辅弼佐理万邦之象,辅佐北辰,而出入授政也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:抱北极四星曰四辅。所以辅佐北极而出度授政也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:四辅四星,又名四弼。在极星侧,是曰帝之四邻。所以辅佐北极而授政也。去极星各四度,一名中斗,或以为后宫,非是。
《观象玩占》:四辅四星,抱北极之枢,所以辅佐北极,而出度授政。张衡曰四辅,为辅臣之位。主赞万机,按《管窥辑要》:四辅四黑星,各去极四度,抱极枢。

天一

《星经》:天一星在紫微宫门外右星南,为天帝之神,主战𩰚,知吉凶。按《史记·天官书》:紫宫前列,直斗口三星随北端兑,若见若不,曰阴德或曰天一。
〈注〉正义曰:天一一星,疆阊阖外,天帝之神,主战𩰚。知人吉凶。〈按天一一星阴德二星天官疑其为一〉

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:天一星在紫宫门右星南,天帝之神也。主战𩰚,知人吉凶者也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天一一星,在紫微阊阖门中右星之南,主战𩰚,又主天道,知人吉凶。按《管窥辑要》:天乙一星,去极二十度半,入亢一度半。在紫微宫门右,天帝之神。主承天运,化治十二将。司战𩰚,知人吉凶。司寒暑往来之机。秋收冬藏之候。十二将者,一贵人,二腾蛇,三朱雀,四六合,五勾陈,六青龙,七天空,八白虎,九太常,十元武,十一太阴,十二太后。又按《星经》云:天乙一星,主王者之即位,《漱清考》:天乙在天为天帝神。在朝为最尊诸侯。即今总督十二团营者,管十二大将军,司战𩰚。今之戎政,似与此合。

太一

《星经》:太一星在天一南半度,天帝神,主十六神,知风雨、水旱、兵马、饥馑、疾病、灾害。天一星入轸十度,去北辰十五度半,太一星去北辰十一度。
《史记·天官书》:中宫天极星,其一明者,太一常居也。按《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:太一一星,在天一南,相近。亦天帝之神也。主使十六神,知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫、灾害所在之国也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:太一一星,在天一南,相近一度,亦天帝神也。
《管窥辑要》:太乙一星,去极二十一度,入亢半度,在天乙南,亦天帝之神也。主承天运,化使十六神,知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫、灾害。《春秋合诚图》云:紫微大帝,实太乙神精。正议云:太乙,天帝之别名。列伯庄云:太乙,天神之最尊贵者。宋太平兴国六年,楚芝兰言:按太乙神,皆天之尊,神行五宫,四十五年一移。二百二十五年而一周天,十六神,一子地主。二丑阳德。三艮和德。四寅吕申。五卯高丛。六辰太阳。七巽大炅。八巳大神。九午大威。十未天道。十一坤大武。十二申武德,十三酉太蔟,十四戌阴主。十五乾阴德,十六亥大义。又曰:太乙主十神,一五福,二君基,三臣基,四民基,五九气,六大游,七小游,八四神,九天乙,十一。《漱清考》:六壬一书用十二神,暗避子午卯酉四宫太乙。一书用十六神,多添乾坤巽艮四宫。两书自有分别者,《星经》云:天乙太乙主王即位,太乙先知,主客胜负,至诚如神,所以首出庶物也。太乙除五宫不居,其八宫每三年一移,至二十四年一周天。若天目行十六神,阳局,遇朝乾坤,重一算。阴局,遇艮巽,重一算。每十八年一周,从天目算起,至太乙之前止,得主算之数,乾坤艮巽坎离震兑八宫为正神。戌亥丑寅辰巳未申八宫为间辰阴德。与乾各一数,离二数,艮三数,高丛四数,太蔟六数。大武与坤各七数。坎八数,巽九数,太乙天目在阳,算得偶为和,在阴,算得奇为和。所谓阳者,坎艮震巽北与东二方也。所谓阴者,离坤兑乾南与西二方也。自阴德至辰,为居天内。自巽至戌为居天外。

阴德

《星经》:阴德二星,以太阴在尚书西主天下纲纪。阴德遗周给惠赈财之事。
《史记·天官书》:紫宫前,列直斗口三星随北端兑。若见若不,曰阴德,或曰天一。〈随音妥〉
〈注〉索隐曰:《文耀钩》云:阴德为天下纲。宋均以为阴行德者,道常也。正义曰:星经云,阴德二星,在紫微宫内,尚书西,主施德惠者。故赞阴德遗惠周急赈抚。又云:阴德,中宫女主之象。〈按阴德二星、天一一星,史迁并举三星,故云或曰天一〉

《汉书·天文志》:北作比,端作耑,兑作锐。
《晋书·天文志》:尚书西二星曰阴德、阳德。言主周急赈抚。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:阴德二星,巫咸图有之。在尚书西,甘氏云阴德外坐,在尚书右。阳德外坐,在阴德右。太阴太阳入垣,翊卫也。天官书则以前列直斗口三星随比耑锐,若见若不,曰阴德。谓施德不欲人知也。主周急赈抚。
《观象玩占》:阴德二星在紫微宫内,尚书之西,主周急赈恤,行德施惠。或曰二星,一曰阴德,一曰阳德,为天纲,主一正经。
《管窥辑要》:阴德二星,黑距东去极十九度半,入房三度,在尚书西。主施德惠。又为女主之象。在左枢之北,五尚书之西,旧在少尉之左,非也。主施恩赦君德,以仁为主也。又为女主之象。《隋志》:尚书西二星,曰阴德,曰阳德。主周急赈抚。则又分为二座矣非也。《史记》云:前列直斗口三星随北端锐,若见若否,曰阴德。或曰天乙。更详之。

尚书

《星经》:五尚书在东南维,主纳言。夙夜咨谋事也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:门内东南维,五星曰尚书。主纳言。夙夜咨谋。龙作纳言,此之象也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:尚书五星,在紫微东蕃内,大理东北。《晋志》:在东南维,一云在天柱右稍前。主纳言,夙夜咨谋,龙作纳言之象也。
《观象玩占》:尚书五星,在紫微垣内东南维,八座大臣之象。

女史

《星经》:女史一星,在柱下。《史北掌记》:禁中传漏动静,主时要事也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:柱史北一星曰女史。妇人之微者。主传漏,故汉有侍史。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:女史一星在柱史北,妇官之微者。主传漏记,汉时有侍史,是其象也。张衡曰妇官,主记宫禁动静之事。

柱下史

《星经》:柱下史在北辰东,主左右史,记过事也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:极东一星曰柱下史。主记过。左右史此之象也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:柱史一星,在北极东,主记过,左右史之象。一云在天柱前,司上帝之言动。
《观象玩占》:柱史一星在北极东,近尚书。主左右,纪君之过。古有左右史,此其象也。一曰图书之所藏也。

御女

《星经》:御女四星,在钩陈北,主天子八十一御女妃也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:钩陈北四星,曰御女宫。八十一御妻之象也。
《隋书·天文志》同。
《宋史天文志》:御女四星在大帝北,一云在勾陈腹,一云在帝座东北,御妻之象也。
《观象玩占》:御女四星,在紫微宫内,钩陈之北。八十一御妻之象也。一曰御女宫,主仪礼、侍卫、宴寝。按《管窥辑要》:御女四黄星,距南去极一十三度半,入牛一度,在勾陈北,御妻之象。

天柱

《星经》:天柱五星,在紫微宫内,近东垣,主建教等二十四气也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:东垣下五星曰天柱,建政教,悬图法。按《隋书·天文志》:天柱,建政教,悬图法之所也。常以朔望日悬禁令于天柱,以示百司。周礼以正岁之月,悬法象,魏之类也。
《宋史·天文志》:天柱五星,在东垣下,一云在五帝左稍前,主建政教。一曰法五行,主晦朔昼夜之职。按《观象玩占》:天柱五星,在紫微宫中,华杠左旁,近东垣北隅,主建政教法禁,又主晦朔昼夜之职。周礼以正岁之月,示法象,魏其象也。
《历学会通》:天柱建政教,常以朔望日悬禁令于天柱,以示百司。
《管窥辑要》:天柱五黑星距西南去极一十三度,入危初度,在华盖左旁,法五行,主晦朔昼夜,以知天之次序,冯相氏会天位叙四时也。测度在内之事,故中宫天柱,主推步。

大理

《星经》:大理二星,在宫门内,主刑狱事也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:宫门左星,内二星曰大理。主平刑断狱也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:大理二星,在宫门左,一云在尚书前,主平刑断狱。
《观象玩占》:大理二星,在紫微宫垣门之左,近阴德。平狱之官也。

钩陈

《星经》:钩陈六星在五帝下,为后宫大帝正妃,又主天子六军将军,又主三公。
《史记·天官书》:中宫后,句四星末,大星正妃,馀三星,后宫之属也。
〈注〉索隐曰:句,曲也,援神契云:辰极横后妃,四星端,大妃光明。又按《星经》:以后句四星名为四辅,其句陈六星为六宫,亦主六军,与此不同也。〈按《句陈六星史迁》所载,略其二小星非以四辅为句陈也〉

《汉书·天文志》同。
《博雅》:妃星谓之天堂。
《晋书·天文志》:钩陈六星,在紫宫中,后宫也。大帝之正妃也,大帝之帝居也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:勾陈六星,在紫宫中,五帝之后宫也。大帝之正妃也。大帝之帝居也。《乐纬》曰:主后宫,巫咸曰:主天子护军。荆州占,主大司马,或曰主六军将军。或曰主三公三师。为万物之母。六星比陈象,六宫之化其端。大星曰元妃。馀星乘之曰庶妾。在北极配六辅。
〈注〉甘氏曰:钩陈在辰极左,是为钩陈卫六宫将军。或以为后宫,非是。勾陈口中一星为阳德,天皇大帝内座,或即以为天皇大帝,非是。

《观象玩占》:钩陈六星,在紫微宫中之下,大帝之所居也。巫咸曰:钩陈者,天子护卫将军水官也。六星为六军,一曰钩陈,为法宫,天子之正妃。故为万国之母。而象六宫之位,其端大星为元妃。馀星乘之为庶妾。《荆州占》曰:钩陈,天子之司马也。主三公三师。
《历学会通》:勾陈主后宫,天帝正妃,万物之母。则六宫也。明大者曰正妃。又曰太后,女主。馀者妃妾。按《管窥辑要》:勾陈六星属土象坤,故其数六。天子亲军护于前,将军之象也。主六军大司马,巫咸曰:主天子护军。即不当以为后宫,又不当以为正妃矣。《隋志》误耳。勾陈六星,在华盖下,乃上帝之后宫也。三宫九嫔,侍栉于此。又云六星土象坤,数六也。班固曰:周以勾陈之位,盖土居五行中,而四时之气备。勾陈居龙龟虎鹑中,而四方毛羽鳞甲之虫无不统。所以为中宫之卫,距大星去极六度半。入壁六度。

六甲

《星经》:六甲六星,在华盖之下,杠星之旁,主分阴阳,而配于节候出入,故在帝座旁,所以布政教而授农时也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:华盖杠旁六星曰六甲。所以分阴阳而配节候,故在帝旁,所以布政教而授农时也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《管窥辑要》:六甲六黑星,距南去极一十五度,入奎四度,在华盖杠旁,出则省视,入则审察,宣布政治教化,敬授春耕夏耘秋收冬藏之时,分理阴阳造化,纪八节七十二候。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第四十五卷目录

 星辰部汇考二
  紫微垣二〈天皇大帝 五帝内座 华盖 传舍 内阶 天厨 八谷 天棓 天床 内厨 文昌 三师 天牢 太阳守 势星 相星 三公 元戈 天理 辅星 北斗 天枪〉

乾象典第四十五卷

星辰部汇考二

紫微垣二天皇大帝

《星经》:天皇大帝一星,在钩陈中央也,不记数,皆是一星。在五帝前坐,万神辅录图也。其神曰耀魄,宝主御群灵也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:钩陈口中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄,宝主御群灵,执万神图。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天皇大帝一星,在钩陈口中,其神曰耀魄,宝主御群灵,执万神图,大人之象也。
《观象玩占》:天皇大帝一星,在钩陈口中,其神曰耀魄,宝主出命符以授天子,主五礼,御群灵,秉万机,握神图,其星常隐隐不明。
《历学会通》:天皇大帝一星,黑色,铭陈口中稍微者是。其神曰耀魄,宝主御天下群灵,河洛之命,皆禀焉。按《管窥辑要》:此星为大帝之座,不遂指为天皇大帝。其星隐而不见,王者聪明上睿智,而不敢用其聪明。故冕旒蔽目,黈纩蔽耳,去极八度半,入室一十一度,在钩陈口。

五帝内座

《星经》:五帝内座,在华盖下,覆帝座也。五帝同座也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:华盖下五星曰五帝内座,设叙顺,帝所居也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:五帝内座五星,在紫微宫华盖下,钩陈之上,斧扆之象,所以备宸居者。
《历学会通》:五帝内座各顺方位之色,为五帝之神。按《管窥辑要》:五帝座五黑星,距中大星,去极一十二度半,入室六度,在华盖下,为斧扆象。

华盖

《星经》:华盖十六星在五帝座上,扛九星为华盖之柄也。上七星为庶子之官。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:大帝上九星曰华盖,所以覆蔽大帝之座也。盖下九星曰扛盖之柄也。按《隋书·天文志》:大帝上九星曰华盖,盖所以覆蔽大帝之座也。又九星直曰扛。
《宋史·天文志》:华盖七星扛九星如盖,有柄下垂,以覆大帝之座也。在紫微宫,临钩陈之上。
《观象玩占》:华盖七星扛九星共十六星在钩陈上,所以覆蔽大帝之座,荆州占曰正。上扛盖者名曰扛星,次盖大星为母,中央为身,母星下二寸者,妻子也。其下有一小星。
《历学会通》:华盖七星下,九星名扛,即盖之柄,偃盖大帝共十六星,状如伞盖。
《管窥辑要》:华盖十六黑星,其七为盖,距中大星去极二十六度,入娄四度,其九为扛,盖之柄。距南第一星去极一十四度半,入娄十一度。在钩陈上,所以覆蔽大帝之座,主文章。

传舍

《星经》:传舍九星在华盖奚仲北,近天河,主宾客之馆。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:传舍九星在华盖上,近河。宾客之馆。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:传舍九星在华盖上,近河。宾客之馆主北使入中国。
《观象玩占》:传舍九星在紫微宫外,华盖上,近河。戍宾客之馆舍也。主备奸使,一曰水官也。
《管窥辑要》:传舍九黑星,距西第四星去极二十八度,入胃五度,在华盖上,近河宾客之馆。亦为驿亭。苏鹗曰:传者以木为之,长一尺五寸,书符其上。又以一版偕封,以御史印章所以为信。乘传者依乘符传而行,若今之使者持节耳。师古者以车谓之传车,后有置单马谓之驿骑。

内阶

《星经》:内阶六星在文昌北,阶为明堂头。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。按《晋书·天文志》:文昌北六星曰内阶,天皇之阶也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:内阶六星在文昌东北,天皇之阶也。一曰上帝幸,文馆之内阶也。
《观象玩占》:内阶六星在紫微垣外,文昌之北,天皇之阶也,主明堂。
《历学会通》:内阶天阶之属。

天厨

《星经》:天厨六星在紫微东北维,近传舍北,百官厨,今光禄厨象之。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:紫微垣东北维外,六星曰天厨,主盛馔。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天厨六星在扶筐北,一曰在东北维外,主盛馔,今光禄厨也。
《观象玩占》:天厨六星在紫微垣外,天子百官之厨也,主御膳。
《历学会通》:天厨造馔,百牢之所。

八谷

《星经》缺,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:五车西,八星曰八谷,王候岁。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:八谷八星在华盖西,五车北一曰在诸王西,武密曰:主候岁丰俭。一稻,二黍,三大麦,四小麦,五大豆,六小豆,七粟,八麻,甘氏曰八谷。在宫北门之右,司亲耕,司候岁,司尚食。
《观象玩占》:八谷八星在紫微西蕃之外,五车之北,华盖之西,主候岁丰凶,土官也。一主稻,二主黍,三主大麦,四主小麦,五主大豆,六主小豆,七主粟,八主麻。

天棓

《星经》:天棓五星入氐一度,去北辰二十八度。按《史记·天官书》:紫宫右五星曰天棓。
〈注〉索隐曰:天棓五星,主棓人。石氏星赞云:备非常之变也。正义曰:天棓五星,天子先驱,所以禦兵。

《汉书·天文志》:紫宫右四星曰天棓。
《晋书·天文志》:天棓五星在女床北,天子先驱也。主分争与刑罚藏兵,亦所以禦兵,亦所以禦难也。枪棓皆所以备非常也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天棓五星在紫微垣外,女床东北,天子之先驱,所以禦难,备非常也。主禁暴,防不虞,又主争讼。

天床

《星经》:天床六星在宫门外听政之前,亦主寝宴会燕息。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:门外六星曰天床,主寝舍、解息、燕休。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天床六星在紫微垣南门外,主寝舍解息燕休。一曰在二枢之间,备幸之所也。
《观象玩占》:天床六星在紫微阊阖门外,天子寝息燕休之所也。

内厨

《星经》:内厨二星在西北角,主六宫饮食:后妃第宴饮,厨府也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:西南角外二星曰内厨,六宫之饮食后妃夫人与太子宴饮。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:内厨二星在紫微垣西南外,主六宫之内饮食及后妃夫人与太子燕饮。
《观象玩占》:内厨二星紫微垣外西南角,宫内饮食之府也。一曰后夫人饮食之厨也。
《历学会通》:内厨,六宫内饮食厨,为太子妃后饮宴。

文昌

《周礼·春官》:大宗伯以槱燎祀,司中、司命风师、雨师。
〈订义〉贾氏曰:先郑以司中是三台,司命是文昌。今三台与文昌皆有司中司命,故后郑不从。武陵太守星传云:文昌宫六星,一上将,二次将,三贵相,四司命,五司中,六司禄。又云:三台名天柱。上台司命为太尉,中台司中为司徒,下台司禄为司空。

天府若祭,天之司民司禄而献民数谷数,则受而藏之。
〈订义〉郑锷曰:考小司寇之职,孟冬祀,司民献民数于王,王拜受之以图国用,则祭司民献民数,小司寇之职,春官司禄之职缺,其祭司禄之神,或同司民之祭,欤司民轩辕之角星,司禄文昌宫之星,又云下台,为司禄,禄之言谷也。

《星经》:文昌六星如半月形,在北斗魁,前天府主营计天下事。其六星各有名六司法大理。按《春秋》:文耀钩魁戴、匡六星曰文昌,宫为六府。〈按《文耀钩》
《史记》注互异

《史记·天官书》:斗魁戴筐六星曰文昌,宫一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄,
〈注〉索隐曰:文耀钩云:文昌宫为天府,孝经援神契云:文者,精所聚昌者,扬天纪辅拂并居以成天象,故曰文昌宫。《春秋元命苞》云:上将建威武,次将正左右,贵相理文绪,司禄赏功进士,司命主灾咎,司中主佐理也。

《汉书·天文志》:斗魁戴筐六星曰文昌宫,一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司禄,六曰司灾,按《晋书·天文志》:文昌六星在北斗魁前,天之六府也。主集计天道,一曰上将大将军,建威武,二曰次将尚书,正左右。三曰贵相太常,理文绪。四曰司禄司中,司隶赏功进德。五曰司命司怪太史,主灭咎。六曰司寇大理,佐理宝。所谓一者起斗魁前,近内阶者也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:文昌六星在北斗魁前,紫微垣西。按《观象玩占》:文昌六星在紫微垣外,北斗魁前,如筐形。天之六府也。主集计祸福,明天道,经纬天下。《天官书》曰:斗魁戴筐六星曰文昌,六司之会计也。起北斗魁前,近内阶第一星为上将,主建威武,二星曰次将,主正左右。次三星为贵相,主理文绪次四星曰司命,主赏功进德。次五星曰司中,主文过诘咎。次六星曰司禄,主佐理大宝。黄帝占曰:文昌者,天府之离宫也。按《历学会通》:文昌在北斗魁前,天之六司,主集计天道。第一曰大将军,主建威武,第二曰次将,主尚书左右丞。第三曰贵相,主太常卿,均礼乐。第四曰司禄,主赏罚功能。第五曰司命司怪,主占风云气候,第六曰司法,主刑法。

三师

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:杓南三星、及魁第一星、西三星,皆曰三公,主宣德化,调七政,和阴阳之官也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:三公三星在北斗杓南。及魁第一星西,一云在斗柄东,为太尉、司徒、司空之象。在魁西者名三师,皆主宣德化,调七政,和阴阳之官也。
《观象玩占》:三公三星在北斗魁西,主燮理阴阳,弼成机务。又曰三公三星在斗柄南,亦曰三师,主宣德化,调七政,和阴阳,皆天子之辅臣也。
《历学会通》:三师星即三公之位,在北斗魁西,主调七政,宣德化,和阴阳。

天牢

《星经》:天牢六星在北斗魁下,贵人牢。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。《晋书·天文志》同。按《隋书·天文志》:天牢六星在北斗魁下,贵人之牢也。主愆过,禁暴淫。
《宋史·天文志》:天牢六星在北斗魁下,贵人之牢也。主绳愆禁暴。甘氏云:贱人之牢也。

太阳守

《星经》:太阳守在相西北,王大臣将,备天下不虞事,入张十三度,去北极四十五度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:太阳守一星在相西,大将大臣之象也。主戒不虞,设武备。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:太阳守一星在相星西北,斗第三星西南,大将大臣之象。主设武备,以戒不虞。一曰在下台,北太尉官也。在朝少傅,行大司马者。
《观家玩占》:太阳守一星在天相西,大臣大将之象。所以守卫天之宫备,守诸门,主武备,戒不虞。

势星

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:太阳守西北四星曰势,势腐刑人也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:势四星在太阳守西北,一曰在玑星北,势腐刑人也。主助宣王命,内常侍官也。
《历学会通》:势四星在太阳守西北,阉臣之象。

相星

《星经》:相星在北极斗南,总领百司,掌邦教以佐帝王。安抚国家,集众事,家宰之佐,入翼一度,去北辰三十一度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:相一星在北斗南,相者,总领百司而掌邦教,以佐帝王安邦国,集众事也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:相一星在北斗第四星南,总百司,集众事,掌邦典以佐帝王。一曰在中斗文昌之南,在朝少师行太宰者。
《观象玩占》:相一星在北斗南,天之丞相也。所以总领百官,以佐帝王,安邦国,主衣服文章。

三公〈按三公、三师两座异名而象占则一,故不妨于重见〉

《星经》:三公三星在斗柄东,和阴阳,齐七政,以教天下人。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:杓南三星及魁第一星西,三星皆曰三公。主宣德化,调七政,和阴阳之官也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:三公三星在北斗杓南及魁第一星西。一云在斗柄东,为太尉、司徒、司空之象。主宣德化,调七政,和阴阳之官也。
《观象玩占》:三公三星在北斗魁西,主燮,理阴阳,弼成机务。又曰三公三星在斗柄南,亦曰三师,主宣德化,调七政,和阴阳,皆天子之辅臣也。

元戈

《星经》:元戈一星在招摇北,一名臣戈,入氐一度,去北辰四十二度。
《史记·天官书》:杓端有两星,一外为盾天锋。
〈注〉晋灼曰:外远北斗也。在招摇南,一名元戈。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:招摇北一星曰元戈。
《隋书·天文志》:元戈一星,在招摇北,所主与招摇同。按《宋史·天文志》:天戈一星,又名元戈,在招摇北,主北方。
《观象玩占》:元戈一星,在北斗杓端,招摇之北,一曰天戈,主北方。

天理

《星经》:天理四星,在北斗杓中,主贵人牢,为执法官。按《史记·天官书》,在斗魁中,贵人之牢。
〈注〉孟康曰:传曰:天理四星在斗魁中,贵人牢。名曰天理。索隐曰:乐叶图云,天理,贵人牢。宋均曰:以理牢狱也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:魁中四星为贵人之牢,曰天理也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天理四星在北斗魁中,执法之官,决狱之职,贵人之牢,巫咸曰:水官也。主司三公,纠贵臣。

辅星

《星经》:辅星像,亲近大臣。
《史记·天官书》:辅星明,近辅臣亲,彊斥小疏弱。
〈注〉孟康曰:在北斗第六星旁,正义曰大臣象也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:辅星傅乎开阳,所以佐斗成功,丞相之象也。
《隋书·天文志》:辅星傅乎开阳,所以佐斗成功也。又曰:主危正,矫不平。又曰:氶相之象也。
《宋史·天文志》:北斗第九星曰辅星,在第六星左,常见汉志,主并州。《晋志》:辅星傅乎开阳,所以佐斗成功,丞相之象也。其色在春青黄,在夏赤黄,秋为白黄,冬为黑黄。
《历学会通》:辅一星附北斗柄第六星近密,大臣之位。

北斗

按春秋运斗枢,天文地理,各有所主。北斗有七星,天子有七政也。北斗七星所谓璇玑玉衡,以齐七政。杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首,是谓帝车运于中央临制四乡,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。第一天枢,第二璇,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合而为斗,居阴布阳,故称北斗。
《星经》:北斗星谓之七政,天之诸侯,亦为帝车。魁四星为璇玑,杓三星为玉衡,齐七政,斗为人君,号令之主,出号施令,布政天中,临制四方,第一名天枢,为土星,主阳德,亦曰政星也,是太子象。第二名璇,主金刑阴,女主之位。主月及法。第三名玑,主木及祸,亦名金星。第四名权,主火为伐,为天理伐也。第五名衡,主水为煞,助四时,旁煞有罪。第六名闿阳,主木及天下仓库五谷。第七名瑶光,主金,亦为应星枢,入张一度,去北辰十八度,衡去极十五度,去辰十一度。
《史记·天官书》:北斗七星,所谓璇玑玉衡以齐七政。杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首,用昏建者,杓杓自华,以西南夜半建者衡。衡殷中州河济之间,平旦建者魁,魁海岱,以东北也。斗为帝车,运于中央,临制四乡,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。
〈注〉索隐曰:文耀钩云斗者,天之喉舌。玉衡属杓魁为璇玑。整长历云北斗七星,星间相去九千里,其二阴星不见者,相去八千里也。尚书璇作璿,马融云:璿,美玉也。玑浑天仪,可转旋,故曰玑。衡其中横筒,以璿为玑,以王为衡,盖贵天象也。郑元注大传言:浑仪其中筒为璇玑外,规为玉衡者,是也。尚书大传云:七政谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。所以为
政也,人道正而万事顺成。又马融注。尚书云:七政者,北斗七星,各有所主,第一曰主日法天,第二曰主月法地,第三曰命火,谓荧惑也。第四曰煞土,谓填星也。第五曰伐水,谓辰星也。第六曰危木,谓岁星也。第七曰罚金,谓太白也。孟康曰:传曰:斗第七星,法太白,主杓斗之尾也。尾为阴,又其用昏,昏阴位在西方,故主西南斗。第一星法于日,主齐也,魁斗之首,首阳也。又其用在明,阳与明,德在东方,故主东北,齐分正义曰:杓,东北第七星也。华华山言,北斗昏建用斗,杓星指寅也。杓,华山西南之地也。衡北斗衡言:北斗,夜半建用,斗衡指寅,殷当也。斗衡黄河济水之间地也。北斗旦建用,斗魁指寅,海岱代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指,有前三建也。

《汉书·天文志》同。
《淮南子·天文训》:日冬至,则斗北中绳日,夏至,则斗南中绳帝,张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所。正月指寅,十二月指丑,终而复始。
《本经训》:取焉而不损,酌焉而不竭,莫知其所由出。是谓瑶光,瑶光者,资粮万物者也。
〈注〉瑶光谓北斗杓第七星也。居中而运,历指十二辰,摘起阴阳,以杀生万物也。一说,瑶光,和气之见者也。

《大戴礼·夏小正》:六月初昏,斗柄正在上,五月大火,中六月,斗柄正在上,此见斗柄之不当在心也。七月斗柄县,在下则旦。
《后汉书·天文志注》《星经》曰:璇玑者,谓北极星也。玉衡者,谓斗九星也。玉衡第一星主徐州,常以五子日候之,甲子为东海,丙子为琅琊,戊子为彭城,庚子为下邳,壬子为广陵,凡五郡。第二星主益州,常以五亥日候之,乙亥为汉中,丁亥为永昌,己亥为巴郡蜀郡牂牁,辛亥为广汉,癸亥为犍为,凡七郡。第三星主冀州,常以五戌日候之。甲戌为魏郡、渤海,丙戌为安平,戊戌为钜鹿、河间,庚戌为清河、赵国,壬戌为恒山,凡八郡。第四星主荆州,常以五卯日候之,乙卯为南阳,己卯为零陵,辛卯为桂阳,癸卯为长沙,丁卯为武陵,凡五郡。第五星主兖州,常以五辰日候之,甲辰为东郡、陈留,丙辰为济北,戊辰为山阳、泰山,庚辰为济阴,壬辰为东平、任城,凡八郡。第六星主扬州,常以五巳日候之,乙巳为豫章,辛巳为丹阳,己巳为庐江,丁巳为吴郡、会稽,癸巳为九江,凡六郡。第七星主豫州,常以五午日候之,甲午为颍州,壬午为梁国,丙午为汝南,戊午为沛国,庚午为鲁国,凡五郡。第八星主幽州,常以五寅日候之,甲寅为元菟,丙寅为辽东、辽西、渔阳。庚寅为上谷、代郡,壬寅为广阳,戊寅为涿郡,凡八郡。第九星主并州,常以五申日候之。甲申为五原、雁门,丙申为朔方、云中,戊申为西河,庚申为太原、定襄,壬申为上党,凡八郡。璇玑玉衡占色,春青黄,夏赤黄,秋白黄,冬黑黄。
《博雅》:北斗七星一为枢,二为璇,三为玑,四为权,五为衡,六为开阳,七为瑶光。枢为雍州,璇为冀州,玑为青兖州,权为徐扬州,衡为荆州,开阳为梁州,瑶光为豫州。
《晋书·天文志》:北斗七星在太微北,七政之枢机,阴阳之元本也。故运乎天中而临制四方,以建四时而均五行也。魁四星为璇玑,杓三星为玉衡,又曰斗。为人君之象,号令之主也。又为帝车,主乎运动之义也。又魁第一星曰天枢,二曰璇,三曰玑,四曰权,五曰玉衡,六曰开阳,七曰瑶光,一至四为魁,五至七为杓,枢为天,璇为地,玑为人,权为时,玉衡为音,开阳为律,瑶光为星。石氏云:第一曰正星,主阳德,天子之象也。二曰法星,主阴刑,女主之位也。三曰令星,主中祸。四曰伐星,主天理,伐无道。五曰杀星,主中央,助四旁。杀有罪。六曰危星,主天仓,五谷。七曰部星,亦曰应星,主兵。又一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金,又曰一主秦,二主楚,三主梁,四主吴,五主燕,六主赵,七主齐。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:北斗七星,在太微北,杓携龙角衡殷南,斗魁枕参首,是为帝车,运于中央,临制四海,以建四时,均五行,移节度,定诸纪,乃七政之枢机,阴阳之元本也。魁第一星曰天枢,正星,主天,又曰枢为天,主阳德,天子象。其分为秦汉志,主徐州。二曰璇,法星,主地。又曰璇为地,主阴刑,女主象。其分为楚汉志,主益州。三曰玑,为人,主火,为令星,主中祸,其分为梁汉志。主冀州。四曰权,为时,主水,为伐星,主天理,伐无道,其分为吴汉志,主荆州。五曰玉衡,为音,主土,为杀星,主中央,助四方,杀有罪,其分为燕汉志。主兖州。六曰闿阳,为律,主木,为危星,主天仓五谷,其分为赵汉志,主扬州。七曰瑶光,为星,主金,为部星,为应星,主兵,其分为齐汉志,主豫州。又曰一至四为魁,魁为璇玑,五至七为杓,杓为玉衡,是为七政。第八曰弼星,在第七星右,不见汉志,主幽州,第九曰辅星,在第六星左,常见汉志。主并州。其色,在春青黄,在夏赤黄,秋为白黄,冬为黑黄。
《观象玩占》:北斗七星在紫微垣外,太微垣北,七政之枢机,阴阳之本元也。魁第一星曰天枢,二星曰璇,三星曰玑,四星曰权,五星曰衡,六星曰开阳,七星曰摇光。一至四为魁,亦曰璇玑,五至七为杓,亦为玉衡。杓指龙角,衡中南,斗魁枕参首,枢为天,璇为地,玑为人,权为时,衡为音,开阳为律,瑶光为吕,又为帝车,运乎中央而临制四方,以建四时,均五行,定纲纪,为号令之主。

天枪

《星经》:天枪三星在北斗柄东,主天锋武备,在紫微宫右,以御也。
《史记·天官书》:紫宫左三星曰天枪。
〈注〉索隐曰:诗纬云:天枪三星,主枪人。石氏星赞云:

备非常之变也。正义曰:天子先驱所以禦兵。
《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:天枪三星在北斗杓东,一曰天钺,天之武备也。故在紫宫之,左右所以禦难也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天枪三星在北斗摇光之旁,一曰天钺。天之武备,以守卫紫宫金星也。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第四十六卷目录

 星辰部汇考三
  太微垣〈步天歌图表 太微垣 谒者 三公 九卿 五谱侯 内屏 五帝座 幸臣 太子 从官 郎将 虎贲 常陈 郎位 明堂 灵台 少微 长垣 三台〉
  天韨垣〈步天歌图表 天市垣 市楼 车肆 宗正 宗人 宗星 帛度 屠肆 候星 帝座 宦者 列肆 斗星 斛星 贯索 七公 天纪 女床〉

乾象典第四十六卷

星辰部汇考三

太微垣

隋丹元子《步天歌》:上元天庭太微宫,昭昭列象布苍穹。端门只是门之中,左右执法门西东。门左皂衣一谒者,以次即是乌三公。三黑九卿公背傍,五黑诸侯
卿后行。四个门西主轩屏,五帝内座于中正。幸臣太子并从官,乌列帝后从东定。郎将虎贲居左右,常陈郎位居其后。常陈七星不相误,郎位陈东十有五。两面宫垣十星布,左右执法是其数。宫外明堂布政宫,三个灵台候云雨。少微四星西南隅,长垣双双微西居。北门西外接三台,与垣相对无兵灾。


缺图缺图考

太微垣

《星经》:执法四星在太阳,守西北,主刑狱之人。又为刑政之官,助宣王命内常侍官也。〈按太微垣,左右执法各一星,而此所
载四星,且又在太阳守西北,恐非太微之执法。凡星古有而今无者,不一姑附于此,以备参考

《史记·天官书》:南宫朱鸟,权,衡。衡,太微。三光之庭,匡卫十二星,藩臣﹔西,将﹔东,相﹔南四星,执法﹔中,端门﹔左右,掖门。
〈注〉索隐曰:宋均云:太微,天帝南宫也。春秋合诚图曰:太微主法式,陈星十二以备武患也。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:太微房谓之明堂。
《晋书·天文志》:太微,天子庭也,五帝之座也,十二诸侯府也,其外蕃九卿也。一曰:太微为衡,衡主平也,又为天庭理法,平辞,监升授德列宿,受符诸神,考节、舒情、稽疑也,南蕃中二星,间曰端门,东曰左执法,廷尉之象也﹔西曰右执法,御史大夫之象也。执法所以举刺凶奸者也,左执法之东左掖门也。右执法之西右掖门也。东蕃四星:南第一星曰上相,其北东太阳门也。第二星曰次相,其北中华东门也。第三星曰次将,其北东太阴门也。第四星曰上将,所谓四辅也。西蕃四星:南第一星曰上将,其北西太阳门也。第二星曰次将,其北中华西门也。第三星曰次相,其北西太阴门也。第四星曰上相,亦曰四辅也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:太微垣十星,乾象新书:十星,东西各五,在翼轸北,其西蕃北星为上相。南门右星为右执法。
《观象玩占》:太微宫垣,十星在翼轸之北,天子之庭,上帝之所治。一曰:天庭,一曰保天,五帝之座。十二诸侯之府,其外蕃,九卿也。轩辕为权,太微为衡,衡者主平之器,理法平辞,命功授德列宿之所。受符诸神之所。考节、舒情、稽疑,顺时施化,以应天下之所也。巫咸曰:太微,土官也,黄帝占曰:太微,东西蕃,各四星南北列。西蕃:南端第一星为上将,北间为太阳。西门北一星为次将,北间为中华。西门门北一星为次相,北间为太阴。西门北间一星为上相。东蕃四星亦南北列:南端第一星为上相,北间为太阳。东门门北一星为次相,北间为中华。东门门北一星为次将,北间为太阴。东门门端一星为上将。其南蕃两星东西列:西星为右执法,东星为左执法。两执法之间为端门。右执法门西为右掖门。左执法东间为左掖门。右执法:御史大夫之象。左执法:廷尉之象,主刺奸去恶。
《历学会通》:太微在翼轸北,天子正宫也。将相三公之府,九卿十二诸侯之司也。
《贤相通占》:上将主武臣,次将主从副武职。左执法主举刺奸凶,上相主正品宰相。

谒者

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:左执法东北一星曰谒者,主赞宾客。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:谒者一星在左执法东北,主赞宾客、辨疑惑。《乾象新书》:在太微垣门内左执法北。

三公

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:谒者东北,三星曰三公,内坐朝会之所居也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:三公三星,在谒者东北,内坐朝会之所居也。《乾象新书》:在九卿南。
《观象玩占》:三公三星,在太微宫谒者东北,三公之内座朝会所居也。所以辅德谋事。
《历学会通》:三公在执法东。三公九卿,内侍内省之职。

九卿

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:三公北三星,曰九卿,内坐治万事。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:九卿三星在三公北,主治万事。今九卿之象也。《乾象新书》:在内五诸侯南。
《观象玩占》:九卿三星在太微宫中,三公之北九卿朝会之内座也,主治万事。
五诸侯
《星经》阙。
《史记·天官书》:太微,三光之廷,门内六星,诸侯。
〈注〉正义曰:内五诸侯,五星列在帝庭。又云:诸侯五星在东井北河,主判、举戒不虞。又曰:理阴阳、察得失。一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。此五者为天子定疑议也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:九卿西五星,曰内五诸侯。内侍天子,不之国也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:内五诸侯,五星在九卿西,内侍天子,不之国也。《乾象新书》:在郎位南。
《观象玩占》:五诸侯五星在太微宫中,九卿之西,天子畿内之诸侯也。主刺奸。
《历学会通》:五诸侯在卿西,内侍天子,百辟之象。

内屏

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:屏四星,在端门之内,近右执法。屏,所以壅蔽帝庭也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:内屏四星,在太微门中,五帝座南,近右执法。所以壅蔽帝廷也。主执法、刺举。
《历学会通》:屏四星,在五帝座南,近于执法,别善恶。

五帝座

《星经》阙。
《史记·天官书》:太微,三光之廷。其内五星,五帝坐。
〈注〉索隐曰:诗含神雾云五精星坐。其东苍帝坐,神名灵威仰,精为青龙之类也。正义曰:黄帝坐一星,在太微宫中,含枢纽之神。四星夹黄帝坐,苍帝东方灵威仰之神。赤帝南方赤熛怒之神。白帝西方白招矩之神。黑帝北方叶光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:黄帝坐在太微中,含枢纽之神也。四帝星夹黄帝坐,东方苍帝,灵威仰之神也。南方赤帝,赤熛怒之神也。西方白帝,白招矩之神也。北方黑帝,叶光纪之神也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:内五帝坐,五星内,一星在太微中,黄帝坐,含枢纽之神也。四帝星夹黄帝坐,四方各去二度,东方苍帝,灵威仰之神也。南方赤帝,赤熛怒之神也。西方白帝,白招矩之神也。北方黑帝,叶光纪之神也。
《观象玩占》:五帝座五星,在太微宫中。其中星黄帝座,中央含枢纽之神也。四帝座夹黄帝座,其东一星,为青帝,座东方青帝,灵威仰之神也。南一星为赤帝座,南方赤帝,赤熛怒之神也。西一星为白帝座,西方白帝,白招矩之神也。北一星为黑帝座,北方黑帝,叶光纪之神也。五帝之座,天子之位。
《历学会通》:黄帝在太微宫中,天子之正位,四帝拥黄帝,各顺其方。

幸臣

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:帝坐东北一星,曰幸臣。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:幸臣一星,在帝坐东北,常侍太子新书,在太子东。
《观象玩占》:幸臣一星,在帝座北,太子之侍臣也。

太子

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书天文志》:五帝坐北,一星曰太子,帝储也。按《隋书》《宋史·天文志》俱同。
《观象玩占》:太子一星,在幸臣西,帝坐北。天子之储贰也。

从官

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:太子北一星曰从官,侍臣也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:从官一星,在太子西北,侍从之臣也。按《历学会通》:从官、幸臣各一,侍从太子之官。

郎将

《星经》阙。
《史记·天官书》:太微,三光之庭,后聚一十五星,蔚然曰郎位,傍一大星,将位也。
〈注〉索隐曰:宋均云为群郎之将帅也。正义曰:郎将一星,在郎位东北,所以为武备。今之左右中郎将。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:郎将一星,在郎位北,主阅具。所以为武备也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:郎将一星,在郎位北。主阅具。以为武备也。若今之左右中郎将。《新书》曰:在太微垣东北。按《观象玩占》:郎将一星在郎位,东北武卫之臣,主阅武备。
《历学会通》:郎将左右为外御,亦主武备,郎将之官。

虎贲

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:武贲一星,在太微西蕃,北下名南静室,旄头之骑官也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:虎贲一星,在下台星南,一曰在太微西蕃,北下名南静室,旄头之骑官也。
《观象玩占》:虎贲一星,在太微西蕃之外,上相之西,下台之南,旄头之骑官。也主宿卫侍从。
《历学会通》:虎贲,侍卫之官。

常陈

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:常陈七星如毕状,在帝坐北。天子宿卫,武贲之士以设强禦也。
《宋史·天文志》同。
《观象·玩占》:常陈七星如毕,在郎位北,天子之宿卫也。主备强禦难。

郎位

《星经》阙。
《史记·天官书》:太微,三光之庭,其内五星,五帝座后,聚一十五星,蔚然曰郎位。
〈注〉索隐曰:汉书作哀乌,则哀乌蔚然,皆星之貌状。其星昭然,所以象郎位也。正义曰:郎位五星,在太微中。帝座东北,周之元士,汉之光禄,中散、谏议,此三署郎中。是今之尚书郎。

《汉书·天文志》:太微三光之廷,其内五星,五帝坐后聚十五星,曰哀乌郎位。
《晋书·天文志》:郎位十五星,在帝坐东北,一曰依乌郎府也。周官之元士,汉官之光禄、中散、谏议议郎,三署郎中,是其职也。郎主卫守也。
《隋书·天文志》:郎位十五星,在帝座东北。一曰依乌郎位也。或曰今之尚书郎也。郎位主守卫也。
《宋史·天文志》同。
《观象玩占》:郎位十有五星,依乌然在太微帝座东北。周官之元士,汉官之光禄,中散、谏议郎,三署郎中是其职也。张衡曰:今之尚书郎也。
《历学会通》:郎位一十五星,在垣内。帝座东北,守卫之司。周官之元士,汉之光禄,中散台省。

明堂

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。按《晋书·天文志》:太微西南角外三星,曰明堂。天子布政之宫。
《隋书》《宋史·天文志》俱同。
《观象玩占》:明堂三星,在太微垣外西南陬,天子布政之宫也。主宗祀。先王朝觐万国。

灵台

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:明堂西三星曰灵台。观台也,主观云物,察符瑞,候灾变也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:灵台三星,在明堂西,神之精明曰灵。四方而高曰台。主观云物,察符瑞,候灾变也。

少微

《星经》阙。
《史记·天官书》:太微,三光之廷,廷藩西有隋星五,曰少微士大夫。
〈注〉索隐曰:宋均云,南北为隋,隋谓垂下也。春秋合诚图云:少微虞士位。又天官占云:一名处士星也。

《汉书·天文志》:太微,三光之庭,庭藩西有随星四,名曰少微士大夫。
《晋书·天文志》:少微四星,在太微西。士大夫之位也。一名处士,亦天子副主,或曰博士官。一曰主卫掖门南,第一星处士,第二星议士,第三星博士,第四星大夫。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:少微四星,在太微西南北,列士大夫之位也。一曰处士,水官也,主宾贤才,弼教化。一曰主卫掖门南,第一星为处士,第二星为议士,第三星为博士,第四星为大夫。
《历学会通》:少微,处士卿士,太史之官。

长垣

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:少微南四星,曰长垣。主界域及契丹。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:长垣四星,在少微星南,主界域及北方。
《观象玩占》:长垣四星,在少微南,西北列,主边界城邑及北方疆域。

三台

《周礼·春官》:大宗伯以槱燎祀,司中司命。
〈订义〉贾氏曰:先郑以司中,是三台司命。是文昌。今三台与文昌皆有司中司命,故后郑不从。武陵太守星传云:文昌宫六星,一上将,二次将,三贵相,四司命,五司中,六司禄。又云:三台名天柱,上台司命为太尉,中台司中为司徒,下台司禄为司空。

天府若祭,天之司民司禄而献民数谷数,则受而藏之。
〈订义〉郑锷曰:下台为司禄。禄之言谷也。易氏曰:司禄,三能之第六星。

《春秋元命苞》:危东六星,两两而比,曰司空。
《星经》阙。
《史记·天官书》:魁下六星,两两相北者,名曰三能。
〈注〉苏林曰:能音台,索隐曰:案汉书,东方朔愿陈泰阶六符。孟康曰:泰阶三台也。台星凡六星,六符六星之符验也。应劭引黄帝泰阶六符经曰:泰阶者,天子之上三阶,上阶上星为男主。下星为女主。中阶上星为诸侯。三公下星为卿大夫。下阶上星为士,下星为庶人。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:三台六星,两两而居,起文昌,列抵太微。一曰天柱,三公之位也。在人曰三公,在天曰三台。主开德宣符也。西近文昌二星曰上台。为司命,主寿。次二星曰中台,为司中,主宗室。东二星曰下台,为司禄,主兵。所以昭德塞违也。又曰三台为天阶,太乙蹑以上下。一曰泰阶上阶,上星为天子,下星为女主,中阶上星为诸侯。三公下星为卿大夫,下阶上星为士,下星为庶人,所以和阴阳而理万物也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:三台六星,两两而居。起文昌,列抵太微。上台上星,主兖豫。下星主荆扬。中台上星主梁雍,下星主冀。下台上星主青,下星主徐。上台二星在柳北,其北星入柳六度。中台二星,其北入张二度。下台二星在太微垣西蕃北,其北星入翼二度。《武密书》:三台属鬼,又属柳属张。《乾象新书》:上台属柳,中台属张,下台属翼。
《观象玩占》:三台六星,两两而居,一曰三能,一曰三衡,一曰三奇,一曰天柱,一曰天阶,一曰泰阶,三公之位,诸侯大夫之象。上台起文昌,中台对轩辕,下台抵太微,上台曰太尉,司命为孟。中台曰司徒,司中为仲。下台曰司空,司禄为季。黄帝占曰:泰阶,天之三阶。上阶上星为天子,下星为女主。中阶上星为诸侯、三公,下星为卿大夫。下阶上星为士,下星为庶人。主和阴阳,理万物。又曰:三台,大间中相去十有六度。为平过为大,不及为损。小间中相去半度,为平过为奢,不及为迫。又曰:三台为天阶,太乙蹑以上下。春秋元命苞曰:三能主开德宣符。故六星为六符,西近文昌,二星曰上台,为司命,主寿中。二星曰中台,为司中,主宗室。东二星曰下台,为司禄,主兵。一曰上台上星主兖豫。下星主荆扬。中台上星主梁雍,下星主冀州。下台上星主青州,下星主徐州。巫咸曰:三能,土官也。主爵禄。
天市垣隋丹元子《步天歌》:下元一宫名天市,两面垣墙二十二。当门六个是市楼,门右两星是车肆。两个宗正四宗人,宗星一双亦依次。帛度两星屠肆前,候星偏在
帝座边。帝座一星常光明,四个微茫宦者星。以次两星名列肆,斗斛帝前依其次。斗是五星斛是四,垣北九个贯索星。索口横著七公成,天纪恰是七公形。数著分明多两星,纪北三星名女床。此座还依织女旁,魏赵九河中山继。齐吴越兮徐宿当,东海与燕及南海。宋国分明在左装,河中河间晋郑周。秦蜀巴兮梁楚求,韩地右当垣十一。天市宫中仔细歌。
新法历书。


缺〔天市垣恒星表〕【图】
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图考

天市垣

《星经》:天市垣五十六星,在房心北,主权衡。一名天旗。门左星入尾一度,去北辰九十四度也。
《史记·天官书》:旗中四星曰天市。
〈注〉正义曰:天市二十二星。房心东北,主国聚市交

易之所,一曰天旗。
《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:天市垣二十二星,在房心东北。主权衡,主聚众。一曰天旗庭,主斩戮之事也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天市垣二十二星,在氐房心尾箕半内宫之内。东蕃十一星:南一曰宋,二曰南海,三曰燕,四曰东海,五曰徐,六曰吴越,七曰齐,八曰中山,九曰九河,十曰赵,十一曰魏。西蕃十一星:南一曰韩,二曰楚,三曰梁,四曰巴,五曰蜀,六曰秦,七曰周,八曰郑,九曰晋,十曰河间,十一曰河中象。天王在上,诸侯朝王,王出皋门大朝会,西方诸侯在应门左,东方诸侯在应门右。其率诸侯幸都市也。亦然。一曰在房心东北,王权衡,主聚众,又曰天旗庭,主斩戮事。
《观象玩占》:天市垣二十二星在房心东北,一曰天府,一曰长城天子之市也。主权衡,主聚众。一曰天旗庭,天子之旗帜,主斩戮之事。又曰天市者,都市也,天下之所会也。石氏曰:天市垣二十二星,主四方,边门左一星,宋也。次卫,次燕,次东海,次徐,次泰山,次齐,次河中,次赵,次魏,次中山,次河间。右一星韩也。次楚,次巴,次梁蜀,次秦,次郑,次晋。
《历学会通》:天市垣,天之都市。

市楼

《星经》:市楼六星,在市门中,主阛阓之司,今市曹官之职。
《史记·天官书》:旗中四星曰天市。中六星曰市楼。按《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:天市垣市中六星,临箕曰市楼,市府也。主市价律度,其阳为金钱,其阴为珠玉。
《宋史·天文志》同。
《观象玩占》:市楼六星在天市中,临箕星之上,天子之市府也。王司阛阓,市价律度。
《历学会通》:市楼主贾市。

车肆

《星经》:东肆二星,在宫门门垣左星之西。主市易价直之官。〈东肆疑车字之讹〉
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:市门左星内二星,曰车肆。主众贾之区。
《宋史·天文志》:车肆二星在天市门中,主百货。《乾象新书》:在天市垣南门偏东。
《观象玩占》:车肆二星在天市中南门内,主车驾,又为众贾之区,主百货。
《历学会通》:车市市中,车马人物。

宗正

《星经》:宗正二星在帝座东南,主宗正卿大夫。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:宗正二星在帝座东南,宗大夫也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:宗正二星在帝座东南,宗大夫也。武密曰:主司宗得失之官。乾象新书:在宗人西。
《观象玩占》:宗正二星在天市帝座东南。宗正,大夫之象也。又曰:宗正,帝宗也。主宗人。又主百物之名,品类于市。

宗人

《星经》:宗人四星在宗正东,主司享先人。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:宗人四星在宗正东,主录亲疏享祀。按《隋书·天文志》不载。《宋史·天文志》《晋志》同。
《观象玩占》:宗人四星在宗正东,主恩享。宗正,小宗之象。宗人,大宗之象也。

宗星

《星经》:宗二星在候东,主宗室,为帝血脉之臣。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:宗星二在候星东,宗室之象,帝辅血脉之臣也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:宗星二星在候星东,宗室之象,帝辅血脉之臣。《乾象新书》:在宗人北。
《观象玩占》:宗星二星,在宗人东北候星之东。主先人祀享。主别亲疏,宗室之象也。

帛度

《星经》:帛度二星在宗星东北,主平量也。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:宗星东北二星曰帛度。东北二星曰屠肆。各主其事。
《宋史·天文志》:帛度二星在宗星东北,主度量买卖平货易者。《乾象新书》:在屠肆南。
《观象玩占》:帛度二星在天市中,宗星东北,主度量平货交易。

屠肆

《星经》:屠肆二星在帛度北,主屠煞之位也。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:宗星东北二星曰帛度。东北二星曰屠肆。各主其事。
《宋史·天文志》:屠肆二星在帛度东北,主屠宰烹杀。《乾象新书》:在天市垣内十五度。

候星

《星经》:候星在市东,主辅臣阴阳,法官。入箕三度,去北辰七十二度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:候一星在帝座东北,主伺阴阳也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。按《观象玩占》:候一星在天市中帝座东北,土官也。主候阴阳。伺远国以知谋微,又主时变、货财。

帝座

《星经》:帝座一星在市中,神农所贵。入尾十五度,去北辰七十一度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:帝坐一星在天市中,候星西,天庭也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:帝坐一星,在天市中。天星,大帝外座也。
《观象玩占》:帝坐一星,在天市垣中,候星之西,天庭也。人主之象,巫咸曰:帝坐一星,神农所居。石氏曰:天位也,天之贵神。张衡曰:帝座者,帝王之位也。帝座有五,一在北极,一在紫微,一天市,一大角,一心中央,皆王者所居。

宦者

《星经》:宦官四星在帝座西南,侍帝之傍,入尾十二度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:宦者四星,在帝座西南侍,主刑馀之人也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:宦者四星,在帝座西南,帝旁之阉人也。按《历学会通》:宦者为侍臣。

列肆

《星经》:列肆二星,在斛西北,主货珍宝金玉等也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:斛西北二星曰列肆,主宝玉之货。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:列肆二星在斛西北,主货金玉珠玑。按《观象玩占》:列肆二星在斛星西北,主市货。

斗星

《星经》:斗五星在宦星西南,主称量度。入尾十度。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:斗五星在宦者南,主平量。
《宋史·天文志》:斗五星在宦者南,主平量。乾象新书:在帝座西。
《观象玩占》:斗五星在天市中,宦者西南,主平量。

斛星

《星经》:斛四星在北斗南,主斛食之事。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:市楼北四星为天斛,主量者也。按《宋史·天文志》:斛四星在斗南,主度量分铢算数。一曰在市楼北,名天斛。

贯索

《星经》:贯索九星,在七公前。为贱人牢。牢口一星为门右星,入尾一度,去北辰五十五度也。
《史记·天官书》:有句圜十五星,属杓,曰贱人之牢。
〈注〉索隐曰:诗纪历枢云贱人牢。一曰天狱。又乐叶图云连营,贱人之牢。宋均以为:连营,贯索星也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:贯索九星在七公前,贱人之牢也。一曰连索,一曰连营。一曰天牢。主法律,禁暴强也。牢口一星为门,欲其开也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:贯索九星在天市垣北。〈与《晋志》同者不重载〉《观象玩占》:贯索九星在天市垣外,七公之前,一曰连索,一曰连营,一曰天围。亦谓之天牢。贱人之牢也。主绳奸律暴。其口北开,为牢户,中央大星,牢监也。

七公

《星经》:七公七星在招摇东氐,北为天相,主三公七政善恶。星西入氐四度,去北辰四十九度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:七公七星在招摇东,天之相也。三公之象主七政。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:七公七星在招摇东,横列贯索之口。天之辅相,主疑议。石氏曰:三公,廷尉之象,主执法,别善恶之官。其上星上公也。次星中公也。下星下公也。

天纪

《星经》:天纪九星,在贯索东,主九卿万事纲纪,掌理怨讼。西入尾五度,去北辰五十一度。
《史记·天官书》不载。
《汉书·天文志》:纪星散者山崩,不即有丧。天纪属贯索。
《晋书·天文志》:天纪九星,在贯索东,九卿也。主万事之纪理怨讼也。
《隋书·天文志》:天纪九星,在贯索东,九卿也。九河,主万事之纪理怨讼也。
《宋史天文志》:天纪九星,在贯索东,九卿之象。万事纲纪,主狱讼。按《观象玩占》:天纪九星在贯索东,九卿也。又为九河。一曰天纬,主纪万事,理冤狱。
《历学会通》:天纪九星,主天心九卿万事之纲纪。

女床

《星经》:女床三星,在天纪北。主后宫,主女事,侍帝及皇后,入箕一度,去北辰五十三度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:女床三星在纪北,后宫御也。主女事。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:女床三星,在天纪北,后宫御女侍从官也。主女事。
《观象玩占》:女床三星,在天纪北,后宫女御也。为嫔妾所居之宫,主侍从宫官。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第四十七卷目录

 星辰部汇考四
  角宿〈步天歌 图 表 角宿 平道 天田 进贤 周鼎 天门 平星 库楼〉
  南门}}
  亢宿〈步天歌 图 表 亢宿 大角 折威 摄提 顿顽 阳门〉
  氐宿〈步天歌 图 表 氐宿 天乳 招摇 梗河 帝席 亢池 骑官 阵车〉
  车骑 天辐 骑阵将军}}

乾象典第四十七卷

星辰部汇考四

角宿

隋丹元子《步天歌》:角,两星南北正直著,中有平道上天田。总是黑星两相连,前有一乌名进贤。平道右畔独渊然,最上三星周鼎形。角下天门左平星,双双横
于库楼上。库楼十星屈曲明,楼中柱有十五星。三三相聚如鼎形,其中四星别名衡。南门楼外两星横。


缺图缺图考

角宿

《尔雅·释天》:寿星角亢也。
〈注〉数起角亢,列宿之长,故曰寿星。〈疏〉十二次之分寿星,郑也,寿星角亢也者。言寿星之次值,角亢之宿也。

《国语》:辰角见而雨毕。
〈注〉辰角,大辰苍龙之角星名也。见者朝见东方。建戌之初,寒露节也。雨毕者,杀气日盛,雨气尽也。

《星经》:角二星为天门寿星、金星,春夏为火,秋冬为水,苍龙角也。东方首宿,南左角名天津,苍色为列宿之长。北右角为天门,黄色中间名天关。左主天田,右主天祇。十三度,八月,日在北,南去北辰九十一度,凡日月五星皆从天关行。此为黄道,其角南二度为太阳道,角宿北二度为阴道,角宿直指辰,即是耕种,次为农官。
《史记·天官书》:左角李,右角将。
〈注〉索隐曰:李即理,法官也。故元命苞云:左角理物以起,右角将率而动。又石氏云:左角为天田,右角为天门也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:东方角二星为天关,其间天门也。其内天庭也。故黄道经其中,七曜之所行也。左角为天田,为理主刑。其南为太阳道,右角为将主兵。其北为太阴道,盖天之三门,犹房之四表。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元,铜仪以角,为十三度。而唐开元,游仪角二星十二度。旧经去极九十一度,今测九十三度半。距星正当赤道,其黄道在赤道南,不经角中。今测角在赤道南二度半,黄道复经角中,即与天象合。景祐测验角二星十二度,距南星去极九十七度,在赤道外六度,与乾象新书合。今从新书为正。〈与晋隋志同者不重录,后仿此〉
《观象玩占》:角二星为天关,苍龙角也。其间天门,其内天庭,黄道经其中,日月五星之所由也。一曰维首,一曰天陈,一曰天相,一曰天田,金星也。主造化万物,布君威信。两角之间,阳气所升,左角为理主刑,其南三尺,曰太阳道。一作五尺。右角为将主兵,其北三尺为太阴道。一亦作五尺。盖天之三门,犹房之四表也。角星直指辰,即是耕始,以为农官。
《贤相通占》:角宿为天关三光之驰道,左苍右黄。

平道

《星经》:平道二星在角间,主道路之官。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:左右角间二星,曰平道之官。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:平道二星在角间,主平道之官。武密曰:天子八达之衢,主辙轼。
《观象玩占》:平道二星在左右角间,天子国中,八达之衢也,主道路。

天田

《星经》:天田二星在角北,主天子畿内地。左对疆界城邑边塞。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:角二星左角为天田,为理主刑,其南为太阳道。
《隋书·天文志》:角北二星曰天田。
《宋史·天文志》:天田二星在角北,主畿内封域,武密曰:天子籍田也。
《观象玩占》:天田二星,在左角北,天子畿内,躬耕供祭祀之籍田也。主畿内封疆。

进贤

《星经》:进贤一星在平道西垣,卿相荐举,逸士学官之职也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:平道西一星曰进贤,主卿相,举逸才。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:进贤一星在平道西,太微东,主举逸搜贤。

周鼎

《星经》:周鼎三星,状如鼎足,星在摄提大角西,主神鼎。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:摄提西三星曰周鼎,主流亡。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:周鼎三星,在角宿上,主流亡。乾象新书引郏鄏定鼎事,以周衰秦无道,鼎沦泗水,其精上为星。李太异曰:商巫咸星图已有周鼎,盖在秦前数百年矣。
《观象玩占》:周鼎三星在摄提西南,国之神器也。

天门

《星经》:天门二星在左角南,主天门侍宴,应对之所。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天门二星在平星北。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天门二星在平星北,武密曰:在左角南,朝聘待客之所。
《观象玩占》:天门二星在左角南,平星之北,天子朝聘宾客之所也。
《历学会通》:天门在角北,天子宴乐之处。

平星

《星经》缺,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:平星二星在库楼北,平天下之法狱事,廷尉之象也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:平星二星在库楼北,角南,主平天下法狱,廷尉之象也。
《观象玩占》:平星二星在左角库楼北,大理卿位,主正法、平狱讼。
《历学会通》:平星在角南,正纪纲,平狱讼。

库楼

《春秋·文耀钩》轸南,众星曰天库。
《星经》:库楼星二十九星,库楼十五,柱十五星,衡四星,在角南,轸东南,次器府东一曰文阵,兵车之府。西入轸一度,去北辰四十九度,昏中西去北辰八十九度。
《史记·天官书》:轸南众星曰天库楼,库有五车。按《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:库楼十星,其六大星为库,南四星为楼。在角南一曰天库,兵甲之府也。旁十五星三三而聚者,柱也。中央四小星,衡也。主陈兵。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:库楼十星在角南,其六大星为库,南四星为楼。一曰天库,金官也。星为兵车之府,库中十五星,三三而聚者,柱也。中央四小星,衡也。主陈兵。
南门
《星经》阙。
《史记·天官书》:亢为疏庙,主疾。其南北两大星曰南门。
〈注〉正义曰:南门二星,在库楼南,天之外门。

《汉书·天文志》同。
《大戴礼》夏小正,四月初昏,南门正,南门者,星也。岁再见壹正,盖大正所取法也。
十月初昏,南门见,南门者,星名也。及此再见矣。按《晋书·天文志》:南门二星在库楼南,天之外门也。主守兵。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《历学会通》:南门在库楼南天子外门,主守兵禁。

亢宿

隋丹元子《步天歌》:亢,四星恰似弯弓状,大角一星直向上,折威七子亢下横,大角左右摄提星,三三相连鼎足形,折威下左顿顽星,两个斜安黄色精,顽下二
星号阳门,色若顿顽直下存。
新法历书亢宿图

图缺图考

亢宿

《礼记月令》:仲夏之月昏亢中。
《星经》:亢四星名天府,一名天庭,总领四海,名火星。春夏水,秋冬金。
《史记·天官书》:亢为疏庙,主疾。
〈注〉索隐曰:元命苞云:亢四星为庙庭,文耀钩为疏庙。宋均以为:疏,外也,庙或为朝也。正义曰:听政之所也。

《汉书·天文志》:亢为宗庙,主疾。
《晋书·天文志》:亢四星,天子之内朝也。总摄天下。奏事、听讼、理狱、录功者也。一曰疏庙主疾疫。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:亢宿四星,汉永元铜仪十度,唐开元游仪九度,旧去极八十九度,今九十一度半。景祐测验亢九度,距南第二星,去极九十五度。
《观象玩占》:亢四星为天庭,为疏庙,为天子之府,其下八尺为日月五星,中道火星也。主统领四海,总天下之政,奏事、录功、听讼、理狱。海中占曰:亢者,天帝庙宫。天子内朝,主享祀,主疾。
《贤相通占》:亢为天子内庭,为宗庙,主占疾疫。

大角

《星经》:大角一星,天栋在摄提中,主帝座,入亢三度半,去北辰五十九度也。
《史记·天官书》:大角者,天王帝廷。
〈注〉索隐曰:援神契云:大角为坐候。宋均云:坐,帝坐也。正义曰:大角一星,在两摄提间,人君之象也。

《汉书·天文志》:大角者,天王帝坐廷。
《博雅》:大角谓之栋星。
《晋书·天文志》:大角者,天王座也。又为天栋,正经纪也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:大角一星在摄提间,天王坐也。又为天栋,正经纪也。
《观象玩占》:大角一星在摄提间,天王之栋梁,亦为天子之座。一曰天格,一曰天栋,一曰天幢,主正纪纲。

折威

《星经》:折威七星在亢南,主诏狱斩杀、边将死事。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:亢南七星曰折威,主斩杀。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:折威七星在亢南,主斩杀,断军狱。按《观象玩占》:折威七星在亢南下,天子执法官也。主断狱。

摄提

《星经》:摄提六星在角亢东北,主九卿,为甲兵,携纪纲,建时节。
《史记·天官书》:大角者,天王帝廷,其两旁各有三星鼎足,句之曰摄提。摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰摄提格。
〈注〉晋灼曰:如鼎之句曲。索隐曰:元命苞云,摄提之

为言提携也,言能提斗携角以接于下也。正义曰:摄提六星夹大角,大臣之象。恒直斗杓所指,纪八节,察万事者也。按《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:摄提六星直斗杓之南,主建时节,伺禨祥。摄提为楯,以夹拥帝座也。主九卿。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:摄提六星,左右各三,直斗杓南,主建时节。伺禨祥,其星为楯,以夹拥帝座,主九卿。
《观象玩占》:摄提六星,在亢北,直柄之南,一曰环枢,一曰天枢,一曰阙丘,一曰治法,一曰三老,一曰天鈇,一曰天狱,一曰天盾,一曰天武,一曰天兵,主建时节。伺禨祥,辅帝座,又主九卿。大臣之象,形如鼎足。

顿顽

《星经》:颛项二星,在折威东南。主治狱官,拷囚情状,察真伪也。〈按诸史志无颛项星名疑即顿顽故入于此〉《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:顿顽二星,在折威东南,主考囚情状,察诈伪也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩古》:顿顽二星,在折威东南,狱官也。主考察情伪。
《历学会通》:顿顽,狱中之吏狱官也。

阳门

《星经》:阳门二星,在库楼东北,隘塞外寇盗之事。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:库楼东北二星曰阳门,主守隘塞也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:阳门二星在库楼东北,主守隘塞,禦外寇。
《观象玩占》:阳门二星在库楼东北,主边塞险要。

氐宿

隋丹元子《步天歌》:氐,四星似斗侧量米,天乳氐上黑一星,世人不识称无名,一个招摇梗河上,梗河横列三星状,帝席三黑河之西,亢池六星近摄提,氐下众
星骑官出,骑官之众二十七,三三相连十欠一,阵车氐下骑官次,骑官之下三车骑,天辐两星立阵旁。将军阵里镇威霜。


缺图缺图考

氐宿

《礼记·月令》:季冬之月,旦氐中。
《尔雅·释天》:天根,氐也。
〈注〉角亢下系于氐,若木之有根。〈疏〉氐一名天根,

《国语》:天根见而水涸,本见而草木节解。
〈注〉天根氐亢之间,涸竭也。谓寒露之后五日,天根朝见,水潦尽竭也。月令仲秋,水始涸。本氐也。谓寒露之后十日,阳气尽,草木之枝节皆理解也。

《星经》:氐四星为天宿宫,一名天根,二名天符木星。春夏木,秋冬水,主皇后妃嫔。前二大星,正妃。后二,左右。
《史记·天官书》:氐为天根,主疫。
〈注〉正义曰:星经云,氐四星为露寝听朝所居。合城图云:氐为宿宫也。索隐曰:宋均云疫疾也。三月榆荚落,故主疾疫也。然此时物虽生,而日宿在奎,行毒气,故有疾疫。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:氐四星,王者之宿宫。后妃之府,休解之房,前二星适也。后二星妾也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:氐宿四星为天子舍室,后妃之府。休解之房,前二星适也,后二星妾也。又为天根主疫,汉永元铜仪,唐开元游仪,氐宿十六度,去极九十四度。景祐测验,与乾象新书皆九十八度。
《观象玩占》:氐四星曰天根,为天子宿宫,休解之房,后妃之府。一曰天府土星也。主皇后妃嫔,前二星主正妃,后二小星主左右媵妾。其北二尺为日月五星,中道氐又主徭役。

