文章缘起-梁-任昉提要

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钦定四库全书     集部九
 文章缘起       诗文评类
  提要
    (臣/)等谨案文章缘起一卷旧本题梁任昉撰
    考隋书经籍志载任昉文章始一卷称有录
    无书是其书在隋已亡唐书艺文志载任昉
    文章始一卷注曰张绩补绩不知何许人然
    在唐已补其亡则唐无是书可知矣宋人修
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    太平御览所引书一千六百九十种挚虞文
    章流别李充翰林论之类无不备收亦无此
    名今检其所列引据颇疏如以表与让表分
    为二类骚与反骚别立两体挽歌云起缪袭
    不知薤露之在前篇云起凡将不知苍颉之
    更古崔骃达旨即扬雄解嘲之类而别立旨
    之一名崔瑗草书势乃论草书之笔势而强
    标势之一目皆不足据为典要至于谢恩曰
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    章文心雕龙载有明释乃直以谢恩两字为
    文章之名尤属未协疑为依托并书末洪适
    一跋亦疑从盘洲集中钞入然王得臣为嘉
    祐中人而所作麈史有曰梁任昉集秦汉以
    来文章名之始目曰文章缘起自诗赋离骚
    至于艺约凡八十五题可谓博矣阮载相如
    喻蜀不录扬雄剧秦美新录解嘲而不收韩
    非说难取刘向列女传而遗陈寿三国志评
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    又曰任昉以三言诗起晋夏侯湛唐刘存以
    为始鹭于飞醉言归任以颂起汉之王褒刘
    以始于周公时迈任以檄起汉陈琳檄曹操
    刘以始于张仪檄楚任以碑起于汉惠帝作
    四皓碑刘以管子谓无怀氏封太山刻石纪
    功为碑任以铭起于秦始皇登会稽山刘以
    为蔡邕铭论黄帝有巾几之铭云云所说一
    一与此本合知北宋已有此本其殆张绩所
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    补后人误以为昉本书欤明陈懋仁尝为之
    注
   国朝方熊更附益之凡编中题注字者皆懋仁
    语题补注字者皆熊所加其注每条之下蔓
    衍论文多捃拾挚虞李充刘协之言而益以
    王世贞艺苑卮言之类未为精要于本书间
    有考證而失于纠驳者尚多议论亦往往纰
    谬如谓枚乘七发源于孟子庄子之七篇殊
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    为附会又谓乡约之类当仿王褒僮约为之
    庶不失古意不知僮约乃俳谐游戏之作其
    文全载太平御览中岂可以为乡约之式尤
    为乖舛以原本所有姑附存之云尔乾隆四
    十六年九月恭校上
       总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
       总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
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钦定四库全书
 文章缘起
            梁 任 昉 撰
            明 陈懋仁 注
六经素有歌诗诔箴铭之类尚书帝庸作歌毛诗三百
篇左传叔向贻子产书鲁哀公孔子诔孔悝鼎铭虞人
箴此等自秦汉以来圣君贤士沿著为文章名之始故
因暇录之凡八十四题聊以新好事者之目云尔
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(注/)鲁庄公诔县贲父在哀公前
(补/注)马端临经籍志文章缘起一卷陈氏曰梁太常卿乐
 安任昉彦升撰但取秦汉以来不及六经
 圣人之经不当与后世同录
三言诗晋散骑常侍夏侯湛所作
(注/)国风江有汜三言之属也汉元鼎四年马生渥洼水
 中作天马歌乃三言起
四言诗前汉楚王傅韦孟谏楚夷王戊诗
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(注/)诗家直说四言体起于康衢歌沧浪谓起于韦孟误
 矣诗纪按四言诗三百五篇在前而严云起于韦孟
 盖其叙事布词自为一体汉魏以来递相师法故云
 始于韦或又引康衢以为权舆又乌知康衢之谣非
 列子因雅颂而为之者邪然明良五子之歌载在典
 谟可徵也刘协曰四言正体雅润为本李白曰寄兴
 深微五言不如四言王世贞曰四言须本风雅间及
 韦曹然勿相杂也
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五言诗汉骑都尉李陵与苏武诗
(注/)国风谁谓雀无角五言之属也刘协曰召南行露始
 肇半章孺子沧浪亦有全曲暇豫优歌远见春秋邪
 径童谣近在成世阅时取證则五言久矣诗品夏歌
 曰郁陶乎予心楚谣曰名余曰正则虽诗体未全然
 是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗
 眇邈人世难详推其支体固自炎汉之制非衰周之
 倡也
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六言诗汉大司农谷永作
(注/)国风我姑酌彼金罍六言之属也文选注董仲舒琴
 歌二句乐府满歌行尾亦六言
七言诗汉武帝柏梁殿联句
(注/)周颂学有缉熙于光明七言之属也七言自诗骚外
 柏梁以前有皇娥白帝子击壤箕山大道狄水获麟
 南山采葛妇成人易水诸歌俱七言或曰始于击壤
 或曰已肇南山或曰起自垓下然兮哉类于助语句
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 体非全惟少昊时皇娥白帝二歌勾践时河梁歌体
 具世远非其始乎但悉见之后人书中似出述作之
 手故自汉魏六朝下及唐宋以来迭相师法者实祖
 柏梁也
(补/注)汉祖大风歌汪洋自恣不必三百篇遗音实开汉一
 代气象实为汉后诗开创若武帝瓠子秋风柏梁诸
 作从湘累脱化有词人本色也
九言诗魏高贵乡公所作
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(注/)大雅泂酌彼行潦挹彼注兹文章流别谓九言之属
 按泂酌三章章五句夏书五子之歌凛乎若朽索之
 驭六马九言也
赋楚大夫宋玉所作
(注/)司马相如曰合綦组以成文列锦绣而为质一经一
 纬一宫一商此赋之迹也赋家之心包括宇宙总览
