苕溪渔隐丛话-宋-胡仔卷三十一

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山谷上   山谷云:〔八月十七日,与诸生步自永安城,入张宽夫园待月,以金荷叶酌客 ,客有孙叔敏善长笛,连作数曲。诸生曰:『今日之会乐矣,不可以无述。』因作 此曲记之,文不加点,或以为可继东坡《赤壁之歌》。云:『断虹霁雨,净秋空, 山染修眉新绿。桂影扶疏,谁便道今夕清辉不足。万里青天,嫦娥何处,驾此一轮 明玉。寒光零乱,为人偏照醽醁。年少随我追凉,晚城幽径,绕芳园森木。共倒金 荷家万里,难得樽前相属。老子平生,江南江北,最爱临风曲。孙郎微笑,生来声 喷霜竹。』〕苕溪渔隐曰:〔山谷谓此词可继东坡《赤壁之歌》,余故列东坡之词 于左方:『大江东去,浪淘尽千古风流人物。故垒西边,人道是三国周郎赤壁。乱 石穿空,惊涛拍岸,捲起千堆雪。江上如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔 初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我, 早生华发。人生如梦,一樽还酬江月。』〕
苕溪渔隐曰:〔余读《豫章先生传》云:『公尝游灊皖,乐山谷寺石牛洞之林 泉,因自号山谷道人,天下皆称曰山谷,而不名字,以配东坡云。』〕
《复斋漫录》云:〔无已呼山谷为金华仙伯,故《题李白真诗》:『金华仙伯 哦七字,好事不复千金模。』苏养直诗亦云:『但见金华仙伯语,笔端丘壑饱经心 。』〕苕溪渔隐曰:〔葛洪《神仙传》云:『皇初平年十五,家使牧羊。有道士见 其良谨,将至金华山石室中。其兄初起入山案之,累年不得。后随一道士归,初起 见而问曰:羊何在?初平曰:近在山东。兄往见白石,初平叱之,白石皆起为羊。 后易姓为赤松子。』不知无己呼鲁直为金华仙伯,若取其同姓,皇固非黄矣。〕
《复斋漫录》云:〔山谷谪涪州别驾,因自号涪翁。按《益部耆旧传》:『广 陵有老翁,钓于涪水,自号涪翁。』然则涪翁之称,古有之矣。〕苕溪渔隐曰:〔 《后汉‧逸民传》云:『初,父老不知何出,常渔钓于涪水,人因号涪翁。』《复 斋》不取于此,乃取《益部耆旧传》,以为异书邪?〕
苕溪渔隐曰:〔鲁直以双井茶送孔常父,常父答诗,有『煎点径须烦绿珠』之 句,因戏答云:『知公家亦阙扫除,但有文君对相如,政当为公乞如愿,作书远寄 宫亭湖。』《录异传》云:『庐陵欧阳明,道彭蠡,以船中所有投湖中,云以为礼 。积数年复过,有数吏来候明云:青洪君相邀。且曰:感公有礼,且厚遗公,愿勿 取,独求如愿耳。明既见,遂求如愿。如愿者,青洪君婢也。明将归,所愿辄得, 数年大富。』〕
东坡云:〔眼恶剔抉,齿便嗽洁,治眼如治民,治齿如治军,治民如曹参之治 齐,治军如商鞅之治秦,此语本出鲁直云。〕
《吕氏童蒙训》云:〔作文必要悟入处。悟入必自工夫中来,非侥倖可得也。 如老苏之于文,鲁直之于诗,盖尽此理也。〕
苕溪渔隐曰:〔前辈讥作诗多用古人姓名,谓之点鬼簿。其语虽然如此,亦在 用之何如耳,不可孰以为定论也。如山谷《种笔》云:『程婴杵臼立孤难,伯夷叔 齐贪薇瘦。』《接花》云:『雍也本犁子,仲由元鄙人。』善于比喻,何害其为好 句也。〕
《冷斋夜话》云:〔徐师川言:『予于东坡、山谷、莹中三君子,但知敬畏者 ,然其瑕疵,予能笑之。如东坡议论谏诤,真所谓杀身成仁者也,其视死生如旦暮 ,不尔安能为哉!而反欲学长生不死。山谷赴官姑熟,既至,未视事,闻当罢去, 俯就之,七日符至乃去,问其故,曰:不尔,无舟吏可还。士之进退,本末欲分明 ,不可苟也,岂以舟吏为累哉?莹中大节昭著,其能必行其志者,视爵禄如粪土, 然时时对日者谈命,此皆颠倒也。吾故得而笑之。』〕
