碧鸡漫志-宋-王灼碧鸡漫志

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钦定四库全书
 碧鸡漫志        宋 王灼 撰
或问歌曲所起曰天地始著人生焉人莫不有心此歌
曲所以起也舜典曰诗言志歌永言声依咏律和声诗
序曰在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不
足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不足不知
手之舞之足之蹈之乐记曰诗言其志歌咏其声舞动
其容三者本于心然后乐器从之故有心则有诗有诗
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则有歌有歌则有声律有声律则有乐歌永言即诗也
非于诗外求歌也今先定音节乃制词从之倒置矣而
士大夫又分诗与乐府作两科古诗或名曰乐府谓诗
之可歌也故乐府中有歌有谣有吟有引有行有曲今
人于古乐府特指为诗之流而词就音始名乐府非古
也舜命夔教胄子诗歌声律率有次第又语禹曰予欲
闻六律五声八音在治忽以出纳五言其君臣赓歌九
功南风卿云之歌必声律随古者采诗命太师为乐章
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祭祀宴射乡饮皆用之故曰正得失动天地感鬼神莫
近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风
俗诗至于动天地感鬼神移风俗何也正谓播诸乐歌
有此效耳然中世亦有因管弦金石造歌以被之若汉
文帝使慎夫人鼓瑟自倚瑟而歌汉魏作三调歌辞终
非古法
古人初不定声律因所感发为歌而声律从之唐虞禅
代以来是也馀波至西汉末始绝西汉特今之所谓古
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乐府者渐兴晋魏为盛隋氏取汉以来乐器歌章古调
并入清乐馀波至李唐始绝唐中叶虽有古乐府而播
在声律则鲜矣士大夫作者不过以诗一体自名耳盖
隋以来今之所谓曲子者渐兴至唐稍盛今则繁声淫
奏殆不可数古歌变为古乐府古乐府变今曲子其本
一也后世风俗益不及古故相悬耳而世之士大夫亦
多不知歌词之变
子语鲁太师乐知乐深矣鲁太师亦可语此耶古者歌
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工乐工皆非庸人故摰适齐干适楚缭适蔡缺适秦方
入河武入汉襄阳入海孔子录之八人中其一人见于
家语孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然
能于琴今子于琴巳习是也子贡问师乙赐宜何歌答
曰爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐宽而静柔而正
者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭敬俭而
好礼者宜歌小雅正道而静廉而谨者宜歌风师乙贱
工也学识乃至此又曰歌者上如抗下如坠曲如折止
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如槁朩倨中矩勾中钩累乎端如贯珠歌之妙不越此
矣今有过钧容班教坊者问曰某宜何歌必曰汝宜唱
由中行曹元宠小令
汉时雅郑参用而郑为多魏平荆州获汉雅乐古曲音
调存者四曰鹿鸣驺虞伐檀文王而李延年之徒以歌
被宠复改易音辞止存鹿鸣一曲晋初亦除之又汉代
短箫铙歌乐曲三国特存者有朱鹭艾如张上之回战
城南巫山高将进酒之类凡二十二曲魏吴称号始各
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改其十二曲晋兴又尽改之独元云钓卒二曲名存而
巳汉代鼙舞三国能存者有殿前生桂树五曲其辞则
亡汉代胡角摩诃兜勒一曲张骞得自西域李延年因
之更造新声二十八解魏晋时亦亡晋以来新曲颇众
隋初尽归清乐至唐武后时旧曲存者如白雪公莫巴
渝白苧子夜团扇懊侬石城莫愁扬叛儿乌夜啼玉树
后庭花等六十三曲唐中叶声辞有者又止三十七有
声无词者七今不复见唐歌曲比前世盖多声行于今
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辞见于今者皆十二三四代差近尔大抵先世乐府有
其名者尚多其义存者十之三其始辞存者十不得一
略其音将无传势使然也
石崇以明君曲教其妾绿珠曰我本汉家子将适单于
庭昔为匣中玉今为粪土英绿珠亦自懊恨歌曰丝布
湿难缝元伊侍孝武饮宴抚弦而歌怨诗曰为君既不
易为臣良独难忠信事不显乃有见疑患周旦佐文武
金縢功不刋推心辅王政二叔乃流言熊甫见王敦委
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任钱凤将有异图进说不纳因告归临与敦别歌曰徂
风飙起盖山陵氛雾蔽日玉石焚往事既去有长叹念
别惆怅会复难陈安死陇上歌之曰陇上壮士有陈安
躯干虽小腹中宽爱养将士同心肝䯀骢文马铁锻鞍
七尺大刀奋无端丈八蛇矛左右盘十荡十决无当前