 人物斯乃得之于内不可得而传协曰原夫登高之
 旨盖睹物兴情情以物兴故义以明雅物以情观故
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 词必巧丽丽词雅义符采相胜如组织之品朱紫画
 绘之著玄黄文虽新而有质色虽糅而有本此立赋
 之大体也吴纳云祝氏曰扬子云云诗人之赋丽以
 则词人之赋丽以淫夫骚人之赋与诗人之赋虽异
 然犹有古诗之义辞虽丽而义可则词人之赋则辞
 极丽而过于淫荡矣盖诗人之赋以其吟咏性情也
 骚人之赋有古诗之义者亦其发于情也其情不自
 知而形于辞其辞不自知而合于理情形于辞故丽
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 而可观辞合于理故则而可法如或失于情尚辞而
 不尚意则无兴起之妙而于则也何有后代赋家之
 俳体是也又或失于辞尚理而不尚辞则无歌咏之
 遗而于丽也何有后代赋家之文是也是以三百五
 篇之诗二十五篇之骚无非发于情者故其辞也丽
 其理也则而有赋比兴风雅颂诸义汉兴赋家专取
 诗中赋之一义以为赋又取骚中赡丽之辞以为辞
 若情若理有不暇及故其为丽也异乎风骚之丽而
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 则之与淫遂判矣古今言赋自骚之外或以两汉为
 古盖非魏晋已还所及心乎古赋者诚当祖骚而宗
 汉去其所以淫而取其所以则庶不失古赋之本义
 徐祯卿曰桓谭学赋扬子云令读赋千首则善为之
 盖所以广其资亦得以参其变也
(补/注)按诗有六义其二曰赋所谓赋者敷陈其事而直言
 之也古者诸侯卿大夫交接邻国揖让之时必称诗
 以喻意以别贤不肖而观盛衰如晋公子重耳之秦
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 秦穆公飨之赋六月鲁文公如晋晋襄公飨公赋菁
 菁者莪郑穆公与鲁文公宴于棐子家赋鸿雁鲁穆
 叔如晋见中行献子赋圻父之类皆以吟咏性情各
 从义类春秋之后聘问咏歌不行于列国学诗之士
 逸在布衣贤士大夫失志之赋作矣屈子楚辞是也
 赵人荀况游宦于楚考其时在屈原之前所作五赋
 工巧深刻纯用隐语君子盖无取焉两汉而下独贾
 生以命世之才俯就骚律非一时诸人所及它如相
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 如长于叙事而或昧于情扬雄长于说理而或略于
 辞至于班固辞理俱失若是者何凡以不发乎情耳
 然上林甘泉极其铺张终归于讽谏而风之义未泯
 两都等赋极其炫曜终折以法度而雅颂之义未泯
 长门自悼等赋缘情发义托物兴词咸有和平从容
 之意而比兴之义未泯故君子犹取焉以其为古赋
 之流也三国两晋以及六朝再变而为俳唐人又再
 变而为律宋人又再变而为文夫俳赋尚辞而失于
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 情故读之者无兴起之妙趣不可以言则矣文赋尚
 理而失于辞故读之者无咏歌之遗音不可以言丽
 矣至于律赋其变愈下始于沈约四声八病之拘中
 于徐庾隔句作对之陋终于隋唐宋取士限韵之制
 但以音律谐协对偶精切为工而情与辞皆置弗论
歌荆卿作易水歌
(注/)夏侯玄辨乐论伏羲因时兴利教民田渔有网罟之
 歌山海经帝俊作歌歌声永而导郁者也猗吁抑扬
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 永言谓之歌史记歌者上如抗下如队曲如折止如
 稿朩居中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言
 也长言之也
离骚楚屈原所作
(注/)史记离骚者犹离忧也屈平之作离骚盖自怨生也
 国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓
 兼之蒋之翰称离骚经若惊澜奋湍郁闭而不得流
 若长鲸苍虬偃蹇而不得伸若浑金璞玉泥沙掩匿
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 而不得用若明星皓月云汉蒙而不得出王世贞曰
 骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵忠臣怨夫恻
 怛深至不暇致诠故乱其叙使同声者自寻修郤者
 难摘耳今若明白条易便乖厥体
(补/注)按楚辞诗之变也诗无楚风然江汉间皆为楚地自
 文王化行南国汉广江有汜诸诗则于二南乃居十
 五国风之先是诗虽无楚风实为风首也风雅既亡
 乃有楚狂凤兮孺子沧浪之歌发乎情止乎礼义与
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 诗人六义不甚相远但其辞稍变诗之本体而以兮
 字为读则楚声固已萌檗于此矣屈平后出本诗义
 为骚盖兼六义而赋之意居多厥后宋玉继作并号
 楚辞自是辞赋家悉祖此体故宋祁云离骚为辞赋
 祖后人为之如至方不能加矩至圆不能过规信哉
 斯言也
诏起秦时玺文秦始皇传国玺
(注/)易九五涣汗其大号穆天子传乃发宪命诏六师之
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 人诏始此特其辞未著耳诏告也释名诏炤也人闇
 不见事则有所犯以此炤示使昭然知所繇也按秦
 汉诏辞深纯尔雅近代则尚偶俪间用散文真德秀
 曰当以书之诰誓命为祖吕祖谦曰散文深纯温厚
 为本四六须下语浑全不可尚新奇华而失大体慎
 曰通典秦得蓝田白玉为玺曰受天之命既寿永昌
 北齐制传国玺乌篆书文曰受天之命皇帝寿昌汉
 书注卫宏曰秦玺题是李斯书其文曰受命于天既
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 寿永昌十国纪年晋开运末北戎犯阙少帝重贵遣
 其子延煦献传国玺于辽辽主讶其非真宋哲宗元
 符元年五月咸阳民段义斸地得玉玺蔡京及讲议
 玉玺官十三员奏曰皇帝寿昌者晋玺也受命于天
 者后魏玺也有德者昌唐玺也惟德元昌者石晋玺
 也则既寿永昌者秦玺可知蔡京辈小人媚上不惮
 诬天矣而况于欺人乎纵使真是秦玺亦无道之物
 亡国之器岂舜之五瑞禹之玄圭乎
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(集/补)按刘协云古者王言若轩辕唐虞同称为命至三代
 始兼诰誓而称之今见于书者是也秦并天下改命
 曰制令曰诏于是诏兴焉汉初定命四品其三曰诏
 后世因之夫诏者昭也告也古之诏辞皆用散文故
 能深厚尔雅感动乎人六朝而下文尚偶俪而诏亦
 用之然非独用于诏也后代渐复古文而专于四六
 施之诏诰制敕表笺简启等类则失之矣然亦有用