天乳

《星经》:天乳星在氐北,主甘露。十五度十二中西南,星去北辰九十六度,北件属前项,天乳别。〈按此条疑有阙讹〉《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:亢池北一星曰天乳,主甘露。
《宋史·天文志》:天乳一星,在氐东北,当赤道中。按《观象玩占》:天乳一星,在氐北,主雨露。

招摇

《星经》:招摇星在梗河北,主边兵。入氐二度,去北辰四十一度。
《史记·天官书》:杓端有两星,一内为矛,招摇。
〈注〉孟康曰:近北斗者招摇,招摇为天矛。晋灼曰:更河三星,天矛天锋招摇一星耳。索隐曰:案诗纪历枢云,更河中招摇,为胡兵。宋均曰:招摇星在更河内。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:梗河北一星曰招摇,一曰矛楯,主胡兵。招摇与北斗杓间曰天库。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:招摇一星,在梗河北,次北斗杓端,一曰常阳,一曰天库,一曰天矛。主兵。又为矛盾之象,主夷。按《历学会通》:招摇主敌人,又曰矛楯。

梗河

《星经》:梗河三星,梗在大角帝座北,主天子锋。又主兵及丧。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:帝席北三星,曰梗河,天矛也。一曰天锋,主胡兵,又为丧。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:梗河三星在帝席北,天矛也。一曰天锋,主北边兵,又主丧。
《观象玩占》:梗河三星在大角北,主矛锋,以备天子不虞,一曰天盾,一曰天锋,天之剑戟,主诛罚。按《历学会通》:梗河,天第。

帝席

《星经》:帝席三星,在大角北。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:大角北三星,曰帝席,主宴献酬酢。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:帝席三星在大角北,天子燕乐献酢之所也。

亢池

《星经》:亢池六星在亢北,主度送迎之事。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:亢北六星,曰亢池。亢,舟航也。池,水也。主送往迎来。
《宋史·天文志》:亢池六星,在亢宿北,亢,舟也。池,水也。主渡水往来送迎。
《观象玩占》:亢池六星在亢北,主泛舟迎送渡水之事。一曰伐津。
《历学会通》:亢池,渡水迎送,舟船津道。

骑官

《星经》:骑官二十七星,在氐南。主天子骑虎贲。贵诸侯之族子弟,宿卫天子,三卫之象。
《史记·天官书》:房南众星,曰骑官。
《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:骑官二十七星,在氐南,若天子武贲,主宿卫。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:骑官二十七星,在氐南,天子虎贲也。主宿卫。
《观象玩占》:骑官二十七星,在氐南,天子宿卫骑士。一曰轻骑,金官也。主守,禦防不虞。
《历学会通》:骑官,天子宿卫禁兵。

阵车

《星经》:阵车三星,在氐南,主革车、兵车。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:阵车三星,在骑官东北,革车也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:阵车三星,在氐南,一云在骑官东北,革车也。
《观象玩占》:阵车三星,在氐南,革车之象。

车骑

《星经》:车骑三星,在骑官南,总领车骑行军之事。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:骑官南三星,车骑之将也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:车骑三星,在骑官南,总车骑将,主部陈行列。
《观象玩占》:车骑三星,在骑官南,金官也。为都车马之将,主步陈行列。

天辐

《星经》:天福三星,在房西,主鸾驾乘舆之官也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《隋书·天文志》:房西二星南北列,曰天辐,主乘舆之官。若礼巾车公车之政,主祠事。
《宋史·天文志》:天辐二星,在房西斜列。主乘舆。若周官巾车官也。一作天福。
《观象玩占》:天辐二星,在房西,骑阵之东,主鸾驾。
骑阵将军
《星经》:车骑将军星,在骑官东南,主车骑将军之官。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:骑官东端一星,曰骑阵将军。骑,将也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:将军一星,骑将也。在骑官东南,总领车骑军将,部阵行列。
《历学会通》:骑阵将军,统押禁兵之首领。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第四十八卷目录

 星辰部汇考五
  房宿〈步天歌 图 表 房宿 键闭 钩钤 罚星 东咸西咸 日星 从官〉
  心宿〈步天歌 图 表 心宿 积卒〉
  尾宿〈步天歌 图 表 尾宿 龟 天江 傅说 鱼 神宫〉
  箕宿〈步天歌 图 表 箕宿 杵 糠〉

乾象典第四十八卷

星辰部汇考五

房宿

《丹元子步天歌》:房,四星直上主明堂,键闭一星斜向上。钩钤两个近其旁,罚有三星直键上,两咸夹罚似房状。房下一星号为日,从官两星日下出。图

缺图考

房宿

《尔雅·释天》:天驷,房也。大辰,房心尾也。
〈注〉龙为天马,故房四星谓之天驷;龙星明者,以为时候,故曰大辰。〈疏〉房,一名天驷。《天文志》曰:房为天府,曰天驷。《国语》曰:月在天驷,是也。大辰,房心尾之总名也。辰,时也。春秋昭十七年冬,有星孛于大辰,是也。

《尚书·旋玑钤》:房,为明堂,主布政。
《国语》:农祥晨正。
〈注〉农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中于午也。

驷见而陨霜。
〈注〉驷,天驷房星也。陨,落也。谓建戌之中,霜始见。

《星经》:房四星,名天府,管四方,一名天旗、二名天驷、三名天龙、四名天马、五名天衡、六为明堂。是火星,春夏水,秋冬火,房为四表,表三道,日月五星常道也。上第一星名为右服,次将,其名阳环上道;二星名右骖,上相,其名中道;三名左服,次将,其名下道;四名左骖,上相,总四辅。
《史记·天官书》:东宫苍龙房心,房为府,曰天驷,其阴右骖。
〈注〉《索隐》曰:《尔雅》云:天驷,房也。《诗纪·历枢》云:房为天马,主车驾。宋均云:房既近心为明堂,又别为天府及天驷也。《正义》曰:房星,君之位,亦主左骖,亦主良马,故为驷。王者恒祠之,是马祖也。

《汉书·天文志》:东方苍龙房心,房为天府,曰天驷。按《晋书·天文志》:房四星为明堂,天子布政之宫也。亦四辅也。下第一星上将也,次次将也,次次相也。上星上相也。南二星,君位。北二星,夫人位,又为四表中间,为天衢,为天关,黄道之所经也。南间曰:阳环,其南曰太阳。北间曰:阴间,其北曰太阴,亦曰天驷,为天马,主车驾。南星曰左骖,次左服,次右服,次右骖,亦曰天厩,又主开闭为蓄藏之所由也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,唐开元游仪,房宿五度,旧去极百八度,今百十度半。景祐测验,房距南第二星,去极百十五度,在赤道外二十三度。《乾象新书》:在赤道外二十四度。
《观象玩占》:房宿四星,曰天床,总管四方,一曰天旗、一曰天市、一曰天龙、一曰天仓、一曰天表、一曰天衡、一曰天府、木星也。甘氏曰:房为明堂,政布之宫也。石氏曰:房为四辅,其北上第一星,上相也;次二星次相也;次三星次将也;南下第四星,上将也。南二星为君位,北二星为夫人位。房又为四表,中间为天衢大道,亦谓之天阙,黄道所经,日月五星之所行也。南二星为阳环,亦曰阳间。其南为太阳道,北二星为阴间,亦曰阴环。其北为太阴道,又曰房,为天马,亦天驷,主车驾。其南为左骖,次上为左服,北二星为右骖,次下为右服,又为天厩,主启闭畜藏之所。

键闭

《星经》:键闭星在房东北,主管籥。
《史记·天官书》:东宫苍龙房心,房为府,曰天驷,其阴右骖北一星曰辖。
〈注〉《正义》曰:《说文》云:辖,车轴耑键也。两穿相背也。《星经》云:键闭一星,在房东北,掌管籥也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:键闭一星,在房东北钩钤,主关籥。按《隋书·天文志》:键闭一星,近钩钤,主关籥。
《宋史·天文志》同。
《观象玩占》:键闭一星在房东北,主管籥开闭之官。

钩钤

《星经》:钩钤二星,主法,去房宿七寸。第一名天健,二名天宫,籥开藏,去北辰一百四度半。
《史记·天官书》:东宫苍龙房心,房为府,曰天驷,其阴右骖,旁有两星,曰钤。
〈注〉《索隐》曰:《元命苞》曰:钩钤两星以闲防神府闿舒为主,钩距以备非常也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:房北二小星,曰钩钤,房之钤键,天之管籥,主闭键天心也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:钩钤二星,在房东,近左服右骖两星之间,天子之腹心喉舌也。

罚星

《星经》:罚三星在东西,咸下南北而列,主受金罚赎市布租也。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:东咸西三星,南北列,曰罚星,主受金赎。
《宋史·天文志》:罚三星在东西咸正西,主受金罚赎。按《观象玩占》:罚三星在东咸正西南北列,主诛罚,一曰主赎刑。

东咸西咸

《星经》:东咸四星在房东北,主防淫佚。星南入心二度,去北辰一百三度。西咸四星在氐东,主治淫佚。南星入氐五度,去北辰九十三度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:东咸西咸各四星,在房心北,日月五星之道也。房之户,所以防淫佚也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:东咸西咸各四星,东咸在心北,西咸在房西北,日月五星之道也。为房之户,所以防淫佚也。
《观象玩占》:东咸四星,西咸四星,皆在房星之北。日月五星之道也。一曰大明,为房之户,常为帝侧之屏,以表障后宫,防奸私。

日星

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:房中道一星,曰日。
《宋史·天文志》:日一星,在房宿南,太阳之精,主昭明令德。
《观象玩占》:日一星,在房中道,太阳之精也。主明德。

从官

《星经》:巫官二星,在房西南,主医巫之职也。〈按:诸史志无巫
官,疑即从官,故入于此

《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:从官三星,在积卒西北。
《隋书·天文志》同。按《宋史·天文志》:从官一星,在房宿西南,主疾病巫医。按《观象玩占》:从官二星在积卒西北,房宿东南,主天子疾病巫医。
《历学会通》:从官,主天下疾病巫医人。

心宿

《丹元子步天歌》:心三星,中央色最深,下有积卒共十二,三三相聚心下是。图

缺图考

心宿

《书经·虞书·尧典》:日永星火,以正仲夏。
〈蔡注〉火谓大火,夏至昏之中星也。

《诗经·召南·小星》:嘒彼小星,三五在东。
〈傅〉嘒,微貌小星,众无名者,三心五噣,四时更见。〈笺〉众无名之星,随心噣在天,犹诸妾随夫人,以次序进御于君也。心在东方,三月时也。噣在东方,正月时也。如是终岁,列宿更见。

《唐风·绸缪》:三星在天。
〈朱注〉三星,心也。在天,昏始见于东方,建辰之月也。〈大全〉郑氏曰:昏而不见则嫁之候,今见在天,则三月末是不得其时。安成刘氏曰:心宿之象,三星鼎立,故因谓之三星。凡三星者,非止心之一宿,而知此诗为心宿者,盖春秋之初,辰月末日在毕昏,时日沦地之酉位,而心宿始见于地之东方。此诗男女既过仲春之月而得成婚,故适见心宿也。

三星在隅。
〈朱注〉隅,东南隅也,昏见之星至此,则夜久矣。

三星在户。
〈朱注〉户必南出,昏见之星至此,则夜分矣。

《幽风·七月》:七月流火。
〈朱注〉七月,斗建申之月,夏之七月也。流,下也。火,大火心星也。以六月之昏加于地之南方,至七月之昏,则下而西流矣。

《礼记·月令》:季夏之月昏火中。
《尔雅·释天》:大辰,房心尾也。大火谓之大辰。
〈注〉大火,心也。在中最明,故时候主焉。〈疏〉大火,大辰之次名也。李巡云:大火苍龙宿心,以候四时。

《左传》:心为大火。
《国语》:火见而清风,戒寒。
〈注〉谓霜降之后,清风先至,所以戒人为寒备也。

火之初见,期于司里。
〈注〉期,会也。致其筑作之具,会于司里之官。

《尚书·考灵耀》:主夏者,火昏中,可以种黍菽。
《星经》:心三星,中天王,前为太子,后为庶子,火星也。春夏木,秋冬水,一名大火,二名大辰,三名鹑火。按《史记·天官书》:东宫苍龙房心,心为明堂大星,天王前后星子属。
〈注〉《索隐》曰:《文耀钩》云:东宫苍帝,其精为龙。《春秋说题辞》云:房心为明堂,天王布政之宫。《鸿范五行传》曰:心之大星,天王也。前星太子。后星庶子。

《汉书·天文志》同。
《大戴礼·夏小正》:五月初昏,大火中。大火者,心也。心中,种黍穈时也。九月内火,内火也者,大火;大火也者,心也。
《晋书·天文志》:心三星,天王正位也。中星曰明堂,天子位,为大辰,主天下之赏罚。前星为太子,后星为庶子。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,唐开元游仪,心三星皆五度,去极百八度。景祐测验,心三星五度,距西第一星去极百十四度。
《观象玩占》:心三星为大火,一曰大辰,一曰大司空,一曰天相,火星也。心为明堂中央大星,天王正位,其北四尺为日月五星,中道前星为太子,后星为庶子。《星赞》曰:心为天王,故置积卒以为卫。心者,水中火,故其色赤,为天之关梁。

积卒

《星经》:积卒星十二在氐东南,西入氐十三度,去北辰一百二十四度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:积卒十二星,在房心南,主为卫也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:积卒十二星在房西南,五营军士之象,主卫士,扫除不祥。
《观象玩占》:积卒十二星在房星西南,一曰卫士,金官也。所以卫暴守卫明堂,扫除不祥。
《历学会通》:积卒,扫除粪秽不祥。

尾宿

《丹元子步天歌》:尾,九星如钩苍龙尾,下头五点号龟星,尾上天江四横是。尾东一个名傅说,傅说东畔一鱼子。尾西一星是神宫,所以列在后妃中。图

缺图考

尾宿

《礼记·月令》:孟春之月,旦尾中。
《左传》:龙尾伏辰。
〈注〉龙尾,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。

《星经》:龙尾九星为后宫第一星后,次三夫人,次九嫔,次嫔妾。一名后族,水星也。二风后,三天鸡,四天狗,五太庙。按《史记·天官书》:尾为九子,曰君臣斥绝不和。
〈注〉《索隐》曰:宋均云:属后宫场,故得兼子。子必九者,取尾有九星也。《元命苞》云:尾九星,箕四星,为后宫之场也。《正义》曰:尾为析木之津,于辰在寅,燕之分野。尾九星为后宫,亦为九子星近心第一星。为后妃,次三星并为夫人,次三嫔,末二星为妾。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:尾九星,后宫之场,妃后之府。上第一星,后也。次三星,夫人。次星,后嫔妾。第三星傍一星,名曰神宫,解衣之内室,尾亦为九子。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:尾宿九星为天子后宫,亦主后妃之位。上第一星,后也。次三星,夫人。次星,嫔妾也。亦为九子。汉永元铜仪,尾宿十八度。唐开元游仪同。旧去极百二十度,一云百四十度,今百二十四度。景祐测验亦十八度,距西行从西第二星去极百二十八度,在赤道外二十二度,《乾象新书》:二十七度。
《观象玩占》:尾九星,苍龙尾也。一曰天鸡,一曰析木,一曰天狗,一曰风后,一曰太庙,亦曰大司空,一曰龙,一曰九子,水星也。尾为后宫后妃之府,其北十尺为日月五星中道,其上第一星,主后;次二星,主夫人;又次三星,主九嫔;次三星,主媵妾。其第二星为后族,旁一小星,相去一寸,曰神宫,天子解衣之内室也。尾又主八风,箕尾之间,谓之九江口,故尾星又曰九江,主水。
龟星
《星经》:天龟六星在尾南汉中,主卜吉凶,入尾十二度,去北辰一百四十一度。
《史记·天官书》不载。
《汉书·天文志》:龟鳖星不居汉中,川有易者。
《晋书·天文志》:龟五星在尾南,主卜以占吉凶。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:龟五星在尾南汉中,一曰连珠,主赞神明,定吉凶。

天江

《星经》:天江四星在尾北,主太阴星,南入尾六度,去北辰一百十一度。
《史记·天官书》:天潢旁江星。
〈注〉《正义》曰:天江四星在尾北,主太阴也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:天江四星在尾北,主太阴。
《隋书》《宋史》天文志俱同。

傅说

《左传》:天策焞焞。
〈注〉天策,傅说星。时近日,星微焞焞,无光耀也。

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:傅说一星,在尾后。傅说主章祝巫官也。
《隋书·天文志》:傅说一星,在尾后。傅说主章祝巫官也。章,请号之声也。主王后之内祭祀,以祈子孙,广求后嗣。《诗》云:克禋克祀,以弗无子,此其象也。
《宋史·天文志》:傅说一星在尾后河中,章祝官也。一曰后宫女巫也。司天王之内祭祀,以祈子孙。《左氏传》:天策焞焞,即此星也。
《观象玩占》:傅说一星在尾后河中,主祝章,为后官祈神明保子孙。《春秋元命苞》曰:傅说,主祝章巫官也。章,请号之声也。一曰傅说女巫也。主王宫之内祭祀,祝祠鬼神,祈祷于嗣。《诗》云:克禋克祀,以弗无子,此其象也。
鱼星
《星经》:天鱼一星,在尾后河中,主云雨,理阴阳。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:鱼一星,在尾后河中,主阴事、知云雨之期也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:鱼一星,在尾后河中,一曰据星,一曰蒙星,主云霓,统阴事,知云雨之期。
《历学会通》:鱼在河中,知云雨风气状如云。

神宫

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:尾第三星旁一星,名曰神宫,解衣之内室。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:神宫一星,在尾宿第二星旁,为附座,解衣之内室也。

箕宿

《丹元子步天歌》:箕四星,形状似簸箕,箕下三星名木杵。箕前一粒是糠皮。图缺缺图考

箕宿

《诗经·小雅》:巷伯,哆兮侈兮,成是南箕。
〈朱注〉哆侈,微张之貌,南箕四星,二为踵,二为舌,其踵狭,而舌广,则大张矣。〈大全〉安成刘氏曰:箕星常见于南方,故谓南箕。

大东维南有箕,不可以簸扬。
维南有箕,载翕其舌。
〈朱注〉南箕,不可以簸扬糠秕,而引其舌,反若有所吞噬也。

《尔雅·释天》:析木,谓之津,箕斗之间汉津也。
〈注〉即汉津也,箕龙尾斗,南斗天汉之津梁。〈疏〉十二次之分,析木,燕也。折木之津,箕斗之次名也。孙炎曰:析别水木,以箕斗之间,是天汉之津也。刘炫谓是天汉,即天河也。天河在箕斗二星之间,箕在东方木位,斗在北方水位。分析水木,以箕星为隔,隔河须津梁以渡,故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者,此次自南而尽北。故依此次而名析木也。郭云:箕龙尾斗南斗,天汉之津梁,以四方皆有七宿,各成一形,东南成龙形,西方成虎形,皆南首而北尾。南方成鸟形,北方成龟形,皆西首而东尾。箕在苍龙之末,故云龙尾斗,至南方即见。故云南斗。昭八年,《左传》曰今在析木之津。《国语》曰日在析木之津者,是也。按经典但有析木之津,无析木谓之津,今定本有谓字,因注云即汉津也,误矣。

《诗纪·历枢》:箕为天口,主出气。
《星经》:箕四星,主后别府二十七世妇,八十一御女,为相天子后也。亦为天汉九江口。主梁在汉,边金星,春夏金秋冬土。
《史记·天官书》:箕为敖客,曰口舌。
〈注〉《索隐》曰:宋均云:敖,调弄也。箕以簸扬调弄为象,有去去来来客之象也。《诗》云:维南有箕,载翕其舌。又《诗纬》云:箕为口,主出气。是箕谓为敖客,行请谒也。《正义》曰:箕主八风,亦后妃之府也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:箕四星,亦后宫妃后之府,亦曰天津。一曰天鸡,主八风,又主口舌,主客蛮夷戎貊。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,箕宿十度。唐开元游仪十一度,旧去极百十八度,今百二十度。景祐测验,箕四星十度,距西北第一星,去极百二十三度。
《观象玩占》:箕四星,曰天津,一曰天汉,主津梁;一曰风口,一曰风星,主八风;一曰狐星、狐貉,一曰天鸡,主时;一曰天阵,金星也。又为女相,主口舌;又曰天后,后宫之别府也。其北六尺,为日月五星中道,又主蛮夷戎貊。
杵星
《星经》:杵三星,在箕南,主杵臼舂米事。星北入箕一度,去北辰一百四十三度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:杵三星,在箕南,杵给庖舂。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:杵三星在箕南,木官也。主舂臼之用。
糠星
《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:糠一星,在箕南,杵西北。
《隋书·天文志》:糠一星,在箕舌前,杵西北。
《宋史·天文志》同。
《观象玩占》:糠一星,在箕口前,主簸扬,给犬豕糠籺。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第四十九卷目录

 星辰部汇考六
  斗宿〈步天歌 图 表 斗宿 建 天弁鳖 天鸡 天籥 狗国 天渊 狗农丈人〉
  牛宿〈步天歌 图 表 牛宿 天田 九坎 河鼓 织女 左右旗 天桴 罗堰 辇道 渐台〉
  女宿〈步天歌 图 表 女宿 十二国 离珠 败瓜 匏瓜 天津 奚仲 扶筐〉

乾象典第四十九卷

星辰部汇考六

斗宿隋《丹元子步天歌》:斗六星其状如北斗,魁上天建六相守。天弁河中建上九,斗下圆安十四星。虽然名鳖贯索形,天鸡建背双黑星。天籥柄前八黄精,狗国四
方鸡下生。天渊十星鳖东边,更有两狗斗魁前。农家丈人斗下眠,天渊色黄狗色元。


缺图缺图考

斗宿

《诗经·小雅》:大东维北有斗,不可以挹酒浆。
维北有斗,西柄之揭。
〈疏〉按二十八宿连四方为名者,唯箕斗井壁四星而已。壁者,室之外院。箕在南,则壁在室东,故称东壁。郑称参傍有玉井,则井星在参东,故称东井。推此,则箕斗并在南方之时,箕在南而斗在北。故言南箕北斗也。〈朱注〉箕斗二星,以夏秋之间见于南方,云北斗者,以其在箕之北也。或曰北斗常见不隐者也。南斗柄固指西,北斗而西柄,则亦秋时也。言北斗不可挹酒浆,而西揭其柄反,若有所挹取于东也。

《尔雅·释天》:星纪,斗,牵牛也。
〈注〉牵牛斗者,日月五星之所终始,故谓之星纪。〈疏〉十二次之分星纪,吴越也,星纪斗牛之次也。《左传》曰岁在星纪是也。

《星经》:南斗六星,主天子寿命,亦云宰相爵禄之位。巫咸氏云:木星,春夏木,秋冬水。一名天斧,二名天阙,三名天机。
《史记·天官书》:南斗为庙。
〈注〉《正义》曰:南斗六星,在南也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:北方南斗六星,天庙也,丞相太宰之位,主褒贤进士,禀授爵禄,又主兵。一曰天机,南二星魁,天梁也。中央二星,天相也。北二星,天府庭也,亦为寿命之期也。将有天子之事,占于斗。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:北方南斗六星,天之赏禄府,主天子寿算,为宰相爵禄之位。《传》曰:天庙也。丞相太宰之位,褒贤进士,禀授爵禄,又主兵。一曰天机。南二星魁,天梁也。中央二星,天相也。北二星,天府廷也。又谓南星者,魁星也;北星,杓也,第一星曰北亭,一曰天开,一曰铁锧。石申曰:魁第一主吴,二会稽,三丹阳,四豫章,五庐江,六九江。汉永元铜仪,斗二十四度四分度之一,唐开元游仪,二十六度。旧去极百十六度,今百十九度。景祐测验,亦二十六度,距魁第四星去极百二十二度。
《观象玩占》:南斗六星,曰天庙,一曰天正,一曰天阙,一曰天机,一曰天府,一曰天库,一曰天司。元武之首,丞相太宰之位。木星也,主天子寿命之期,主酌量政事,禀受爵禄。将有天子之事,占之于斗。日月五星贯之为中道,其南首二星,曰魁,为天库,又为天梁。主褒贤进士。中二星为天相,主爵禄。北尾二星曰杓,为天府,主寿命。第一星主吴,第二星主会稽,第三星主丹阳,第四星主豫章,第五星主庐江,杓尾第六星主九江。
建星
《礼记·月令》:仲春之月,旦建星中。
〈疏〉昏旦,中星皆举二十八宿,此云建星中。以建星近斗度,多星体广不可的指,故举建以定其中也。

孟秋之月,昏建星中。
《星经》:建六星,在南斗北,天之都关三光道也。主司七曜行得失。十一月甲子冬至,大应治政之宿所起也。星入斗七度,去北辰一百十三度。〈此条疑有关北〉《史记·天官书》:南斗为庙,其北建星。建星者,旗也。
〈注〉《正义》曰:建六星在斗北,临黄道,天之都关也。斗建之间,七曜之道,亦主旗辂。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:建星六星,在南斗北,亦曰天旗,天之都关也。为谋事,为天鼓,为天马。南二星,天库也。中央二星,市也,鈇锧也。上二星,旗跗也。斗建之间,三光道也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:建六星,在南斗魁东北,临黄道,一曰天旗,天之都关。为谋事,为天鼓,为天马。南二星,天库也。中二星,市也,铁锧也。上二星,为旗跗。斗建之间,三光道也,主司七曜行度得失,十一月甲子天正冬至,大历所起宿也。
《观象玩占》:建六星在南斗背,下临黄道。一曰天旗,一曰天关。巫咸曰:土星也,为天之都关,为谋事,为天鼓,又为天马。南二星,天库也。中二星,天市也,鈇锧也。上二星,旗跗也,为天之府庭。斗建之间,三光之道,阴阳始终之门,七政所起律历之原本也。是为上古十一月甲子天正大历所起之宿。
《贤相通占》:建星六星,天子之都梁关津,主三光日月五星行历得失。
天弁
《星经》:天弁九星,在建近河,为市官之长,主市易也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天辨九星,在建星北,市官之长,以知市珍也。
《隋书·天文志》:天弁九星,在建星北,市官之长也。主列肆阛阓,若市籍之事,以知市珍也。
《宋史·天文志》:天弁九星,一作辨,在建星北,市官之长,主列肆阛阓市籍之事,以知市珍也。
《观象玩占》:天弁九星,在建星北,入河中,市官之长也。主列阛阓市籍之事,主商贾赋税。
《历学会通》:天弁,入河中,辨别珍宝市中之老吏。
鳖星

《星经》:天鳖十五星,在斗南,主太阴水虫,右入斗一度,去北辰一百二十七度。
《史记·天官书》不载。
《汉书·天文志》:鳖星不居汉中,川有易者。
《晋书·天文志》:鳖十四星在南斗南,鳖为水虫,归太阴。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:鳖十四星,在南斗南,主水族。
《观象玩占》:鳖十四星在南斗南,水虫也。常居汉中,主水族。

天鸡

《星经》:天鸡二星在狗国北,主异鸟。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:狗国北二星,曰天鸡,主候时。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天鸡二星在牛西,一曰在狗国北。主异鸟。一曰主候时。

天籥

《星经》:天籥七星,在斗杓第二星西,主关籥开闭。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天籥八星,在南斗杓西,主关闭。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天籥八星,在南斗杓第二星西,主开闭门户。
《观象玩占》:天籥八星,在南斗杓西,主锁钥开闭。

狗国

《星经》:狗国四星,在建东南,主鲜卑乌丸。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:建东南四星,曰狗国,主鲜卑乌丸沃且。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:狗国四星,在建星东南,主三韩鲜卑乌桓猃狁沃且之属。
《观象玩占》:狗国四星在建星东,徼外之国,主三韩鲜卑乌桓猃狁之属。

天渊

《星经》:天泉十星在鳖东,一曰天海,主灌溉沟渠之事也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《博雅》:天渊,谓之纽兹,又谓之三渊。
《晋书·天文志》:九坎间十星,曰天池,一曰三池,一曰天海,主灌溉田畴事。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天渊十星,一曰天池,一曰天泉,一曰天海,在鳖星东南九坎间。又名太阴,主灌溉沟渠。按《观象玩占》:天渊十星,在鳖星东南,一曰天海,一曰太阴,主灌溉。又主海中鱼鳖。
狗星
《星经》:狗二星,在斗魁前,主卿臣。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:狗二星,在南斗魁前,主吠守。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:狗星有二,在南斗魁前,主守禦。
《历学会通》:狗守御门。
农丈人
《星经》:农丈人一星,在斗南,主农官正政司农卿等之职。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:农丈人一星,在南斗西南,老农主穑也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:农丈人一星,南斗西南老农,主稼穑者。又主先农、农正官。按《观象玩占》:农丈人,一星,在斗西南,箕星之东,老农也,主稼穑,一曰主岁丰耗。

牛宿

《丹元子步天歌》:牛六星近在河岸头,头上虽然有两角,腹下从来欠一脚,牛下九黑是天田,田下三三九坎连。牛上直建三河鼓,鼓上三星号织女。左旗右
旗各九星,河鼓两畔右边明。更有四黄名天桴,河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居,四个辇道四渐台。辇道渐台在何许,欲得见时近织女。


缺图缺图考

牛宿

《诗经·小雅》:大东睆彼,牵牛不以服箱。
〈朱注〉牵牛星,名服驾也,箱车箱也。

《礼记·月令》:季春之月,旦牵牛中。
仲秋之月,昏牵牛中。
《尔雅·释天》:何鼓谓之牵牛。
〈注〉今荆楚人呼牵牛星为檐鼓。檐者,荷也。〈疏〉李巡云:何鼓牵牛,皆二十八宿名也。孙炎曰:何鼓之旗十二星,在牵牛北也。或名为何鼓,亦名牵牛。如此文,则牵牛、何鼓一星也。如李巡、孙炎之意,则二星,今不知其同异也。

《星经》:牵牛六星,主关粱,工异,主大路,中主牛,木星,春夏木、秋冬火。中央火星,为政始,日月五星行起于此八度。八月昏中氏中,去北辰一百十度。
《史记·天官书》:牵牛,为牺牲。
〈注〉《正义》曰:牵牛为牺牲,亦为关梁。其北二星,一曰即路,一曰聚火。又上一星,主道路。次二星,主关梁。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:牵牛六星,天之关梁,主牺牲事。其北二星,一曰即路,一曰聚火。又上一星,主道路。次二星,主关梁。次三星,主南越。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,以牵牛为七度。唐开元游仪八度,旧去极百六度,今百四度。景祐测验,牛六星八度,距中央大星去极百十度半。
《观象玩占》:牛六星,曰牵牛,一曰天鼓,木星也。亦曰天关,为关梁,主牺牲之事。阳气始于牵牛,日月五星常贯之为中道。中央大星,七政之始,七曜之行起于此。其上二星,一曰积路,一曰聚火,主道路。次二星,主关梁。又次二星,主南夷。其中大星主牛。

天田

《星经》:天田九星,在牛东南,主畿内田苗之职。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天田九星,在牛南。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天田九星在斗南,一曰在牛东南,天子畿内之田。

九坎

《星经》:九坎九星,在牛南,主沟渠水泉流通。西入斗四度,去北辰一百二十六度。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:九坎九星在牵牛南。坎,沟渠也。所以导达泉源,疏盈泻溢,通沟洫也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:九坎九星,在牵牛南,主沟渠,导引泉源,疏泻盈溢,又主水旱。
《观象玩占》:九坎九星,在天田南,水官也,主水旱之事。《黄帝占》曰:九坎,主沟渠,通水泉,泻盈溢。

河鼓

《尔雅·释天》:何鼓,谓之牵牛。
〈注〉今荆楚人呼牵牛星为檐鼓。檐者,荷也。〈疏〉李巡云:何鼓,牵牛皆二十八宿名。孙炎曰:何鼓之旗十二星,在牵牛北也。或名为何鼓,亦名牵牛。如此文,则牵牛、何鼓一星也。如李巡、孙炎之意,则二星。今不知其异同也。

《星经》:河鼓三星,中大星为大将军。左星为左将军,右为右将军。
《史记·天官书》:牵牛,为牺牲,其北河鼓。河鼓大星,上将。左右,左右将。
〈注〉《索隐》曰:《尔雅》云:何鼓谓之牵牛。孙炎云:何鼓之旗十二星,在牵牛北,故或名河鼓为牵牛也。《正义》曰:河鼓三星在牵牛北,主军鼓,盖天子之将军。中
央大星,大将军,其南左星,左将军。其北右星,右将军。所以备关梁而拒难也。自昔传牵牛织女七月七日相见,此星也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:河鼓三星,在牵牛北,天鼓也,主军鼓,主鈇钺。一曰三武,主天子三将军,中央大星,为大将军,左星为左将军,右星为右将军。左星,南星也。所以备关梁而距难也。设守阻险,知谋徵也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:河鼓三星,在牵牛西北,主天鼓。盖天子及将军鼓也。一曰三鼓,主天子三军。中央大星为大将军,左星为左将军,右星为右将军。左星,南星也。所以备关梁而拒难也。设守险阻,知谋徵也。
《观象玩占》:河鼓三星,在牵牛北,一曰天鼓,一曰三武,一曰三将军。中央大星大将军,左星左将军,右星右将军。左星,南星;右星,北星也。巫咸曰:金官也,主军鼓,主斧钺,主外国,主军喜怒,所以备关梁,设险禦难。按《历学会通》:河鼓,天军之鼓。中央大星曰大将军,左右小将军,亦名牵牛星。左右旗为河鼓旗表。

织女

《诗经·小雅》:大东跂彼,织女终日七襄。
〈朱注〉跂,隅貌。织女星,名在汉旁,三星跂然如隅也。七

襄,《传》曰反也。笺云驾也。谓更其肆也,盖天有十二
次,日月所止舍,所谓肆也。经星一昼一夜,左旋一周而有馀,则终日之间,自卯至酉,当更七次也。

《星经》:织女三星,在天市东端,天女主瓜果丝帛、收藏珍宝。及女变入二十七。〈句有脱字〉去北辰五十二度。按《史记·天官书》:婺女,其北织女,天女孙也。
〈注〉《正义》曰:织女三星,在河北,天纪东,天女也,主果蓏丝帛珍宝。《索隐》曰:《荆州占》云:织女,一名天女,天子女也。

《汉书·天文志》同。
《大戴礼·夏小正》:七月初昏,织女正东乡。十月,织女正北乡则旦。织女星名也。
《晋书·天文志》:织女三星,在天纪东端,天女也,主果蓏丝帛珍宝也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:织女三星,在天市垣东北,一曰在天纪东。天女也,主果蓏丝帛珍宝。陶隐居曰:常以十月朔至六七日,晨见东方。
《观象玩占》:织女三星,在天市垣东,一曰东桥,一曰天女,天帝之女也。主经纬布帛丝枲之事,又主瓜果,主收藏珍宝、制衣裳、成文绣,天之水官也。星足常向扶筐,牵牛亦常向织女之足。一曰大星为母后,二小星为女子。石氏曰:织女之道,与贯索相直。郗萌曰:常以冬十月,视织女晨出东方。

左右旗

《星经》阙。
《史记·天官书》:东宫苍龙房心东北曲十二星,曰旗。
〈注〉《正义》曰:两旗者,左旗九星,在河鼓左也。右旗九星,在河鼓右也。皆天之鼓旗,所以为旌表。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:旗九星在牵牛北,即天鼓之旗,所以为旌表也。左旗九星在鼓左旁。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:左旗九星,在河鼓左旁;右旗九星在牵牛北。河鼓西南,天之鼓旗旌表也。主声音设险知敌谋。
《观象玩占》:左旗九星,在河鼓之左;右旗九星,在河鼓之右,河鼓之旗也。主设备知敌谋。

天桴

《星经》:天桴四星,在左旗南北列,主漏刻天鼓。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:旗端四星南北列,曰天桴,鼓桴也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天桴四星,在牵牛东北横列,一曰在左旗端,鼓桴也,主漏刻。武密曰:主桴鼓之用。
《历学会通》:天桴,四时击鼓,知更漏。

罗堰

《星经》:罗堰二星,在牛东。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:罗堰九星,在牵牛东,岠马也,以壅蓄水潦溉沟渠也。
《宋史·天文志》:罗堰三星在牵牛东岠马也,主堤塘壅蓄水潦,以灌溉也。
《观象玩占》:罗堰三星在牛宿东,主堤塘以蓄水灌溉。一曰拒马之象,主梁堰。

辇道

《星经》:辇道五星,属织女西足,主天子游宫嬉乐之道也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。按《晋书·天文志》:织女西足五星,曰辇道,王者嬉游之道也。汉辇道通南北宫,其象也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:辇道五星,在织女西,主王者嬉游之道。汉辇道通南北宫,其象也。

渐台

《星经》:渐台四星,属织女东足,主晷漏律吕阴阳事。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:织女东足四星,曰渐台,临水之台也。主晷漏律吕之事。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:渐台四星,在织女东南,临水之台也。主晷漏律吕事。

女宿

《丹元子步天歌》:女四星如箕主嫁娶,十二诸国在下陈。先从越国向东论,东西两周次二秦。雍州南下双雁门,代国向西一晋申。韩魏各一晋北轮,楚之一
国魏西屯。楚城南畔独燕军,燕西一郡是齐邻。齐北两邑平原君,欲知郑在越下存。十六黄星细区分,五个离珠女星上。败瓜之上匏瓜生,两个各五匏瓜明。天津九个弹弓形,两星入牛河中横。四个奚仲天津上,七个仲侧扶筐星。


缺图缺图考

女宿

《礼记·月令》:孟夏之月,旦婺女中。
《星经》:须女四星,主布帛,为珍宝藏。一名婺女,天女。水星,春夏水,秋冬火。
《史记·天官书》:婺女。
〈注〉《索隐》曰:《尔雅》云:须女谓之务女,或作婺字。《正义》曰:须女四星,亦曰婺女,天少府也。南斗牵牛、须女皆为星纪,于辰在丑,越之分野,而斗牛为吴之分野也。须女,贱妾之称,妇职之卑者。主布帛裁制嫁娶。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:媭女,谓之婺女。
《晋书·天文志》:须女四星,天之少府也。须,贱妾之称,妇职之卑者也。主布帛裁制嫁娶。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,以须女为十一度。景祐测验十二度,距西南星去极百五度,在赤道外十四度。
《观象玩占》:女四星,曰须女,一曰婺女,天之少府也。一曰天少女,一曰天少府,一曰临官水星也。主布帛,为珍宝库藏。其下九尺,为日月五星中道。须女者,贱妾之称,妇职之卑者也。故又主嫁娶知妇工。

十二国

《星经》:越一星在婺女之南,郑一星在越星南,赵二星在郑之南,齐二星在越星南,周二星在越星东,楚二星在魏星南,燕一星在楚星南,秦二星在周星东南,魏二星在韩星北,韩一星在晋星北,晋一星在代星北,代二星在秦星南。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:九坎东列星,北一星曰齐,齐北二星曰赵,赵北一星曰郑,郑北一星曰越,越东二星曰周,周东南北列二星曰秦,秦南二星曰代,代西一星曰晋,晋北一星曰韩,韩北一星曰魏,魏西一星曰楚,楚南一星曰燕。
《宋史·天文志》:十二国十六星,在牛女南,近九坎,各分土居列国之象。九坎之东一星曰齐,齐北二星曰赵,赵北一星曰郑,郑北一星曰越,越东二星曰周,周东南北列二星曰秦,秦南二星曰代,代西一星曰晋,晋北一星曰韩,韩北一星曰魏,魏西一星曰楚,楚南一星曰燕。
《历学会通》:十二国星,应十二州。

离珠

《星经》:离珠五星,在女北,主藏府,以御后宫。西入女一度,去北辰九十四度也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:离珠五星在须女北,须女之藏府,女子之星也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:离珠五星,在须女北,须女之藏府,女子之星也。又曰主天子旒珠,后夫人环佩。
《观象玩占》:离珠五星,在须女北,主后宫之府,后夫人佩环之饰。巫咸曰:离珠,女子之星也。石氏曰:离,衣也;珠,环佩玉珠也,后夫人之盛饰也,主进王后之衣服。
《历学会通》:离珠,女子之星,后宫之库藏。

败瓜

《星经》:败瓜,五瓜南。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:匏瓜旁五星,曰败瓜,主种。
《宋史·天文志》:败瓜五星,在匏瓜星南,主修瓜果之职。
《历学会通》:败瓜,瓠瓜,天子园内之属。

匏瓜

《星经》:瓜瓠五星在离珠北,败瓜五瓜南,瓜瓠入女一度,去北辰七十一度。
《史记·天官书》:匏瓜,有青黑星守之,鱼盐贵。
〈注〉《索隐》曰:《荆州占》云:匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。《正

义》曰:瓠瓜五星,在离珠北,天子果园。
《汉书·天文志》同,《晋书·天文志》不载。
《隋书·天文志》:瓠瓜五星,在离珠北,主阴谋,主后宫,主果食。
《宋史·天文志》:匏瓜五星,在离珠北,天子果园也。其西觜星,主后宫。
《观象玩占》:瓠瓜五星,在离珠北,一曰天鸡,一曰天瓠,主后宫,主司中,以和五味。又主阴谋,一曰瓠瓜,主掌瓜果。

天津

《星经》:天津九星,在虚北河中,主津渎津梁,知穷危、通济度之官。西入牛二度,去北辰四十九度也。按《史记·天官书》:王良旁有八星,绝汉曰天潢。
〈注〉《索隐》曰:《元命苞》曰潢,主河渠,所以度神通四方。宋均云:天潢,天津也;津,凑也,主计度也。

《汉书·天文志》:王梁旁有八星,绝汉曰天横。
《晋书·天文志》:天津九星横河中,一曰天汉,一曰天江,主四渎津梁,所以度神通四方也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天津九星,在虚宿北,横河中,一曰天汉,一曰天江,主四渎津梁,所以度神通四方也。按《观象玩占》:天津九星,在虚女之北,横河中,一曰天潢,一曰潢中,一曰江星,一曰格星,一曰玉柱,一曰横星,一曰天汉,主河梁,以度百神通四方。

奚仲

《星经》:奚仲四星,在天津北,帝王东宫之官也。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:天津北四星如卫状,曰奚仲,古车正也。
《宋史·天文志》:奚仲四星,在天津北,主帝车之官。按《观象玩占》:奚仲四星,在天津北,天子之车正也。

扶筐

《星经》:扶筐七星,在天柱东,主桑蚕之事。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天棓东七星,曰扶筐,盛桑之器,主劝蚕也。
《宋史·天文志》:扶筐七星,为盛桑之器,主劝蚕也。一曰供奉后与夫人之亲蚕。
《观象玩占》:扶筐七星,在紫微宫东蕃之外,近天厨,主采桑劝蚕,又主藏盖量出入,知息耗。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十卷目录

 星辰部汇考七
  虚宿〈步天歌 图 表 虚宿 司命司禄司危司非 哭泣 天垒城 败臼 离瑜〉
  危宿〈步天歌 图 表 危宿 人 杵臼 车府 天钩 造父 坟墓 虚梁 天钱 盖屋〉
  室宿〈步天歌 图 表 室宿 离宫 雷电 垒壁阵 羽林军 鈇钺 北落师门〉
  八魁 天纲 土公史 腾蛇
  壁宿〈步天歌 图 表 壁宿 霹雳 云雨 天厩 铁锧 土公〉

乾象典第五十卷

星辰部汇考七

虚宿

《丹元子步天歌》:虚,上下各一如连珠,命禄危非虚上呈,虚危之下哭泣星,哭泣双双下垒城,天垒团圆十三星,败臼四星城下横,臼西三个离瑜明。图

缺图考

虚宿

《书经·虞书·尧典》:宵中星虚,以殷仲秋。
〈注〉北方元武七宿之虚星,秋分昏之中星,

《礼记·月令》:季秋之月,昏虚中。
《尔雅·释天》:元枵,虚也,颛顼之虚。虚也,北陆虚也。
〈注〉虚在正北,北方黑色,枵之言耗,耗亦虚意,颛顼水德,位在北方,虚星之名凡四。〈疏〉元枵,虚之次名也。郭云:虚在正北,北方黑色,枵之言耗,亦虚意。然则以色黑而虚耗,故名;其次元枵,按襄二十八年,《左传》云:春,无冰。梓慎曰:今兹宋郑,其饥乎。岁在星纪,而淫于元枵,以有时菑,阴不堪阳,蛇乘龙。龙,宋郑之星也,宋郑必饥。元枵,虚中也。枵,耗名也。土虚而民耗,不饥何为。北方三次以元枵为中,元枵次有三宿,又虚在其中,以水位在北,颛顼居之,故谓元枵。虚星为颛顼之虚也。昭十年,《左传》云:郑裨灶言于子产曰:今兹岁在颛顼之虚,是也。虚星又谓之北陆。孙炎曰:陆中也;北方之宿,虚为中也。昭四
年,《左传》云:古者,日在北陆而藏冰,杜注云陆道也。陆之为中为道,皆无正训,各以意耳。要以虚为北方中星宿,是日行之道,故谓之北陆。虚星之名凡四:元枵也,虚也,颛顼之虚也,北陆也。

《尚书·考灵耀》:主秋者,虚昏中,可以种麦。
《星经》:虚二星,主庙堂哭泣,金星,春夏水,秋冬金。一名元枵;二名颛顼;三名大卿,亦名临官。
《史记·天官书》:北宫元武虚危,危为盖屋,虚为哭泣之事。
〈注〉《正义》曰:虚二星,危三星,为元枵,于辰在子,齐之分野。虚主死丧哭泣事,又为邑居庙堂祭祀祷祝之事。亦天之冢宰,主平理天下,覆藏万物。《索隐》曰:姚氏案《荆州占》,以为其宿二星,南星主哭泣。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:虚二星,冢宰之官也。主北方邑居庙堂祭祀祝祷事;又主死丧哭泣。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:虚宿二星,为虚堂,冢宰之官也。主死丧哭泣,又主北方邑居、庙堂祭祀祝祷事。宋均曰:危,上一星高,旁两星下,似盖屋也。盖屋之下,中无人,但空虚似乎殡宫,主哭泣也。汉永元铜仪,以虚为十度,唐开元游仪同。旧去极百四度,今百一度。景祐测验,距南星去极百三度,在赤道外十二度。
《观象玩占》:虚二星,曰元枵,一曰颛顼,一曰北陆,一曰天节,一曰临官,一曰卿中,一曰中宫,水星也。虚为庙堂,为天子冢宰之官,主死丧、哭泣、坟墓、祭祀、主天子谅闇之事。主北方,又主黄钟律吕,其下九尺为日月五星中道。又主风云,将有死丧哭泣葬祭之事。则占于虚。

司命司禄司危司非

《星经》:司命、司禄、司危、司非各二星,在虚北。司禄次司命北,司危次司禄北,司非次司危北。各主天下寿命、爵禄、安泰、危败、是非之事。
《史记·天官书》:危东六星,两两相比,曰司空。
〈注〉《正义》曰:危东两两相比者,是司命等星也。司空惟一星耳。又不在危东,恐命字误为空也。司命二星在虚北,主丧送。司禄二星在司命北,主官。司危二星在司禄北,主危亡。司非二星在危北,主𠍴过,皆冥司之职。

《汉书·天文志》:危东六星,两两而比,曰司寇。
《晋书·天文志》不载。
《隋书·天文志》:虚北二星曰司命,北二星曰司禄,又北二星曰司危,又北二星曰司非。司命主举过行罚,灭不祥;司禄增年延德,故在六宗之祀;司危主骄佚亡下;司非以法多就私。〈此条疑有讹字〉
《宋史·天文志》:司命二星,在虚北,主举过行罚、灭不祥,又主死亡。司禄二星,在司命北,主增年延德,又主掌功赏食料官爵。司危二星,在司禄北,主矫失正下,又主楼阁台榭,死丧流亡。司非二星,在司危北,主司候内外察愆,尤主过失。《乾象新书》:命禄危非八星,主天子已下,寿命爵禄安危是非之事。
《观象玩占》:司命二星在虚北,主举过行罚,灭除不祥,主百鬼,主生死。司禄二星在司命北,主爵禄,主延年增寿。司危二星在司禄北,主矫失以正下,主察骄逸。司非二星在司危北,主祛多私主,伺察内外过失。八星皆冥官之职,主天子以下至于庶人,寿命爵禄安危是非之事。制天下死生之命,福善祸淫皆其所司。
《历学会通》:司命掌死丧,司禄掌禄料,司危掌市中楼阁宗庙,司非伺候内外察愆。
哭星泣星
《星经》:哭二星在虚南,主死哭之事。泣二星在哭星东,已上并主死悲泣之事。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:虚南二星曰哭,哭东二星曰泣,泣哭皆近坟墓。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:哭二星在虚南,主哭泣死丧。泣二星在哭星东。
《观象玩占》:哭二星在虚南,主号哭。泣二星在哭东,危南,主怨泣。
《历学会通》:哭泣,大臣之象,主哭泣事。

天垒城

《星经》:天垒十三星,如贯索状,在哭泣之南,主北方丁零匈奴之事也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:泣南十三星,曰天垒城,如贯索状,主北方丁零匈奴。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天垒城一十三星,在泣南,圜如大钱,形若贯索,主鬼方北边丁零类所,以候兴败存亡。按《观象玩占》:天垒城十有三星,形如贯索,在哭泣星南,主北方丁零匈奴鬼方之类所,以候其兴败存亡也。

败臼

《星经》:败臼四星,在虚危南,主政治。西南入女十三度,去北辰一百三十一度。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:败臼四星,在虚危南,知凶灾。
《宋史·天文志》:败臼四星,在虚危南,两两相对,主败亡灾害。
《观象玩占》:败臼四星,在北落师门之南,主凶灾。按《历学会通》:败臼,庶人之星。

离瑜

《星经》:离瑜三星,在秦代东南北列,主王侯衣服。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:秦代东三星南北列,曰离瑜。离,圭衣也;瑜,玉饰,皆妇人之服星也。
《宋史·天文志》:离瑜三星,在十二国东。《乾象新书》:在天垒城南。离,圭衣也。瑜,玉饰。皆妇人见舅姑衣服也。按《观象玩占》:离瑜三星,在十二国东,主妇人服饰。离,圭衣也;瑜,玉饰也。

危宿

《丹元子步天歌》:危三星不直旧先知,危上五黑号人星,人畔三四杵臼形,人上七乌号车府,府上天钩九黄晶,钩下五鸦字造父,危下四星号坟墓。墓下四
星斜虚梁,十个天钱梁下黄,墓旁两星名盖屋,身著乌衣危下宿。


缺图缺图考

危宿

《礼记·月令》:仲夏之月,旦危中,
孟冬之月,昏危中。
《星经》:危三星,主宫室祭祀,土星,春夏水,秋冬火。按《史记·天官书》:北宫元武虚危,危为盖屋。
〈注〉《索隐》曰:宋均云:危,上一星高,旁两星隋下,似乎盖屋也。《正义》曰:盖屋二星在危南,主天子所居宫室之官也。危为架屋,自有星。恐文误也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:危三星主天府、天市、架屋。
《隋书·天文志》:危三星主天府、天库、架屋。
《宋史·天文志》:危宿三星,在天津东南,为天子宗庙祭祀,又为天子土功,又主天府、天市、架屋受藏之事。汉永元铜仪以危为十六度,唐开元游仪十七度,旧去极九十七度,距南星去极九十八度,在赤道外七度。
《观象玩占》:危三星,曰天府,一曰天市,土星也。主坟墓宫室祭祀,主架屋,天子庙堂也。又为百姓之市。其南下九尺为日月五星。中道虚危者,天子礼堂,亦为冢宰之官,主天下死丧哭泣之事。
人星
《星经》:人五星在危北,主天下百姓。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:车府东南五星,曰人星,主静众庶,柔远能迩。一曰卧星,主防淫。
《宋史·天文志》:人五星,在虚北,车府东,如人形,一曰主万民,柔远能迩。又曰卧星,主夜行以防淫。
《观象玩占》:人五星,在车府东,如人形,主万民。一曰卧星,主防淫,土官也。一曰人星,主静安众庶,柔远能迩。
《历学会通》:人星如人形状,主奸人巧舌。

杵臼

《星经》:杵臼星在人傍。主舂军粮,臼四星在杵下。按《史记·天官书》:杵臼四星在危南。
〈注〉《正义》曰:杵臼三星在丈人星旁,主军粮。臼星在南,主舂。

《汉书·天文志》同,《晋书·天文志》不载。
《隋书·天文志》:车府南三星内,折东南四星,曰杵臼,主给军粮。
《宋史·天文志》:杵三星在人星东,一在臼星北,主舂军粮。臼四星在杵星下,一在危东。
《观象玩占》:杵三星在人星东,主舂粮;臼四星在杵星南。

车府

《星经》:车府七星,在天津东,近河,主官车之府也。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:天津东近河边七星,曰车府,主车之官也。
《宋史·天文志》:车府七星,在天津东近河,东西列,主车府之官,又主宾客之馆。
《观象玩占》:车府七星,在天津东近河,首抵司非,尾指天钩,主官车之府、宾客之馆也。

天钩

《星经》:钩九星,在造父西河中。
《史记·天官书》不载。
《汉书·天文志》:句星信则地动,极后有四星,名曰句星。〈按:《史记》有后句四星,盖指句陈星也。此云极后制,与晋志所载不同。然所占地动,则天钩之九星极
后四辅,无地动之占

《晋书·天文志》:造父西河中,九星如钩状,曰钩星。直则地动。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:钩九星,在造父西河中,如钩状。星直则地动。一曰主辇舆服饰。
《观象玩占》:钩星九星,一曰天钩,在紫微东蕃之外,传舍之东,造父之北,主舆服法式。

造父

《星经》:造父五星,在传舍南,主御之官。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:传舍南,河中五星曰造父,御官也。一曰司马,或曰伯乐。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:造父五星,在传舍南,一曰在腾蛇北,御官也。一曰司马,或曰伯乐,主御营马厩马乘辔勒。按《观象玩占》:造父五星,在传舍南河中,御马之官也。一曰西桥,一曰司马,一曰伯乐。
《历学会通》:造父,主御天子御官也。

坟墓

《星经》:坟墓四星,在危下,主山陵悲惨事。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:坟墓四星属危之下,主死丧哭泣,为坟墓也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:坟墓四星在危南,主山陵悲惨死丧哭泣,大曰坟,小曰墓。
《观象玩占》:坟墓四星,缀危星下,如墓形,主山陵丧葬之事。
《历学会通》:坟墓主兆域,以明葬丧之礼。

虚梁

《星经》:虚四星在危南,主袁陵寝庙,非人居处。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:盖屋南四星,曰虚梁,园陵寝庙之所也。
《隋书·天文志》:虚梁四星,在盖屋南,主园陵寝庙,非人所处,故曰虚梁。
《宋史·天文志》:虚梁四星,在危宿南,主园陵寝庙祷祝,非人所处,故曰虚梁。一曰宫宅屋帏帐寝。
《观象玩占》:虚梁四星在危南,主山陵寝庙鬼神之祠,非人所处,故谓之虚梁。
《历学会通》:虚梁,主国家丘陵祷祠。

天钱

《星经》:天钱十星,在虚梁南,主钱财库,聚天下财物,庸调之辈,司今左右库藏是也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:北落西北有十星,曰天钱。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天钱十星在北落,师门西北,主钱帛所聚,为军府藏。
《观象玩占》:天钱十星,在北落师门西,主钱帛库。按《历学会通》:天钱主赏罚。

盖屋

《星经》:盖屋二星,在危宿之南,主宫室之事也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载
《晋书·天文志》:危南二星,曰盖屋,主治宫室之官也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:盖屋二星,在危宿南九度,主治宫室。按《观象玩占》:盖屋一星在危南,天子治宫室之官也。

室宿

《丹元子步天歌》:室,两星上有离宫出,绕室三双有六星,下头六个雷电形,垒壁阵次十二星,十二两头大似升,阵下分布羽林军,四十五卒三为群,军西四
星多难论,仔细历历看区分,三粒黄金名鈇钺,一颗真珠北落门,门东八魁九个子,门西一宿天纲是,雷傍两星土公吏,室上腾蛇三十二。
新法历书室宿图

〔室宿恒星表〕【图】
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图考

室宿

《诗经·鄘风》:定之方中,作于楚宫。
〈未注〉定,北方之宿营,室星也。此星昏而正中,夏正十月也。于是时可以营制宫室,故谓之营室。〈大全〉安成刘氏曰:夏正十月建亥,春秋时十二月也。农事巳毕,可以兴作。而人君居必南面,故亥月昏时,见定星当南方之午位,因记此星为每岁营作之候。又因号为营室,此盖成周以后之制。上考唐虞之时,定星以戌月昏中,岁久而差。至周时,定星始以亥月昏中。逮今日,此星又以子月昏中矣。

《尔雅·释天》:营室谓之定,娵觜之口。营室,东壁也。
〈注〉定正也,作宫室皆以营室之中为正。营室东壁星四方似口,因名云。〈疏〉十二次之分,娵訾卫也,营室,一名定。《诗·鄘风》云:定之方中,作于楚宫。郑笺云:定星昏中而正,于是可以营制宫室,故谓之营室。娵訾,室壁之次,壁居南则在室东。孙炎曰:娵訾之次,则口开方,营室东壁,四方似口,故因名也。由其营室与东壁相成,故得正四方。襄三十年《左传》云:岁在娵訾之口,是也。

《国语》:日月底于天庙。
〈注〉天庙,营室也。孟春之月,日月皆在营室。

《星经》:营室二星,主军粮,离宫上六星,主隐藏。木星,春夏火,秋冬水,一名宫,二名室。
《史记·天官书》:营室为清庙,曰离宫阁道。
〈注〉《索隐》曰:《元命苞》云:营室十星,挻陶精类,始立纪纲,包物为室。又《尔雅》云:营室谓之定。郭璞云:定,正也。天下作宫室,皆以营室中为正也。《正义》曰:营室七星,天子之宫,亦为元宫,亦为清庙。主上公,亦天子离宫别馆也。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:营室,谓之豕韦。
《晋书·天文志》:营室二星,天子之宫也。一曰元宫,一曰清庙,又为军粮之府,及土功事。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:营室二星,天子之宫,一曰元宫,一曰清庙,又为军粮之府,主土功事。一曰室,一星为天子宫,一星为太庙,为王者三军之廪,故置羽林以卫;又为离宫阁道,故有离宫六星在其侧。一曰定室,《诗》曰定之方中也。汉永元铜仪,营室十八度,唐开元游仪十六度。旧去极八十五度。景祐测验,十六度,距南星去极八十五度,在赤道外六度。
《观象玩占》:室二星,曰营室,一曰定星,一曰元宫,一曰清庙,一曰元冥,一曰天宫,一曰天库,一曰休官。天子之宫,军粮之府。木星也,主宗庙,主三军廪,实及土工事,其下九尺为日月五星,中道其上,六星两两而居,曰离宫,后妃六宫之位,为宫掖永巷。或曰营室二星,上一星为天子宫,下星为太庙,故立羽林军以卫之,将有土工之事占于营室。

离宫

《星经》:营室二星,主军粮,离宫上六星,主隐藏。按《史记·天官书》:营室为清庙,曰离宫阁道。
〈注〉《正义》曰:营室七星,亦主天子离宫别馆也。〈按此以离宫室宿为一〉

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:离宫六星,天子之别宫,主隐藏休息之所。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:离宫六星,两两相对,为一坐夹附室宿。上星,天子之别宫也。主隐藏止息之所。
《观象玩占》:离宫六星,两两而居,室宿左右,天子之别宫也,主隐藏休息之所。一曰离宫,后妃六宫之位,为宫掖永巷。

雷电

《星经》:雷电六星,在室西南,主兴雷电也。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:室南六星,曰雷电。
《宋史·天文志》同。

垒壁阵

《星经》缺。
《史记·天官书》:军西为垒,或曰钺。
〈注〉《正义》曰:垒壁陈十二星,横列在营室南,天军之垣垒。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:垒壁十二星,在羽林北,羽林之垣垒也,主军卫为营壅也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:垒壁阵〈一作壁垒〉十二星,在羽林北,羽林之垣垒,主天军。
《观象玩占》:垒壁阵十有二星,在室壁南横列,其中四星,两端各四星,四方羽林军垒也。主天子军营。

羽林军

《星经》:羽林军星四十五星,垒壁十二星并在室南,主翊卫天子之军。西入室五度,去北辰一百三十三度也。
《史记·天官书》:虚南有众星,曰羽林天军。
〈注〉《正义》曰:羽林三十五星,三三而聚散在垒壁南,天军也。亦天宿卫主兵革。

《汉书·天文志》同。
〈注〉虚危营室,阴阳始终之处,际会之间,怕多奸邪,故设羽林为军卫。

《晋书·天文志》:羽林四十五星,在营室南,一曰天军,主军骑,又主翼王也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:羽林军四十五星,三三而聚散出垒壁之南,一曰在营室之南,东西布列。北第一行主天军,军骑翼卫之象。
《观象玩占》:羽林军四十五星,三三而居散在垒壁之南,一曰材官;一曰天南,库一曰单于,军卫之象也。主翼王宫。巫咸曰:羽林为天军,水官也,主守卫天子之宫,故在壁室之南。

鈇钺

《星经》:鈇锧三星,在八魁西北,一名斧钺,主斩刈乱行,诛诳诈伪人。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:八魁西北三星,曰鈇质,一曰鈇钺。按《宋史·天文志》:斧钺三星在北落师门东,芟刈之具也,主斩刍槁以饲牛马。
《观象玩占》:鈇钺三星,亦曰鈇锧,在羽林军西,主斩杀。

北落师门

《星经》:北落师门一星,在羽林军西,主候兵。入危九度,去北辰一百二十度。
《史记·天官书》:羽林旁有一大星,为北落。
〈注〉《正义》曰:北落师门一星,在羽林西南,天军之门也,长安城北落门以象此也,主非常以候兵。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:北落师门一星,在羽林西南北者,宿在北方也,落天之沈落也,师众也师门犹军门也。长安城北门曰北落门,以象此也,主非常以候兵。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:北落师门一星在羽林军西南,天军之门也,主候非常落者蕃落也。
《历学会通》:北落师门,主北方番部之主。

八魁

《星经》:八魁九星,在北落东南,主兽之官。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:北落东南九星,曰八魁,主张禽兽。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:八魁九星,在北落东南,主捕张禽兽之官也。
《观象玩占》:八魁九星,在北落师门东南,主设机阱张禽兽之官。
《历学会通》:八魁,主张罗网捕禽之官,亦为五方之人。

天纲

《星经》:天纲二星,在北落西南,主天绳张漫野宿所用也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:北落西南一星,曰天纲,主武帐。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天纲一星,在北落西南,一曰在危南,主武帐宫舍,天子游猎所会。
《乾象新书》:又有天纲一星,在危宿南,入危八度去极百三十二度,在赤道外四十一度。晋隋志及诸家星书皆不载。止载危室二宿间与北落师门相近者,近世天文乃载此一星在鬼柳间,与外厨天纪相近。然新书天纲虽同在危度,其说不同。今姑附于此。

《观象玩占》:天纲一星,在北落师门西南,主武帐官舍,天子弋猎之所。
《历学会通》:天纲北落下,将帅统押,又为中原天子游猎之舍。
土公吏
《星经》:土吏三星,在室西南,主备设司过农事。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:室西南二星,曰土功吏,主司过度。按《宋史·天文志》:土功吏二星,在壁宿南,一曰在危东北,主营造宫室起土之官。〈按在室西南二星名土公吏,在壁宿南者名土公,宋
志以壁宿南二星为土公吏,而无土公,疑误,故两载之以备参考

《观象玩占》:土公吏二星,在营室西南,主备设司过失。

腾蛇

《星经》:腾蛇二十三星,在室北枕河,主水虫,头入室一度,去北辰五十度也。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:腾蛇二十二星,在营室北,天蛇也,主水虫。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:腾蛇二十二星,在室宿北,主水虫,居河滨。
《观象玩占》:腾蛇二十二星,在室北河滨,若盘蛇之状,一曰天蛇,蛇之牡也,与龟鳖交,水虫之长也。主水族,水中虫皆属焉。
《历学会通》:腾蛇如盘蛇之状,居河中,天蛇也,主水虫,风雨。
壁宿步天歌
《丹元子步天歌》:壁,两星下头是霹雳,霹雳五星横著行,云雨次之口四方,壁上天厩十圆黄,铁锧五星羽林傍,土公两星壁下藏。


缺图考

壁宿

《礼记·月令》:仲冬之月,昏东壁中。
《星经》:东壁二星,主文章图书也。土星,春夏金,秋冬土,一名天术。
《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:东壁二星,主文章,天下图书之秘府也。
《隋书·天文志》:东壁二星,主文章,天下图书之秘府也,主土功。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,东壁二星九度,旧去极八十六度。景祐测验,壁二星九度,距南星去极八十五度。
《观象玩占》:壁二星,曰东壁,一曰天街,一曰天池,一曰天梁,图书之府,土星也。主文章,亦主土功与室,共为天之四辅,其南九尺,为日月五星中道。

霹雳

《星经》:霹雳五星,在云雨北,主天威,击劈万物。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:土公西南五星,曰霹雳。
《宋史·天文志》:霹雳五星,在云雨北,一曰在雷电南,一曰在土功西。主阳气大盛,击碎万物。
《观象玩占》:霹雳五星,在土公南,主兴雷奋电。

云雨

《星经》:云雨四星,在雷电东,主雨泽,万物成之。按《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:霹雳南四星,曰云雨。
《宋史·天文志》:云雨四星,在雷电东,一云在霹雳南。主雨泽,成万物。
《观象玩占》:云雨四星,在霹雳东南,主雨泽,成万物。按《历学会通》:云雨霹雳电,并为阴阳气击,作风雨之应。

天厩

《星经》:天厩十星,在壁北,主天子马坊,厩苑之官也。按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书天文志》:东壁北十星,曰天厩,主马之官,若今驿亭也。主传令置驿,逐漏驰骛。谓其行急疾,与晷漏竞驰也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天厩十星在东壁北,状如钱,天马之厩也,主传舍。

铁锧

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》《隋书》天文志俱不载。
《宋史·天文志》:铁锧五星,在天仓西南,刈具也,主斩刍,饲牛马。
《步天歌》:壁宿下有铁锧五星,晋隋志皆不载,隋志八魁,西北三星,曰铁锧,又曰铁钺,其占与步天歌室宿内斧钺略同,恐即是此,误重出之。

《观象玩占》:铁锧五星,在羽林军东,天仓西门,芟刈之具也,主斩刍食牛马。
《历学会通》:铁锧,主拒难刀斧之用。

土公

《星经》:土公二星在壁南,主营造宫室,起土之官等类也。
《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。
《隋书·天文志》:壁南二星,曰土公。
《宋史·天文志》:土功吏二星,在壁宿南,一曰危东,主营造宫室起土之官。〈按壁宿南二星,名土公;室西南二星,名土功吏。宋志合而为一,
疑误,两载之,以备参考




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十一卷目录

 星辰部汇考八
  奎宿〈步天歌 图 表 奎宿 外屏 天溷 土司空 军南门 阁道 附路 王良 策〉
  娄宿〈步天歌 图 表 娄宿 左更右更 天仓 天庾 天大将军〉
  胃宿〈步天歌 图 表 胃宿 天廪 天囷 大陵 积尸 天船 积水〉
  昴宿〈步天歌 图 表 昴宿 天阿 月 天阴 刍槁 天苑 卷舌 天谗 砺石〉

乾象典第五十一卷

星辰部汇考八

奎宿隋《丹元子步天歌》:奎,腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。外屏七岛奎下横,屏下七星天溷明。司空右畔土之精,奎上一宿军南门。河中六个阁道形,附路一
星道傍明。五个吐花王良星,良星近上一策名。
新法历书奎宿图

〔奎宿恒星表〕【图】
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图考

奎宿

《礼记·月令》:季夏之月,旦奎中。
《尔雅·释天》:降娄,奎娄也。
〈注〉奎为沟渎,故名降。〈蔬〉十二次之分,降娄,鲁也。降娄,奎娄之次名也。孙炎曰:降,下也,奎为沟渎,故称降也。按襄三十年《左传》云:郑公孙挥与裨灶,晨过伯有氏,其门上生莠。子羽曰:其莠犹在乎,于是岁在降,娄降娄中,而旦裨灶。指之曰:犹可以终岁,岁不及此次也已。及其亡也,岁在娵訾之口,其明年乃及降娄是也。

《孝经·援神契》:奎主文章,苍颉效象洛龟曜书,丹青垂萌画字。宋均注曰:奎星,屈曲相钩,似文字之画,苍颉视龟而作书,则河洛之应,与人意所惟通矣。按《星经》缺。
《史记·天官书》:奎曰封豕,为沟渎。
〈注〉《正义》曰:奎,天之府库。一曰天豕;亦曰封豕。主沟渎,西南大星,所谓天豕目。