战始三交失蛇矛弃我䯀骢窜岩幽为我外援而悬头
西流之水东流河一去不还复奈何刘曜闻而嘉伤命
乐府歌之晋以来歌曲见于史者盖如是耳
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刘项皆善作歌西汉诸帝如武宣类能之赵王幽死诸
王负死罪临绝之际曲折深迫广川王通经好文辞为
诸姬作歌尤奇古而高祖戚夫人燕王旦之容华夫人
所歌又不在诸王下盖汉初古俗犹在也东京以来非
无作者大概文采有馀情性不足高欢王壁之役士卒
死者七万人惭愤发疾归使斛律金作敕勒歌其辞略
曰山苍苍天茫茫风吹草低见牛羊欢自和之哀感流
涕金不知书能发挥自然之妙如此当时徐庾辈不能
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也吾谓西汉后独敕勒歌暨韩退之古琴操近古
唐时古意亦未全丧竹枝浪淘沙抛毬乐杨柳枝乃诗
中绝句而定为歌曲故李太白清平调词三章皆绝句
元白诸诗亦为知音者恊律作歌白乐天守杭元微之
赠云休遣玲珑唱我诗我诗多是别君辞自注云乐人
高玲珑能歌歌余数十诗乐天亦醉戏诸妓云席上争
飞使君酒歌中多唱舍人诗又曲歌妓唱前郡守严郎
中诗云巳留旧政布中和又付新诗与艳歌元微之见
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人咏韩舍人新律诗戏赠云轻新便妓唱凝妙入僧禅
沈亚之送人序云故友李贺善撰南北朝乐府古辞其
所赋尤多怨郁悽艳之句诚以盖古排今使为词者莫
能偶矣惜乎其终亦不备声弦唱然唐史称李贺乐府
数十篇云韶诸工皆合之弦管又称李益诗名与贺相
埒每一篇成乐工争以赂来取之被声歌供奉天子又
称元微之诗往往播乐府旧史亦称武元衡工五言诗
好事者传之往往被于管弦又旧说开元中诗人王昌
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龄高适王涣之诣旗亭饮梨园伶官亦招妓聚燕三人
私约曰我辈擅诗名未第甲乙试观诸伶讴诗分优劣
一伶唱昌龄二绝句一伶唱适绝句涣之曰佳妓所唱
如非我诗终身不敢与子争衡不然子等列拜床下须
臾妓唱涣之诗涣之揶揄二子曰田舍奴我岂妄哉以
此知唐伶妓当时名士诗句入歌曲盖常事也蜀王衍
召嘉王宗寿饮宣华苑命宫人李玉箫歌衍所撰宫词
五代犹有此风今亡矣近世有取陶渊明归去来李白
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把酒问月李长吉将进酒大苏公赤壁前后赋恊入声
律此暗合孙吴耳
凉州曲唐史及传载称天宝乐曲皆以边地为名若凉
州甘州之类曲遍声丝名入破又诏道调法曲与胡部
深声合作明年安禄山反凉伊甘皆陷吐蕃史及开元
传信记亦云西凉州歌此曲宁王宪曰音始于宫散于
商成于角徵羽斯曲也宫离而不属商乱而加暴君卑
逼下臣僣犯上臣恐一日有播迁之祸及安史之乱世
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颇思宪审音而杨妃外传乃谓上皇居南内夜与妃侍
者红桃歌妃所制凉州词上因广其曲今流传者益加
明皇杂录亦云上初自巴蜀回夜来乘月登楼命妃侍
者红桃歌凉州即妃所制上亲御玉笛为倚楼曲曲罢
无不感泣因广其曲传于人间予谓皆非也凉州在天
宝时巳盛行上皇巴蜀回居南内乃谓肃宗那得始广
此曲或曰因妃所制词而广其曲者亦词也则流传者
益加岂亦词乎旧史及诸家小说谓妃善歌舞邃晓音
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律不称善制词今妃外传及明皇杂录夸诞无实独帝
御玉笛为倚楼曲因广之传流人间似可信但非凉州
耳唐妃又云其声本宫调今凉州见于世者凡七宫曲
黄钟宫道调宫无射宫中吕宫南吕宫仙吕宫高宫不
知西凉所献何宫也然七曲宫知其三是唐曲黄钟道
调高宫者是也脞说云西凉州本在正宫正元初康昆
崙翻入琵琶玉宸宫调初进在玉宸殿故以名命合众
乐即黄钟也予谓黄钟即俗呼正宫昆崙岂能舍正宫
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外别制黄钟凉州乎因玉宸殿奏琵琶就易美名此乐
工夸大之常态而脞记便谓翻入琵琶玉宸宫调新史
虽取其说止云康昆崙寓其声于琵琶奏于玉宸殿因
号玉宸宫调合诸乐则用黄钟宫得之矣张祐诗云春
风南内百花时道调凉州急遍吹揭手便拈金碗舞上
皇惊笑悖拿儿又幽閒鼓吹云元载子伯和势倾中外
福州观察使寄乐妓数十人使者半岁不得通窥伺门
下有琵琶康昆崙出入乃厚遗求通伯和一试尽付昆
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崙段和上者自制道调凉州昆崙求谱不许以乐之半
为赠乃传据张祐诗上皇巳有此曲而幽閒鼓吹谓段
师自制未知孰是白乐天秋夜调听高调凉州诗云楼
上金风声渐𦂳月中银字韵初调促张弦柱吹高管一
曲凉州入泬寥大吕宫俗呼高宫其商为高大石其羽
为高般涉所谓高调乃高宫也史及脞说又凉州有大
遍小遍非也凡大曲有数散序靸排遍攧正攧入破虚
摧实摧滚拍遍歇杀滚始成一曲此谓大遍而凉州排
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遍予曾见一本有二十四段后世就大曲制词者类从
