孟子-汉-卷二

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孟子卷第二 赵氏注
梁惠王章句下(正二十五年二月)
庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好乐
暴未有以对也曰好乐何如(庄暴齐臣也不/能决知之故无)
(以对而问曰/王好乐何如)孟子曰王之好乐甚则齐国其
庶几乎(王诚能大好古之乐/齐国其庶几治乎)他日见于王曰王
尝语庄子以好乐有诸(孟子问王/有是语不)王变乎色
曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之
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乐耳(变乎色愠恚庄子道其好乐也王言我不能/好先圣王之乐也直好世俗之乐谓郑声也)
王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古
之乐也(甚大也谓大要与民/同乐古今何异也)曰可得闻与(王问/古今)
(同乐之意宁/可得闻邪)曰独乐乐与人乐乐孰乐(孟子/复问)
(王独自作乐乐邪/与人共听乐乐也)曰不若与人(王曰独听乐不如/与众共听之乐也)
与少乐乐与众乐乐孰乐(孟子复问王与少/人共听乐乐邪与)
(众人共听/乐乐也)曰不若与众(王言不若与众/人共听乐乐也)臣请为
王言乐(孟子欲为王陈独/乐与众人乐之状)今王鼓乐于此百姓
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闻王钟鼓之声管籥之音举疾首蹙頞而
相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此
极也父子不相见兄弟妻子离散(鼓乐者/乐以鼓)
(为节也管笙籥箫或曰籥若笛短而有三孔诗云左手/执籥以节众也疾首头痛也蹙頞愁貌言王击鼓作乐)
(发赋徭役皆出于民而/德不加之故使百姓愁)今王田猎于此百姓闻
王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而
相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此
极也父子不相见兄弟妻子离散此无他
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不与民同乐也(田猎无节以非时取牲也羽旄之/美但饰羽旄使之美好也发民驱)
(兽供给役使不得休息故/民穷极而离散奔走也)今王鼓乐于此百姓闻
王钟鼓之声管籥之音举欣欣然有喜色
而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓
乐也(百姓欲令王康强而鼓乐也今无赋/敛于民而有惠益故欣欣然而喜也)今王田
猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美
举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无
疾病与何以能田猎也此无他与民同乐
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(王以农隙而田不妨民时有悯民之/心因田猎而加抚恤之是以民悦也)今王与百姓
同乐则王矣(孟子言王何故不大好乐效古贤君/与民同乐则可以王天下也何恶庄)
(子之言王好乐也/章指言人君田猎以时钟鼓有节/发政行仁民乐其事则王道之阶在于此矣故曰天时)
(不如地利地利/不如人和矣)
齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸(王/言)
(闻文王苑囿方/七十里宁有之)孟子对曰于传有之(于传文/有是言)
若是其大乎(王怪/其大)曰民犹以为小也(言文/王之)
(民尚以/为小也)曰寡人之囿方四十里民犹以为大
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何也(王以为文王在岐丰之时虽为西伯王地尚狭/而囿以大矣今我地方千里而囿小之民以为)
(寡人囿大/何故也)曰文王之囿方七十里刍荛者往
焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦
宜乎(刍荛者取刍薪之贱人也雉免猎人取雉兔者/言文王听民往取禽兽刈其刍薪民苦其小是)
(其宜/也)臣始至于境问国之大禁然后敢入(言/王)
(之政严/刑重也)臣闻郊关之内有囿方四十里杀其
麋鹿者如杀人之罪(郊关齐四境/之郊皆有关)则是方四
十里为阱于国中民以为大不亦宜乎(设/陷)