《汉书·天文志》:奎曰封豨,为沟渎。
《晋书·天文志》:奎十六星,天之武库也。一曰天豕;亦曰封豕。主以兵禁暴,又主沟渎。西南大星所谓天豕目,亦曰大将。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪以奎为十七度,唐开元游仪十六度,旧去极七十六度,景祐测验同。
《观象玩占》:奎有十六星,一曰封豕;一曰天豕;一曰天库;一曰天边。金星也。奎为天之武库。其下九尺为日月,五星中道。西南大星谓之天豕目,亦为大将。又为女令。石氏曰:奎主库兵,兵禁不时,故置将军以领之。奎又主沟渎,故将有陂池江河之事,皆占于奎。

外屏

《星经》缺,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:奎南七星,曰外屏。
《宋史·天文志》:外屏七星,在奎南,主障蔽臭秽。按《观象玩占》:外屏七星,在奎南,以蔽天溷。

天溷

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:屏南七星,曰天溷,厕也。屏所以障之也。
《宋史·天文志》:天溷七星,在外屏南,主天厕养猪之所。一曰:天之厕,溷也。
《历学会通》:天溷主粪秽,天子之溷厕。

土司空

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志皆不载。按《隋书·天文志》:天溷南一星,曰土司空,主水土之事,故又知祸殃也。
《宋史·天文志》:土司空一星,在奎南,一曰天仓,主土事。
《观象玩占》:土司空一星,奎南,地官也,主水土。

军南门

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天将军南一星,曰军南门,主谁何出入。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:军南门,在天大将军南,天大将军之南门也,主谁何出入。
《观象玩占》:军南门一星,天大将军西南,主伺兵出入。
《历学会通》:军南门,主出入定乱。

阁道

《星经》阙。
《史记·天官书》:紫宫后六星,绝汉抵营室,曰阁道。
〈注〉《索隐》曰:绝,度也;抵,属也。《乐叶图》云:阁道。北斗之辅石氏云:阁道,六星神所乘也。《正义》曰:阁道六星,在王良北,飞阁之道,天子欲游别宫之道。

《汉书·天文志》:紫宫后十七星,绝汉抵营室,曰閤道。按《晋书·天文志》:阁道六星,在王良前,飞道也。从紫宫至河神所乘也。一曰阁道星,天子游别宫之道也。按《隋书·天文志》:阁道六星,在王良前,飞道也。从紫宫至河神所乘也。阁道主道里,天子游别宫之道也;亦曰阁道,所以捍难灭咎也;一曰王良旗;一曰紫宫旗,亦所以为旌表,而不欲其动摇旗星者,兵所用也。按《宋史·天文志》:阁道六星,在王良前,飞道也。从紫宫至河神所乘也。一曰主辇阁之道,天子游别宫之道也。
《观象玩占》:阁道六星,王良前,从紫宫至河中,王良旗也。一曰紫宫旗,水官也,主捍难灭咎;又曰:天子御道神所乘,主道路,又主天子游别宫之道。

附路

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:傅路一星,在阁道南旁,别道也。按《隋书·天文志》:傅路一星,在阁道南旁,别道也,备阁道之败复而乘之也。一曰太仆主禦风雨,亦游从之义也。
《宋史·天文志》:附路一星,一作傅,在阁道南旁,别道也。一曰:在王良东,主太仆,主禦风雨。
《观象玩占》:附路一星,在阁道南旁,别道也,所以备阁道之败缺。一曰伯乐,主扫除,主禦风雨;一曰太仆象也;一曰附路,以通道备不虞。

王良

《星经》:王良五星,在奎北河中,为御马官。汉中四星天驷,旁一星名王良,主疾及路,为天桥,主急兵也。按《史记·天官书》:汉中四星,曰天驷,旁一星曰王良。王良策马车骑满野。
〈注〉《索隐》曰:《元命苞》云:汉中四星曰骑,一曰天驷也。《春秋合诚图》云:王良,主天马也。《正义》曰:王良五星,在奎北河中,天子奉御官也。其动策马,则兵骑满野。

《汉书·天文志》:汉中四星,曰天驷,旁一星曰王梁。按《晋书·天文志》:王良五星在奎北,居河中,天子奉车御官也。其四星曰天驷,旁一星曰王良,亦曰天马。其星动为策马,车骑满野,亦曰梁为天桥。主禦风雨水道。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:王良五星在奎北,居河中,天子奉车御官也,其四星曰天驷,旁一星曰王良,亦曰天马,星动则车骑满野;一曰为天桥,主禦风雨水道。
《观象玩占》:王良五星,在奎北河中,一曰天津,一曰王济。汉中四星,谓之天驷,旁一星曰王良,主天马,又主津梁,主禦风雨水道;一曰天桥,天子在车度水之官也。
策星
《星经》:策一星,在王良前,为天子仆策御马。西入壁半度,去北辰四十二度。
《史记·天官书》:王良策马,车骑满野。
〈注〉《正义》曰:策一星在王良前,主天子仆也。占以动摇移易,在王良前或居马后,则为策马,策马而兵动也。〈按本文无策星注详言之〉

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:王良前一星,曰策星,王良之御策也。主天子之仆,在王良旁。若移在王良前居马后,是谓策马,则车骑满野。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:策一星,在王良北,天子仆也。主执策御。
《观象玩占》:策一星王良前,天子仆也,主执御,又主天子兵马金官也。
《历学会通》:策星,天子之仆,今之黄门。
娄宿隋《丹元子步天歌》:娄,三星不匀在一头,右更左更乌夹娄,天仓六个娄下头,天庾三星仓东脚,娄上十一将军侯。
新法历书
娄宿图

图缺图考

娄宿

《礼记·月令》:季冬之月,昏娄中。
《星经》阙。
《史记·天官书》:娄为聚众。
〈注〉《正义》曰:娄三星为苑,牧养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:娄三星为天狱,主苑牧牺牲供给郊祀。亦为兴兵聚众。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,以娄为十二度,唐开元游仪十二度,旧去极八十度。景祐测验娄宿十二度,距中央大星去极八十度,在赤道内十一度。
《观象玩占》:娄宿三星,曰天狱。一曰密宫,一曰国市,一曰天庙库,土星也。主牺牲宗庙五祀苑牧,故置天仓以养之。娄,聚也。故又主兴兵聚众之事。其下九尺为日月五星中道。《星经》曰:娄者,天独禄车,万物之所藏收也。

左更右更

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:娄东五星,曰左更,山虞也。主泽薮竹木之属,亦主仁智。娄西五星,曰右更,牧师也。主养牛马之属,亦主礼义。二更,秦爵名也。
《宋史·天文志》:右更五星在娄西,秦爵名,主牧师官。左更五星在娄东,亦秦爵名,山虞之官。主山泽林薮竹木蔬果之属,亦主仁智。
《观象玩占》:左更五星,娄东,山虞也。主山泽林薮;右更五星,娄南,牧师官也。主养牧牛马。皆秦爵名也,左更主仁,右更主礼。

天仓

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天仓六星,在娄南,仓谷所藏也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天仓六星,在娄宿南,仓谷所藏也,待邦之用。按《观象玩占》:天仓六星,娄南,主仓库之藏,大司农之事。
《历学会通》:天仓,仓官也。

天庾

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天仓南四星,曰天庾,积厨粟之所也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天庾四星,在天仓东南,主露积。按《观象玩占》:天庾三星,在天仓东南,主露积;亦为积粟之屋场圃之所。

天大将军

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天将军十二星,在娄北,主武兵。中央大星,天之大将也。
《隋书·天文志》:天将军十二星,在娄北,主武兵。中央大星,天之大将也。外小星,吏士也。
《宋史·天文志》:天大将军十一星,在娄北,主武兵。中央大星,天之大将也。外小星,吏士也。
《观象玩占》:天大将军十一星,娄北,金官也,天之将帅。中央大星,大将军也,其馀小吏士也。
《历学会通》:天大将军,用武兵中之统领。

胃宿

《丹元子步天歌》:胃三星鼎足河之次,天廪胃下斜四星,天囷十三如乙形,河中八星名大陵,陵北九个天船名,陵中积尸一个星,积水船中一黑精。图

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胃宿

《星经》阙。
《史记·天官书》:胃为天仓。
〈注〉《正义》曰:胃三星,昴七星,毕八星,为大梁。于辰在酉,赵之分野。胃,主仓廪五谷之府也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:胃三星,天之厨藏,主仓廪五谷府也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,胃宿十五度,景祐测验十四度。
《观象玩占》:胃三星,曰大梁,一曰天中府,一曰天库,一曰密宫,金星也。胃星者,五谷之府,天之厨藏,主仓粟收藏,积聚万物。又主讨捕诛杀菹醢之事。其南下九尺为日月五星中道。

天廪

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天廪四星,在昴南,一曰天廥。主蓄黍稷,以供飨祀。春秋所谓御廪,此之谓也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天廪四星,在昴宿南,一曰天廥。主蓄黍稷以供享祀,春秋所谓御廪,此之象也。又主赏功掌九谷之要。
《观象玩占》:天廪四星,在昴南,主蓄黍稷供享祀,一曰天仓,主廪藏会计。
《历学会通》:天廪,主蓄积养牺牲,亦主仓廪。

天囷

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:天囷十三星,在胃南,仓廪之属也,主给御粮也。
《宋史·天文志》:天囷十三星,如乙形,在胃南,仓廪之属,主给御廪粢盛。
《观象玩占》:天囷,十有三星,在胃南,主粮储库藏。

大陵

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:大陵八星,在胃北,亦曰积京。主大丧也。
《隋书·天文志》:大陵八星,在胃北,陵者墓也。大陵,卷舌之口,曰积京,主大丧也。
《宋史·天文志》:与《晋志》同。
《观象玩占》:大陵八星,在胃北,主丧,又主陵墓。

积尸

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:大陵中一星,曰积尸。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:积尸一星,大陵中陵墓尸也,主死丧。

天船

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:大陵北九星,曰天船,一曰舟星,所以济不通也。
《隋书·天文志》:天船九星,在大陵北,居河中。一曰舟星。主度,所以济不通也,亦主水旱。
《宋史·天文志》:天船九星,在大陵北,河之中,天之船也,主通济利涉。
《观象玩占》:天船九星,在大陵北河中,一曰舟星,一曰天更。主济渡,又主水旱,常居汉中,天将军兵船也。

积水

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》皆不载。
《晋书·天文志》:天船中一星,曰积水,候水灾。
《隋书》《宋史》天文志俱同。

昴宿

《丹元子步天歌》:昴,七星一聚实不少,阿西月东各一星,河下五黄天阴名,阴下六乌刍槁营,营南十六天苑形,河里六星名卷舌,舌中黑点天谗星,砺石舌
旁斜四丁。


缺图考

昴宿

《书经·虞书·尧典》:日短星昴,以正仲冬。
〈蔡注〉西方白虎七宿之昴星,冬至昏之中星。

《诗经·召南·小星》:嘒彼小星,维参与昴。
《尔雅·释天》:大梁昴也,西陆昴也。
〈注〉昴,西方之宿,别名旄头。〈疏〉十二次之分,大梁,赵也。大梁,昴之次名也。昴,西方之宿名也。昴又谓之西陆。昭四年《左传》云:古者,日在北陆,而藏冰西陆,
朝觌而出之。又十一年《传》云:岁及大梁,蔡复,楚凶,是昴星之名凡三。

《尚书·考灵耀》:主冬者昴,昏中可以收敛也。
《大戴礼·夏小正》:四月昴则见。
《星经》阙。
《史记·天官书》:昴曰髦头胡星也,为白衣会。
〈注〉《正义》曰:昴七星为髦头胡星,亦为狱事。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:昴七星,天之耳目也,主西方,主狱事,又为旄头胡星也。昴毕间为天街,天子出,旄头罕毕以前驱,此其义也,黄道之所经也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,昴宿十二度;唐开元游仪十一度;旧去极七十四度;景祐测验昴宿十一度,距西南星去极七十一度。
《观象玩占》:昴七星曰旄头,一曰天器,一曰天狱,一曰天厨,一曰天路,水星也。昴为天耳目,又为白衣聚,主兵丧,主口舌奏对,主狱事。其下九尺,为日月五星中道,中二星为天街,阴阳之所分。

天阿

《星经》阙,按《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。按《晋书·天文志》:天高西一星,曰天河。主察山林妖变。按《隋书·天文志》同。
《宋书·天文志》:天河一星,一作天阿,在天廪星北。《晋志》:在天高星西,主察山林妖变。
《观象玩占》:天阿一星,胃东昴西,主察山林妖变。
月星
《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:天街西一星,曰月。
《宋史·天文志》:月一星,在昴宿东南,蟾蜍也。主日月之应,女主臣下之象,又主死丧之事。
《观象玩占》:月一星,在昴东,女主大臣之象,主太阴,亦主死丧。

天阴

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:甲柄西五星,曰天阴。
《宋史·天文志》:天阴五星,主从天子弋猎之臣。按《观象玩占》:天阴五星,毕西,主密谋,主从天子游猎之臣。

刍槁

《星经》阙。
《史记·天官书》:胃为天仓,其南众星,曰廥积。
〈注〉如淳曰:刍槁,积为廥也。《正义》曰:刍槁六星,在天

苑西,主积槁草者。
《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》不载。
《隋书·天文志》:天苑西六星,曰刍槁,以供牛马之食也。一曰天积,天子之藏府也。
《宋史·天文志》:刍槁六星,在天苑西,一曰在天囷南。主积槁之属,一曰天积,天子之藏府。
《观象玩占》:刍槁六星,天苑西,主积草,供牛马食。一曰天积,天子藏府也。

天苑

《星经》阙。
《史记·天官书》:参西有句曲九星三处罗。一曰天旗,二曰天苑。
《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:天苑十六星,昴毕南,天子之苑囿,养兽之所也。
《隋书·天文志》:天苑十六星,在昴毕南,天子之苑囿,养禽兽之所也。主马牛羊。
《宋史·天文志》:天苑十六星,在昴毕南,如环状,天子养禽兽之苑。
《观象玩占》:天苑十六星,昴毕南,如环状,天子畜牧之苑,金官也。主畜牧牺牲。

卷舌

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:卷舌六星,在昴北,主口语,以知佞谗也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:卷舌六星,在昴北,主枢机智谋。一曰主口舌语,以知谗佞。
《观象玩占》:卷舌六星,在昴北,主利口。一曰主枢机。

天谗

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:卷舌中一星,曰天谗,主巫医。
《隋书》《宋史》天文志俱同。

砺石

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志俱不载。按《隋书·天文志》:诸王西五星,曰砺石。
《宋史·天文志》:砺石四星,在五车星西,主百工磨砺锋刃,亦主候伺。
《观象玩占》:砺石四星,在五车北,主磨砺锋刃。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十二卷目录

 星辰部汇考九
  毕宿〈步天歌 图 表 毕宿 附耳 天街 天节 诸王 天高 九州殊口 五车 天潢 咸池 天关 参旗 九游 天园〉
  觜宿〈步天歌 图 表 觜宿 坐旗 司怪〉
  参宿〈步天歌 图 表 参宿 伐 玉井 屏 军井 天厕 天矢〉

乾象典第五十二卷

星辰部汇考九

毕宿隋丹元子《步天歌》:毕,恰似丫叉八星出,附耳毕股一星光。天街南星毕背傍,天节耳下八乌幢,毕上横列六诸王,王下四皂天高星,节下团圆九州城,毕口斜
对五车口,车有三柱任纵横,车中五个天潢精,潢畔咸池。三黑星天关,一星车脚边参旗九个,参车间旗下直建九斿。连斿下十三乌天园,九斿天园参脚边,


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毕宿

《诗经·小雅》:大东有救天毕,载施之行。
〈朱注〉天毕,毕星也。状如掩兔之毕言,其无实用,但施之行列而已。

《渐渐之石》:月离于毕,俾、滂沱矣。
〈朱注〉离月所宿也,月离毕,将雨之徵也。〈大全〉朱子曰:毕是漉鱼的叉网,漉鱼则其汁淋漓而下,若雨然,毕星名义盖取此。今毕星上有一柄下开,两叉形亦类毕。故月宿之,则雨。

《礼记·月令》:孟秋之月旦,毕中
《尔雅·释天》:浊,谓之毕。
〈注〉掩兔之毕,或呼为浊,因星形以名。〈疏〉毕西方之宿名,一名浊诗,《小雅》云:有救天毕,毛传云救毕貌。毕所以掩兔特,牲馈食礼,曰宗。人执毕郑注云,毕状如叉盖为其似毕星,取名焉。然则掩兔祭器之毕,俱象毕星为之,但掩兔之毕,施网为异尔。

《星经》阙。按《史记·天官书》:毕,曰罕车,为边兵,主弋猎。
〈注〉正义曰:毕,八星,曰罕车,为边兵,主弋猎,其大星曰天高,一曰边将,四夷之尉也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:毕,八星。主边兵,主弋猎,其大星曰天高,一曰边将,主四夷之尉也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪毕十六度,旧去极七十八度。景祐测验,毕宿十七度,距毕口北星,去极七十七度。
《观象玩占》:毕八星,附耳一星,又曰军车,主边兵。弋猎田狩之事,一曰天耳,一曰天口,一曰虎口,一曰浊,一曰天都尉,主制候四方,一曰天空水星也,又为天狱,主伺鬼方之动静,察奸谋以备外慝,故直冲地之阳,以为四夷之候立附耳以讥,不详。又主街市,主阴雨,天之雨师也。其北上七尺为日月五星,中道毕主山河以南中国也。中国于四海内则在东南,为阳昴毕之间,谓之天街阴阳两界之所,分毕为阳国,昴为阴国。毕左股大星曰天高,为边将,主扫奸凶,通外域。

附耳

《星经》阙。
《史记·天官书》:毕为罕车,为边兵,主弋猎,其大星旁小星为附耳。
〈注〉正义曰附耳,一星属毕,大星之下。次天高东南隅,主为人主,听得失伺𠍴过。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:附耳,一星在毕下,主听得失,伺𠍴邪察,不详。
《隋书》《宋史》天文志俱同。

天街

《星经》阙。
《史记·天官书》:昴毕间为天街,其阴阴国,阳阳国。
〈注〉索隐曰:元命苞云,毕为天阶。尔雅云,大梁。昴孙炎云毕昴之间,日月五星出入要道,若津梁。正义曰:天街二星在毕、昴间,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国。孟康曰:阴西,南坤维河山以北国,阳河山以南国。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:昴西二星,曰天街,三光之道,主伺候,关梁中外之境。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天街,二星,在昴、毕间,一曰在毕,宿北为阴阳之所,分大象,占近月星,西街南为华夏,街北为外邮,又曰:三光之道,主伺候,关梁中外之境。按《观象玩占》:天街二星,昴、毕间,黄道所经,阴阳之所分也。主国界,毕以东,曰街南,为夏昴以西,曰街北,为夷天街,在其中为日月,五星中道水官也。

天节

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:毕附耳南八星,曰天节,主使臣之所持者也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天节八星,在毕附耳南,主使臣持节,宣威四方。
《观象玩占》:天节八星,附耳南,使人所持,主宣德威行四方。
《历学会通》:天节,主使臣远方,宣扬帝化。

诸王

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:五车南六星,曰诸王,察诸侯存亡。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:诸王六星,五车天潢南,蕃屏王室,又主朝会,主诸侯存亡。
《历学会通》,诸王,王室侄孙之象。

天高

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》,坐旗西四星,曰天高,台榭之高,主远望气象。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》,天高四星,在坐旗西,乾象新书在毕口东北台榭之高,主望八方,云雾氛气,今仰观台也。按《观象玩占》,天高四星,诸王南,参旗西北,斋戒之门,一曰望气之台,主视氛祲。天高为占候阴阳之本。

九州殊口

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》,天节下九星,曰九州,殊口,晓方俗之官通,重译者也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》,九州殊口,九星在天节南,主九土,重译殊方异俗,一曰句风,主聚议,一曰主水中,船舶之市。按《历学会通》,九州殊口,能晓会九土方俗之语。

五车

《星经》阙。
《史记·天官书》,西宫,咸池,曰天五潢。五潢,五帝车舍。火入旱,金兵水,水中有三柱,柱不具,兵起。
〈注〉索隐曰:案元命苞曰:咸池主五谷,其星五者,各有所职。咸池言谷生于水,含秀含实主秋垂,故一名五帝车舍,言以车载谷而贩也。正义曰:五车五星,三柱九星,在毕东北。天子三兵车舍也,西北大星曰天库,主太白,秦也。次东北星天狱,主辰,燕赵也。次东曰天仓,主岁,卫鲁也。次东南曰司空,主镇楚也。次西南曰卿,主荧惑,魏也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》,五车五星,三柱九星,在毕北。五车者,五帝车舍也。五帝坐也,主天子五兵,一曰主五谷。丰耗。西北大星曰天库,主太白,主秦。次东北星曰狱,主辰星,主燕赵。次东星曰天仓,主岁星,主鲁卫。次东南星曰司空,主填星,主楚。次西南星曰卿星,主荧惑,主魏。三柱一曰三泉。
《隋书·天文志》:五车五星,三柱九星,在毕北。三柱一曰三泉,一曰休,一曰旗。
《宋史·天文志》:五车五星,三柱九星,在毕宿北,五帝坐也,又五帝之车舍也。主天子兵起,又主五谷丰耗。一车主蕡麻,一车主麦,一车主豆,一车主黍,一车主稻米。西北大星曰天库,主太曰秦分及雍州,主豆。东北一星曰天狱,主辰星,燕赵分及幽冀,主稻。东南一星曰天仓,主岁星,鲁分徐州、卫分井州,主麻。次东南一星曰司空,主填星,楚分荆州,主黍粟。次西南一星曰卿,主荧惑,魏分益州,主麦。《天文录》曰:太白其神令尉,辰星其神风伯,岁星其神雨师,荧惑其神丰隆,填星其神雷公。三柱一曰天渊,一曰天休,一曰天旗。按《观象玩占》:五车五星、三柱九星,共十四星,在毕东北,五神之外座也,一曰天仓。西北端一大星曰天库,为天将军,主秦主太白,神曰令尉。次东星曰天狱,主燕赵,主辰,神曰风伯。次东星曰天仓,主鲁卫,主岁星,神曰雨师。次东南星曰司空,主楚,主填星,神曰雷公。西南星曰卿,主韩魏,主荧惑,神曰丰隆。星有变,则各以所主言之。三柱鼎足而居,一曰休格,一曰旗,一曰三泉。五车者,天子兵车舍也。主天子五兵,郗萌曰:五车一名咸池,一曰五璜,一名重革。巫咸曰:五车,天子水官,主五兵,又主轻车。石氏曰:五车,天库星主豆,天狱星主稻,天仓主麻,司空主黍,卿主麦。
《历学会通》:五车为大臣边将,五兵五谷。

天潢

《春秋·文耀钩》:天潢五星,五帝车舍也。
《星经》阙。
《史记·天官书》:西宫咸池,曰天五潢。五潢,五帝车舍。
〈按《天官书》虽有天潢之名乃以五车为五潢未及五车中之五星也〉

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:五车中五星,曰天潢。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》,天潢五星,在五车中,主河梁津渡。按《观象玩占》天潢五星,五车中天池也。一曰五潢,主渡人神,通四方。

咸池

《春秋·文耀钩》:咸池五星,五帝车舍也。
《春秋·佐助期》:咸池,主五谷。
《星经》阙。
《史记·天官书》:西宫咸池,曰天五潢。五潢,五帝车舍。
〈注〉正义曰:咸池三星,在五车中。天潢,南鱼鸟之所托也。〈按《天官书》以咸池即五车不分为二〉

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:天潢南三星,曰咸池,鱼囿也。
《隋书·天文志》同。
《宋史天文志》:咸池三星,在天潢南,主陂、泽、池、沼、鱼、鳖、凫、雁。
《观象玩占》:咸池三星,在五车中。天潢南,一曰潢池,一曰潢龙,一曰天渊,一曰天井。水虫之囿也,主陂池,又主五谷。
《历学会通》:咸池,鱼雀之官。

天关

《星经》阙。《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:天关一星,在五车南,亦曰天门。日月之所行也,主边事主关闭。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天关一星,五车南,毕西北,天门也。主关塞,在黄道中,七政所由。

参旗

《星经》阙。
《史记·天官书》:参西有句曲九星,三处罗,一曰天旗。
〈注〉正义曰:参旗九星,在参西,天旗也。指麾远近,以从命者。王者斩伐当理,则天旗曲直顺理。
《汉书·天文志》同。
《博雅·天弓》谓之参旗。
《晋书·天文志》:参旗九星在参西,一曰天旗,一曰天弓。主司弓弩之张,候变禦难。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》参旗九星,一曰天旗,一曰天弓,司弓弩,候变禦难。
《观象玩占》:参旗九星,五车西,一曰天旗,金官也。一曰天弓,主弓弩,候变禦难。
《历学会通》:参旗天弓,弩天子,使用之弓矢。

九游

《星经》阙。
《史记·天官书》:参西有句曲九星三处罗,一曰天旗,二曰天苑,三曰九游。
〈注〉正义曰:九游九星在玉井西南,天子之兵旗所以导军进退。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:参西南九星曰九游,天子之旗也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:九游九星在玉井西南,一曰在九州,殊口东南北列,主天下兵旗。又曰天子之旗也。按《观象玩占》,九游九星玉井西南,天子旗也。一曰天旗,一曰司曲。主司五星之过,主统九州导军进退。按《历学会通》九游天子之兵旗。

天园

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》苑南十三星,曰天园植果菜之所也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天园十三星,起天苑南,屈曲横列,植果菜之所也。
《历学会通》:天园,天子菜果之园。

觜宿

隋,丹元子步天歌觜。三星相近,作参蕊觜,上座旗直,指天尊卑之位。九相连,司怪曲立。座旗边四乌,大近井钺前。图

缺图考

觜宿

《礼记·月令》仲秋之月,旦觜觿中。
《星经》阙。
《史记·天官书》:参为白虎,小三星隅置曰觜,觿为虎首,主葆旅事。
〈注〉如淳曰关中,俗谓桑榆糵生为葆,晋灼曰葆菜也。野生曰旅今之饥民采,旅生也。索隐曰,姚氏案,宋均云葆守也,旅犹军旅,言佐参伐以斩除凶也。
正义曰觜,觿为虎首,主收敛葆旅事也。葆旅野生之可食也。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:觜觿三星为三军之候,行军之藏府,主葆旅收敛万物。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪,唐开元游仪,皆以觜,觿为三度,旧去极八十四度景,祐测验觜。宿三星,一度距西南星,去极八十四度,在赤道内七度。
《观象玩占》:觜宿三星曰觜,觿白虎之首也,为三军之候。行军之藏府,金星也,主葆旅收敛万物,亦为刀钺斩刈之事。一曰天货,主宝货,其北上三尺,为日月五星,中道内主梁,外主巴汉。
座旗
《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》皆不载。
《晋书·天文志》:司怪西北九星,曰坐旗君臣设位之表也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:座旗九星,司怪西北,主别君臣尊卑之位。

司怪

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:东井钺前,四星曰司怪主候天地日月星辰变异及鸟兽草木之妖。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:司怪四星在井钺前,主候天地、日月星辰、山川禽兽、草木龙蛇之变。
《历学会通》,司怪定阴阳、占风云气候、察天地草木之怪。

参宿

隋丹元子《步天歌》:参总有七星,觜相侵,两肩双足,三为心,伐有三星,足里深玉,井四星,右足阴屏,星两扇井南襟,军井四星屏,上吟左足,四星天厕名厕下,一
星天屎沉。


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参宿

《诗经》:召南小星嘒,彼小星维参与昴。
《礼记·月令》:孟春之月,昏参中。
《尚书》:旋玑钤参为大辰主斩刈。
《星经》阙。
《史记·天官书》:参为白虎三星,直者是为衡石,其外四星左右肩股也。
〈注〉孟康曰:参三星白虎,宿中西直似称衡。正义曰:参主斩刈又为天狱,主杀罚。其中三星横列者,三将军东主后将军,西南曰右足,主偏将军,故轩辕氏占之以北,曰左肩主左将军,西北曰右肩主右,将军东南曰左足,应七将也。

《汉书·天文志》同。
《大戴礼·夏小正》:正月初,昏参中,盖记时也。云斗柄县在下,言斗柄者,所以著参之中也。
三月参则伏,伏者非忘之辞也。星无时而不见,我有不见之时,故曰伏。
五月参,则见参也。者牧星也,故尽其辞也。
八月参中则旦。
《博雅》:紫宫参伐谓之大辰,参谓之实沈。
《晋书·天文志》:参十星,一曰参伐,一曰大辰,一曰天市,一曰鈇钺。主斩刈,又为天狱,主杀伐,又主权衡,所以平理也。又主边城为九译,故不欲其动也。参白兽之体其中,三星横列三将也。东北曰左肩,主左将。西北曰右肩,主右将,东南曰左足,主后将军,西南曰右足,主偏将军,故黄帝占参应七将,中央三小星曰伐,天之都尉也,主鲜卑之国。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元铜仪参八度,旧去极九十四度,景祐测验,参宿十星十度,右足入毕十三度。按《观象玩占》:参七星伐,三星曰参伐,七星为虎身,伐为虎尾,觜为虎首,共为白虎,主西方,一曰大辰,一曰天市,一曰钟龙,金星也,亦曰主鈇钺秉斩,刈刑罚又为天狱,主杀伐。又为天尉,主边城。九译及鲜卑之国,七星为七将军。其中三星横列为衡,主平理。前二大星曰左右股,又谓之左右肩,为左右前将军。后二大星曰左右足,右足为偏将军,左足为后将军,中三星为大将军,乃为三将也。七星皆主边兵,其左肩北二尺为日月,五星中道。
伐星
《星经》阙。
《史记·天官书》:参为白虎三星,直者是为衡石。下有三星,兑曰罚,为斩艾事。
〈注〉孟康曰:在参间上小下,大故曰锐晋灼,曰三星,少斜列无兑形,正义曰罚,亦作伐春秋运斗,枢云参伐事主斩艾。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:参中央,三小星曰伐。天之都尉也,主鲜卑之国。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:伐三星,参中天之都尉也,主边城九译及鲜卑之国,主斩刈。

玉井

《晋书·天文志》:玉井四星在参左足,下主水浆以给厨。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:玉井四星参右足,下水官也,主水泉给厨。
《历学会通》:玉井军出行之水泉。
屏星
《星经》阙,《史记·天官书》《汉书》《晋书》天文志,俱不载。按《隋书·天文志》:屏二星在玉井。南屏为屏风,
《宋史·天文志》:屏二星,一作天屏,在玉井南,一云在参右足。
《观象玩占》,屏星二星在玉井,南为屏风,障厕主疾病。

军井

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:玉井东,南四星曰军井,行军之井也。军井未达,将不言渴,名取此也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:军井四星在玉井,东南军营之井,主给师济疲乏。
《观象玩占》,军井四星,玉井南军,中井也,主给军爨,又主水旱。

天厕

《星经》阙。
《史记·天官书》,参为白虎,其南有四星,曰天厕。
〈注〉正义曰天厕,四星在屏东,主溷也。

《汉书·天文志》同。《晋书·天文志》不载。
《隋书·天文志》:天厕四星在屏东,溷也,主观天下疾病。
《宋史·天文志》,厕四星在屏星。东一曰在参右脚,南主溷。
《历学会通》,厕主溷,又主腰之下疾。

天矢

《星经》阙。
《史记·天官书》:厕下一星曰天矢。
《汉书·天文志》同,《晋书·天文志》不载。
《隋书·天文志》:天矢一星在厕南。
《宋史·天文志》:天屎,一星在天厕南。
《观象玩占》:天屎,一星厕南,主候吉凶。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十三卷目录

 星辰部汇考十
  井宿〈步天歌 图 表 井宿 钺 南北河 天樽 五诸侯 积水 积薪 水府 水位 四渎 军市 野鸡 子孙 丈人 阙丘 天狼 弧矢 老人〉
  鬼宿〈步天歌 图 表 鬼宿 积尸 爟 天狗 外厨 天社 天纪〉
  柳宿〈步天歌 图 表 柳宿 酒旗〉
  星宿〈步天歌 图 表 星宿 轩辕 内平 天相 天稷〉

乾象典第五十三卷

星辰部汇考十

井宿隋丹元子《步天歌》:井,八星横列河中净,一星名钺井边安,两河各三南北正,天樽三星井上头,樽上横列五诸侯,侯上北河西积水,欲觅积薪东畔是,钺下四
星名水府,水位东边四星序,四渎横列南河里,南河下头是军市,军市团圆十三星,中有一个野鸡精。孙子丈人市下列,各立两星从东说,阙丘两个南河东,丘下一狼光蒙茸,左边九个弯弧弓。一矢拟射顽狼胸,有个老人南极中,春秋出入寿无穷。


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井宿

《书经·虞书·尧典》:日中星鸟以殷仲春。
〈蔡注〉星鸟南方朱鸟七,宿唐一行推以鹑。火为春分。之中星也〈大全〉唐孔氏曰:星鸟总举,七宿以象言也。

《尚书》:帝命期春鸟星昏中以种稷。
《星经》阙。
《史记·天官书》:南宫朱鸟权衡东井为水事。
〈注〉索隐曰:元命苞云东井八星主水衡也。正义曰东井八星钺一星舆鬼四星为质,一星为鹑,首于辰,在未皆秦之分野,黄道所经,为天之亭,候主水。衡事法令所取平也。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:东井谓之鹑首。
《晋书·天文志》:南方东井八星天之南门、黄道所经天之亭,候主水,衡事法令所取平也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉末元铜仪井宿三十度唐开元游。仪三十三度,去极七十度,景祐测验亦三十三度,距西北景去极六十九度。
《观象玩占》:东井八,星曰天府:一曰东陵;一曰天井;一曰天关;一曰天门;一曰天渠;一曰天亭;一曰天候;一曰天齐;一曰天池水。星也,主水泉亦为天之南门,日月五星贯之为中道。主酒食女主之象,主诸侯帝戚三公之位,为天之亭候,水衡法令之所取平也。
钺星
《星经》阙。
《史记·天官书》:东井为水事,其西曲星曰钺。
《汉书·天文志》:东井西曲星曰戌。
《晋书·天文志》:钺,一星附井之前主,伺奢淫而斩之。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:钺,一星附井口,第一星边主,伺淫奢者而斩之。

南北河

《星经》阙。
《史记·天官书》:钺北,北河南南河两河,天阙间为关梁。
〈注〉正义曰,南河三星,北河三星,分夹东井南北置。而为戒,一曰阳门,亦曰越门。北河北戒,一曰阴门,亦为塞门,两戒间三光之常道也。

《汉书·天文志》
《晋书·天文志》:南河、北河各三星,夹东井。一曰天高,天之关门也。主关梁南河,曰南戍,一曰南宫,一曰阳门,一曰越门,一曰权星,主火北河,曰北戍,一曰北宫,一曰阴门,一曰塞门,一曰衡星,主水两河戍间日月。五星之常道也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:南河三星,北河三星,分夹东井。一曰天高,一曰天亭,天之关门。主关梁南河曰南戍,一曰南宫,一曰南纪,一曰阳门,一曰南关,又为越门。北河曰北戍,一曰北宫,一曰北纪,一曰阴门,一曰北阙,又为塞门。南河戍为权主火。一曰南戒,北河戍为衡,主水一曰北戒。
《历学会通》:南北两河地之关门,南北两界

天樽

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:五诸侯南三星曰天樽主,盛饘粥以给贫馁。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天樽三星,在五诸侯南,一曰在东井,北樽器也。主盛饘粥以给贫馁。
《历学会通》:天樽主樽罍天子酒器

五诸侯

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:五诸侯五星在东井北,主刺举戒不虞,又曰理阴阳,察得失。亦曰主帝心,一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史,此五者常为帝定疑议。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:五诸侯五星在东井,北主断疑刺举戒,不虞理阴阳察得失。
《观象玩占》:五诸侯,五星在东井东北近北河,一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史,主为天子定疑土官也。主刺举戒不虞,又扶颠危发奸摘伏之事。

积水

《星经》阙,《史记·天官书》不载。
《汉书·天文志》:积水在北戍东北。
《晋书·天文志》:积水一星在北河,西北水河也。所以供酒食之正也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:积水一星,北河北,一名聚水聚美水以给天子酒官。
《历学会通》:积水,水官供给酒食之司也。

积薪

《星经》阙,《史记·天官书》不载。
《汉书·天文志》:积薪在北戍西北。
《晋书·天文志》:积薪一星在积水东北,供庖厨之正也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:积薪一星积水东,聚薪也。以给享祀供庖厨。
《历学会通》:积薪外厨烹宰庖厨之官。

水府

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:东井西南四星曰水府,主水之官也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:水府四星在东井西南,水官也。主堤塘道路梁沟以设堤防之备。按《观象玩占》:水府四星东井西南水官也,主设堤备水。
《历学会通》:水府天子宫内水官。

水位

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:水位四星在积薪东主水衡。
《隋书·天文志》:水位四星在东井东主水衡。
《宋史·天文志》:水位四星在积薪东一曰在东井东北主水衡。
《观象玩占》:水位四星东井东西南列主水衡,泄淫溢水官也。星赞曰:水位四星泻溢,流石氏曰:衡平象水水平而后流。

四渎

《星经》阙、《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》东井南垣之东四星四渎江河淮济之精也。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:四渎四星东井南轩辕东江河淮济之精。

军市

《星经》阙、《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:军市十三星在参东南天军贸易之市,使有无通也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:军市十三星状如天钱,天军贸易之市有无相通也。
《观象玩占》:军市十三星如钱状,在参东南天军货物之市水官也。

野鸡

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:野鸡一星主变怪在军市中。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:野鸡一星军市中主知变怪。虞伏奸又曰:野鸡大将也,主屯营军之号令,警急设备。
《历学会通》:野鸡在军市中掌野外之禽鸣则天下野鸡尽雊。亦曰:知夜晨鸣则凡鸡始鸣也。

子孙

《星经》阙、《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:丈人东二星曰:子子东二星曰孙。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:子二星在丈人东主侍丈人侧孙二星,在子星东以天孙侍丈人侧相扶而居,以孝慈。按《观象玩占》:子二星丈人东孙二星子东皆,所以侍丈人而扶持之。

丈人

《星经》阙、《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:军市西南二星曰:丈人。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:丈人二星在军市西南主寿考悼耄矜寡以哀穷人。
《观象玩占》:丈人二星军市南国之老臣也,又曰主寿考而哀孤穷也。
《历学会通》:丈人是民之父,子孙侍之。

阙丘

《星经》阙。
《史记·天官书》:两河天阙间为关梁。
〈注〉正义曰:阙丘二星在河南天子之双,阙诸侯之两观亦象魏县书之府。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:南河南二星曰:阙丘主宫门外象魏也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:阙、丘二星在南河南天子双阙诸侯两观也。
《观象玩占》:阙丘二星南河东天子之象魏。

天狼

《星经》阙。
《史记·天官书》:参东有大星曰狼。
〈注〉正义曰:狼一星参东南,狼为野将主侵掠。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:狼一星在东井东南,狼为野将主侵掠。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:狼一星井东南主杀掠,一曰夷将,一曰天陵,主南夷主盗贼金官也。

弧矢

《礼记·月令》:仲春之月昏弧中。
〈疏〉昏旦,中星皆举二十八宿此云弧星中以弧星。近井度多星,体广不可的指,故举弧以定其中也。

《星经》阙。
《史记·天官书》:狼下有四星曰:弧直狼。
〈注〉正义曰弧九星,在狼东,南天之弓也。以伐叛怀远,又主备贼盗知奸邪,弧矢向狼。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:弧九星在狼东,南天弓也。主备盗贼常向于狼。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:弧矢九星在狼星东南,天弓也。主行阴谋以备盗,常属矢以向狼。
《观象玩占》:弧矢九星天狼东南天弓也。以备盗贼,狼为奸寇,弧司其非,故常注矢以伺狼,一曰弧矢主备非常。
《历学会通》:弧主天子弓,以备盗贼,矢主羽箭。

老人

《星经》阙。
《史记·天官书》:狼比地有大星,曰南极老人,见治安不见兵起,常以秋分时候之于南郊。
〈注〉晋灼曰比地近地也,正义曰老人。一星在弧南。一曰南极为人主,寿命延长。其应常以秋分之曙见于丙春,分之夕见于丁。

《汉书·天文志》:同。
《晋书·天文志》:老人一星在弧南,一曰南极,常以秋分之旦见于景,春分之夕没于丁。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:老人一星弧矢南,一曰南极老人主寿考去疾疫除毒气;一曰寿星巫咸曰老人,木官也。

鬼宿

隋丹元子《步天歌》:鬼四星四方似木匮中央,白者积尸气,鬼上四星是爟位天狗七星,鬼下是外厨六星。柳星次天社,六星弧东倚社东,一星是天纪。图

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鬼宿

《星经》阙。
《史记·天官书》:舆鬼鬼祠事
〈注〉正义曰:舆鬼四星主祠事天田也,主视明察奸。谋东北星主积马,东南星主积兵,西南星主积布,帛西北星主积金玉。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:舆鬼谓之天庙。
《晋书·天文志》:舆鬼五星天目也,主视明察奸谋,东北星主积马,东南星主积兵,西南星主积布,帛西北星主积金玉,随变占之中央星为积尸。
《隋书·天文志》:同。
《宋史·天文志》:汉末元铜仪舆鬼四度旧去极六十八度,景祐测验舆鬼三度距西南星去极六十八度,按《观象玩占》:鬼四星曰:舆鬼一曰天目主视明察奸,为朱雀头眼;一曰天鈇锧主诛杀;一曰天庙主祠事;一曰天讼;一曰天匮;一曰天圹主疾病死丧土星也。其中为日月五星中道,其东北星主积马东南星主积兵,西南星主积布、帛,西北星主积金玉,有变则占其所主,其中央白色如粉絮者,谓之积尸气。
积尸气
《星经》阙。
《史记·天官书》:舆鬼鬼祠事中白者为质。
〈注〉晋灼曰:舆鬼五星其中白者为质,正义曰:舆鬼中一星积尸,一名质,主丧死祠祀。

《汉书·天文志》同。
《后汉书·天文志注》:舆鬼五星天府也,黄帝占曰:舆鬼天目也,朱雀头也,中央星如粉絮,鬼为变害,故言一名天尸斧钺,或以病亡,或以诛斩,火剋金天以制法郗萌曰:舆鬼者参之尸也,弧射狼,误中参左肩举尸之东,井治留尸舆鬼,故曰:天尸鬼,之为言归也。按《晋书·天文志》:舆鬼五星天目也,中央星为积尸,主死丧祠祀事,一曰鈇锧主诛斩。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:积尸气一星在鬼宿中孛孛然入鬼,一度半去极六十九度在赤道内,二十二度主死丧祠祀,一曰铁锧主诛斩。
《观象玩占》:鬼中央白色如粉絮者谓之积尸气。一曰天尸主死丧祠祀,一曰铁锧主刑罚主诛斩,如云非云如星非星见气而已。
爟星
《星经》阙。
《史记·天官书》:南宫朱鸟权衡。
〈注〉正义曰:权四星在轩辕尾西主烽火备警急。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:轩辕西四星曰:爟爟者烽火之爟也,边亭之警候。
《隋书·天文志》:轩辕西四星曰权权者,烽火之权也,边亭之警候。
《宋史·天文志》:爟四星在鬼宿西北,一曰在轩辕西主烽火备边亭之警急。
《观象玩占》:爟四星在轩辕西亦曰烽爟,主烽火备警急。
《历学会通》:爟主烽火备急行边庭掌四时火变。

天狗

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:狼北七星曰天狗,主守财。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天狗七星在狼北鬼宿西南横河中以守贼也。

外厨

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:柳南六星曰:外厨。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:外厨六星为天子之外厨,主烹宰以供宗庙。
《观象玩占》:外厨六星祭祀烹宰之屠也。
《历学会通》:外厨即烹鸡鱼宰猪羊之所。

天社

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:弧南六星为天社昔共工氏之子句龙能平水土,故祀以配社其精为星。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天社六星弧东,南社郊也。
《历学会通》:天社祝祠之官。

天纪

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:外厨南一星,曰天纪,主禽兽之齿。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:天纪一星,外厨南主知禽兽,岁齿凡所烹宰,不杀幼,不杀孕,故处外厨之门。
《历学会通》:天纪知禽兽岁齿,应天子御马医兽之吏。

柳宿

隋丹元子《步天歌》:柳八星曲,头垂似柳,近上三星号为酒,享宴大酺五星守。图

缺图考

柳宿

《诗经》:名南小星。嘒彼小星,三五在东。
〈传〉嘒微貌,小星众无名者,三心五噣四时更见。〈笺〉众无名之星,随心噣在天,犹诸妾随夫,人以次序,进御于君也。心在东方三月时也,噣在东方正月时也,如是终岁列宿更见。

《礼记·月令》:季秋之月旦柳中。
《尔雅·释天》:咮谓之柳柳鹑火也。
〈注〉咮朱鸟之名鹑,鸟名火属南方。〈疏〉十二次之分。鹑火周也。柳南方之宿名南方七宿共为朱鸟之形。柳为朱鸟之口,故名咮咮,即朱鸟之口也。鹑火,柳之次名也。鹑即朱鸟也,火属南方行也,因其次为鹑火。

《左传》:咮为鹑火。
〈疏〉咮,谓柳也。春秋纬文,耀钩云咮,谓鸟阳七星为颈,宋均注云,阳犹首也。柳谓之咮,咮鸟首也。七星与咮体相接连故也,咮星为火之候,故于十二次咮为鹑火也。

《星经》阙。
《史记天官书》:柳为鸟注主草木。
〈注〉索隐曰:按汉书天文志注作喙,尔雅云,鸟喙谓之柳孙炎云喙朱鸟之口柳其星聚也以注为柳星故,主草木也。正义曰柳八星,星七星张,六星为鹑火,于辰在午,皆周之分野柳,为朱鸟,咮天之厨宰主尚食和滋味。

《汉书·天文志》:柳为鸟喙主草木。按《晋书·天文志》:柳八星天之厨宰也,主尚食和滋味,又主雷雨。
《隋书·天文志》:柳八星天之厨宰也,主尚食和滋味,又主雷雨。若女主骄奢,一曰天相,一曰天库,一曰注,又主木功。
《宋史·天文志》:柳宿八星天之厨宰也,主尚食和滋味,又主雷雨尔雅,曰咮谓之柳。柳鹑火也,又主木功,一曰天库,又为鸟喙,主草木。汉永元铜仪以柳为十四度,唐开元游仪十五度,旧去极七十七度景祐测验柳八星一十五度,距西头第三星去极八十三度。按《观象玩占》:柳八星为朱鸟喙,一曰天相,二曰天库,一曰注,亦作咮,一曰天大将军,一曰八臣,一曰天厨,主御膳酒食仓库和鼎实,以享宗庙,又主雷雨,主工匠主草木火星也。一曰土星,其北六尺为日月五星中道。

酒旗

《星经》缺、《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:轩辕右角南三星曰酒旗酒官之旗也,主飨宴饮食。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《历学会通》:酒旗造酒之官。

星宿

隋丹元子《步天歌》:星七星如钩柳下生星上十七轩辕形上头四个名内平平下二星名天相星下天稷横五灵图

缺&&图表=110262a图考

星宿

《礼记·月令》:季春之月,昏七星中。
孟冬之月,旦七星中。
《星经》阙。
按史记天官书七星颈为员,官主急事。
〈注〉索隐曰:宋均云颈,朱鸟颈也,员官喉咙也,物在喉咙终不久,留故主急事也。正义曰:七星为颈,一名天都主衣裳,文绣主急事。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:七星一名天都,主衣裳文绣又主急兵盗贼。
《隋书·天文志》:同。
《宋史·天文志》:景祐测验七星七度距大星去极九十七度。
《观象玩占》:星七星一曰天都,一曰员官,一曰天廷,实为赤帝。府位于午,主衣裳黼黻文绣,是为朱雀之颈,周礼鸟旗七旒以象鹑火,谓七星也。一曰天御,一曰注候,一曰津桥,后妃御女之位亦为贤士。又为烽亭,主急兵守盗贼水星也。一曰火星,其右星北上十。三尺为日月五星中道

轩辕

《周礼·春官》:天府若祭天之司,民司禄而献民数谷,数则受而藏之。
〈订义〉郑锷曰:考小司寇之职,孟冬祀司民献民数于王,王拜受之,以图国用,则祭司民献民数小司寇之职,春官司禄之职,阙其祭司禄之神,或同司民之祭欤司民,轩辕之角星司,禄文昌宫之星,又云下台为司禄,禄之言谷也。故谷数则司禄之官掌之小司寇,献之王受之,而登于天府,天府受而藏之守宝镇之,所赖者在此故也。然民数天所付谷,数天所生以养人,王者。奉天牧民,民谷之数藏于天府。宜矣。必祭司民司禄,然后献盖司民者致司命死生之神,司禄者主年谷登凶之神,每岁孟冬民数登下谷,数多寡皆已可知。于是登其所司之神,然后献其数天府之官藏之,谓夫自是而后有民以守邦有谷以养民,祖庙之守藏可谓守而不失矣。易氏曰:考之天文志,司民为轩辕角,其十七星之两角有大民小民。

秋官小司寇,孟冬祀司,民献民数于王,王拜受之,以图国用而进退之。
〈订义〉郑锷曰:轩辕之角,有大民小民之星,其神实主民说者,谓春官祭之然,春官天府,但受其数耳。司民之官言司寇及孟冬祀司民之日献,其数则司民之祀,正司寇之所主明矣。先王以为民之登耗必有神主之故,每岁孟冬物成之时,使司寇祀之,亦以刑者,所以驭民而民之多寡皆本乎刑之繁省故也。

《星经》阙。
《史记·天官书》:南宫朱鸟权衡,权轩辕黄龙体前大星,女主象旁小星,御者后宫属。
〈注〉孟康曰:形如腾龙,索隐曰:援神契曰轩辕十二星,后宫所居石氏星,赞以轩辕龙体,主后妃也。正义曰:轩辕十七星在七星北,黄龙之体,主雷雨之神,后宫之象也。阴阳交感,雷激为电,和为雨怒,为风,乱为雾,凝为霜,散为露,聚为云气,立为虹蜺,离为背璚,分为抱珥二十四变。皆轩辕主之其大星女主也。次北星,夫人也。次北一星妃也,其次诸星皆次妃之属女,主南一小星女御也,左一星少民后宗也。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:轩辕谓之路寝。
《晋书·天文志》:轩辕十七星在七星北,轩辕黄帝之神,黄龙之体也。后妃之主士职也。一曰东陵,一曰权星主雷雨之神,南大星女主也。次北一星夫人也,屏也上将也,次北一星妃也,次将也,其次诸星皆次妃之属也,女主南小星女御也,左一星少民后宗也,右一星太民太后宗也。
《隋书》《宋史》天文志俱同
《观象玩占》:轩辕十七星在七星北,黄帝之神,黄龙之体,一曰东陵,一曰权星,一曰昏昌主雷雨之神,又为后宫后妃之舍典,六宫之内政,以弼太微刑南国。南端明星女主也,母后也。北六尺一星夫人也,屏也,上将也。又北六尺一星次夫人也,妃也,次将也。又北六尺一星次妃也。其次皆众妃也,女主南三尺一小星女御也。西南丈所一星曰:太民太后宗也。东南丈所一星曰:少民皇后宗也。轩辕为女主之庭一曰,天柱土官也。张衡曰:轩辕如龙之体以主雷雨合阴阳,震为雷激为电和为雨怒为风,乱为雾凝为霜,散为露,聚为云,淫为虹蜺,离为背璚,分为抱珥,皆轩辕主之。石氏曰:轩辕中央土神黄帝舍也。

内平

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:爟北四星曰:内平平罪之官明刑罚按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:内平四星在三台南一曰在中台南执法平罪之官。
《观象玩占》:内平四星中台南轩辕北执法平罪之官也。

天相

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:酒旗南三星曰:天相丞相之象也。按《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天相三星在七星北,一曰在酒旗南丞相大臣之象。
《观象玩占》:天相三星酒旗南大臣之象主爵位及五色作服之事。

天稷

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:稷五星在七星南稷农正也,取乎百谷之长以为号也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:天稷五星在七星南农政也。取百谷之长以为号。
《观象玩占》:天稷五星七星南农正也,取百谷之长以为号主百谷。
《历学会通》:天稷农人之具。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十四卷目录

 星辰部汇考十一
  张宿〈步天歌 图 表 张宿 天庙 太尊〉
  翼宿〈步天歌 图 表 翼宿 东瓯〉
  轸宿〈步天歌 图 表 轸宿 长沙 左右辖 军门 土司空 青丘 器府〉
  西步天歌〈紫微垣 太微垣 天市垣 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿 斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿 奎宿 娄宿 胃宿 昴宿 毕宿 觜宿 参宿 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿〉
  新增诸星表〈马腹 火鸟 水委 马尾 鸟喙 鹤 孔雀 异雀 波斯 三角形 蜂 十字 小斗 南船 海石 海山 夹白 附白 金鱼 飞鱼 蛇首 蛇腹 蛇尾〉

乾象典第五十四卷

星辰部汇考十一

张宿

隋丹元子《步天歌》:张,六星似轸在星傍,张下只有天庙光,十四之星册四方,长垣少微虽向上,数星倚在太微傍,太尊一星直上黄。图

缺图考

张宿

《尚书》考:灵耀主春者。张,昏中,可以种稷。
《星经》阙。
《史记·天官书》:张素为厨,主觞客。
〈注〉索隐曰:素嗉也。《尔雅》云:鸟张嗉。郭璞云:鸟受食之处也。正义曰:张六星,六为嗉,主天厨、饮食、赏赉、觞客。

《汉书·天文志》:张嗉为厨,主觞客。
《博雅》:张谓之鹑尾。
《晋书·天文志》:张六星,主珍宝宗庙所用及衣服,又主天厨饮食赏赉之事。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元,铜仪张宿十七度。唐开元,游仪十八度,旧去极九十七度。景祐测验张十八度距西第二星去极一百三度。
《观象玩占》:张六星为天府,一曰御府,一曰天昌,实为朱鸟之嗉,火星也。主天庙明堂,御史之位。金玉珍宝,宗庙所用之物,天子内官衣,服远方贡物之库。主天厨赏赉饮食之事,又主长养万物。其北十三尺为日月五星中道。

天庙

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:张南十四星,曰天庙。天子之祖庙也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。

太尊

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。按《晋书·天文志》:中台之北一星,曰太尊,贵戚也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:太尊一星,亦名天尊,中台之北贵戚也。

翼宿

隋丹元子《步天歌》:翼,二十二星大难识,上五下五横著行,中心六个恰似张,更有六星在何处。三三相连张畔附,五个黑星翼下游,欲知名字是东瓯。图

缺图考

翼宿

《礼记月令》:孟夏之月,昏,翼中。
《春秋·元命苞》:翼宿,主南宫之羽仪、文物,声名之所丰茂,为乐库,为天倡。先王以宾于四门,而列天庭之卫,主俳倡,近太微而为尊。
《星经》阙。
《史记·天官书》:翼为羽翮,主远客。
〈注〉正义曰:翼二十二星,轸四星,长沙一星辖二星,合轸七星,皆为鹑尾,于辰在己,楚之分野,翼二十二星为天之乐府,又主外夷,亦主远客。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:翼二十二星,天之乐府,主俳倡戏乐,又主外夷远客,负海之宾。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元,铜仪翼宿十九度。唐开元,游仪十八度,旧去极九十七度。景祐测验翼宿一十八度,距中行西第二星去极四百度。
《观象玩占》:翼二十二星曰化宫,一曰天都市,一曰天除,一曰天旗,土星也,是为朱雀之翼。为天之乐府,主和五音调六律,五乐八佾以御天宫,实为南宫之羽仪,文物声名之所丰茂,主三公化道文籍,及蛮夷远客负海之宾,俳优狄鞮戏娱之事,其北十三尺为日月五星中道。

东瓯

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:翼南五星曰东区,蛮夷星也。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:东瓯五星在翼南,蛮夷星也。天文录曰:东瓯,东越也。今永嘉郡永定县是也。
《观象玩占》:东瓯五星,翼南,主东越及穿匈越裳诸国蛮夷之星也。
《历学会通》:东瓯东越南蛮,三夷之君。

轸宿

隋丹元子《步天歌》:轸,四星恰与翼相近,中间一个长沙子,左辖右辖附两星,军门两黄近翼是,门西四个土司空,门东七乌青丘子,青丘之下名器府,器府之
星三十二,以上便是太微宫,黄道向上看取是。


缺图考

轸宿

《礼记月令》:仲冬之月旦轸中。
《星经》阙。
《史记·天官书》:轸为车,主风。
〈注〉索隐曰:宋均云,轸四星居中,又有二星为左右,辖车之象也。轸与巽同位,为风,车动行疾似之也。正义曰:轸四星,主冢宰辅臣,又主车骑,亦主风。

《汉书·天文志》同。
《博雅》:轸谓之鸟孥。
《晋书·天文志》:轸四星主,冢宰辅臣也,主车骑,主载仟,有军出入皆占于轸,又主风,主死丧。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:汉永元,铜仪以轸宿为十八度,旧去极九十八度。景祐测验,亦十八度,去极一百度。按《观象玩占》:轸四星曰:天车,主车骑,任载盗贼之事。战伐之用,亦为丧车辌輴之象,主死丧四星,为天辅、冢宰之官,主察殃咎,知凶咎,水星也。主风,其右星北上十三尺,为日月五星中道。

长沙

《星经》阙。
《史记·天官书》:轸为车,主风。其旁有一小星,曰长沙星。
〈注〉正义曰:长沙一星,在轸中,主寿命。

《汉书·天文志》同。
《晋书·天文志》:长沙一星,在轸之中,主寿。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:长沙一星,在轸宿中,入轸二度,去极五百度,主寿命。
《观象玩占》:轸中一星,曰长沙,为棺木,主寿命,又主囚亡。
左辖右辖
《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:辖星傅轸两傍,主王侯,左辖为王者同姓,右辖为异姓。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:轸东一小星,曰左辖,主同姓诸侯。西一小星,曰右辖,主异姓诸侯。一曰北星曰辖,南星曰膏。皆去轸七寸。一曰辖去轸五寸,膏去轸一尺。

军门

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:土司空北二星,曰军门,主营候。豹尾威旗。
《隋书·天文志》同。
《宋史·天文志》:军门二星在青丘西,一曰在土司空北,天子六宫之门,主营候设豹尾旗。
《观象玩占》:军门二星,青丘西,天子六军之门也。主营候。

土司空

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:青丘西四星,曰土司空,主界域,亦曰司徒。
《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:土司空四星,军门南。主土工,主九域地界。正疆理、辨风土、均职贡、来远人。
《历学会通》:土司空即土工之长史,主南海君,亦曰九域地界主领。

青丘

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:青丘七星,在轸东南,蛮夷之国号也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:青丘七星,轸东南,主东方三韩之国,南夷蛮貊之星也。
《历学会通》:青丘,主南蛮君长。

器府

《星经》阙,《史记·天官书》《汉书·天文志》俱不载。
《晋书·天文志》:轸南三十二星,曰器府,乐器之府也。按《隋书》《宋史》天文志俱同。
《观象玩占》:器府三十二星,轸南,乐器之府,主音乐律吕。
《历学会通》:器府掌丝竹之官。

西步天歌〈按新法:三垣二十八宿所统诸座与丹元子不同,新增诸星亦中法所无,故附歌及 表于后,以备参考〉

紫微垣


垣高先论极出地,        北向须寻不动处。欲知真极本无星,        列宿皆旋斯独异。近极小星强名极,        后宫庶子遥相类。帝星最明太子次,        连极五星作斜势。帝下阴德横两乌,        极下四辅承四细。勾陈七星中甚明,        离极三度认最易。勾陈柄曲勾更曲,        勾内微星天皇帝。太子上有无名星,        下方左枢少宰备。上宰少弼与上弼,        少卫上卫连少丞。其中五位皆朗朗,        上下卫丞弼次明。右边右枢与左对,        太乙天乙显微精。少尉上辅次少辅,        上卫少卫其上丞。右弼之内五尚书,        一微一显三潜行。尚书之后小明二,        左柱右女皆史称。上少丞间曰华盖,        四黑两两遮北门。弼外六星名天倍,        其曲似斗杂气星。扶筐四星三略暗,〈原属女〉   天厨五星长方形。二巨三小近少弼,        后有一颗无能名。六星仰承名天钩,〈原属危〉   迤北第三光独荧。河中六星名造父,        三暗三微错杂陈。三隅累累曰王良,〈原属奎〉   尖角一珠微逊明。良傍一颗名为策,〈原属奎〉   策后八星阁道称。〈原属奎〉三暗下连奎宿角,        二巨三细与策亲。附路一颗王良下,〈原属奎〉   适当壁宿上端停。王良策星井阁道,        内有五个光耀均。五颗四在河虚处,        一条阁道穿河身。阁道尽处名传舍,        六星隐现斜直形。右下七星名北斗,        天枪三星斗柄亲。三公三点与枪类,        斗柄之傍隐辅星。天理四星斗内隐,        三师小星少辅邻。文昌六星如半月,        东角下星光更清。师昌之间名内阶,        六星微茫两簇分。八谷九星一最著,        巳尽紫微垣内星。

太微垣

北斗四星南向轸,        翼轸之北太微垣。垣中最巨五帝座,        帝傍小星四点攒。座前四黑内屏绕,        座后三小横斜安。正中稍明为太子,        右后幸臣左从官。谒者一黑在屏左,        九卿三点三公三。座隅数点名郎位,        一簇联辉珠人绵。郎将微星位之左,        更与周鼎三小连。〈原属角〉位上常陈三可见,        二微在上一巨悬。三公三小与下应,        相亦同之斗柄前。〈原属紫微垣〉座北一点太阳守,〈原属紫微垣〉 太尊天牢守右边。〈原属紫微垣〉左垣执法上次相,        次上将星五位联。右垣执法上次将,        次上相星亦复然。虎贲一星左垣永,        少微曲四虎西肩。长垣亦四曲且暗,        上与少微相后先。三点灵台一稍白,        正当右将长垣间。右前三小称明堂,        左外一小名进贤。〈原属角〉灵明之际一珠晓,        微茫可见难名言。

天市垣

房心尾箕宿之北,        天市名垣列两行。中有明星称帝座,        候星一位在其傍。阶下四微名宦者,        宗正双星俱并光。一颗无名宗之类,        宗人四小入天潢。前左一细名车肆,        市楼二小逼河上。后左连二名帛度,        屠市连珠共帛长。宗星二小在帛左,        下与东齐相颉颃。列肆二星右垣内,        斗五斛四皆微茫。左垣之星首称宋,        南海与燕为雁行。东海徐州吴越齐,        中山九河赵魏疆。右垣之星首称韩,        楚梁巴蜀秦周乡。郑晋河间与河中,        星体微异光皆扬。右上围八名贯索,        索上七公首射芒。左北曲九称天纪,        纪上三星号女床。中山之颠名织女,〈原属牛〉   一巨二细三隅张。其左四黑是辇道,〈原属牛〉   道前四颗渐台方。〈原属牛〉

角宿

角宿两星南最巨,        中间平道黑星二。左右九点无名星,        天田二小角上对。其顶正向摇光星,        角下天门两黑是。平星两白不甚平,        库楼七星展屏似。屏内五小名平衡,        屏间六小作三柱。楼下马腹三星明,〈古无〉    南门小星当腹处。

亢宿

亢宿四星两端黑,        左边无名附两粒。亢上大角悬明珠,        角上悬戈与斗直。〈原属紫微垣〉悬戈斜带梗河三,〈原属氐〉   惟有南星光欲滴。角东四星左摄提,        垂下一星芒熠熠。角西四星右摄提,        迤北第三独异色。角下四小曰亢池,〈原属氐〉   形如方胜欹斜立。亢下遥遥此顿顽,        四星微迟阳门白。库楼东角右来侵,        南门最明近南极。

氐宿

氐宿四明侧斗形,        无名五点杂来侵。上与七公明耀对,〈见天市垣〉  类公北有招摇星。两星上与元戈友,〈见紫微垣〉  下左复与贯索亲。〈见天市垣〉索外无名多累累,        直下正当天市秦。氐下二小阵车是,        天辐亦与车同轮。平三平二皆车骑,        一明二暗骑将军。

房宿

谚传夏夜有星象,        俨如巨人冠进贤。口鼻四星朗房宿,        二三颇明下闇然。当头一点钩钤是,        钤畔一微键闭言。头上双星近者日,        冠前曲四是西咸。冲冠三暗称为罚,        冠后四黑名东咸。当腹两点积卒是,〈原属心〉   稍前相似名从官。

心宿

更有心三最明显,        中巨傍微当背肩。

尾宿

接心是尾九点曲,        卓如衣角飘风前。神宫一星尾内坐,        傅说独立尾之尖。天江六点当河隙,        鱼星一黑浮江边。龟星有五三略见,        西去三星河外绿。巨人侧身向西北,        其上正当天市垣。

箕宿

箕星有四明相等,        大口如箕正向西。当前一点糠星黑,        何年簸向河之湄。

斗宿

箕北六星名斗宿,        北斗相方柄不如。斗下曲围十三点,        形肖其名鳖似龟。天渊四微鳖所向,        狗国小方渊上围。国外双乌名曰狗,        其傍相似立天鸡。斗背六星称作建,        下五微星若仰盂。河中九点天弁斜,        两檐中高若髻堆。

牛宿

牛宿六星大小半,        一巨居中上下齐。牛上三星是河鼓,        中间一巨三之魁。鼓下四星天桴卧,〈表无〉    鼓傍各竖左右旗。左旗曲七星皆小,        右旗亦七三扬辉。牛前二小名罗堰,        堰上瓠瓜四粒珠。〈原属女〉瓠下五星名败瓜,〈原属女〉   一粒等瓠馀并微。天津如弓跨河七,        二明四小一更敧。天津之下十三小,        总属无名不必疑。

女宿

女宿三微一稍白,        非方非斜形不侔。右方数起赵与越,        周楚郑齐燕一流。并楚为秦并周代,        郑星方在魏之头。魏韩相并望齐楚,        十星皆晦此舒眸。下为九坎四可见,〈原属牛〉   平衡三白微难求。离瑜三点均且直,〈原属虚〉   坎下四微散不收。

虚宿

虚宿两星南最明,        南下围三天垒城。城下四星壁垒阵,〈原属主〉   五颗独有四颗亲。壁阵东行十三点,        彼端亦作小方形。阵头之下天钱绕,〈原属尾〉   稀微四点圆难成。钱下二个名败臼,        臼下双珠莫可名。虚东一小名司命,        司危司非虚上承。人星只有三星确,〈原属危〉   六星车府射天津。〈原属尾〉府上腾蛇六围一,〈原属室〉   两尾八星遥对分。

危宿

危宿三星若罄折,        中间一点光微夺。危上微光盖屋名,        屋西三星坟墓接。三个晦明各自异,        四小虚梁墓左贴。墓下双鸟哭泣临,〈原属虚〉   一同土公坟后歇。〈原属壁〉十二横遮垒壁南,        羽林军士纵横列。〈原属室〉军前统御有天纲,〈原属室〉   北落师门光更烈。危端臼杵四星悬,        其南败臼半边缺。

室宿

室宿两个光耀同,        无名一个顶中冲。室傍双星共三座,        或小或大皆离宫。雷霆六星惟右大,        霹雳曲五半朦胧。〈原属壁〉云雨平方四点小,〈原属壁〉   鈇钺三小羽林中。上头直与腾蛇接,        其下复与火鸟逢。

壁宿

壁宿二明与室似,        其上三星围天厩。厩上一颗附路称,〈原属奎〉   其中正与王良对。〈原属奎〉阵上双乌有土公,        火鸟十星两翼细。〈古无〉

奎宿

奎宿十六连胜形,        东北一星芒独异。奎尖上与阁道通,        奎下七星外屏树。屏间五点不甚明,        两个扬辉屏尽处。六个天仓绕曲屏,〈原属娄〉   天溷二黑仓右附。溷下一明土司空,        铁锧五小仓前地。〈原属壁〉水委三星南极横,〈古无〉    其左一星最明巨。

娄宿

娄三不均光甚均,        上疏下密杂星临。右更左更各五点,        并若悬弧两翼分。当头数点悬弧似,        其名总曰大将军。弧中一派光殊显,        弧背一黑军南门。〈原属奎〉天庾三点天仓下,        刍槁六星左独明。〈原属昴〉

胃宿

胃宿三星聚一隅,        无名两点胃之馀。胃下左更四点小,        更西天廪四星除。天囷十三园一状,        右下三星光颇殊。曲环十六当天苑,〈原属昴〉   北显南微正背西。更有天园十三点,〈原属毕〉   东征五小势尤奇。大陵绕八中更朗,        当陵之中名积尸。天船杂七与陵背,        船中积水看欲无。

昴宿

昴宿七星天谗下,        乱落圆珠一簇奇。其上六个名卷舌,        天谗一点舌尖居。天阿点附天阴上,        天阴五星皆隐微。昴东孤月光如晦,        砺石四小拱舌疲。廪囷积米堪饱胃,        谗阿西去致横尸。