苕溪渔隐曰:〔鲁直少喜学佛,遂作《发愿文》云:『今日对佛发大誓,愿从 今日尽未来世,不复淫欲饮酒贪肉,设复为之,当堕地狱,为一切众生代受其苦。 』可谓能坚忍者也。其后悉毁禁戒,无一能行之,于诗句中可见矣。以《酒渴爱江 清》作五诗,其一云:『廖侯劝我酒,此亦雅所爱。中年刚制之,常惧作灾怪。连 台盘拗倒,故人不相贷。谁能知许事,痛饮且一快。』《嘲小德》云:『中年举儿 子,漫种老生涯。学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。欲嗔主母惜,稍慧女儿誇。解著《潜 夫论》,不坊无外家。』《谢荣绪割獐见贻二首》云:『何处惊麇触祸机,烦公遣 骑割鲜肥,秋来多病新开肉,粝饭寒菹得解团。』『二十馀年枯淡过,病来箸下剧 甘肥,果然口腹为灾怪,梦去呼鹰雪打围。』《传》云:『饮食男女,人之大欲存 焉。』若戒之则诚难,节之则为易,乃近于人情也。《东皋杂录》云:『鲁直《嘲 小德》有学语春莺啭,书窗秋雁斜,后改曰:学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。以是知诗 文不厌改也。』〕
苕溪渔隐曰:〔《题磨崖碑后诗》云:『事有至难天幸耳,上皇局蹐还京师, 内间张后色可否,外间李父颐指挥,南内凄凉几苟活,高将军去事尤危。臣结《春 秋》二三策,臣甫《杜鹃》再拜诗,安知忠臣痛至骨,后世但赏琼琚词。』观诗意 皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之,明皇幸蜀还,居兴庆宫,李辅国迁之西内 ,居甘露殿,继流高力士于巫州。诗云南内,误矣。又以《元结本传》《元次山 集》考之,但有时议三篇,指陈时务而已,初无一言以及明皇肃宗父子间,不知鲁 直所谓『臣结《春秋》二三策』者,更别出何书也。鲁直以此配『臣甫《杜鹃》再 拜诗』,子美《杜鹃诗》,正为明皇迁居西内而作,则次山『《春秋》二三策』, 亦当如《杜鹃诗》有为而言;若以《时议》三篇为是,则事无交涉,乃误用也。或 云,鲁直盖用《孟子》『吾于《武成》取二三策』之语,然于元结果何预焉。如《 颜鲁公湖州放生池碑》,载其《上肃宗表》云:『一日三朝,大明天子之孝,问安 视膳,不改家人之礼。』东坡谓鲁公知肃宗有愧于此乎?孰谓公区区于放生哉?此 事若用之,却为亲切。〕
《复斋漫录》云:〔韩子苍言张文潜集中,载《中兴颂诗》,疑秦少游作,不 惟浯溪有少游字刻,兼详味诗意,亦似少游语也。此诗少游号杰出,第『玉环妖血 无人扫』之句为病。盖李遐周诗云:『若逢山下鬼,环上系罗衣。』贵妃之死,高 力士以罗巾缢焉,非死兵刃也。然余以杜诗有『血污游魂归不得』之语,亦指妃子 ,张盖本杜也。〕苕溪渔隐曰:〔余游浯溪,观磨崖,碑之侧有此诗刻石,前云: 『《读中兴颂》,张耒文潜』,后云:『秦观少游书』。当以刻石为正,不知子苍 亦何所据而言邪?〕
《东皋杂录》云:〔《中兴颂》刻南崖,石可鉴江之南北数里,草木人物,毫 发毕见。僧云:『昔有人凿取去,行数驿,梦山神追取,即载还,龛置崖上,但方 二尺许尔。』余偶命从者洗其旁二丈馀,皆光茔可鉴,僧惊云:『未见也。』〕
苕溪渔隐曰:〔吾乡乳溪有石崖,亦光能鉴物,与浯溪崖石政相类,人因呼为 石照。苏黄门尝题诗云:『云开石照政新磨,鸟度猿攀野老过,忽见尘容应笑我, 年来底事白须多。』〕
苕溪渔隐曰:〔予官闽中,见其风俗,呼父为郎罢,呼子为囝。顾况有诗云: 『郎罢别囝,囝别郎罢;及至黄泉,不得在郎罢前。』乃知顾况用此方言也。山谷 《送秦少章往馀杭从苏公诗》:『斑衣儿啼真自乐,从师学道也不恶;但使新年胜 故年,即如常在郎罢前。』唐子西诗:『见馁嗔郎罢。』皆用顾况语也。〕
《复斋漫录》云:〔《题子美浣花图》云:『邻家有酒邀皆去,得意鱼鸟求相 亲。』按《世说》:『简文入华林园,曰:会心处不必在远,翛然林水,便自有濠 濮间趣,觉鸟兽禽鱼,自来亲人。』又《赠晁无咎诗》:『鸡苏胡麻留渴羌,不应 乱我官焙香。』按《拾遗》:『晋有羌人姚馥,字世芬,充圉人,每醉中好言王者 兴亡事,但言渴于酒,群辈呼为渴羌也。』〕
苕溪渔隐曰:〔《真诰》云:『昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积 七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:穿此盘,便当得 道。其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。』故《观伯 时画马诗》云:『木穿石盘未渠透,坐窗不遨令人瘦。』即前事也。《北史》云: 『齐高欢在敕勒川,命斛律明月奏琵琶,作歌,应诏曰:敕勒川,阴山下,天似穹 庐,笼罩四野。天苍苍,沙茫茫,风吹草低见牛羊。』故《题阳关图诗》云:『想 得阳关更西路,北风低草见牛羊。』此语殊有所本也。〕