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(阱者不过丈尺之閒耳今王陷阱乃方四十里民苦其/大不亦宜乎/章指言讥王广囿专利严刑陷民也)
齐宣王问曰交邻国有道乎(问与邻国/交接之道)孟子
对曰有(欲为王陈古/圣贤之比)惟仁者为能以大事小
是故汤事葛文王事混夷(葛伯放而不祀汤/先助之祀诗云混)
(夷兑矣惟其喙矣谓文王也是则/圣人行仁政能以大事小者也)惟智者为能以
小事大故大王事獯鬻句践事吴(獯鬻北/狄彊者)
(今匈奴也大王去邠避獯鬻越王句践退于会稽身自/官事吴王夫差是则智者用智是故以小事大而全其)
(国/也)以大事小者乐天者也以小事大者畏
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天者也乐天者保天下畏天者保其国诗
云畏天之威于时保之(圣人乐行天道如天无/不盖也故保天下汤文)
(是也智者量时畏天故保其国大王句践是也诗周颂/我将之篇言成王尚畏天之威于是时故能安其大平)
(之道/也)王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇(王/谓)
(孟子之言大不合于其意荅之云寡人/有疾疾于好勇不能行圣贤之所履也)对曰王请无
好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此
匹夫之勇敌一人者也(疾视恶视也抚剑瞋目/曰人安敢当我哉此一)
(夫之勇足以当/一人之敌者也)王请大之诗云王赫斯怒爰整
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其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此
文王之勇也文王一怒而安天下之民(诗/大)
(雅皇矣之篇也言文王赫然斯怒于是整其师旅以遏/止往伐莒者以笃周家之福以扬名于天下文王一怒)
(而安民愿王慕其大/勇无论匹夫之小勇)书曰天降下民作之君作
之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪
惟我在天下曷敢有越厥志(书尚书逸篇也/言天生下民为)
(作君为作师以助天光宠之也四方善恶皆在/已所谓在予一人天下何敢有越其志者也)一人衡
行于天下武王耻之此武王之勇也(衡横/也武)
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(王耻天下一人有横行/不顺天道者故伐纣也)而武王亦一怒而安天
下之民今王亦一怒而安天下之民民惟
恐王之不好勇也(孟子言武王好勇亦则文王/一怒而安天下之民也今王)
(好勇亦则武王一怒而安天下之民民恐王之不好勇/耳王何为欲小勇而自谓有疾也/章指言圣人乐天)
(贤者知时仁必有勇勇以讨/乱而不为暴则百姓安之)
齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此
乐乎(雪宫离宫之名也宫中有苑囿台池之饰禽兽/之饶王自多有此乐故问曰贤者亦能有此乐)
(乎)孟子对曰有人不得则非其上矣不得
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而非其上者非也为民上而不与民同乐
者亦非也(有人不得人有不得志者也不责已仁/义不自脩而责上之不用已此非君子)
(之道人君适情从欲独乐其身而不/与民同乐亦非在上不骄之义也)乐民之乐者民
亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧(言民/之所)
(乐君与之同故民亦乐使其君有乐也民之所忧/者君助忧之故民亦能忧君之忧为之赴难也)乐以
天下忧以天下然而不王者未之有也(言/古)
(贤君乐则以己之乐与天下同之忧则以天下之忧与/己共之如是未有不王者孟子以是荅王者言虽有此)
(乐未能与/人共之)昔者齐景公问于晏子曰吾欲观
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于转附朝舞遵海而南放于琅邪吾何脩
而可以比于先王观也(孟子言往者齐景公尝/问其相晏子若此也转)
(附朝舞皆山名也又言朝水名也遵循也放至也循海/而南至于琅邪琅邪齐东南境上邑也当何脩治可以)
(比先王之观游乎/先王先圣之王也)晏子对曰善哉问也天子适
诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也诸侯朝于
天子曰述职述职者述所职也无非事者
春省耕而补不足秋省敛而助不给(言天/子诸)
(侯出必因王事有所补助于民无非事而空行者/也春省耕问耒耜之不足秋省敛助其力不足也)夏谚
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曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以