毕宿

毕病八星如小网,        左角一珠光独朗。珠边一颗名附耳,        天节九小毕居上。九州殊域毕之南,        团圆七点依悕像。毕上天街三个斜,        街上五车截河往。五车皆明左右巨,        天潢五星小中放。潢傍三柱柱各三,        河中细密如指掌。车中横六名诸王,        天高四小斜方状。下垂九点曰参旗,        旗下九斿与旗仿。

觜宿

觜宿三小当参上,        觜上天关一颗招。〈原属毕〉司怪四星明晦半,        水府相同莫混瞧。〈原属井〉

参宿

参宿七星明烛宵,        两肩两足三为腰。参伐下垂三四点,        玉井四星右足交。玉井下方曰军井,        屏星二点井南标。四颗厕星屏左立,        屎星一点厕下抛。丈人子孙各连二,〈原俱属井〉  老人最巨南望遥。

井宿

井宿八星形似井,        座旗六黑垂其顶。〈原属觜〉旗东五小皆无名,        贴旗斜下四星整。左斜五点五诸侯,        其上北河两明并。河上一颗名积水,〈表无〉    河左斜方爟星命。〈原属鬼〉河下一微名积薪,        南河似与北河證。水位四小若仰盂,        上下数颗难考订。井下四星名四渎,        阙丘之一与河映。天狼最巨当其南,        一矢加弧一矢剩。野鸡一白军市傍,        老人独向天南炳。弧矢十星俨张弧,        丙外无名难究竟。

鬼宿

鬼宿四星方似匮,        中间一白积尸气。其下五小为外厨,        五隅五小居其内。

柳宿

柳宿曲八名垂柳,        其上无名三点系。酒旗斜三宿上飘,        其上却与文昌对。天狗盘七当其南,〈原属鬼〉   天社七横星颇巨。〈原属鬼〉

星宿

星宿十星大小异,        中间一巨首尾细。垂头曲尾如猬形,        其上一白名天纪。〈原属鬼〉纪下天稷五个星,〈表无〉    南隅一颗与纪类。

张宿

张宿六星芒甚小,        中如方胜两角吊。轩辕大星当其颠,〈原属星〉   一十五星龙夭矫。小方内屏辕上居,〈原属星〉   辕下御女一星杳。宿端天相有三星,〈原属星〉   向右一颗光颇皎。三台三座上尤明,〈原属太微垣〉 相与雁行行大道。台北二小名天牢,〈见紫微垣〉  一点太尊牢左照。〈见紫微垣〉

翼宿

翼宿微星二十二,        上横五星下无异。东欧五小在其南,〈表无〉    青丘三个翼下寄。丘南马尾横三星,〈中无〉    上端一个尤明巨。

轸宿

轸宿四珠不等方,        长沙一黑中间藏。左右二辖肩之附,        一颗无名南向光。
南极诸宿〈据历书及仪象志〉

鸟喙

西七星,〈古无〉      附白西一星外增一星。〈古无〉海石西五星,〈古无〉      孔雀西十八星。〈古无〉飞鱼西七星,          夹白西三星。三角形西三星外增二星。

蛇腹

西四星,          鹤西十二星。金鱼西五星,          十字架西四星。异雀西十二星,         蛇首西四星。南船西五星,          蜜蜂西四星。海山西六星,          小斗西九星。蛇尾西七星〈古无〉
补歌

南极诸星中未志,        壁奎之下鸟喙是。鸟喙朗朗七星明,        其上即是鹤十二。〈表属室〉喙东十八孔雀星,        异雀十二近南极。孔雀之上即波斯,〈见牛宿〉   三角形上房心次。蜜蜂四星三角东,        轸翼尽头架十字。小斗九星南船南,        南船五星海州识。南船左右十一星,        海石五星海山六。附白夹白黄极边,        夹白三星附白一。金鱼五尾七飞鱼,        蛇首蛇腹星各四。欲知蛇尾又七星,        上边即是娄奎壁。此星原非见界星,        利氏西来始能述。经天该中亦未言,        今据历书为补足。
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钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十五卷目录

 星辰部汇考十二
  周礼〈春官保章氏〉
  礼记〈月令〉
  左传〈昭公七年〉
  春秋纬〈元命苞 说题辞〉
  洛书纬〈甄耀度〉
  越绝书〈列国分野〉
  星经〈天棒 天维 天海〉
  史记〈天官书〉
  汉书〈天文志 地理志〉
  淮南子〈天文训〉
  张河间集〈灵宪〉
  刘熙释名〈释天〉
  魏张揖博雅〈宿度 星〉
  吴徐整长历〈星径〉
  晋书〈天文志〉
  唐书〈天文志〉
  旧唐书〈天文志〉
  李石续博物志〈十二辰躔次〉

乾象典第五十五卷

星辰部汇考十二

《周礼》《春官》
保章氏,以星土辨九州之地所封,封域皆有分星。
〈注〉星土,星所主土封犹界也。〈订义〉刘执中曰:角亢氐兖州、房心豫州、尾箕幽州、斗牛女扬州、虚危青州、室壁并州、奎娄胃徐州、昴毕冀州、觜参益州、井鬼雍州、柳星张三河翼轸荆州。 薛氏曰:星土之说,不明旧矣。有为北斗之说者,以为七星主九州,若雍属魁星,冀属枢星,兖青属机星,徐扬属权星,荆属衡星,梁属开星,豫属摇星,之类是也。有为五行之说者,以为十二次主九州,若降娄元枵主于岱,岁星位焉。鹑首实沈主于华太白位焉,之类是也。以今考之,则不然,星土盖分星之十二次,分属九州,十二次虽分十二土,然合而言之为九州而已。成周盛时,诸侯封域棋布九州,大者百里,次者七十里,小者五十里。附庸小国又不能五十里者,固不容皆有分星之次。大率所封之分星,皆以九州举之。自春秋之时,不明九州之星土,即分星之所次。至韩赵魏三家分晋。而堪舆之说。起初分十二诸侯,上配天文十二次;彼战国时,强者陵弱,大者并小,其分疆错壤,虽连亘数千里,然侵夺去取初无定论,果能尽合于天文之度乎。况星纪于天文在东北,乃以当东南之吴越鹑首,于天文在东南,乃以当西北之嬴秦周都关河。天地之中,而鹑火则南方之次,齐都营丘实负东海;而元枵则北方之次,止分十二国,犹不当天地之度况乎。国千八百,欲尽以天文分星概之邪。先儒谓:九州中,诸国分星,其书亡矣。堪舆虽有郡国,所入度非古数也。谓堪舆非古数是也;谓亡其分星之书,则未之思矣。岂知诸国之分星,即分其九州之星土,其为分星乎。吾固谓十二次之星,丽于九州则为星土,分于天下诸侯则为分星,何则青州之星土,则元枵也,齐之分星属焉;扬州之星土,则星纪也,而吴越之分星属焉;以至兖之寿星,荆之鹑尾,皆星土而为。郑与楚之分星,雍之鹑首,冀之大梁,皆星土而为秦与赵之分星,若夫梁州之实沈,其地入于雍豫,则星土亦分于雍豫,而为豫之分星,徐州之降娄,其地入于青兖,则星土亦分于青兖,而为鲁之分星。今以传论之,《左传》昭公十年,有星出于婺女,郑裨灶曰:今兹岁在颛帝之墟,姜氏任氏实守其地,释云颛帝之墟,谓元枵也。则知元枵为齐之分星,而青州之星土也。《左传》昭公三十二年夏,吴伐越,晋史墨曰:不及四十年,越其有吴乎。越得岁而吴伐之,必受其凶。释云:岁在星纪,故知星纪为越之分星,扬州之星土也。《尔雅》云:析木谓之津,箕斗之间,汉津也。释云:箕龙尾斗,南斗,天汉之津梁为燕,分而幽之星土也。《左传》襄公九年,曰:陶唐氏之火,正阏伯居。商丘祀大火,而火纪时焉。故商主大火,宋为商之后,故知大火为宋分。而豫州之星土也。昭公十七年,星孛于大辰,及汉梓慎曰:汉水祥也,卫颛顼之墟,故为帝丘。其星为大水,此娵訾为卫之分星,而冀州之星土也。襄公二十八年,梓慎
曰:岁在星纪,淫于元枵,蛇乘龙。龙宋,郑之星,故知寿星为郑分,而豫州之星土也。郑语《周史》曰:楚重黎之后,黎为高辛氏火正,则知鹑尾为楚之分。左传昭元年,郑子产曰:迁实沈于大夏,主参,唐人是因知实沈为晋分,而并州之星土也。皆分星之见于书传,可考也。然诸国之封域,既列于九州之内,则诸国之分星即九州之星土,尚何泥于北斗五行之说乎。

《礼记》《月令》

季冬之月,星回于天。
〈注〉二十八宿随天而行,每日虽周天一匝,而早晚不同。至此,月而复其故处,与去年季冬早晚相似,故云回于天。

《左传》《昭公七年》

日月之会,是谓辰,故以配日。
〈注〉一岁日月,十二会,所会谓之辰。

《春秋纬》《元命苞》

昴毕间,为天街,散为冀州分,为赵国立,为当山。牵牛流,为扬州分,为越国立,为杨山。轸星散,为荆州分,为楚国。荆之为言强也。阳盛物坚,其气急悍也。虚危之精流,为青州分,为齐国立,为莱山。天弓星流,为徐州别,为鲁国徐之,言舒也。言阴。牧内安详也,五星流,为兖州,兖之言端也。言堤精端,故其气纤杀,钩钤星别,为豫州,豫之为言序也。言阴阳分布,各得处也。东井鬼星散,为雍州分,为秦国得。东井动深之萌,其气险也。觜参流,为益州,益之言隘也。谓物类并决,其气急切决列也。箕星散,为幽州分,为燕国。营室流,为并州分,为卫国。并之为言诚也。精舍交并,其气勇抗,诚信也。

《说题辞》

星之为言精也。阳之荣也。阳精为日,日分为星,故其字日下生为星。

《洛书纬》《甄耀度》

嶓冢山上,为狼星。武开山为地门,上为天高星,主囹圄。荆山为地雌,上为轩辕星。大别为地理,以天合地以通。三危山在鸟鼠之西南,上为天苑星。政山在昆崙东南,为地乳,上为天廪星。汶山之地为井络,帝以会昌神以建福,上为天井星。桐柏为地穴,鸟鼠同穴,山之干也,上为掩毕星。熊耳山,地门也。精上为毕附耳星。

《越绝书》《列国分野》

韩故治,今京兆郡,角亢也。
郑故治,角亢也。
燕故治,今上谷渔阳右北,平辽东,莫郡,尾箕也。越故治,今大越山阴,南斗也。
吴故治,西江都,牛须女也。
齐故治,临淄今济北,平原北海郡,淄川辽东城,阳虚危也。
卫故治濮阳,今广阳韩郡,营室壁也。
鲁故治,泰山,东温周固水,今魏东奎娄也。
梁故治,今济阴山阳,济北、束郡、毕也。
晋故治,今代郡、常山、中山、河间、广平郡,觜也。
秦故治,雍,今内史也,巴郡汉中,陇西、定襄、太原、安邑,东井也。
周故治,雒,今河南、郡柳、七星张也。
楚故治,郢,今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙,翼轸也。
赵故治,邯郸,今辽东、陇西、北地、上郡、雁门、北郡、清河,参也。

《星经》《天棒》

天棒五星,在女床东北,主忿争刑罚,以禦王难备,非常入箕八度,去北辰十二度,春夏火,秋冬水,主八风之始,一名析木。

《天维》

天维三星,在尾北斗杓后。

《天海》

天海十星,在壁西南。〈已上三星,诸史志所不载,姑附于此以备参考〉

《史记》《天官书》

角亢氐,兖州房心,豫州尾箕,幽州斗,江湖牵牛、婺女,扬州虚危,青州营室至东壁,并州奎娄胃,徐州昴毕,冀州觜觿参,益州东井、舆鬼,雍州柳、七星张、三河、翼轸,荆州七星为员官,辰星,庙蛮夷星也。
二十八舍主十二州,斗乘兼之,所从来久矣。秦之疆也,候在太白,占于狼弧。吴楚之疆,候在荧惑,占于岛衡。燕齐之疆,候在辰星,占于虚、危。宋郑之疆,候在岁星,占于房、心。晋之疆,亦候在辰星,占于参、罚。及秦并吞三晋、燕、代、自河山以南者中国,中国于四海内,则在东南为阳,阳则日岁星、荧惑、填星,占于街南,毕主之。其西北则胡貉月氏,诸衣旃裘,引弓之民为阴。阴则月太白辰星,占于街北,昴主之。
紫宫、房心、权衡、咸池、虚危、列宿部星,此天之五官坐位也。为经不移徙,大小有差,阔狭有常。

《汉书》《天文志》

凡天文在图籍昭昭可知者,经星常宿中外官凡百一十八名,积数七百八十三星,皆有州国官宫物类之象。

《地理志》

秦地于天官东井,舆鬼之分野也,其界自弘农故关以西,京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水。陇西南有巴蜀,广汉犍为武都,西有金城、武威、张掖、酒泉、燉煌,又西南有牂牁、越巂、益州,皆宜属焉。自井十度至柳三度,谓之鹑首之次,秦之分也。
魏地觜觿参之分野也,其界自高陵以东,尽河东河内,南有陈留及汝南之召陵、㶏彊、新汲,西华、长平、颍川之舞阳,郾、许、傿、陵、河南之开封,中牟、阳武、酸枣卷,皆魏分也。
周地柳七星张之分野也,今之河南雒阳、榖城、平阴、偃师、巩、缑氏,是其分也。自柳三度至张十二度,谓之鹑火之次,周之分也。
韩地角亢氐之分野也,韩分晋,得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏,东接汝南,西接弘农,得新安、宜阳,皆韩分也。及诗风陈郑之国,与韩同星分焉,郑国今河南之新郑,本高辛氏火正祝融之虚也。及成皋、荥阳、颍川之崇高、阳城,皆郑分也。自东井六度至亢六度,谓之寿星之次,郑之分野。与韩同分。
赵地昴毕之分野,赵分晋得赵国,北有信都、真定、常山、中山,又得涿郡之高阳,鄚州乡。东有广平、钜鹿、清河、河间,又得渤海郡之东平、舒中、邑文、安东、州成、平章、武河以北也。南至浮水、繁阳、内黄、斥丘;西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党本韩之别郡也。远韩近赵后卒降赵,皆赵分也。雁门于天文别属燕。
燕地尾箕分野也,武王定殷,封召公于燕,其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳,右北平、辽西、辽东;西有上谷、代郡、雁门,南得涿郡之易,容城、范阳,北新城、故安涿县良乡,新昌;及渤海之安次,皆燕分也。乐浪、元菟亦宜属焉,自危四度至斗六度,谓之析木之次,燕之分也。
齐地虚危之分野也,东有甾川、东莱、琅琊、高密、胶东;南有泰山、城阳;北有千乘,清河以南,渤海之高乐、高城、重合、阳信;西有济南、平原,皆齐分也。
鲁地奎娄之分野也,东至东海,南有泗水至淮,得临淮之下,相睢、陵僮、取虑,皆鲁分也。
宋地房心之分野也,今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张,皆宋分也。
卫地营室东壁之分野也。今之东郡及魏郡,黎阳河内之野王、朝歌,皆卫分也。
楚地翼轸之分野也,今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中,汝南郡,尽楚分也。
吴地斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡,尽吴分也。
粤地牵牛婺女之分野也,今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南,皆粤分也。

《淮南子》《天文训》

星辰者,天之期也。虹蜺彗星者,天之忌也。天有九野九千九百九十九隅,去地五亿万里。五星,八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四宫、天阿。何谓九野。中央曰钧天,其星角亢氐;东方曰苍天,其星房心尾;东北曰变天,其星箕斗牵牛;北方曰元天,其星须女虚危营室;西北方曰幽天,其星东壁奎娄;西方曰昊天,其星胃昴毕;西南方曰朱天,其星觜巂参东井;南方曰炎天,其星舆鬼柳七星;东南方曰阳天,其星张翼轸。
太微者,太乙之庭也。紫宫者,太乙之居也。轩辕者,帝妃之舍也。咸池者,水鱼之囿也。天阿者,群神之阙也。四宫者,所以为司赏罚。太微者,主朱鸟,紫宫执斗而左旋。
星分度:角十二,亢九,氐十五,房五,心五,尾十八,箕十一四分一,斗二十六,牵牛八,须女十二,虚十,危十七,营室十六,东壁九,奎十六,娄十二,胃十四,昴十一,毕十六,觜巂二,参九,东井三十三,舆鬼四,柳十五,星七,张、翼各十八,轸十七,凡二十八宿也。
星部地名:角、亢,郑。氐、房、心,宋。尾、箕,燕。斗、牵牛,越。须女,吴。虚、危,齐。营室、东壁,卫。奎、娄,鲁。胃、昴、毕,魏。觜巂、参,赵。东井、舆鬼,秦。柳、七星张,周。翼、轸,楚。

《张河间集》《灵宪》

天有两仪,以舞道中,其可睹枢星是也。谓之北极,在南者不著,故圣人弗之名焉。
地有山岳,以宣其气,精种为星。星也者,体生于地,精成于天,列居错跱,各有逌属,紫宫为皇极之居,太微为五帝之廷,明堂之房,大角有席,天市有坐,仓龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后,黄神轩辕于中,六扰既畜而狼蚖鱼鳖,罔有不具。在野象物,在朝象官,在人象事,于是备矣。
众星列布其以神著,有五列焉。是为三十五名。一居中央,谓之北斗。动变挺占实司王命,四布于方为二十八宿。
中外之官常明者,百有二十四可名者。三百二十为星,二千五百而海人之占未存焉。徵星之数盖万一千五百二十,庶物蠢蠢咸得,系命不然。何以总而理,诸夫三光同形,有似珠玉,神守精存,丽其职而宣其明,及其衰,神歇精斁,于是乎有陨星。然则奔星之所坠至,则石文曜丽乎天。

《刘熙·释名》《释天》

星散也,列位布散也。
宿宿也,星各止宿其处也。

《魏·张揖·博雅》《宿度》

东方七宿,七十五度;南方七宿,百一十二度;西方七宿,八十度;北方七宿,九十八度四分度之一;四方凡三百六十五度四分度之一,一度二千九百三十二里。二十八宿间相距,积一百七万九百一十三里,径三十五万六千九百七十里。

《星》

角、亢,郑;氐、房、心,宋;尾、箕,燕;斗、牵牛、媭女,吴;虚、危,齐;营室、东壁,卫;奎、娄、鲁;胃、昴、毕,赵;觜、参,魏;东井、舆鬼,秦;柳、七星张,周;翼、轸,楚。

《吴徐整长历》《星径》

大星径百里,中星五十,小星三十里。北斗七星,间相去九千里,皆在日月下。
星者,元气之英,水精也。
《晋书》《天文志十二次度数》
班固取三统历十二次,配十二野,其言最详,又有费直说周易,蔡邕月令章句所言。颇有先后。魏太史令陈卓更言,郡国所入宿,度今附而次之。
自轸十二度至氐四度,为寿星,于辰在辰,郑之分野,属兖州。
费直周易分野,寿星起轸七度。蔡邕月令章句,寿星起轸六度。

自氐五度至尾九度,为大火于辰,在卯,宋之分野,属豫州。
费直起氐十一度,蔡邕起亢八度。

自尾十度至南斗十一度,为析木于辰,在寅,燕之分野,属幽州。
费直起尾九度,蔡邕起尾四度。

自南斗十二度至须女七度,为星纪于辰,在丑,吴越之分野,属扬州。
费直起斗十度,蔡邕起斗六度。

自须女八度至危十五度,为元枵于辰,在子,齐之分野,属青州。
费直起女六度,蔡邕起女二度。

自危十六度至奎四度,为娵訾于辰。在亥,卫之分野,属并州。
费直起危十四度,蔡邕起危十度。

自奎五度至胃六度,为降娄于辰。在戌,鲁之分野,属徐州。
费直起奎二度,蔡邕起奎八度。

自胃七度至毕十一度,为大梁于辰。在酉,赵之分野,属冀州。
费直起娄十度,蔡邕起胃一度。

自毕十二度至东井十五度,为实沈于辰。在申,魏之分野,属益州。
费直起毕九度,蔡邕起毕六度。

自东井十六度至柳八度,为鹑首于辰。在未,秦之分野,属雍州。
费直起井十二度,蔡邕起井十度。

自柳九度至张十六度,为鹑火于辰。在午,周之分野,属三河。
费直起柳五度,蔡邕起柳三度。

自张十七度至轸十一度,为鹑尾于辰。在巳,楚之分野,属荆州。
费直起张十三度,蔡邕起张十二度。
州郡躔次。

陈卓、范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡并云。
角、亢、氐、郑、兖州、东郡入角一度、东平、任城、山阴入角六度,泰山入角十二度,济北陈留入亢五度,济阴入氐一度,东平入氐七度。
房、心、宋、豫州、颍川入房一度,汝南入房二度,沛郡入房四度,梁国入房五度,淮阳入心一度,鲁国入心三度,楚国入房四度。
尾、箕、燕、幽州、凉州入箕中十度,上谷入尾一度,渔阳入尾三度,右北平入尾七度,西河、上郡、北地、辽西、东入尾十度,涿郡入尾十六度,渤海入箕一度,乐浪入箕三度,元菟入箕六度,广阳入箕九度。
斗、牵牛、须女、吴、越、扬州、九江入斗一度,庐江入斗六度,豫章入斗十度,丹阳入斗十六度,会稽入牛一度,临淮入牛四度,广陵入牛八度,泗水入女一度,六安入女六度。
虚、危、齐、青州、齐国入虚六度,北海入虚九度,济南入危一度,乐安入危四度,东莱入危九度,平原入危十一度,菑川入危十四度。
营室、东壁、卫、并州、安定入营室一度,天水入营室八度,陇西入营室四度,酒泉入营室十一度,张掖入营室十二度,武都入东壁一度,金城入东壁四度,武威入东壁六度,燉煌入东壁八度。
奎、娄、胃、鲁、徐州、东海入奎一度,琅琊入奎六度,高密入娄一度,城阳入娄九度,胶东入胃一度。
昴、毕、赵、冀州、魏郡入昴一度,钜鹿入昴三度,常山入昴五度,广平入昴七度,中山入昴一度,清河入昴九度,信都入昴三度,赵郡入毕八度,安平入毕四度,河间入毕十度,真定入毕十三度。
觜、参、魏、益州、广汉入觜一度,越巂入觜三度,蜀郡入参一度,犍为入参三度,牂牁入参五度,巴郡入参八度,汉中入参九度,益州入参十度。
东井、舆鬼、秦、雍州、云中入东井一度,定襄入东井八度,雁门入东井十六度,代郡入东井二十八度,太原入东井二十九度,上党入舆鬼一度。
柳、七星张、周、三辅、弘农入柳一度,河南入七星三度,河东入张一度,河内入张九度。
翼、轸、楚、荆州、南阳入翼六度,南郡入翼十度,江夏入翼十二度,零陵入轸十一度,桂阳入轸六度,武陵入轸十度,长沙入轸十六度。

《唐书》《天文志》

初,贞观中,淳风撰法象志因汉书十二次度数,始以唐之州县配焉。而一行以为天下山河之象,存乎两戒。北戒自三危积石,负终南地络之阴,东及太华逾河并雷首底柱、王屋太行。北抵常山之右,乃东循塞垣至濊貊朝鲜,是谓北纪。所以限戎狄也。南戒自岷山嶓冢,负地络之阳,东及太华,连商山熊耳,外方桐柏,自上洛南逾江汉,携武当荆山至于衡阳,乃东循岭徼,达东瓯闽中,是谓南纪。所以限蛮夷也。故星传谓北戒为胡门,南戒为越门。河源自北纪之首,循雍州北,徼达华阴,而与地络相会并行,而东至太行之曲,分而东流与泾渭济渎相为表里。谓之北河江。源自南纪之首,循梁州南徼,达华阳而与地络相会并行,而东及荆山之阳,分而东流与汉水淮渎,相为表里,谓之南河。故于天象,则弘农分陕为两河之会,五服诸侯在焉。自陕而西,为秦、凉。北纪、山河之曲,为晋、代。南纪山河之曲,为巴蜀。皆负险用武之国也。自陕而东,三川中岳为成周。西距外方大伾,北至于济南,至于淮东,达钜野为宋。郑陈蔡河内,及济水之阳,为邶卫。汉东滨淮水之阴,为申随。皆四战用文之国也。北纪之东至北河之北,为邢赵。南纪之东至南河之南,为荆楚。自北河下流,南距岱山,为三齐。夹右碣石,为北燕。自南河下流,北距岱山,为邹鲁。南涉江淮,为吴越。皆负海之国,货殖之所阜也。自河源循塞垣北,东及海,为戎狄。自江源循岭徼南东及海,为蛮越。观两河之象,与云汉之所始终,而分野可知矣。于易五月一阴生,而云汉潜萌于天稷之下,进及井钺间,得坤维之气阴,始达于地上。而云汉上升,始交于列宿,七纬之气通矣。东井据百川上流,故鹑首为秦蜀墟。得两戒山河之首,云汉达坤维右而渐升,始居列宿上,觜觿参伐皆直天关表,而在河阴,故实沈下流,得大梁,距河稍远涉阴亦深,故其分野自漳滨却负恒山,居北纪众山之东南,外接髦头地皆河外阴国也。十月阴气进踰,乾维始上,达于天云汉,至营室东壁间。升气悉究与内规相接,故自南正达于西正。得云汉升气为山河,上流自北正达于东正,得云汉降气为山河。下流陬訾在云汉。升降中居水行正位,故其分野当中州河济间。且王良阁道。由紫垣绝汉抵营室,上帝离宫也。内接成周,河内皆豕韦。分十一月一阳生,而云汉渐降退及艮维,始下接于地,至斗建间。复与列舍气通,于《易》:天地始交泰象也。踰析木津阴气,益降进及大辰;升阳之气,究而云汉,沈潜于东正之中,故易雷出地。曰豫龙出泉为解,皆房心象也。星纪得云汉,下流百川归焉,析木为云汉,末派山河极焉。故其分野自南河下流,穷南纪之曲,东南负海为星纪,自北河末派穷北纪之曲,东北负海为析木。负海者,以其云汉之阴也。唯陬訾内接紫宫,在王畿内、河济间,降娄元枵,与山河首尾相远,邻颛顼之墟,故为中州。负海之国也。其地当南河之北,北河之南,界以岱宗,至于东海,自鹑首踰河戒东。曰鹑火得重离正位,轩辕之祇在焉。其分野自河华之交,东接祝融之墟,北负河南及汉,盖寒燠之所均也。自析木纪天汉而南,曰大火,得明堂升气,天市之都在焉。其分野自钜野岱宗,西至陈留,北负河济,南及淮,皆和气之所布也。阳气自明堂渐升,达于龙角,曰寿星龙角,谓之天关。于《易》:气以阳决阴夬象也。升阳进踰天关,得纯乾之位,故鹑首直建巳之月,内列太微,为天庭。其分野自南河以负海,亦纯阳地也。寿星在天关内,故其分野在商亳西南,淮水之阴,北连太室之东,自阳城际之亦巽维地也。夫云汉自坤抵艮为地纪,北斗自乾携巽为天纲,其分野与帝车相直,皆五帝墟也。究咸池之政,而在乾维内者,降娄也。故为少昊之墟。叶北宫之政,而在乾维外者,娵訾也。故为颛顼之墟。成摄提之政,而在巽维内者,寿星也。故为太昊之墟。布太微之政,而在巽维外者,鹑尾也。故为列山氏之墟。得四海中,承太阶之政者,轩辕也。故为有熊氏之墟。木金得天地之微气,其神治于季月水火,得天地之章气,其神治于孟月,故章道存乎,至微道存乎。终皆阴阳变化之际也。若微者沈潜而不及章者,高明而过亢,皆非上帝之居也。斗杓谓之外廷,阳精之所布也。斗魁谓之会府,阳精之所复也。杓以治外,故鹑尾为南方负海之国。魁以治内,故娵訾为中州四战之国。其馀列舍在云汉之阴者,八为负海之国。在云汉之阳者,四为四战之国。降娄元枵以负东海,其神主于岱宗,岁星位焉。星纪鹑尾以负南海,其神主于衡山,荧惑位焉。鹑首实沈以负西海,其神主于华山,太白位焉。大梁析木以负北海,其神主于恒山,辰星位焉。鹑火大火寿星豕韦为中州,其神主于嵩丘,镇星位焉。近代诸儒言星土者,或以州,或以国。虞、夏、秦、汉郡国,废置不同。周之兴也。王畿千里及其衰也,仅得河南七县,今又天下一统而直以鹑火为周。分则疆场舛矣。七国之初,天下地形雌韩而雄魏,魏地西距高陵,尽河东河内,北固漳邺,东分梁宋至于汝南。韩据全郑之地,南尽颍川、南阳;西达虢略,距函谷、固宜阳;北连上地,皆绳亘数州,相错如绣。考云汉山河之象,多者或至十馀宿,其后魏徙大梁,则西河合于东井。秦拔宜阳,而上党入于舆鬼。方战国未灭时,星家之言屡有明效,今则同在畿甸之中矣。而或者犹据汉书地理志推之,是守甘石遗术而不知变通之数也。又古之辰次,与节气相系,各据当时历数,与岁差迁徙不同,今更以七宿之中,分四象中位自上元之首,以度数纪之,而著其分野。其州县虽改,隶不同,但据山河以分尔。须女、虚、危、元枵也。初须女五度馀二千三百七十四秒四,少中虚九度,终危十二度,其分野,自济北东踰济水,涉平阴至于山茌。循岱岳众山之阴,东南及高密,又东尽莱夷之地,得汉北海、千乘、淄川、济南、齐郡及平原渤海、九河,故道之南滨于碣石,古齐纪祝淳于莱谭寒及斟寻,有过有鬲,蒲姑氏之国其地,得娵訾之下流自济东,达于河外,故其象著为天津。绝云汉之阳,凡司人之星,与群臣之录,皆主虚、危,故岱宗为十二诸侯受命府。又下流得婺女,当九河末派。比于星纪,与吴越同。占营室东壁娵訾也。初危十三度,馀二千九百二十六秒一,太中营室十二度,终奎一度,自王屋太行而东,得汉河。内至北纪之东隅,北负漳邺,东及馆陶聊城,又自河济之交涉荥波,滨济水,而东得东郡之地。古邶鄘卫凡胙邘雍,共微观南,燕昆吾豕韦之国。自阁道王良至东壁,在豕韦为上流,当河内及漳邺之南,得山河之会,为离宫。又循河济而东接元枵,为营室之分,奎娄降娄也。初奎二度,馀千二百一十七秒十七,少中娄一度。终胃三度,自蛇丘肥成,南届钜野,东达梁父,循岱岳众山之阳,以负东海,又滨泗水,经方舆沛留彭城,东至于吕梁,乃东南抵淮,并淮水而东尽徐夷之地,得汉东。平鲁国琅邪,东海泗水,城阳、古鲁、薛邾、莒、小邾、徐、郯、鄫,鄅、邳、邿、任宿,须句、颛臾、牟,遂铸夷介根牟,及大庭氏之国奎,为大泽在娵訾,下流当钜野之东阳,至于淮泗娄胃之墟。东北负山,盖中国膏腴地,百谷之所阜也。胃得马牧之气,与冀之北上,同占胃、昴、毕、大梁也。初胃四度,馀二千五百四十九秒八,太中昴六度,终毕九度。自魏郡浊漳之北,得汉赵国广平、钜鹿、常山,东及清河信都,北据中山,真定全赵之分。又北逾众山,尽代郡、雁门、云中、定襄之地,与北方群狄之国。北纪之东阳表里山河。以蕃屏中国。为毕分循北河之表,西尽塞垣,皆髦头故地。为昴分冀之北土,马牧之所蕃庶,故天苑之象存焉。觜觿参伐实沈也。初毕十度,馀八百四十一秒四之一。中参七度,终东井十一度,自汉之河东,及上党太原,尽西河之地,古晋魏虞唐耿扬霍冀黎郇,与西河戎狄之国西河之滨,所以设险限秦晋。故其地上应天阙,其南曲之阴在晋地。众山之阳,南曲之阳在秦地。众山之阴,阴阳之气并,故与东井通。河东永乐芮城,河北县及河曲,丰胜夏州,皆东井之分。参伐为戎,索为武政,当河东,尽大夏之墟,上党次居,下流与赵魏接,为觜觿之分。东井舆鬼鹑首也。初东井十二度,馀二千一百七十二秒十五,太中东井二十七度,终柳六度,自汉三辅,及北地上郡、安定;西自陇坻至河右,西南尽巴蜀、汉中之地,及西南夷犍为越巂,益州郡;极南河之表,东至牂牁,古秦梁幽芮丰毕骀杠,有扈密须庸蜀羌髹之国。东井居两河之阴,自山河上流,当地络之西,北舆鬼居两河之阳自汉中,东尽华阳与鹑火相接,当地络之东,南鹑首之外,云汉潜流而未达,故狼星在江河上源之西,弧矢犬鸡皆徼外之备也。西羌、吐蕃、吐谷浑,及西南徼外夷人,皆占狼星、柳、七星张、鹑火也。初柳七度,馀四百六十四秒七,少中七星七度,终张十四度,北自荥泽、荥阳、并京索暨山。南得新郑、密县至外方。东隅斜至方城,抵桐柏。北自宛叶、南暨汉东,尽汉南阳之地。又自雒邑、负北河之南、西及函谷,逾南纪达武当、汉水之阴,尽弘农郡,以淮源、桐柏、东阳为限,而申州,属寿星。古成周虢郑管郐东、虢密滑焦、唐随申邓,及祝融氏之都,新郑为轩辕、祝融之墟,其东鄙则入寿星。柳在舆鬼,东又接汉源,当商洛之阳,接南河上流,七星系轩辕。得土行正位,中岳象也。河南之分,张直、南阳、汉东与鹑尾同,占翼轸鹑尾也。初张十五度,馀千七日九十五秒二十二,太中翼十二度,终轸九度,自房陵、白帝而东,尽汉之南郡、江夏,东达庐江。南部滨彭蠡之西,得长沙、武陵。又逾南纪,尽郁林合浦之地。自沅湘上流,西达黔安之左,皆全楚之分。自富昭、象龚、绣容白廉州已西,亦鹑尾之墟,古荆楚、郧鄀、罗权、巴夔与南方蛮貊之国,翼与咮张同象,当南河之北,轸在天关之外,当南河之南,其中一星主长沙,逾岭徼而南,为东瓯青丘之分。安南诸州,在云汉上源之东阳,宜属鹑火,而柳、七星张皆当中州,不得连负海之地,故丽于鹑尾、角、亢、寿星也。初轸十度,馀八十七秒十四,少中角八度。终氐一度,自原武管城,滨河济之南;东至封丘、陈留,尽陈、蔡、汝南之地,逾淮源至于弋阳,西涉南阳郡,至于桐柏;又东北抵嵩之东阳,中国地络,在南北河之间。首自西倾,极于陪尾,故随申光,皆豫州之分,宜属鹑火。古陈、蔡、许、息、江、黄道、柏、沈赖、蓼须、顿胡、防弦、厉之国,氐涉寿星,当洛邑众山之东,与亳土相接,次南直颍水之间,曰太昊之墟,为亢分。又南涉淮,气连鹑尾,在成周之东阳,为角分氐、房、心,大火也。初氐二度,馀千四百一十九秒五,太中房二度,终尾六度。自雍丘、襄邑、小黄而东循济阴,界于齐鲁右泗水,达于吕梁,乃东南接太之墟。尽汉济阴、山阳、楚国丰沛之地。古宋曹、郕、滕、茅、郜、萧、葛、向城、偪阳、申父之国。商亳负北河阳气之所升也,为心分。丰沛负南河,阳气之所布也。为房分,其下流与尾同,占西接陈郑,为氐分。尾箕,析木津也。初尾七度,馀二千七百五十秒二十一,少中箕五度,终南斗八度,自渤海、九河之北得汉河间、涿郡、广阳,及上谷,渔阳右。北平辽西、辽东、乐浪、元菟。古北燕、孤竹、无终、九夷之国,尾得云汉之末,派龟鱼丽焉。当九河之下流,滨于渤碣,皆北纪之所穷也。箕与南斗相近,为辽水之阳,尽朝鲜三韩之地,在吴越东。南斗、牵牛,星纪也。初南斗九度,馀千四十二秒十二,太中南斗二十四度,终女四度,自庐江、九江、负淮水,南尽临淮、广陵至于东海,又逾南河,得汉丹阳、会稽、豫章、西滨彭蠡。南涉越门,讫苍梧、南海,逾岭表。自韶广以西,珠崖以东,为星纪之分也。古吴越、群舒、庐桐、六蓼,及东南百越之国。南斗在云汉下流,当淮海间,为吴分。牵牛去南河浸远,自豫章迄会稽,南逾岭徼,为越分。岛夷蛮貊之人,声教所不暨,皆系于狗国云。

《旧唐书》《天文志》

游仪初,成太史所测二十八宿等,与经同,异状角二星十二度,赤道黄道度,与古同,旧经去极九十一度,今则九十三度半。《星经》云:角去极九十一度,距星正当赤道,其黄道在赤道南,不经角中,今角在赤道南二度半,黄道复经角中,即与天象符合。亢四星九度,旧去极八十九度,今九十一度半。氐四星十六度。旧去极九十四度,今九十八度。房四星五度,旧去极一百八度,今一百一十度半。心三星五度,旧去极一百八度,今一百一十一度。尾九星十八度,旧去极一百二十度〈一云一百四十一度〉,今一百二十四度。箕四星十一度,旧去极一百一十八度,今一百二十度。南斗六星二十六度,旧去极一百一十六度,今一百一十九度。牵牛六星八度,旧去极一百六度,今一百四度。危、虚二星十度,旧去极一百四度,今一百一度。北星旧图入虚宿,今测在须女九度。危三星十七度,旧去极九十七度,今九十七度。北星旧图入危宿,今测在虚六度半。室二星十六度,旧去极八十五度,今八十三度。东壁二星九度,旧去极八十六度,今八十四度。奎十六星十六度,旧去极七十六度〈一云七十度〉,今七十三度。东壁九度。奎十六度。此错以奎西大星为距,即损壁二度加奎二度。今取西南大星为距,即奎壁各不失本度。娄三星十三度,旧去极八十度,今七十七度。昴七星十一度,旧去极七十四度,今七十二度。毕八星十七度,旧去极七十八度,今七十六度。觜觿三度,旧去极八十四度,今八十二度。毕赤道与黄道度同,觜赤道三度,黄道三度,其二宿俱当黄道斜虚。毕有十六度,尚与赤道度同,觜总三度。黄道损,加一度,此即承前有误,今测毕,有十七度半,觜,觿半度,并依天正。参十星,旧去极九十四度,今九十三度。东井八星三十三度,旧去极七十度,今六十八度。舆鬼五度,旧去极六十八度,今古同也。柳八星十五度,旧去极七十七度〈一云七十九度〉,今八十度半。柳合用西头第三星为距,此来错取第四星。今依第三星为正,七星十度,旧去极九十一度〈一云九十三度〉,今九十三度半。张六星十八度,旧去极九十七度,今一百度。张六星中央四星为朱鸟、咮外二星为翼,比来不取前为距,错取翼星,即张加三度半,七星欠二度半。今依本经为定。翼二十二星十八度,旧去极九十七度,今一百三度。轸四星十七度,旧去极九十八度,今一百度。文昌旧三星在鬼,四星在井,今五星在柳、一星在鬼、一星在井。北斗魁第一星旧在七星一度,今在张十三度,第二星旧在张二度,今在张十二度半。第三星旧在翼二度,今在翼十三度。第四星旧在翼八度,今在翼十七度太。第五星旧在轸八度,今在轸十度半。第六星旧在角七度,今在角四度少。第七星旧在亢四度,今在角十二度少。天关旧在黄道南四度,今当黄道。天江旧在黄道外,今当黄道。天囷旧在赤道外,今当赤道。三台,上台旧在井,今测在柳。中台旧在七星,今在张。建星旧去黄道北半度,今四度半。天苑旧在昴毕,今在胃昴。王良旧五星在壁,今四星在奎。一星在壁。外屏旧在觜,今在毕宿。云雨旧在黄道外,今在黄道内七度。雷电旧在赤道外五度,今在赤道二度。霹雳旧五星并在赤道外四度,今四星在赤道内,一星在外。上公吏旧在赤道外,今在赤道内六度。虚梁旧在黄道内四度。外屏旧在黄道外三度,今当黄道。八魁旧九星并在室,今五星在壁,四星在室。长垣旧当黄道,今在黄道北五度。军井淮经在玉井东南二斗半。天椁旧在黄道北,今当黄道。天高旧在黄道外,今当黄道。狗国旧在黄道外,今当黄道。维堰旧当黄道,今在黄道北。开元十二年,诏太史交州测景,使者大相元太云,交州望极,才出地二十馀度,以八月自海中,南望老人星殊高。老人星下,环星灿然。其明大者甚众,图所不载,莫辨其名。大率去南极二十度以上,其星皆见,乃古浑。天家以为常没地中,伏而不见之所也。
天文之为十二次,所以辨析天体纪纲辰象,上以考七曜之宿度,下以配万方之分野。仰观变谪而验之于郡国也。《传》曰:岁在星纪,而淫于元枵。姜氏任氏,实守其地。及七国交争,善星者有甘德、石申。更配十二分野。故有周、秦、齐、楚、韩、赵、燕、魏、宋、卫、鲁、郑、吴、越等图。张衡、蔡邕又以汉郡配焉。自此因循但守其旧文,无所变革,且悬象在上,终天不易。而郡国沿革,名称屡迁,遂令后学难为凭准。贞观中,李淳风撰法象志始以唐之州县配焉。至开元初,沙门一行又增损其书更为详密,既事包今古,与旧有异同,颇裨后学。故录其文著于篇。
须女、虚、危、元枵之次子,初起女五度
二千三百七十四分,少

中虚九度,终危十二度。其分野自济北郡,东踰济水,涉平阴于山荏。
汉太山郡、山荏县属齐州西南之界,

东南及高密。
汉高密国今在密州北界,自此以上元枵之分,

又东尽东莱之地。
汉之东莱,即及胶来国,今为莱州登州也。

得汉之北海、千乘、淄川、济南、齐郡,
今为淄、青、齐等州及济州东界。
及平原、渤海、尽九河故道之南,滨于碣石,今为德州、棣州、沧州,其北界自九河故道之北,属析木分也。

营室、东壁、陬訾之次,亥初起危十三度
二千九百二十六分,太

中室十二度
五百五十二十一半,

终奎一度,其分野自王屋、太行,而东尽汉河内之地,
今为怀州各卫所之西境。

北负彰邺,东及馆陶、聊城。
汉地自黎阳、内黄及邺魏、武安,东至馆陶、元城,皆属魏郡。自顿丘、三城、武阳,东至聊城,皆属东郡。今为相魏卫州。

东尽汉东郡之城。
汉东郡清河西,南至白马、濮阳;东至东河,须昌滨济至于郓城。今为滑州、濮州、郓州、其须昌济东之地,属降娄非豕韦也。

奎娄及胃降娄之次。戌初起奎二度
一千二百一十七少,

中娄一度
一千八百八十三,

终胃三度。其分野南届钜鹿,东达梁父,以负东海,又东至于吕梁,乃东南抵淮水,而东尽于徐夷之地,
东为降娄之次。

得汉东平鲁国。
汉东平国在任城、平陆,今在兖州。

奎为大泽,在陬訾之下流,滨于淮泗。东北负山,为娄胃之墟,盖中国膏腴之地,百谷之所阜也。胃星得马牧之气与冀之北土同占。
昴毕大梁之次毕,酉初起胃四度
二千五百四十九分太

中昴六度
一百七十四分半。

终毕九度,其分野自魏郡、浊漳之北,得汉之赵国广平、钜鹿、常山东,及清河、信都。北据中山,真定,
今为洺、赵、邢、恒、定、冀、具、深八州,又分相魏博之北界,与瀛州之西,全赵之分。

入北尽汉岱郡雁门、云中、定襄之地;与北方群狄之国,皆大梁分也。
觜觿,参伐实沈之次也,申初起毕十度。
八百四十一十五太

中参七度,
一千五百二十六。

终井十二度,其分野得汉河东郡,
今为蒲绛、晋州,又得泽州及慈州界也。

及上党,
今为泽潞仪沁也。

太原,
今为并、汾州。

尽西河之地,
今为隰州、石州、岚州,西涉河得银州以北也。

西河戎狄之国,皆实沉分也。
今河东郡永乐芮城河北县,及河曲丰胜夏州,皆为实沉之次,河东之分也。

参伐为戎,索为武政。故殷河东尽大夏之墟,上党次居下流,与赵魏相接,为觜觿之分。
东井舆鬼鹑首之次也,未初起井十二度
二千一百七十二十五太,

中井二十七度
二千八百二十八一半,

终柳六度,其分野自汉之三辅,及北地、上郡、安定,西自陇抵至河右,西南〈阙〉巴蜀,汉中之地,及西南夷犍为越巂、益州郡。极南河之表,东至牂牁,皆鹑首分也。
三首之分,得禹贡、雍梁二州,其郡县易知故不详载。

狼星分野,在江河上源之西弧,矢犬鸡皆徼外之象,
今西羌、吐蕃,吐谷浑,及西南徼外夷,皆狼星之象。

柳星,张鹑火之次,午初起柳七度
四百六十四七少,

中柳星七度
一千一百三。

终张十四度,其分野北自荥泽、荥阳,并景索暨山,南行新郑、密县,至于方阳。
方阳之南,得汉之颍川、郡翟、崇高、郏城、襄城,南尽邺县,今为〈阙〉、汝、唐、仙四州。界又汉南阳郡北,自宛叶南尽汉东申隋之地,大抵以淮源、桐柏、东阳为限。今之唐州、随州,属鹑火,申州属寿星。

又自洛邑,负河之南,西及函谷、南纪、达武当汉水之阴,尽弘农郡。
汉弘农庐氏陕县,今为虢、陕二州,上洛、商洛为商州,丹水为均州,宜阳、沔池、新安、陆浑今属洛州,
古三周虢、郑、管、郐、东、密、滑、焦、唐、申、邓,皆鹑火分也。及
祝融氏之都,
新郑为祝融氏之墟,属鹑火。其东鄙则入寿星,旧说皆在函谷。非也。

柳星舆鬼之东,又接汉源,故殷商洛之阳。接南河之上流,星上系轩辕,得土行之正位。中岳象也。故为河南之分。张星、直河、南汉,东与鹑尾同占。
翼轸,鹑尾之次,巳初起张十五度
一千七百九十五二十二,少

中翼十二度。
二千四百六十一八半。

终轸九度,其分野自房陵、白帝,而东尽汉之南郡。
南郡、巫县,今在蕲州,秭归在四夷,陵在陕州,襄夔郢申在襄郢界,馀为荆州、

江夏。
江夏、竟陵,今为复州,安、鄂、县、沔、黄五州,皆汉江夏界。

东达庐江南郡。
汉庐江之寻阳,今在江州。于山河之像,宜属鹑尾也。

滨彭蠡之西,得汉长沙、武陵、桂阳、零陵郡。
零陵,今为首州、永州。桂阳,今为柳州,大抵自沅湘上流,西通黔安之左,皆楚之分也。

又逾南纪、尽郁林、合浦之地。
郁林县,贵州定林县,今在廉州。合浦县,今为桂州。今自富、昭、蒙、龚、绣、容、白、罕八州,以西皆属鹑尾之墟也。

荆楚、郧鄀、罗权、巴夔,与南方蛮貊殷河南之南。其中一星主长沙国,逾岭徼而南,皆东瓯、青丘、之分。
今安南诸州在云汉、上元之东,宜属鹑火。

角亢,寿星之次,辰初起轸十度。
八千七十四半,

中角八度。
千百五十三十,

终氐一度,其分野自原武、管城,滨河济之南,东至封丘、陈留,尽陈蔡、汝南之地。逾淮源至于弋阳。
汉陈留郡,自封丘、陈留已东,皆入大火之分。汉汝南,今为豫州西。华南项城县,今为陈州。汝阴县,今在颍州,弋阳县在光州。

西涉南阳郡,至于桐柏,又东北抵嵩之东阳。
汉南阳郡、春陵、湖阳、蔡阳、后分为春陵郡,后魏以为南荆州,今有旧义阳郡,在中国之东界,今为申州。按中国地终,在河南、北河之间。故申、随、光三州皆属禹贡。豫州之分,宜属鹑火、寿星。非南方负海之地。

古陈、蔡、随、许,皆属寿星分也、氐星涉寿星之次,故其分野殷雒邑众山之东,与亳土相接
氐、房、心,大火之次也,卯初起氐二度。
一千四百一十九五太,

中房二度。
二千八百五一半,

终尾六度,其分野得汉之陈留县,自雍丘、襄邑、小黄而东,循济阴界于齐鲁右泗水。达于吕梁,乃东南抵淮,西南接太昊之墟。尽济阴山阳,楚国丰沛之地。
济阴县之定陶、冤句、乘氏,今在东郡。大抵曹、宋、徐、亳,及郓州西界,皆属大火分。

自商亳以负北河,阳气之所升也。为心分。自丰沛以负南河,阳气之所布也。为房分。故其下流皆与尾星同占。西接陈郑,为氐星之分。
尾箕,析木之次也,寅初起尾七度。
二千七百五十二十一,少

中箕星五度。
三百七十六十七,

终斗八度,其分野自渤海河之北,尽河间、涿郡、广阳国。
汉渤海郡、浮阳,今为清池县,属沧州。涿郡之饶阳,今属瀛州。涿县良乡,与广阳国蓟县,今在幽州。

及上谷、渔阳右。北平辽东、乐浪、元菟。
渔阳在幽州右,北平在白狼无终县,隋代为渔阳郡。古孤竹国后置北平郡,今为平州。辽东在无虑县,即周礼医无、闾山、乐浪,在朝鲜县,元菟在高句骊县,今皆在东夷也。

古之北燕孤竹、无终,及东方九夷之国,皆析木之分也。得云汉之末流,北纪之所穷也。箕与南斗相近,故其分野在吴越之东。
南斗,牵牛星纪之次也,丑初起斗九度。
一千四十二十二太,

中斗二十四度。
一千七百八半,

终女四度,其分野自庐江、九江,负淮水之南,尽临淮、广陵至于东海。
野庐寿和濠扬,皆属星纪也。

又逾南河,得汉丹阳、会稽,豫章郡,西滨彭蠡,南涉越州,尽苍梧南海。
又逾岭表,自韶广、封梧、藤罗、雷州,南及珠崖,自北以东,为星纪,其西皆属鹑尾之次。

古吴越及东南百越之国,皆星纪分也。南斗在云汉之流,当淮海之间,为吴分。牵牛去南河寖远,故其分野自豫章,东达会稽,南逾岭徼,为越分。岛夷蛮貊之人,声教之所不洎,皆系于狗国。
李淳风刊定随大志国颇为详悉,所注郡邑多依用其后州县,又隶管属不同,但据山河以分耳

《李石·续博物志》《十二辰躔次》

丑为星纪,初斗十二度,终于婺女七度。子为元枵,初婺女八度,终于危十五度。亥为娵訾,初危十六度,终于奎四度。戌为降娄,初奎五度,终于胃六度。酉为大梁,初胃七度,终于毕十一度。申为实沈,初毕十二度,终于井十五度。未为鹑首,初井十六度,终于柳八度。午为鹑火,初柳九度,终于张十七度。巳为鹑尾,初张十八度,终于轸十一度。辰为寿星,初轸十二度,终于氐四度。卯为大火,初氐五度,终于尾九度。寅为析木,初尾十度,终于斗十一度。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十六卷目录

 星辰部汇考十三
  宋沈括补笔谈〈论星辰〉
  王应麟地理通释〈星土〉
  性理会通〈天文〉
  群书备考〈分野〉
  管窥辑要〈分野〉
  周天易览〈二十八宿分野〉
  天步真原〈在天经星星等 星光 星权 星性之用〉
  阳玛诺天问略〈星 诸星天在日上亦受日光地影不隔星光图说〉
  汤若望远镜说〈一利用于仰观 积尸气图 觜宿内小星图〉
  新法表异〈恒星 恒星东移 绘星大备〉
  春明梦馀录〈分野〉
  明一统志〈分野〉

乾象典第五十六卷

星辰部汇考十三

《宋·沈括·补笔谈》《论星辰》

天事以辰名为多,皆本于辰巳之辰。今略举数事。十二支谓之十二辰,一时谓之一辰,一日亦谓之一辰,日月辰谓之三辰,北极谓之北辰,大火谓之大辰,五辰有辰星,五行之时谓之五辰,书曰:抚于五辰是也。巳上皆谓之辰,今考子丑至于戌亥,谓之十二辰者。左传云:日月之会,是谓辰。一岁日月,十二会则十二辰也。日月上所舍,始于东方苍龙,角亢之星起于辰。故以所首者,名之子丑戌亥之月。既谓之辰,则十二支十二时皆子丑戌亥,则皆谓辰,无疑也。一日谓之一辰者,以十二支言也。以十二干言之,谓之今日,以十二支言之,谓之今辰。故支干谓之日辰。日月星谓之三辰者,至于辰而毕见。以其所首者名之,故皆谓之辰。四时所见有早晚,至辰则四时毕见。故辰加日为晨,谓始日出之时也。
星有三类:一,经星北极为之长;二,舍星大火为之长;三,行星辰星为之长,故皆谓之辰。
北辰居其所,而众星拱之,故为经星之长。大火天生之座,故为舍星之长;辰星日之近辅,远乎日,不过一辰,故为行星之长。

《王应麟·地理通释》《星土》

郑司农说:星土以春秋传曰:参为晋星,商主大火。国语曰:岁之所在,则我有周之分野之属是也。康成谓:九州诸国中,封域于星,亦有分焉,其书亡矣。堪舆虽有郡国所入,度非古数也。今其存可言者,十二次之分也。星纪,吴越也;元枵,齐也;娵訾,卫也;降娄,鲁也;大梁,赵也;实沈,晋也;鹑首,秦也;鹑火,周也;鹑尾,楚也;寿星,郑也;大火,宋也;析木,燕也;此分野之妖祥,主用客星。彗孛之气为象。孔氏曰:星纪在于东北,吴、越实。在东南,鲁、卫。东方诸侯遥属。戌亥之次,又三家分晋,方始有赵而韩、魏。无分,赵独有之。汉书地理志,分郡国以配诸次。其地分或多或少,鹑首极多,鹑火甚狭。徒以相传为说,其源不可得闻于其分野,或有妖祥而为占者,多得其效。盖古之圣哲,有以度知,非后人所能测也。陈氏曰:九州十二域,或系之北斗,或系之二十八宿,或系之五星。雍主魁,冀主枢,青、兖主玑,扬、徐主权,荆主衡,梁主开阳,豫主摇光,此系之北斗者也。星纪吴越,元枵齐,娵訾卫,降娄鲁,大梁赵,实沈晋,鹑𩠐秦,鹑火周,鹑尾楚,寿星郑,大火宋,析木燕,此系之二十八宿者也。岁星主齐、吴,荧惑主楚、越,镇星主王子,太白主大臣,辰星主燕、赵、代。此系之五星者也。然吴、越南而星纪在丑,齐东而元枵在子,鲁东而降娄在戌,东西南北相反而相属,何耶。先儒以为古者受封之日,岁星所在之辰,其国属焉。观春秋传,凡言占相之术,以岁之所在为福,岁之所冲为灾。故师旷、梓慎、裨灶之徒,以天道在西北,而晋不害;岁在越,而吴不利;岁淫元枵,而宋、郑饥;岁弃星纪,而周、楚恶;岁在豕韦,而蔡祸;岁及大梁,而楚凶,则古之言星次者,未尝不视岁之所在也。梓慎曰:龙,宋、郑之星也;宋,大辰之虚也;陈,大皞之虚也;郑,祝融之虚也,皆火房也。卫,高阳之虚也;其星为大水。以陈为火,则大皞之木为火母故也;以卫为水,则高阳水行故也。子产曰:迁阏伯于商丘,主辰,商人是因,故辰为商星;迁实沈于大夏,主参,唐人是因,故参为晋星。然则十二域之所主,亦若此也。易氏曰:在诸侯则谓之分星,在九州则谓之星土。九州星土之书,亡矣。今其可言者,十二国之分。考之传记灾祥,所应亦有可证而不诬者。昭十年,有星出于婺女,郑裨灶曰:今玆岁在颛顼之墟,姜氏任氏实,守其地。释者以颛顼之墟为元枵,此元枵为齐之分星,而青州之星土也。昭三十二年,吴伐越晋。史墨曰:越得岁而吴伐之,必受其凶。释者以为岁在星纪,此星纪为越之分星,而扬州之星土也。昭元年,郑子产曰:成王灭唐,而封大叔焉。故参为晋星,实沈为参神,此实沈为晋之分星,而并州之星土也。襄九年,晋士弱曰:陶唐氏之火正,阏伯居商丘,相土因之,故商主大火。此大火为宋之分星,而豫州之星土也。昭十七年,星孛及汉,申须曰:汉水,祥也。卫,颛顼之墟,故为帝丘,其星为大水。此娵訾为卫之分星,而冀州之星土也。襄二十八年春,无冰。梓慎曰:岁在星纪,而淫于元枵,蛇乘龙。龙,宋、郑之星。此寿星为郑之分星,而亦豫州之星土也。郑语周史曰:楚,重黎之后也。黎为高辛氏火正,此鹑尾为楚之分星,而荆州之星土也。尔雅曰:析木,谓之津。释者谓天汉之津,梁为燕。此析木为燕之分星,而幽州之星土也。以至周之鹑火、秦之鹑𩠐、赵之大梁、鲁之降娄,无非以其州之星土,而为其国之分星。所占灾祥,其应不差。然亦有可疑者,武王伐殷,岁在鹑火。伶州鸠曰:岁之所在,我有周之分野。盖指鹑火,为西周丰岐之地。今乃以当洛阳之东周,何也。周平王以丰岐之地,赐秦襄公,而其分星乃谓之鹑首,又何也。如燕在北,而配以东方之析木;鲁在东,而配以西方降娄;秦居西北,而鹑首次于东南;吴越居东南,而星纪次于东北,此皆稽之分野有不合者。贾氏以为,古者受封之月,岁星所在之辰。恐不其然。若谓受封之辰,则春秋战国之诸侯,以之占妖祥,可也。后世占分野,而妖祥亦应,岂皆古者受封之辰乎。此堪舆之书。虽足考古,而言郡国所入之度,则非古之法。理道要诀云:周季上配天象,有十三国。吕氏云:十二次盖战国言星者,以当时所有之国分配之。唐氏云:子产走,言封实沈于大夏,主参;封阏伯于商丘,主辰;则辰为商丘分,参为大夏分,其来已久。非因封国始有分野。若以封国岁星所在,即为分星,则每封国自有分星,不应相土因阏伯,晋人因实沈矣。又汉魏诸儒辰次度,各用当时历数,与岁差。迁徙亦非天象度数之正,惟唐一行,下观山河两戒,上考云汉之终始,斗柄之内外,以定分星之次。更以七宿之中分四象,中位自上元之首,以度数纪之,而著其分野,最得天象之正。

《性理会通》《天文》

辰,天壤也。每一辰各有几度,谓如日月宿于角几度,即所宿处为辰。

《群书备考》《分野》

《周礼》保章氏:以星土辨九州之地。所封之域,各有分星。左氏谓荧惑守心,宋景禳其咎。实沈为祟,晋侯受其殃,妖祥验于分星,盖古有之。但星经散亡已久,独汉地志载分野为始详,而郑康成引十二次之分以相属,大率因之。按晋天文志言,班固取三统历,十二次配十二野,其言最详。又有费直周易分野,蔡邕月令章句所言,颇有先后。魏太史令陈卓,更分系二十八宿,而言郡国所人宿度。其言为尤详。自今观之,寿星,陈也;大火,宋也;析木,燕也;星纪,吴越也;元枵,齐也;娵訾,卫也;降娄,鲁也;大梁,赵也;实沈,晋也;鹑首,秦也;鹑火,周也;鹑尾,楚也。然其间相配者少,相反者多。并在北,而娵訾在北;荆在南,而鹑尾在南;此其躔次相配,可考也。青正东,元枵在北;雍正西,鹑首在南;扬在东南,而星纪在北;冀在北,而大梁在正西,此其躔次相反,可疑者也。国语伶州鸠曰:昔武王伐商,岁在鹑火周分。又曰:岁之所在,即我分野。贾公彦取之,遂诬以古者。封国之年,岁星所在,以为之属。郑樵谓:此则主祀之意,非因封国始有分星。唐一行谓:分星有山河、脉络之两戒,云汉升沉之四维,认而识之,可以见其相配。郑樵取之,遂谓:其区处分野如指诸掌,近世苏平仲,又指其疏远。而谓分野。分星古不谓地。又引有分星而无分野之言以证。其不必尽泥,然以史册观之,四星聚牛女,而晋元王吴;四星聚觜参,而齐祖王魏;彗星扫东井,而苻坚亡秦;景星见箕尾,而慕容德复燕;此皆分野之验,而未可尽略者也。大抵一行之说胜诸家焉。其最不可晓者,莫如容斋谓娵訾属卫,属并。卫本受封河内,其郡邑皆在冀兖之间,于并州了不相干。而并州之下所列郡名,乃安定、天水等六郡。自系凉州耳,又魏分晋地,与益州亦不相关。而雍州为秦,其下乃列云中等郡。又属并、幽耳。此则李淳风不明地理之误也。他若天市垣有列国。星二十二起宋,至河中牛女,下又有十二国星,东起越西至郑。五车五星其次舍,在毕宿星。书以为主秦、赵、燕等七国。北斗七星其次舍,自张而角星,书以为主秦、楚七国,此非其各有所属,而不容诬者耶。

《管窥辑要》《分野》

角、亢、氐分野,今之开封、河南汝宁是也。
房、心,今南京之徐州。
尾、箕属幽州,即今之顺天、北京、保定、河间、永平、辽东、朝鲜。
斗、牛女,今之南京、江浙、福建、广西、梧州。
虚、危当青州,今山东之济南、东昌、青州、登莱州。室、壁,今河南之卫辉、彰德、怀元、北京之大名。
奎、娄当古之徐州,今山东之兖州。
胃、昴、毕,今北京之真定、顺德、广平、山西、大同。
觜、参,今之山西太原、平阳、辽州、沁洛、泽贵、宣慰、程番。井、鬼即今之陕西、四川、云贵之宣慰、程番。
柳、星、张,今之河南、洛阳、南阳湖之郧阳、襄之均州、光化、谷城,枣阳德之随州、应山。
翼、轸今之湖广、广东、廉州、川之夔州,贵之铜仁、黎平、广西。

《周天易览》《二十八宿分野》

角:
十一至一,兖州之滋济、曹单、鱼金、邹滕、城峄、泗宁、曲阜。

亢: 初度入卯,
九至一,兖州之费沂、寿谷、平汶、郓钜、嘉郯。

氐:
十六至一,徐沛。

房: 二度入寅,
五至一,盐城、清河、沭桃、安东。

心:
五至一,淮安、宿邳、赣海。

尾:
十六至一,顺天、永平、保定,及河间之西鄙州县。

箕: 四度三十分入丑,
三至一,河间近海州县。 十至四山海辽藩。

斗:
十二十四至二十一,福建。
二十至十五,江西。   十四至八浙江。
七至一,南直、江南州县。 二至一,贵州。

牛: 一度二分入子,
一至七,广东、海北七府。

女:
十至九,东昌府,聊博、冠茌。
八至二,济南府。    一广东琼州。

虚:
九至五,青州北县。   四至一,东昌之朝邑、范县,及濮州临清、高唐之属县。

危: 一度八十分入亥,
十五至十一,莱州。   十至四,登州。
一至三,青州之南州县。

室: 十一度七十分入戌,
十六七,怀庆。     十四五,卫辉。
十二三,彰德。     十一至九,归德。
八至一,开封。

壁:
九至六,大名府。    五至一,汝宁府。

奎:
十六至一,凤阳。

娄: 二度二分入酉,
十二至九,滁州。    八至一,庐州。

胃:
十四至十一,顺德。   十至一,真定。

昴: 五度一十三分入申,
十一至五,大同府。   四至一,广平府。

毕:
十六至八,平阳府。   七至一,太原府。

觜:
二至一,潞安府。

参: 九度入未,
九至一,潞安府。

井: 二十九度九十分入午,
三十一至二十九,贵州。 二十八至二十一,云南。二十至十,四川。    九至一,陕西。

鬼:
二至一,贵州。

柳:
十一至十,南阳府。   九至一,河南府。

星: 七度九十分入巳,
六至一,南阳。

张:
十六至十一,德安。   十至五,襄阳。
四至一,郧阳。

翼: 十一度三十二分入辰,
十九十八,贵州。    十七六,四川。
十五,承天。      十二三四,黄州。
十一,汉阳。      九十,武昌。
七八,永州。      六,衡州。
五,常德。       四,宝辰。
三,长沙。       二,岳州。
一,荆州。

轸:
十九至三,广西。    二至一,广州府。

《天步真原》《在天经星星等》

论各星大小,一等十五星,二等四十五星,三等二百八十星,四等四百七十四星,五等二百一十六星,六等五十星。

《星光》

论各星之光,光极大静白者,木星之性。光大黄白者,金星之性。黄白有光不大者,太阴之性。色红有光或不甚光者,火星之性。光精明稍红者,太阳之性。不光明者,土星之性。如云气者,水星之性。
天星共四十八象,十二象在黄道。十五象在黄道以南。二十一象在黄道以北。在南者,有十二象,中国不见。

《星权》

各星之权,第一星大者,权大。
第二色精光者,权大。作事物明白,不暗昧。
第三色不甚光者,作事物昏暗不明白。光密密不散者,作事物稳当长久。光动摇者,〈如狼星〉喜作乱,作人不平。
第四正在黄道内,太阳经过极,有大权。
第五离黄道三度,在黄道南,其权在南。在黄道北,其权在北。
第六离黄道三度至五度,太阴火星尝到。
第七黄道七度至八度,金星能到,其权小。
经星之权论十二所在:一,在黄道内。二,在黄道三度至八度,因与五星相会。三,离黄道在北,在北边有能。四,离赤道在北。五,在本国头上,与顶近者,其力更大。六,各星之经同五星之经。七,离冬至夏至同五星一体。八,出地平或入地平同五星能,加五星之力。九,有五星同各星,午时圈其力大。十,各星自出地平十一,自入地平。十二,五星照其光,其力为软。

《星性之用》

各星有土星之性,皆属冷、属乾,下雪雹,坏人命。有木星之性,生风有福,能救人命。有火星之性,大热,雷电、风暴、瘟疫。有太阳之性,亦热、亦生风。有金星之性,属湿、属冷。有水星之性,无定性,同土即冷、木生风、火乱天气。有月性,海中乱浪涌。

《阳玛诺天问略》《星》

问:月借日光,光有消长,乃诸星之光,𢘆见。满圆而无消长,何也。曰:诸星与月,其借日光不同,月天在日天之下,月受其光近远,一异消长不同。诸星之天居日天之上,日光照星,𢘆照其下面,虽或近或远于日,而其下面恒有光,故居地上者视星恒有光也。
诸星天在日上亦受日光地影不隔星光图

诸星天在日上,亦受日光、地影、不隔星光图说。

如右图甲为日轮,乙为诸星之天居日天之上,丁为地形,丙为地影,即见日光恒照诸星下面;而居地上者恒见其下面有光,且月食由于地影。地影之锐有尽不及诸星之天,故诸星之光不朦也。

《汤若望·远镜说》《一利用于仰观》

用以观列宿天诸星,较之平时不啻多数十倍,而且界限甚明也。即如昴宿数不止于七,而有三十多。鬼宿中积尸气,觜宿中北星。天河中,诸小星皆难见者,用镜则瞭然矣。又如尾宿中距星,及神宫北斗中,开阳及辅星皆难分者,用镜则见。相去甚远焉。是宿天诸星借镜验之,算之,相去几何。丝毫不爽,因之而观察星宿本相,星宿所好,星宿正度偏度,于修历法尤为要切。

