孟子-汉-卷九

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孟子卷第九 赵氏注
万章章句上(万章者万姓章名孟子弟子也万章/问舜孝犹论语颜渊问仁因以题篇)
万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其
号泣也(问舜往至于田何为号/泣也谓耕于历山之时)孟子曰怨慕也
(言舜自怨遭父母见/恶之尼而思慕也)万章曰父母爱之喜而不
忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎(言孝/法当)
(不怨如是/舜何故怨)曰长息问于公明高曰舜往于田
则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则
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吾不知也公明高曰是非尔所知也(长息/公明)
(高弟子公明高曾子弟子旻天秋也忧阴气也故/诉于旻天高非息之问不得其义故曰非尔所知)夫公
明高以孝子之心为不若是恝(恝无愁之貌/孟子以万章)
(之问难自距之故为言高息之相对如此夫公明高以/为孝子不得意于父母自当怨悲岂可恝恝然无忧哉)
(因为万章/具陈其意)我竭力耕田共为子职而巳矣父
母之不我爱于我何哉(我共人子之事而父母/不我爱于我之身独有)
(何罪哉自求责/于已而悲感焉)帝使其子九男二女百官牛
羊仓廪备以事舜于畎亩之中(帝尧也尧使/九子事舜以)
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(为师以二女妻舜百官致牛羊仓禀致粟米之饩备具/馈礼以奉事舜于畎亩之中由是遂赐舜以仓廪牛羊)
(使得自有之尧典曰釐降二女不见九男孟子时尚书/凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文孟子诸所言)
(舜事皆尧典及逸书所载独丹朱以胤嗣之子臣下以/距尧求禅其馀八庶无事故不见于尧典犹晋献公之)
(子九人五人以事见于春/秋其馀四子亦不复见)天下之士多就之者帝
将胥天下而迁之焉为不顺于父母如穷
人无所归(天下之善士多就舜而悦之胥须也尧/须天下悉治将迁位而禅之顺爱也为)
(不爱于父母其为忧愁若/困穷之人无所归往也)天下之士悦之人之所
欲也(欲贪/也)而不足以解忧好色人之所欲
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妻帝之二女而不足以解忧富人之所欲
富有天下而不足以解忧贵人之所欲贵
为天子而不足以解忧人悦之好色富贵
无足以解忧者惟顺于父母可以解忧(言/为)
(人所悦将见禅为天子皆不足以解/忧独见爱于父母为可以解巳之忧)人少则慕
父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻
子仕则慕君不得于君则热中(慕思慕/也人少)
(年少也艾美好也不得于君失意于/君也热中心热恐惧也是乃人之情)大孝终身慕
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父母五十而慕者予于大舜见之矣(大孝/之人)
(终身慕父母若老莱子七十而慕衣五綵之衣为婴儿/匍匐于父母前也我于大舜见五十而尚慕父母书曰)
(舜生三十徵庸三十在位在位时尚慕故言五十也/章指言夫孝者百行之本无物以先之虽当有天下而)
(不能取悦于其父母莫有可/也孝道明著则六合归仁矣)
万章问曰诗云娶妻如之何必告父母信
斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也(诗/齐)
(风南山之篇言娶妻之礼必告父母舜/合信此诗之言何为违礼不告而娶也)孟子曰告则
不得娶男女居室人之大伦也如告则废
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人之大伦以怼父母是以不告也(舜父顽/母嚚常)
(欲害舜告则不听其娶是废/人之大伦以怨怼于父母也)万章曰舜之不告而
娶则吾既得闻命矣帝之妻舜而不告何
(礼娶须五礼父母亢荅以辞是相/告也帝谓尧也何不告舜父母也)曰帝亦知告
焉则不得妻也(帝尧知舜大孝父母止之舜不/敢违则不得妻之故亦不告)
章曰父母使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪使浚
井出从而掩之(完治廪仓阶梯也使舜登廪屋而/捐去其阶焚烧其廪也一说旋阶)
(舜即旋从阶下瞽瞍不知其巳下故焚廪也使舜浚井/舜入而即出瞽瞍不知其巳出从而盖其井以为死矣)
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象曰谟盖都君咸我绩(象舜异母弟谟谋盖覆/也都于也君舜也舜有)