助一游一豫为诸侯度(晏子道夏禹之世民之/谚语也言王者巡狩观)
(民其行从容若游若豫豫亦游也春秋传曰鲁季氏有/嘉树晋范宣子豫焉吾王不游我何以得见劳苦蒙休)
(息也吾王不豫我何以得见振赡助不足也王者一/游一豫行恩布德应法而出可以为诸侯之法度也)
也不然师行而粮食饥者弗食劳者弗息
睊睊胥谗民乃作慝(今也者晏子言今时天下/之民人君兴师行军皆远)
(转粮食而食之有饥不得饱食者劳者致重亦不得休/息在位者又睊睊侧目相视更相谗恶民由是化之而)
(作慝/恶也)方命虐民饮食若流流连荒亡为诸
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侯忧(方犹放也放弃不用先生之命但为虐民之政/恣意饮食若水流之无穷极也谓沈湎于酒熊)
(蹯不熟怒而杀人之类也流连荒亡皆骄君之溢行/也言王道亏诸侯行霸由当相匡正故为诸侯忧也)
流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之
连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡先
王无流连之乐荒亡之行惟君所行也(言/骄)
(君放游无所不为或浮水而下乐而忘反谓之流若齐/桓与蔡姬乘舟于囿之类也连者引也使人徒引舟船)
(上行而忘反以为乐故谓之连书曰罔水行舟丹朱慢/游无水而行舟岂不引舟于水而上行乎此其类也从)
(兽无厌若羿之好田猎无有厌极以亡其身故谓之荒/乱也乐酒无厌若殷纣以酒丧国也故谓之亡言圣人)
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(之行无此四者惟君所欲行也晏子之意/不欲使景公空游于琅邪而无益于民也)景公说大
戒于国出舍于郊于是始兴发补不足(景/公)
(说晏子之言也戒备也大脩戒备于国出舍于郊/示忧民困始兴惠政发仓廪以振贫下不足者也)召大
师曰为我作君臣相说之乐盖徵招角招
是也(大师乐师也徵招角/招其所作乐章名也)其诗曰畜君何尤畜
君者好君也(其诗乐诗也言臣说君谓之好君何/尤者无过也孟子所以道晏子景公)
(之事者欲以感喻宣王非其矜夸雪宫而欲以若贤者/章指言与天下同忧者不为慢游之乐不循四溢之)
(行是以文王不/敢盘于游田也)
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齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎
(谓泰山下明堂本周天子东巡狩朝诸侯之处也齐侵/地而得有之人劝宣王诸侯不用明堂可毁坏故疑而)
(问于孟子当毁/之乎巳止也)孟子对曰夫明堂者王者之堂
也王欲行王政则勿毁之矣(言王能行王道/者则可无毁也)
王曰王政可得闻与(王言王政当何施/其法宁可得闻)对曰昔
者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关
市讥而不征泽梁无禁罪人不孥(言往者/文王为)
(西伯时始行王政使岐民脩井田八家耕八百亩其百/亩者以为公田及庐井故曰九一也纣时税重文王复)
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(行古法也仕者世禄贤者子孙必有土地关以讥难非/常不征税也陂池鱼梁不设禁与民共之也孥妻子也)
(诗云乐尔妻孥罪人不孥/恶恶止其身不及妻子也)老而无妻曰鳏老而无
夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此
四者天下之穷民而无告者文王发政施
仁必先斯四者(言此四者皆天下之穷民/文王常恤鳏寡存孤独也)诗云哿
矣富人哀此㷀独(诗小雅正月之篇哿可也言/居今之世可矣富人但怜悯)
(此㷀独羸弱者耳/文王行政如此也)王曰善哉言乎(善此王/政之言)曰王如
善之则何为不行(孟子言王如善此王/政则何为不行也)王曰寡
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人有疾寡人好货(王言我有疾疾于/好货故不能行)对曰昔
者公刘好货诗云乃积乃仓乃裹糇粮于
橐于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚扬爰
方启行故居者有积仓行者有裹囊也然
后可以爰方启行王如好货与百姓同之
于王何有(诗大雅公刘之篇也乃积谷于仓乃裹盛/乾食之粮于橐囊也思安民故用有宠光)
(也戚斧扬钺也又以武备之四方启道路孟子/言公刘好货若此王若则之于王何有不可也)王曰寡
人有疾寡人好色(王言我有病病/好色不能行也)对曰昔者
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大王好色爱厥妃诗云古公亶甫来朝走