 散文者不可谓古法尽废也
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策文汉武帝封三王策文
(注/)周礼凡命诸侯及孤卿大夫则策命之成王顾命曰
 御王册命此太史口陈于康王者释名策书教令于
 上所以驱策诸下也汉制约敕封侯曰册说文册符
 命也字本作策独断策者简也汉制命令其一曰策
 书当是之时惟用朩简文章明辨云古者策书施之
 臣下后世则郊祀祭享称尊加谥寓哀之属亦俱用
 之 今制郊祀立后立储封王封妃及尊上徽号皆
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 用册而玉金银铜之制则有等差
(集/补)汉制命令其一曰策书长二尺短者半之其次一长
 一短两编下附篆书以命诸侯王三公亦以诔谥而
 三公以罪免则一朩两行𨽻书而赐之其长一尺当
 是之时惟用朩简故其字作策至于唐人逮下之制
 有六其三曰册字始作册盖以金玉为之说文所谓
 诸侯进受于王象其孔一长一短中有二编之形者
 是也又按古者施之臣下而已后代文渐繁其目凡
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 十有一一曰祝册郊祀祭享用之二曰玉册上尊号
 用之三曰立册立帝立后立太子用之四曰封册封
 诸王用之五曰哀册迁梓宫及太子诸王大臣薨逝
 用之六曰赠册赠号赠官用之七曰谥册上谥赐谥
 用之八曰赠谥册赠官并赐谥用之九曰祭册赐大
 臣祭用之十曰赐册报赐臣下用之十一曰免册罢
 免大臣用之
表淮南王安谏伐闽表
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(注/)下言于上曰表表明也标著事绪明告乎上也诸葛
 亮出师李密陈情韩愈佛骨之类皆散文后代始尚
 偶俪
(集/补)按字书表者标也明也古者献言于君皆称上书汉
 定礼仪乃有四品其三曰表但用以陈情而已后世
 因之其用寖广于是有论谏有请劝有陈乞有进献
 有推荐有庆贺有慰安有辞解有陈谢有讼理有弹
 劾所施既殊故其辞亦异至论其体则汉晋多用散
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 文唐宋多用四六而唐宋之体又自不同唐人声律
 时有出入而不失乎雄浑之风宋人声律极其精切
 而有得乎明畅之旨盖各有所长也然有唐宋人而
 为古体者有唐人而为宋体者此又不可不辨宋人
 又有笏记书词于笏以便宣奏盖当时面表之词也
 表文书于牍则其词稍繁笏记宣于廷则其词务简
让表汉东平王苍上表让骠骑将军
(注/)书曰舜让于德弗嗣协曰汉末让表以三为断三让
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 公封理周辞要引义比事必得其偶
上书秦丞相李斯上始皇书
(注/)战国时君臣同书如燕惠王与乐毅毅报燕王之类
 是也秦以后始为表奏焉
(集/补)按字书书者舒也舒布其言而陈之简牍也古人敷
 奏谏说之辞见于尚书春秋内外传者详矣然皆矢
 口陈言不立篇目故伊训无逸等篇随意命名莫协
 于一然亦出自史臣之手刘协所谓言笔未分此其
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 时也降及七国未变古式言事于王皆称上书秦汉
 而下古制犹存萧统文选欲其别于臣下之书也故
 自为一类而以上书称之
书汉太史令司马迁报任少卿书
(注/)易系辞书不尽言言不尽意协曰书体宜条畅以任
 气优游以怿怀文明从容亦心声之献酬也若夫尊
 贵差序则肃以节文
(集/补)按刘协云书记之用广矣考其杂名古今多品是故
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 有书奏记启简状疏笺劄而书记则其总称也书者
 舒也舒布其言陈之简牍也记者志也谓进巳志也
 启开也开陈其意也一云跪也跪而陈之也简者略
 也言陈其大略也或曰手简或曰小简或曰尺牍皆
 简略之称也状之为言陈也疏之为言布也以上六
 者秦汉以来皆用于亲知往来问答之间也
对贤良策汉太史家令晁错
(注/)王通曰洋洋乎晁董公孙之对古言曰策莫盛于汉
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 汉策莫过于晁大夫晁策就事为文文简径明畅事
 皆凿凿可行贾太傅不及也
(集/补)按古者选士询事考言而已未有问之以策者也汉
 文中年始策贤良其后有司亦以策试士盖欲观其
 博古通今与夫剸剧解纷之识也然对策存乎士子
 而策问发于上人尤必善为疑难
上疏汉中大夫东方朔
(注/)汉文帝止辇受疏疏者条其事而陈之盖论谏之总
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 名也亦作去声杜诗匡衡抗疏功名薄
启晋吏部郎山涛作选启
(注/)说文启传信也服虔通俗文官信曰启高宗云启乃
 心沃朕心庄周款启寡闻之人款空也启开也如空
 之开所见小也
(补/注)按书启状疏亦以进御独两汉无启则以避景帝讳
 而置之也启有古体俗体世俗施于尊者多用俪语
 以为恭则启与状疏大抵皆俗体为多
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奏记汉江都董仲舒诣公孙弘奏记
(注/)说文奏进也进上之义记疏也谓一一分别记之也
笺汉护军班固说东平王笺
(注/)诗注笺或作笺表识书也笺记之为式上窥乎表下
 睨乎书
(补/注)按刘协云笺者表也识表其情也字亦作笺古者君
 臣同书至东汉始用笺记公府奏记郡将奏笺若班
 固之说广平黄香之奏江夏所称郡将奏笺者也是
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 时太子诸王大臣皆得称笺后世专以上皇后太子
 于是天子称表皇后太子称笺而其它不得用矣今
 制奏事太子诸王称启而庆贺则皇后太子仍并称
 笺云
谢恩汉丞相魏相诣公车谢恩
(注/)谢恩亦表章之类
令淮南王谢群公令
(注/)艺文志书者古之号令于众其言不立具则听受秦
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 法皇后太子称令令命也出命申禁俾民从也周书
 慎乃出令令出惟行风俗通时所制曰令承宪履绳
 不失律令释名令领也理领之使不相犯也
(补/注)按刘良云令即命也七国之时并称曰令秦法皇后
 太子称令至汉王有赦天下令淮南王有谢群公令
 则诸侯王皆得称令
奏汉枚乘奏书谏吴王濞
(注/)书曰敷奏以言奏书之义也
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(补/注)按奏疏者群臣论谏之总名也奏御之文其名不一