(牛羊仓廪之奉故谓之君咸皆绩功也象言谋覆于君/而杀之者皆我之功欲与父母分舜之有取其善者故)
(引其/功也)牛羊父母仓廪父母(欲以牛羊仓/廪与其父母)干戈
朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖(干楯戈戟也琴/舜所弹五弦琴)
(也弤彫弓也天子曰彫弓尧禅舜天下故赐之彫/弓也栖床也二嫂娥皇女英使治床欲以为妻也)象往
入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩
(象见舜生在床鼓琴愕然反辞曰我郁陶/思君故来尔辞也忸怩而惭是其情也)舜曰惟兹
臣庶汝其于予治(兹此也象素憎舜不至其宫/也故舜见来而喜曰惟念此)
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(臣众汝故/助我治事)不识舜不知象之将杀已与(万章/言我)
(不知舜不知象之将杀之与/何为好言顺辞以荅象也)曰奚而不知也象忧
亦忧象喜亦喜(奚何也孟子曰舜何为不知象恶/已也仁人爱其弟忧喜随之象方)
(言思君故以/顺辞荅之)曰然则舜伪喜者与(伪诈也万/章言如是)
(则为舜行至诚而/诈喜以悦人矣)曰否昔者有馈生鱼于郑子
产子产使校人畜之池校人烹之反命曰
始舍之圉圉焉少则洋洋焉攸然而逝子
产曰得其所哉得其所哉(孟子言否云舜不/诈喜也因为说子)
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(产以喻之子产郑子国之子公孙侨大贤人也校人主/池沼小吏也圉圉鱼在水羸劣之貌洋洋舒缓摇尾之)
(貌攸然迅走水趣深处也故曰得/其所哉重言之嘉得鱼之志也)校人出曰孰谓
子产智予既烹而食之曰得其所哉得其
所哉故君子可欺以其方难罔以非其道
彼以爱兄之道来故诚信而喜之奚伪焉
(方类也君子可以事类欺故子产不知校人之食其鱼/象以其爱兄之言来向舜是亦其类也故诚信之而喜)
(何为伪喜也/章指言仁圣所存者大舍/小从大达权之义也不告而娶守正道也)
万章问曰象日以杀舜为事立为天子则
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放之何也(怪舜放/之何故)孟子曰封之也或曰放焉
(舜封象于有庳或/有人以为放之)万章曰舜流共工于幽州放
驩兜于崇山杀三苗于三危殛鲧于羽山
四罪而天下咸服诛不仁也象至不仁封
之有庳有庳之人奚罪焉仁人固如是乎
在他人则诛之在弟则封之(舜诛四佞以其/恶也象恶亦甚)
(而封之仁人用心当如是乎罪/在他人当诛之在弟则封之)曰仁人之于弟也
不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而巳矣亲之
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欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵
之也身为天子弟为匹夫可谓亲爱之乎
(孟子言仁人于弟不问善恶亲爱之而巳封者欲/使富贵耳身为天子弟虽不仁岂可使为匹夫也)敢问
或曰放者何谓也(万章问/放之意)曰象不得有为
于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉
故谓之放岂得暴彼民哉(象不得施教于其/国天子使吏代其)
(治而纳贡赋与之比诸见放也有/庳虽不得贤君象亦不侵其民也)虽然欲常常而
见之故源源而来不及贡以政接于有庳
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(虽不使象得豫政事舜以兄弟之恩欲常常见之无巳/故源源而来如流水之与源通不及贡者不待朝贡诸)
(侯常礼乃来也其閒岁岁自至京师谓若天/子以政事接见有庳之君者实亲亲之恩也)此之谓
(此常常巳下皆尚书逸篇之辞孟子以告万章言此/乃象之谓也/章指言恳诚于内者则外发于事仁)
(人之心也象为无道极矣友于/之性忘其悖逆况其仁贤乎)
咸丘蒙问曰语云盛德之士君不得而臣
父不得而子舜南面而立尧帅诸侯北面
而朝之瞽瞍亦北面而朝之舜见瞽瞍其
容有蹙孔子曰于斯时也天下殆哉岌岌
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乎不识此语诚然乎哉(咸丘蒙孟子弟子语/者谚语也言盛德之)
(士君不敢臣父不敢子尧与瞽瞍皆臣事舜其容有蹙/踖不自安也孔子以为君父为臣岌岌乎不安貌也故)
(曰殆哉不知/此语实然乎)孟子曰否(言不/然也)此非君子之言
齐东野人之语也(东野东作田野之人所言耳/咸丘蒙齐人也故问齐野人)
(之言书曰平秩东/作谓治农事也)尧老而舜摄也尧典曰二十
有八载放勋乃徂落百姓如丧考妣三年
四海遏密八音(孟子言舜摄行事耳未为天子也/放勋尧名徂落死也如丧考妣思)