马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥
宇当是诗也内无怨女外无旷夫王如好
色与百姓同之于王何有(诗大雅绵之篇也/亶甫大王名也号)
(称古公来朝走马远避狄难去恶疾也率循也浒水涯/也循西方水浒来至岐山下也姜女大王妃也于其与)
(姜女俱来相土居也言大王亦好色非但与姜女俱行/而巳也普使一国男女无有怨旷王如则之与百姓同)
(欲皆使无过时之思则于王之政何有不可乎/章指/言夫子恂恂然善诱人诱人以进于善也齐王好货好)
(色孟子推以公刘大王所/谓责难于君谓之恭者也)
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孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于
其友而之楚游者(假此言/以为喻)比其反也则冻
馁其妻子则如之何(言无友道/当如之何)王曰弃之(言/当)
(弃之绝/友道也)曰士师不能治士则如之何(士师狱/官吏也)
(不能治狱/当如之何)王曰已之(巳之者/去之也)曰四境之内不治
则如之何(境内之事王所当理不胜其任当如/之何孟子以此动王心令戒惧也)王顾
左右而言他(王惭而左右顾视道他事无以荅此/言也/章指言君臣上下各勤其任)
(无堕其职乃/安其身也)
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孟子见齐宣王曰所谓故国者非谓有乔
木之谓也有世臣之谓也(故者旧也乔高也/人所谓是旧国也)
(者非但见其有高大树木也当有累世脩德/之臣常能辅其君以道乃为旧国可法则也)王无亲
臣矣(今王无可/亲任之臣)昔者所进今日不知其亡也
(言王取臣不详审往日之所知/今日为恶当诛亡王无以知也)王曰吾何以识其
不才而舍之(王言我当何以先知其/不才而舍之不用也)曰国君进
贤如不得已将使卑踰尊疏踰戚可不慎
(言国君欲进用人当留意考择如使忽然不精心/意如不得巳而取备官则将使尊卑亲疏相踰岂)
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(可不重/慎之)左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤
未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然
后用之(谓选大臣防比周之誉核乡/原之徒论曰众好之必察焉)左右皆曰不
可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰
不可然后察之见不可焉然后去之(众恶/之必)
(察焉恶直丑正寔繁有/徒防其朋党以毁忠正)左右皆曰可杀勿听诸
大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然后
察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀之
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(言当慎行大辟之罪五听三/宥古者刑人于市与众弃之)如此然后可以为
民父母(行此三慎之听乃可以子畜百姓也/章指/言人君进贤退恶翔而后集有世贤臣称曰)
(旧国则四方瞻/仰之以为则矣)
齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸(有之/否乎)
孟子对曰于传有之(于传文/有之矣)曰臣弑其君可
(王问臣何以得弑/其君岂可行乎)曰贼仁者谓之贼贼义者
谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣
矣未闻弑君也(言残贼仁义之道者虽位在王/公将必降为匹夫故谓之一夫)
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(也但闻武王诛一夫纣耳不闻弑其君也书云独夫纣/此之谓也/章指言孟子云纣以崇恶失其尊名不得)
(以君臣论之欲以深/寤齐王垂戒于后也)
孟子谓齐宣王曰为巨室则必使工师求
大木工师得大木则王喜以为能胜其任
也匠人斲而小之则王怒以为不胜其任
(巨室大宫也尔雅曰宫谓之室工师主工/匠之吏匠人工匠之人也将以此喻之也)夫人幼
而学之壮而欲行之王曰姑舍女所学而
从我则何如(姑且也谓人少学先王之正法壮大/而仕欲施行其道而王止之曰且舍)
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(置汝所学而从我/之教命此何如也)今有璞玉于此虽万镒必使
玉人彫琢之至于治国家则曰姑舍女所
学而从我则何以异于教玉人彫琢玉哉
(二十两为镒彫琢治饰玉也诗云彫琢其章虽有万镒/在此言众多也必须玉人能治之耳至于治国家而令)