 七国以前皆称上书秦初改书曰奏汉定礼仪则有
 四品一曰章以谢恩二曰奏以按劾三曰表以陈情
 四曰议以执异然当时奏章或上灾异则非专以谢
 恩至于奏事亦称上疏则非专以按劾也又按劾之
 奏则称弹事尤可以徵弹劾为奏之一端也又置八
 仪密奏阴阳皂囊封板以防宣泄谓之封事而朝臣
 补外天子使人受所欲言乃有事下议者并以书对
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 则汉之制岂特四品而已哉然自秦有天下以及汉
 孝惠未闻有以书言事者至孝文开广言路于是贾
 山言治乱之道名曰至言则四品之名亦非叔孙通
 之所定明矣魏晋以下启独盛行唐用表状亦称书
 疏宋人则监前制而损益之故有劄子有状有书有
 表有封事而劄子之用居多盖本唐人榜子录子之
 制而更其名上书章表已列前编其篇目有八曰奏
 奏者进也曰疏疏者布也汉时诸王官属于其君亦
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 得称疏曰对曰启曰状状者陈也曰劄子劄者刺也
 曰封事曰弹事论其文则皆以明允笃诚为本辨析
 疏通为要酌古御今治繁总要此其大体也奏启入
 规而忌侈文弹事明宪而戒善骂此又所当知也今
 制论政事曰题陈私情曰奏皆谓之本以及让官谢
 恩之类并用散文间为俪语亦同奏格至于庆贺虽
 用表辞而首尾与奏同唯史馆进书全用表式然则
 当今进呈之目唯表与本二者而巳
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駮汉侍中吾丘寿王駮公孙弘禁民不得挟弓弩议
(注/)汉兴始立駮议杂议不纯故谓之駮李光曰驳不以
 华藻为先易乾为駮马马色不纯曰駮与驳同
论汉王褒四子讲德论
(注/)荀子礼论乐论庄周齐物论慎子十二论俱在褒前
 论辨然否辞忌枝碎弥缝莫见其隙敌人不知所乘
 斯体要也李充曰论贵于允理不求支离
(集/补)庄周盖齐不齐之物论也刘协误引今注非是
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 按字书云论者议也刘协云论伦也弥纶群言而研
 众理者也其为体则辨正然否穷有数追无形迹坚
 求通钩深取极乃百虑之筌蹄万事之权衡也至于
 条流实有四品陈政则与议说合契释经则与传注
 参体辨史则与赞评齐行诠文则与序引其纪此论
 之大体也萧统文选则分为三设论居首史论次之
 论又次之较诸协说差为未尽惟设论则协所未及
 而乃取答客难答宾戏解嘲三首以实之夫文有答
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 有解巳各自为一体统不明言其体而槩谓之论岂
 不谬哉
议汉韦玄成奏罢郡国庙议
(注/)李斯上秦皇罢封建议在前诗周爰咨谋谓遍于咨
 议也易节象君子以制数度议德行周书议事以制
 政乃弗违议贵节制经典之体也文以辨㓗不以繁
 缛事以明覈不以深隐
(补/注)按刘协云议者宜也周爰咨谋以审事宜也昔管仲
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 称轩辕有明台之议则议之来远矣至汉始立驳议
 驳者杂也杂议不纯故曰驳也盖古者国有大事必
 集群臣而廷议之若罢盐铁击匈奴之类是也厥后
 下公卿议乃始撰辞书之简牍以进而学士偶有所
 见又复私议于家又有谥议别为一体 按礼记曰
 先王谥以尊名节以壹惠故行出于巳而名生于人
 使夫善者劝而恶者惧也天子崩则臣下制谥于南
 郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明受
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 之于君也盖子不得议父臣不得议君故受之于天
 于君若卿大夫则有司议而谥之故周制太史掌小
 丧赐谥小史掌卿大夫之丧赐谥秦废谥法汉乃复
 之然仅施于君侯而公卿大夫皆不得与唐制太常
 博士掌王公以下拟谥宋制拟谥定于太常覆于考
 功集议于尚书省其法渐密故历代以来有帝后谥
 议臣僚美恶谥议其体有四曰谥议改议駮议答駮
 议今制虽设太常博士然不掌谥议大臣没其家请
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 谥则礼部覆奏或与或否惟上所命与则内阁拟四
 字以请而钦定之皆得美名初无恶谥以示惩戒而
 谥议废矣至于名臣处士法不得谥则门生故吏相
 与作议而加私谥焉其事起于东汉至今相沿不绝
 亦可见古法之不尽废于今也故曰私议
反骚汉扬雄作
(注/)雄摭骚文而反之投诸江流以吊屈原故曰反骚徐
 祯卿曰雄反骚论者多过之原含忠陨郁且复获谤
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 故为之赋反骚
弹文晋冀州刺史王深集杂弹文
(注/)弹纠劾也绳愆纠缪之谓省台中宪之职也
(补/注)汉王尊劾丞相衡等奏翟方进劾陈咸等奏皆字挟
 风霜倾邪顾而生惧不自觉所劾之私
荐后汉云阳令朱云荐伏湛
(注/)荐举也进也举其功能而进乎上也
教汉京兆尹王尊出教告属县
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(注/)天垂文象人行事谓之教秦法诸侯王称教教效也
 言出而民效也白虎通王者设教承衰救敝欲民反
 正道也
(补/注)李周翰云教示于人也秦法王侯称教而汉时大臣
 亦得用之如出教告属县是也故陈绎曾以为出教
 告众之辞
封事汉魏相奏霍氏专权封事
(注/)汉官仪谏院凡章草皆皂囊封事慎机密也
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(补/注)又蔡邕陈七事封事
白事汉孔融主簿作白事书
(注/)白告语也告明其事也
移书汉刘歆移书让太常博士论左氏春秋
(注/)协曰刘歆之移太常辞刚而义辨文移之首也按乔
 瑁诈三公移书传驿州郡说董卓罪恶此在歆前
(补/注)按公移者诸司相移之词也其名不一唐世凡下达
 上其制有六其二曰状百官于其长亦为之其五曰
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 辞庶人言为辞其六曰牒有品已上公文皆称牒诸
 司自相质问其义有三一曰关谓关通其事也二曰
 刺谓刺举之也三曰移谓移其事于他司也宋制宰
 执带三省枢密院出使者移六部用劄六部移宰执
 带三省枢密院事出使者及从官任使副移六部用
 申状六部相移用公牒今制上逮下者曰炤会曰劄
 付曰案验曰帖曰故牒下达上者曰咨呈曰案呈曰
 呈曰牒呈曰申诸司相移者曰咨曰牒曰关上下通