觜宿内小星图



《新法表异》《恒星》《新法表异》《恒星》

恒星一名列星,亦名经星。云恒者谓其象终古不易也。云经者以别于五纬、南北行之义,其数甚夥,莫能穷尽。就中有光体渺微,非目可及,非仪可测者,略而不录。其在等第之内,已经新法测定者,南北二极共一千七百二十有五星。稽其大小分为六等。第一等,大星如五帝座、织女类者,一十有七。二等,如帝星、开阳类者,五十有七。三等,如太子、少卫类者,八十有五。四等,如上将、柱史类者,三百八十有九。五等,如上相、虎贲类者,三百二十有三。六等,如天皇大帝、后宫类者,三百九十有五。此皆有名之星,计共一千一百六十六,馀皆无名者矣。至于天汉斜络,天体古昔多谬。解迩来窥以远镜,知是无算,小星接攒一带,即如积尸气等。亦小星攒聚,以成第非人目所能辨,遂作如是观耳。小者不足论,论其大者,古历以周天诸星分为三垣、二十八宿。各定有名位、座次。每座每宿星,数多寡不齐。顾其所谓宿者,盖取七曜经行止宿之义,且用以便测算经度,又为其各能主施德也。西古历亦列二十八舍,所定二十八距星,皆与中古吻合。第觜距西用天关为小异耳。此二十八宿者,各以一字命名,分注每日之下,内以房、虚、星、昴为属太阳之日;心、危、毕、张为属太阴之日。此外五纬各属四宿,每以七日为期,每日各属一宿。西历亦然。星之命名,多系借义,非可过泥。虚名便谓实,有其验。比如贯索。一星中以其象囹圄名,以贯索西,以其象冠冕,一吉、一凶,全由人意。岂天星实然乎。至谓诸星性情不同,敷施互异,是又理所必然,不得概置勿论也。

《恒星东移》

恒星以黄极为极,故各宿距星行度。时近赤极,亦或时远赤极。盖行渐近极,即赤极,所出过距星线渐密,而其本宿赤道弧较小。行渐远极,即过距星线渐疏,其本宿赤道弧则渐大。此由二道各极不同,非距星有异行或易位也。即如觜宿距星,汉测距参二度,唐测一度,宋测一度迄半度,元测五分。今测之不啻无分,且侵入参宿二十四分,此其明验也。然其故至今日始明,又未时所定。十二宫次各在某宿度,今皆不然,正因恒星有本行,宿度已东移十馀度矣。旧法未谙,故所算日月五星过宫俱多舛错,新法改正。

《绘星大备》

旧法绘星,仅依河南见界,即中国所见之星,亦未全备。新法周天皆有,不但全备中国见界而已。又新法所定二十八宿,先后、大小俱合天象。其分恒星大小有六等之别,前此未闻。又依各星光测各星性,为天文占验大用。亦新法所创有也。

《春明梦馀录》《分野》

分野之说,以中国之九州,应上天之十二次。丑星纪,吴越也。子元枵,齐也。亥娵訾,卫也。娵訾一名豕韦。戌降娄,鲁也。酉大梁,赵也。申实沈,晋也。未鹑首,秦也。午鹑火,周也。巳鹑尾,楚也。辰寿星,郑也。卯大火,宋也。寅析木,燕也。按晋语云:实沈之墟,晋人是居。周语云:岁在鹑火,我有周之分野。左襄九年,商主大火。昭元年,参为晋星。襄二十八年,龙宋郑之星。又曰:以害鸟周,楚恶之。则分野之说,其来已久。然星纪在东北,而吴、越实在东南,鲁、宋、郑相去甚迩,而分为四次,且娵訾降娄戌亥之次也,而鲁卫属之。三家分晋,始有赵,何以大梁独属赵,韩、魏不闻。汉书地理分郡国以配诸次,其地分或多或少,鹑火极多,鹑首甚狭。徒祖相传未闻源委于其分野,或有妖祥,古者多效,皆圣哲度知,非后人所能测也。周官九州分野,角亢氐兖州,房心豫州,尾箕幽州,斗牛女扬州,虚危青州,室壁并州,娄胃徐州,昴毕冀州,觜参益州,井鬼瑶州,柳星张三河,翼轸荆州。

《明一统志》分野

京师:尾、箕、昴、毕、室、壁。
顺天俯 尾箕    保定府 尾箕兼昴毕河间府 尾箕    真定府 昴毕
顺德府 昴     广平府 昴
大名府 室壁    永平府 尾
延庆州 尾     保安州 尾
万全都司 尾〈今宣德府〉
南京:斗、牛、房、心。

应天府 斗     凤阳府 斗
苏州府 斗     松江府 斗
常州府 斗     镇江府 斗
庐州府 斗     安庆府 斗
扬州府 斗牛    淮安府 斗牛
太平府 斗     宁国府 斗牛
池州府 斗     徽州府 斗
广德州 斗     和州 斗
滁州 斗      徐州 房心
山西:昴、毕、觜、参、井。

太原府 参井    平阳府 觜参
大同府 昴毕    潞安府 参井
汾州 参      辽州 参井
沁州 参      泽州 觜参
山东:箕、尾、虚、危、室、奎、娄。

济南府 危     兖州府 奎娄
东昌府 危室    青州府 虚危
登州府 危     莱州府 危
辽东都司 箕尾
河南:角、亢、氐、房、心、室、壁、柳、张。

开封府 角亢    归德府 房心
彰德府 室壁    卫辉府 室壁
怀庆府 室壁    河南府 柳
南阳府 张     汝宁府 角亢氐
汝州 心
陕西:井、鬼、翼、轸。

西安府 井鬼    凤翔府 井鬼
汉中府 井鬼翼轸  平凉府 井鬼
巩昌府 井鬼    临洮府 井鬼
庆阳府 井鬼    延安府 井鬼
宁夏卫 井鬼    宁夏中卫 井鬼
洮州卫 井     岷州卫 井鬼
河州卫       靖虏卫
陕西都司 井鬼
浙江:斗、牛、女。

杭州府 斗     嘉兴府 斗
湖州府 斗牛    严州府 牛女
金华府 斗牛    衢州府 牛女
处州府 斗     绍兴府 牛女
宁波府 牛女    台州府 牛女
温州府 斗牛女
江西:斗、牛。

南昌府 斗     饶州府 斗
广信府 斗     南康府 斗
九江府 斗牛    建昌府 斗
抚州府 斗     临江府 斗
吉安府 斗     瑞州府 斗
袁州府 斗     赣州府 斗
南安府 斗
湖广:翼、轸。

武昌府 翼轸    汉阳府 翼轸
承天府 翼轸    襄阳府 翼轸
郧阳府 翼轸    德安府 翼轸
黄州府 翼轸    荆州府 翼轸
岳州府 翼轸    长沙府 翼轸
宝庆府 轸     衡州府 翼轸
常德府 翼轸    辰州府 翼轸
永州府 翼轸    靖州 轸
郴州 翼轸     施州卫 翼
容美宣抚司     永顺宣慰司 翼轸保靖州宣慰司 翼轸 五寨长官府司
湖广都司
四川:觜、参、井、鬼、翼、轸。

成都府 井鬼    保宁府 井鬼
顺庆府 参井    叙州府 井鬼
重庆府 井鬼    夔州府 翼轸
马湖府 鬼     龙安府 井鬼
镇雄府 井鬼    漳川州 井鬼
眉州 井鬼     嘉定州 井鬼
邛州 井鬼     泸州 井鬼
雅州 井鬼     东川军民府 参乌蒙军民府 井鬼  鸟撒军民府 井鬼播州宣慰司〈即遵义州〉 井鬼
永宁宣抚司 井鬼  天全招讨司 井鬼思曩日安抚司    黎州安抚司 井鬼平茶洞安长官司 轸 松潘指挥使司 觜参叠溪千户所 觜参  四川都司 井鬼
福建:牛、女。

福州府 牛女    泉州府 牛女
建宁府 女     延平府 牛女
汀州府 牛女    兴化府 牛女
邵武府 牛女    漳州府 牛女
福宁州
广东:翼、轸、牛、女。

广州府 牛女    州府 牛女南雄府 牛女    惠州府 女
潮州府 牛     肇庆府 牛女
高州府 牛女    廉州府 翼轸
雷州府 牛女    琼州府 牛女
广西:翼、轸、牛、女。

桂林府 翼轸    柳州府 翼轸
庆远府 翼轸    平乐州 翼轸
梧州府 牛女    浔州府 翼轸
南宁府 翼轸    太平府
思明府       思恩军民府
镇安府       田州
泗城州       利州
奉议州       向武州
都康州       龙州
江州        上隆州
果化州       恩城州
归德州       归顺州
思陵州       上林长官司
安隆长官司     程县
五屯千户所
云南:井、鬼。

云南府 井鬼    大理府 井鬼
临安府 井鬼    楚雄府 井鬼
澄江府 井鬼    蒙化府
景东府       广南府
广西府       镇沅府
永宁府       顺宁府
曲靖军民府 井鬼  姚安
鹤庆        武定 井鬼
寻甸        丽江 井鬼
元江        永昌
北胜州       新化州
者乐甸长官司    澜沧卫
腾冲 俱指挥    车里
木邦        孟养
缅甸        八百大甸
老挝        大古剌
麓川        底马撒 俱宣慰司孟定府       孟良府
南甸        千崖
陇川 俱宣抚司   威远州
湾甸州       镇康州
大候州       钮兀
孟琏        茶山
麻里        芒部 俱长官司
贵州:参、井、鬼、星、翼、轸。

贵阳府 参     贵州宣慰司
思州府       思南府
镇远府       石阡府
铜仁府 星     黎平府 翼轸
普安州 井鬼    永宁府
镇宁州       安顺州
金筑安抚司     普定卫
新添卫       平越卫
龙里        都匀府
毕节卫       威清卫
平坝卫       安南卫




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十七卷目录

 星辰部总论
  宋沈括梦溪笔谈〈宿度 缀术〉
  容斋三笔〈辩中星〉
  朱子全书〈天文〉
  叶时礼经会元〈分星〉
  郑樵六经奥论〈中星辩 分野辩〉
  魏了翁经外杂抄〈论星垣诸座异同〉
  周密癸辛杂识〈辩分野〉
  元熊朋来经说〈月令中星〉
  性理会通〈天文〉
  章潢图书编〈星野合论〉
  群书备考〈象纬〉
  天文正〈天星总说〉

乾象典第五十七卷

星辰部总论

《宋·沈括·梦溪笔谈》《宿度》

予编校昭文书时,预详定浑天仪。官长问予:二十八宿多者三十三度,少者止一度,如此不均,何也。予对曰:天事本无度,推历者无以寓其数,乃以日所行,分天为三百六十五度有奇。既分之,必有物记之,然后可窥而数,于是以当度之星记之。循黄道日之所行一期当者,止二十八宿而已。今所谓距度星者是也。非不欲均也,黄道所由当度之星止有此而已。

《缀术》

五星行度,唯留逆之际最多差。自内而进者,其退必向外;自外而进者,其退必由内。其迹如循柳叶两末锐中间往还之道,相去甚远。故两末星行成度稍迟,以其斜行故也;中间成度稍速,以其径直故也。历家但知行道有迟速,不知道径又有斜直之异。熙宁中,余领太史令卫朴造历。气朔已正,但五星未有候簿,可验前世修历,多只增损旧历而已,未曾实考天度。其法须测验,每夜昏晓夜半月及五星所在度秒置簿,录之满五年。其间剔去云阴及昼见日数外,可得三年实行,然后以算日缀之。古所谓缀术者,此也。

《容斋三笔》《辩中星》

论尧典中星云:于春分日,而南方井鬼七宿合昏毕见者,孔氏之误也。岂有七宿百九度,而于一夕间毕见者哉。此实春分之一时,正位之中星,非常夜昏见之中星也。于夏至而东方角亢七宿合昏毕见者,孔氏之误也。岂有七宿七十七度,而于一夕间毕见者哉。此夏至一时之中星,非常夜昏见者也。秋分冬至之说皆然。凡此以上,皆晁氏之说。所辩圣典,非所敢知,但验之。天文不以四时,其同在天者,常有十馀宿,自昏至旦,除太阳所舍外,馀出者过三之二。安得言七宿不能于一夕间毕见哉。盖晁不识星,故云尔。

《朱子全书》《天文》

天道左旋,日月星并左旋。星不是贴天,天是阴阳之气在上面,下人看见星随天去耳。
南极在下七十二度,常隐不见。《唐书》说:有人至海上,见南极下有数大星,甚明。此亦在七十二度之内。问:星受日光否。曰:星恐自有光。
纬星是阴中之阳,经星是阳中之阴,盖五星皆是地上木火土金水之气上结而成却,受日光。经星却是阳气之馀凝结者。凝,得也。受日光。但经星则闪烁开阖,其光不定;纬星则不然,纵有芒角,其本体之光亦自不动,细视之可见。
夜明多是星月。早日欲上未上之际,已先铄退了星月之光,然日光犹未上。故天欲明时,一霎时暗。星有坠地,其光烛天而散者,有变为石者。
分野之说始见于春秋时,而详于汉志,然今左传所载大火辰星之说,又却只因其国之先曾主二星之祀而已。是时,又未有所谓赵魏晋者,然后来占星者,又却多验,殊不可晓。
问:星辰有形质否。曰:无。只是气之精英凝聚者。或云:如灯花否。曰:然。
安卿问北辰,曰:北辰是那中间无星处,这些子不动。是天之枢纽,北辰无星。缘是人要取此为极,不可无个记认,故就其旁取一小星,谓之极星。这是天之枢纽,如那门笋子样,又似个轮藏心藏在外面动,这里面心都不动。义刚问:极星动不动。曰:极星也,动,只是他近那辰后,虽动而不觉。如那射糖盘子样,那北辰便是中心椿子,极星便是近椿底点子。虽也随那盘子转,却近那椿子,转得不觉。今人以管去窥那极星,见其动来动去,只在管里面,不动出去。向来人说北极便是北辰,皆只说北极不动。至本朝人方去推得,是北极只在北辰边头,而极星依旧动。
又一说:那空无星处,皆谓之辰。康节说:日月星辰自是四件。辰是一件,天上分为十二叚,即十二辰。

《叶时礼经会元》《分星》

分野之疑,何如乎。曰:二郑之释,周礼也。案大司徒以土宜之法辨,十有二。土之名物,康成以为十二,土分野十二邦,系十二次,各有所宜。保章氏曰:以星土辨九州之地所封,封域各有分星。司农引《春秋传》曰:参为晋星,商主大火。《国语》曰:岁之所在,则我有周之分野。是也。康成则曰:今其存可言者,十二次之分也。此分野之辩,所以纷纷而不一欤。自时厥后,或以十二州配之,或以列郡配之,或以山河两界配之。或以七星主九州,或以七星主七国,或系之二十八宿,或系之五星。纷纷异论,是以学者多疑焉。主分野之是者,则曰:自柳九度,至张十六度,为鹑火之次。当周之分,武王克商,岁在鹑火。伶州鸠曰:岁之所在,则我有周之分野。则周属鹑火,可知自毕十二度至东井十五度,为实沈之次,当晋之分。晋文即位,岁在实沈。董固曰:实沈之次,晋人是居。则晋属实沈可知。自张十七度至轸十七度为鹑尾之次,当楚之分。鲁襄公二十八年,岁淫于元枵,而裨灶,知楚子之将死,且曰:岁弃其次,而旅于明年之次,以害乌帑。周楚恶之。说者,谓:帑鸟尾也。则楚属鹑尾可知。自氏五度至尾九度为大火之次,当末之分。昭公十七年,星见大辰而梓慎知宋之将火,且曰:宋大辰之墟,郑祝融之墟也。皆火房也。说者谓:辰大火也。则宋属大火可知。此则分野之说,为不疑矣。辨分野之非者,则曰:吴越南而星纪北,齐东而元枵北,卫东而娵訾北,鲁东而降娄西,周宅中土而柳星乃位于南,以柳星为周,可乎。秦在西北,而井鬼乃在乎西南,以井鬼为秦,可乎。觜参在西,魏在东北,以觜参为魏,可乎。角亢东宿,郑在荥阳而属于角亢,可乎。昴毕西宿,赵居河朔而属于昴毕,可乎。又曰:牛女北也,史记谓之扬州,虚危北也,史记谓之青州。昴毕西也,史记谓之冀州。奎娄西也,史记谓之徐州。魏,冀州之国也,晋则不属于冀而属于益。鲁,兖州之国也,鲁则不属于兖而属于徐。此则分野之说为可疑矣。然略分野之说而不信,则周礼不应有星土之辨;拘分野之说以为验,则左氏未免有傅会之诬。更以左氏考之,无冰之灾,何关于元枵星纪,而梓慎以为宋郑之饥。日食之变,何与于豕韦降娄而士,文伯以为鲁卫之恶。星纪果同为吴分,则吴亦得岁,史墨何以谓之越得岁而吴伐之,必受其凶。参墟果为晋分,则实沈为星。子产何以谓之高辛之子而能为晋侯之祟,此左氏之说又不足信也。又以史册观之,四星聚牛女而晋元王吴,四星聚觜参而齐祖王魏,彗星扫东井而苻坚亡秦,景星见箕尾而慕容德复燕。此又分野之验而未可以尽略之也。盖星土分星,本不可以州国拘也。且以职方氏言地理,必指其东西南北之所在,山镇川泽之所分,民畜谷利之所有,独于天文之纪如司徒只言十有二土,未尝斥言其所应者何次,保章氏言星土辨九州之地,不明言其所辨者何星。是星土分星,不可以州国定名亦明矣。愚以保章观之,随其土之所属,应其星之所临。故谓之星土辨九州之地,非如郑氏言十二邦,系十二次也。随其国之所封,属其星之所在,故谓之所封封域皆有分星。亦非如贾氏言,受封之日岁星所在国属焉。夫九州,上应星土则三百馀度,皆有其验,岂特十二次而已乎。封域皆有分星,则千八百国皆有所属,岂特十二国而已乎。九州之土皆配星,九州之国皆有分,故因其星可以辨其州之地,因其分可以观其国之妖祥。保章氏之说,如是而已。说者何必牵合傅会,而定指后世郡国之名,以求配之也。昔孔子作春秋,日食陨星之变,无所不记,岂必皆周鲁之分而后言之乎。五星聚东井,汉入秦之应也。崔浩尝言:其不在十月。司马公作通鉴,乃弃之而不取,而欧阳志唐天文,凡日食星孛之变,一一记之,而独不言其事应,亦岂拘拘于分野之说哉。大抵周官所辨者,欲以观妖祥尔。天子之所观九州也,诸侯所观一国也。诸侯一国,分星而验一国;天子以九州星土而辨九州。诸侯观一国之妖祥,而为一国之备,可也。天子可以诿之一国分星之所属,而不为之救政序事乎。知乎此,则可以言星土分星之说矣。

《郑樵·六经奥论》《中星辩》

言天文者,以斗建,以昏中,皆定戌时。如此则六经之书,凡言见者,见于辰也;凡言正者,正于午也;凡言中者,中于未也;凡言流者,流于申也;凡言伏者,伏于戌也。中星之说,虽经传无明文,要之其说有二。有正于午者,谓之中;有中于未者,谓之中,尧典四仲迭建之星则以午为中,月令昏旦之星,则以未为中。以午为中者,谓人君南面而听天下,考中星以正四时,故以午为中。若夫论星辰之出没,则又不然。天倾西北,地不满东南,天势东南高而西北下。凡星辰之运,始则见于辰,终则伏于戌。自辰至戌,正于午中于未焉。故以未为中。且以火星论之:惟其以午为正,故尧典言:日永星火以正仲夏。惟其以未为中。故月令言季夏昏火中,惟其至申为流。故《诗》曰:七月流火。惟其以辰为见,以戌为伏。故《传》曰:火见于辰,火伏而后蛰者毕。不特火星为然,诸星亦然。如《诗》曰:定之方中。亦以十月取中于未也,大抵巳午未皆南方,则以午为中辰,巳午未申酉戌为火,伏见之始终则以未为中。两言尽之矣。尧典则举四时之正而言之;月令则举十二时之中而言之。此其所以不同也。
《分野辨》
案保章氏以星土辨九州之地,所封封域皆有分星,如此则分星之说,其来尚矣。然古之星经至汉散亡,保章氏分星不可考。今堪舆所载,虽有郡国所入,度非古数也。郑氏所引十二次之分,本汉地理志大略,见于左氏国语。然汉费直、班固、蔡邕、魏陈卓、唐李淳风、僧一行,诸家之说,大同小异。其为十二州之分星明矣。然尝疑之,青正东元枵在正北,雍正西鹑首在其南。扬在东南而星纪在北,冀在东北而大梁在正西,徐在东而降娄在西,豫与三河居天下之中,而大火在正东,鹑火在西南,此其最差者也。并在北而娵訾在北,荆正南而鹑尾在南,此其正得躔次者也。益在西南,而实沈在西,幽在东北而析木在东,兖在东而差北,而寿星反在东。此其得躔次之微差者也,又何邪。《国语》伶州鸠曰:昔武王伐商,岁在鹑火周分。又云:岁之所在,即我分野。贾公彦取为正义,曰:分星者,以诸国始分封之年,值岁星所在之辰,以为之分次。此说非不知国有分星,盖古人封国之初,命以主祀之意。昔尧舜封阏伯于商丘,主辰,则辰为商星,商人是因。封实沈于大夏,主参,则参为夏星,唐人是因,唐后为晋,参为晋星。如此则是古人始封国命,以主祀之意无疑。辰为商星,参为晋星,其来久矣,非因封国始有分星,使封国之时,岁星所在,即为分星,不应相土。因阏伯晋人,因实沈其为封国,命祀之意可考矣。汉魏诸儒言星土者,或以州或以国,辰次度数,各因当时历数与岁星迁徙。亦非天文之正,不可为据。又况魏徙大梁,则西河合于东井;秦拔宜阳,则上党入于舆鬼。方战国未灭时,星象之言要有明验。今则同在甸畿之内,或者又执汉书地理以求之,则非也。善乎唐一行之言,十二次也,惟以云汉始终言之。云汉江河之气也。认山河脉络于两戒,识云汉升沉于四维,下参以古汉郡国,其于区处分野之所在,如指诸掌。盖星犹气耳,云汉也,北斗也,五星也,无非是气也。一行之学,其深矣乎。

《魏了翁·经外杂抄》《论星垣诸座异同》

古今星象之书,巫咸、甘德、石申所记,司马迁、班固所注,既已不同,而张衡灵宪中外官常明者,一百二十。可名者,三百二十,为星二千五百,微星之数万一千五百二十。今往往失其传,三国时吴太史令陈卓始备列巫咸、甘德、石申三家之星,总二百八十三星,为一千四百六十四星。后虽有知者,如张子信、李淳风之徒,亦不敢妄注一二于其间矣。且以三家星言之,虽曰近日而隐,远日而显。然皆不离其次,居中如毂,遍入于列舍者,紫微垣也。散之于外,如辐而翼于垣者,二十八舍也。起翼之初度,尽轸之末度者,太微垣也。西离于氐,东入于斗者,天韨垣也。其他杂星皆在紫微垣之外,分布于列舍之间。在赤道内者,谓之中官,在赤道外者,谓之外官。星名既异,去极不同,入宿亦别。或象天官,或象庶物,或主人君,或主后妃,或主太子,或主外国。其祥虽各载之本篇,其大略可得而举。石申:紫微垣东藩,左骖枢,上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫,卜丞西藩,右骖枢,少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、少丞、北极、北斗,辅星钩陈,天一、太一、天枪相天牢,太阳守文昌,天棓阁道。共一十三坐,计六十四星。太微垣内屏五帝,坐郎位,常陈郎将共六坐,计四十二星。天韨垣帝坐候宗正、宗人、宗星、宦者、斗,共八坐,计四十一星。列舍二十八宿,井附官,钩钤神宫,坟墓离宫,附耳钺左右辖,共三十五坐,计一百八十二星。中官摄提、大角、天戈、招摇、七公、梗河、天纪、贯索、织女、女床、右旗、河鼓、天津,瓠瓜、螣蛇、王良、附路、天大将军、大陵。天船,天廪、卷舌、参旗、五车、天关、五诸侯积水,水位北河南河,积薪三台、轩辕、少微共三十四坐,计二百三星。外官西咸,骑官积卒,东咸龟、天江、傅说、鱼、杵、天弁,建鳖、九坎、离珠、壁垒、阵败,臼、北落、师门、羽林军,土司空、天仓、天囷、天苑、玉井、屏厕,矢军韨野鸡、老人、狼、弧、矢、天稷、长沙,南门、库楼、平星,共三十六坐,计二百二十七星。并用赤记。甘德:紫微垣四辅,天皇大帝,天柱女史,柱史。尚书阴德,天床内厨,五帝内坐,华盖杠六甲,传舍、天厨、扶筐三公。天理势内阶策,八谷共二十一坐,计一百二星。太微垣,太子从官,幸臣,三公九卿内五诸侯,谒者,共七坐,计一十五星。天韨垣,斛韨楼二坐,计十星。中官天田、平道、周鼎、亢池、帝席、天乳、渐台、辇道、左旗、败瓜、司危、司非、司禄、车府、人臼、杵土、功吏、造父、雷电、土公、外屏、右更、军南门、左更,积尸,天阿积水,月砺石,天谗、天街,诸王。天节、天高,天潢。咸池、司怪,水府座旗。四渎阙丘,天樽爟酒旗,内平灵台,明堂进贤,共四十九坐,计一百七十九星。外官折威、车骑、骑阵、将军、阵车、日糠、农丈、人狗、天鸡、狗国、天田、罗堰、哭司、命盖屋泣霹雳,云雨八魁,天溷鈇锧,天庾刍槁。九州殊口,天园九游,军井,丈人、子孙,天社、天狗,外厨。天记、天庙,东瓯、器府,青丘、天门,共三十九坐,计二百十五星。并用墨记,巫咸、紫微垣、大理御女,三师钩陈,共四坐,计一十八星。太微垣虎贲一星,天韨垣帛度、屠肆、列肆、车肆,共四坐,计八星。中官奚仲、天厩、天阴,太尊、长垣,共五坐,计二十四星。外官阳门、顿顽、天辐、从官,键闭、罚、天籥、天渊,天桴,十二诸国,离、瑜、天垒城,天钱、天纲,虚梁、斧钺、天相,军门、土司空,共一十九坐,计九十三星。并用黄记,其间又有名同而所记之色不同,所记之色同而星数之多寡或异者。两三公各三星,一在紫微垣外坐,开阳之下,黑记一在太微垣之内,黑记两土司空,一在翼宿度内四星。黄记一在奎宿度内一星,赤记。两太子各一星,一在太微垣之内,黑记。一在紫微垣北极之下,赤记。两从官,一在太微垣之内一星,黑记。一在房宿度内二星,黄记。两天田,一在角宿度内二星,一在牛宿度内九星,并黑记。两积水各一星,一在昴宿度内,黑记。一在井宿度内,赤记。两御女,一在权星之下一星,赤记。一在紫微垣之内四星,黄记。两杵各三星,一在箕宿度内,赤记。一在危宿度内,黑记。韩、楚、周、秦、郑、晋、魏、赵、齐、燕、天韨垣与十二诸国名同而所记之色不同。其馀所不著者,皆为无名之星。自三国至国朝并遵用之。皇祐所测与崇宁所测,其间有分秒不同者。并从崇宁为准。邹淮以进士提领造历,所演算历书,其所撰载如此。余所收天文书,虽不能无少异,而大略则不异也。余本有三家星歌及李淳风乾象赋,余琇为之注,甚详密可爱。此所述分三垣内外官而类之,有条而不紊,不可不记也。

《周密·癸辛杂识》《辩分野》

世以二十八宿配十二州,分野最为疏诞,中间仅以毕昴二星管异域诸国,殊不知十二州之内,东西南北不过绵亘一二万里,外国动是数万里之外,不知几中国之大。若以理言之,中国仅可配斗牛二星而已。后夹漈郑渔仲亦云:天之所覆者广,而华夏之所占者,牛女下十二国中耳。牛女在东南,故释氏以华夏为南赡部洲。其二十八宿所管者,多十二国之分野,随其所隶耳。赵韩王尝有疏云:五星二十八宿,在中国而不在外国。斯言至矣。

周密《癸辛杂识》

《元熊朋来·经说》《月令中星》

尧典,四仲月,中星如火,虚昴各指一星而言。中春星鸟,本是柳与星,而以鹑鸟言之。火虽心星,而氐房亦皆大火之次也。月令中星,孟春月,建寅日,躔亥,自有危、室、壁,而但言室昏,参、旦、尾亦各举其一宿,以记中星。中春月卯日戌,有奎、娄、胃,而但言奎,言日初入。戌即躔奎,昏,旦、鬼、斗中,不言鬼斗,而言弧建,弧在鬼南,建在斗上。季春月辰日酉,有胃、昴,而但言胃昏、星旦。牛中亦不但星牛。孟夏月巳日申,有毕、觜、参、井,而但言毕,亦谓初入。申在毕,昏旦翼女中。则轸与虚、危以次中矣。中夏月午日,未有井、鬼、柳,而但言东井昏亢旦危中,以次及馀星也。季夏月未日午,有柳、星、张,而但言柳昏,有氐、房、心中。言大火,则氐、房在焉。旦奎中亦有娄、胃,随中气浅深而中。孟秋月申日巳,先有翼而言轸,此不以中气初过,言而究其在巳之末,躔昏建星中。宜言斗而言建,但毕中,则以次觜参中可知。中秋月酉日,在辰当躔轸末度,以及角、亢,而专言角举中以见首末,昏旦牛参中。不言参而言觜,三星附参中。举小以见大也。季秋月戌日卯,有氐、房、心,而但言房,犹中秋言角也。角、旦、虚、柳,亦举一星为记。孟冬月亥日寅,有尾、箕,而但言尾记初入。寅之度也。昏危旦星中,接上月,虚、柳言之。中冬月子日丑,有斗、牛,但言斗入寅首,躔斗度以次及牛,不言可知昏壁旦轸中,接上月,包室、翼二星在其中矣。季冬建丑日,躔子有女、虚、危,但言女初入,子先女度也。昏、娄、旦、氐中,大扺太阳行度,与昏旦中星,皆以中气过后言之,尧典月令皆然。若专指一星,而谓此一月专在是星,则固哉。其言星而證之天文,必有不令之处。俗儒谓:尧典中星与月令差。又谓:月令中星与今逐月中星复差。不思中气有浅深,中星有推移。执月令每月所指三星,而谓是月专在是星,宜其不合矣。愚按太阳以逐月中气后移一辰,自有定法。如昏旦,中星只当以月建对冲,昏旦互求之。孟春昏中之星,即孟秋旦中之星。孟夏旦中之星,即孟冬昏中之星。不可拘一月一星。《传》曰:火中寒暑乃退,六月初昏心星中而暑退。十二月平旦心星中,而寒退。此即求昏旦中星之捷法也。

《性理会通》《天文》

程子曰:北辰不动,只不动,便是为气之主。故为星之最尊者。
朱子曰:帝座惟在紫微者,据北极七十二度,常见不隐之中,故有北极之号,而常居其所。盖天形运转,昼夜不息,而此为之枢。如轮之毂,如硙之脐。虽欲动而不可得,非有意于不动也。若太微之在翼,大韨之在尾,摄提之在亢。其南距赤道也皆近,其北距天极也皆远。则固不容于不动,而不免与二十八宿同其运行矣。故其或东或西,或隐或见,各有度数。仰而观之,盖无晷刻之或停也。今曰:是与在紫微者,皆居其所而为不动者四。则是一天而四枢,一轮而四毂,一硙而四脐也。分寸一移,则其辐裂而瓦碎也,无日矣。若之何而能为转运之无穷哉。此星家浅事,不足深辨。然或传写之误,则不可以不正也。
《横渠》言:日月五星亦随天转,如二十八宿随天而定,皆有光芒。五星逆行而动,无光芒。
问:极星只在天中,而东西南北皆取正于极,而极星皆在其上,何也。曰:只是极星便是北,而天则无定位。问:北辰之为天枢,何也。曰:天圆而动,包乎地外;地方而静,处乎天中。故天之形,半覆地上,半绕地下,而左旋不息,其枢纽不动之处,则为南北极。谓之极者,犹屋脊谓之屋极也。然南极低入地三十六度,故周回七十二度,常隐不见。北极高出地三十六度,故周回七十二度,常见不隐。北极之星,正在常见不隐七十二度之中,常居其所而不动,其傍则诸星,随天左旋更迭隐见,皆若环绕而归向之。知此则知天枢之说矣。

《章潢·图书编》《星野合论》

今夫天气也,而成文;地形也,而有理。形不得不散而为气,气不得不聚而成形。星辰者,地之精气,上发于天者也。天有三垣,旁列四隅。天中极星,昆崙之墟也。天门明堂,太山之精也。汧岐雷首,太岳砥柱,东方之宿也,而苍龙奠位于左矣。太行常山,碣石朱圉,北方之宿也,而元武奠位于后矣。鸟鼠太华,熊耳桐柏,西方之宿也,而白虎奠位于右矣。荆山大别,岷衡九江,南方之宿也,而朱雀奠位于前矣。星官之书,自黄帝始,嗣是而钦若天象者,代不乏人,顾金绳玉策之书,不可得而窥也。所可传者,天有十二次,而日月躔焉。地有十二野,而郊圻画焉。自今观之,雍主魁,冀主枢,青兖主玑,而扬、徐、荆、梁、豫,莫不有主焉。此系之北斗者也。岁星主齐吴,荧惑主楚越,辰星主燕赵代而镇,而金亦莫不有主焉。此系之五星者也。角、亢,寿星,郑也。氐、房、心,大火,宋也。尾、箕、析木,燕也。斗、牛,星纪,吴越也。女、虚、危、元枵,齐也。室、壁,娵訾,卫也。奎、娄,降娄,鲁也。胃、昴、毕,大梁,赵也。觜、参,实沈,晋也。井、鬼,鹑首,秦也。柳、星、张,鹑火,周也。翼、轸,鹑尾,楚也。此系之二十八宿者也。星有七,州有九。兖、青、徐、扬,并属二州。此七星所以主九州,而七国亦在其中矣。然方隅躔次,东西南北,每每相背者,则贾公彦谓:古者受封之月,岁星所在之辰,其国属焉。似也。然有封国,自有分星,非因封国而始有虞、夏、秦、汉。郡国废置有前后,狭广之不齐,则岁之所在,不可执泥以为常。晋属实沈者,高辛之子主祀参星。宋属大火者,阏伯之墟主辰,似也。然齐属元枵,逢公托食,既非所主之国。而吴越同次,燕陈共分,又非所祀之专。则主祀之说亦未敢以为然矣。善乎唐一行有言:星土以精气相属,而不系乎方隅。其古以山河为限,而不系乎州国,庶几为可近焉。故地有水火木金土之形,天有水火木金土之星。一形一象,交而精气自属。非如地在北,而分星之在天者,亦居北地。在南而分星之在天者,亦居南也。同一中星也,一则取义之不同。盖星适昏中,则以星言。如星虚、星昴是也。星不当中,则以次言。如尾、火是也。次不当中而适界乎两次之间,则以象言。如星、鸟是也。一则所举之不同者,盖书言分至之所,中月之本也。故春夏举鸟火,秋冬举虚昴是也。《月令》言:昏旦之所见,月之中也。故春夏举弧亢,秋冬举牛壁是也。夫天之高也,星辰之远也,观纬而审禨祥者,恒推天以合人。然天之理即人之理也。因禨祥而修德政者,当以人而合天。何者,民之丽乎土,犹星之丽乎天也。君之统乎民,犹北极之统乎星也。古之圣人有见乎此道之所在,固尝以经法天矣。而犹察昏见之辰,知缓急之序,观鸟中,则授民以种稷之时焉。观火中,则授民以种黍之时焉。观虚中,则授民以种麦之时焉。观昴中,则授民以伐木之时焉。而顺五行,以理阴阳。又刚克柔克,迭用以出治焉。始之乎情性之正,著之乎事为之施,措之乎悠久之道,动之乎气机之间。则天不爱道,地不爱宝,河出图而洛出书矣。此岂无自而然哉。若宋有善言而退舍,齐无秽德而可禳。非无一事之徵,终为适然之数,未敢以应天之实也。

《群书备考》《象纬》

按天之垂象,莫大于日月,而垣宿之分布,五星之运行,皆佐日月以成天者也。谨摭其可疑之事条辨之。中兴志以轩辕为黄帝之精,造父、奚仲、王良,传说皆星名。亦以为星,降而为人,人去而复为星。愚窃怪其不经,考之郑夹漈,尝论传说一星主后宫,求嗣之事。谓傅母喜之也,偶与商臣同名耳。轩辕亦以为两角,有轩辕之象,故名。奚必其降而生黄帝也。如王良在天驷旁,主马事,其星亦曰天马。愚意殆后人以王良善主马,而名之耳。即是观之,而造父奚仲之属,可推矣。
二十八宿,多者三十四度,少者止一度。最多者,莫如东井,三十四度。其次,莫如南斗,二十五度。最少者,莫如角,一度,其次,莫如鬼,二度。如此不均,窃尝疑之。后考沈括、王奕之说,乃知天本无度,以日之行为度。日行不可记,而所可记者,星也。故取其相当之星,以为距度。井斗之舍,非无星也,然不与日相当,故其度不得不阔。觜鬼之旁,非星众也,然日躔一二日,而其星适与相当,故其度不得不狭也。其四大角一星,两朝志以为属亢,而中兴志以为属角。库楼十星,丹元子以为属角,而两朝志以为属轸,其为异同大概若此,必其浑仪所造,前后差殊故耳。
有以一星为一座者,有以二三十星为一座者,有相为比附者,有相比而不附者。此皆有理不可臆说。如杠附华盖,凡十八星为一座;衡附库楼,凡二十九星为一座。理本当附,其星不得不多也。如野鸡不附天狼,鸡自守其所司也。南门不附库楼,南门不为库楼门也。理不当附,其星不得不少也。

《天文正》《天星总说》

《书》曰:天聪明,自我民聪明。人即天也。天命有德,天罚有罪。天即人也。唯天惠民,唯辟奉天,天人一致也。是以先王克谨天戒,臣人克有常。宪以之泯,咎徵而来。休徵也,圣人所以与天地合德,而父天母地。日月合明而兄日姊月也。昭昭垂象,容可忽乎。天星虽总于魏之陈卓,星名似定于秦汉之间,而其在物、在人、在野、在朝之天象人事,则自尧舜相沿,以至今日,天示人,人法天之大义也。如紫垣者,宴息之内朝也。紫者,南离九紫之色也。乾,天,离,日之象也,有后以辅内焉,有太子以继统焉,庶子广其嗣焉。先刑于之化也,御女者奉御也。女史者,女官也。柱史者,左右史之起居言动者也。天床者,听政之座也。华盖者,覆敝之盖也。内阶者,升降之阶也。凝丞辅弼之四辅,与五尚书者,佐帝极而不移,辅天皇之帝德而无为者也。于是明律历之六甲,正内座之五行,理四维之天柱,法二德之阴阳。文昌六府以宣文,天枪天棓以昭武,勾陈卫内,天戈靖外。内厨之羞馔,天厨之宴乐,两卫之丞尉。辅弼优游暇豫,而大理、天牢亦刑,期无刑而已。斯时也,传舍之重译无不来王,八谷之仓储无不丰积。又何太乙之识其丰凶而备守,禦于太阳司战,𩰚于天一哉。至北斗者,临御之大柄也。运中央以齐七政,定方位正节气,以维纲纪者也。故辅在于左,相在于右,三师在于上,三公在于下。内有浑然天理之心,外有作福作威之势。杓之所指,角亢为郑宋之南。魁之所在,昴毕即赵魏之北。吴越居其东,而斗牛应之;秦蜀居其西,而参井应之。而分星之皆本于斗也。太微者,外朝也。微者,几微也。一日二日,万几之所本也。中垣曰:紫,其几如日出之初,而色紫未光大也。此则天子布政之朝也。故将相列其旁,郎将、虎贲常陈卫其后,内屏塞其门,诸侯三公九卿侍其侧,执法在前,而人皆有礼。谒者赞宾,而四境来王。太子乃继国之本,郎位乃分理之司,故后之焉。然而宠幸不能无也,贤人不可少也。故从官幸臣具焉,少微处士列焉。加之远人归而长垣静,君臣睦而三台平,灵台占候而敬天,明堂巡狩而布政。王者之事毕矣。然以有易无而交。易者,又民事之大也。所以日中为市,而前朝后市也。故有帝星主之,而曰垣也。列二十二国,所以占各国之物息也。右垣秦蜀巴梁以应西,左垣齐吴徐越以应东也。市五谷以养生者,斗斛也。市车马以利用者,车肆也。韨布帛以衣服者,帛度也。韨珠玉以文饰者,列肆也。市肉食以羞馔者,屠肆也。韨楼者,韨肆之楼也。候者知之,定其度量,权衡以为市准,定其物产之多寡而贵贱市之也。故有候星焉。然韨众不免于争也,有七公主韨在官焉。争则不免于刑,有贯索之牢焉。又恐牢之有冤也,设天纪以理之,而一按于纪焉。韨道得矣。宗正、宗人、宗星者,天子之族,属贵戚也。宦者,刑馀也,不列之内外朝,而在天韨者,何也。至贵则能侵权,至贱则易得志,不过列之天韨,使之生息丰裕而已。天道岂无意哉。三垣北斗为之纲,而二十八宿则其纪也。圣人南面而治,故南方之宿于政事为独备。故先自井言之。《易》曰:改邑不改井,并养而不穷也。象曰:井,君子以劳民,劝相则教以稼穑,教以人伦,匡直劳来,皆自井始。矣况天一水原,而井先烹饪。井田恒产,民非水火不生活也。水出河渎,而南北河为最大,四渎为最要者,与水府、水位、治水之官,不可少而地平天成。水患一息之后,井以汲之,爟以火之。积水以备饮食,积薪以备庖厨,而有樽酒之乐。然而逸不可以无教也。有阙丘之两观,令其读法于象魏焉。用不可以不节也,有斧钺之刑威。伺淫者以斩之焉;司之者,诸侯之国君也。故有五诸侯焉。五者,中央四方之全也,此养生之本也。至鬼者,祭祀也。柳者,宴饮也。星者,文章衣服也。张,礼也。翼,乐也。轸,则祖庙也。角乃兵刑也。王者,本原之化也。朱鸟,文明之象也。万物之生曰命,其死曰鬼其躯曰尸,故鬼者,积尸也。积者,鬼之众也。实无尸,而止有尸之气也。所谓魂升于天也。于是鬼有祀,而生有燕矣。稷储其粱稻,而为醴、为酒于酒旗,以燔、以炙于外厨,而饮食于社也。柳之为宴饮也,是则文章表其华,衣服昭其采,所以别等威而分贵贱也。张则辨上下,定民志也。翼则作乐崇德,以人心之和,昭天地之和者也。轸之祖庙所谓荐之上帝,飨帝以报本,反始也。有天相者,相天子以制礼作乐者也。有轩辕者,中央之权星,以定律吕,度权量,考文章,以立天纪者也。有天庙、天社者,左宗庙,右社稷也。器府者,乐府也。有瞽之在周庭也。于是,司空规其制度,立其祖庙,行其礼,奏其乐。而太尊大小,民之至戚,左右辖同,异姓之王公。虽东瓯青丘之远者,莫不助祭于庙中。我客戾止,聿观厥成,岂不盛哉。更有军门而角,左治兵角,右治刑除。其衡库之戎器,而权衡之惩。其顿顽之奸宄,安周鼎之神器,如磐石矣。盖角为龙首,形如二角,初出地而角见,草木亦如角而萌也。故曰角而贞,摄提为勾、芒,而角曲也。故摄提为天纪,而大角为天栋也。贤以理邦,故进贤也。田以耕藉,有天田也。天门者,布政之门。平道者,大道之平。折威示刑,平星示公。虽阳门之边鄙,无俟阵车;车骑之用,而无不归王矣。不必察招摇之明正,始知外域之动静也。于时,天子安于亢之内朝,氏之路寝,出入则天辐之銮舆,侍卫则骑官之宿。士习武于亢池,饮宴于帝席,而天乳降甘露矣。何天下之不治耶。然而治平必本于齐修诚正,而王者之宅心,其要也。身虽居于一房,而心则天地之心也。唯天聪明,唯圣时宪。一正心而国治矣。故日为君象,而积卒卫之内,有九子之妃嫔,以孳尾之祷视。有傅说医药,有从官家人之道也。严其钩钤,而键闭其两咸之房户者,戒淫也。故有罚也。所以解衣内室之神宫,不欲其近房也。齐家,正心之道也。然而民事不可缓也。莫先耕织焉。驾牛而耕天田者,农丈人也。扶筐以蚕织布帛者,婺女织女也。有渰萋萋,兴雨祁祁者,天津之雨我公田也。相其阴阳,观其流泉者,天江天渊之灌溉也。修其畎亩,则罗堰以蓄之,九坎以泄之,恐不时也,而渐台候之;恐失时也,而天籥司之。又于十二国,占其丰俭,建星察其收成。而是刈是穫者,舂之以杵,簸之以箕,量之以斗,而民得艰食矣。有不足不给者,望辇道之巡狩焉。有狗国之为盗者,则兵出于农,而奚仲备其兵车,扬其左右之旗焉。一使桴鼓不鸣,可也。于是采其瓜瓠,罟其鱼鳖,饰之离珠,息之女床,鸡鸣陌上,犬吠荆门。卜吉凶于龟筮,而养生送死无憾矣。盖人之生也,有命养则有禄,心不合道而有非,事不适宜而有危。人能去非远危,食禄安命,则危而不危矣。然后盖屋以居,垒城以防,载车府而造父御之,饰天钩而离瑜文之。以天弁冠之,以杵臼食之,以天钱富之,而生事备矣。及其死也,则危而慎终之,子孙哭泣之,墓坟安葬之,虚以祭祀之,虚梁庙享之,而死事毕矣。至室壁者,农馀而经营宫室也。定中而作楚宫,是也。故司空、土公、与土吏之徒在焉。司空者,天子之工官也。公吏者,卿大夫之工官也。土公,则庶人土功之公事也。营室必有垣壁,故壁与垒壁阵有焉。有宫室垣垒,必有羽林之士,执斧钺而守大君之北落师门矣。乃又营天厩以畜马焉。而策御之,王良在矣。又营离宫以巡狩焉。而田猎八魁之虞,人网罟,天网之渔户具矣。于是,天大将军居于军之南门,而示军容以讲武矣。故奎为武库,以储戎器也。外屏天溷,戒不虞也。至司水旱之腾蛇,而云雨雷电霹雳之皆具,此者亥为乾之天门,云行雨施之,皆自乾也。其时则斧斤入山之时也。娄为山林,天阿为曲阿,而左更之木植,可伐也。天园之蔬果可荐也。右更之牧养于天苑者,以砺石砺其铁锧,刈其刍槁以饲之,而三百维群,九十其犉矣。此又我黍与与,我稷翼翼之时也。积于天仓天廪,而我仓既盈焉。积于天庾天囷,而我庾维亿焉。又天船积水以通舟楫之往来,大陵积尸以安祖之茔墓也。有天谗卷舌之致讼者,则有昴之狱矣。讼之兴,莫匪小人女子之阴谗也,故有天阴焉。心主天王而有阳门之日,昴主外国而有天阴之月。日东月西,阴阳之象也。月主外,于是毕为天兵,以天街限之,天关守之,天高之烽火望之。苟九州殊口而不重译来朝也,命六诸王代天而讨之,授之天节,导以参旗,驾以五车,饰之九斿,而用兵于潢池矣。潢池者,即昆明池,习武之池也。是以军象如虎,觜首参身伐尾,而七星下应七将,觜如葆伐为士,而高悬旗座之,大纛以扬兵运筹矣。兵之吉凶,不可不占之,司怪也。营之既立,不可无井水以食糇粮也。故有军井、玉井也。玉井以陷虎之足,军井以济军之饮。而天厕天屎之明黄,人无病也。然而军,阴事也。故有屏也,军安民也。故军民和而有军韨也。失时不可也,有司晨之野鸡焉。盖在野之鸡也,于是弧弓之利,利天下以安其大人孙子,虽寇敌之狼心,又奚患哉。西方之军事毕矣。又南方衣食祭祀之本,礼乐文章之大,而天道、地道、人道、治道、王道,无一之不具矣。为天子者,动而法绳,静而法准。日变修德,月变修刑,星变修和,风变修生。而奉若天道,有不臻上理者乎。然有可询者,五焉。天有日月,星亦有日月者,一也。天半在地上,半在地下,星之相对者,必此升而彼降也,乃独言参商者,二也。十二宫,二十八宿,有分野,而北斗五车又分分野,天市与女宿又列各国之分星者,三也。帝,一也,而三垣有帝心,大角为帝,而天皇大帝,五帝内座者,四也。斗,一也,有北有南,而天韨又有斗者,五也。盖北斗,紫垣之辅也。运中央以定诸纪,辅帝治而成岁功者也。南斗者,二十八宿之一也,其形似斗,而在北斗之南也,主丰啬而司耕稼者也。天市之斗,则市中量斛之斗,以占粜籴之贵贱者也。正则丰,而倾则歉也。南北者,亦如井在玉井之东,而曰东井,壁在垒壁之东曰东壁也。若紫垣之帝,真帝也。太微之帝,外朝也。内座之帝,内朝也。天韨之帝,帝主韨也。心宿之帝,帝之心也。大角之帝,象其政也。天皇之帝,言其德也。犹之斗有公师辅相,紫垣有丞尉辅弼,太微有将相执法也。至十二宫之分野者,按九州之位,十二宫之分,以北斗所指之辰为南也,而北斗又有分野者,占政化之治忽也。五车者,占军威之临向也。天市者,占市物之贵贱也。织女者,占谷粟布帛瓜果之盈虚也。五星占天子之德也。至不相见之星,言参商者,参为寒,主水之精也,参见地平,而秋气严;参当正午,而寒气冽也。心为星,主火之精也,火见地平,而春气和,大火西流,而金风起,此水火寒暑之主也。故独言之。至离,东也,日也,房日应之,而有日星光照。昴日之鸡,而日中得鸡。坎,西也,月也,毕月应之,而有月,星光照房日之兔,而月中有兔。天纲居子初,以一阳为之纲;天纪居午中,以一阴为之纪。无非天之文也。《易》曰:观乎天文,以察时变。不特四时之变也,古今万世治乱之时变也。二十八宿经于天五纬,出入留退,以成文。所为天文也,在乎善观之耳。矢弧直而狼顾,军市晓而鸡鸣。三川之交,鹑火通其曜;七泽之国,翼轸通其精。观成潢,伤成钺,德成衡,祸成井,诛成质,何莫非观事哉。至风雾之作于乾,地震之起于艮,日月之晕,全经四十五度半周天,四分之一而不常者,有常视老槐之成火,久血之成燐,而彗孛之生可知矣。观不肃之恒雨,不明之恒燠,而休咎之徵可卜矣。天将风也,纤尘不动,而鸠自鸣;天将雨也,寸云未布,而蚁蚓出;鸲鹆来鲁,而知人事之感;杜鹃入洛,而验地气之迁。松柏苍郁,而知其叶自根流;豫章盘固,而识其本茂末盛。物类之感,尚本标之相应,况于人乎。况于天乎。而况天人之际乎。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十八卷目录

 星辰部艺文一
  周天大象赋        汉张衡
  星图赞          晋郭璞
  星赋          梁陆云公
  观象赋         北魏张渊
  贺老人星表       北齐邢卲
  浑天赋          唐杨炯
  老人星赋          前人
  泰阶六符赋         钱起
  老人星赋          郗昂
  星回于天赋         冯宿
  北斗赋           崔损
  众星拱北赋         李程
  斗为帝车赋        白行简
  众星环北极赋        赵蕃
  贺老人星见表       李商隐
  天上种白榆赋        薛逢
  南郊享寿星赋        周钤
  查客至斗牛赋       何类瑜

乾象典第五十八卷

星辰部艺文一

《周天大象赋》〈节〉汉·张衡

垂万象乎列星,仰四览乎中极,一人为主,四辅为翼,钩陈分司,内座齐饬。华盖于是乎临映,大帝于是乎游息。尚书咨谋以纳言,柱史记私而奏职。女史掌彤管之调,御宫扬翠娥之色。阴德周给乎其隅,大理详谳乎其侧。天柱司晦朔之序,六甲候阴阳之域。其文焕矣,厥功茂哉。环藩卫以曲列,俨阊阖之洞开。北斗标建车之象,移节度而齐七政。文昌制戴筐之位,罗将相而枕三台。辟天床于玉阙,乃宴休之攸御;肃天理于璇玑,执威权而是预。天枪天棓以相指,内厨内阶而分据。双三夹斗而燮理,两乙宾门而佐助。尔乃天牢崇圉,设禁暴之堤防;太尊明位,拟圣公之宠章。太阳接相以班迹,元戈拨杓而辉芒。势微微而有象,辅熠熠而流光。荐秋成于八谷,务春采于扶筐。天厨厂兮供百宰,传舍开兮通四方。伟天官之繁缛,立疏庙之隆崇。何大角之皎皎,夹摄提之融融。七宿画野以分区,五宫立都而对雄。既以历于中宫,乃回眸而顾东。观角亢于黄道,包分野于营中。开天门之灿耀,揖进贤之雍容。是推纪于变节,是正纲于大同。其次则梗河备预,招摇候敌,泛舟亢池,飞觞帝席,周鼎毓神,天田丰籍。按三条于平道,宾万国于天门。置平星以决狱,列骑官而卫阍。阳门守于边险,折威防于将奔,顿顽司于五听,车骑参于八屯。望南门之峻关,觌库楼之城府。偃蹇列于四衡,的历分于五柱。或藏兵而蓄锐,或重扃而禦侮。焕苍龙之中宿,瞩氐心以及房。听朝路寝,布政明堂。爰俾其地于宋之疆,粤若大火,赫矣天王。钩钤俨于凤阙,积卒穆于龙骧。天辐备于舆辇,键闭守于关梁。骑阵启将军之位,从官主巫医之职。罚作赎刑,日为阳德。二咸防非而体正,七公议贤而纠慝。阵车雷击乎其南,天乳露滋乎其北。彼贯索之为状,实幽囹之取则。历龙尾以及箕,跨北燕而在兹。配四妃而有序,均九子以延慈。龟曳尾而波泳,鱼张鳞而水嬉。天江为太阴之主,傅说奉中闱之祠。糠为簸扬之物,杵为舂臼之用。天钥司其启闭,丈人存其播种。狗以吠盗,奸回靡纵,却睇女床,前瞻天纪。耀棘庭之金印,粲椒宫之玉齿。中有崇垣,厥名天韨。车肆中衢以连属,韨楼临箕而郁起。帝座类候而独尊,侯臣光熙而燮理。宗星派疏而远集,宦者刑馀而近侍。列肆与屠肆分行,宗正与宗人同峙。帛度立象以量用,斗斛裁形而取拟。若乃眺北宫于元武,泊南斗而牵牛。赋象通牺庙之类,司域应江淮之洲。建星含曜于黄道,天弁写映于清流。河鼓进军以嘈囋,两旗夹道以飞浮。天渊委输于南海,狗国分权于北幽。鸡扬音而顾侣,鳖曜影而来游。天田临于九坎,罗堰逼于天桴。是司沟洫,是制田畴。遂耸睇于汉阳,乃攸窥于织女。引宝毓囿,摇机弄杼。辇道清尘而俟驾,渐台飞灰而候吕。可以嬉游,可以临处。瞻须女之缯室,奄开邦于会稽。离珠耀珍于藏府,匏瓜荐果于宸闺。离瑜佩琼而衒服,败瓜委蔓以分畦。其外郑越开国,燕赵邻境,韩魏接连,齐秦悠永,周楚列曜,晋代分问。天津横汉以摛光,奚仲临津而汎影。既编梁以虹搆,亦裁轮而电警。列虚危于齐济,职悲哀与宗庙。坟墓写状以孤出,哭泣含声而相召。败臼察灾而扬辉,天垒守夷而骈照。司命与可禄连彩,司危与司非叠曜。伺祸褔之多端,总兴亡之要妙。人掌诏以优游,俨为人之质状;钩主震而屈曲,宛如钩而取象。车府息雷毂之声,造父曳风銮之响。杵军给以标正,白年丰而示仰;土吏设备以司,存斧钺用诛之所掌。虚梁阒寂以幽閟,盖屋喧轰而宴赏。天钱纳赆以山积,天网憩舆而野飨。北落置候兵之门,八魁建张禽之网。瞻庙府于室壁,谅有卫之封畿。布离宫之皎皎,散云雨之霏霏。霹雳交震,雷电横飞。垒壁写阵而齐影,羽林分营而拆辉。土公司筑而开务,天厩飞御而起机。腾蛇宛而成质,水虫总而攸归。动则飞跃于云外,止则盘萦于汉沂。迤奎娄之分野,辨邹鲁之川陆。豢驯兽于囿苑,隶封豕于沟渎。左更处东而掌虞,右更居西以司牧。立囷仓之储聚,树溷屏之重复。司空主土以搜祥,铁锧萦刍而荐畜。军南门列辕而远出,天将军扬旗而示逐。伊王良之策马,则车骑之满野。蒙居河而路塞,策裁鞭而电写。閤道优游而据中,附路备阙而居下。自胃仓而昴毕,实赵地之交衢。建旄头而肃引,毕罕车而迅驱。卷舌则天谗之表,附耳属天高之隅。天高望气,天谗备巫。卷舌安其寂默,附耳矜其谄谀。天船泛影乎清濑,贮积水而窥害;大陵分光乎耀虚,包积尸而如带。砺石资乎锯刃,月宿归乎太阴。天街画于戎野,天河察于山林。天节宣威于邦域,天阴进谋于腹心。天庾积粟以示稔,天廪备稷以祈歆。天园曲列兮储芳树,天苑圆开兮畜异禽。刍槁遵纳秸之轨,殊国晓重译之音。九游排锋以进退,军井依营而浅深。天关严扃于毕野,诸王列藩于汉浔。何五车之均明,而三柱之照焕。纳五兵于藏府,图七国之邦贯。天潢利涉以沦涟,咸池浮中而渺漫。辟岷峨之沃壤,晞觜参之曜形。示斩刈以明罚,收褒旅而获宁。参旗慑于边寇,玉井通于水经。座旗肃穆以昭礼,司怪幽求而发冥。屏嫌于客,厕咎于圊。亦有天屎,质黄效灵。于是仰东井之舆鬼,览西秦之伯邑。质明祀而变生,钺淬水而刑及。四渎断江淮之候,两河占胡越之域。水位泻流而迅奔,天樽奠馔而翕集。军韨通货以圆缀,五侯疑议而衡立。积水酝燕酬之劳,积薪备牲庖之给。野鸡俟兵而据韨,天狗吠盗而映涟。阙丘拟乎两观,水府司乎百川。狼援戈而野战,弧属矢而承天。老人作主而秋焕,丈人通臣而夜悬。子扶尊而眇邈,孙孕绪而连绵。惟天社之赫若,实勾龙之神焉。爰观柳以及张,知周疆之爰启。俨咮颈以分嗉,奉滋尝而赐醴。观夫轩辕之宫宛,若腾蛇之体。交雷雨之霭霭,列后妃之济济。酒旗缉宴以承欢,内平绳愆而执礼,爟含烽而谍寇,实防边之有俟。长垣崇司域之备,少微彰处士之懿。外厨调列膳之滋,天相居大臣之位。天纪录禽而献齿,天广严嗣而毓粹。天稷播五稼之勤,东瓯表三夷之类。爰周翼轸,厥土惟荆。驱风驿之千乘,奏云门之六英。长沙明而献寿,车辖朗而陈兵。青丘荫于韩貊,器府总于琴笙。军门坐甲于军阃,司空掌土于司平。瞩太微之峥嵘,启端门之赫奕。何宫庭之宏厂,类乾坤之阖辟。五座参一帝之谋,九卿踵三公之迹。储以太子,参之幸臣。从官肃侍,谒者通宾。郎将司戟于丹陛,郎位含香于紫宸。乃寄屏以持法,控端门之内闉。明堂演化,灵台候神。虎贲之徵猛士,进贤之访幽人。献渊谋于诸侯,俨营卫于常陈。何天汉之昭回,自东震而绵络。北贯箕而联斗,南经说而纬籥。合乘津而浮瓜,分漂杵而泛阁。历玉潢以汪洋,沦七星而依泊。

《星图赞》晋·郭璞

茫茫地理,粲烂天文,四灵垂象,万类群分,眇观六沴,咎徵惟君。

《星赋》梁·陆云公

汉武帝夜游昆明之池,顾谓司马迁相如曰:星之明丽矣。考之于歌颂,求之于经史,龙尾著于虢童,天汉表于周士。既妖谣之体陋,嗟怨刺之蚩鄙。每郁悒而未摅思,命篇于二子。于是司马迁对曰:臣代典天官,绪由南正检之图籍,传之视听。臣闻连珠合璧,曜灵之所起也。春鸟秋虚,历数之所纪也。应黄钟而正位,建玉衡以辨方。五纬丽而周道,四野分而画疆。至如下方爽德,上元告变,或守位而易所,或凌光而掩炫。故夫应若转环,信如合契,俾明镜与元龟,宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰思,溢情烦迁延奉笔。继响而言曰,日隐于西,月生于东。重轮晻而时缺,上枝栖而未融。岂若帝车之独运,随圆盖而不穷。帝乃歌曰:白日没兮明月移,繁星曙兮情未疲。

《观象赋》北魏·张渊

《易》曰:天垂象,见吉凶。圣人则之。又曰:观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。然则三极虽殊妙,本同一显,昧虽遐,契齐影响。寻其应感之符,测乎冥通之数。天人之际,可见明矣。夫机象冥缅,至理
幽元,岂伊管智所能究畅。然歌咏之来,偶同风人,日阅群宿,能不歌吟。是时也,岁次析木之津,日在翼星之分。阊阖晨鼓而萧瑟,流火夕暵以摧颓,游气眇其高塞,辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感,步秋林同宋生之戚。叹巨艰之未终,抱殷忧而不寐。遂彷徨于穷谷之里,杖策陟神岩之侧。乃仰观太虚,纵目远览,吟啸之项,凛然增怀,不览至理,拔自近情,常韵发于宵夜,不任咏吟之末,遂援管而为赋。其词曰:

陟秀峰以遐眺,望灵象于九宵,睹紫宫之环周,嘉帝坐上独标,瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。观阁道之穹隆,想灵驾之电飘。尔乃目远览,傍极四维,北鉴玑衡,南睹太微。三台皦皦以双列,皇座囧囧以垂晖。虎贲执锐于前阶,常陈屯聚于后闱。遂回情旋首,次目文昌,仰见造父,爰及王良。傅说登天而乘尾,奚仲托精于津阳。织女朗列于河湄,牵牛焕然而舒光。五车亭柱于毕阴,两河夹井而相望。灼灼群位,落落幽纪。设官分职,罔不悉置,储贰副天,庭延二吏,论道纳言,各有攸司。将相次序以卫守,九卿珠连而内侍。天街分中外之境,四七列九土之异。左则天纪枪棓,摄提大角,二咸防奢,七公理狱。库楼炯炯以灼明,骑官腾骧而奋足。天韨建肆于房心,帝座磥落而电烛。于前则老人天社清庙所居,明堂配帝灵台考符。丈人极阳而慌忽,子孙嘒嘒于参嵎。天狗接狼以吠守,野鸡伺晨于参墟;右则少微轩辕,皇后之位,嫔御相次,尊卑有秩,御宫典仪,女史执笔。内平秉礼以伺邪,天牢禁愆而察失。于后则有车府传舍匏瓜,天津扶筐照曜。丽珠佩珍。人星丽元以閒逸,哭泣连属而趋坟。河鼓震雷以𥔀磕,腾蛇蟠萦而轮囷。于是周章高眄,还旋辰极,既觌钩陈中禁,复睹天帝休息。渐台可升,离宫可即。酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色。辇道屈曲以微焕,附路立于云阁之侧。其列星之表,五车之间,乃有咸池,鸿沼玉井,天渊建树,百果竹林在焉。江河炳著于上穹,素气霏霏其带天。神龟曜甲于清冷,龙鱼摛光以映连。又有南门,鼓吹器府之官,奏彼丝竹为帝娱。欢熊罴绵络于天际,虎豹倏煜而晖烂。弧精引弓以持满,狼星摇动于霄端。其外则有燕秦齐赵列国之名。雷电霹雳,雨落云征。陈车策驾于氐,南天驷骋,步于太清。园苑周回以曲列,仓廪区别而殊形。内则尚书大理太一天一之宫柱,下著术传示无穷六甲,候大帝之所须。内厨进御膳于皇躬,天船横汉以普济,积水候灾于其中。阴德播洪施以恤不足,四辅翼皇极而阐。元风恢恢,太虚寥寥。帝庭五座并设,爰集神灵。乃命荧惑,伺彼骄盈,执法刺举于南端,五侯议疑于水衡。金火时出以成纬,七宿匡卫而为经。炜晔昱其并曜粲,若三春之荣,睹夫天官之罗布,故作则于华京。及其灾异之兴,出无常所,归邪缤纷,飞流电举。妖星起则殃及晋平,蛇乘龙则祸连周楚。或取正于逢公,或推变于冲午,乃有钦明光被,填逆水府,洪波滔天,功隆大禹。此则冥数之大运,非治纲之失绪。盖象外之妙,不可以粗理。寻重元之内,难以荧燎。睹至于精灵所感,迅踰骇响。荆轲慕丹则白虹贯日而不彻;卫生画策则太白食昴而摛朗。鲁阳指麾而曜灵为之回驾;严陵来游而客气著于乾象。斯皆至感动于神祇,诚应效于既往。尔乃四气鳞次,斗建辰移,虽无声言,三光是知,星中定于昏明,影度以之不差。测水旱于未然,占方来之安危。阴精乘箕则大飙;暮鼓西南入毕则淫雨滂沱。譬犹晋钟之应铜山,风云之从斑螭。若夫冥车潜驾,时乘六虬,大仪回运,万象俱流,北斗俄其西倾,群星忽以匿幽,望舒纵辔以骋度,灵轮浃旦而过周。尔乃凝神远瞩,晒目八荒,察之无象,视之眇茫。状若浑元之未判别,又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷,寸眸焉能究其旁。于是乎,夜对山水栖心,高镜远寻,终古悠然,独味美景,星之继昼,大唐尧之德盛,嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞,畴吕尚之宵梦。善登辅而翼圣,钦管仲之察微,见虚危而知命,叹荧惑之舍心。高宋景之守政,壮汉祖之入秦,奇五纬之聚映。尔乃历象既周,相佯岩际,寻图籍之所记,著星变乎书契。览前代之将沦,咸谴告于昏世。桀斩谏以星孛,纣酖荒而致彗。恒不见以周衰,枉蛇行而秦灭。谅人事之有由,岂妖灾之虚设。诚庸主之难悛,故明君之所察。尧无为犹观象,而况德非乎先哲。

《贺老人星表》北齐·邢卲

冥贶未已,灵应犹臻。以某夜老人星见,达旦扬光,经旬未灭。虽三星共色,五老同游,拟之于此,故无与匹。自非元风感极圣,敬回天何能使休。徵秘祉相寻而至。故以朝夕相趋,史无停笔。

《浑天赋》〈节〉唐·杨炯

天之运也,一北而物生,一南而物死;地之平也,影长而多暑,影短而多寒,太阴当日之冲也,成其薄蚀。众星傅月之光也,因其波澜。部之以三门,张之以八纪。其周天也,三百六十五度;其去地也,九万一千馀里。二十八宿为群生之系命,一十二次当下土之封圻。中衡外衡,每不召而自至;黄道赤道,亦殊途而同归。天有北斗,杓携龙角,魁枕参首;天有北辰,众星环拱,大帝威神。尊之以耀魄,配之以勾陈;有四辅之上相,有三公之近臣。华盖岩岩,俯临于帝座。离宫奕奕,旁绝于天津。列长垣之百堵,启阊阖之重闉。文昌拜于大将,天理囚于贵人。泰阶平而君臣穆,招摇指而天下春。东宫则析木之津,寿星之野,箕为傲客,房为驷马。天王对于摄提,皇极临于宦者。左角右角,两曜之所巡行;阴间阳间,五星之所次舍。后宫掌于燕息,太子承于宗社;宗人宗正,内外惇叙于邦家;市楼韨垣,货殖毕陈于天下。北宫则灵龟潜匿,腾蛇伏藏。匏瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。登渐台而顾步,御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐,听枹鼓之硠硠。南斗主爵禄,东壁主文章,须女主布帛,牵牛主关梁。羽林之军以除暴乱,垒壁之阵以备非常。西宫则天潢咸池,五车三柱。奎为封豕,参为白虎,胃为天仓,娄为众聚。旄头之北宰,制乎狴犴;天毕之阴蓄,泄其雷雨。大陵积尸之肃杀,参旗九斿之部伍。樵苏之地,出入于苑囿;万亿之资,填积于仓庾。南宫则黄龙赋象,朱鸟成形。五帝之座,三光之庭。伤成于钺,诛成于质,祸成于井,德成于衡。执法者,廷尉之曹,大夫之象;少微者,储君之位,处士之星。天弧直而狼顾,军韨晓而鸡鸣。三川之郊,鹑火通其耀;七泽之国,翼轸寓其精。南河北河,帝阙于是乎增峻;左辖右辖,边荒于是乎自宁。乃有金之散气,水之精液。法渭水之横桥,像昆池之刻石。岁时占其水旱,沧溟应其潮汐。织女之室,汉家之使,可寻饮牛之津,海上之人尝觌。