(之如父母也遏止也密无/声也八音不作哀思甚也)孔子曰天无二日民无
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二王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为
尧三年丧是二天子矣(日一王一言/不得并也)咸丘蒙
曰舜之不臣尧则吾既得闻命矣(不以尧/为臣也)
诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非
王臣而舜既为天子矣敢问瞽瞍之非臣
如何(诗小雅北山之篇普遍率循也遍天下循土之/滨无有非王者之臣而曰瞽瞍非臣如何也)
曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得
养父母也曰此莫非王事我独贤劳也(孟/子)
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(言此诗非舜臣父之谓也诗言皆王臣也何为独/使我以贤才而劳苦不得养父母乎是以怨也)故说
诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志
是为得之如以辞而巳矣云汉之诗曰周
馀黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民
(文诗之文章所引以兴事也辞诗人所歌咏之辞志/诗人志所欲之事意学者之心意也孟子言说诗者)
(当本之不可以文害其辞文不显乃反显也不可以辞/害其志辞曰周馀黎民靡有孑遗志在忧旱灾民无孑)
(然遗脱不遭旱灾者非无民也人情不远以已之意逆/诗人之志是为得其实矣王者有所不臣不可谓皆为)
(王臣谓舜/臣父也)孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至
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莫大乎以天下养为天子父尊之至也以
天下养养之至也(尊之至瞽瞍为天子父养之/至舜以天下之富奉养其亲)
(至极/也)诗曰永言孝思孝思惟则此之谓也
(诗大雅下武之篇周武王所以长言/孝道欲以为天下法则此舜之谓也)书曰祗载见瞽
瞍夔夔斋慄瞽瞍亦允若是为父不得而
子也(书尚书逸篇祗敬载事也夔夔斋慄敬慎战惧/貌舜既为天子敬事严父战慄以见瞽瞍瞍亦)
(信知舜之大孝若是为父不得而子也以是解咸丘蒙/之疑/章指言孝莫大于严父而尊之矣行莫过于蒸)
(蒸执子之政也此圣/人之轨道无有加焉)
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万章曰尧以天下与舜有诸(欲知尧实以/天下与舜否)
子曰否(尧不/与之)天子不能以天下与人(当与天/意合之)
(非天命者天子不能违天命也尧/曰咨尔舜天之历数在尔躬是也)然则舜有天下
也孰与之(万章言谁/与之也)曰天与之(孟子言/天与之)天与之
者谆谆然命之乎(万章言天有声/音命与之乎)曰否天不
言以行与事示之而已矣(孟子曰天不言语但/以其人之所行善恶)
(又以其事从/而示天下也)曰以行与事示之者如之何(万/章)
(欲知示/之之意)曰天子能荐人于天不能使天与之
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天下诸侯能荐人于天子不能使天子与
之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯
与之大夫昔者尧荐舜于天而天受之暴
之于民而民受之故曰天不言以行与事
示之而已矣(孟子言下能荐人于上不能令上/必用之舜天人所受故得天下也)
敢问荐之于天而天受之暴之于民而民
受之如何(万章言天人受/之其事云何)曰使之主祭而百
神享之是天受之使之主事而事治百姓
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安之是民受之也天与之人与之故曰天
子不能以天下与人(百神享之祭祀得福也百/姓安之民皆讴歌其德也)
舜相尧二十有八载非人之所能为也天
(二十八年之久非/人为也天与之也)尧崩三年之丧毕舜避尧
之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之
尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之
舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰
天也夫然后之中国践天子位焉而居尧
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之宫逼尧之子是篡也非天与也(南河之/南远地)