(从我是为教玉人治玉也教人治玉不得其道则玉不/得美好教人治国不以其道则何由能治者乎/章指)
(言任贤使能不违其学则功成而不堕屈人之是从/已之非则人不成道玉不成圭善恶之致可不察哉)
齐人伐燕胜之宣王问曰或谓寡人勿取
或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国
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五旬而举之人力不至于此不取必有天
殃取之何如(万乘非诸侯之号时燕国皆侵地广/大僭号称王故曰万乘五旬五十日)
(也书曰岁三百有六旬言五旬未久而取之非/人力乃天也天与不取惧有殃咎取之何如)孟子对
曰取之而燕民悦则取之古之人有行之
者武王是也(武王伐纣而殷民喜悦篚厥/玄黄而来迎之是以取之也)取之而
燕民不悦则勿取古之人有行之者文王
是也(文王以三仁尚在乐师未奔/取之惧殷民不悦故未取之)以万乘之国伐
万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉
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避水火也如水益深如火益热亦运而已
(燕人所以持箪食壶浆来迎王师者欲避水火难/耳如其所患益甚则亦运行奔走而去矣今王诚)
(能使燕民免于水火亦若武王伐纣殷民喜悦之时则/可取之/章指言征伐之道当顺民心民心悦则天意)
(得天意得然后乃/可以取人之国也)
齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸
侯多谋伐寡人者何以待之(宣王贪燕而取/之诸侯不义其)
(事将谋伐齐救燕/宣王惧而问之)孟子对曰臣闻七十里为政
于天下者汤是也未闻以千里畏人者也
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(成汤脩德以七十里而得天/下今齐地方千里何畏惧哉)书曰汤一征自葛始
天下信之东面而征西夷怨南面而征北
狄怨曰奚为后我民望之若大旱之望云
霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊
其民若时雨降民大悦书曰徯我后后来
其苏(此二篇皆尚书逸篇之文也言汤初征自葛始/诛其君恤其民天下信汤之德面者向也东向)
(征西夷怨者去王城四千里夷服之国也故谓之四夷/言远国思望圣化之甚也故曰何为后我霓虹也雨则)
(虹见故大旱而思见之徯待也/后君也待我君来则我苏息也)今燕虐其民王往
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而征之民以为将拯已于水火之中也箪
食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子
弟毁其宗庙迁其重器如之何其可也(拯/济)
(也系累犹缚结也燕民所以悦喜迎王师者谓/济救于水火之中耳今又残之若此安可哉)天下固
畏齐之彊也今又倍地而不行仁政是动
天下之兵也(言天下诸侯素畏齐彊今复并燕一/倍之地以是行暴则多所危是动天)
(下之兵共/谋齐也)王速出令反其旄倪止其重器谋
于燕众置君而后去之则犹可及止也(速/疾)
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(也旄老旄也倪弱小倪倪者也孟子劝王急出令先还/其老小止勿徙其宝重之器与燕民谋置所欲立君而)
(去之归齐天下之兵犹可及其未发而止之也/章/指言伐恶养善无贪其富以小王大夫将何惧也)
邹与鲁閧穆公问曰吾有司死者三十三
人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛
则疾视其长上之死而不救如之何则可
(閧斗声也犹构兵而斗也长上军率也邹/穆公忿其民不赴难而问其罚当谓何也)孟子对
曰凶年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者
散而之四方者几千人矣而君之仓廪实
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府库充有司莫以告是上慢而残下也(言/往)
(者遭凶年之阨民困如是有司诸臣无告白/于君有以振救之是上骄慢以残贼其下也)曾子曰
戒之戒之出乎尔者反乎尔者也(曾子有/言上所)
(出善恶之命下终/反之不可不戒也)夫民今而后得反之也君无
尤焉(尤过也孟子言百姓乃今得反报/诸臣不哀矜耳君无过责之也)君行仁政
斯民亲其上死其长矣(君行仁恩忧民穷困则/民化而亲其上死其长)
(矣/章指言上恤其下下赴其难恶/出于己害及其身如影响自然也)
滕文公问曰滕小国也閒于齐楚事齐乎