简省而管弦家有不肯从首至尾吹弹甚者学不能尽
元微之诗云逡巡大遍梁州彻又云梁大遍最豪嘈史
及脞说谓有大遍小遍其误职此乎
伊州见于世者凡七商曲大石调高大石调双调小石
调歇拍调林钟商越调第不知天宝所制七商中何调
耳王建宫词云侧商调里唱伊州林钟商今夷则商也
管色谱以凡字杀若侧商则借尺数字杀
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霓裳羽衣曲说者多异予断之曰西凉创作明皇润色
又为易美名其他饰以神怪者皆不足信也唐史云河
西节度使杨敬述献凡十二遍白乐天和元微之霓裳
羽衣曲歌云由来能事各有主杨氏创声君造谱自注
云开元中西凉节度使杨敬述造郑愚津阳门诗注亦
称西凉府都督杨敬述进予又考唐史突厥传杨敬述
白衣检校凉州事郑愚之说是也刘梦得诗云开元天
子万事足惟惜当年光景促三卿陌上望仙山归作霓
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裳羽衣曲季肱霓裳羽衣曲诗云开元太平时万国贺
丰岁梨园进旧曲玉座流新制凤管迭参差霞裳竞摇
曳元微之法曲诗云明皇度曲多新态宛转浸淫易沈
著赤白桃李取花名霓裳羽衣号天乐夫西凉既献此
曲而三人者又谓明皇制作予以为西凉创作明皇润
色也杜佑理道要诀云天宝十三载七月改诸无名中
使辅璆琳宣进止令于太常寺刋石内黄钟商婆罗门
曲改为霓裳羽衣曲津阳诗注叶法善引明皇入月宫
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闻乐归留写其半会西凉都督杨敬述进婆罗门声调
吻合遂以月中所闻为散序敬述所进为其腔制霓裳
羽衣月宫事荒诞惟西凉进婆罗门曲明皇润色又为
易美名最明白无疑杜牧之华清宫诗月间仙曲调霓
裳作舞衣诗家搜奇入词非决然信之也又有甚者开
元传信记云帝梦游月宫闻乐记其曲名紫云回杨妃
外传云上梦仙子十馀辈各执乐器御云而下一人曰
此曲神仙紫云回今授陛下明皇杂录及仙传拾遗云
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明皇用叶法善术上元夜自上阳宫往西凉州观灯以
铁如意质酒而还遣使取之不诬幽怪录云开元正月
望帝欲与叶天师观广陵俄虹桥起殿前师奏请行但
无回顾帝步上高力士乐官数十从顷之到广陵士女
仰望曰仙人现师请令乐官奏霓裳羽衣曲乃回后广
陵奏上元夜仙人乘云西来临孝盛寺奏霓裳曲而去
上大悦唐人喜言开元天宝事而荒诞相陵夺如此将
使谁信之予以是知其他饰以神怪者皆不足信也王
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建诗云弟子歌中留一色听风听水作霓裳欧阳永叔
诗话以不晓听风听水为恨蔡绦诗话云出唐人西域
记龟兹国王与臣庶知乐者于大山间听风水声均节
成音后翻入中国如伊州甘州凉州皆自龟兹致此说
近之但不及霓裳予谓凉州定从西凉来若伊与甘自
龟兹听风水造诸曲皆未可知王建金章馀亦见但弟
子歌中留一色恐是指梨园弟子则何与于龟兹置之
勿论可也按唐史诸家小说杨太真进见之日奏此曲
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导之妃亦善此舞帝尝以赵飞燕身轻成帝为置七宝
避风台偶戏曰尔则任吹多少妃曰霓裳一曲足掩前
古而宫妓佩七宝璎珞舞此曲曲终珠翠可扫故诗人
云贵妃宛转侍君侧体弱不胜珠翠繁冬雪飘飘锦袍
暖春风荡漾霓裳翻又云朱阁沈沈夜未央碧云仙曲
舞霓裳一声玉笛向空尽月满骊山宫漏长又云霓裳
一曲千峰上舞破中原始下来又云渔阳鼙鼓动地来
惊破霓裳羽衣曲又云世人莫重霓裳曲曾致干戈是
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此中又云云雨马嵬飞散后骊宫无复听霓裳又云霓
裳满天月粉骨几春风帝为太上皇就养南宫迁于西
宫梨园弟子玉琯发音闻此曲一声则天颜不怡左右
歔欷其后宪宗时每大宴时作舞文宗时诏太常卿冯
定采开元雅乐制云韶雅乐及霓裳舞衣曲是时四方
大都邑及士大夫家巳多按习而文宗乃令冯定制舞
曲者疑曲存而舞节非旧故就加整顿焉李后主作昭
惠后诔云霓裳羽衣曲经兹丧乱世罕闻者获其旧谱
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残缺颇甚暇日与后详定去彼淫繁定其缺坠盖唐末殆
不全蜀梼杌称三月上巳王衍宴怡神亭衍自执版唱
霓裳羽衣后庭花思越人曲决非开元金章洞微志述
五代时任六郎事亦未足信按明皇改婆罗门为霓裳
羽衣属黄钟商云时号越调即今之越调是也白乐天
嵩阳观夜奏霓裳诗云开元遗曲自凄凉况近秋天调
是商又知其为黄钟商无疑欧阳永叔云人间有瀛府
献仙音二曲此其遗声瀛府属黄钟宫献仙音小石调
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了不相干永叔知霓裳羽衣为法曲而瀛府献仙音为
法曲中遗声今合两个宫调为霓裳羽衣一曲遗声亦
太疏矣笔谈云莆中逍遥楼楣上有唐人横书类梵字
相传是霓裳谱字训不通莫知非是或谓今燕部有献
仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调曲献仙音乃小
调尔又嘉祐杂志云同州乐工翻河中黄幡绰霓裳谱
钧容乐工士守程以为非是则依法曲造成教坊伶人
花日新见之题后云法曲虽精莫近望瀛予谓笔谈知
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献仙音非是乃指为道调法曲则无所著见独理道要
诀所载系当时朝旨可信不诬杂志谓同州乐工翻河
中黄幡绰谱虽不载何宫调安知非逍遥楼楣上横书
耶今并士守程谱皆不传乐天和元微之霓裳羽衣曲
歌云磬箫筝笛递相横击擪吹弹声迤逦注云凡法曲
之初众乐不齐惟金石丝竹次第发声霓裳序初亦复
如此又云散序六奏未动衣阳台宿云慵不飞中序璧
騞初八拍秋竹吹裂春冰拆注云散序六遍无拍故不
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舞中序始有拍亦名拍序又云繁音急节十二遍跳珠
撼玉何铿铮翔鸾舞了却收翅唳鹤曲终长引声注云
霓裳十二遍而曲终凡曲将终皆声拍促速惟霓裳之
末长引一声笔谈云霓裳曲凡十二叠前六叠无拍至
第七叠方谓之叠遍自此始有拍而舞笔谈沈存中撰
沈指霓裳羽衣为道调法曲则是未尝见旧谱今所云
岂亦得之乐天乎世有般涉调抑霓裳曲因石曼卿所
作传摭述开元天宝旧事曼卿云本是月宫之音翻作
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人间之曲近夔帅曾端伯增损其辞为勾遣队口号亦
云开宝遗音盖二公不知此曲自属黄钟商而抑霓裳
则般涉调也宣和初普州守山东人王平词学华赡自
言得夷则商霓裳羽衣谱取陈鸿白乐天长恨歌传并
乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌又杂取唐人小诗长句
及明皇太真事终以微之连昌宫词补缀成曲刻板流
传曲十二段起第四遍第五遍第六遍攧入破虚催衮
实催衮歇拍杀衮音律节奏与白氏歌注大异则知唐
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曲今世决不复见亦可恨也又唐史称客有以按乐图
示王维者无题识维徐曰此霓裳第三叠最初拍也客
未然引工按曲乃信予尝笑之霓裳第一至第六叠无
拍者皆散序故也类音家所行大品安得有拍乐图必
作舞女而霓裳散序亦叠以舞拍故不舞又画师于器
上或吹或弹止能画一个字诸曲皆有此一字岂独霓
裳唐孔纬拜官教坊优伶求刻市律呼使前索其笛指
窍问曰何者是浣溪沙孔笼子诸伶大笑此与画图上
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定曲名何异
甘州世不见今仙吕调有曲破有八声漫有令而中吕
调有蒙甘州八声他宫调不见也凡大曲就本宫调转
引序慢近今盖度曲者敛态若蒙甘州八声即是用其
法于中吕调此例甚广伪蜀毛文锡有甘州遍顾琼李
珣有倒排甘州顾琼又有甘州子皆不著宫调
胡渭州明皇杂录云开元中乐工李龟年兄弟三人皆
有才学盛名彭年善舞鹤年龟年能歌制渭州曲特承
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顾遇唐史吐蕃传亦云奏凉州胡渭录要杂曲今小石
调胡渭州是也然世所行伊州胡渭州六么皆非大遍
全曲
六么一名绿腰一名乐世一名录要元微之琵琶歌云
绿腰散序多拢撚又云管儿还为弹绿腰绿腰依旧声
迢迢又云逡巡弹得六么彻霜刀破竹无残节沈亚之
歌者叶记云合韵奏绿腰又志卢金兰墓云为绿腰玉
树之舞唐史吐蕃传云奏凉州胡渭录要杂曲段安节
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琵琶录云绿腰本录要也乐工进曲上令录其要者白
乐天杨柳枝词云六么水调家家唱白雪梅花处处吹
又听歌六绝句内乐一篇云管急弦繁拍渐稠绿腰宛
转曲终头试知乐世声声乐老病残躯未免愁注云乐
世一名六么王建宫词云琵琶先排六么头故知唐人
以腰作么惟乐天与王建耳或云此曲拍无过六字者
故曰六么至乐天独谓之乐世他书不见也青箱杂记
云曲有绿腰者录霓裳羽衣曲之要拍霓裳羽衣曲乃
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宫调与此曲了不相关士大夫论议常患讲之未详率
然而发事与理交违幸有證之者不过如聚讼耳若无
人攻击后世随此愦愦或遗祸于天下乐曲不足道也
琵琶录又云正元中康昆崙琵琶第一手两市折斗声
乐昆崙登东綵楼弹新翻羽调绿腰必谓无敌曲罢市
西楼上出一女郎抱乐器云我亦弹此曲无移在枫香
调中下拨声如雷绝妙入神昆崙拜女为女师郎更衣
出乃僧善本俗姓段今六么行于世者曰黄钟羽即俗
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呼般涉调曰夹钟羽即俗呼中吕调曰林钟羽即俗呼
高平调曰夷则羽即俗呼仙吕调皆羽调也昆崙所谓
新翻今四曲中一数乎或他羽调乎是未可知也段师
所谓枫香调无所著见今四曲中一𢾗乎或他调乎亦
未可知也欧阳永叔云贪看六么花十八此曲内一叠
名花十八前后十八曲又四花拍共二十二拍乐家者
流所谓花拍盖非正也曲节杨柳可喜舞亦随之而舞
筑毬六么至花十八益奇