(南夷也故言然后之中国尧子胤子丹朱/讼狱狱不决其罪故讼之讴歌舜德也)大誓曰天
视自我民视天听自我民听此之谓也(大/誓)
(尚书篇名自从也言天之视听从人所欲也/章指言/德合于天则天爵归之行归于仁则天下与之天命不)
(常此之/谓也)
万章问曰人有言至于禹而德衰不传于
贤而传于子有诸(问禹之德衰不传于贤/而自传于子有之否)孟子曰
否不然也(否不也不/如人所言)天与贤则与贤天与子
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则与子(言随/天也)昔者舜荐禹于天十有七年舜
崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天下
之民从之若尧崩之后不从尧之子而从
舜也禹荐益于天七年禹崩三年之丧毕
益避禹之子于箕山之阴朝觐讼狱者不
之益而之启曰吾君之子也讴歌者不讴
歌益而讴歌启曰吾君之子也丹朱之不
肖舜之子亦不肖舜之相尧禹之相舜也
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历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之
道益之相禹也历年少施泽于民未久(舜/荐)
(禹禹荐益同也以启之贤故天下归之益又未久故/也阳城箕山之阴皆嵩山下深谷之中以藏处也)
禹益相去久远其子之贤不肖皆天也非
人之所能为也莫之为而为者天也莫之
致而至者命也(莫无也人无所欲为而横为之者/天使为也人无欲致此事而此事)
(自至者是/其命禄也)匹夫而有天下者德必若舜禹而
又有天子荐之者故仲尼不有天下继世
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以有天下(仲尼无天子之荐故不得有天下继世之/君虽无仲尼之德袭父之位非匹夫故得)
(有天/下也)天之所废必若桀纣者也故益伊尹周
公不有天下(益值启之贤伊尹值大甲能改过周/公值成王有德不遭桀纣故以匹夫)
(而不有/天下)伊尹相汤以王于天下汤崩大丁未
立外丙二年仲壬四年大甲颠覆汤之典
刑伊尹放之于桐三年大甲悔过自怨自
艾于桐处仁迁义三年以听伊尹之训已
也复归于亳(大丁汤之大子未立而薨外丙立二/年仲壬立四年皆大丁之弟也大甲)
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(大丁子也伊尹以其颠覆典刑放之于桐邑处居也迁/徙也居仁徙义自怨其恶行艾治也治而改过以听伊)
(尹之教训已故复得归/之于亳反天子位也)周公之不有天下犹益
之于夏伊尹之于殷也孔子曰唐虞禅夏
后殷周继其义一也(周公与益伊尹虽有圣贤/之德不遭者时然孔子言)
(禅继其义一也章指言义于仁则四海宅心守正不足/则圣位莫继丹朱商均是也是以圣人孜孜于仁德也)
万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸
(人言伊尹负鼎俎/而干汤有之否)孟子曰否不然(否不/是也)伊尹耕
于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也
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非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷
弗视也非其义也非其道也一介不以与
人一介不以取诸人(有莘国名伊尹初隐之时/耕于有莘之国乐仁义之)
(道非仁义之道者虽以天下之禄加之不一顾而觎也/千驷四千匹也虽多不一眄视也一介草不以与人亦)
(不以取/于人也)汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以
汤之聘币为哉我岂若处畎亩之中由是
以乐尧舜之道哉(汤闻其贤以玄纁之币帛往/聘之嚣嚣自得之志无欲之)
(貌也曰岂若居畎亩之中而/无忧哉乐我尧舜仁义之道)汤三使往聘之既而
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幡然改曰与我处畎亩之中由是以乐尧
舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾
岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾
身亲见之哉(幡反也三聘既至而后幡然改本之/计欲就汤聘以行其道使君为尧舜)
(之君使民为/尧舜之民)天之生此民也使先知觉后知
使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予
将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也(觉/悟)