《老人星赋》前人

赫赫宗周,皇天降休,丽哉神圣。皇天降命,开纲布网,发号施令。河出图兮五云集,天垂象兮三光映。南极之庭,老人之星,煜煜爚爚,煌煌荧荧,秋分之旦,见乎丙;春分之夕,人乎丁。配神山之呼万岁,符水德之兆千龄。晃如金粟,粲若银烛。比秋草之一萤,状荆山之片玉。浑浑熊熊,悬紫贝于河宫;晔晔炜炜,曜明珠于汉水。其光也,如丹;其大也,如李。稽元命之攸述,按星经之所纪。见则化平主昌,明则天下多士。经始灵台,嵯峨崔嵬。星则唐都讲艺,气则王朔呈材。昼观云物,夜察昭回,睹南郊之炳耀,欣北极之康哉。三公辅弼庶官文武。献仙寿兮祝尧,奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踊跃,伏前庭而俯偻,万人于是和歌,百兽于焉率舞。穆穆神皇受天之祥邈矣,台州之北窅然,汾水之阳贞明也者。日月同光,贞观也者。天地为常,有混成之独立,运元气之茫茫。若夫大虹流渚,金天当宁,大电绕枢,轩辕受图,殷馗则黄星见楚,雷焕则紫气临吴。青方半月,东井连珠。辰极之齐七政,泰阶之平六符。虽前皇之盛德,又何以加于此乎。至若甘露溢、醴泉出,蓂荚生、嘉禾实。凤凰丹彩,驺虞白质。南海无波,东风入律。比夫皇穹之锡寿,何足以谈其万一。圣上犹复招列仙择群贤,日慎一日,元之又元,兵戈不起。至德承天,臣炯作颂,皇家万年。

《泰阶六符赋》〈以元亨利贞为韵〉钱起

考星象之躔次,探瑞气之奥源,得泰阶于前史,总六符以为言。既出没以候君德,又荧煌以丽乾元。元德升闻,庆一人而祥发;白云夜卷,映九霄而色繁。尔其详德而发,观瑞而明。德正则正,俗平则平,何君王之播理,俾品物以咸亨。股肱掩于稷契,辅翼贤于阿衡。人迹其卑,凭至诚而上感。天象守默,因列宿而下呈。配两曜以齐美,非众宿之敢争。岂比夫聚彼德星,颍上贤人所感,托于箕星岩间,傅说之精而已哉。故符之粲兮有明义,符之烂兮有深意。其形昭晰,其理奥秘,朝发于天而应于地。向夜月而灭没,拂曙光而苍翠。上通其象,分三台而为六;下应于人,感一德之不二。皆英主之所有,匪常君之能致。原其所出,将表上帝之心;考其所归,实惟天子之利尔。其临大国,悬太清,德之所感,符乃无情;既依高其托质,亦以数而为名。与物无竞,避太阳之光色;相时而作,表明王之利贞;火映元天,似烛龙之衔吐;珠沈汉水,无巨蚌之亏盈;岂光辉之足异,亦感应之可惊。忝观光于上国,仰宵汉以屏营。

《老人星赋》郗昂

鲁大夫登大库,观上元端北辰以正象,望南极之穹天,辨列宿之高映,见丈人之独悬。色荧煌以夺目,形皎洁而临边,候德至而浮彩,副时和而应躔尔。其元鸟司分,苍龙御历。节春秋而隐见,当丙丁而的烁。且遗光以表庆,亦应祉而纯锡。故《经》曰:其国泰,其星明,天垂象物与,祯循晷度而靡,替顺璇衡而则。呈其座也一符,帝者之一位。其义也寿契烝哉之寿名。元武宵中,侦西陆以凝质;白藏气杪,直南郊以散精。夫有开必先,无福不应。若政事中律,则嘉祥叶證。五纬分影而交朗,九月腾华而吐孕。此乃王泽,弘天瑞作。恒星转耀而同焕,布景摇辉以相薄。初升穹昊月,午而孤烛犹燃,末映疏林,夜久而圆珠未落。景贶繁集,灵机众夥。臣望气以敷,奏君向阳而拱坐。虽戬谷而自天实,休徵之在我。骍芒下射,灭草莽之飞萤,紫燄旁融,掩榆关之流火。老人彰矣,成此乾文;老人出矣,赞此明君。书玉牒以垂范,纪缃图而播芬。自古为天官者,莫不察时变、纪殊尤。唐昧擅誉于南,楚史佚专美于西,周宋则子韦遐鉴,郑乃裨灶深求。殷馗纵眺,识曹公之肇迹;李合凝目,知汉使之将游。余非曩昔之群彦,愧懵学于前修徒,循甘石之遗旨,愿献祐而归休。
《回星于天赋》〈以数将巳终岁且更始为韵〉冯宿
天其运乎,岁聿云暮。彼星回而斗,建实维新而去。故摄提克正,无闻黍累之差;悬象著明,不忒阴阳之数。仰观苍苍,悠久且长。一十二分,终而复始;二十八宿,循而有常。各安其位,各正其方。每披云而见质,恒耿汉而流光。凌霜晰晰,烛夜煌煌。瞻彼星之回复,知改岁之方将。岂不以式遵晷度,无失纲纪。纵横其状,逐青阳而左旋;璀璨其容,候招摇而东指。匝四气而为度,临万户而可视。圣人所以参象于躬,考正极中天,盖高而道远,星且回于岁终。悠悠积气,奕奕长空,潜应历以相授,若循环之不穷。且运故无穷,时亦有替。三光垂其极,四序成其岁。必当观大象以立规;验周星而取制。方今时惟行夏令无苟。且帝感于天而克保休祥;星回于天而不乖次舍。故得律应时,贞昭回上,清星归其本,岁亦将更,遵旧纪而无谬,反初元而作程。则有博古之士,学于太史,观岁杪而星穷,知有卒而有始。于是徵月令以挥翰,谈天经而赋美。

《北斗赋》〈以成象在天维北有斗为韵〉崔损

倬垂象以昭回,惟帝居之曰斗,壮魁台以立极,建衡杓而为首,齐七政而均序五行,临四海而横制九有,所以附乾枢压坤纽。携龙枕参,左枪右棓,总列宿而环卫中宫,体群臣而辅弼元后。范围六合,纪纲四维,其道不昧,其照无私。若乃铜浑,作式未央。取则其变可考,其动可测。履端于始,当献岁以指南;举正于中,在阴方而主北。观夫峥嵘纚联,若缀若悬。揭西柄以戒满,拱北辰而处偏,乘三台而斡运,齐七曜而回旋。酌天地之心,岂酒浆之可挹。分寒暑之气,较钓石而罔愆。躔次靡失历数,斯在昼。其隐也,不争曜于太阳。昏必见焉,能藏晖于真宰。照万国兮犹鱼从网,宗百川兮比朝于海。参差北斗,阑干太清。环帝座之焜耀,薄河汉之纵横。不应丰以中见,每居次而自明。总五纬于天统,行四时而岁成。非止雄桥梁于巴蜀,壮都邑于咸京而已。于是万人攸仰,万物取象,实星之长。

《众星拱北赋》〈以人归政德如彼众星为韵〉李程

为章于天,惟彼辰极。环众星于庶位,标帝座于有北。故昭回之设象,俾圣哲而取。则钩陈就列,等营卫于宸宫;阊阖旁连,类藩屏于王国。焕乎布彩,俨若受职。念精气之无亲,叶天地之辅德,仰圆象之炯尔,嘉清辉之皦如。昭明有融,不韬光于隐晦;悠久斯在,岂随运以盈虚。戒彼不恒其德,故能奠厥攸居。当其天宇廓清,元纬交映。若万物之调玉烛,犹圣人之握金镜。守宝位而厚群生,在璇玑而齐七政。丽天之象,拱北辰以是依。率土之俗,亦向化而无违。契一人之有庆,同万姓以知归。不然,何躔次萦乎黄道,周庐匝乎紫微。乍合彩以呈质,竟同耀而分辉。俾夫左之右之,莫不具尔;无小无大,曷惟嘒彼。考时变兮是察,知天成兮在此。仰观或辨其晦明,内附宁阻其遐迩。是以纚连清汉点缀,苍旻流彩未停。蜀郡犹占,二使圆光,既聚,颍川,应会贤人。则知居之者,安辅之者。众辐其毂,不足以喻其周;环斗在天,孰可以齐其比。讽亦犹元圣立极,群后来庭。登三杰而汉道斯盛,致多士而文王以宁,倘匡圣之有日,愿在位于恒星。

《斗为帝车赋》〈以运乎中央临制四海为韵〉白行简

惟斗之列,在天之中。象其车之为用,明乎运而不穷。烂然有光,随月建而不忒;循环靡定,转天道而潜通。尔其自彼元功,彰乎真宰。辐辏而众星有次,环回而周天可待。将临无极,同乐御之在君;随转无穷,异月输之生海。故得四时式序,九有皆临。顺乎轨而克阴阳之分,比于毂而正天地之心。宛转潜移,循环微至。周行不失于纪纲,顺动罔差于躔次。何有象而著天,何无迹而行地。是使星辰日月之度,光不失三;春夏秋冬之期,时不愆四。懿夫拱极昭彰,垂精耀芒,将侔功于引重,在载德以知方。莫测车行式,瞻其上象,遥观帝座,宛在彼中央。是动不过位,止无其常。作解疑夫,轞轞有耀,想乎煌煌。然则七星所临,下土之分,度数必循于厚载,经行用昭其广运。是以义将德比,动与化俱,广覆之恩,既博致远之道。斯殊轮不摧兮,展云峰而罔惧;驾非马也,历天险而无虞。所以取辕毂喻璿枢,见维北之运矣。岂指南而已乎。犹一人之在上,而万国之是制。规圆而轮转罔差,鳞次而运行无替,遵不已之道,岂念穷途。驾自然之车,宁愁舆曳。是则天衢可陟,云路有势。幸见殊于轮扁之徒,不可使其功而效艺。

《众星环北极赋》赵蕃

惟极天之枢,惟星日之馀。日散精而外布,天枢要以高居。的然守中,昭上元之道著。烂兮繁会,助下济以光舒。况乎有条不紊,既明且疏。虽贯珠而奚拟,纵编贝而岂如周流无穷。随五纬之轨道,运行有度。参两曜之居诸,疑徐而速。若动而息,不骞不崩,匪差匪忒。俱递迁而序别,各有位而分职。瞻言粲粲何三五之在东,嘒彼累累亦四七而朝北。是知统太一而为众,处天心而称极。故能纵悬象之纲,作垂光之则。不然,何以探天之赜,何以表天之辟。必得一以含默,乃聚黄以修绎。明夫,据会者静而处辅,相者动而顺静,乃常德不离,动惟适道。无吝。然后众星熠熠,外辨方而不迷;一极煌煌,中居所而作镇。是以仲尼譬为政之德,羲和时敬授之信。则天道恒象,人事或遵。北极足以比圣,众星足以喻臣。惟臣不矜德,合星之夕惕;惟圣不伐道,配极之日新。故得肃清黄道,利贞紫宸。岂惟大邦是控,临朝御众而已。实将先天稽极,后极立经。仰观其动静,旁畅其仪形,然后为政。同乎北极来方,类乎众星。斯乃先哲之臣,是崇是奉。皋陶所以迈德,虞舜所以垂拱。不然,比众星之环北,又奚足以为重。

《贺老人星见表》李商隐

司天监奏八月六日寅时,老人星见于南极,其色黄明润大者。圣惟合德,神实效祥。必垂有烂之文,以表无疆之祚。臣闻元象示人,昊穹凝命,曜为经而宿为纪。则曰:常名斗挹酒而牛服箱,或摽虚称未若候时而出,有道则彰。居五福之先,在三辰之列。伏惟皇帝陛下昭明,老契游泳,庄寰式是。中秋呈兹上瑞。况见于午位,又属寅时,仰考元符,乃有深意。自南耀彩将弘解愠之风,近晓流光欲助无私之日。皇心载裕,灵鉴孔昭。凡居率土之滨,皆庆后天之寿。臣误蒙重寄,实远清光,送元燕于梁间;伤时自切,望白榆于天上。厥路无出,贺圣恋恩,无任蹈舞屏营之至。

《天上种白榆赋》〈以垂阴天上历代不凋为韵〉薛逢

象帝之先,种白榆于自然。布历历之真质,遍高高之远天。攀折何因,杳在寰区之外;阴阳不测,永无彫落之年。徒观夫夹帝座以分行,直天街而互对。婆娑乎黄道之侧,荫映乎端门之内。匪据险以称关,讵临戎而设塞。星槎去日曾莫问其短长;鹤驾来时又不言乎年代。易古移今,烟浓雾深,当空耀本。向日舒阴,攒柯于贝阙之前。圆光霭霭,倒影于瑶池之上。寒彩沉沉,轮囷既出于中台,偃蹇亦临乎上将。分土明得地之势,编珠表连理之状。或全或缺,陋蟾桂于月中;莫往莫来,鄙蟠桃于海上。美素荚之规规,状列钱之离离,苒蒻云竦,玲珑露垂。崇朝而颢气常积,永夜而元风自吹。发端既异于乾行,成象固殊于隰有。曲直之号,徒尔斤斧之虞,则否始或丛,丘墟依培,塿与槎蘖。混枯朽叹颓龄之日,既不殊桑充燧火之时。焉能异柳夫如是,又安得越汉排霄。含芳振条,壅灵根而万古长烂,披素叶而千霜不彫。所谓向晦而明,终天而觌,衰荣不系乎寒暑,运动罔差乎经历。榆之寿兮,诚大椿之莫敌。

《南郊享寿星赋》周钤

玉露初降金风,正秋有寿星之发。彩出离方而若浮。太史于是奏时令,赞天休,谓三光之丕显,盖万乘之勤修。天子乃命有司,灌郁鬯登灵坛以蒇事,敬南极而延望。当其气氛,寝烟霞旷。循大象之昭回,见孤光之寥亮。月来岁往,常居赤帝之前;目击心祈,空仰碧霄之上。所欲精诚斯感,肸蚃潜交。瞩神灵兮,心驰箕斗;奠椒浆兮,酌满陶匏。事异乞言,殊养老于东序;祭惟合礼,同祀月于西郊。时也阴阳正位,昼夜平分,思荐祉于人寿。遂大享乎天文,则知秩天宗,用郊祀,斯祭也。象在角亢,坛当戊巳。月皎皎而清汉波流,夜萧萧而白榆风起。斋心常洁,蘋蘩之荐已;申寿域光,开龟鹤之年可。俟祀事既道之南,恍惚兮光临俎豆;依稀兮气动烟岚。由是见星躔之不爽,知君德之相参。彼牛女迢递以增思,参商隐见而差失。处圆灵兮徒分炳焕,于敬授兮未为真吉。曷若我冠众星而称老,当三秋而迥出,既有补于乾坤,讵废书于时日。是宜执牺象,展鸡彝,召冯相而司历,命祝史以陈辞。如此则所谓一人有庆,兆民赖之。

《查客至斗牛赋》何类瑜

客有远人,寰家海泬,声销迹卷,兑塞巧绝。浩然太素之和气,劲然乔松之全节。当郁岛以閒安,就灵涛以怡悦。喜仙查之千里,每秋风之八月。知必至之不欺,乃乘流以长发尔。乃制芰俶蒙,舂菰裹粮。以昼以夜若行若藏。沉浮于渤潏之中央,荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨,实险阻之备尝。独出于有间之世,转入于无何之乡。听不闻其声,类冯异之依大树,久乃有所遇,若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行,道渺澜兮无遗其迹。人与木兮俱浮,天与海兮同碧。次黄道之的的,穿白榆之历历。反不记其所从,又焉知其所适。饮牛于津者,谁子。弄杼于室者,何人。轧轧有声,缤绮缟兮如雪;盈盈不语,粲明眸兮若神。忽愕眙以相顾,虽婉奕而不亲。既持石以赠子,令致问于严遵。当是时也,星则知客犯尔位,客不知星则吾身。何碧空之无涯,乃飘然而独往。非智力之所及,实风波而是仰。昔未乘查也,则在地而成形;今之乘查也,则在天而成象。若不资巨浪之潜运,安得排青冥而直上。倬彼星汉自天而垂,澹横河之清浅,皎列宿以参差。客无查徒劳勤,而事何可济,查非客,虽往来,而世莫之知。信其致人于霄汉者,不必轻舟迅楫之力;忘情于夷险者,亦无波臣川后之欺。吾既异此事,乃斯焉而赋斯。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第五十九卷目录

 星辰部艺文二
  星赋           宋吴淑
  老人星赋         范仲淹
  批答宰臣曾公亮巳下贺寿星见
               王安石
  批答枢密使文彦博等贺寿星见 前人
  代人贺寿星表        前人
  参赋            米黻
  司天台祭告尾宿文     元袁桷
  紫微垣赋         汪克宽
  帝车赋           王诜
  泰阶六符赋        彭士奇
  泰阶六符赋         曾翰
  织女赋         明何景明
  河分星野魏分与卫分考    娄枢
 星辰部艺文三〈诗词〉
  古诗           无名氏
  拟迢迢牵牛星       晋陆机
  众星诗           傅奕
  七夕咏牛女       宋谢惠连
  织女赠牵牛        梁沈约
  贺老人星诗       北齐邢卲
  月夜观星         隋炀帝
  奉和月夜观星        萧琮
  前题            袁庆
  前题           诸葛颖
  奉和月夜观星应令    唐虞世南
  咏星            李峤
  前题           董思恭
  省试七月流火        敬括
  牵牛织女          杜甫
  三星行           韩愈
  赋得寿星见         卢渥
  府试老人星见        李频
  赋得郎官上应列宿     公乘亿
  酒星           皮日休
  织女怀牵牛         曹唐
  夜行观星         宋苏轼
  迢迢牵牛星         洪适
  斋居感兴          朱熹
  七夕南定楼饮同官     魏了翁
  黄星行          元赵汸
  南箕长好风        明胡翰
  星             许谷
  迢迢牵牛星〈已上诗〉    钱宰
  醉蓬莱〈老人星〉     宋柳永
 星辰部选句

乾象典第五十九卷

星辰部艺文二

《星赋》宋·吴淑

万物之精上为列星,亦曰:庶民之象,又为元气之英。梁沛见曹公之起东井,识汉祖之兴。认彴约兮欃枪,瞻瑶光兮玉绳。歌既称于重耀,传常闻于夜明。瞻彼服箱,识兹在户。辰参既主其商晋,箕毕更占于风雨。为张华而曾坼,感仲弓而尝聚。定之方中,作于楚宫,宿离不忒,三五在东。子韦识宋公之德,史墨知吴国之凶。轩辕则大电绕枢,白帝则华渚流虹。若夫观有烂瞻嘒彼,惊严光之共卧,笑戴逵之求死。息夫指之而获罪,巫马戴之而为治。至于南箕翕舌,北斗挹浆,向曙而犹能落落,拱北而常见煌煌。骑尾已惊于傅说,策马更见于王良。尔其耀连,壁辉贯珠。西陆为昴,北陆为虚。助夜明者天精,运中央者帝车。北斗,天官之喉舌。东壁,上帝之图书。至若烂然散锦,灿兮连贝。周腾豫知其不出,京房自明于无罪。及夫随二史之入蜀,观五老之游河。职在保章,命之羲和。岁则降灵于方朔,昴则沦精于萧何。亦闻咮谓之柳,浊谓之毕。既讶如雨,复惊陨石。瞻天钱于北落,指老人于南极。又云房为天驷,氐为天根。大火中而寒暑退。斗柄东而天地春。河鼓谓之牵牛,织女谓之天孙。梓慎识其淫枵,卜偃占其伏辰。然而妖不胜德,亦何劳于具陈。

《老人星赋》范仲淹

万寿之灵,三辰之英。其出也,表君之瑞。其大也,助月之明。但仰祥光,莫辨皤然之象;方资睿算,斯垂耄矣。之名皇家,以大洽雍熙,咸臻仁寿,感垂象之丕变。彰御图之可久,爰假号于耆年。实归美于元后。南郊享处,能无鼓缶之歌,银汉经时,谁是游河之友。观夫落落位正,荧荧影孤。应春秋之候,出丙丁之隅。视合璧之祥兮未异,顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发,永我鸿图。想天上之宵征,宁非钟漏。顾人间之夕景,岂恨桑榆。是何上象,著明昌时。合偶历数,自延于人主。名实何惭于国叟。月轮遥睹安车之意,宁无天驷,旁瞻失马之嗟。何有此。盖君著明德,天陈瑞星,会兹鼎盛荐。乃椿龄增芳,华于信史,协休美于祥经。每睹运行,如纵心于黄道。无差躔次,疑尚齿于青冥。足使历象者考祥,占天者改观。挂碧空而的的,度清霄而烂烂。非时不见,如四皓之避泰。有道必居,若二疏之在汉。大矣哉,名尊五福,位列三光。发天文之炳焕,符帝德之悠长。北阙前瞻,独呈祥于有烂;南山俯映,共献寿于无疆。士有仰而赋曰:天之象兮,示劝君之位兮,善建用赞。天灵之数,允协华封之愿,又何必周王之梦九,与嵩岳之呼万者也。
《批答宰臣曾公亮已下贺寿星见》王安石

省表具之,乾象灿然,官占以告寿,祺之应于传有稽。卿等寅亮帝王阜成,邦采摛文,告庆归福。朕躬书瑞史篇,已循故事,星隆晷德,尚赖交修。

《批答枢密使文彦博等贺寿星见》前人

省表具之穹旻,见象以告寿昌,嘉与臣民并膺兹福。卿等进由德选登翊事枢敷奏兆祥,请书史策忠嘉之意,朕所不忘。

《代人贺寿星表》前人

以皇帝陛下,绍休三圣,博爱万方。唯乾则之棐常宜星文之底,应臣叨尘,要近亲会,休嘉豫,闻太史之占敢后封人之祝。

《参赋》米黻

武帝既祠,太一受釐颁胙,意得气泰神怡,志豫阅符合瑞至于向暮,于是升通天之台,揽泬㵳之路,睹二星联影,晻然当户顾。侍臣曰:是何星也。侍臣枚皋进曰:参星也。帝曰:是何主。对曰:是主民。帝曰:可闻其晻与。皋曰:臣之浅学,俳侪优队,捷语翻言,奉欢承话,称道盛德,受况甚大,此大对也。臣不敢。帝曰:先生无辞。皋乃跪而进曰:自周衰道丧百里,一王嗜欲,加僭民财用伤,贪如硕鼠,堕号鹈梁。匪鸢匪鲔,或潜或翔,至于暴。秦袭冕而狼,赵郊坑肉,魏野封疮,粤岭山断,辽海城长。骊丘虚地,阿房绣墙,则是星也晻晻而无光。帝曰:亦尝有明乎。曰:有。古有治君曰尧与禹。敬时命官以民,为主民之乐生,鼓腹歌舞,次逮成汤,视民如伤。一夫不获,如己纳隍。周之文武,汔于成康,道德化洽,礼义兴行,刑措不用。至于百龄,则是星也。亦尝炜煜而晶荧。帝曰:宜乎,自此不复有光矣。曰:有。昔秦箓不究,上天悔亡,乃命高祖。匹夫奋张一洗世乱,惠绥四方,化其奸宄,约以三章,及我文景,恭俭惇朴,隐恤赈周,德泽甚渥。太仓积红腐之粟,司农朽不校之索。则是星亦尝煜煜而灼灼,今陛下承累圣之休光,翕五福于仰戴,坐明堂神明之会,据建章珍陆之海,臣万国,朝四裔,名王系于祈连,宛马来于天外,致赤鹰駮麃之异物,获宝鼎芝房之珍怪,名在百王之上游,德并五帝之左界,而乃晻晻而无光。臣皋所以堙郁而未快,逡巡而不对也。古训有言曰:民犹水也,可以载舟,可以覆舟。言未及休,命盖陈钩,寝不得寐,三起问筹。翌旦,坐明光殿,封富民侯。

《司天台祭告尾宿文》元·袁桷

析木天津燕都所次,维昔初基,相攸涂塈。民用不颇,益遐以治灵台,考占庸启震悸善言,惟从式致芬祀。

《紫微垣赋》汪克宽

璧月皎兮朗明,银浦烂兮晶荧,轻飙恬兮肃清,纤云收兮窅冥。若有客兮游木天,陟仙瀛、瞻太虚、仰圆灵。顾谓翰林主人曰:吾观紫微之垣,天皇之庭。高高而在上,遥遥而莫登。愿先生搜典籍之赜,隐阐象纬之纵横,摅藻丽之锦心,赋铿锵之金声。某也将屏息而俟,倾耳而听。主人曰:唯唯。盖闻紫宫巍巍,天皇是处。大帝之座,尊居其所。抱以勾陈之六珠,佐以天极之四辅。灿灿其后者,椒房之后妃。煜煜其前者,青宫之储副。尚书大理炳焕而森罗,柱史女御辉光而旁午。运转于百馀万里之外,在中而弗移,周回于七十二度之间,常现而可睹。繄荣卫之昭,布俨七八之相联环乎。皇极之居,斯谓紫宫之垣,左枢右枢,夹乎离南之穹门。上丞下丞,摄乎坎北之重阍。上宰少宰,以对待少尉特立而聿存。上辅少辅,炜东西之次列。上卫少卫,分左右而屏藩。是垣也,覆以华盖之轮囷,植以天柱之突兀。黄金为城,堑以云汉之津。白玉作京,辟以阊阖之阙。叠银砾之层层,树白榆之历历。匪筑以干戈河图之倚杵,匪甃以五色女娲之鍊石。传舍庖丁之密迩,内阶天府之相逼。瑶宫玉台岧峣乎其中,广寒清虚映照乎其侧。故至尊之履位,代紫宫以居。中师保耿台躔之拱,侍臣邻炯郎星之列。从奎壁炫文章之府,执法肃御史之风。由是天帝之垣,环卫太一于高空。万国群黎,林林总总。以仰时雍之化,岂非微星之万一千五百二十旋绕而无穷。若太微象明堂之房,天市媲权衡之宗。虽皆帝座之所寓,群星之所丛,或邻翼轸之墟,或贯房心之冲,曾未若紫宫环卫于北辰之扛毂,五纬连珠之所拱,向列宿轑辐之所会同也。客闻而歌之曰:我皇圣明兮,握符御极。贤才并翰兮,光华赫奕。紫宸倚空兮,金墉巀嶪。万国归心兮,黔黎戴德。又歌曰:丕图弘开兮,景星耀辉。帝垣昭晰兮,中天巍巍。至和坱圠兮,玉烛献奇。枢轴旋转兮,万寿无期。歌毕,月挂觚棱,露寒秘阁,璇杓低昂,玉绳回薄,立清寒于掖垣,仰紫微于寥廓。

《帝车赋》〈有序〉王诜

《史记》《晋书》斗为帝车,运乎中央,说者谓:斗,君象也。故谓之帝。运动不居,故谓之车。以愚观之,则帝车之义,盖亦因其同运于天而名之尔。愚又闻古者,造车之初,有取于斗柄。下携龙角之象。则谓之帝车者,岂亦因其象而名之欤。唐之文士固尝为北斗之赋矣,而未有赋帝车者,作帝车赋,其辞曰:

天之何为令北斗而为车兮。曰临制乎八埏,收六合于一轸兮,载元气之填填,仰昊苍之窈寞兮;森万纬之绵联,帝端拱于紫宫兮;夫奚事乎车毂而周旋謇。予怀之寥廓兮,思仰观而远取历。九关以见帝兮,帝元默而无语。溯天津之浩荡兮,窥四理之连延。灵枢告予以其故兮,维景曜之所躔。吾頫辖夫四海兮,亦维斡夫坤乾璇玑。权衡璀璨而错落兮,开阳摇光晃朗而相宣。挟六气以旁行兮,运四时而不息。美天路之平平兮,转神杓夫陫侧。吾令望舒揽辔兮,羲和为予以先驱。众星离离总总而拥轳兮,蜚廉丰隆奔凑而后随。抶九神而轶群卫兮,历穹元而辗八维。天戈屏迹而自韬兮,蚩尤不敢张其旗。吾东指于旸谷兮,苍龙劬劬以骖乘。万物欣然而并生兮,仰阳辉以为命邅。吾驾以南巡兮,矫朱鸟之翾翾。火伞熻㸌而前导兮,祝融倚较而施鞭。吾西旋于昧谷兮,群生为予以揫歛蓐收。策白虎之趡趡兮,纷吾行之已远。夐回顾夫幽都兮,后骑载夫元冥。冰霜纷糅而拥轮兮,雷鼓为予以不鸣。羌吾车之騑騑兮,日东南而西北。吾亦孰知其成岁兮,自于兹而取则。却天驷而弗驾兮,屏王良而靡冯。一北而万物为之虚兮,一南而物盈。搏阴阳以为轮兮,攒五行以为辐。膏之以天泽兮,合三十六宫于一毂。动不聆其薄薄兮,疾不耳其彭彭。奚仲不得致其巧兮,造父无以施其能。彼下土之蚩蚩兮,誇古先之六羽。逮奇肱之险幽兮,亦轩车之飞翥。亶人力之轇轕兮,徒自诬于荒诡。夫岂知太虚之车兮,终万古而不踚。夫此矩谇曰荡荡。上帝孰为车兮,维北有斗。握其枢兮,盘薄万古。临八区兮,明建四时。辅我皇舆兮。

《泰阶六符赋》彭士奇

客有登青云陟天衢,援北斗而骑箕尾。驭汗漫而俯积苏。乃见六星两两相比,分为三阶,焕若珠缀。色正森练于毛发,芒寒清澈于肝胃,疑通明于咫尺。经历阶而入侍,旁有小儿,若傲若戏。顾客而言曰:子亦闻所谓泰阶六符者乎。上阶至尊,中阶侯王,下阶士庶。有纪有纲,虽主宰之若异,实符验之孔彰。昔在轩辕皇风郁穆,熙群生于华胥,媲良弼于力牧。三台色齐,九宇玉烛。下逮姚姒,迄于苍录。霭卿云倬天章,丽层霄而宣朗。与六星兮齐光。汉有英主,收召贤良,亦欲四三王而六五帝。直将骋六飞而凌八荒,蒟酱天马,柏梁建章。文成五利之宠渥,蓬莱方丈之徬徨。旱为乾封,孛为祯祥,非不告之。以泰阶六符之明證而沉溺,多欲祇以重诤臣志士之永伤。方今圣神临御,德迈黄唐。瑞彩扬景星之明润,休光照极星之寿昌。宫闱配月,惟英惟皇。左墄右平,远廉高堂。若然则符之见于上阶者,安得不赫然而煇煌。胙土分茅者,星罗于下国。执玉奉贽者,星拱于北辰。遐方绝域,款塞称臣。觐天威以扬休命,俯玉陛而朝紫宸。若然则符之见于中阶者,安得不粲然而惟新。戴星而出者,陶耕凿之乐,孕星而出者,蕴经济之资,兴贤科盛,劝农政施。民自安于等级,士获进于赤墀。若然则符之见于下阶者,安得不炳然而下垂。星虽殊隶,星无不明。阶虽殊等,阶无不平。一堂赓歌于喜。起九功允,叙于平成,醴泉膏露,灵芝瑞蓂。天地以位,宗社以宁。此千载一时之盛也。而子得以亲见之。今吾与子相遭于鸿濛之野,而遂迢遥乎人间,天上之遇,何其幸也。抑吾闻之:钟秀气者,必有以垂耿光。抱文采者,必有以佐明世。子以罗宿之心胸,发为熙世之文章。主圣臣贤,乐作礼制,使子奉仲舒公孙之对。吾知子必不为阿世之曲学,而深有以明夫天人之际矣。客曰:噫嘻。子非偷桃之曼倩,而讽茂陵以黄帝之符者乎。何其悉于当日之事也。于是相视一笑。展白云而书之,得以为泰阶六符之赋。

《泰阶六符赋》曾翰

今夕何夕,天高气晶,月色如海,鹤背欲冰。有贵介公子领客携酒泛舟中流,抵掌纵谈,随遇少休。至一绝岸,危石如屏,公子舍舟攀缘而升。见一老翁,皓然须眉,正襟而坐,凝神俨思。公子再拜而问曰:叟仙邪,人邪。何为而止于斯。叟曰:公子岂知我者哉。吾于此坐观天文,六十载矣。天下之理,数穷必复,公子其当斯运之泰者邪。公子于是顺风膝行,而复问曰:上规之内有六,其星两两相比,曷为其名。叟曰:此三台也,政吾之所以注意而观之者也。天之三台,是曰泰阶台必二星有序以排,上抵太微,下抵文昌,百禄之司,开先之祥。自辟至民,各有攸主。天人相因,形象交著。我占瑞光,既黄且明。维色既明,其阶复平。天相无情,有感斯应,惟德动天,是曰休徵天穆斯丰天仓攸积,王良执御,羽林列职,常名可名三百六十,咸顺其轨北而共揖,是以岁无伏鳖之殃,人靡贯索之忌,欃枪之矢不能以为之毒也;蚩尤之旗不能以为之彗也。宜乎三光时,寒暑节无𠍴阳伏阴之致沴,泯烈风雷雨之为孽。但见彩羽来仪于两阶,肉角率舞于灵囿,扰白质黑章于野招,黄辉彩鳞于沼揆。厥所由,盖以寅恭小心,得任贤之道。燮理阴阳,尽经邦之美。所以尧舜其君民者,此其际也。且夫天道难谌,惟祐一德,故天有从人之心,人有回天之力。此其泰阶之所以平者。夫岂偶然之故哉。不然,何其千百年而始一遇也。而况高佐为箕尾之精,萧相应昴宿之瑞,其所以明五星之祥,弥肜日之变者。又岂非伊人之攸致欤。因斯以谈,则生贤者,天也;而整齐乾坤者,人也。天无全功,人有全能。今子之幸生斯世,其可以不知相君之所以为相君也。邪言止此矣。今吾仙仙乎归矣。言已不见,公子返而登舟,色茹神钦,惟见东方燄燄,太白晱晱,鸡三鸣而更五点矣。

《织女赋》〈并序〉明·何景明

予尝观谢朓、王勃七夕赋,皆组词绘句务极妍茜,其意不过侈二星灵光之会,合述一时游燕之胜,靡于比讽之义或阙也。予病值七夕之夜,感织女之事,托意命词,作为兹赋,以附风人之旨而事之,荒怪固不必有徵也。

夫何天媛之淑嫭兮,镇独处而寡俦;纴组绮以自饰兮,诚灵质之嗜修;长夜徂以漫漫兮,秉机杼而怀忧;倚北斗以延伫兮,视天汉之横流;虽予衷之弗渝兮,羌独慕夫好仇;谅天路之岂遐兮,顾欲渡而无舟;乃秋序之甫交兮,气凄泪而憯恻。桂枝晔兮垂华,白榆曜兮寒色。启真上于兹夕兮,元龟告予以吉日;溯灵波以迅度兮,宛东路而徂行;凤凰翼以翳车兮,命乌鹊以筑梁;先朱鸟以通媒兮,导应龙以启征;错璇玑之轸轕兮,施缥绿之杂章;步列星之文履兮,纚素霞以为裳;被翠羽之翩反兮,雌霓爚兮函光;申雅观于河滨兮,敷悃款之衷肠;舒幼眇以绻结兮,燕淫衍而相羊;湛欢乐以穷极兮,虞见妒于朝阳;欻神采之易翕兮,忽颁驾而怀伤;超兮西迈,兑兮故处。惭报章之罔答兮,遗玉玦于汉浦;睇往途以连邅兮,神悒纡而不去;发帷盖之委蛇兮,旟央央而与与;轮结轸而轗轲兮,衣揽袂以踌蹰;顺飘风以右翔兮,秋飒飒而零雨;天寥迥以扬云兮,跂予望夫河渚;卷绡匹之缤纷兮,敛容辉于云闺;傅罗袜与绨襦兮,居茕茕而少依;虑前矢之未谌兮,恐来期之后时;掇天葩之菱敷兮,袭芳蕤以自持;承二曜之景爓兮,饰五纬以修辞。修辞兮何为,愿布兮真心;流波兮眇绵,致予兮遐音;目超送兮增郁,聊托之兮汉南。乱曰:宛彼佳人,阻银潢兮,岂无同仇。谁与航兮,翘首天路。寡修梁兮,忧心嫶妍。廑七襄兮,资质靓好。蒙素裳兮,九秋兹夕。欢未央兮,别促遘希。安可长兮,予思怨嫔。实与并兮,扃殿寥寥。昼凄清兮,君不为御。徒荧荧兮,瞻望深宫。怀广庭兮,单栖守誓。感斯灵兮。
《河内星野魏分与卫分考》娄枢
天文虽未之习,而地理则有所据;国之迁徙虽无常,而星之分野则有定。按《周礼》保章氏以星土辨九州之地,所封封域,皆有分星,以观妖祥。班固《地理志》称:魏地觜觿、参之分野,其界自高陵以东,至河东河内。是以河内为觜觿、参之分野矣。又曰:卫地营室,东壁之分野也。东郡卫郡河内野,王朝歌皆卫分也。是又以河内为营室、东壁之分野矣。史记正义亦以河东河内为魏地,觜觿、参之分野;河内之野,王朝歌为卫地,营室、东壁之分野。两分之失正与汉书同,朱子释诗曰:今怀卫澶相滑濮等州,开封大名府界,皆卫境也。是以卫为前所失之卫,与后所都之卫,交举而互言之,既以河内属鲁卫之卫矣。及释孟子则曰:河内河东皆魏地。是以河内为赵魏之魏,则自懿公失国之后,河内锡于周分,于魏言之也。吾尝详考河内之域,属魏与属魏之制,河内本殷之旧都,周既灭殷,分其畿内,为三国。诗国风邶鄘卫是也。邶封武庚管叔尹、鄘蔡叔尹,卫以监殷民。谓之三监。《书序》曰:武王崩,三监叛,周公诛之,尽以其地封康叔,迁邶鄘之民,于洛邑,故三国之诗同风。至十六世,懿公为翟所灭,齐桓公伐翟而更封卫于楚丘,是为文公子成。公迁都帝丘,今之濮州也。乐记为桑间濮上之音,是已襄王十七年,以河内地与晋。贾逵云:晋有功,赏之以地。阳樊温原攒茅之田也,使河内属卫天王,安能夺彼以与。此则河内非卫明矣。《左传》谓:晋始启南阳,盖小修武之南阳非今唐邓之南阳也。魏本周同姓之国,晋献公灭之以封其大夫。毕万及三家分晋,而河内更属于魏。魏惠王十一年,献河西地于秦,徙都大梁国。仍称魏,而所都之地,实非魏也。且魏分晋地,在删诗之后,诗有魏风有唐风有卫风。唐既晋也。今山西平阳府是也。卫则卫之东郡,浚邑澶渊之地是也。魏为河内无疑矣。汉费直、蔡邕,魏陈卓,唐李淳风,僧一行星历之说,各有不同。枢独爱郑渔仲之论曰:汉魏诸儒言星土者,或以州或以国,辰次度数其岁星迁徙亦非天文之正,不可为据。又况魏徙大梁,则河西合于东井;秦拔宜阳,则上党入于舆鬼。吾故曰:国之迁徙虽无常,而星之分野则有定,是也唐一行之言,十二次也,惟以云汉,始终言之云汉江河之气也。认江河脉络于两戒,识斗罗升沉于四维,分野所在,如指诸掌。先儒亟称之。夫一行以定星野于国,不如定星野于云汉,盖以在地者有迁,而在天者无迁也。枢独以为定星野于云汉,不如定星野于山岳,盖以在天者难步,而在地者易步,且无迁也。近见河南志以河内为卫室壁分野,山东志以濮州为卫室壁分野。且河内南接河南,不百里即为柳张之分野;北接河东,不百里即为觜觿之分野;而东去濮博殆千里,室壁分野,此又分彼,是何其狭而长乎。晋《天文志》亦谓:河西四郡为室壁分野。乃越岐雍,远分于六千里之外,益不可晓。史记天文志营室至东壁为并州分野昔舜以冀州大广,分其西北为并州,即今大同、太原是也。若如诸书所讨,则山东、河南、山西、陕西无地,而非室壁之分野所考。滋多所惑滋甚。括地志以觜觿参为益州分野。《星经》曰:益州魏地,毕觜参之分,河内上党云中是也。今按禹分九州,有梁,汉武帝改梁州为益州,即今之四川是也。与河内相去万里,诸儒于地里之易步者,尚纷纷无定,而谓:天文难步者乎。信乎。天道不可得而闻也。吾故曰:天文虽未之习,而地理则有可据者,是也。大抵河内之地,所以分野不定者,古属山西却在山东,今属河南却在河北,古者列国因地之俗以献诗。吾今因诗之俗以占地,占地以定星之分野,可乎。张子曰:卫国地滨大河,其地土薄,故其人气轻浮;其地卑下,故其人质柔弱。今卫辉曹濮陈留,浚仪澶渊之风俗人物酷似之河内之地。土不薄,地不下,人不轻浮柔弱,决非卫地也。地非卫地,则非室壁之分野也明矣。魏风诸篇葛屦汾沮洳言地狭隘,民俭啬而褊急也。河内之野,人似之伐檀,园有桃性狷分,心多忧思也;河内之君子似之。后虽有善诗者,形容河内之风不能有加于此。当作魏地无疑矣。地为魏地,则星为觜觿,参之分野也又奚疑。
星辰部艺文三《古诗》无名氏
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

《拟迢迢牵牛星》晋·陆机

昭昭清汉辉,粲粲光天步。牵牛西北回,织女东南顾。华容一何冶,挥手如振素。怨彼河无梁,悲此年岁暮。跂彼无良绿,睆焉不得度。引领望大川,双涕如沾露。

《众星诗》傅奕

朗月共众星,日出擅其明。冬寒地为裂,春和草木荣。阳德虽普济,非阴亦不成。

《七夕咏牛女》宋·谢惠连

落日隐檐楹,升月照帘栊。团团满叶露,淅淅振条风。蹀足循广除,瞬目晒曾穹。云汉有灵匹,弥年阙相从。遐年阻昵爱,修渚旷清容。投杼不成藻,耸辔骛前踪。昔离秋已两,今聚夕无双。倾河易回斡,款情难久悰。沃若灵驾旋,寂寥云幄空。留情顾华寝,遥心逐奔龙。

《织女赠牵牛》梁·沈约

红妆与明镜,二物本相亲。用持施点画,不照离居人。往秋虽一照,一照复还尘。尘生不复拂,蓬首对河津。冬夜寒如是,宁遽道阳春。初商忽云至,暂得奉衣巾。施衿已成故,每聚辄如新。

《贺老人星诗》北齐·邢卲

瑞动星光照,穆化月轮重。庶徵符祉箓,将以赞时雍。

《月夜观星》隋·炀帝

团团素月净,脩脩夕景清。谷泉惊暗石,松风动夜声。披衣出荆户,蹑履步山楹。欣睹明堂亮,喜见泰阶平。觜参犹可识,牛女尚分明。更移斗柄转,夜久天河横。徘徊不能寐,参差几种情。

《奉和月夜观星》萧琮

阳精已南陆,大曜始西流。夕风凄谢暑,夜气应新秋。重门月已映,严城漏渐修。临风出累榭,度月蔽层楼。灵河隔神女,仙辔动星牛。玉衡指栋落,瑶光对幌留。徒知仰阊阖,乘槎未有由。

《奉和月夜观星》袁庆

六龙出匿影,顾兔始驰光。戎井傅宵漏,山庭引夕凉。宸居多胜托,閒步出琳堂。烂烂星芒动,耿耿清河长。青道移天驷,北极转文昌。乔枝犹隐毕,绝岭半侵张。仰观留玉裕,睿作动金相。无庸徒抱寂,何以继连章。

《奉和月夜观星》诸葛颖

䆗窱神居远,萧条更漏深。薄烟净遥色,高树肃清阴。星月满玆夜,灿烂还相临。连珠欲东上,团扇渐西沉。澄水舍斜汉,修树隐横参。时闻送筹柝,屡见绕枝禽。圣情记馀事,振玉复鸣金。

《奉和月夜观星应令》唐·虞世南

早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,文露净嚣尘。荡网销轻縠,鲜云卷夕鳞。休光灼前耀,瑞彩接重轮。绿情离圣藻,并作命徐陈。宿草诚渝滥,吹嘘偶缙绅。天文岂易述,徒知仰北辰。

《咏星》李峤

蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。将军临北塞,天子入西秦。未作三台辅,宁为五老臣。今宵颍川曲,谁识聚贤人。

《咏星》董思恭

历历东井舍,昭昭右掖垣。云际龙文出,池中鸟色翻。流辉下月路,坠影入河源。方知颍川集,别有太丘门。

《省试七月流火》敬括

前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分空火正流。气舍凉夜早,光拂夏云收。助月微明散,沿河丽景浮。礼标时令爽,诗兴国风幽。自此观邦政,深知王业休。

《牵牛织女》杜甫

牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。亭亭新妆立,龙驾具曾空。世人亦为尔,所请走儿童。称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。初筵浥重露,日出甘所终。嗟汝未嫁女,秉心郁忡忡。防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。小大有佳期,戒之在至公。方圆苟龃龉,丈夫多英雄。

《三星行》韩愈

我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。牛不见服箱,斗不挹酒浆。箕独有神灵,无时停簸扬。无善名已闻,无恶声巳欢。名声相乘除,得少失有馀。三星各在天,什伍东西陈。嗟汝牛与斗,汝独不能神。

《赋得寿星见》卢渥

元象今何应,时和政亦平。祥为一人寿,色映九霄明。皎洁垂银汉,光芒近斗城。舍规同月满,表瑞得天清。甘露盈条降,非烟白日生。无如此嘉祉,率土荷秋成。

《府试老人星见》李频

良宵出户庭,极目向青冥。海内逢康日,天边见寿星。临空遥的的,竟晓独荧荧。春后先依景,秋来忽近丁。垂休临有道,作瑞掩前经。岂比周王梦,徒言得九龄。

《赋得郎官上应列宿》公乘亿

北极伫文昌,南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽,银印佩天光。纬结三台侧,钩连四辅傍。佐商依傅说,仕汉笑冯唐。委佩摇秋色,峨冠带晚霜。自然符列象,千古耀岩廊。

《酒星》皮日休

谁遣酒旗耀,天文列其位。彩微尝似酣,芒弱偏如醉。唯有犯帝座,只恐骑天驷。若遇卷舌星,谗君应堕地。

《织女怀牵牛》曹唐

北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨,抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠,银河一水夜悠悠。欲将心向仙郎说,借问榆花早晚秋。

《夜行观星》宋·苏轼

天高夜气严,列宿森就位。大星光相射,小星闹如沸。天人不相干,嗟彼本何事。世俗彊指擿,一一立名字。南箕与北斗,乃是家人器。天亦岂有之,无乃遂自谓。迫观知何如,远想偶有似。茫茫不可晓,使我常叹喟。

《迢迢牵牛星》洪适

迢迢牵牛星,奕奕停梭女。寻盟整瑶辔,缄情遵汉渚。欣宴未斯须,别愁眉已废。黄姑不我留,残机忍重顾。翻羡巫山雨,朝朝楚王遇。

《斋居感兴》朱熹

微月堕西岭,烂然众星光。明河斜未落,斗柄低复昂。感此南北极,枢轴遥相当。太一有常居,仰瞻独煌煌。中天照四国,三人环侍旁。人心要如此,寂感无边方。

《七夕南定楼饮同官》魏·了翁

谁将明星贴天宇,州国宫垣象官府。更将四七随天
旋,常以昏中殷四序。迢迢河汉衡秋旻,前有苍龙履元武。牵牛正向西南来,左方两旂北河鼓。鼓星之侧为天桴,鼓上三星为织女。何年人号天女孙,便把牛郎拟夫妇。不知此是天关梁,河汉之精有常度。晦明伏见莫非教,肯为文人结嘲侮。班曹庾谢犹讆言,世上儿曹更堪数。临风三诵大东诗,须信词章有今古。

《黄星行》元·赵汸

八月十五夜未央,中天皓月悬清光。大星稀少小星没,出门四顾山苍苍。我生不读甘石书,但见一星明且黄。今宵不见儿童怪,应随斗柄西山外。石桥徙倚闻幽香,荷叶团团大如盖。黄星明夜应复来,清露为酒荷为杯。举杯漫与黄星寿,自古昆明有劫灰。

《南箕长好风》明·胡翰

南箕长好风,东毕复好雨。阴魄生自西,终夕成乖阻。悠悠望彼苍,脉脉不得语。起坐酌酒浆,北斗在庭户。

《星》许谷

丽天疑有质,连贝各呈辉。森布标分野,群来捧太微。宵占贤士聚,晓觉故人稀。独喜旄头落,天山奏凯归。

《迢迢牵牛星》钱宰

河东有织女,皎皎云为章。手弄机上丝,日夕更七襄。织成五色文,欲制君子裳。莫言隔秋水,可以驾飞梁。睆彼牵牛星,终日不服箱。
《醉蓬莱》〈老人星〉宋·柳永
渐亭皋叶下陇首,云飞素秋,新霁华阙中,天锁郁葱。佳气嫩菊黄深,拒霜红,浅近宝。阶香砌玉宇无尘,金茎有露,碧天如水。 正值升平万机,多暇夜色澄鲜,漏声迢递南。极星中,有老人呈瑞。此际宸游,凤辇何处。度管弦声脆,太液波翻,披香帘捲月明风细。

星辰部选句

楚屈原《九歌》:登九天兮抚彗星,〈又〉,青云衣兮白霓裳。举长矢兮射天狼,操余弧兮反沦降。援北斗兮酌桂浆。
《天问》:天何所沓十二焉分,日月安属列星。安陈〈又〉角。宿未旦,曜灵安藏。
《九章》:情冤见之日明兮,如列宿之错置。
远游奇傅说之托辰星兮,〈又〉召丰隆使先导兮,问太微之所居,集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都,〈又〉揽彗星以为旌兮,举斗柄以为麾,〈又〉峕暧其曭奔兮,召元武而奔属。后文昌使掌行兮,选署众神以并毂。宋玉《九辩》:步列星而极明,〈又〉愿寄言,夫流星兮羌倏忽而难当。
汉司马相如《长门赋》:观众星之行列兮,毕昴出于东方。
扬雄《甘泉赋》:乃命群僚历吉日,拹灵辰星陈而天行。诏招摇与泰阴兮,伏钩陈使当兵。
晋傅元《贺老人星表》:老人星,见体色光明,嘉占元吉,弘无景之祜,隆克昌之祚。普天同庆,率土会欢。宋鲍照《河清颂》:景云蔚岳,秀星骈罗。
梁简文帝《慈觉寺碑》,龙星启曜,璧月仪晖。
刘协《新论》:天有卷舌之星,人有缄口之铭。
唐杨炯《群官寻杨隐居诗序》:天光下烛悬,少微之一星。
裴度《二气合景星赋》:国家握乾符定天保,礼乐修而叶德,星辰行而轨道,是以南方之气,共列色于少阳。北斗之灵,乃垂衣于元造。是时玉烛调律,摄提司方。巽为发生,我则青而呈瑞;离为正位;我则赤而启祥。其数也合三才而列曜,其色也表一德而中黄。韦琮《月明星稀赋》:以合璧之华彩,扫连珠之众光。有北微分于辰极;维南屡失于昊苍。奕奕三台,既惭容于出没;荧荧五纬;亦具体而微茫。焜煌河鼓,羃历天驷初;曈昽出地,似怀德以增辉。忽粲烂经天,知畏威而有自。
李商隐《江之嫣赋》,岂如河畔牛星。隔岁祇闻一过。不及苑中人柳,终朝剩得三眠。
罗隐《投永宁李相公启》:出则祝赵衰之日,永冀流暄。入则祷傅说之星,惟希借曜。
汉仲长统诗:恒星艳珠。
《古乐府》:天上何所有,历历种白榆。〈又〉南斗工鼓瑟,北斗吹笙竽。姮娥垂明珰,织女奉瑛琚。〈又〉奔星扶轮舆〈又〉月没参横,北斗阑干。
古诗:玉衡指孟冬,众星何历历,〈又〉磊磊落落向曙星。魏文帝诗:星汉西流夜未央,牵牛织女遥相望。曹植诗:众星粲以繁。晋张华诗:束带俟将朝,廓落晨星稀。〈又〉东壁正昏中。傅咸诗:列宿映紫微。
傅元诗:繁星依青天,列宿自成行。
宋谢灵运诗:倏烁夕星流。
谢惠连诗:奕奕河宿烂。
鲍照诗:明星辰未稀。
唐沈佺期诗:北斗七星横夜半。
李颀诗:辉辉星映川。
储光羲诗:神武建皇极,文昌开将星。
李白诗:青天何历历,明星如白石。黄姑与织女,相去不盈尺。银河无鹊桥,非时将安适。〈又〉下看南极老人星。〈又〉南星变大火,热气馀丹霞。
杜甫诗:飞星过水白,落月动沙虚。〈又〉暗水流花径,春星带草堂。〈又〉今宵南极外,甘作老人星。〈又〉七星在北户,河汉声西流。〈又〉蜀星阴见少,江雨夜闻多。〈又〉重露成涓滴,稀星乍有无。〈又〉星临万户动。
钱起诗:可能无酒分,更祝有旗星。
李益诗:华星映衰柳,暗水入寒塘。
刘禹锡诗:相印昔辞东阁去,将星还拱北辰来。〈又〉天狼无角比凡星。
杜牧诗:秋星历历分。〈又〉天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
温庭筠诗:残曙微星当户没,淡烟斜月照楼低。刘得仁诗:夜深斜舫月,风定一池星。
罗隐诗:雁门穷朔路,牛斗故乡星。
齐己诗:良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
无名氏诗:是星皆拱北,无水不朝东。
南唐后主李煜诗:迢迢牵牛星,杳在河之阳。粲粲黄姑女,耿耿遥相望。
宋范仲淹诗:森然万象中,焉知无茶星。
司马光诗:凉风净扫云无迹,海月未生星历历。贝联珠贯拱北长,三五纵横此何夕。
范成大诗:男解牵牛女能织,不须邀福渡河星。陆游诗:重滴竹梢露,疏见树罅星。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第六十卷目录