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事楚乎(文公言我居齐楚之閒/非其所事不能自保也)孟子对曰是谋
非吾所能及也无巳则有一焉凿斯池也
筑斯城也与民守之效死而民弗去则是
可为也(孟子以二大国之君皆不由礼我不能知谁/可事者也不得巳有一谋焉惟施德义以养)
(民与之坚守城池至死使民不畔去则可为矣/章/指言事无礼之国不若得民心与之守死善道也)
滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何
则可(齐人并得薛筑其城以/偪于滕故文公恐也)孟子对曰昔者大
王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非
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择而取之不得巳也(大王非好岐山之下择而/居之迫不得巳困于彊暴)
(故避/之)苟为善后世子孙必有王者矣(诚能/为善)
(虽失其地后世乃可/有王者若周家也)君子创业垂统为可继也
若夫成功则天也君如彼何哉强为善而
巳矣(君子造业垂统贵令后世可继续而行耳又何/能必有成功成功乃天助之也君岂如彼齐何)
(乎但当自强为善法以遗后世也/章指言君子之道/正已任天强暴之来非已所招谓穷则独善其身者也)
滕文公问曰滕小国也竭力以事大国则
不得免焉如之何则可(问免难全/国于孟子)孟子对曰
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昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不
得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠
玉不得免焉(皮狐貉之裘币/缯帛之货也)乃属其耆老而
告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之
也君子不以其所以养人者害人二三子
何患乎无君我将去之去邠踰梁山邑于
岐山之下居焉(属会也土地生五谷所以养人/也会长老告之如此而去之)
人曰仁人也不可失也从之者如归市(言/乐)
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(随大王如归趋于/市若将有得也)或曰世守也非身之所能为
也效死勿去君请择于斯二者(或曰土地/乃先人之)
(之所受也世世守之非已身所能专为至死不可去也/欲令文公择此二者惟所行也/章指言大王去邠权)
(也效死而守业义也义权/不并故曰择而处之也)
鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出
则必命有司所之今乘舆已驾矣有司未
知所之敢请(平谥也嬖人/爱幸小人也)公曰将见孟子(平/公)
(敬孟子有德不敢/请召将往就见之)曰何哉君所为轻身以先于
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匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子
之后丧踰前丧君无见焉(匹夫一夫也臧仓/言君何为轻千乘)
(而先匹夫乎以为孟子贤故也贤者当行礼/义而孟子前丧父约后丧母奢君无见也)公曰诺
(诺止/不出)乐正子入见曰君奚为不见孟轲也
(乐正姓子通称孟子弟子也为/鲁臣问公何为不便见孟轲)曰或告寡人曰孟
子之后丧踰前丧是以不往见也(公言以/此故也)
曰何哉君所谓踰者前以士后以大夫前
以三鼎而后以五鼎与(乐正子曰君所谓踰者/前者以士礼后者以大)
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(夫礼士祭三鼎大/夫祭五鼎故也)曰否谓棺椁衣衾之美也(公/曰)
(不谓鼎数也以其棺/椁衣衾之美恶也)曰非所谓踰也贫富不同
(乐正子曰此非薄父厚母令母丧踰父也丧父时为/士丧母时为大夫大夫禄重于士故使然贫富不同)
(也)乐正子见孟子曰克告于君君为来见
也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也
(克乐正子名也果能也曰克告君以孟子之/贤君将欲来臧仓者沮君故君不能来也)曰行或
使之止或尼之行止非人所能也吾之不
遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉
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(尼止也孟子之意以为鲁侯欲行天使之矣及其欲止/天令嬖人止之耳行止天意非人所能为也如使吾见)
(鲁侯冀得行道天欲使济斯民也故曰吾之不遭遇鲁/侯乃天所为也臧仓小子何能使我不遇哉/章指言)
(谗邪搆贤贤者/归天不尤人也)
孟子卷第二