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 用者曰揭帖
铭秦始皇登会稽山刻石铭
(注/)不切而妙者有武王诸铭考工记量铭古铭也协曰
 帝轩刻舆几以弼违大禹勤笋簴而招谏成汤盘盂
 著日新之规武王户席题必戒之训周公慎言于金
 人仲尼革容于欹器则先圣鉴戒其来久矣铭兼褒
 赞体贵弘润取事必覈以辨摛文必简而深
(补/注)按郑康成曰铭名也刘协曰观器而正名也故曰作
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 器能铭可以为大夫矣考诸夏商鼎彝尊西盘匜之
 属莫不有铭而文多残缺独汤盘见于大学而大戴
 礼备载武王诸铭其后作者寖繁凡山川宫室门井
 之类皆有铭词盖不但施之器物而巳然要其体不
 过有二一曰警戒二曰祝颂陆机曰铭贵博文而温
 润斯言得之矣
箴汉扬雄九州百官箴
(注/)箴者规戒以禦过者也协曰箴者所以攻疾防患喻
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 箴石也斯文之兴盛于三代夏商二箴馀句颇存及
 周之辛甲百官箴阙惟虞人箴一篇体义备焉
(补/注)按说文云箴者试也盖医者以针石刺病故有讽刺
 而救其失者谓之箴古有夏商二箴见于尚书大传
 解及吕氏春秋然馀句虽存而全文巳缺及周太史
 辛甲命百官箴王阙而虞人一篇备载于左传于是
 扬雄仿而为之大抵用韵语以垂警戒
封禅书汉文园令司马相如
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(注/)白虎通王者始受命之时改制应天天下太平功成
 封禅以告太平也升封泰山者增高也下禅梁父之
 山基广厚也厥体备乎书中非雕龙所可几及也
(补/注)相如封禅书文几三千言而前后贯串如一句
赞司马相如荆轲赞
(注/)赞飏言以明事而嗟叹以助辞也四字为句数韵成
 章盖文约而寓褒贬也又句可短长惟韵不可失真
 德秀曰赞颂体式相似贵乎赡丽宏肆而有雍容俯
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 仰顿挫起伏之态乃佳
(补/注)按字书赞称美也字本作赞昔汉司马相如初赞荆
 轲后人祖之著作甚众唐时用以试士则其为世所
 尚久矣其体有三一曰杂赞意专褒美若诸集所载
 人物文章书画诸赞是也二曰哀赞哀人之殁而述
 德以赞之者是也三曰史赞词兼褒贬若史记索隐
 东汉晋书诸赞是也刘协有言赞之为体促而不旷
 结言于四字之句盘桓乎数韵之辞其颂家之细条
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 乎
颂汉王褒作圣主得贤臣颂
(注/)乐书黄帝有龙衮颂颂所以扬厉休功而述美盛德
 者协曰帝喾臣咸墨为颂颂惟典雅辞必清铄敷写
 似赋而不入华侈之区敬慎如铭而异乎规戒之域
 抑扬以发藻汪洋以树义唯纤巧曲致与情而变其
 体如斯
(补/注)按诗有六义其六曰颂颂容也美盛德之形容以其
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 成功告于神明者也若商之那周之清庙诸什皆以
 告神乃颂之正体也至于鲁颂駉閟等篇则用以颂
 僖公而颂之体变矣后世所作皆变体也其词或用
 散文或用韵语
序汉沛郡太守作邓后序
(注/)序起诗大序序所以序作者之意谓其言次第有序
 也史通云书列典谟诗含比兴若不先序其意难以
 曲得其情汉书言之所起远矣至孔子篹焉上断于
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 尧下讫于秦凡百篇而为之序按孔安国序尚书未
 尝言孔子作刘歆亦云识见浅陋无所发明非孔子
 作甚明
(补/注)按尔雅云序绪也字亦作叙言其善叙事理次第有
 序若丝之绪也又谓之大序则对小序而言也其为
 体有二一曰议论二曰叙事宋真氏尝分列于正宗
 之编其叙事又有正变二体至唐柳氏有序略之名
 其题稍变而其文益简矣又有名序字序则列于名
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 字说
引琴操有箜篌引
(注/)卫女作思归引箜篌引则朝鲜津卒霍里子高妻丽
 玉所作也品秩先后叙而推之谓之引
(补/注)按唐以前文章未有名引者汉班固虽作典引然实
 为符命之文如杂著命题各以已意耳非以引为文
 之一体也唐以后始有此体大略如序而稍为短简
 盖序之滥觞也
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志录扬雄作
(注/)志识也录领也书曰书用识哉谓录其过恶以识于
 册古史世本编以简册领其名数故曰录也
(补/注)按字书云志者记也字亦作志其名起于汉书十志
 后人因之大抵记事之作也 纪事者记志之别名
 野史之流也古者史官掌记时事而耳目所不逮文
 士遇有见闻随手纪录以备史官采择禆史籍之遗
 亡故以纪事之史失而求诸野不赖是欤
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记扬雄作蜀记
(注/)禹贡顾命乃记之祖记所以叙事识物非尚议论
(补/注)记者纪事之文名昉于学记厥后扬雄作蜀记文选
 不列其类刘协不著其说则知汉魏以前作者尚少
 盛自唐始也文以叙事为主后人不知其体顾以议
 论杂之故陈师道云韩退之作记记其事今之记乃
 论也然燕喜亭记已涉议论欧苏以下议论寖多又
 有托物以寓意者有首之以序而以韵语为记者有
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 末系以诗歌者
碑汉惠帝四皓碑
(注/)说楛云无怀氏太山刻石纪功此碑之始惠帝四皓
 碑为与臣下立碑之始协曰标予盛德必见清风之
 华昭纪鸿懿必见峻伟之烈此碑之制也抱朴子云
 宏邈淫艳非碑诔之施
(补/注)刘协云碑者埤也上古帝皇始号封禅树石埤岳故
 曰碑周穆纪迹于弇山之石秦始刻铭于峄山之巅
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 此碑之所从始也然考士婚礼入门当碑揖注云宫
 室有碑以识日影知蚤晚也祭义云牲入丽于碑注
 云古宗庙立碑系牲是知宫庙皆有碑以为识影系
 牲之用后人因于其上纪功德则碑之所从来远矣
 后汉以来作者渐盛故有山川之碑有城池之碑有
 宫室之碑有桥道之碑有坛井之碑有神庙之碑有
 家庙之碑有古迹之碑有土风之碑有灾祥之碑有
 功德之碑有墓道之碑有寺观之碑有托物之碑皆
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 因庸器渐阙而后为之所谓以石代金同乎不朽者
 也故碑实铭器铭实碑文其序则传其文则铭此碑