 星辰部纪事

乾象典第六十卷

星辰部纪事

《路史》:史皇氏,仰观奎星圆曲之势,而刱文字。
《竹书纪年》:黄帝轩辕氏母曰:附宝见大电,绕北斗枢星,光照郊野,感而孕。二十五月而生帝,于寿丘。《河图始开图》:黄帝名轩,北斗,黄帝之精。母,地祇之女。附宝之郊野,大电绕斗,枢星耀感,附宝生轩。胸文曰:黄帝子。
《路史》:轩辕黄帝以土德称王。时有黄星之祥。
《通鉴前编》:黄帝既受河图,命鬼臾蓲占星,于是乎有星官之书。
《玉堂鉴纲》:黄帝命邑夷,法斗之周旋,魁方杓直以携龙角,作大辂,以行四方。由是,车制备,服牛乘马,引重致远,而天下利矣。
《竹书纪年》:帝挚少昊氏母曰:女节见星如虹,下流华渚,既而梦接意,感生少昊,登帝位。
《路史》:少昊氏行二十有八宿,而民事定。〈注〉天祐紫薇经云:少昊明二十八宿,颛顼立九寺、九卿以应上象也。
《竹书纪年》:帝颛顼高阳氏母曰:女枢见瑶光之星,贯月如虹,感己于幽房之宫,生颛顼于若水。
《蔡邕独断》:帝喾有四妃,以象后妃四星,其一明者为正妃,三者为次妃也。
《群碎录》:参商高辛氏二子,阏伯、实沈,日相征伐,帝乃迁阏伯于商丘,主辰。迁实沈于大夏,主参,故辰为商星昏见,参为晋星晓见,二星昼夜不相见。
《拾遗记》:尧登位三十年,有巨查浮于西海,查上有光,夜明昼灭。海人望其光,乍大乍小,若星月之出入,名曰贯月,查亦谓挂星查。
《继古丛编》:尧韭于本草,不知所以名之之义,后见典术曰:圣王之仁功济天下者,尧也。天星降精于庭,为韭感百阴,为菖蒲焉。
《史记五帝本纪》:舜乃作璿玑玉衡,以齐七政,遂类于上帝,禋于六宗。〈注〉昊天上帝谓天皇大帝,北辰之星六宗司中、司命、文昌、第五、第四星、风师箕星,雨师毕星也。
《竹书纪年》:帝禹夏后氏母曰:修己出行,见流星贯昴,梦接意感,既而吞神珠修己背,剖而生禹于石纽。《尚书》:帝命期禹,白帝精以星感修己,山行见流星,意感栗然,生姒戎文禹。
《刀剑录》:夏禹子帝启在位十年,以庚戌八年铸一铜剑,长三尺九寸,后藏之秦望山,腹上勒二十八宿文,有背面,面文为星辰,背记山川日月。
《博物志·神仙传》曰:说上据辰尾为宿,岁星降为东方朔,傅说死后有此宿,东方生无岁星。
《魏书·释老志》:佛者,本号释迦文,即天竺迦维卫国王之子。初释迦于四月八日夜从母左胁而生,时当周庄王九年春秋,鲁庄公七年夏四月,恒星不见夜明,是也。
《路史》:小昊氏后有李氏五世孙乾元杲,为周上御史取,洪氏曰:婴敷感飞星而震,十有二年,副左而生儋。《江南通志》:凤阳府流星圜在亳州东,大静宫南,有星突流于园,老子因而诞生,见碑记。
《孝经·援神契》:孔子制作孝经,使七十二子向北辰罄折,使曾子抱河洛事北向孔簪,缥笔衣,绛单衣,向北辰而拜。
《史记·郑世家》:郑使子产于晋,问平公疾。平公曰:卜而曰:实沈台骀为,史官莫知敢问。对曰:高辛氏有二子,长曰阏伯,季曰实沈,居旷林不相能也。日操干戈,以相征伐,后帝勿臧迁阏伯于商丘,主辰,商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参,唐人是因,服事夏商,其季世曰:唐叔虞,当武王邑,姜方娠,大叔梦帝谓己余命,而子曰:虞乃与之唐属之参,而蕃育其子孙。及生,有文在其掌曰:虞遂以命之,及成王灭唐而国大叔焉,故参为晋星,由是观之,则实沈,参神也。《吕子·察贤篇》:宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治巫马期,以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治巫马期,问其故于宓子,宓子曰:我之谓任人,子之谓任力。任力者故劳,任人者故逸。
《吹剑录》:伯乐姓孙名阳,伯乐星掌天马,阳善御,故名焉。同时九方歅亦善相马,列子谓九方皋。
《春秋·文曜钩》:楚有苍云如霓,围轸七蟠中,有荷斧之人向轸而蹲,于是楚唐史画遗灰而云灭,故曰唐史之策,上灭苍云。
《吴越春秋》:伍员奔吴至江,江中有渔父,乘船溯水而上。子胥呼之曰:渔父渡我。父乃渡之,千浔之津,胥乃解百金之剑,以与渔者,剑中有七星。
范蠡观天文,拟法于紫宫,筑作小城,周千一百二十一步一圆三方。
《史记·越王勾践世家》:朱公居陶中,男杀人,囚于楚。告其少子往视之。朱公长男固请欲行,朱公不得已,而遣长子。为书一封,遗故所善庄生曰:至则进千金。于庄生,所听其所为,无与争事。长男发书,进千金如其父言。庄生入见楚王言:某星宿某此则害于楚,独以德为可以除之。楚王乃使使者封三钱之府,楚贵人惊告朱公长男曰:王且赦。朱公长男以为赦弟,固当出也。重千金虚弃庄生,无所为也。乃复见庄生,取金持去。庄生羞为儿子所卖,乃入见楚王曰:臣前言某星事王,言欲以修德报之。今臣出道,路皆言:陶之富人,朱公之子,杀人囚楚,其家多持金银赂王左右,故王非能恤楚国,而赦。乃以朱公子故也。楚王大怒,论杀朱公子。明日遂下赦令。
《河图稽命徵》:帝刘季,日角戴北斗,胸龟背龙眼,长七尺八寸,明圣而宽仁。
《春秋》:佐助期萧何禀昴星而生。
《西京杂记》:戚夫人侍儿贾佩兰后出,为扶风人段儒妻,说:在宫内时,八月四日出雕房,北户竹下围棋,胜者福,负者疾病,取丝缕,就北辰星求长命,乃免。《云笈七签·裴君传》:裴君,字元仁,右扶风夏阳人也。以汉孝文帝二年生,尝于四月八日诣佛图道人,支子元者,年一百七十岁,见君而叹曰:吾善相人,莫如尔者,子目中珠子正似北斗瑶光星,自背以下象如河魁,既有贵爵,又当神仙。
《岁时记》:按《世王传》曰:窦后少小头秃,不为家人所齿。七月七日夜,人皆看织女,独不许后出。有光照室,为后之瑞。
《搜神记》:蜀郡张宽,字叔文。汉武帝时,为侍中,从祀甘泉。至渭桥,有女子浴于渭河,乳长七尺。上怪其异,遣问之,女曰:帝后第七车者,知我所来。时宽在第七车,对曰:天星主祭祀者,斋戒不洁,则女人见。
《洞冥记》:武帝尝见彗星,东方朔折指星之木,以授帝。帝以木指彗星,星寻则没也。星出之夜,野兽皆鸣,别说谓之兽鸣星。
《独异志》:海若居海岛,每至八月,即有流傞过。如是累年不失期。人赍粮乘槎而往,及至一处,见有人饮牛于河,又见织女,问其处。饮牛之父曰:可归问蜀严君平,当知之。其人归诣君平,君平曰:某年月日,有客星犯,斗牛计,时即汝也。其人乃知,流槎至天津。《云笈七签》:花斗九星,七见二隐。汉相国霍光,家有典衣奴子,名还车。忽见二星在斗中,光明非常,乃拜。而还遂得增年六百。
《汉书·息夫躬传》:躬归国未有第宅,寄居丘亭,奸人为侯,家富,常夜守之。躬邑人河内,掾贾惠往过,躬教以祝盗方,以桑东南,指枝为匕,画北斗七星其上。躬夜自披发立中庭,向北斗,持匕招指祝盗人。有上书言:躬怀怨恨,非笑朝廷,所进候星宿,视天子吉凶与巫同祝诅。上遣侍御史廷尉监,逮躬。系雒阳狱,欲掠问躬,躬仰天大謼,因僵。仆吏就问,云:咽已绝,血从鼻耳出,食顷死。
《刘向孝子图》:前汉董永千乘人,少失母,独养父,父亡无以葬,从人贷钱一万葬父。毕将往为奴,于路逢一妇人求为永妻,永遂将妇人至钱主。主问永妻曰:何能。妻曰:能织耳。主曰:为我织千疋绢,即放尔夫。妻于是索丝。十日之内,千疋绢足。主惊,遂放夫妇二人而去。行至本相逢处,乃谓永曰:我是天之织女,感君至孝,天使我偿之。今君事了,不得久停。语讫云雾四垂,忽飞而去。
《后汉书·严光传》:帝引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:朕何如昔时。对曰:陛下差增于往,因共偃卧,光以足加帝腹上。明日太史奏:客星犯。御座甚急,帝笑曰:朕故人严子陵,共卧耳。
《古今注》:汉明帝时,太子舍人作歌诗四章,以赞太子之德。三日,星重耀。
《诚斋杂记》:张道陵母梦天人自魁星中以蘅薇香授之,遂感有孕。
《后汉书·李合传》:合字孟节,汉中南郑人也。父颉以儒学称,官至博士。合袭父业,游太学,通五经,善河洛风星,外质朴,人莫之识。县名署幕门候吏。和帝即位,分遣使者,皆微服单行,各至州县观采风谣。使者二人当到益部投合候舍,时夏夕,露坐。合因仰观问曰:二君发京师时,宁知朝廷遣二使邪。二人默然惊,相视曰:不闻也。问:何以知之。合指星示:云有二使星向益州分野,故知之耳。《异苑》:陈仲弓从诸子侄造荀季和父子,于时,德星聚。太史奏:五百里内,有贤人聚。
《后汉书·杨震传》:震中子秉,延熹七年南巡,行至南阳,诏书多所拜除,秉谏曰:臣闻先王建国,顺天制官,太微积星名为郎位,入奉宿卫,出牧百姓,顷者道路拜除,恩加隶竖,爵以货成,化由此败。
《豫章列士传》:周腾字叔达,为御史。桓帝欲南郊平明出,叔达仰首曰:王者象星,今宫中宿策马,星不出动,帝何出焉。四更,皇子卒,遂止。
《缃素杂记》:汉以宫殿多灾术者,言天上有鱼尾星,宜为其象,冠于屋以禳之。今亦有自唐以来寺观旧殿宇,尚有为飞鱼形,尾上指者。
《拾遗记》:任末年十四时,每言人而不学,则何以成。或依林木之下,削荆为笔,刻树汁为墨,夜则映星望月,暗则缚麻蒿以自照。
《英雄记钞》:太祖制酒禁,而孔融书啁之,曰:天有酒旗之星,地列酒泉之郡。人有旨酒之德,故尧不饮千钟,无以成其圣。
《拾遗记》:沛国有黄麟,见于戊己之地,皆土德之嘉瑞。乃修戊己之坛,黄星炳夜又起昴毕之台,祭祀之星,魏之分野,岁时修祀焉。
《搜神记》:管辂至平原,见赵颜貌主夭亡,颜父乃求辂延命。辂曰:子归觅清酒鹿脯一斤,卯日刈麦地南大桑树下,有二人围棋,但酌酒置脯饮尽更斟,以尽为度。若问汝,汝但拜之勿言,必合有人救汝。颜依言而往,果见二人围棋颜,置脯斟酒于前,其人贪戏,但饮酒食脯不顾。数巡北边坐者忽见颜在,叱曰:何故在此。颜惟拜之,南面坐者语曰:适来饮他酒脯,宁无情乎。北坐者曰:文书已定。南坐者曰:借文书看之。见赵寿止可十九岁,乃取笔挑上,语曰:救汝至九十年活。颜拜而回,管语颜曰:天助子,且喜得增寿。北边坐人是北斗,南边坐人是南斗,南斗注生,北斗注死,凡人受胎皆从南斗,过北斗,所有祈求皆向北斗。
《风土记》:七月七日其夜,洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时,果散香粉于河鼓织女,言此二星神尝会,守夜者咸怀私愿,或云:见天汉中有奕奕正白气,有耀五色以此为徵,应见者便拜,而愿乞富乞寿,无子乞子,唯得乞一,不得兼求,三年乃得言之,颇有受其祚者。《晋书·毛宝传》:祖约遣祖焕、桓抚欲袭湓口,陶侃使宝行,宝军悬兵少器仗,滥恶大,为焕抚所破,夜奔船所,百馀里望星而行。
《习凿齿传》:桓温有大志,追蜀人知天文者至,夜执手问国家祚运修短,答云:世祀方永。温疑其难言,乃饰辞云:如君言,岂独吾福。乃苍生之幸。然今日之语自可令尽,必有小小厄运,亦宜说之。星人曰:太微、紫徵、文昌、三宫,气候如此,决无忧。虞至五十年外,不论耳。温不悦,乃止。
《桓元传》:元字敬道,大司马温之孽子也。其母马氏尝与同辈夜坐于月下,见流星坠铜盆水中,忽如二寸火珠,囧然明净,竞以瓢接取。马氏得而吞之,若有感遂有娠。
《谢敷传》:敷字庆绪,会稽人也,性澄静寡欲。入太平山十馀年。镇军郤愔,召为主簿台徵博士,皆不就。初月犯少微,少微一名处士星,占者以隐士当之。谯国戴逵有美才,人或忧之,俄而敷死。故会稽人士以嘲吴人云:吴中高士便是求死不得死。
《后赵录》:青龙元年正月,石闵欲灭二石之号,议曰:孔子曰:易姓而王七月者,七十有三国。继赵李谶书,炳然且德,星镇卫宜改号大魏,易姓李氏。
《南齐书·虞愿传》:明帝性猜忌,星文灾变,不信太史,不听外奏。敕灵台知星二人给愿,常直内省,有异先启,以相检察。
《北史·崔浩传》:浩父疾笃,乃剪爪截发,夜在庭中仰祷斗极,为父请命,求以身代。
《魏书·陈奇传》:奇初被召,夜梦星坠压脚,明而告人曰:星则好风,星则好雨,梦星压脚必无善徵,但时命峻切,不敢不赴耳。
《北齐书·神武本纪》:神武自队主转为函使,常梦履众星而行,觉而内喜。
《高阿那肱传》:武平四年令其录尚书事,又总知外兵及内省机密,尚书郎中源师尝咨肱云:龙见当雩。问师云:何处龙见。作何物颜色。师云:此是龙星见须雩祭,非是真龙见。肱云:汉儿强知星宿,其墙面如此。《酉阳杂俎》:武攸绪天后从子,年十四,潜于长安市中卖卜,一处不过五六日,因徙升中岳,遂隐居。服赤箭、茯苓晚年肌肉始尽,目有紫光,昼见星月。
僧一行博览,无不知,尤善于数钩深藏往,当时学者莫能测。幼时家贫,邻有王姥,前后济之数十万。及一行开元中,承上敬遇言无不可,常思报之。寻王姥儿犯杀人罪,狱未具。姥访一行,求救。一行曰:姥要金帛,当十倍酬也,明君执法,难以请求,如何。王姥戟手大骂曰:何用识此僧。一行从而谢之,终不顾。一行心计浑天寺中工役数百,乃命空其室内,徙大瓮于中,又密选常住奴二人,授以布囊。谓曰:某坊某角有废园,汝向中潜,伺从午至昏,当有物入来,其数七可尽掩之,失一则杖汝。奴如言而往,至酉后果有群豕至,奴悉获而归,一行大喜,令寘瓮中,覆以木盖,封以六一泥,朱题梵字数寸。其徒莫测,诘朝中使叩门,急召至便殿,元宗迎问曰:太史奏,昨夜北斗不见,是何祥也。师有以禳之乎。一行曰:后魏时失荧惑,至今帝车不见,古所无者,天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所,则陨霜赤旱,盛德所感,乃能退舍。感之切者,其在葬枯出系乎释门,以瞋心坏一切善,慈心降一切魔。如臣曲见,莫若大赦天下。元宗从之,又其夕,太史奏:北斗一星见,凡七日而复成式,以此事颇怪,然大传众口,不得不著之。
《续博物志》:明皇获二十七仙王像于宁州罗川县金华洞。奇伟异状,各各不同。内有心星一座,甚美。手板复有明致御名其地属,互可思庄。其人已百岁,后置真宁观,改罗川为真宁县,今有王像图传于世。《开元天宝遗事》:帝与贵妃每至七月七日夜,在清华宫游宴时,宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中,求恩于牵牛织女星也。
宫中以锦结成楼,殿高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,嫔妃各以九孔针、五色线,向月穿之,过者为得巧之候,动清商之曲,宴乐达旦,士民之家皆效之。
《云仙杂记》:杜子美十馀岁,梦人令采文于康水,觉而问人,此水在二十里外。乃往求之,见鹅冠童子告曰:汝本文星典吏天使,汝下谪为唐世文章,海九云诰已降,可于豆垄下取。甫依其言,果得一石。金字曰:诗王本在陈芳国,九夜扪之麟篆热。声振扶桑享天福,后因佩入葱市归。而飞火满室,有声曰:邂逅秽吾令,汝文而不贵。
《大唐新语》:尹伊尝因坊州司户尚药局牒省索杜若省符下,坊州供送伊判之,曰:坊州本无杜若,天下共知。省符忽有此科应,由谢脁诗误华省曹郎,如此判,岂不畏二十八宿,向下笑人。由是知名,改补雍州司法。
《云仙杂记》:郑广文屋室破漏,自下望之窍如七星。《唐书·王鉷传》:天宝八载,方士李浑上言:见太白老人告玉版秘记事。帝诏鉷,按其地求,得之。因是群臣奉上帝号。
《南楚新闻》:李泌谓肃宗曰:臣绝粒无家,禄位茅土,皆非所欲。收复京师,但枕天子膝一觉,使司天奏有客星犯帝座足矣。
《云溪友议》:太仆韦卿觐欲求夏州节度使,有巫者知其所希,忽诣韦门,曰:某善祷祝星神,凡求官职者必能应之。韦不知其诈伪,令择日,夜深于中庭备酒果香烛等。巫者乘醉而至,请韦自书官阶,一道虔启于醮席,既得手书官衔,仰天大叫曰:韦觐有异志,令我祭天。韦公合族拜曰:乞山人无以此言,百口之幸也。凡所玩用财物悉与之。
《本事诗》:崔曙进士作明堂火珠诗,续帖曰:夜来双月满,曙后一星孤。当时以为警句,及来年曙卒,唯一女名星星,始悟其自谶也。
《闻见后录》:天下州名俗呼不正者,有二,一处州旧为括州,唐德宗立,当避其名,适处士星见分野,故改为处,音楮,今俗误为处所之处矣。
《全唐诗话》:樊素善歌,小蛮善舞。乐天诗有曰:樱桃樊素口杨柳,小蛮腰至于高年。又赋诗曰:失尽白头伴,长成红粉娃。因为杨柳词,以托意云:一树春风万万枝,嫩于金色软于丝。永丰东角荒园里,尽日无人属阿谁。及宣宗朝国乐唱是词,帝问:永丰在何处。左右具以对。遂命取永丰柳两枝植于禁中。白感上知,又为诗云:一树衰残委泥土,双枝移种植天庭。定知此后天文里,柳宿光中见两星。
《酉阳杂俎》:旧说不见辅星者将死,成式亲故常会修行里。有不见者,未周岁而卒。
相传识人星不患疟,成式亲识中,识者悉患疟。又俗不欲看天狱星,有流星入,当披发坐哭之,候星却出,灾方弭。金楼子言:予以仰占辛苦,侵犯霜露,又恐流星入天牢。方知俗忌之久矣。
前秀才李鹄觐于颍川,夜至一驿,才卧见物如猪者,突上厅阶。鹄惊走,透后门,投驿厩,潜身草积中,屏息且伺之。怪亦随至,声绕草积数匝,瞪目相视,鹄所潜处,忽变为巨星,腾起数道烛天,鹄左右取烛,索鹄于草积中,已卒矣,半日方苏。因说所见,未旬无病而死。《云仙杂祀》:孙愿夜行横塘,见池中大鱼映月,吸水移时,不去池外数步,有一小坎,正涵北斗,有虾蟆数十共来饮啜。愿异之,明日汰池中惟有一大鲤,身已五色,复来坎所,访求虾蟆,得三足者数十。梁邺上元后忽发变如血,卜曰:元夜食牛肺,犯天枢巡使夜行,祷谢可免。
《摭言》:卫元规酒后忤丁仆,射以书谢曰:自兹囚酒星于天狱,焚醉目于秦坑。
《录异记》:嘉州夹江令检校工部尚书朱播尝居官,得疾,四支不能运用,举体沉重,每转侧皆须数人扶舁。以为风废,药饵攻之未效。忽眼痛且尰,昼夜烦楚,又数日俄而渴作,嗜水及汤,饮不知石斗之量。又数日心狂愤愤若有所睹,赖其沉顿,不能转动。若不然,亦将披发裸走,无所畏惮矣。旬日之中,四疾相属,风露之危期在旦夕矣。既昼夜不寐,疲倦之极,忽如睡不睡,见七仙人列坐在前,才长五六寸,求冠服,眉目髭发历历分明。五人相倚而坐,二人两畔横坐,播心自思之。正坐则有横坐,如何忽闻侧畔空中有人应,曰:既为仙人,无所不可,何怪横坐。闻讫,亦不见所语之人。七仙人亦复不见,自此常觉有人为握搦手足扪拍背膊,所疾渐损。其日所嗜冷水汤饮顿减一半,如是三五日,便能主持公事。祇对宾客,所疾全愈。因画北斗七星真人,供养焉。
《稽神录》:伪吴鄂帅王玙少为小将,从军围颍州,夜梦道士告之曰:旦有流星堕地,能避之,当至将相。明日众军攻城,城中矢石如雨,玙仗剑倚栅木而督战。俄有飞石正中其栅木,及玙铠甲,皆糜碎而玙无伤。因叹曰:流星正谓尔耶。由是自负,卒至大官。
《江南野录》:嗣主如南都,既数日诘旦,殿庭忽见残獐一脚,视之乃兽食之馀。询,宿卫莫知所以。使往询陈陶,陶曰:昨暮乃狼星值日,故尔。嗣主叹曰:真鸿儒也。陆游《南唐书伍乔传》:乔居庐山国学数年,山中浮屠。梦仰视见一大星,芒色甚异。旁有人指之,曰:此伍乔星也。既觉,访得。乔乃倾资奉之,使入金陵举进士,及试榜出,乔果为首。
《清异录》:世宗时,水部郎韩彦卿使高丽,卿有一书曰:博学记偷抄之,得三百馀事,今抄天部七事,一屑金星也。
《辽史·耶律孟简传》:孟简性颖悟,六岁,父晨出猎俾;赋晓天星月诗。孟简应声而成,父大奇之。
《湘山野录》:祖宗居潜,日与赵韩王游长安市,时陈抟乘一骑遇之,下驴大笑,中簪几坠,左手握太祖,右手挽太宗。曰:可相从市饮乎。太宗曰:与赵学究三人并游,可当同之。陈睥睨韩王甚久,徐曰:也得也得,非渠不得预此席。既入酒舍。韩王足疲,偶坐席左,陈怒曰:紫薇帝垣一小星辄据上次。不可。斥之,使居席右。《渑水燕谈录》:建隆中,南都一夕,星陨如雨点,或大或小,光彩煜然,未至地而灭。景祐初,忻州夜中星陨极多,明日视之,皆石。闻今忻民犹有蓄之,乃知公羊以雨星不及地而复,其说得之左氏,以如雨而言与雨偕非也。
《玉壶清话》:景德三年,有巨星见于天氐之西,光芒如金圆,无有识者。春官正周克明言:按天箓,荆州占其星,周伯语曰:其色黄金,其光煌煌,所见之国,太平而昌。又按元命苞此星一曰德星,不时而出,时方朝野多欢,六合平定。銮舆澶渊,凯旋万域,赋敛无横,宜此星之见也。克明本进士,献文于朝,召试中书,赐上及第。
《绍兴府志》:吴仁璧女少能诗,兼明元象阴阳之学。天圣中仁璧登进士,居越中,甚贫困。间常徉狂,乞于市。女曰:大人慎出入,恐罹网罗。已而,钱武肃王命撰其母墓铭,仁璧不从,遂被系。女泣曰:文星失位,大人其不免乎。遂并女,沉之东小江,女年十八。
《渑水燕谈录》:柳三变,景祐末登进士第,少有俊才,尤精乐章,后以疾更名永字者卿。皇祐中,久困。选调入内,都知史甚爱其才,而怜其潦倒。会教坊进新曲,醉蓬莱。时司天台奏老人星见,史乘机荐之,仁宗大悦。《闻见后录》:洛阳楚氏葬龙门之东,尹樊村凿井,每不得泉。有术者云:夜以水盛器,见星多者,下有泉。用之,果然。
《天中记》:嘉祐八年冬十一月,京师有道人游十于市,莫知所从来。貌体古怪,不与常类,饮酒无算,未尝觉醉。都人士异之,相与諠传,好事者潜图其状,后近侍达,帝引见赐酒一石,饮及七斗。次日,司天台奏寿星临,帝座忽失道人所在,仁宗嘉叹久之。
《湖广通志》:宋曾巩知襄州,朝廷遣使搜水利,各辟三两,选人充勾当公事。巩一日宴诸使者,坐客云:昨日大星坠于西南,有声甚厉,又有小星随之。巩曰:小星必天狗下勾当公事也。
《梦溪笔谈》:治平元年,常州日禺时,天有声如雷,乃一火星,几如月。见于东南,少时而又震一声,移著西南。又一震,坠在宜兴县民许氏园中。远近皆见火光,赫然照天。许氏藩篱皆为所焚,是时火息。视地中只有一窍,如杯大,极深。下视之,星在其中,荧荧然。良久渐暗,尚热不可近。又久之,发其窍,深三尺馀,乃得一圆石,犹热。其大如拳,一头微锐,色如铁。重亦如之。州守郑伸得之,送润州府金山寺。至今匣藏,游人到则发视,王无咎为之传,甚详。
《志林》:绍圣二年五月望日,敬造真一法酒成请罗浮道士邓守安拜,奠北斗真君。将奠,雨作。已而清风肃然,云气解駮,月星皆见,魁标皆爽。彻奠,阴雨如初。谨拜首稽首,而记其事。
《江西通志》:南康府德星石旧云落星,在府南二里湖中。即层城也,旧传有星坠水,化为石。高五丈许。宋蒋之奇诗:今日湖中石,当年天上星。元祐间敕建禅寺于上,赐额为福星龙安院。
《桯史》:承平时,国家与辽欢盟。文禁甚宽辂,客者往来,率以谈谑诗文相娱乐。元祐间,东坡寔膺是选,辽使素闻其名,思以奇困之。其国旧有一对,曰:三光日月星。凡以数言者,必犯其上一字。于是遍国中无能属者,首以请于坡,坡唯唯,谓其介曰:我能而君不能。亦非所以全大国之体,四诗风雅颂,天生对也。
晁补之《游新城北山记》:时九月,天高露清,山空月明,仰视星斗,皆光大,如适在人上。
《浙江通志》:宋林灵素,初名灵噩字,岁昌永嘉人,政和三年至京,每侍宴太清楼下,见元祐党籍碑,灵素稽首。上怪,问之,对曰:碑上姓名皆天上星宿,臣敢不稽首。因为诗曰:苏黄不作文章客,童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论,不知奸党是何人。上以诗示蔡京,京惶愧乞出。
《行营杂录》:政和间求轼墨迹甚锐,人莫知其由。或传徽宗亲临宝箓宫,醮筵其主,醮道流拜章,伏地久之方起。上诘其故,答曰:适至上帝所值奎宿,奏事良久,方毕。始能达其章也。上叹讶久之,问曰:奎宿何神。为之所奏何事。对曰:所奏事不可知,为此宿者,即本朝苏轼也。上大惊,不惟弛其禁。且欲玩其词翰,一时士大夫遂从风而靡。
《委巷丛谈》:宋南渡诸将,韩世忠封蕲王,杨沂中封和王,张俊封循王,俱享富贵之极,而俊复。善治生,其罢兵而归,岁收租米六十万斛。今浙中岂能著此富家也。绍兴间,内宴有优人作,善天文者云:世间贵官人必应星象,我悉能窥之法,当用浑仪,设玉衡若对。其人窥之,见星而不见其人,玉衡不能卒办,用铜钱一文亦可。乃令窥光,尧,云帝星也。秦师垣,曰相星也。韩蕲王,曰将星也。张循王,曰不见其星。众皆骇,复令窥之曰中不见星,只见张郡王在钱眼内坐殿上。大笑,俊最多赀,故讥之。
《闻见近录》:广东老媪江边得巨蚌,剖之得大珠,归而藏之絮中。夜辄飞去,及晓复还。媪惧失去,以大釜煮之。至夜有光烛天,邻里惊之,以为火也,竞往赴之。光自釜出,乃珠也。明日纳于官府,今在韶州军资库。予尝见之,其大如弹,状如水晶,非蚌珠也。其中有北斗七星,隐然而见,煮之半枯矣,故郡不敢贡于朝。《老学庵笔记》:赵元镇丞相谪朱崖,病亟,自书铭旌云:身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝。
《癸辛杂识》:徐子方云:向到故内观堂,有黑漆,厨内龛二石,高数尺。其一有南斗,六星隐起,石上刻金书,南极呈祥。其阴有北斗七星,亦隐起而色白,刻曰北斗降瑞。及再至杭,则观堂已化为佛寺,此石莫知所在矣。
《云南通志》:宋宁宗嘉定十七年,元太祖帖木真征东印度,至铁桥石门关前,军报有兽一角,形如鹿而马尾色,绿作人言。曰:汝主宜早还。左右皆慑,独耶律楚材曰:此名角端,盖旄星之精,能四方言语,好生恶杀。圣人在位,则斯兽奉书而至,且能日驰万八千里,灵异如鬼神,不可犯也。帝即回驭。
《笔记》:景定三年,司历者曰:星有天尾旅于奎填,与辰从月后会四星,不相能也。乃季春月朔同轨。其占为文运不明,天下三十年无好文章。
谢翱《游石洞夜坐记》:三石洞之游,直抵其顶山,之僧曰:师远者,邀宿寺中,望药壶诸岩,连洞如井,河汉众星挂其上。小者欲飞,大者欲滴。环视北斗无见者,以问远,远云:诸岩药壶直西北最高,北斗堕其胁,故经年未尝一见,独萝阴缺处见南斗历历。众皆瞻仰,叹异。
《元史·世祖本纪》:至元五年十月,敕二分二至,及圣诞节,日祭星于司天台。
《张起岩传》:至元乙酉三月乙亥,太史奏:文昌星明,文运将兴。时世祖行幸上京。明日丙子皇孙降生于儒州。是夜起岩亦生其后。皇孙践祚是为,仁宗始诏设科取士。及廷试,起岩遂为第一人,论者以为非偶然也。
《成宗本纪》:至元三十一年五月,祭紫微星于云仙台。《小云石海崖传》:母廉氏夜梦神人授以大星,使吞之。已而有妊,及生,神采秀异。
《褚记室》:至治元年,玉案山产小赤犬,犬群吠遍野,占云:天狗坠地为赤犬,其下有大军覆境。
《诚斋杂记》:蔡州丁氏女精于女红,每七夕祷以酒果。忽见流星坠筵中,明日瓜上有金梭,自是巧思益进。《琅嬛记》:女星傍一小星,名始影,妇女于夏至夜候而祭之,得好颜色,始影南并肩一星,名琯朗,男子于冬至夜候而祭之,得好智慧。
《内观日疏》:姚姥住长离桥,十一月夜半,大寒,梦观星坠于地,化为水仙花一丛,甚香美,摘食之,觉而产一女,长而令淑有文,因以名焉。观星即女史在天柱下。故迄今水仙名女史花,又名姚女花。
《近峰记略》:元天历戊辰,娄宿降灵,高皇帝以是年生。至洪武戊寅,而娄星复明,洪武元年正月,慧出昴。是年,元运除旧,高皇布新,是昴宿实,应胡星也。正统己巳,荧惑入南斗,车驾北狩。
《遵闻录》:太祖亲征,陈友谅大战于彭蠡湖,与伯温皆在御舟,以观将卒搏战。伯温忽跃起大呼,太祖亦惊。起疑,共作乱。见伯温双手麾之,连声呼曰:难星过,可更舟。太祖如其言而更之,坐未半晌,旧舟已为敌炮击碎矣。
《龙兴慈记》:刑部尚书开济聪敏明辨,深契圣心。圣祖一夕不睡,召济曰:朕欲燕天上二十八宿。济曰:臣意亦然。曰:燕何品也。曰:昴奎用酪,毕用鹿肉,觜用恨及果参,牛用醍醐,斗井鬼用粳米,华和蜜柳用,乳糜星用粳米,乌麻作粥张用毗罗婆果,翼用煮熟青黑豆,轸用莠稗饭,角氐用诸华饭,亢用蜜煮菉豆,房用酒肉心,危用粳米粥,尾用诸果根作食,箕用尼拘陁皮汁,女用鸟肉,虚用乌豆汁,室用肉血,壁用肉,娄用大麦饭井肉,胃用粳米乌麻野枣,列于二十八张金卓。上曰:何以知至否也。曰:二十八把金椅,用二十八纩红绵剖松,椅上至则芒头倒,不至则芒头不倒。如济言燕之,二十六金椅芒头尽倒,二椅芒头不倒。问曰:二宿何不至也。济曰:一宿陛下,一宿臣。圣祖疑曰:卿欲做,朕不难也。后以事见法。
《杭州府志》:明贝国器,郭溪人寓居海宁乌鹊桥,有异术,与铁冠道人俱游白下,同宿。值太祖微行假榻焉。因无枕,以斗为枕,而寝国器。夜出视天曰:帝星临斗,帝遽昂然听之,铁冠曰:尚离尺馀也。帝大惊。
《龙兴慈记》:圣祖遣高僧拜表上天宫,宗泐沐浴,俯伏,神游三日后返,入奏曰:娄宿现形,俄疽发背,崩。一云上有疾,使访周颠仙于匡卢天池山,颠令遍阅二十八宿,躔舍皆有人,惟一舍空然无人,一蛟龙垂首流血。颠云:此世主也,又角亢宿矣。
《明外史·方孝孺传》:孝孺生时,有大星堕其所,幼警敏,双眸炯炯如电。读书日盈寸,乡人目为少韩子。《续已编》:成化中,星陨于山东莒城县马长史家门中。初堕地,其光煜煜,而星体腐软,特如粉浆,马家人以杖抵之,没杖成穴,久而渐坚,乃成一石。
《藩献记》:襄陵庄王冲秋,韩宪王第二子也,孝友笃至过人,母季尝病甚,王吁北辰下刲股为药,以进母,病顿愈。
《仰山脞录》:鄞尚书杨文懿公守陈,在妊时,母梦大星入怀,及生,天庭有黑子,状如北斗,人以为异。
《濯缨亭笔记》:正德初,彗星扫文昌台,官云应在内阁,未几。逆瑾出,逐内阁大学士刘建树迁,自是而后,一时在位九卿台谏,无不被其祸。
王世贞《游泰山记》:戊午己未间,偕御史段君按部泰安,从行者佥事王君,约以次日,寻山诸胜。淫雨连日夕不休。凡四日始小息。夜卧倦甚,王君吟苦若寒蝉。又时时提耳,告以所得句,余不胜嬲,强起顾祝天,碧净如洗,而大星百馀,巨于杯,历历檐角,殆可仰而摘也。
《江南通志》:吴应宾字尚之,少颖异。母孙氏梦星入口而生。五岁入塾,日诵千言,年十四博览群书,登万历丙戌进士,授翰林编修。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第六十一卷目录

 星辰部杂录一

乾象典第六十一卷

星辰部杂录一

《易经》:丰:六二,丰其蔀,日中见斗。〈程传〉斗,昏见者也。蔀,周匝之义。用障蔽之物,掩晦于明者也。斗属阴而主运平象,五以阴柔而当君位,日中盛明之时,乃见斗。犹丰,浦大之时,乃遇柔弱之主也。
九三,丰其沛,日中见沫。〈程传〉沛,作旆幡幔围,蔽于内者。丰沛更甚于蔀也。沫,星之微小无名数者。见沫暗之甚也。
《书经·周书·洪范》:庶民惟星,星有好风,星有好雨,日月之行,则有冬有夏。月之从星,则以风雨。
《诗经·小雅》:苕之华三星在罶。〈朱注〉罶中无鱼而水静,但见三星之光而已。言饥馑之馀,百物凋耗。
《大雅·云汉》:瞻卬昊天,有嘒其星。〈朱注〉久旱而仰天,以望雨。则有嘒然之明星,未有雨徵也。
《周礼·冬官·考工记》:辀人盖弓二十有八,以象星也。龙旂九斿,以象大火也。鸟旟七斿,以象鹑火也。熊旗六斿,以象伐也。龟蛇四斿,以象营室也。弧旌柱矢,以象弧也。
《礼记·曲礼》:行,前朱鸟,而后元武。左青龙,而右白虎。招摇在上,急缮其怒。〈陈注〉行,军旅之出也,朱鸟、元武、青龙、白虎,四方宿名也。以为旗章,招摇北斗七星也。居四方宿之中,军行法之,作此举之于上,以指正四方,使戎阵整肃。
《礼运》:天秉阳,垂日星。〈又〉以四时为柄,以日星为纪。《尚书·考灵曜》:桑木者,箕星之精木,虫食叶为文章,人食之老翁为小童。
《诗纪历枢》:蟋蟀在堂,流火西也。
《春秋·运斗枢》:瑶光星散而为乌,玑星散为鹑,玉衡星散为鸱,天枢得则鸾集。玉衡星散为鸡,玑星散为雉,瑶光星散为蔫、为雀,玉衡星散为李,璇星散为橘,玉衡星散为椒、为菖蒲,璇星散而为象,玉衡星散而为兔,璇星散为姜。
《春秋·说题辞》:诗者,天文之精,星辰之度。
斗星时散精为彘,四月生,应天理。
槐木者,虚星之精。
《春秋·佐助期》:天子法斗,诸侯应宿也。
《春秋纬》:月丽于毕,雨滂沱;月丽于箕,风扬沙。
《三坟书》:山坟,象民星。
《管子·四时篇》:东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨,其德喜嬴而发,出节时;其事号令修,除神位。谨祷弊梗,宗正阳,治堤防耕耘树艺,正津梁、脩沟渎甃,屋行水,解怨赦罪,通四方,然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃。此谓星德。星者掌,发为风。〈又〉西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。其德忧哀,静正严顺,居不敢淫,佚其事,号令毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚,赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠,所恶其察,所欲必得,我信则克,此谓辰德。辰掌收,收为阴。
《文子·上德篇》:日出星不见,不能与之争光。〈又〉百星之明,不如一月之光。
《庄子·大宗师篇》:傅说得之以相武丁,奄有天下乘东,维骑箕尾,而比于列星。
《列御寇篇》:庄子将死,弟子欲厚葬之,庄子曰:吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,葬具岂不备耶。
《尸子》:自井中视星,所见不过数星;自丘上以望,则见始出也。非明益也,势使然也。
《孙武子·火攻篇》:凡发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、毕、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。《荀子·解蔽篇》:瞽者,仰视而不见星辰,不以定有无,用精惑也。
《吴越春秋》:吴与越同音共律,上合星宿,下共一理。《史记·龟策传》:记曰:能得名龟者,财物归之,家必大富至千万。一曰北斗龟,二曰南辰龟,三曰五星龟,四曰八风龟,五曰二十八宿龟。
《淮南子·天文训》:北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行。五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰。数从甲子始,子母相求,所合之处为合,十日十二辰,周六十日,凡八合合于岁前,则死亡合于岁后,则无殃。甲戌燕也,乙酉齐也,丙午越也,丁巳楚也,庚申秦也,辛卯戎也,壬子赵也,癸亥胡也,戊戌己亥韩也,己酉己卯魏也。戊午戊子八合天下也。太阴、小岁星、日辰、五神皆合,其日有云气风雨,国君当之。
日月之淫为精者,为星辰。
《地形训》:八九七十二,二主偶,偶以承奇,奇主辰,辰主月,月主马,马故十二月而生,七九六十三,三主斗,斗主犬,犬故三月而生。三九二十七,七主星,星主虎,虎故七月而生。
《本经训》:星月之行,可以历推得也。
《齐俗训》:夫乘舟而惑者,不知东西。见斗极,则寤矣。《诠言训》:星列于天而明,故人指之。
《修务训》:摄提镇星,日月东行,而人谓星辰日月西移者,以大氐为本。
《海内十洲记》:臣自少及今,周流六天,广陟天光,极于是矣。未若凌虚之子,飞真之官,上下九天,洞视百万。北极勾陈而井,华盖南翔太丹,而栖大夏。东之通阳之霞,西薄寒穴之野,日月所不逮,星汉所不与。其上无复物,其下无复底。臣所识乃及于是,愧不足以酬广访矣。
《扬子·学行篇》:视日月而知众星之小也,仰圣人而知众说之小也。
《后汉书·杨秉传》:太微积星名为郎位,入奉宿卫,出牧百姓。
白虎通鼗者,震之气也。上应昴星以通王道,故谓之鼗也。
君有众民何法。法天有众星也。
《论衡·偶会篇》:火星与昴星出入,昴星低时,火星出,昴星见时,火星伏,非火之性厌服昴也,时偶不并度转乖也。
《灵宪》:三公在天为三台,九卿为北斗。
《四民月令》:三月昏,参星夕,杏花盛,桑叶白。〈又〉河射角堪夜作犁,星没水生骨。
《参同契·明辨邪正章》:是非历脏法,内观有所思,履行步斗宿,六甲以日辰。
《卯酉刑德章》:二月榆落,魁临于卯,八月麦生,天据酉。
《法象成功章》:法象,莫大乎天地兮,元沟数万里,河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。〈又〉循斗而招摇兮,执衡定元纪。〈又〉青龙处房六兮,春华震东卯,白虎在昴七兮,秋芒兑西酉,朱雀在张二兮,正阳离南午,三者俱来朝兮,家属为亲侣。
《独断》:六神之别名风伯神,箕星也,其象在天,能兴风。雨师神,毕星也,其象在天,能兴雨。明星神一曰灵星,其象在天,《旧说》曰:灵星,火星也。一曰:龙星火为天田。《管辂别传》:清河令徐季龙,字开明,有才机,与辂相见,共论。龙动则景云起,虎啸则谷风至。以为火星者,龙。参星者,虎。火出则云应,参出则风到,此乃阴阳之感化,非龙虎之所致也。
《抱朴子内篇》:命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。若忽偶忘守一,而为百鬼所害。或卧而魇者,即出中庭,视辅星,握固守一,鬼即去矣。若夫阴雨者,但止室中,向北思,见辅星而已。
《登涉符箓》:或问曰:辟山川庙堂百鬼之法。抱朴子曰:有老君黄庭中,胎四十九真秘符,入山林,以甲寅日,丹书白素,夜置案中,向北斗祭之,以酒脯各少少,自说姓名,再拜,受取内衣领中,辟山川百鬼万精,虎狼虫毒也。
《枕中书》:昔二仪未分溟涬、鸿濛,下无山岳,上无列星。《古今注》:吴皇帝有宝剑六四,曰流星。
《零陵先贤传》:刘先生欲遣周不疑,就刘巴学,巴曰:昔游荆北时,涉师门记问之,学不足纪名,犹天之南箕,虚而不用。赐书乃欲贤甥,摧鸾凤之翮,游燕雀之宇。将何以启明之哉。
《蜀志》:星应舆鬼,故君子精敏,小人鬼黠。
郫江上西有永平桥,长老传言:李冰造七桥,上应七星。故世祖谓吴汉曰:安军宜在七星间。
《湘中记》:宿当轸翼,度应机衡,故曰衡山。
《拾遗记》:指星,麦四月,火星出麦,熟而穫之。
员峤西有星池千里,池中有神龟,八足六眼,背负七星日月八方之图,腹有五岳四渎之象,时出石上,望之煌煌,如列星矣。
须弥山对七星之下,出碧海之中。
金楼子星如玉李,月上金波。
《颜氏家训》:日为阳精,月为阴精,星为万物之精,儒家所安也。星有坠落,乃为石矣。精若是石,不得有光。性又质重,何所系属。一星之径,大者百里,一宿首尾相去数万,百里之物,数万相连,阔狭从斜,常不盈缩。又星与日月形色同尔,但以大小为其等差,然而日月又当石也,石既牢密,乌兔焉容,石在气中,岂能独运。日月星辰若皆是气,气体轻浮,当与天合,往来环转,不得错违。其间迟疾,理宜一等,何故日月五星二十八宿各有度数。移动不均,宁当气坠,忽变为石。《隋书·礼志》:乾象辇羽,葆圆盖画。日月五星二十八宿。《酉阳杂俎》:旧说野狐名紫狐,夜击尾,火出,将为怪必戴髑髅拜北斗,髑髅不坠,则化为人矣。
何讽于书中得一发捲,规四寸许,如环而无端。方士曰:此名脉望蠹鱼,三食神仙字,则化为此。夜从规中望,星星立降。
燕公常读其夫子学堂碑颂头,自帝车至太甲四句,悉不解,访之一公。一公言:北斗建午,七曜在南方,有是之祥。无位,圣人当出华盖巳下,卒不可悉。
《杜阳杂编》:大轸国贡重明枕、神锦衾、碧麦、紫米,云:其国在海东南三万里,当轸宿之位,故曰大轸国。《因话录》:秘书省内有落星石。
《嘉话录》:五星恶浮图佛像,今人家多图画,五星杂于佛事,或谓之禳灾,真不知也。
《云仙杂记》:人能尽数天星,则遍知棋势。
《续博物志·律历志》云:角一十二度,亢九,氐十五,房五,心五,尾十八,箕十一,斗二十六,牛八,女十二,虚十,危十七,营室十六,壁九,奎十六,娄十二,胃十四,昴十一,毕十六,觜二,参九,井三十三,鬼四,柳十五,星七,张十八,翼十八,轸十七。此三百五度,二十八宿之度也。丑为星纪,初斗十二度,终于婺。女七度,子为元枵。初婺女八度,终于危十五度。亥为娵觜,初危十六度,终于奎四度。戌为降娄,初奎五度,终于胃六度。酉为大梁,初胃七度,终于毕十一度。申为实沈,初毕十二度,终于井十五度。未为鹑首,初井十六度,终于柳八度。午为鹑火,初柳九度,终于张十七度。巳为鹑尾,初张十八度,终于轸十一度。辰为寿星,初轸十二度,终于氐四度。卯为大火,初氐五度,终于尾九度。寅为析木,初尾十度,终于斗十一度。
八分二十八宿为十二次,晋灼曰,太岁在四仲,则岁行三宿;太岁在四孟四季,则岁行二宿。二八十六,三四十二,而行二十八宿,十二岁而周天,是岁星年行一次也。
二十八宿为其有二十八星当度,故立以为宿。推测者多变,如毕有十七度半,觜半度,星既不当度,自不当用为宿星。度皆以赤道为法,黄道则有邪有直,与赤道不等。
《月令》曰:椒是玉衡星精,服之身轻。
《尚书》:故实某经云:佛教上属鬼宿,盖鬼神之事,鬼暗则佛教衰矣。吴先生尝称有灵鬼录,佛乃一灵鬼耳。《兼明书》:郑康成云:北斗,天皇大帝。其精生人,凡称皇者,皆得天皇之气。又云:五帝者,仰合五帝座星也。郑康成以黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝,六人而云五帝者,以其俱合五帝座星也。
《化书》:伏虺者,必役五星之精,苟役不至,虺何以伏。乐府古题星名,据天文志所载也。
《北梦琐言》:黄箓坛场,辰星备位,顾云博士为高燕公,《草斋词》云:天静则星辰可摘,奇险之句,施于至敬,可乎。
《玉溪编事》:南诏以十二月十六日谓之星回节日,游于避风台,命清平官赋诗。
《闻见后录》:或谮胡宿于上,曰:宿名当为去声,乃以入声称名,尚不识,岂堪作词臣。上以问宿,宿曰:臣名归宿之宿,非星宿之宿。谮者又曰:果以归宿取义,何为字拱辰也。故后易字武平。
《易·潜虚》:众星拱极,万矢凑的,必不可易。
《懒真子》:二十八宿今韵略,所呼与世俗所呼,往往不同,韵略宿音绣,亢音刚,氐音低,觜音訾,皆非也。何以言之,二十八宿谓之二十八舍,又谓之二十八次。次也,舍也。皆有止宿之意,今乃音绣此,何理。《尔雅》云:寿星,角亢也。注云:数起角亢,列宿之长,故有高亢之义。今乃音刚,非也。《尔雅》:天根,氐也。注云:角亢下系于氐,若木之有根,其义如周礼四圭有邸,汉书诸侯上邸之邸。音低,误矣。西方白虎而觜,参为虎首,故有觜之义,音訾,误矣。彼韵略不知,但欲异于俗,不知害于义也,学者当如其字呼之。
仆友司马文季,朴极知星,尝云:前汉天文志牵牛为牺牲,其北河鼓大星上将,左右星左右将。此说非也。且何鼓乃牵牛也,今分为二,则失之矣。《尔雅》云:何鼓谓之牵牛。注云:今荆楚人呼牵牛为檐鼓檐者,何也,盖此星状如鼓,左右两星若檐鼓之状,故谓之何鼓。何者,如何天之休之何,人但见何鼓在天潢之间,故《易》谓河,非也。
夜梦神官与我言:罗缕道妙,角与根提携,陬维口澜,翻百二十刻。须臾间右退之,记梦诗殊为难解。仆尝考之,此乃言二十八宿之分野也。《尔雅》曰:寿星,角亢也。注云:数起高亢,列宿之长。又曰:天根,氐也。注云:下系于氐,若木之有根,娵訾之口营室,车壁也。注云:营室东壁星四方,似口,故以名之。所谓百二十刻者,盖浑天仪之法二十八宿,从右逆行,经十二辰之舍,次每辰十二刻,故云百二十刻。
南方朱鸟,盖未为鹑首,午为鹑火,巳为鹑。尾天道左旋二十八宿,右转而朱鸟之首在西。故先曰未,次曰午,卒曰日也。然南方七宿之中,四宿为朱鸟之象。汉天文志柳为鸟喙,星为鸟颈,张为鸟嗉,翼为鸟翼。或问:朱鸟而独取于鹑,何也。仆对曰:朱鸟之象,止于翼宿,而不言尾。有似于鹑,故以名之。然谓之鹑尾者,尝问元城先生。先生曰:盖以翼为尾云故。甘氏《星经》云:鸟之𩰚,竦其尾,鹑之𩰚,竦其翼。以此知之。仆尝问元城先生:先儒注太元经,每首之下,必列二十八宿,何也。先生曰:周天二十八宿,三百六十五度四分度之一,而太元经凡七百二十九赞,乃此数也。世言五角六张,谓五日遇角宿,六日遇张宿,此两日作事,多不成然。一年之中不过三四日,绍兴癸丑岁只三日,四月五日角,七月二十六日张,十月二十五日角,多不过四日,他皆仿此。
《梦溪笔谈》:天魁者,斗魁第一星也,斗魁第一星抵于戌,故曰天魁。从魁者,斗魁第二星也,斗魁第二星抵于酉,故曰从魁。
皇祐中,礼部试玑衡,正天文之器,赋举人皆杂,用浑象事试官,亦自不晓,第为高等。汉以前皆以北辰居天中,故谓之极星,自祖亘以玑衡考验天极不动处,乃在极星之末犹一度有馀。熙宁中,予受诏典领历官,杂考星历,以玑衡求极星,初夜在窥管中,少时复出,以此知窥管小,不能容极星游转。乃稍稍展窥管,候之凡历三月,极星方游于窥管之内,常见不隐。然后知天极不动处,远极星犹三度有馀。每极星入窥管,别画为一图,图为一圆规。乃画极星于规中,其初夜、中夜、后夜所见各图之,凡二百馀图,极星方常循圆规之内,夜夜不差。
《东坡志林》:退之诗云:我生之辰,月宿直斗。乃知退之磨蝎为身,宫而仆,乃以磨蝎为命,平生多得谤言,殆是同病也。
月犯少微,吴中高士求死不得。人之好,名有甚于生者。
玉川子作《月蚀》诗云:岁星坐福德,官爵奉董秦,忍使黔娄生,覆口无衣巾。
《物类相感志》:辅星,北斗星柄第二星,旁一小星,人若不见此星者,死不久。《杂俎》中说:曾有人不见,数月而死。
地之将动,钩钤开。钤即房星上垂二星,若磔开,则始震,盛张,大则动,渐合则止。
《后山诗话》:韩退之上尊号,表曰:析木天街,星宿清润,北岳医闾,神鬼受职。曾子贺赦,表曰:钩陈太微,星纬咸若,昆崙渤澥,涛波不惊,世莫能轻重之也,后当有知之者。
《毛诗名物解》:三五历曰:星者,元气之精。盖积气之中有光耀者也。星,精也。月,魄也。云,魂也。释名曰:祭雨曰升,祭星曰布。升,取其气之升也。布,取其象之布也。书曰:卿士惟月,庶人惟星。言卿士之證月是也,庶人之證星是也。月之好恶,从星而已。故月之从星,则以风雨。诗曰:月离于毕,俾滂沱矣。此之谓也。盖役久病于外,则天下幸乱,卿士下比于民莫肯念难,适能使难滋大而已。故是诗取譬如此。诗曰:嘒彼小星,三五在东,众无知者,三心五噣,四时更见。日月,夫妇之象也。则三星以况侄娣,而小星当贱妾矣。盖诸侯一娶九女,侄娣与嫔而八。故诗正以三五况之,三星以春见于东方,最先见者五。噣以冬见于东方,最后见者贱。妾之进御于君也,犹之小星随此三五先后更见于天。不见陵掩,则以夫人之惠下故也。然进御之法,侄娣两两当夕。故诗又以参昴况之,参昴,二星也。而又皆西方之星,其在于东,则以夕并见,而小星随焉。夫月也,大星也,小星也,各以其分夜见于天,则夫人惠及贱妾,岂特人事而已哉。《尧典春》曰:日中星鸟夏曰:日永星火秋曰宵中星虚冬曰日短星昴或言星鸟,或言星火,或言星虚,或言星昴,相备也。盖圣人南面视四星之中。言星鸟,则以见四星之形也;言星火,则以见四星之次也。先儒以为四方七宿,各成一形。东方成龙,西方成虎,前成鸟形,后成龟形。所谓在天成象,在地成形。是也。《传》曰:龟与蛇交谓之元武。则元武七星室壁具龟蛇之形,不独成龟形而已。以今垂象考之,虚危前以象蛇室壁,象龟梓慎。所谓宋郑其饥乎。今蛇乘龙是也,蛇盖虚危之星。《考工记》曰:龙旂九斿,以象大火也。鸟旟七斿,以象鹑火也。熊旂七斿,以象伐也。龟蛇四斿,以象营室也。四斿,变言龟蛇亦以元朔,道之所在,龟蛇相成,异乎三方,不可谓之龟旐故也。《尔雅》曰:氐,天根也。《国语》曰:天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。天根,亢也。本,氐也。驷,房也。火,心也。《尔雅》曰:营室谓之定。《传》曰:营室之中,土功其始,说以为定,昏见而中,然后可以营建宫室,故亦谓之营室。《诗》曰:定之方中,作于楚宫,揆之以日,作于楚室,是也。《传》曰:度日出入,以知东西,南视定北,准极以正南北,谓之营室。又非定取其时而已。《礼运》曰:日星以为纪,故事可列也。盖以为龙见而雩,水昏见而栽。若此之类所谓日星为纪者也。北斗七星辅一星,一至四为魁,五至七为杓,所以运量万物。庄子所谓维斗得之,终古不忒者也。斗有环域,太元曰斗,一南而万物盈斗,一北而万物虚言。物丰于纁夏,秏于元冬。随斗转从而已。《鹖冠子》曰:斗运于上,事立于下。斗指一方,四寒俱威,此之谓也。《易》曰:丰其蔀,日中见斗。又曰:丰其沛,日中见沫。沫,盖星之激者,之辅星,理或然也。孔子曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。然则日中见斗,尚非所宜,日中见沫,尤非所宜也。盖三应上非所宜应,而应焉。非所宜应而应焉,此昏所以更出于四也。《诗》曰:曾孙维主酒醴,维濡酌以大斗,以祈黄耇,罍取象于雷斗,取象于斗。燕礼曰:王燕则宰夫为献,主臣莫敢与君亢礼。今此曾孙维主更以大斗酬之,则以尊事,黄耇非礼之正也。非礼之正,则亦所以为厚也。郊特牲曰:郊之祭也,大报天而主日,主日则明,王者不敢,主天与膳。夫燕主同义。
《黄氏笔记》:北斗垣内星,南斗二十八宿之一宿,羽流列祠为二斗,非也。南斗于次为星纪,在正北,人以其见必于南,故谓之南斗,以别北斗耳。若所谓斗覆为丰年者,乃天韨垣之斗斛星,又非此二斗也。
《竹坡诗话》:凡诗人作语要令,事在语中而人不知,余读太史公天官书天一枪棓,矛盾动摇,角大兵起,杜少陵诗云:五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。盖暗用迁语,而语中乃有用兵之意,诗至于此,可以为工也。
《六经奥论天文总辨》:愚尝传九章之秘术,得钩股之法,参考灵台之章,推测仪象之度,而获睹一书。所谓鬼料窍者,有历代诸史志之所未载,古今诸图像之所未述。使李淳风得之,必志于晋;使于志宁得之,必志于隋;使我朝刘羲叟得之,必志于宋。是书出于隋,传于唐,至于我朝,始入司天监术,家秘之不显其名,目之以鬼料窍,世之得见者,鲜矣。其实则一步天歌也。唐书以为王希明所作,而实非希明也。隋有丹元子,隐士之流也。作其歌没其名,至唐希明则引汉晋二志,以释之,而非出于希明也。是书一出,汉晋二志号为精天文者,皆未足以尽天文,何也,盖古今天文志,徒有星名,而大小未得其象;古今天文图徒有星形,而远近未得其信。如步天歌,则句中有图,言下见象,不言休祥,而深知休祥者,郑夹漈先生尝得其书,而读之于时,素秋无月,清夜如水,长诵一语,凝目一星,不三四夜,一天星斗尽萃其胸中矣。夫不使志于晋志,于隋志,于唐而独传于我宋者,则我朝一代之大典,不待蔡邕作于汉,刘知几作于唐,而笔削已定矣。
《容斋随笔》:今人梅花诗词,多用参横字,盖出柳子厚龙城录所载赵师雄事,然此实妄书。或以为刘无言所作也。其语云:东方已白,月落参横。且以冬半视之,黄昏时参已见,于丁夜则西没矣。安得将旦而横乎。秦少游诗:月落参横画角哀,暗香消尽令人老。承此误也。唯东坡云:纷纷初疑月挂树,耿耿独与参横昏。乃为精当。老杜有城拥朝来客,天横醉后参。之句,以全篇考之,盖初秋所作也。
宋苍梧王,当七夕夜,令杨玉夫伺织女渡河,曰见当报我,不见当杀汝。钱希白洞微志载苏德哥为徐肇祀其先人。曰:当夜半可已。盖俟鬼宿渡河之后,翟公巽作祭仪十卷,云:或祭于昏,或祭于旦,皆非是。当以鬼宿渡河为候,而鬼宿渡河常在中夜,必使人仰占,以俟之叶。少蕴云:公巽博学多闻,援證皆有据,不肯碌碌同众,所见必过人。予按天上经星终古不动,鬼宿随天西行,春昏见于南,夏晨见于东,秋夜半见于东,冬昏见于东。安有所谓渡河,及常在中夜之理。织女昏晨与鬼宿正相反,其理则同苍梧王荒悖,小儿不足笑。钱翟叶三公皆名儒硕学,亦不深考如此。杜诗云:牛女漫愁思,秋期犹渡河。牛女年年渡,何曾风浪生。梁刘孝仪诗云:欲待黄昏至,舍娇浅渡河。唐人七夕诗皆有此说,此自是牵俗遣词之过。故杜老又有诗云:牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。神光竟难候,此事终朦胧。盖自洞晓,其实非他人比也。
《容斋续笔》:天生对偶,如北斗七星三四点,南山万寿十千年之类是也。
《容斋三笔》:律书引二十八宿,谓柳为注,毕为浊,昴为留,亦见于毛诗注及左氏传。如诗谓营室为定星也。《容斋四笔》:二十八宿,宿音秀,若考其义,则正当读如本音,尝记前人有说如此。《说苑辩物篇》曰:天之五星,运气于五行,所谓宿者,日月五星之所宿也,其义昭然。
《读书隅见》:字亦有义,田家耕用亥日。盖亥日之地直上,是天仓星,以建辰月,祭灵星,以求农耕,灵星是天田星,在于辰位,故农字从辰。
释常谈兄弟不和,夫妇不睦,皆谓之参商也。《左传》曰:昔高辛氏有二子,长曰阏伯,次曰实沉,居于旷林,皆不相善,日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰星;迁实沉于大夏,主晋星。故谓之参商。《读书杂钞》:星有好风,星有好雨,洪范注:止言箕好风,毕好雨。月令正义乃谓按郑注,洪范中央土气为风,东方木气为雨。箕属东方木,木剋土,尚妃之所好。故箕星好风。西方金气为阴,剋东方木,木为妃,毕属西方,尚妻之所好,故好雨也。谓孟春行秋令,申气乘寅,两相冲破,申来逆寅,寅为风,风之被逆,故为焱风。寅往破申,申为雨,雨之被逆,故为暴雨。
《西溪丛语》:谚云乾星照湿土,来日依旧雨。王建听雨诗云:半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。照泥星出依然黑,淹烂庭花不肯休。
《八师经》:吾闻佛道厥义弘深,巍巍堂堂,犹星中月。《云麓漫抄》:翟公撰祭仪,谓或祭于昏,或祭于旦,非是当以鬼宿,渡河为候。其意出于洞微志返魂香事,是舍三代圣人之说,取不根之言,可乎。
汉都城纵广各十五里,周六十五里,十二门八街九陌,城之南北曲折,有南斗北斗之象。
《悦生随抄》:尝见龙颈骨中髓,皆是白石,虎目光落地亦成白石。星,光气也。落则成石,万物变化不可以一概断。
《玉海》:唐虞二典商盘周诰之文,垂裕万世,炳若日星。〈又〉箕宿祃牙,狼星敛角。
《云烟过眼录》:金冠一甚大,并頫仰簪,共用黄金二十五两,前为北斗,后为南斗,每面嵌紫金,捺子五粒,斗星皆大锐,珠大如弹者,为之通,计大白珠三十四粒,頫仰如意簪,亦嵌大珠。
《感应经》:枭避星名〈注〉周礼哲簇氏掌覆妖鸟之巢,以方书十日之号,十有二辰之号,十有二月之号,十有二岁之号,二十有八星之号,县其巢上则去之。《桂海岩洞志》:栖霞洞在七星山。七星山者,七峰位置如北斗,又一小峰在傍,曰辅星。
《云谷杂记》:史记周纪武王上祭于毕,马融云:毕,文王墓地名也。司马真索隐曰:按文有上字,当作毕星。予按后汉《苏竟传》:毕为天下主网,罗无道之君。故武王将伐纣,上祭于毕,求天助也。据此则毕为毕星,甚晓。然马融墓地之说,非矣。惜乎索隐不能引此为證。《癸辛杂识》:七夕牛女渡河之事,古今之说多不同,非惟不同,而二星之名,莫能定。《荆楚岁时记》云:黄姑织女时相见。太白诗云:黄姑与织女,相去不盈尺。是皆以牵牛为黄姑,然李后主诗云:迢迢牵牛星,杳在河之阳;粲粲黄姑女,耿耿遥相望。若此则又以织女为黄姑,何耶。然以星历考之,牵牛去织女,隔银河七十二度。古诗所谓盈盈一水间,脉脉不得语。又安得如太白相去不盈尺之说。又岁时记则又以黄姑即河鼓。尔雅则以河鼓为牵牛。又焦林大斗记云:天河之西,有星煌煌,与参俱出,谓之牵牛;天河之东,有星微微,在氐之下,谓之织女。《晋天文志》云:河鼓三星,即天鼓也。牵牛六星,天之关梁。又谓之星纪。又云:织女三星,在天纪东端,天女也。《汉天文志》又谓:织女,天之贞女。其说皆不一。至于渡河之说,则洪景卢辨析最为精当。盖渡河乞巧之事,多出于诗人,及世俗不根之论,何可尽据。然亦似有可怪者,杨缵继翁大卿倅湖日,七夕夜,其侍姬田氏及使令数人,露坐至夜半,忽有一鹤西来,继而有鹤千百从之,皆有仙人坐其背。如画图所绘者,綵霞绚粲,数刻乃没。杨卿时已寝,姬急报起而视之,尚见云气纷郁之状。然则流俗之说,亦有时而可信耶。
伯机云:扬州分野正直天市垣,所以两浙之地韨易浩繁,非他处之比。此说甚新,又术者云:近世乃下,元甲子用事,正直天韨垣,所以人多好韨井谋利之事。《宾退录》:汉建安二十四年,吴将吕蒙病,孙权命道士于星辰下为请命醮之法。当本于此。顾况诗:飞符超羽翼,焚火醮星辰。姚鹄诗:罗磴静攀云共迥,雷坛当醮月孤明。李商隐诗:通灵夜醮达清晨,承露盘晞甲帐春。赵嘏诗:春生药圃芝犹短,夜醮斋坛鹤未回。醮之礼至唐盛矣。隋炀帝诗:迥月回三洞,清心礼七真。马载诗:三更礼星斗,七七服丹霜。薛能诗:符咒风雷恶,朝修月露清。此言朝修之法也。然陈羽步虚词云:汉武清斋读鼎书,内官扶上画云车,坛上月明宫殿闭,仰看星斗礼空虚。汉武帝时已如此。
《蠡海集》:紫问色而天垣称紫微,岂非寓意之精乎。夫紫之为色赤,与黑相合而成也。水火相交,阴阳相感,而后万物以之而为生,万物以之而为生,是故为万物之主宰矣。
紫色乃水火阴阳相交,既济流通之义也。故天曰:紫宫又曰紫微者,紫宫微妙之所也。是以天子之居,亦曰紫宸。面南拱北之情,合矣。
雁生北方,秋自北而南,春自南而北,盖历七政所行,以顺其情,夫秋分已后,循昴毕觜参之位,春分已后循房心尾箕之位,得乎右转之,气实阴鸟而称阳。北斗北而得七,为火之成数;南斗位南而得六,为水之成数。此乃阴阳精神交感之义也。
天者,金之体;星者,金之精。气降于天,则为雨;气出于地,则为泉。
罗㬋计都为天之首尾,逆行于天,与天同道,故也。北斗居亥,以亥为正天门,三合临卯未,故以陀罗擎羊当之。卯为春木旺乡,故陀罗托桃花。未为羊,故擎羊托羊首也。又斗位于北,所理在于天南,故使者有擎羊陀罗之像,盖陀罗托桃花者,桃之为物,花实俱赤,文明,离午之义也。擎羊,托羊首者,未肖也,斯所以寓意在焉。又陀罗花名,故在手托之,犹擎羊之托羊首也。
《贵耳集》:徐肇祀其先人,曰:当夜半可祭。盖俟鬼渡河之后作祭。仪十卷云:或祭于昏,或祭于旦。皆非所以,鬼宿渡河为候,而鬼宿渡河之后,作祭。仪十卷云:或祭常在中夜,必使人仰占俟之。叶少蕴云:公巽博学多闻,援證有据,必不妄发,惟洪文敏不然。其说但载牛女渡河之说,用少陵诗。或者又曰:鬼渡萧关则祭。二者当与知礼者质之。
天道尚左,星辰左转。
《游宦纪闻》:沅芷黎溪砚紫者,类端石而无眼,有金束腰,眉子绞间有润者,其初甚发墨,久而复滑,或磨以细石,乃仍如新。有色绿而花纹如水波者,有色黑而金星者,有生自然铜于石中,琢以为北斗三台之类者。
《墨庄漫录》:杜甫有云:星落黄姑渚,秋辞白帝城。之句,说者但见古诗云:东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。意谓姑乃牵牛,然不见其所出,不晓黄姑之说。故杨亿大年《荷花》诗云:舒女清泉满,黄姑别渚通。刘筠子仪《七夕》诗云:伯劳东翥燕西飞,又报黄姑织女期。大年和云:天孙已度黄姑渚,阿母还来汉帝家。皆用此事,予后读纬书,始见引张平子《天象赋》云:河鼓集军以嘈囋。张茂先、李淳风等注云:河鼓三星在牵牛星北,主军鼓,盖天子三军之象。昔传牵牛织女见此星,是也。故尔雅何鼓谓之牵牛。又古诗云:东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。黄姑,即河鼓也。音讹而然。今之学者或谓是列舍牵牛而会织女故于此析其疑。又张茂先《小家赋》曰:九坎至牵牛,织女期河鼓。石鍊注云:河鼓星在牵牛北,天鼓也,主军鼓,主鈇钺。李淳风云:自昔相传牵牛织女七月七日相见者,乃此星也。予因此始知黄姑乃河鼓,为牵牛之别名。昔人云开卷有益信然。
《鼠璞》:六曹尚书用星履曳履,熟事也,二出处皆不可用。汉郑崇为尚书,仆射曳革履上,曰:我识郑尚书履声。乃仆射事,唐韦见素为吏部侍郎,杜甫诗曰:持衡留藻鉴,听履上星辰。乃吏部侍郎事。
今以六曹尚书为文昌,按《天官书》斗魁戴匡六星曰:文昌宫上将次将贵相,司命司禄司灾。《后汉志》谓:出纳王命,敷奏万机,乃文昌天府。李固云:尚书犹天之北斗,令及左丞总领纲纪仆射,右丞分掌廪谷是也。汉又有录尚书事,令录仆丞总,以尚书言之,即今尚书省,古纳言职也。本朝令录不置,有二仆二丞,自更官制,以左右仆射左右丞为宰执,即中兴后之左右相,及参政六曹分职,既非尚书省长,贰乃称曰文昌,是文昌宫之将相,反为列曹之属矣。
《酒谱》:酒三星在女御之侧,后世为天官者,或考焉。予谓:星丽乎天。虽自混元之判则有之,然事作乎下而应乎上,推其验于某星,此随世之变而著之也。如宦者,坟墓弧矢河鼓皆太古所无,而先有是星。推之可以知其类。
《木经》:望筒昼望以筒指南,令日景透北,夜望以筒指北,于筒南望,令前后两窍内,正见北辰极星,然后各垂绳坠下,记望筒两窍心于地,以为南,则四方正。《席上腐谈》:二十八宿,有房日兔,毕月乌。《丹书》云:乌月兔,盖谓日月之交也。易以离为日,阳中有阴也。坎为月,阴中有阳也。
《燕石集》:七夕前数日,种麦于小瓦器,为牵牛星之神,谓之五生盆。




钦定古今图书集成历象汇编乾象典

 第六十二卷目录

 星辰部杂录二
 星辰部外编一

乾象典第六十二卷

星辰部杂录二

《明会典》:仪卫木星旗一面,青质织木星一及木字。火星旗一面,赤质织火星一及火字。土星旗一面,黄质织土星一及土字。金星旗一面,白质织金星一及金字。水星旗一面,黑质织水星一及水字。角星旗一面,织角宿二及角字。自此至轸宿旗,皆青质。亢星旗一面织亢宿四及亢字。氐宿旗一面,织氐宿四及氐字。房宿旗一面,织房宿四,钩连二小星在旁,及房字。心宿旗一面,织心宿三及心字。尾宿旗一面,织尾宿九,神宫小星一,及尾字。箕宿旗一面,织箕宿四及箕字。斗宿旗一面,织斗宿六及斗字。牛宿旗一面,织牛宿六及牛字。女宿旗一面,织女宿四及女字。虚宿旗一面,织虚宿二及虚字。危宿旗一面,织危宿三及危字。坟墓四星在下,室宿旗一面,织室宿二,及室字。离宫六星在旁壁宿旗一面,织壁宿二及壁字。奎宿旗一面,织奎宿十六及奎字。娄宿旗一面,织娄宿三,及娄字。胃宿旗一面,织胃宿三及胃字。昴宿旗一面,织昴宿七及昴字。毕宿旗一面,织毕宿八及毕字。附耳一星在旁。觜宿旗一面,织觜宿三及觜字。参宿旗一面,织参宿七及参字。玉井四小星在足下,伐三星在内。井宿旗一面,织井宿八及井字。钺一星在旁。鬼宿旗一面,织鬼宿四及积尸气一,并鬼字。柳宿旗一面,织柳宿八及柳字。星宿旗一面,织星宿七及星字。张宿旗一面,织张宿六及张字。翼宿旗一面,织翼宿二十二及翼字。轸宿旗一面,织轸宿四及轸字。长沙一星在中,左右辖二星在旁。北斗旗一面,黑质,三边黄襕,黑腰火燄间,綵脚旗,织北斗星七及北斗二字。辅星一在旁。
《御龙子集》:三垣其以形乎。四维其象乎。形存而神以寓乎。象存而气以贯乎。占天者何亦时中耶。
十二象二十八禽之说,其起一人乎。其谶纬之凿天乎。郑之侨未之闻,邹衍亦未之闻。
四维以龙凤龟虎象,古矣。龙则为虎为兔为龙,凤则为蛇为马为羊,虎则为猴为鸡为狗,龟则为猪为鼠为牛类耶。若虎与豹邻,兔与狐貉邻,龙与蛟邻,蛇与蚓邻,马与獐鹿邻,羊与犴邻,猴与猿邻,鸡与雉乌邻,狗与狼邻,猪与㺄邻,鼠与蝠鴳邻,牛与獬邻,类矣。从其方耶。
《七曜》:旧矣四馀其何昉乎。罗计黄白道之交路也,日月集之,故相掩。世谓罗计为黑煞,是食二曜,诬天耶。元枵娵訾之名,其起中古乎。尧之授时无有也,后之双女磨蝎,愈下矣。
析木天津之起乎,由箕尾而井鬼,横亘紫微之傍,有川流之象焉。实沈岂其尾闾耶。天汉,天之瑕哉。纯阳之夹滞阴耶。一缕之杂,为章于天,不杂不章。阴阳之自然乎。傅说王良造父因人以命星耶,因星以命人耶。蒙庄甘石互袭而为之耶。
宿度广狭,其谁疆之耶。井斗何德,而觜鬼何拙耶。后世何恶,而更夺乎觜耶。
经星分野无四夷,九州之外,复有九州乎。有则地广而天狭。
日月,群星之主耶。日月二星何为乎。其甘石之强名耶。
北斗之侧有大理,紫微之垣又有大理,天其慎重刑狱耶。
一司空也,奎轸两见;一将军也,娄氐两见;一天田也,角牛两见。民力民命民食,固天所重乎。
紫微之有天棓也,太微之有郎将也,天市之有车肆也,一也,天之备不虞也,周哉。
紫微之二枢,角宿之一衡,其得斗之一体乎,气分而用小。
《枝山前闻下》:洋兵邓老谓予:言向历诸国,唯地上之物有异耳。其天象大小远近显晦之类,虽远国视之,一切与中国无异。予因此益知旧以二十八舍分隶中国之九州者,为谬也。
《丹铅总录》《尚书》星有好风,星有好雨。古注云:箕星东方宿也,东木克北土,以土为妻。雨,土也,土好雨,故箕星从妻所好而多雨也。毕,西方宿也。西金克东木,以木为妻,木风也,木好风,故毕星从妻所好而多风也。由此推之,则北宫好燠,南宫好旸,中央四季好寒,皆以所克为妻,而从妻所好也。予一日偶述此义,座有善谑者,应声曰:天上星宿亦怕老婆乎。满堂皆大笑。又曰:雷电在室南,霹雳在雷电南,云雨在霹雳南,土工吏在壁西南。盖雷公、电姥、云将、雨师与夫霹雳、斧吏、皆北方水府之精,而娵訾为天门,故其神栖焉。室不得而司之也。
石氏云:东宫青帝,其精苍龙,为七宿,其象有角有亢,有氐有房,有星有尾。有箕氐胸房腹箕所粪也。司春、司木、司东岳,司东方,司鳞虫三百六十。北方黑帝,其精元武为七宿,斗有龙蛇蟠结之象。牛蛇象,女龟象。虚危壁皆龟蛇蟠虬之象。司冬司水,司北岳,司北方,司介虫三百六十。西方北帝,其精白虎为七宿奎象。白虎娄胃昴虎三子也。毕象虎,觜参象麟。觜首参身也。司秋、司金、司西岳,司西海,司西方毛虫三百六十。南方赤帝,其精朱鸟,为七宿井首。鬼目柳喙,星颈张嗉,翼翮轸尾,司夏,司火,司南岳,司南海,司南方羽虫三百六十。左传史记天官书喙作咮咮,张即柳张两星之间也。隋志喙作注,又有注张之文,或讹为注张,皆本于石氏柳为鸟喙之说。王奕曰:朱鸟其以羽虫之长称乎。而曰:鹑首鹑尾,何也。师旷禽经青凤谓之鹖,赤凤谓之鹑,白凤谓之鹔,紫凤谓之鷟,盖凤生于丹穴,鹑凤之赤者故南方取象焉。考之月令夏其虫羽,凤羽之长,故南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏以朱鸟为丹鹑,岂知四兽皆虫之长也。鹑之微何预。
余尝疑天有五行,星有五纬,地有五岳,人有五事,而二十八宿何独无中央之宿也。后观石氏《星经》云:中宫黄帝,其精黄龙,为轩辕首,枕星张尾,挂柳井体,映三台,司四季,司中岳,司中土黄河江汉淮济之水,司黄帝之子孙,司裸虫三百六十。则固有所谓中宿矣。又按张衡灵宪,苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈眷于后,轩辕黄龙于中。则是轩辕一星,与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者,惟知四兽而不知黄龙,是求之未尽也。亦犹民俗惟知四时,而不知夏之后有土位。素问所谓长夏月,而在张宿之分野取火季,夏取槐檀之火也。轩辕本市垣之星,今所谓中央五时分为土德,寄王鹑火。亦由是也。张衡又云:轩辕如龙之体,主雷雨之神,后宫之象焉。阴阳交合,盛为雷激,为电和,为雨怒,为风乱,为雾凝,为霜散,为露聚,为云立,为虹蜺离,为背矞分,为抱珥,此十四变皆轩辕主之,亦犹土之无定位,而金木水火赖以成与。
甘氏曰:日一星在房之西,氐之东。日者,阳精之宗也。为鸡二足,为乌三足,鸡在日中,而乌之精为星,以司太阳之行度。日生于东,故于是位焉。月一星在昴毕间,故昴毕之间为天街,黄道之所经也。月者,阴精之宗也。为兔四足,为蟾蜍三足,兔在月中,而蟾蜍之精为星,以司太阴之行度。月生于西,故于是在焉。日精在氐房,月精在毕昴,自司其行度,而氐房昴毕乃黄道之所经,不得而司之。
《刘昼·新论》云:微子感牵牛星,颜渊感中台星,张良感弧星,樊哙感狼星。其说皆出谶纬。
薛应旂《江郎山志》:觑星山高一百八十丈,岿然为众山之宗,登其巅,白日可睹星辰。
《见闻搜玉》:二十八宿分属十有二州,星家相传若此。然求其说,而难通。夫天常运而不息,地一成而无变。以至动求合,至静未易以齐。此其难通者一也。若以为形象所主,必有相当气类之应,乃出自然不应,各有八度之限,况天之一度当地之二千九百馀里,则天大而地小,尤碍吻合,此其难通者二也。且以舆地言之,闽粤交广通,谓之扬州,实当中国之半,而分星所属止此,此又地广而天狭矣。此其难通者三也。姑记所疑以俟。
赵云洲云:凡遇戊午己未,日必变雨,或遇亢毕二宿,直日则可免,馀宿不能免。
戏瑕三公,象五岳九卿,法河海三公,象三台九卿,法北斗春秋,汉含孳载此,今世独尚书称北斗,外藩诸侯得称四岳,与古异矣。
《退朝录》:秘府书画,予尽得观之,有梁令瓒二十八宿真形图。
《芥隐笔记》:三辅黄图,长安故城,城南为南斗形,城北为北斗形,故号斗城。何逊咸阳诗云:城斗疑连汉,老杜秦城近斗杓秦城北斗边,北斗故临城,而秦中诗春城依北斗,郢树发南枝。乃秦城耳。刘梦得望赋亦云:城依斗兮阑干。
东坡诗:斯人乃德星,遣出虚危间。用乐天德星降人福,时雨助岁功。福似岁星移,望如时雨至意。
《农田馀话》:古历五星皆顺行,至秦始有金火之逆,汉初测候五星,皆有逆。故班氏谓:周之末造,人纪不修,师旅数起,五纬如失常矣。
《脉望》《灵宝经》云:七日七夜,诸天日月星宿一时停轮。此皆以神气凝集,阴阳混合于空洞之中,目不瞬,心寂定为是。《金台纪闻》:北人验时,以天明三星入地,为河冻之候。正月丙寅冬至,在十一月二十八日,都下寒最迟,而河亦迟冻,是月望日,与诸吉士早朝,共试观之,黎明三星正入地,而河冰亦适合云。
《水南翰记》:古法凿井者,先贮盆水数十,置所欲凿之地,夜视盆中有大星异众者,凿之必得甘泉。
《滇行纪略》:滇南日月与星,比别处倍大,而更明。《群碎录》:天田星为灵,在辰位,故农字从辰。
三垣二十八宿中外宫,计二百八十三座,一千五百六十五星,皆守常位是谓星。
《云梦药溪谈》:天官钺北北河,南南河,两河天阙间为关梁。盖北河南河皆星名,各三星。而正义又曰:阙丘二星在河南,天子之双阙,诸侯之两观。亦象魏县书之府。予谓黄河应天汉,而洛京之南为伊阙。伊阙古所谓阙塞,盖双阙也。老杜龙门奉先寺诗:天阙象纬逼,云卧衣裳冷。盖谓伊阙应天阙云尔。而解者忽漫不详云卧者,伊阳之北山,即鸣皋之派,长殆百里如云卧,然龙门南直卧云。或云:然老杜精核,按天官地纪而命辞,恐非漫拈语。
田家五行谚云:一个星保夜晴。此言雨后天阴,但见一两星,此夜必晴。
星光闪铄不定,主有风。
夏夜见星密,主热。
《帝城景物略》:小儿遗溺者,夜向参星叩首,曰:参儿辰儿,可怜溺床人儿。见流火则啐之,曰:贼星夜不以小儿女衣置星月下,曰:女怕花星照,儿怕贼星照。王立程《天台山记》:天台山去郡治一百五十里,志称华顶,高八千丈,复嶂重列如张帆翠涛中,上参台宿,故名。
华顶矗万山间,独表于诸峰,他山如莲花瓣附之,亦云上应华盖。
李之椿《太华山记》:水帘洞贯二十八潭,应二十八宿,《遵生八笺·月令》云:元日进椒柏酒。椒是玉衡星精,柏是仙药,二物酿酒,是早自幼起进长。
《太清草本方》云:槐子乃虚星之精,是月上巳日,采而吞之,每服二十一粒,去百病,长生通神。
八月四日以綵丝就北辰星下祝,求长命。
《日知录》《晋书·天文志》虚二星,冢宰之官也。主北方邑居,庙堂祭祀,祝祷事。又主死丧哭淔。按此,冢宰当作冢。人又曰:轸四星,主冢宰,辅臣也。则周官之冢宰矣。〈注〉或以公羊传宰,上之木拱矣。则墓亦可称为宰。《汉书·艺文志》:海中星占验十二卷,海中五星经杂事二十二卷,海中五星顺逆二十八卷,海中二十八宿,国分二十八卷,海中二十八宿,臣分二十八卷,海中日月彗虹杂占十八卷。海中者,中国也。故《天文志》曰:甲乙,海外,日月不占。盖天象所临者广,而二十八宿专主中国。故曰:海中二十八宿。今天官家所传星名,皆起于甘石,如郎将羽林三代以下之官,左更右更三代以下之爵,王良造父三代以下之人,巴蜀河间三代以下之国,春秋时无此名也。
三代以上,人人皆知天文。七月流火,农夫之辞也。三星在天,妇人之语也。月离于毕,戍卒之作也。龙尾伏晨,儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。若历法,则古人不及近代之密。
今人所奉魁星,不知始自何年。以奎为文章之府,故立庙祀之,乃不能像奎,而改奎为魁,又不能像魁而取之字形为鬼,举足而起其斗。不知奎为北方元武七宿之一,魁为北斗之第一星。所主不同,而二字之音亦异。今以文而祀,乃不于奎而于魁,宜乎。今之应试而获中者,皆不识字之人与。
《诸城县志》:七月七夕,各家妇女皆具瓜果香饵,拜织女,乞巧。俗谓是日,织女将嫁,牵牛哭,泪多成雨。《英德县志》:七夕,女星傍有小女星,妇女于是夜静俟,焚香修供,得好颜色。
《潮州府志》:七夕燕集,多用龙眼,谓之结星。