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西河长命女崔元范自越州幕府拜侍御史李讷尚书
饯于鉴湖命盛小丛歌坐客各赋诗送之又云为公唱
作西湖调日莫偏伤去住人理道要诀长命女在林钟
羽时号平调今俗呼高平调也脞说云张红红者大历
初随父丐食过将军韦青所居青纳为姬自传其艺颖
悟绝伦有乐工取西湖长命女加减节奏颇有新声未
进间先歌于青青令红红潜听以小豆合数记其拍绐
云女弟子久歌此非新曲也隔屏奏之一声不失乐工
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大惊青与相见叹伏不巳兼云有一声不稳今巳正矣
寻达上听召入宜春院宠泽隆异宫中号记曲小娘子
寻为才人按此曲起开元以前大历间乐工加减节奏
红红又正一声而巳花间集和凝有长命女曲伪蜀李
珣顾琼集亦有之句读各异然皆今曲子不知孰为古
制林钟羽并大历加减者近世有长命女令前七拍后
九拍属仙吕调宫调句读并非旧曲又别出大石调西
河漫声犯正平极奇盖西湖长命女本林钟羽而近世
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所分二曲在仙吕正平两调亦羽调也
杨柳枝鉴戒录柳枝歌亡隋之曲也前辈诗云万里长
江一带开岸边杨柳几千栽锦帆未落干戈起惆怅龙
舟去不回又云行乐隋堤事巳空万条犹舞旧春风皆
指汴渠事而张祐折杨柳枝云莫折宫前杨柳枝当时
曾向笛中吹则知隋有此曲传至开元乐府杂录云白
傅作杨柳枝予考乐天晚年与刘梦得唱和此词白云
古歌旧曲君休问听取新翻杨柳枝又作杨柳枝二十
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韵云乐童翻怨调才子弄妍词注云洛下新声也刘梦
得云请君莫奏前朝曲听唱新翻杨柳枝盖后来始变
新声而所谓乐天作杨柳枝者称其别创词也今黄钟
商有杨柳枝曲仍是七字四句诗与刘白及五代诸子
所制并同但每句下各增三字一句此乃唐时和声如
竹枝渔父今皆有和声也旧词多侧字起头第三句亦
复侧字起声度差稳耳
喝驮子洞微志云屯田员外郎冯敢景德三年为开封府
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丞检涝户田宿史胡店日落忽见三妇人过店前入西畔
古佛堂敢料其鬼也携仆王侃诣之延坐饮酒称二十六
舅母者请王侃歌送酒三女侧听十四姨曰何名也侃对
曰喝驮子十四姨曰非也此曲单州营妓教头葛大姐所撰
新声梁祖作四镇时驻兵鱼台值十月二十一日生日大姐
献之梁祖令李振填词付后骑唱之以押马队因谓之葛
大姐及战得胜因始流传河北军中竞唱以押马队故讹
曰喝驮子庄皇入洛亦歌此曲谓左右曰此亦古曲葛氏
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但更五七声耳李珣顾琼乐有凤台曲注云俗谓之喝驮子
不载何宫调今世道调宫有慢句读与古不类耳
兰陵王北齐史及隋唐嘉话称齐文襄之长子宫封兰
陵王与周师战尝著阵图对敌击周师金墉城下勇冠
三军武士共歌谣之曰兰陵王入陈曲今越调兰陵王
凡三段二十四拍或曰遗声也此曲声犯正宫管色用
大凡字大一字勾字故亦名大犯又有大石调兰陵王
慢殊非旧曲周齐之际未有前后十六拍慢曲子耳虞
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美人脞说称起于项籍虞兮之歌予谓后世以此命名
可也曲起于当时非也曾宣子夫人魏氏作虞美人草
行有云三军散尽旌旂倒玉帐佳人坐中老香魂夜逐
剑光飞青血化为原上草芳魂寂寞寄寒枝旧曲闻来
似敛眉又云当时遗事久成空慷慨尊前为谁舞亦有
就曲志其事者世以为工其词云帐前(阙/) 军情变月
下旌旂乱褫衣推枕怆离情远风吹下楚歌声正三更
抚骓欲上重相顾艳态花无主手中莲锷凛秋霜九泉
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归去是仙乡恨茫茫黄载万追和之压倒前辈矣其词
云世间离恨何时了不为英雄少楚歌声起霸图休一
似水东流蔓葛荒葵城陇暮玉貌知何处至今芳草解
婆娑只有当时魂魄未消磨按益州草朩记雅州名山
县出虞美人草如鸡冠花叶两相对为唱虞美人曲应
拍而舞他曲则否贾氏谈录褒斜山谷中有虞美人草
状如鸡冠大叶相对歌唱虞美人则两叶如人拊掌之
状颇中节酉阳杂俎云舞草出三雅独茎三叶叶如决
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明一叶在茎之端两叶居茎之半相对人或近之歌及
抵掌讴曲叶动如舞益州方物图赞改虞作娱云今世
所传虞美人曲下音俚调非楚虞姬作意其草纤柔为
歌气所动故其茎至小者或若动摇美人以为妙耳笔
谈云高邮桑景舒性知音旧闻虞美人草逢人作虞美
人曲枝叶皆动他曲不然试之如所传详其曲皆吴音
也他日取琴试用吴音制一曲对草鼓之枝叶皆动乃
因曰虞美人操其声调与旧曲始末不相近而草辄应
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之者律法同管也今盛行江湖间人亦莫知其如何为
真吴东斋记事云虞美人草唱他曲亦动传者过矣予