苕溪渔隐曰:〔《笔谈》云:『嘉祐中,扬州有一珠甚大,天晦多见,初出于 天长县陂泽中,后转入甓社湖,又后乃在新开湖中,凡十馀年,居民行人,常常见 之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠其近,初微开其房,光自吻中出,如横一金 线;俄顷忽张壳,其大如半席,壳中白光如银珠,大如拳,烂然不可正视,十馀里 间,林木皆有影,如初日所照,远处但见天赤如野火,倏然远去,其行如飞,浮于 陂中,杳杳如日。古有明月之珠,此珠色不类月,荧荧有芒焰,殆类日光。崔伯易 尝为《明珠赋》,伯易高邮人,盖尝见之。近岁不复出,不知所往。樊良镇正当珠 往来处,行人至此,往往维舟数宵以待现,名其亭为玩珠。』又《文昌杂录》云: 『礼部李侍郎说,秘书少监孙莘老,庄居在高邮新开湖边。一夕阴晦,庄客报湖中 珠见,与数人同行小草径中,至水际,见微有光彩,俄而明如月,阴雾中人面相睹 。忽见蚌蛤如芦席大,一壳浮水上,一壳如帆状,其疾如风。舟子飞小艇竞逐之, 终不可及,既远乃没。故呈孙莘老诗云:甓社湖中有明月,淮南草木借光辉,故应 剖蚌登王府,不若含沙弄夕霏。莘老又是高邮人,用此事以拟之,大为切当。』〕
《复斋漫录》云:〔自贺方回为《青玉案》词,山谷尤爱之,故作小诗以记之 。及谪宜州,山谷兄元明和以送之,云:『千峰百嶂宜州路,天黯淡,知人去。晓 别吾家黄叔度,弟兄华发,旧山修水,异日同归处。尊罍饮散长亭暮,别语丁宁不 成句,已断离肠知几许。水村山馆,酒醒无寐,滴尽空阶雨。』山谷和云:『烟中 一线来时路,极目送,归鸿去。一曲《阳关》云外度,山胡声转,子规言语,正是 愁人处。别恨朝朝连暮暮,忆我当筵醉时句,度水穿云心已许,晚年光景,小窗南 浦,共捲西山雨。』洪觉范和云:『绿槐烟柳长亭路,恨耿耿,分离去。日永如年 愁难度,高城回首,暮云遮尽,目断人何处。解鞍旅舍天将暮,暗忆丁宁千万句, 一寸危肠情几许。薄龛孤枕,梦回人静,彻晓潇潇雨。』〕
《复斋漫录》云:〔唐朱昼《喜陈懿老至诗》云:『一别一千日,一日十二忆 ,苦心无閒时,今日见三色。』乃知山谷『五更归梦三千里,一日思亲十二时』之 句取此。〕
苕溪渔隐曰:〔《水仙花诗》云:『借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌,暗香 已压酴醾倒,只愧寒梅无好枝。』第水仙花初不在水中生,虽欲形容水字,却反成 语病。〕
山谷云:〔野人采郑花以染黄,不借矾而成色,故名山矾。海岸孤绝处补陀山 ,泽者以谓小白花,予疑即此花尔,不然,何以观音老人端坐不去邪?〕苕溪渔隐 曰:〔余阅《华严经合论》云:『观世音住居补陀洛迦。』注云:『小白华山,观 世音菩萨居之,为诸菩萨说《慈悲经》,此山多有小白花甚香。』山谷所言,即此 事也。〕
《艺苑雌黄》云:〔种竹者多用辰日,山谷所谓『根须辰日断,笋看上翻成』 是也。又用腊月,杜陵所谓『束林竹影薄,腊月更须栽』是也。非此时移之,多不 活。惟五月十三日,古人谓之竹醉日,栽竹多茂盛。按《笋谱》云:『民间说竹有 生日,即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚,则鞭行,明年笋茎交出。』 故晏元献诗云:『苒苒渭滨族,萧萧崖外姿,如能乐封殖,何必醉中移。』宋景文 诗云:『除地墙阴植翠筠,纤茎润叶与时新,赖逢醉日终无损,正似得全于酒人。 』黄元明诗云:『夏栽醉竹馀千个,春粪辰瓜满百区。』〕
《复斋漫录》云:〔谚云:『情人眼里有西施。』又云:『千里寄鹅毛,物轻 人意重。』皆鄙语也。山谷取以为诗,故《答公益春思》云:『草茅多奇士,蓬荜 有秀色,西施逐人眼,称心最为得。』《谢陈适用惠纸》云:『千里鹅毛意不轻。 』〕