 之体也又碑之体主于叙事其后渐以议论杂之则
 非矣
 按史记载秦刻石辞凡八篇峄山泰山之罘东观碣
 石会稽各一篇琅邪台二篇碑版金石之祖也
 汤岩夫曰碑者悲也此又纪前人之功德而思之安
 得不悲
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碣晋潘尼作潘黄门碣
(注/)碣特立石也方曰碑圆曰碣其文如碑
(补/注)唐碣制方趺圆首五品以下官用之而近世复有高
 广之等则其制益密矣古者碑之与碣本相通用后
 世乃以官阶之故而别其名其为文与碑相类而有
 铭无铭惟人所为故其题有曰碣铭有曰碣有曰碣
 颂并序至于专言碣而却有铭或兼言铭而却无铭
 则亦犹志铭之不可为典要也铭与韵亦与志同
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诰汉司𨽻从事冯衍作
(注/)成王封康叔作康诰易曰后以施命诰四方诰告也
 训饬戒励之言也尔雅曰诰誓谨也古者上下有诰
 仲虺之诰下以诰上也大诰洛诰之类上以诰下也
 今诰封赠五品以上覃恩考绩之臣及大臣勋戚赠
 谥咸用之词多溢美殊乖诰下之体朱子所谓君谀
 其臣此代制王言者之过也
(补/注)按字书云诰者告也告上曰告发下曰诰古者上下
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 有诰故下以告上仲虺之诰是也上以诰下大诰洛
 诰之类是也考于书可见矣周礼士师以五戒先后
 刑罚其二曰诰用之于会同以谕众也秦废古法正
 称制诰汉武帝元狩六年始复作之然亦不以命官
 唐世王言亦不称诰至宋始以命庶官而追赠大臣
 贬谪有罪赠封其祖父妻室凡不宣于庭者皆用之
 故所作尤多然考欧苏曾王诸集通谓之制故称内
 制外制而诰实杂于其中不复识别盖当时王言之
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 司谓之两制是制之一名统诸诏命七者而言若细
 分之则制与诰亦自有别故文鉴分类甚明不相混
 杂足以辨二体之异惟唐无诰名惟称制其词有散
 文有俪语今制命官不用制诰至三载考绩则用诰
 以褒美五品以上官而赠封其亲及赐大臣勋阶赠
 谥皆用之六品以下则用敕命其词皆兼二体
誓汉蔡邕作艰誓
(注/)甘誓六事之人予警告汝释名誓制也以拘制之也
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(补/注)协曰盟者明也祝告于神明亦称曰誓谓约信之辞
 也三代盛时初无诅盟虽有要誓结言则退而巳周
 衰人鲜忠信于是刑牲插血要质鬼神而盟繁兴然
 俄而渝败者多矣以其为文之一体也故列之夫盟
 誓之文必序危机奖忠孝共存亡戮心力祈幽灵以
 取鉴指九天以为正感激以立诚切至以敷词此其
 所同也然义存则克终道废则渝始存乎其人焉耳
露布汉贾洪为马超伐曹操作
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(注/)露布者露而不封布诸视听者也按通典元魏克捷
 欲天下闻知乃书帛建于漆竿上名为露布文章明
 辨云岂露布之初告伐告捷与檄通用而后始专为
 奏捷云然二文世既不传而后人所作皆用俪语与
 表文无异不知其体本然乎抑源流之不同也真德
 秀云贵奋发雄壮少粗无害
檄汉丞相祭酒陈琳作檄曹操文
(注/)檄二尺书张仪从楚相饮楚相亡璧意仪盗之既相
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 秦为文檄楚相曰吾从汝饮不盗汝璧善守汝国吾
 且盗汝城李克曰檄不切厉则敌心陵言不誇壮则
 军容弱
(补/注)按释文云檄军书也说文云以木简为书长尺二寸
 用为号召若以急则插鸡羽而遣之故谓之羽檄言
 如羽之疾也古者用兵誓师而巳至周乃有文告之
 辞而檄之名则始见于战国史记载张仪为檄告楚
 相是也后人代有著作而其词有散文有俪体俪语
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 始于唐人盖唐人之文皆然不专为檄也论其大体
 则刘协所称植义飏词务在刚健或述此休明或叙
 彼苛虐指天时审人事算强弱角权势标蓍龟于前
 验悬盘铭于已然插羽以示信不可使词缓露板以
 宣众不可使义隐此其要也可谓尽之矣其他报答
 谕告亦并称檄又州邦徵吏亦称为檄盖取明举之
 义
明文汉泰山太守应邵作
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(注/)明文者昭然晓示也
(补/注)后世有大赦之法于是为文以告四方而赦文兴焉
 又谓之德音盖以赦为天子布德之音也 又铁劵
 文字书云劵约也契也刘熙云绻也相约束缱绻以
 为限也史称汉高帝定天下大封功臣剖符作誓丹
 书铁劵金匮石室藏之宗庙其誓词曰使河如带泰
 山如砺国以永宁爰及苗裔后代因此遂有铁劵文
乐府古诗也
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(注/)汉书汉武帝立乐府按乐书高祖过沛歌三侯之章
 令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌舞宗庙孝惠
 文景无所增更于乐府故知乐府之立不起于武帝
 武帝第作郊祀十九章而巳且孝惠二年巳命夏侯
 宽为乐府令矣秦始皇坑焚后亦使博士为仙真人
 诗及行所游天下令乐人歌弦之似亦乐府第仙真
 之诗非所以殷荐上帝而配祖考耳世贞曰拟古乐
 府如郊庙房中须极古雅发以峭峻铙歌诸曲勿使
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 可解勿遂不可解须斟酌浅深质文之间汉魏之辞
 务寻古色相和瑟曲诸小调系北朝者勿使胜质齐
 梁以后勿使胜文近事毋俗近情毋纤拙不露态巧
 不露痕宁近毋远宁朴毋虚有分格有来委有实境
 一涉议论便是鬼道古乐府自郊庙宴会之外不过
 一事之纪一情之触作而备太师之采云尔拟者或
 舍调而取本意或舍意而取本调甚或舍意调而俱
 离之姑仍旧题而创出吾见六朝浸淫以至四杰青
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 莲俱所不免少陵乃能即事命题此千古卓识也
(补/注)按史记十九章令侍中李延年次序其声拜为协律
 都尉通一经之士不能独知其辞皆集会五经家相
 与共讲习读之乃能通知其意多尔雅之文
对问宋玉对楚王问
(注/)诗云对扬王休书曰好问则裕盖对问者载主客之
 辞以著其意者也
(补/注)按问对者文人假托之辞其名既殊其实复异故名
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 实皆问者屈平天问江淹邃古篇之类是也其它曰