考六家记各有异闻方物图赞最穿凿无所稽据旧曲
固非虞姬作若谓下音俚调嘻其甚矣亦闻蜀中数处
有此草予皆未之见恐种类杂则所感歌亦异然旧曲
三其一属中吕调其一中吕宫近世转入黄钟宫此草
应拍而舞应旧曲乎新曲乎桑氏吴音合旧曲乎新曲
乎恨无可问者又不知吴草与蜀产有异同否耶
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安公子通典及乐府杂录称炀帝将幸江都乐工王令
言者妙达音律其子弹胡琵琶作安公子曲令言惊问
那得此对曰宫中新翻令言流涕曰慎毋从行宫君也
宫声往而不返大驾不复回矣据理道要诀唐时安公
子在太簇角今巳不传其见于世者中吕调有近般涉
调有令言尾声皆无所归宿亦异矣
水调歌理道要诀所载唐乐曲南吕商时号水调予数见唐
人说水调各有不同予因疑水调非曲名乃俗呼音调之异
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名按隋唐嘉话炀帝凿汴河自制水调歌非水调中制歌
也世以今水调歌为炀帝自制今曲乃中吕调而唐所调
南吕商则今俗呼中管林钟商也脞说云水调河传炀帝
将幸江都时所制声韵悲切帝乐之水调河传但有去声
此说与安公子事相类盖水调中河传也明皇杂录云禄
山犯阙议欲迁幸帝置酒楼上命作乐有进水调歌者曰
山川满目泪沾衣富贵荣华能几时不见只今汾水上惟
有年年秋雁飞上问谁为此曲曰李峤上曰真才子不终
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饮而罢此水调中一句七字曲也白乐天听水调诗云五
言一遍最殷勤调少情多但有因不会当时翻曲意此声
肠断为何人脞说亦云水调第五遍五言调声最愁苦此
水调中一句五字曲又有多遍似是大曲也乐天诗又云
时唱一声新水调旁人谩道采菱歌此水调中新腔也南
唐近事云元宗留心内宠宴私击鞠无虚日尝命乐工杨
花飞奏水调词进酒花飞惟唱南朝天子好风流一句如
是数四上悟覆杯赐金帛此又一句七字然既曰命奏水
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调词则是今杨花飞水调撰词也外史梼杌云王衍泛
舟巡阆中舟子皆衣锦偶自制水调银汉曲此水调中
制银汉曲也今世所唱中吕调水调歌乃造以俗呼音
调异名者曲虽有尾亦各有五言两句决非乐天所闻
之曲河传汉词存者二其一蜀南吕宫凡前段平韵后
仄韵其一乃今怨王孙曲属无射宫以此知炀帝所制
河传不传巳久然欧阳永叔词内河传附越调亦然王
孙曲今世河传乃仙吕调皆非也
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万岁乐唐史云明皇分乐为二部堂下立奏谓之立部
伎堂上坐奏谓之坐部伎六曲而鸟歌万岁乐居其四
鸟歌者皆武后也有鸟能言万岁因以制乐通典云鸟
歌万岁乐武后所造时宫中养鸟能人言尝称万岁为
乐以象之舞三人衣绯大袖并画鸲鹆冠作鸟象又云
岭南有鸟似鸲鹆能言名吉了(音/料)异哉武后凶忍之极
至闻鸟歌万岁乃欲集庆厥躬在众人则欲速死在巳
则欲久长世无是理也按理道要诀唐时太簇商乐曲
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有万岁乐或曰即鸟歌万岁乐也又旧唐史元和八年
十月汴州刘弘撰圣朝万岁乐谱三百首以进今黄钟
宫亦有万岁乐不知起前曲或后曲
夜半乐唐史云明皇自潞州还京师夜半举兵诛韦皇
后制夜半乐还京乐二曲乐府杂录云明皇自潞州入
平内难半夜斩长乐门关领兵入宫后撰夜半乐曲今
黄钟宫有三台夜半乐中吕调有慢有近拍有序不知
何者为正
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何满子白乐天诗云世传满子是人名临就刑时曲始
成一曲四词歌八叠从头便是断肠声自注云开元中
沧州歌者姓名临刑进此曲以赎死上竟不免元微之
何满子歌云何满能歌能宛转天宝年中撄刑系在囹
圄间下调哀音歌愤懑梨园弟子奏玄宗一唱承恩
羁绁缓便将何满为曲名御府新题乐府纂甚矣帝王
不可妄有所好也明皇奏音律而罪人遂欲进曲赎死
然元白平生交友闻见记问独纪此事少异卢氏杂说
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云甘露事后文宗便殿观牡丹诵舒元舆牡丹赋叹息
泣下命乐适情宫人沈翘翘舞何满子词云浮云蔽白
日上曰汝知书邪乃赐金臂环又薛逢何满子词云系
马宫槐老持杯店菊黄故交今不见流恨满川光立成
四句乐天所谓一曲四词庶几是也歌八叠疑有和声
如渔父小秦王之类今词属双调两段各六句内五句
各六字一句七字五代时尹鹗李询亦同此其他诸公
所作往往只一段而六句各六字皆无复有五字者句
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字既异即知非旧曲乐府杂录云灵武刺史李灵曜置
酒坐客姓骆唱何满子皆称妙绝白秀才者曰家有声
奴歌此曲音调不同召至令歌发声清越殆非常音骆
遽问曰莫是宫中胡二字否妓熟视曰君岂梨园骆供
奉邪相对泣下皆明皇时人也张祐作孟才人叹云偶
因歌态咏娇嚬传唱宫中十二春却为一声何满子下
泉须吊孟才人其序称武宗疾笃孟才人以笙歌获宠
者密侍左右上目之曰吾当不讳尔何为哉指笙囊泣