星辰部外编一

《竹书纪年》:洪水既平,归功于舜。将以天下禅之。乃洁斋修坛场于河洛,择良日率舜等,升首山,遵河渚,有五老游焉。盖五星之精也,相谓曰:河图将来告帝,以期知我者,重瞳黄姚。五老因飞为流星,上入昴。《春秋合诚图》:天皇大帝,北辰星也。舍元秉阳,舒精吐光,居紫宫中制,御四方,冠有五釆文。
《风俗通》:织女七夕当渡河,使鹊为桥。
《续齐谐记》:桂阳城武丁有仙道,常在人间。忽谓其弟曰:七月七日织女当渡河,诸仙悉还宫,吾向已被召,不得停,与尔别矣。弟问曰:织女何事渡河去。当何还。答曰:织女暂诣牵牛,吾复三年当还。明日失武丁,至今云织女嫁牵牛。
《荆楚岁时记》:七月七日为牵牛织女聚会之夜。〈注〉按戴德夏小正云:是月,织女东向。盖言星也,《春秋》运斗枢云:牵牛,神名。略石氏《星经》云:牵牛名天关。佐助期云:织女,神名,收阴。《史记·天官书》云:是天帝外孙。傅元拟天问云:七月七日,牵牛织女会天河。此则其事也。河鼓黄姑牵牛也。皆语之转。
《神仙感遇传》:郭子仪初从军,至银州,日暮将宿,忽见左右皆有赤光,仰视空中,见辎軿车,绣幄中有一美女,坐床垂足,自天而下。子仪拜祝云:今七月七日,必是织女降临,愿赐长寿富贵。女笑曰:大富贵亦寿考。言讫,冉冉升天,犹正视子仪,良久而隐。子仪后立功,贵盛,拜太尉尚书令,尚父年九十。
吉凶时日,善恶宿,经序分定,宿直品第一。天地初建,寒暑之精化为日月,乌兔抗衡,生成万物,分宿设宫,管标群品。日理阳位,从星宿,顺行,取张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女等一十三宿。迄至虚宿之家,恰当子地之中,分为六宫也。但日月天子俱以五星臣佐,而日光焰猛,物类相感以阳兽师子为宫神也。月光清凉,而物类相感,以阴虫巨蟹为宫神也。又日性刚义,月性柔惠,义以济下,惠以及臣而日月亦各以神宫均赐五星,以速至迟即辰星太白荧惑岁镇,排为次第。行度缓急,于斯彰焉。凡十二宫,即七曜之躔次。历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形,以彰宫之象也。又一宫配管,列宿九足,而一切庶类相感,月广五十,由旬得系命以求吉凶。大体属于日月,日广五十一,由旬风精。太白广十,由旬空精。岁星广九,由旬月精。辰宿广八,由旬火精。荧惑广七,由旬日精。土星广六,由旬星最小者。广一,俱卢舍。日宫下面,玻璃之宝,火精之质也,温舒能照万物。月宫下面,琉璃之宝,清凉能照万物。日月诸曜众生业,置干空中,乘风而止。当须弥之半,踰健陀罗之上,运行于二十七宿十二宫焉。宫宿之分,今具说之,更为图书耳。
第一星四足,张四足,翼一足,太阳位焉。其神如师子,故名师子宫,主加得财事。若人生属此宫者,法合足精神,富贵孝顺。合掌握军旅之任也。
第二翼三足,轸四足,角二足,辰星位焉。其神如女故名女宫,主妻妾妇人之事。若人生属此宫者,法合难得心腹,多男女,足钱财,高识。故合掌宫房之任。第三角二足,亢四足,氐三足,太白位焉,其神如秤,故名秤宫,主宝库之事。若人生属此宫者,法合心直平正,信敬多财,合掌库藏之任。
第四氐一足,房四足,心四足,荧惑位焉。其神如蝎,故名蝎宫,主多病剋禁分之事。若人生属此宫者,法合饶病,薄相恶心事妒忌,合掌病患之任。第五尾四足,箕四足,斗一足,岁星位焉,其神如弓,故名号弓宫,主喜庆得财之事。若人生属此宫者,法合多计策,足心谋,合掌将相之任。
第六斗三足,女四足,虚二足,镇星位焉,其神如摩竭,故名摩竭宫,主𩰚争之事。若人生属此宫者,法合心粗五逆,不敬妻,合掌刑杀之任。〈右已上六位总属太阳分,已下六位总太阴分〉
第七虚二足,危四足,室三足,镇星位焉,其神如瓶,故名瓶宫,主胜彊之事。若人生属此宫者,法合好行忠,信足,学问富饶,合掌学馆之任。
第八室一足,壁四足,奎四足,岁星位焉。其神如鱼,故名鱼宫,主加官受职之事。若人生属此宫者,法合作将相无失脱,有学问,富贵忠直,合掌吏相之任。第九娄四足,胃四足,昴一足,荧惑位焉。其神如羊,故名羊宫,主有景行之事。若人生属此宫者,法合多福德长寿,又能忍辱,合掌厨膳之任。
第十昴三足,毕四足,觜二足,太白位焉其神如牛,故名牛宫,主四足畜牧之事。若人生属此宫者,法合有福,德足,亲友长寿,得人贵敬,合掌马厩之任。第十一觜二足,参四足井三足,辰星位焉。其神如夫妻,故名淫宫,主胎妊子孙之事。若人生属此宫者,法合多妻妾,得人爱敬,合掌户钥之任。
第十二井一足,鬼四足,柳四足,太阴位焉。其神如蟹,故名蟹宫,主官府口舌之事。若人生属此宫者,法合恶性欺诳,聪明而短命,合掌刑狱讼之任。
上古白博叉二月春分,朔于时,曜、躔、娄、宿尊齐景,正月,中气和,庶物,渐荣,一切增长,梵天欢喜,命为岁元。〈景风曰:唐建寅为岁初,天竺建卯为岁首,然则唐今皆以正月二三四至于十二则,天竺皆据白月十五日夜太阴所在宿为月。故呼建卯为角月,建辰为氐月。则但呼角氐心箕之月,亦不论若建辰及正二三月也。此东西二之异义,学者先宜晓之今又一一详表如左也〉角月〈景风曰:唐之二月也,斗建卯位之辰也〉
氐月〈景风曰:唐之三月也,斗建辰位之辰也〉
心月〈景风曰:唐之四月也,斗建巳位之辰也〉箕月〈景风曰:唐之五月也,斗建午位之辰也〉
女月〈景风曰:唐之六月也,斗建未位之辰也〉
室月〈景风曰:唐之七月也,斗建申位之辰也〉
娄月〈景风曰:唐之八月也,斗建酉位之辰也〉
昴月〈景风曰:唐之九月也,斗建戌位之辰也〉
觜月〈景风曰:唐之十月也,斗建亥位之辰也〉
鬼月〈景风曰:唐之十一月也,斗建子位之辰也〉星月〈景风曰:唐之十二月也,斗建丑位之辰也〉翼月〈景风曰:唐之正月也,斗建寅位之辰也〉
〈新演如左景风,曰其梵本初翻,学言隐密,唐之迷惑不晓其由,若非久习致功,卒难行用。今请演旧为新,取年月日列为立成之前,更为月建十二辰图参之,以宫名会之以宿次,然后晓然可观,义理不隐。庶当代高才知此意也〉
唐月建之图每十二月日数
〈正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月〉

一日   虚室奎胃毕参鬼星翼角氐心
二日   危壁娄昴觜井柳张轸亢房尾
三日   室奎胃毕参鬼星翼角氐心箕
四日   壁娄昴觜井柳张轸亢房尾斗
五日   奎胃毕参鬼星翼角氐心箕牛
六日   娄昴觜井柳张轸亢房尾斗女
七日   胃毕参鬼星翼角氐心箕牛虚
八日   昴觜井柳张轸亢房尾斗女危
九日   毕参鬼星翼角氐心箕牛虚室
十日   觜井柳张轸亢房尾斗女危壁
十一日  参鬼星翼角氐心箕牛虚室奎
十二日  井柳张轸亢房尾斗女危壁娄
十三日  鬼星翼角氐心箕牛虚室奎胃
十四日  柳张轸亢房尾斗女危壁娄昴
十五日  星翼角氐心箕牛虚室奎胃毕
十六日  张轸亢房尾斗女危壁娄昴觜
十七日  翼角氐心箕牛虚室奎胃毕参
十八日  轸亢房尾斗女危壁娄昴觜井
十九日  角氐心箕牛虚室奎胃毕参鬼
二十日  亢房尾斗女危壁娄昴觜井柳
二十一日 氐心箕牛虚室奎胃毕参鬼星
二十二日 房尾斗女危壁娄昴觜井柳张
二十三日 心箕牛虚室奎胃毕参鬼星翼
二十四日 尾斗女危壁娄昴觜井柳张轸
二十五日 箕牛虚室奎胃毕参鬼星翼角
二十六日 斗女危壁娄昴觜井柳张轸亢
二十七日 牛虚室奎胃毕参鬼星翼角氐
二十八日 女危壁娄昴觜井柳张轸亢房
二十九日 虚室奎胃毕参鬼星翼角氐心
三十日  危壁娄昴觜井柳张轸亢房尾
仙人问言:凡天道二十八宿,有阔有狭,四足均分,则月行或在前后,验天与说,差互不同,宿直之宜,如何定得。菩萨曰:凡月宿有三种,合法一者,前合二者,随合三者,并合知此三。则宿直可知也。云:何为前合。奎、娄、胃、昴、毕、觜六宿为前合也。云:何为并合。参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房十二宿为并合。云:何为随合。心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁十宿为随合。凡宿在月前,月居宿后,为前合。月在宿个,宿在月后,如犊随母,为随合。宿月并行为并合也。〈景风曰:凡天象之法,西为前,东为后,如月在宿东,宿在月西,则是宿在月前,月在宿后。他皆仿此也〉
颂曰:六宿未到名,前合十二宿,月左右合九宿,如犊随从母,奎宿直应。当知耳。
序宿直所生品第二,昴图昴六星,形如剃刀,火神也。姓其尼裴若食乳酪,此宿直日宜火作、煎煮、计算、畜生、合和酥,药作牛羊坊舍,种莳入宅,伐逆除暴,剃头并吉,若用裁衣,必被火烧。此宿直生人,法合念善多男女,勤学问,有容仪,性合悭洒,足词辩。〈景风曰:中国天文昴七星,主胡兵,西方之宿也。然合案经文说星,多不与中国相符,览者遽生疑惑。今请依中国天文一一图其星于脚下,发读之者高明,则心无昧矣〉
毕图:毕五宿,形如车,钵阇钵,底神也。姓瞿昙,食鹿肉。此宿直日宜农桑种莳,修理田宅,通决沟渠,修桥道。作诸安久之事,不宜放债,及出财,纳谷米。若用裁衣,女多饶事务。此宿直生人,法合多财产,足男女,性聪明,好布施,有心路,省口语,心意不翻动,行步如牛王,有容仪。〈景风曰:中国天文,毕星,主边兵,西方之宿也〉觜图:觜三星,形如鹿头,月神也。姓婆罗堕阁,食鹿肉。此宿直日宜作屋舍,及造旌纛,床帐,家具,入新宅,嫁娶,沐浴,装束,入坛祭星曜,除灾害。吉此日裁衣,必被鼠咬。此宿生人,法合有名闻,景行,美容貌,心肚镇净,爱服药,必得力,心口隐密,举动不轻躁,为人好法用,爱礼仪。〈景风曰:中国天文,觜三星,主军之士,西方之宿也〉参图:参一星,形如额上点,鲁达罗神,姓卢醯底邪那,食血。此宿直日宜求财,及穿地,卖乳酪,煮酥,压油,及诸刚猛之事。若用裁衣,终慎鼠厄。此宿生人,法合猛恶,梗戾,嗜瞋,好合口舌,毒害,心硬,临事不怯。〈景风曰:中国天文,参十星,主将军,西方宿〉
井图:井二星,形如屋栿,日神也。姓婆私瑟吒,食酥饼。此宿直日,宜惠施贫穷,必获大果。凡有所作,必得成就。又宜祭天,宜嫁娶,纳财,惟不宜合药食。若用裁衣,必相分离。此宿生人,法合钱财,或有或无,情爱声名,作人利官,纵有官厄,还得解脱。受性饶,病亦多,男女高古义,有急难。若论景行,稍似纯直。〈景风曰:中国天文,井八星,主天门,南方之宿也〉
鬼图:鬼三星,形如瓶檗,利诃馺拨。底神也。姓谟阇邪那,食蜜麨,稻谷。华及乳粥。此宿直日,宜作百事,名誉长寿。若理王事,及诸严饰之相,拜官升位,入坛受镇,学密法吉。若用裁衣,有吉祥胜事。此宿生人,法合分相,端正无邪僻,足心力,合多闻,有妻妾,丰饶,财宝能检校,处分又亲。〈景风曰:中国天文,鬼五星,主官僚,南方之宿也〉柳图:柳六星,形如蛇,神也。姓曼陀罗邪,食蟒蛇肉。此宿直日,宜作刚猛,断决伐逆除恶,攻城破贼,吞害天下。若用裁衣,后必遭失。此宿生人,法合软,眼饶睡,性灵梗戾,嗜瞋,不伏人欺,又好布施,亦好解脱,耽著情事,难得心腹。〈景风曰:中国天文,柳八星,主厨膳之任,南方之宿也〉星图:星六星,形如墙薄,伽神也。姓瞿必略邪那,食六十日稻。此宿直日,宜种莳杂物,不宜种五谷。宜修宅舍,祭祀先亡。若用裁衣,后必损失。此宿生人,法合爱诤竞,不能压捺,嗜瞋怒,父母生存不能孝养,死后方崇飨追念,足奴婢,畜乘资产,有名闻,善知识,亦多恶知识,一生之间,好祈祷神庙。〈景风曰:中国天文,星七星,主衣服,南方宿〉张图:张二星,形如杵婆数神也。姓瞿那律邪,食乳粥。此宿直日,宜喜庆事,求女,婚娶,修宅,拜官,作新衣,受长,密法学,道承仙,并吉。若用裁衣,必被官夺。此宿生人,法合足妻妾,多男女,出语惬人意,甚得人爱,少资财,智策,亦不多业,合得人财。〈景风曰:中国天文,张六星,南方之宿也〉翼图:翼二星,形如趺,利,邪摩神也。姓遏咥黎,食栗苏。此宿直日所作皆吉。宜田宅,筑墙,穿堑,修农业,种莳。凡诸安久之事并吉。若用裁衣,后必更得。此宿生人,法合爱骑乘、鞍马、驾驭、车牛、布施,吃用触处游从,为人稳口语,受性,爱音乐。〈景风曰:中国天文,翼二十二星,主府县事,南方之宿也〉轸图:轸五星,形如毗,婆恒利神也。姓跋蹉邪那,食乳粥。此宿直日,宜急速事,远行外国修,理衣裳,学艺业,婚娶,开园圃,并吉。此宿生人,法合有诸宝物,合游历州县,禀性嫉妒,为人少病,能立功德,兼爱车乘。〈景风曰:中国天文,轸四星,主车乘骑,南方之宿也〉
角图:角二星,形如长幢瑟,室利神也。姓僧伽罗邪那。此宿直日宜严饰,造衣裳,宝物,锦绣之事。观兵,行军,祭祀天神,赏赐将士,并吉。若用裁衣,终常逃亡。此宿生人,法合善经营,饶六畜,所作事多合。又手巧,所作惬人情,只合有二男。〈景风曰:中国天文,角三星,主天门,东方之宿也〉亢图:亢一星,形如火珠,风神也。姓苏鄂,食大麦、饭菉、豆酥。此宿直日,宜调象马。又宜教击鼓,婚娶,结交,种莳并吉。若用裁衣,后必得财。此宿生人,法合统领头首,办口词,能经营,饶财物,净洁,装束,爱吃用,造功德,足心力,益家风。〈景风曰:中国天文,亢四星,主东方之宿也〉氐图:氐四星,形如角,因伽陀罗祗尼神也。姓逻怛利,食乌麻杂华。此宿直日,宜种莳五谷,果木,酒。不宜起动,房舍,车马之事。若用裁衣,多逢亲识。此宿生人,法合有分相,好供养,天佛心性,解事受性,良善,承君王优宠,富饶财物,利智,足家口。〈景风曰:中国天文,氐四宿,主侵害,东方之宿也〉房图:房四星,形如帐布,密多罗神也。姓多罗毗邪,食酒肉。此宿直日,宜交婚姻,喜庆吉祥之事。及受戒律,入坛,受灌顶,修仙道,升位并吉。若用裁衣,后必更裁。此宿生人,法合有威德,足男女,饶钱财,合快活,绍本族,荣家风。〈景风曰:中国天文,房四星,主天道,东方之宿也〉心图:心三星,形如阶,因陀罗神也。姓僧讫利底耶那,食粳米蔬乳。此宿直日,宜作王者所须事。兼宜严服,升位,登坛拜官,试畜乘案,摩理,身修功德吉。不宜出财,及放债。若用裁衣,必遭死亡盗贼。此宿生人,法合处族,众得爱敬,承事君王,多蒙礼,摧恶奖善,运命耳。〈景风曰:中国天文,心三星,主明堂印政,东方之宿也〉尾图:尾二星,形如师子,顶毛你律神也。姓迦底那,食乳果华草。此宿直日宜沐浴,厌咒,置宅,种树,合药,散阿伽陀药并,入坛并。吉若用裁衣,必遭烂坏。此宿生人,法合足衣食,多库藏,性悭涩,志恶戾,诤竞合,得外财力,性爱华药。〈景风曰:中国天文,尾九星,主后宫士,东方宿也〉箕图:箕四星,形如牛,步水神也。姓婆邪尼,食瞿阿绀苦味。此宿直日,宜穿地、造舍、开渠,水种华药,修园圃,酝酒酱,吉。若用裁衣,后必得病。此宿生人,法合游涉江山,经营利润,为人耐辛苦,立性好淫逸,妇女饶病,爱酒。〈景风曰:中国天文,箕四星,主妒,东方之宿也〉斗图:斗四星,形如象,步毗说神也。姓毗邪罗那,食蜜面稻华。此宿直日,宜著新衣,及安久之事。置库藏,修理园林,造车乘,营田宅寺宇,作兵器,并吉。若用裁衣,多得美味。此宿生人,法合爱鞍马,历山林,爱祈祷祀,结交贤良,多技能,足钱财。〈景风曰:中国天文,斗六星,主江湖,北方之宿也〉牛图:牛宿吉祥,其宿三星,形如牛头,风梵摩神也。姓奢拿邪那,食乳粥香华药。此宿生人,法合福德,所作不求。〈景风曰:案天竺牛宿为吉祥之宿,每日午时,直事敬天,以午时为吉祥之时也。瞿昙氏以历年者牛宿吉祥,女国术是也。今泥牛星又与中国亦别,按中国天文,牛宿六星,开渠河,北方之宿也〉女图:女三星,形如梨。格毗薮幻神也。姓目揭连邪那,食新生酥及鸟。此宿直日,宜为公事,置城邑,立卿相,发兵造战具,井学技能,穿耳,理发,按摩,并吉。不宜初著新衣,或因之致死。又不宜诤竞。若用裁衣,必足病。此宿生人,法合足,心力,少病,好布施,守法律。勤道业,荣祖宗。〈景风曰:中国天文,女四星,主苑府土,北方之宿〉虚图:虚四星,形如诃,梨勒婆娑神也。姓婆私迦邪,食于大豆喻沙,和上云水乳煮,如状为喻沙相也。此宿直日,宜建急事,学问,及沐浴,乞子,法供养婆罗门,置城邑,营兵马,及初著新衣,严饰冠带,并吉。若用裁衣,多得粮田。此宿生人,法合足谷,多贮积,长命,富胜,蒙君王宠爱。又好飨祷神庙,终多快乐,不合辛苦。〈景风曰:中国天文,虚二星,主宰相位,北方之宿也〉
危图:危一星,形如华,稳婆鲁拿神也。姓丹茶邪,食羝羊肉。此宿直日,宜合药,避病,穿池,种麻,商人出行,纳财,造船,酝酒,并吉。若用裁衣,必遭毒厄。此宿生人,法合嗜酒,耽淫,耐辛苦,心胆硬,与人结交必不久长,无终始。又能处分事务,解药性,多瞋。〈景风曰:中国天文,危二星,北方之宿也〉
室图:室二星,形如车辕,阿䤈多陀难神也。姓阇邪,食一切肉。此宿直日,宜为刚猛事,勘逐罪人,捕奸,捉非若为吉事,不宜。若用裁衣,必遭水厄。此宿生人,法合决猛恶姓,嗜瞋,爱劫夺,能夜行,不怕处。性轻躁,毒害,无慈悲。〈景风曰:中国天文,室二星,主宗庙,北方之宿也〉壁图:壁二星,形如立竿,尼陀罗神也。姓瞿摩多罗,食大麦饭酥乳。此宿直日,宜造城邑,婚娶,永久长寿,增益,吉庆,不宜,南行。若用裁衣,多得财物。此宿生人,法合承君王恩宠,为性慎密,悭涩,有男女,爱供养天佛。亦好布施,不多爱习典教。〈景风曰:中国天文,壁二星,主图书秘法,北方之宿也〉奎图:奎三十二星,形如小艇,逋涉神也。姓曼茶鼻邪,食肉及饮。此宿直日,宜造仓库,及牛马坊,校算,畜牧,酝酒,镕糟,冠带出行,并吉。若用裁衣,必得宝器。此宿生人,法合有祖父产业,及有经营,得钱财,总合用尽后,更得之,事无终始,为性好布施。亦细涩业,合游荡,足法用,慕善人,作贵胜律仪之事。无终始,赏男女,爱教学典教。〈景风曰:中国天文,奎十六星,主武,西方之宿也〉娄图:娄三星,形如马头,乾闼婆神也。姓说邪尼,食乌麻杂菜。此宿直日,宜为急速之事,合和服药,内牛马吉。若用裁衣,必增益衣服。此宿生人,法合多技能,少疾病,好解医方,性勤公务,禀志慎密。〈景风曰:中国天文,娄二星,主核苑,西方之宿也〉
胃图:胃三星,形如三角,阇摩神也。姓婆粟及婆,食乌麻稻米蜜肉。此宿直日,宜为公事,及王侯,修善事,并吉。用刚猛伐逆,取叛除凶,去奸非,并吉。若用裁衣,必损减资福。此宿生人,法合胆硬,恶性灵,耽酒,嗜肉,爱驱策,劫夺,彊暴,禀志轻躁,足怨敌,饶男女,多仆从。〈景风曰:中国天文,胃三星,形如角,主兵军,西方之宿也〉凡毕、翼、斗、壁,为安重宿。此等直日,宜造宫殿,伽蓝馆宇寺舍,种莳,修园林,贮纳仓库,收积谷米,结交朋友,婚姻,策命时相,造家具,设学,供养,入道场,及安稳,并就师长,入坛,受灌顶法,造久长之事,并吉。唯不宜远行,索债,保举,进路,造酒,剃头,剪甲,博戏。若此宿生人,法合安,重威肃,正福德,有大名闻。
凡觜、奎为和善宿。此宿直日,宜入道门,学艺,习真言,结斋戒,立道场,灌顶,造功德,设音乐,及吉祥事,喜庆,求婚,举放,对君王,参将相,冠带公行,服药,合和,并吉。若此宿生人,法合柔软,温良,聪明,而爱典教。
凡参、柳、心、尾为寿害宿。此等宿直日,宜围城,破营,设兵,掠贼灾,阵破敌,劫盗,摴,蒲,射猎,并吉。若此宿直日生人,法合惨毒,刚猛,恶性。
凡鬼、轸、娄为急速宿。此等宿直日,宜放债,贷钱,买卖,交关,进路,出行,调六畜,习乘鹰鹞,设斋,行道,入学,受业,服药,入道场,受灌顶,市买,并吉。此宿生人,法合刚猛,而捷疾有筋力。
凡星、张、箕、室为猛恶宿。此等宿直日,宜守路,设险,劫掠,相攻,摴蒲,博戏,造兵,谋断,决囚徒,放药,行酪,射猎,祭天祀神,承兵威,并吉。此宿生人,法合凶害,猛杀,宜舍身出家,作沙门。
凡井、亢、女、虚、危五星为轻躁宿,又为行宿。此等宿直日,宜学乘象马,骑射,驰走,浮江,汎舟,奉使绝域,和国入蕃。又劝行礼乐,拣阅兵马,种莳,造酒,合和药,并吉。此宿生人,法合浇薄,不然,则质直平稳。
凡昴、氐、为刚柔宿,此等宿直日,宜锻鍊炉,冶修五行,家具,及造瓦买卖之事。又宜设药,送葬,钻鍊,酥乳,计算,畜生,入宅,王者作盟会,并吉。此宿生人,法合为宽柔而猛,君子之人也。〈景风曰:今经文言语,多有中国之俗,如摴蒲崴和国入蕃之类,并是翻译西国东语,庶览之者悉之,不以文害意者也〉




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 第六十三卷目录

 星辰部外编二

乾象典第六十三卷

星辰部外编二

《法苑珠林》:星宿部如《大集经》云:尔时,娑伽罗龙王白殊致罗婆菩萨言:大士是星宿者,本谁所说。谁作大圣。小星谁作。日月何日之中。何星在先于虚空中。复谁安置三十日。月十二月。年云何。为时系属何处。姓何。字谁。何善。何恶。何食施。若为是昼是夜,日月星宿,复若为行等,汝于诸圣中第一最尊,愿悯我龙,具足解说,我等闻已脱苦奉行。尔时,殊致罗婆菩萨告诸龙言:过去世时,此贤劫初,有一天子名曰大三摩多端正少双,才智聪明,以正行化常乐,寂静不乐爱染,常乐洁身。王有夫人,多贪色欲,王既不幸无处遂心。曾于一时,见驴命群根相出见,欲心发动,脱衣就之。驴见即交,遂成胎。藏月满,生子,头耳口眼悉皆似驴,唯身类人,而复粗涩,駮毛被体,与畜无殊。夫人见之心惊怖畏,即便委弃,投于厕中。以福力故处空不坠。时有罗刹妇,名曰驴神,见儿不污,念言福子,遂于空中接取,洗持,将往雪山,乳哺畜养,犹如己子等,无有异及。至长成,教服仙药,与天童子日夜共游。复有大天,亦来爱护此儿,饮食甘果药草,身体转异,福德庄严,大光照耀。如是天众同共称美,号为祛卢虱吒〈汉言驴唇〉大仙,圣人以是因缘,彼雪山中并及馀处,悉皆化生种种好华好果,好药好香,种种清流,种种好鸟,在所行住,普皆丰盈。以此药果资益。因缘其馀形容粗相悉转,身体端正,唯唇似驴,是故名为驴唇仙人。是驴唇仙人学于圣法经,六万年翘于一脚,日夜不下,无有倦心。天见大仙受如是苦,时诸梵众及帝释天,并馀上方欲色界等,和合悉来礼拜供养,乃至龙众脩罗夜叉,一切云集,所有仙圣修梵行人皆来,到此驴唇圣人边睹。设供养已,合掌问言:大仙圣人欲求何等。唯愿为我诸天说之,若我能。即当相与,终不吝惜。尔时,驴唇闻是语,已内心庆幸,答诣天言:必能称我情所求者,今当略说。我念宿命。过去劫时,见虚空中有诸列宿,日月五星,昼夜运行,而守常度。为于天下而作照明。我欲了知分别,识解暗瞑。故不惮劬,劳此贤劫。初无如是事,汝等一切诸天龙神怜我,故来。愿说星辰日月法用。犹如过去,置立安施,造作便宜善恶好丑,如我所愿,具足说之。一切天言大德仙人,其事甚深,非我境界,若为怜悯。一切众生,如过去时,愿速自说。尔时,祛卢虱吒仙告一切天言:初置星宿昴为先首,众星轮转运行虚空。告诸天众说:昴为先首,其事是不。尔时,日天而作,是言此昴宿者,常行虚空历四天下,恒作善事,饶益我等,知彼宿属于火天。是时,众中有一圣人,名大威德,复作是言:彼昴宿者,我妹之子,其星有六形,如剃刀。一日一夜历四天下,行三十时,属于火天。姓鞞耶尼。属彼宿者,祭之用酪。复次置毕为第二宿,属于水天,姓颇罗堕毕。有五星,形如立叉,一日一夜行三十五时。属毕宿者,祭用鹿肉。复次置觜为第三宿,属于月天,即是月天子。姓毗黎伽耶尼。星数有三,形如鹿头。一日一夜行十五时。属觜宿者,祭用根及果。复次置参为第四宿,属于日天。姓婆利失絺。其性大恶,多于瞋忿,止有一星,如妇人黡。一日一夜行三十五时。属参宿者,祭用醍醐。复次置井为第五宿,属于日天。姓婆利失絺。其星有两,形如脚迹。一日一夜行十五时。属井宿者,以粳米华和蜜祭之。复次置鬼为第六宿,属岁星,天岁星之子。姓炮波那毗,其性温和,乐修善法。其有三星,犹如诸佛满相。一日一夜行三十时。属鬼宿者,亦以粳米华和蜜祭之。复次置柳为第七宿,属于蛇天,即姓蛇氏。止有一星,如妇人黡。一日一夜行十五时。属柳星者,祭用乳糜。〈右此七宿当于东门〉
复次置南方第一之宿,名曰七星,属于火天。姓宾伽耶尼。其有五星,形如河岸。一日一夜行三十时。属此星者,宜用粳米乌麻作粥祭之。复次置张为第二宿,属福德天。姓瞿昙弥。其星有二,形如人之脚迹。一日一夜行三十时。属张宿者,将毗罗婆果以用祭之。复次置翼为第三宿,属于林天。姓憍陈如。其有二星,形如脚迹。一日一夜行十五时。属翼星者,用青黑豆煮熟祭之。复次置轸为第四宿,属沙毗黎帝天。姓迦遮延,蝎仙人子。其星有五,形如人手。一日一夜行三十时。属轸星者,作莠稗饭而以祭之。复次置角为第五宿,属喜乐天。姓质多罗延尼,乾闼婆子。止有一星,如妇人黡。一日一夜行十五时。属于角者,以诸华饭而祭之。复次置亢为第六宿,属摩姤罗天。姓迦旃延尼。其有一星,如妇人黡。一日一夜行十五时。属亢星者,当取菉豆和酥蜜煮以用祭之。复次置氐为第七宿,属于火天。姓些者利多耶尼。一日一夜行三十五时。属氐宿者,取种种华作食祭之。〈右此七宿当于南门〉复次置西方第一之宿,其名曰房,属于慈天。姓阿蓝婆耶尼。房有四星,形如璎珞。一日一夜行三十时。属房宿者,以酒肉祭之。次复置心为第二宿,属帝释天。姓罗延那。心有三星,形如大麦。一日一夜行十五时。属心星者,以粳米粥而用祭之。次复置尾为第三宿,属猎师天。姓伽遮耶尼。尾有七星,形如蝎尾。一日一夜行三十时。属尾星者,以诸果根作食祭之。次复置箕为第四宿,属于水天。姓持义迦旃延尼。箕有四星,形如牛角。一日一夜行三十时。属箕宿者,取尼拘陀皮汁祭之。次复置斗为第五宿,属于火天。姓摸伽逻尼。斗有四星,如人拓地。一日一夜行四十五时。属斗宿者,以粳米华和蜜祭之。次复置牛为第六宿,属于梵天。姓梵岚摩。牛有三星,形如牛头。一日一夜行于六时。属牛宿者,以醍醐而用祭之。次复置女为第七宿,属毗纽天。姓帝利伽遮耶尼。女有四星。如大麦粒。一日一夜行三十时。属女宿者,以鸟肉祭之。〈右此七宿当于西门〉
次复置北方第一之宿,名为虚星,属帝释天,娑婆天子。姓憍陈如。虚有四星,其形如鸟。一日一夜行三十时。属虚星者,煮乌豆汁而用祭之。次复置危为第二宿,属多罗拿天。姓单那尼。一日一夜行十五时。属此危宿者,以粳米粥而用祭之。次复置室为第三宿,属蛇头天,蝎天之子。姓阇都迦尼拘。室有二星,形如脚迹。一日一夜行三十时。属室宿者,以肉血祭之。次复置壁为第四宿,属林天,婆娄那子。姓陀难阇。壁有二星,形如脚迹。一日一夜行四十五时。属壁星者,以肉祭之。次复置奎为第五宿,属富沙天。姓阿虱吒排尼。奎有一星,如妇人黡。一日一夜行三十时。属奎宿者,以酪祭之。次复置娄为第六宿,属乾闼婆天。姓阿舍婆。娄有三星,形如马头。一日一夜行三十时。属娄星者,以大麦饭并肉祭之。次复置胃为第七宿,属阎摩罗天。姓跋伽毗。胃有三星,形如鼎足。一日一夜行四十时。属胃宿者,以粳米乌麻及以野枣而用祭之。〈右此七宿当于北门〉
此二十八宿,有五宿行四十五时。所谓毕、参、氏、斗、壁等。二十八宿言义广多,特难深趣。故不具宣,我今略说是宿时,同闻诸天皆悉欢喜。尔时,祛卢虱吒仙人于大众前合掌说言:如是安置,日月年时,大小星宿何者。名为有六时耶。答曰:正月名暄暖时,三月名种作时,五月、六月名求降雨时,七月、八月名物欲熟时。九月、十月名寒冻之时。十一月、十二月合此十二月大雪之时。是十月分为六时,又大星宿其数有八,所谓岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星、日星、月星、荷逻侯星。又小星宿有二十八。所谓从前昴至胃诸星是也。我作如是次第安置,汝等皆得见闻于意云何。尔时,一切天人仙人阿修罗龙及那罗等,皆悉合掌咸作是言。如今天仙于天人间最为尊重,乃至诸龙及阿修罗,无能胜者。智慧慈悲最为第一,于无量劫不忘怜悯一切众生。故获福报,一切天人之间,无有如是智慧之者。如是法用更无,众生能作是法,皆悉随喜安乐我等。善哉大德。安隐众生。是时,祛卢虱吒仙人复作是言,此十二月一年始终,如此方便大小星等。刹那时,法皆已说竟,又复安置四天王,于须弥四方面,所各置一王,是诸方所各饶众生。是时,一切大众皆称善哉。欢喜无量。是时,天龙夜义阿修罗等日夜供养,复于后过无量世,更有仙人名伽力,出现于世。后更别说置于星宿小大月法时节要略,今且列二十八宿所属不同,各有灵卫。故《大集经》云:尔时,佛告娑婆世界,主大梵天王释提桓,因四天王言:过去天仙云何布置诸宿,曜辰摄护国土,养育众生,大梵天王等。而白佛言:过去天仙分布安置诸宿,曜辰摄护国土,养育众生,于四方中各有所主。东方七宿:一者,角宿,主于众鸟。二者,亢宿。主于出家求圣道者。三者,氐宿,主水主众生。四者,房宿,主行车求利。五者,心宿,主于女人。六者,尾宿,主洲渚众。七者,箕宿,主于陶师。南方七宿:一者,井宿,主于金师。二者,鬼宿,主于一切国王大臣。三者,柳宿,主雪山龙。四者,星宿,主巨富者。五者,张宿,主盗贼。六者,翼宿,主商人。七者,轸宿,主须罗吒国。西方七宿:一者,奎宿,主行船人。二者,娄宿,主于商人。三者,胃宿,主于婆楼迦国。四者,昴宿,主于水牛。五者,毕宿,主一切众生。六者,觜宿,主鞞提诃国。七者,参宿,主于刹利。北方七宿。一者,斗宿,主浇部沙国。二者,牛宿,主于刹利及安多钵竭那国。三者,女宿,主鸯伽摩伽陀国。四者,虚宿,主那遮罗国。五者,危宿,主著华冠。六者,室宿,主乾陀罗国输卢那国。及诸龙蛇腹行之类。七者,壁宿,主乾闼婆善乐者。大德婆伽婆过去天仙是如,布置四方诸宿,摄护国土,养育众生。尔时,佛告梵王等言:汝等谛听,我于世间天人仙中。一切知见,最为殊胜,亦使诸曜星辰摄护国土。养育众生。汝等宣告令,彼得知如我所分国土众生,各各随分,摄护养育。分国多少,各属二十八宿。问曰:此之诸星形量大小云何。答曰:依增一阿舍经云:大星一由旬,小星二百步。《楼炭经》云:大星围七百里,中星四百八十里,小星二十里。星是,诸天宫宅瑜伽论云:诸星宿中,其星大者,十八拘卢舍,其中者十拘卢舍,最小者四拘卢舍。述曰:若依内经,此诸星宿并是诸天宫宅,内有天住,依报所感,福力光现。若依俗书,即云:是石,故宋时星落,殒星如石。或云:非星,是天河石落。故《俗书》云:天河共地河相运。故河内时有石落。如《须弥象图山经》云:天空有河,名耶摩罗,于虚空中行,亦有大石小砂,时有漏失。即执为星。此非正经,是俗所造,妄述流行。非是佛说。唐贞观十八年十月,内汾州并州文水县两界,天大雷震,空中云内落一石下,大如碓,脊高腹平。其文水县丞张孝静,共汾州官同奏。当时西域摩伽陀菩提,寺长年师来到西京,内外博知敕问,答云:是龙食。二龙相诤。故落下如石。准此而言,何必天落即云是星。夫遥天之物,非凡度量,令人难知,莫若天也。俗云:天为精气,日为阳精,星为万物之精。儒教所安也。星有坠落,乃为石矣。精若是石,不可有光性。又质重,何所系。属一星之径,大者百里,一宿首尾相去数万。百里之物,数万相连,阔狭纵斜,常不盈缩。又星与日月光色同耳,但以大小差别不同,然而日月又当石耶。石既牢密,乌兔焉容,石在气中,岂能独运。日月辰宿,若皆是气,气体轻浮,当与天合往来环转,不得背违,其间迟疾,理宁一等,何故日月五星二十八宿,各有度数,移动不均。宁当气堕,忽变为石。地既滓浊,法应沉厚,凿土得泉,乃浮水上。积水之下复有何物。江河百谷,从何处生,东流到海,何为不溢。归塘尾闾,渠何所到。沃焦之石,何气所然。潮汐去还,谁所节度。天汉悬指,那不散落。水性就下,何故上腾。天地初开,便有星宿。九州未画,列国未分。剪疆区野,若为躔次,封建以来,谁所制割。国有增减,星无进退,灾祥祸福,就中不差,悬象之大,列星之夥,何为分野,止系中国。昴为旄头,匈奴之次,西胡东夷,彫题交趾,独弃之乎。以此而求,迄无了者。岂得以人事寻常抑,必宇宙之外乎。凡人所信,惟耳与目。自此之外,咸致疑焉。儒家说天自有数义,或浑或盖,乍穹乍安,计极所周,苑维所属。若有亲见,不容不同。若所测量,宁足依据。何故信凡人之臆说,疑大圣之妙旨。而欲必无恒沙世界微尘数劫乎。而邹衍亦有九州之谈,山中人不信有鱼大如木。海上人不信有木大如鱼。汉武帝不信弦胶。魏人不信火布。胡人见锦,不信有虫食树吐丝所成。吴人身在江南,不信有千人毡帐。及来,河北不信有二万石船。皆实验也。如世有祝师及诸幻术,犹能履火蹈刃,种瓜移井。倏忽之间,千变万化。人力所为,尚能如此。何况神通感应不可思量,宝幢百由旬,座化成净土,踊生妙塔乎。又王元策《西国行传》云:王使显庆四年,至婆栗阇,国王为汉人,设五女戏。其五女传弄三刀,加至十刀。又作绳技,腾虚绳上,著履而掷。手弄三仗,刀楯枪等,种种关伎,杂诸幻术,截舌抽肠等,不可具述。
《酉阳杂俎》:北十魁第一星神,名执阴,第二星曰叶诣,第三星曰视金,第四星曰拒理,第五星曰防仵,第六星曰开宝,第七星曰招摇。
轸宿生人七步无蛇,角宿生人好嘲戏,女宿生人亢、参、危三宿,日作事不成,虚、角胜。
《云笈七签》《三洞经·教部》《老子·中经》:无极太上元君者,道君也。一身九头,或化为九人,皆衣五色珠衣,冠九德之冠。上上,太乙之子也。非其子也,元气自然耳。正在兆头上,紫云之中,华盖之下,住兆见之。言曰:皇天上帝,太上道君。曾孙小兆王甲好道,愿得长生。养我育我保我护我,毒虫猛兽见我皆蛰伏,令某所为之成,所求之得。太清乡虚无里姓朱愚名光字帝卿,乃在太微勾陈之内,一星是也。号曰天皇大帝,耀魄宝兆,常念之勿忘也。
南极者,一也,仙人之首出也。上上,太乙也,天之侯王太尉公也。主诸灾变,国祚吉凶之期。上为荧惑星,下治霍山。
璇玑者,北斗君也,天之侯王也。主制万二千神,持人命籍。
胃为太仓三皇,五帝之厨府也。房心为天子之宫,诸神皆就太仓中饮食。故胃为太仓。日月三道之所行也。又为大海中有神龟,神龟上有七星,北斗正在中央,其龟黄色,状如黄金盘,左右日月照之。
头发神七人,七星精也。神字禄之,眉开神,南极老人,元光天灵君也。太上飞行九神,玉经第一天枢星,则阳明星之魂神也。天枢星威而不曜,光而不照。潜洞太虚,围九百二十里。对阳明星之西北门。其星则号元斗宫魁精元上真皇夫人,姓明通讳罂元,真名上精。头建飞云华颓之髻,馀发散至腰,衣紫黄青三色之䙱,带九铃之绶。口恒吐青气之光,以注于阳明星上,以明星之焕也。
第二天璇星,则阴精星之魂神也。天璇星景而远映,照而不焕。潜洞太虚,围五百五十里,对阴精之西门。其星则号元斗宫虚精上元皇夫人,姓元镜讳郁勃光,真名金归。头建飞云华颓之髻,馀发散至腰。衣飞锦罗裙凤文锦,帔带灵飞紫绶,口恒吐黑气之光,以注于阴精星上,以明星之晖曜也。
第三天玑星,则真人星之魄精也。天玑星猛而不显,晖而不曜。潜洞太虚,围七百七十里。对真人星之东南门也。其星则号上精宫灵苑元皇夫人,姓常明讳化云,真名流爓。头建晨婴宝冠,衣飞云明光锦䙱,带六山飞晨之绶,口恒吐黄气之精,以注真人星上,以明星之曜也。
第四天权星,则元冥星之魄精也。天权星微而隐,隐而同映。潜焕太虚,围八百里。对元冥星之东门也。其星则号纲极宫上虚神妃华皇夫人,姓开生讳运明,真名婴关。头建七称之冠,衣罗凤文之䙱,带金真王光。口恒吐赤气之精,以注元冥星上,以明星之焕曜也。
第五玉衡星,则丹元星之魂灵也。玉衡星大而嘿,踊而不焕。潜洞太虚,围七百二十里,对丹元星东北门也。其星则号纪明宫北上金盖中皇夫人,姓元方讳神武,真名勃。头建紫晨飞华之冠,衣九色之䙱,带神虎玉文。口恒吐白气之光,以注丹元星上,以明星之晖也。
第六闿阳星,则北极星之魄灵也。闿阳星朗而潜照,晖而不焕。洞微太虚,围七百七十里,对北极之下开北洞之门也。其星则号紫极宫安上晨华元皇夫人,姓王元讳根华,真名冥会。头建玉晨进贤之冠,衣飞青羽䙱,带流金火铃。口恒吐绿气之精,以注北极星上,以明星之曜晖也。
第七摇光星,则天关星之魂太明也。摇光星则光转空洞,回旋天关。潜焕太虚,围九百里,上,对天关星之南门,下对北极星也。其星则号运天宫玉华灵皇夫人,姓度元讳终会,真名启光。头建飞华颓云之髻,馀发散至腰。衣七色夜光云锦之裙,九色锦帔,带九天威灵玉策。口恒吐赤气之精,注天关星上,以明星之大光也。
第八洞明星,则辅星之魂精阳明也。洞明星则光回诸天总轮上宿,流畅太虚,围九百九十里。上对辅星西南门也。在天关之上梁,北极之阳芒也。其星则号空真宫太明常皇夫人,姓幽升讳无韵,真名空变。头建飞云华颓之髻,馀发散至腰。衣飞罗文䙱,带九光之绶。口恒吐青气之精,注于辅星之上,以常阳大光也。
第九隐元星,则弼星之魂明空灵也。隐元星则隐息华盖之下,潜光曜于空洞之中。围九百九十里,上对弼星之东南门也。其星则号元宝宫空元变灵上皇夫人,姓冥通讳万先,真名常阳。头建飞云七称玉冠,衣青文锦䙱,带九光夜烛。口恒吐黑气之精,注于弼星之上,以明焕隐洞之光也。
阳明星,天之太尉司政。主非上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真人。天地神灵,功过轻重,莫不隶焉。星围九百二十里,皆琉璃水晶,中有玉树,青实金翅之鸟栖宿其上,自生青精玉芝。食之一口,寿九万年。星有九门,门有四,光芒皆爓照。九亿万里中,上有青城玉楼据斗真人,号曰太上宫青城玉楼,九晨君姓上云,讳法婴容,字董洞,阳摇天槌,头建九晨玉冠,衣青羽飞裳,手执斗中元图,坐玉楼之中。有元名玉箓,当得知九晨君,内讳知者,玉晨下映明星元降,修其道,飞行太空,升入九门之内也。
阴精星,天之上宰,主禄位。上总天宿,下领万灵及学仙之人。诸学道及兆民,宿命,禄位,莫不隶焉。星围五百五十里,亦皆琉璃水精,中有玉树,黑实金翅鸟所栖。自生元芝玉饴。食之一口,得寿五万年。星有五门,门有四,光芒爓照九亿万里中。上有五色玉楼攀魁真人,号曰中元宫五色玉楼,北上晨君,姓育婴,讳元上瓫,字昌阳,文激明光。头建元精玉冠,衣元羽飞裳,手执五色羽节,坐玉楼之中。若有元名朱台,当得知上晨君,内讳知者,则北上下映阴精元降。修行其道,则飞行太虚,升入五门之内也。
真人星,天之司空,主神仙。上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人。真仙之流,莫不隶焉。星围七百七十里,亦皆琉璃木精。中有玉树,黄实金翅鸟所栖。自生黄精玉芝,食之一口,得寿三千万岁。星有十二门,门有四,光芒爓照九亿万里中。上有黄台玉楼真人,号曰真元宫中黄台玉楼主,仙华晨君,姓归㻂,讳妙阴光,字通度,元度凝脂。头建飞晨宝冠,衣青羽飞裳,手执斗中青箓,坐玉楼之中。若有元名大诸当得知华晨君。内讳知者,则华晨下映真人元降。修行其道,则飞行太空,升入十二门之内也。
元冥星,天之游击,主伐逆。上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆。伐逆不臣,诸以凶悖,莫不隶焉。星围八百里,亦皆琉璃水精。中有玉树,赤实金翅鸟所栖。自生丹芝流瑛。食之一口,得寿八千万年。星有三门,门有四,光芒爓照九亿万里中。上有朱台玉楼出斗真人,号曰纽幽宫中朱台玉楼,元上飞盖晨君,姓冥枢,讳定宣觉,字法明,度瑶天柱。头建三华宝晨冠,衣丹锦飞裳,手执命灵之节,坐玉楼之中。若有元名玉格,当得飞盖晨君。内讳知者,则飞盖下映元冥元降。修行其道,则飞行太空上,升入三门之内也。
丹元星,天之斗君,主命录籍。上总九天谱箓,中统鬼神部目,下领学真兆民命籍。诸天诸地,莫不总统。星围七百二十里,亦皆琉璃水精。中有赤树,白实金翅鸟所栖。自生金精冶鍊之膏,食之一口,得寿七万年。星有七门,门有四,光芒爓照九亿万里中。上有素台金楼蹑纪真人,号曰纲神宫中素台金楼蹑纪真人金魁七晨君,姓上开,讳冥通光,字朱焕。元变五道。头建七宝飞天冠,衣白锦飞裙,手执青元箓籍,坐金楼之中。若有元名昆台,当得知七晨君。内讳知者,则七晨下映丹元元降。修行其道,则飞行太空上,升入七门之内也。
北极星,天之太常,主升进。上总九天上真,中统五岳飞仙,下领学者之身。凡功勤得道,转输阶级,悉总之焉。星围七百七十里,亦皆琉璃水精,中有黑树,白子金翅鸟所栖。自生元芝水瑛,食之一口,寿五万年。星有八门,门有四,光芒爓照九亿万里中。上有元台玉楼步纲真人,号曰纪明宫中元台玉楼北晨飞华君,姓明灵,讳长明化,字渊洞,源昌上元。头建飞精华冠,衣紫锦飞裳,手执九斗玉策,坐玉楼之中。若有元名金台,当得知飞华君。内讳知者,则飞华下映北极元降。修行其道,则飞行太空,上升八门之内也。
天关星,天之上帝,主天地机运,如四时长养,天地否泰,劫会莫不隶焉。星围九百里,亦皆琉璃水精,中有三华之树。五色之实金翅鸟所栖。生自然九味芝膏,服之一口,身生九色之光,得寿九万年。星有一门,门有九,光芒总运九天之气,爓照九亿万里中。上有九层玉楼乘龙真人,号曰关会宫九层玉楼总灵九元北盖晨君。姓元枢,讳转光,字会元,终明天徒。头建九元宝冠,衣九色锦裳,手执晖神之章,坐玉楼之中。若有元名九天帝图玉箓,当得知北盖晨君。内讳知者,则北盖君下映天关元降。修行其道,飞行太虚,升入一门之内也。
辅星,天尊玉帝之星也。曰常常者,常阳主飞仙,上总九天,下领九地。五岳四渎神仙之官,悉由之焉。星围九百九十里,亦皆琉璃水精,中有青华之树。自有九音之字,上有青鸟三足鸟。生自然琉璃芝瑛,食之一口,得与玉帝同真。星有八门,交通八气,门有四,光芒爓照九天之上。中有紫气玉楼游行三命真人,号曰帝席宫中紫气玉楼帝尊九晨君。姓精常,讳常无瓮,字元解,子空正上开延。头建飞精玉冠,衣九色衣,手执火铃,坐玉楼之中。若有元名上清,得知帝尊。内讳知者,则帝尊下映辅星元降。修行其道,飞行太空,升入八门之内也。
弼星,太帝真星也。曰空空,者恒空隐也。主变化无方。星围九百九十里,亦琉璃水精,中有三华之树。自生九天玉章,上有金口之凤,口衔火铃。中生自然七曜之晖,得食晖一口,与太帝同真。星有九门,交关九天。门有四,光芒爓照八极之外,无央之中也。中有玉台,紫馆徘徊三阳真人,号曰上尊宫中玉楼紫馆帝真元晨君。姓幽空,讳空无先,字隐元,觉冥阳晖幽寥元。头建飞天玉冠,衣九天龙衣,手执帝章,坐紫馆之中。若有元名九天,得知帝真。内讳知者,则能隐形藏身。修行其道,则飞升九门之内也。
《元门宝海经》曰:阳精为日,阴精为月。分日月之精为星辰纲者,连星也。纪者,缀星也。星形正圆如丸。不应似贯珠穿,度又不容作铃。鼻相缀理,宜如破箭竿。还相合以成体。天地初成无子。举翅飞上乃在华盖之下,左有北辰,右有北斗。星辰稍备,东西南北稍正。星辰共以真道要养万二千物。下及六畜、粪土、草木,皆被服其秘道要德,而生长焉。
北辰星者,众神之本也。凡星各有主掌,皆系于北辰。北辰者,北极不动之星也。其神正坐元丹宫,名太一君也。极之为言者,界也。是五方界俱集于中央,是最尊居中也。中极一名为天中上极星也,是最居天之中东方。少阳名为东极星,西方少阴名为西极星。南方太阳名为南极星,中央名为中和上极上星。故最高最尊,为众星之主也。北极星,天之太常。其神主升进。上总九天,中统五岳,下领学者。北极星围七百七十里,中有元台玉楼真人,号飞华君,姓羽灵,讳昌元。著飞精华冠,衣紫锦裳,执玉策。太极君名北辰,主帝制,御万神。北极神人坐禄气之光。北斗星者,太极之紫。盖元真之灵床,九皇之神席,天尊之偃房。第一太星精,名元枢神。曰阳明,第二元星名曰北台神曰阴精。第三真星名曰九极上真神,又曰真人。第四纽星名曰璇相神曰元冥。第五纲星名曰太平神曰丹元。第六纪星名曰命机神,曰北极。第七关星名曰元阳神,曰天关。第八帝星名曰高上皇神,曰八景虚元君。第九尊星号太微玉帝君神曰太素七晨元君斗。斗有魂魄之星,回旋在斗外,裹缠于斗,斗在内也。阳明阴精二星之间,星斗魂魄,魁首也。名曰天枢魂神,斗次第二星名曰天璇魂神,斗次行第三星名曰天机魄精。斗次行第四星名曰天权魄精。斗次行第五星名曰玉衡魄灵。斗次行第六星名曰闿阳魄灵。斗次行第七星名曰摇光大明。七星去地四十万里,围七百二十里。皆金精琉璃为其郭,七曜紫晖开其光,号为帝车运于中央,临制四方,分调阴阳,四时五行皆禀之焉。
北斗君,字君时,一字充北斗神君,本江夏人,姓伯名大万,挟万二千石。左右神人姓雷名机,字太阴。主天下诸仙人。又,招摇与玉衡为轮,北斗之星,精曜九道,光映十天。
北斗九星,七见二隐,其第八第九是帝皇太尊精神也。内辅一星,在北斗第三星,不可得见,见之长生,成神圣也。外辅一星,在北斗第六星下,相去一寸许,若惊恐厌魅,起视之吉。
南斗神君,字流时,南斗,字君元。南斗君是河东人,姓赵名赦,先字君。迁南斗君坐,左右神人姓戴名道,字叔生,大道君子也。
东斗主击君,西斗主伐君,中斗伏逆君。紫微宫内神姓柳,字君明。紫微君,字露光。夫人姓王,讳叔华。太微星君字卿元,太微内有三皇。一曰皇君,二曰天皇,三曰皇老,此即三元之气,混沌之真。在太微总领符命也。文昌星神君,字先常,天子司命之符也。土官星所主,能致山内果实。旦为猿,昼为猴,暮为死石。璇玑星君字处行,钩陈水星主之,常陈天之虎贲也。五车,天之五岳。能致甘露麒麟。三台星,天之陛官旦为龙,昼为蛇,暮为鱼。三神者,三台之灵也。上台神君,字显真,上台名虚精,主金玉。中台神君,字章明。中台名六淳,主禄位。中台两星,小阔晋,张华为司空,死其星开。下台神君,字际生。下台名曲生,主土田。轩辕星,天之后妃,土官也。其神旦为羊,昼为蟹,暮为鳖。洞明星,姓幽升,讳幽韵。真人星,姓归珩,讳妙光,字度元。天之司空,主五岳灵仙。
织女水官星,能致神芝,食之寿与天地无极。传舍水官星,主天符。南戒星同北戒水官星,旦为马,昼为鹿,暮为獐。天市星,天之仓曹;神能致明月珠,旦为木,昼为兔,暮为貉。平门土官星,能致神女倡乐,旦为生木,昼为豕,暮为蛦蝓。元冥星,姓冥枢,讳定宣觉,字法开度。真名执天之游击也。主伐逆,上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆。谷土星能致飞鸟,来朱雀。旦为鸡,昼为乌,暮为鸢。积水星能致四方,万物恣其所欲,坐在立亡。狼星能致天帝君,百二十神。
二十八宿,甲从官阳神也,角星神主之。阳神九人。姓宾名远生,衣绿元单衣。角星宿主之。乙从官阴神也,亢星神主之。阴神四人。姓扶名司马,马头赤身,衣赤缇单衣,带剑。亢星神主之。丙从官阳神也,氐星神主之。阳神十三人,姓王名师子,衣青纱单衣。氐星神主之。丁从官阴神也,房星神主之。阴神八人。姓洪名寄生,衣绛绯单衣。房星神主之。戊从官阳神也,心星神主之。心星,火也。为工,故在东方阳神五人。姓女名涂祖,牛头人身,衣黄单衣,带剑。心星神主之。己从官阴神也,尾星神主之。阴神十一人。姓涂名徐泽,兔头人身,衣青单衣。尾星神主之。庚从官阳神也,箕星神主之。桑木者,箕星之精也。阳神十一人,姓〈阙〉名仲。衣飘飖玉纱单衣。箕星神主之。辛从官阴神也,南斗星神主之。阴神四人。姓阳名多,衣青单衣,持矛。南斗星神主之。壬从官阳神也,牛星神主之。阳神十二人。姓柳,名将生。衣绛元单衣,牛星神主之。癸从官阴神也,女星神主之。阴神姓刁,名徐,字郁子。犬头人身,女星神主之。寅从官孟神也,虚星神主之。槐者,虚星之精也。孟神四人,姓木,名徐他。鼠头人身,衣银黑单衣,带剑。虚星神主之。卯从官仲神也,危星神主之。仲神十一人。姓刘,名归生,衣琼纹单衣,带剑。危星神主之。辰从官季神也,营室星神主之。营室之内,五色杂神,营室天子受命之。司水官星神主之。季神八人。姓吕名升,衣黄锦单衣,营室星神主之。巳从官孟神也,东壁星神主之。孟神七人,姓石,名苏和。豕头人身,衣黑单衣,带剑。东壁星神主之。午从官仲神也,奎星神主之。仲神六人。姓黑名石胜,衣丹纱单衣,带剑。奎星神主之。未从官季神也,娄星神主之。季神十三人。姓竺,名远来,衣流荧单衣,娄星神主之。申从官孟神也,胃星神主之。孟神八人。姓冯,名谢君。衣流黄单衣,带剑。胃星神主之。酉从官仲神也,昴星神主之。仲神四人,姓张,名弩小,衣绿青单衣。昴星神主之。戌从官季神也,毕星神主之。季神,姓桑,名公孙,带剑,衣白毛单衣。毕星神主之。亥从官孟神也,觜星神主之。孟神十一人,姓王,名平,衣青龙单衣。觜星神主之。子从官仲神也,参星神主之。仲神八人,姓铜,名徐舒,衣黄单衣,带剑。参星神主之。丑从官季神也,井星神主之。季神九人,名搏阳,衣黄水单衣,带剑。能致凤凰元武。东井星神主之。震,乾之长男也。鬼星神主之。长男神五人,姓作,名涂于。蛇头黑身,带剑,衣赤野单衣。鬼星神主之。坎,乾之中子也。柳星神主之。中男神四人,姓角,名石襄。羊头人身,衣黄韦单衣。柳星神主之。艮,乾之少子也。七星神主之。少子神五人。名胜子,衣飞霞单衣。七星神主之。巽,坤之长女也。张星神主之。长女神五人。姓李,名神子。衣赤血单衣。张星神主之。离,坤之中女也。翼星神主之。中女神十人,姓张,名奴子,衣赭黑单衣,带剑。翼星神主之。兑,坤之少女也,轸星神主之。少女,五人姓〈阙〉名苏子。衣流黄单衣,轸星神主之。
北斗九星职位总主,黄老经曰:北斗第一天枢星,则阳明星之魂神也。第二天璇星,则阴精星之魂神也。第三天机星,则真人星之魄精也。第四天权星,则元冥星之魄精也。第五玉衡星,则丹元星之魄灵也。第六闿阳星,则北极星之魄灵也。第七摇光星,则天关星之魂大明也。第八洞明星,则辅星之魂精阳明也。第九隐元星,则弼星之魂明空灵也。
阳明星,天之太尉,司政,主非。上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真之人。天地神灵,功过轻重,莫不隶焉。
阴精星,天之上宰,主禄位,上总天宿,下领万灵及学仙之人,诸以学道,及兆民宿命,禄位,莫不隶焉。真人星,天之司空。主神仙。上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人,真仙之官,莫不隶焉。
元冥星,天之游击。主伐逆。上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆,伐逆不臣。诸以凶勃,莫不隶焉。丹元星,天之斗君。主命录籍。上总九天谱录,中统鬼神簿目,下领学真。兆民命籍,诸天诸地,莫不总统。北极星,天之太常。主升进。上总九天上真,中统五岳飞仙,下领学者之身。凡以功勤,得转轮阶级,悉总之焉。
天关星,天之上帝。主天地机运。如四时长短,天地否泰劫会,莫不隶焉。
辅星,天尊玉帝之星也。曰常者,常阳主飞仙。上总九天,下领九地,五岳四渎,神仙之官,悉由之焉。
弼星,太常真星也。曰空者,常空隐也,主变化无方。《河图宝录》云:第一阳明星,天之太尉司正。主非。上总九天之真,中监五岳飞仙,下领后学真人,天地神灵,功过轻重,围九百二十里,有青城玉楼据斗真人。号九晨君。姓上灵,讳摇天搥,冠九晨玉冠,衣青羽飞裳,执斗元图,坐玉楼中。知内讳者,玉晨下映,飞行太空。第二阴精星,天之上宰主禄位。上总天宿,下领万灵,及学仙之人。围五百五十五里,有五色玉楼攀魁真人。号北上晨君。姓育婴,讳激明光,冠元精玉冠,衣元羽飞裳,执五色羽节。
第三真人星,天之司空。主神仙。上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人。围七百七十里。有黄台玉楼真人,号主仙华神君。姓归㻂,讳度众踖。冠飞晨宝冠,衣青羽飞裳,执斗中青箓。
第四元冥星,天之游击。主伐逆。上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆。围八百里,有朱台玉楼出斗真人,号元上飞盖晨君。姓冥枢,讳摇天柱。冠三华宝晨冠,衣丹锦飞裳,执九灵之节。
第五丹元星,天之北斗君。主命箓籍。上总九天诸箓,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍。诸天诸地,莫不总统。围七百二十里,有素台金楼蹑纪真人,号金魁七晨君,姓上开,讳变五道。冠七宝飞天冠,衣白锦飞裳,执青元籍。
第六北极星,天之太常。主升进。上总九天上真,中统五岳飞仙,下领学者阶级。围七百七十里,有元台玉楼步刚真人。号北晨飞华君,姓明灵,讳昌上元。冠飞精华冠,衣紫锦飞裳,执九斗玉策。
第七天关星,天之上帝。主天地机运,四时长短,否泰劫会。围九百里,有九层玉楼乘龙真人。号总灵九元北盖晨君,姓元枢讳明天徒。冠九元宝冠,衣九色锦裳,执晖神之印。
第八辅星,天尊玉帝之星。曰常阳也。主飞仙。上总九天,下领九地,五岳四渎,神仙之官,围九百九十里,有紫气玉楼游行三界真人,号帝尊九晨君。姓精常,讳空上开正延。冠飞精玉冠,衣九色凤衣,执火铃。第九弼星,太帝真人星。曰空隐也。主变化无方。围九百九十里,有玉楼紫馆徘徊三阳真人。号帝真元星君,姓幽空,讳冥阳晖幽寥。冠飞天玉冠,衣九天龙衣,执帝章。
次司命法老君日,左司命一人也。姓韩名思,字元信。长乐人也,司录司伐等属焉。左司命有三十六大员官。
右司命姓张名获邑,字子良。广阳人也。司录司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。
上台星各虚精,求之,感帝王之梦,及金玉,念名求之必应。中台星名六淳,求官禄盛兴,念名求之必得吉遂。下台星名曲生,求妻妾奴婢,念名求之必遂。二十八治二十八宿要诀。第一角宿,上治无极虚无元形,下治阳平山。
第二亢宿,上治无极虚无自然,下治鹿堂山。
第三氐宿,上治无极元元无为,下治鹄鸣山。
第四房宿,上治虚白,下治漓沅山。
第五心宿,上治洞白,下治葛瑰山。第六尾宿,上治三一,下治庚除山。
第七箕宿,上治三元,下治秦中山。
第八斗宿,上治三五,下治真多山。〈右上八品,无上治之〉第九牛宿,上治九天,下治昌利山。
第十女宿,上治五城,下治隶上山。
第十一虚宿,上治元神,下治涌泉山。
第十二危宿,上治丹田,下治稠粳山。第十三室宿,上治常先,下治北平山。
第十四壁宿,上治金梁,下治本竹山。
第十五奎宿,上治六府,下治蒙秦山。
第十六娄宿,上治太一君,下治平盖山。〈右中八品,元老治之〉第十七胃宿,上治五龙,下治云台山。
第十八昴宿,上治随天,下治浕口山。
第十九毕宿,上治六丁,下治后城山。
第二十觜宿,上治十二辰,下治公慕山。
第二十一参宿,上治还身,下治平冈山。
第二十二井宿,上治拘神,下治主簿山。
第二十三鬼宿,上治无形,下治玉局山。
第二十四柳宿,上治聚元,下治北邙山。〈右下八品,太上治之〉太上汉安二年正月七日中时,二十四治,上八中八下八以应二十四气,付天师张道陵。
第二十五星宿,上治别形,下治冈氐山。
第二十六张宿,上治保气,下治白石山。
第二十七翼宿,上治五玉,下治钟茂山。
第二十八轸宿,上治金堂,下治具山。
天师所立四治,天师以建安元年正月七日出下四治,名备治,合前二十八宿也。星宿治随天立历,运设教劫,劫有受命。为天师者,各各申明,济世度人,以至太平。太平君出,更加有司随其才德,进位神仙。天师以汉安元年七月七日立四治,付嗣师以备二十八宿。
第一冈氐,治在兰武山,应星宿。
第二白石,治在元极山,应张宿。
第三具山,治在饭阳山,应翼宿。
第四钟茂,治在元东山,应轸宿。
禀生受命。北斗第一星,中名太上宫,宫中有帝君,变隐逃元。内妃名太一法怛,字幸正扶,著黄锦,帔丹青飞裙,颓云髻。第二星中名中元宫,宫中有帝君,保胎化形,内嫔名太一三瓮,字罗朱婴,著赤锦,帔绿羽飞裙,颓云髻。第三星中名真元宫,宫中有帝君,六遁七隐,上元丹母名太一虚夷,字仲双兆。著青锦,帔绣羽华飞裙,颓云髻。
第四星中有纽幽宫,宫中有帝君,匿景藏光。中元内妃名太一七烈,字横单槃。著青锦,帔黄华羽裙,颓云髻。
第五星中名纲神宫,宫中有帝君。变体易景,斗中太女名太一郁书,字畴丘兰。著朱锦,帔紫青飞裙,颓云髻。
第六星中名纪明宫,宫中有帝君。隐迹散众。斗中中女名太一气精,字抱定陵。著朱锦,帔青绣飞裙,颓云髻。
第七星中名关会宫,宫中有帝君。分景万形。斗中少女,名太一都墨,字天凡。著朱锦,帔青华明羽裙,颓云髻。
第八星中名帝席宫,宫中有帝君。化日月水火。斗中高皇左夫人名太一石启珠,字落茂华。著紫锦,帔绣羽飞丹裙,颓云髻。第九星中名上尊宫,宫中有帝君,化金石山河。斗中高皇右夫人,名太一条,字云育元。著绿锦,帔翠羽华裙,颓云髻。《中吴纪闻》:昆山县东地名黄姑,父老相传,尝有织女牵牛星降于此地。织女以金篦划河水,河水涌溢,牵牛因不得渡。今庙西有水,名百沸河,乡人异之,为之立祠。