 难曰谕曰答曰应又有不同皆问对之类也古者君
 臣朋友口相问对其词可考后人仿之设词以见志
 于是有应对之文而反覆纵横可以舒愤郁而通意
 虑
传汉东方朔作非有先生传
(注/)博物志贤者著行曰传传者转也纪载事迹以转示
 后来也其式贵实书毋泛论
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(补/注)按字书云传者传也自汉司马迁作史记创为列传
 而后世史家卒莫能易或有隐德而弗彰或有细人
 而可法则皆为之作传寓其意而驰骋文墨者间以
 滑稽之术杂焉皆传体也其品有四一曰史传二曰
 家传三曰托传四曰假传
上章孔融上章谢大中大夫
(注/)汉定礼仪有四其一曰章后汉论谏庆贺间亦称章
 独断曰章者需头称稽首上书谢恩陈情诣阙通者
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 也
解嘲扬雄作
(注/)嘲相调也解释结滞徵事以对
(补/注)按字书解者释也与论说议辨盖相通焉论议既见
 说辨附此
 按字书说解也述也解释义理而以巳意述之也说
 起于说卦汉许慎作说文亦祖其名以命篇而魏晋
 以来作者少独曹植集中有二首而文选不载故其
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 体阙焉要之傅于经义而更出巳见纵横抑扬以详
 赡为上与论亦无大异此外又有名说字说名虽同
 而所施实异
 按字书云辨判别也其字从言或从刂近世魏校谓
 从刀而古文不载汉以前初无作者至唐韩柳乃始
 作焉然其原实出于孟庄盖本乎至当不易之理而
 以反覆曲折之词发之韩文讳辨一篇全不直说破
 尽是设疑佯为两可之辞而待人自释此作辨之体
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 裁若直直判断失学者更端之意矣
训汉丞相主簿繁钦祠其先主训
(注/)书曰伊尹乃明言烈祖之成德以训于王训者导也
 顺理以迪之也祠者告祭于庙也
辞汉武帝秋风辞
(注/)感触事物托于文章谓之辞
旨汉后汉崔骃作达旨
(注/)旨美也令也达简言取达意也
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劝进魏尚书令荀攸劝魏王进文
(注/)上有让德弗嗣之真下有钦崇勋业之实劝而进之
 斯两无恧若宋彭城王义康所谓谢述劝吾进刘湛
 劝吾退述亡湛存所以得罪也
喻难汉司马相如喻巴蜀并难蜀父老文
(注/)喻喻告以知上意也难难也以巳意难之以讽天子
 也
诫后汉杜笃作女诫
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(注/)淮南子有尧诫诫警也慎也易小惩而大诫书戒之
 用休语君子有三戎则戒者箴规之别欤
(补/注)班昭作女诫七篇散文也文法警练详明朱子集注
 因而效之缘起载杜笃所作岂以七言有韵耶
吊文贾谊吊屈原文
(注/)左传庄十一年秋宋大水公使吊焉周礼曰吊礼哀
 祸灾遭水火也诗云神之吊矣吊至也神之至犹言
 来格也
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(补/注)古者吊生曰唁吊死曰吊或骄贵而殒身或狷忿而
 乖道或有志而无时或美才而兼累后人追而慰之
 并名曰吊文滥觞于唐故有吊战场吊鏄钟之作大
 抵彷佛楚骚而切要恻怆似稍不同否则华过韵缓
 化而为赋其能逃乎夺伦之讥哉
告魏阮瑀为文帝作舒告
(注/)告启也报也命也又觉也使觉悟知巳意也
(补/注)又告飨神之辞周礼设太祝之职掌六祝之辞考其
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 大旨实有六焉一曰告二曰修三曰祈四曰报五曰
 辟六曰谒用以飨天地山川社稷宗庙五祀群神汉
 昭烈祭告天地神祇文
传赞汉刘歆作列女传赞
(注/)传著事赞叙美也
谒文后汉别驾司马张超谒孔子文
(注/)谒白也访也请见也
祈文后汉傅毅作高阙祈文
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(注/)祈求重肃修辞贵端
祝文董仲舒祝日蚀文
(注/)伊祈始蜡以祭八神其辞曰土反其宅水归其壑昆
 虫毋作草朩归其宅此祝辞之祖古者祝享史有册
 祝载所以祝之之意册祝祝版之类也诗云祝祭于
 祊祀事孔明言甚备也
行状汉丞相仓曹傅胡干作杨元伯行状
(注/)状者貌也类也貌本类实备史官之采或乞铭志于
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 作者之辞也
(补/注)先贤表谥并有行状盖具死者世系名字爵里行治
 寿年之详或牒考功太常使议谥或牒史馆请编录
 或上作者乞墓志碑表之类皆用之而其文多出于
 门生故吏亲旧之手以谓非此辈不能知也其逸事
 状但录其逸者其所巳载不必详焉
哀策汉乐安相李尤作和帝哀策
(注/)简其功德而哀之释名哀爱也爱而思念之也
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哀颂汉会稽东郡尉张纮作陶侯哀颂
(注/)说文闵也闵痛之形于声也颂扬厥德思以美之也
墓志晋东阳太守殷仲文作从弟墓志
(注/)汉崔瑗作张衡墓志铭洪适云所传墓志皆汉人大
 𨽻此云始于晋日盖丘中之刻当其时未露见也周
 必大云铭墓三代已有之薛考功钟鼎款识十六卷
 载唐开元四年偃师耕者得比干墓铜盘篆文云右
 林左泉后冈前道万世之灵兹焉是宝然则铭墓三
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 代时巳有之矣晋隐士赵逸曰生时中庸人耳及死
 也碑文墓志必穷天地之大德尽生民之能事为君
 共尧舜连衡为臣与伊皋等迹牧民之臣浮虎慕其
 清尘执法之吏埋轮谢其梗直所谓生为盗蹠死为
 夷齐妄言伤正华辞损实又按楚子囊议恭王谥曰
 先其善不从其过白虎通以为人臣之义莫不欲褒
 大其君之德掩恶扬善义固如是然使后世有稽无
 徵何以为戒搆文宜少鉴于逸言汤显祖云墓铭须
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 夜为之其有感于逸言深矣
(补/注)按志者记也铭者名也古之人有德善功烈可名于
 世殁则后人为之铸器以铭而俾传于无穷若蔡中
 郎集所载朱公叔鼎铭是也至汉杜子夏始勒文埋
 墓侧遂有墓志后人因之盖于葬时述其人世系名
 字爵里行治寿年卒葬日月与其子孙之大略勒石
 加盖埋于圹前三尺之地以为异时陵谷变迁之防
 而谓之志铭其用意深远而于古意无害也迨夫末
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 流乃有假手文士以谓可以信今传后而润饰太过