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曰请以此就缢上悯然复曰窃尝艺歌愿对上歌一曲
以泄愤许之乃歌一声何满子气亟立殒上令医候之
曰肌尚温而肠巳绝上崩将徙柩举之愈重议者曰非
候才人乎命其衬至乃举祐有宫词云故国三千里深
宫二十年一声何满子双泪落君前其详不可得而闻

凌波神开元天宝遗事云帝在东都梦一女子高髻广
裳拜而言曰妾凌波池中龙女久护宫苑陛下知音乞
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赐一曲帝为作凌波曲奏之池上神出波间杨妃外传
云上梦艳女梳交心髻大袖宽衣曰妾是陛下凌波池
中龙女卫宫护驾实有功陛下洞晓钧天之音乞赐一
曲梦中为鼓胡琴作凌波曲后于凌波池奏新曲池中
波涛涌起有神女出池心乃梦中所见女子因立庙池
上岁祀之明皇杂录云女伶谢阿蛮善舞凌波曲出入
宫中及诸姨宅妃子待之甚厚赐金粟妆臂环按理道
耍诀天宝诸乐曲多有凌波神二曲其一在林钟宫云
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时号道调宫然今之林钟宫即时号南吕宫而道调宫
即古之仲吕宫也其一在南吕商云时号水调今南宫
商则俗呼中管林钟商也皆不传问诸乐工云旧见凌
波曲谱不记何宫调也世传用之歌吹能招来鬼神因
是久废岂以龙女见形之故相承为能招来鬼神乎
荔枝香唐史礼乐志云帝幸骊山杨贵妃生日命小部
张乐长生殿奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰荔
枝香脞说云太真妃好食荔枝每岁忠州置急递上进
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五日至都天宝四年夏荔枝滋甚比开笼时香满一室
供奉李龟年撰此曲进之宣赐甚厚杨妃外传云明皇
在骊山命小部音乐于长生殿奏新曲未有名会南海
进荔枝因名荔枝香三说虽小异要是明皇时曲然史
及杨妃外传皆谓帝在骊山故杜牧之华清绝句云长
安回望绣成堆山顶千门次第开一骑红尘妃子笑无
人知道荔枝来遁斋闲览非之曰明皇每岁十月幸骊
山至春乃还未尝用六月词意虽好而失事实今歇拍
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大石调皆有近拍不知何者为本曲
河滥堆中朝故事云骊山多飞禽名河滥堆明皇御玉
笛采其声翻为曲子名左右皆传唱之播于远近人竞
以笛效吹故张祐诗云红树萧萧阁半开玉皇曾幸此
宫来至今风俗骊山下村笛犹吹河滥堆贺方回朝天
子曲云待月山潮平波艳艳塞管孤吹新河滥即谓河
滥堆江湖尚有此声予未之闻也尝以问老乐工云属
夹钟商按理道要诀天宝诸乐名堆作属黄钟羽夹
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钟商呼双调而黄钟羽则俗呼般涉调然理道要诀称
黄钟羽时号黄钟商调皆不可晓也
念奴娇元微之连昌宫词云力士传呼觅念奴念奴潜
伴诸郎宿自注云念奴天宝中名倡善歌每岁楼下酺
宴万众喧溢严安之韦黄裳辈辟易不能禁中乐为之罢
奏上遣高力士大呼楼上曰欲遣念奴唱歌使二十
五郎吹小管逐看能听否皆悄然奉诏岁幸温汤时巡
东洛有司潜遣从行而巳天宝遗事云念奴有色善歌
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宫妓中第一帝尝曰此女眼色媚人又云念奴每执板
当席声出朝霞之上今大石调念奴娇世以为天宝间
所制曲予固疑之然唐中叶渐有今体慢曲子而近世
有填连昌辞入此曲者后复转此曲入道调宫又转入
高宫大石调
清平乐松窗录云开元中禁中初重朩芍药得四本红
紫浅红通白繁开上乘照夜白太真妃以步辇从李龟
年手捧檀板押众乐前将歌之上曰焉用旧词为命龟
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年宣翰林学士李白立进清平调词三章上命梨园弟
子约格调抚丝竹促龟年歌太真笑领歌意甚厚张君
房脞说指此清平乐曲按明皇宣白进清平调乃是令
白于清平调中制词盖古乐取声律高下合为三曰清
调平调侧调此谓三调明皇止令就择上两调偶不乐
侧调故也况白词七字绝句与今曲不类而尊前集亦
载此三绝句止目曰清平调然唐人不深考妄指此三
绝句耳此曲在越调唐至今盛行今世又有黄钟宫黄
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钟商两音者欧阳烱称白有应制清平乐四首往往是

雨淋铃明皇杂录及杨妃外传云帝幸蜀初入斜谷霖
雨弥日栈道中闻铃声帝方悼念贵妃采其声为雨淋
铃曲以寄恨时梨园弟子惟张野狐一人善筚篥因吹
之遂传乎世予考史及诸家说明皇自陈仓入散关出
河池初不由斜谷路今剑州梓潼县地名上亭有古今
诗刻记明皇闻铃之地庶几是也罗隐诗云细雨霏微
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宿上亭雨中因感雨淋铃贵为天子犹魂断穷者荷衣
好涕零剑水多端何处去巴损无赖不堪听少年辛苦
今飘荡深愧先生教聚萤世传明皇宿上亭雨中闻牛