(也天欲使先知之人悟后知之人我先悟觉者也我欲/以此仁义之道觉悟此未知之民非我悟之将谁教乎)
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思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽
者若已推而内之沟中其自任以天下之
重如此故就汤而说之以伐夏救民(伊尹/思念)
(不以仁义之道化民者如己推排内之沟壑中也/自任其重如此故就汤说之伐夏桀救民之厄也)吾未
闻枉己而正人者也况辱己以正天下者
(枉己者尚不能以正人况于/辱己之身而有正天下者也)圣人之行不同也
或远或近或去或不去归絜其身而已矣
(不同谓所由不同大要当同归但殊涂耳或远者处身/远也或近者仕者近君也或去者不屑就也或不去者)
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(云焉能浼我也归于/身絜不污已而巳)吾闻其以尧舜之道要汤
未闻以割烹也(我闻伊尹以仁义干汤致汤/为王不闻以割烹牛羊为道)伊训
曰天诛造攻自牧宫朕载自亳(伊训尚书逸/篇名牧宫桀)
(宫朕我也谓汤也载始也亳殷都也言意欲诛伐桀造/作可攻讨之罪者从牧宫桀起自取之也汤曰我始与)
(伊尹谋之于亳遂顺天而诛也/章指言贤达之理世/务也推正以济时物守巳直行不枉道而取容期于益)
(治而/巳矣)
万章问曰或谓孔子于卫主痈疽于齐主
侍人瘠环有诸乎(有人以孔子为然痈疽痈疽/之医也瘠姓环名侍人也卫)
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(君齐君之/所近狎人)孟子曰否不然也好事者为之也
(否不也不如是也好事/毁人德行者为之辞也)于卫主颜雠由弥子之
妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰孔
子主我卫卿可得也子路以告孔子曰有
命孔子进以礼退以义得之不得曰有命
而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也(颜/雠)
(由卫贤大夫孔子以为主弥子弥子瑕也因子路欲为/孔子主孔子知弥子幸于灵公不以正道故不纳之而)
(归于命也孔子进以礼退应义必曰有/天命也若主此二人是为无义无命也)孔子不悦于
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鲁卫遭宋桓司马将要而杀之微服而过
宋是时孔子当阨主司城贞子为陈侯周
(孔子以道不合不见悦鲁卫之君而去适诸侯遭宋/桓魋之故乃变更微服而过宋司城贞子宋卿也虽)
(非大贤亦无谄恶之罪故谥为贞子陈侯周陈怀公子/也为楚所灭故无谥但曰陈侯周是时孔子遭阨难不)
(暇择大贤臣而主贞子为陈侯周臣也/于卫齐无阨难何为主痈疽瘠环也)吾闻观近臣
以其所为主观远臣以其所主若孔子主
痈疽与侍人瘠环何以为孔子(近臣当为远/方来贤者为)
(主远臣自远而至当主于在朝之臣贤者若孔子主于/卑幸之臣是为凡人耳何谓孔子得见称为圣人/章)
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(指言君子大居正以礼进退屈伸达节/不违贞信故孟子辩之正其大义也)
万章问曰或曰百里奚自鬻于秦养牲者
五羊之皮食牛以要秦缪公信乎(人言百/里奚自)
(卖五羖羊皮为人养牛以/是而要缪公之相实然不)孟子曰否不然好事者
为之也(好事毁败人之德/行者为之设此言)百里奚虞人也晋人
以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐
虢宫之奇谏(垂棘美玉所出地名屈产地良马所/生乘四马也皆晋国之所宝宫之奇)
(虞之贤臣谏不欲令/虞公受璧马假晋道)百里奚不谏知虞公之不
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可谏而去之秦年巳七十矣曾不知以食
牛干秦缪公之为污也可谓智乎不可谏
而不谏可谓不智乎知虞公之将亡而先
去之不可谓不智也时举于秦知缪公之
可与有行也而相之可谓不智乎相秦而
显其君于天下可传于后世不贤而能之
(百里奚知虞公之不可谏而去之秦年七十而不知/食牛干人君之为污是为不智也欲言其不智下有)
(三智知食牛干秦为不然也卒相秦显/其君不贤之人岂能如是言其实贤也)自鬻以成其
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君乡党自好者不为而谓贤者为之乎(人/自)
(鬻于污辱而以傅相成立其君乡党邑里自喜好名者/尚不肯为也况贤人肯辱身而为之乎/章指言君子)
(时行则行时舍则舍故能显/君明道不为苟合而违正也)
孟子卷第九
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