 者亦往往有之则其文虽同而意斯异矣至论其题
 则有曰墓志铭有志有铭者是也曰墓志铭并序有
 志有铭而又先有序者是也然云志铭而或有志无
 铭或有铭无志者则别体也曰墓志则有志而无铭
 曰墓铭则有铭而无志然亦有单去志而郤有铭单
 去铭而郤有志者有题云志而郤是铭题云铭而郤
 是志者皆别体也其未葬而权厝者曰权厝志曰志
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 某殡后葬而再志者曰续志曰后志殁于他所而归
 葬者曰归祔志葬于他所而后迁者曰迁祔志刻于
 盖者曰盖石文刻于砖者曰墓砖志曰墓砖铭书于
 朩版者曰坟版文曰墓版文又有葬志曰志文曰坟
 记曰圹志曰圹铭曰椁铭曰埋铭其在释氏则有曰
 塔铭曰塔记凡二十题或有志无志或有铭无铭皆
 志铭之别题也其为文则有正变二体正体惟叙事
 实变体则因叙事而加议论焉又有纯用也字为节
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 段者有虚作志文而铭内始叙事者亦变体也若夫
 铭之为体则有三言四言七言杂言散文有中用兮
 字者有末用兮字者有末用也字者其用韵有一句
 用韵者有两句用韵者有三句用韵者有前用韵而
 末无韵者有前无韵而末用韵者有篇中既用韵而
 章内又各自用韵者有隔句用韵者有韵在语辞上
 者有一字隔句重用自为韵者有全不用韵者其更
 韵有两句一更者有四句一更者有数句一更者有
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 全篇不更者皆杂见于作者之林也
诔汉武帝公孙弘诔
(注/)周礼大祝作六辞其六曰诔檀弓鲁庄公诔县贲父
 士之有诔始此礼记贱不诔贵幼不诔长礼也唯天
 子称天以诔之诸侯相诔非礼也协曰尼父卒哀公
 作诔劝其憖遗之切呜呼之叹虽非睿作古式存焉
 至柳妻之诔惠子则辞哀而韵长矣诔之为体盖选
 言录行传体而颂文荣始而哀终论其人也暧乎若
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 可觌道其哀也悽然如可伤挚虞曰唯诔无定制故
 作者多异焉
悲文蔡邕作悲温舒文
(注/)伤痛之文也有声无泪曰悲
祭文后汉车骑郎杜笃作祭延钟文
(注/)礼祭以诚止于告飨书曰黩于祭祀时谓弗钦言所
 以交鬼神之道罔有过也檀弓唯祭祀之礼主人自
 尽焉耳岂知神之所飨亦以主人有斋敬之心也
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(补/注)按祭文奠亲友之辞也古之祭祀止于告飨中世以
 还兼赞言行以寓哀痛之意盖祝文之变也其辞有
 散文有韵语有俪语而韵语之中又有散文四言六
 言杂言骚体俪体之不同善乎刘协之说曰祭奠之
 楷宜恭且哀若夫辞华而靡实情郁而不宣非工于
 此者也
哀辞汉班固梁氏哀辞
(注/)挚虞曰哀词者诔之流也协曰情主于痛伤辞穷乎
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 爱惜幼未成德故誉止于察惠弱不胜务故悼加乎
 肤色隐心而结文则事惬观文而属心则体奢奢体
 为辞则虽丽不哀必使情往会悲文来引泣乃为贵
 乎
挽词魏光禄勋缪袭作
(注/)挽词者悼往哀苦之意也古今注薤露蒿里并丧歌
 也田横自杀门人伤之为之悲歌言人命如薤上之
 露易晞灭也亦谓人死魂魄归乎蒿里至孝武时李
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 延年分为二曲薤露送王公贵人蒿里送大夫庶人
 使挽柩者歌之世呼为挽歌按虞殡绋讴已见左庄
 非始于横之门人
七发汉枚乘作
(注/)七对问之别为楚骚七谏之流后遂以七为文之一体
 协曰七窍所发发乎嗜欲始邪末正所以戒膏梁子也
(补/注)古人戒册用九与七屈子九章九歌孟子庄子七篇
 命名
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 按七者文章之一体也词虽八首而问对凡七故谓
 之七则七者问对之别名而楚词七谏之流也盖自
 枚乘而撰七发而傅毅七激张衡七辨崔骃七依崔
 瑗七苏马融七广曹植七启王粲七释张协七命陆
 机七徵桓麟七说左思七讽相继有作
离合诗孔融作四言离合诗
(注/)字可折合而成文故曰离合
连珠扬雄作
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 北史李先传魏帝召先读韩子连珠二十二篇韩子
 韩非子书中有连语先列其目而后著其解谓之连
 珠据此则连珠已兆韩非其体辞丽而言约不指说
 事情必假喻以达其旨合于古诗劝兴之义历历如
 贯珠易睹而可悦故谓之连珠
篇汉司马相如作凡将篇
(注/)篇者积句成章出情布事明而遍也
歌诗汉枚乘作丽人歌诗
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(注/)书曰诗言志歌永言马融曰歌所以长言诗之意也
遗命晋散骑常侍江统作
(注/)汉郦炎作遗令临殁顾命所以托后事也
图汉河间相张衡作玄图
(注/)易系辞河出图圣人则之释名图度也尽其品度也
(补/注)扬雄太玄十一篇首冲错测摛莹数文掜图告汉书
 艺文志兵形势图十八卷阴阳图十卷技巧三卷
势汉济北相崔瑗作草书势
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(注/)蔡邕作篆势云扬波振击龙跃乌震延颈胁翼势欲
 凌云又云若行若飞岐岐翾翾远而望之若鸿鹄群
 游络驿迁延迫而视之湍际不可得见指挥不可胜
 原
约汉王褒作僮约
(注/)约约束之也如沛公入关以法三章约父老之约
(补/注)按字书约束也言语要结戒令检束皆是也乡约之
 类亦当仿褒为之庶不失古意
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右文章缘起一卷梁新安太守任公书也按隋经籍志
公文章缘始一卷有录无书郡之为郡且千岁守将不
知几人独公至今有名字并城四十里曰村曰溪皆以
任著旁有僧坊亦借公为重则遗爱在人盖与古循吏
比后公六百年而适为州尝欲会梓遗文刻识朩石以
慰邦人无穷之思而不可得三馆有集六卷悉见萧氏
欧阳氏类书中疑后人掇拾传著于所传无益独是书
仅存世所传墓志皆汉人大𨽻此云始于晋日盖丘中
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之刻当其时未露见也洪适题
 
 
 
 
 
 
 
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 文章缘起