铎声怅然而起问黄幡绰作何语曰谓陛下特郎当特
郎当俗称不整治也明皇一笑遂作此曲杨妃外传又
载上皇还京后复幸华清侍宫嫔御多非旧于望京楼
下命张野狐奏雨淋铃曲上回顾悽然自是圣怀耿耿
但吟刻木牵丝作老翁鸡皮鹤发与奚同须臾弄罢寂
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无事还似人生一世中杜牧之诗云行云不下朝元阁
一曲淋铃泪数行张祐诗云雨淋铃夜却归秦犹是张
徽一曲新长说上皇和泪教月明南内更无人张徽即
张野狐也或谓祐诗曰上皇出蜀时曲与明皇杂录杨
妃外传不同祐意明皇入蜀时作此曲至雨淋铃夜却
又归秦犹是张野狐向来新曲非异说也元微之琵琶
歌云泪垂捍拨朱颜湿水泉鸣咽流莺涩因兹倚作雨
淋铃风雨萧条鬼神泣双调雨淋铃慢颇极哀怨其本
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曲遗声春光好羯鼓录云明皇尤爱羯鼓玉笛云八音
之领袖时春雨始晴景色明丽帝曰对此岂可不为判
断命取羯鼓临轩纵击曲名春光好回头柳杏皆巳微
折上曰此一事不唤我作天工乎今夹钟宫春光好唐
以来多有此曲或曰夹钟宫属二月之律明皇依月用
律故能判断如神予曰二月柳杏折久矣此必正月用
二月律催之也春光好近世或易名愁倚阑
菩萨蛮南部新书及杜阳编云大中初女蛮国入贡危
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髻金冠缨络被体号菩萨蛮队遂制此曲当时倡优李
可及作菩萨队舞文士亦往往声其词大中乃宣宗纪
号也北梦琐言云宣宗爱唱菩萨蛮词令狐相国假温
飞卿新撰密进之戒以勿泄而遽言于人由是迹之温
词十四首载花间集今曲是也李可及所制盖止此则
其舞队不过如近世博踏之类耳
望江南乐府杂录云李卫公为亡妓谢秋娘撰望江南
亦云梦江南白乐天作忆江南三首第一江南好第二
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第三江南忆自注云此曲亦名谢秋娘每首五句予考
此曲自唐至今皆南宫字句亦同止是今曲两段盖近
世曲子无单遍者然卫公为秋娘作此曲巳出两名乐
天又名以忆江南又名以谢秋娘近世又取乐天首句
名以江南好
麦秀两岐文酒清话云唐封舜臣性轻佻德宗时使湖
南道经全州守张乐燕之执杯索麦秀两岐曲乐工不
能封谓乐工曰汝山民亦合闻大朝音律守为杖乐工
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复行酒封又索此曲乐工前乞侍郎举一遍封为唱彻
发巳尽记于是终席动此曲封既行守密写曲谱言封
燕席事邮筒中送与潭州牧封至潭牧亦张乐燕之倡
优作褴褛数妇人抱男女筐筥歌麦秀两岐之词叙其
拾麦勤苦之由封面如死灰归过全州不复言矣今世
传麦秀两岐今在黄钟宫唐尊前集载和凝一曲与今
曲不同
文溆子卢氏杂记云文宗善吹小管僧文溆为入内大
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德得罪流之弟子收入院中藏入家具犹作师讲声上
采其声制曲曰文溆子予考资治通鉴敬宗宝历二年
六月已卯幸于福兴寺观沙门文溆俗讲敬文相继年
祀极近岂有二文溆哉至所谓俗讲则不晓其意此僧
以俗谈侮圣言诱聚群小至使人主临观为一笑之乐
死尚晚也今黄钟宫大石调林钟商歇拍调皆有十拍
今未知孰是而溆字或误作序绪
后庭花南史云陈后主每引宾客对张贵妃等游宴使
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诸贵人及女学士与狎客共赋新词相赠答采其犹艳
丽者为曲调其曲有玉树后庭花通典云玉树后庭花
堂堂黄鹂留金钗两臂垂并陈后主造恒与宫女学士
及朝臣相倡和为诗时太宗令何胥采其尤轻艳者为
此曲予因知后主诗皆以配声律遂取一句为曲名故
前辈诗云玉树歌残王气终景阳钟动晓楼空又云后
庭花一曲幽怨不堪听又云万户千门成野草只缘一
曲后庭花又云綵笺曾襞欺江总绮阁尘销玉树空商
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女不知亡国恨隔江犹唱后庭花又云玉树歌阑海云
黑花庭忽作青芜国又云后庭馀唱落船窗又云后庭
新声笑樵牧又云不知即入宫前井犹自听吹玉树花
吴蜀鸡冠花有一种小者高不过五六寸或红或浅红
或白或浅白目曰后庭花又按国史纂异云阳县多汉
离宫故地有树似槐而叶细土人谓之玉树扬雄甘泉
赋玉树青葱左思以为假称珍怪者实非也似之而巳
予谓云阳既有玉树即甘泉赋中未必假称陈后主玉
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树后庭花或者以是两曲为诗家或称玉树或称后庭
花少有连称者伪蜀时孙光宪毛熙震李珣有后庭花
曲皆赋后主故事不著宫调两段各四句似令也今曲
在两段各六句亦令也
盐角儿嘉祐杂志云梅圣俞说始教坊家人市盐于纸
角中得一曲谱翻之遂以名令双调盐角儿令是也欧
阳永叔常制词
 此卷考核援引最详雅可与段安节乐府杂录并传
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 为词林佳话
 
 
 
 
 
 
 碧鸡漫志