苕溪渔隐丛话-宋-胡仔卷五十七

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雪窦   苕溪渔隐曰:〔雪窦显禅师尝作偈云:『三分光阴二早过,灵台一点不揩磨, 贪生逐日区区去,唤不回头争奈何!』世人贪著爱境,以妄为真,迷而弗返,读此 偈者,宜如何哉!〕
赞元   《僧宝传》云:〔王荆公丁家艰,阅内典于蒋山,与赞元禅师游从如昆弟,公 尝问祖师意旨,元不答,公益扣之,元曰:『公般若有鄣三,有近道之质一,更两 生来恐纯熟。』公曰:『愿闻其说。』元曰:『公世缘深,怀经济之志,用舍不能 ,必心未平,又多怒,而学问尚理,于道为所知愚,此其三也。特视利名如脱发, 甘澹薄如头陀,此为近道,且当以教乘滋茂之可也。』公再拜受教。元为人闲靖寡 言,客来无贵贱,寒温外无别语。公后罢相,居定林,稍觉烦动,即造元,相向默 坐,终日而去。有诗题觉海方丈赠之云:『往来城府住山林,诸法修然但一音。不 与物违真道广,每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏,足迹如空我得寻。岁晚北窗聊 寄傲,蒲萄零落半床阴。』人以为实录。〕
了元   《僧宝传》云:〔东坡元丰末年,得请归耕阳羡,舟次瓜步,以书抵金山了元 禅师曰:『不必出山,当学赵州上等接人。』元得书径来,东坡迎笑问之,元以偈 为献曰:『赵州当日少谦光,不出三门见赵王,争似金山无量相,大千都是一禅林 。』东坡拊掌称善。〕
秀老   《冷斋夜话》云:〔法云秀老,关西人,面目严冷,能以礼折人。李伯时画马 ,东坡第其笔,当不减韩干。都城黄金易致,而伯时画不可得。师让之,曰:『伯 时士大夫,而以画马之名行,已可耻,矧又画马人誇以为得妙入马腹中,亦足可惧 。』伯时大惊,不自知身去坐榻曰:『今当何以洗其过?』师劝画观音像以赎其罪 。黄鲁直作艳语,人争传之,秀呵曰:『翰墨之妙,甘施于此乎?』鲁直笑曰:『 又当置我于马腹中邪?』秀曰:『公艳语荡天下淫心,不止于马腹中,正恐生泥犁 耳。』鲁直颔应之。故一时公卿伏师之善巧也。〕苕溪渔隐曰:〔余读鲁直所作晏 叔见《小山集序》云:『余少时间作乐府,以使酒玩世,道人法秀独罪余以笔墨劝 淫,于我法中当下犁舌之狱,特未见叔原之作邪?』观鲁直此语,似有憾于法秀, 不若伯时之能伏善也。〕
蔡宽夫《诗话》云:〔今世所藏韩干画马,多分其鬃为三,莫晓何意。惟白乐 天《春深学士家诗》云:『凤书裁五色,马鬣剪三花。』唐学士例借飞龙厩马,则 应是时国马皆如此也。李伯时喜学韩干画,每不知三鬃之意,常难于下笔,有得乐 天诗者,先为诵之而不言所出,伯时力请之,乃使为尽工作数马,始以集示之云。 〕
惠诠   《冷斋夜话》云:〔东吴僧惠诠,徉狂垢污,而诗语清婉,尝书湖上一山寺壁 曰:『落日寨蝉鸣,独归林下寺。柴扉夜未掩,片月随行屦。惟闻犬吠声,更入青 萝去。』东坡一见,为和其后曰:『但闻烟外钟,不见烟中寺。幽人行未已,草露 湿芒屦。惟应山头月,夜夜照来去。』诠竟以此诗知名。〕
清顺   《冷斋夜话》云:〔西湖僧清顺,颐然清苦,多佳句,尝赋《十竹诗》曰:『 城中寸土如寸金,幽轩种竹只十个,春风惧勿长儿孙,穿我阶前绿苔破。』又有『 久服林下游,颇识林下趣。从渠缘阴繁,不碍清风度。闲行石上眠,落叶不知数。 一鸟忽飞来,啼破幽绝处。』荆公游湖上,爱之,乃称扬其名。坡晚年亦与之游, 甚多酬唱。〕
僧诗无蔬笋气   《西清诗话》云:〔东坡言僧诗要无蔬笋气,固诗人高抬贵手。今时误解,便 作世网中语;殊不知本分家风,水边林下气象,盖不可无。若尽洗去清拔之韵,使 与俗同科,又何足尚。齐己云『春深游寺客,花落闭门僧』,惠崇云『晓风飘磬远 ,暮雪入廊深』之句,华实相副,顾非佳句邪?天圣间,闽僧可士,有《送僧诗》 云:『一钵即生涯,随缘度岁华。是山皆有寺,何处不为家。笠重吴天雪,鞋香楚 地花,他年访禅室,宁惮路歧赊。』亦非食肉者能到也。〕
《冷斋夜话》云:〔大觉怀琏,禅学外工诗,荆公与之游,尝以其诗示欧公。 曰:『此道人作肝脏馒头也。』荆公不悟其戏,问其意,欧公曰:『是中无一点菜 气。』琏蒙仁庙赏识,留住东京净因禅院甚久,尝作诗进呈,乞还山林,曰:『千 簇云山万壑流,闲身归老此峰头,殷勤愿祝如天寿,一炷清香满石楼。』又曰:『 尧仁况是如天阔,乞与孤云自在飞。』〕
《石林诗话》云:〔唐诗僧,中叶以后其名字班班为时所称者甚多,然诗皆不 传,如『经来白马寺,僧到赤乌年』数联,仅见文士所录而已。陵迟至贯休、齐己 之徒,其诗虽存,然无足言矣。中间虽皎然最为杰出,故其诗十卷独全,亦无甚过 人处。近世僧学诗者极多,皆无超然自得之气,往往反拾掇模效士大夫所残弃,又 自作一种体格律,尤凡俗,世谓之酸饕气。子瞻《赠惠通诗》云:『语带烟霞从古 少,气含蔬笋到公无。』尝语人曰:『颇解蔬笋语否?为无酸馅气也。』闻者无不 皆笑。〕
戏词   《冷斋夜话》云:〔东坡镇钱塘,无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师,愠形于 色,东坡作长短句,令妓歌之,曰:『师唱谁家曲,宗风嗣阿谁。借君拍扳及闸槌 ,我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼,山僧莫皱眉,却嫌弥勒下生迟,不见阿婆三 五少年时。』时有僧仲殊在苏州,闻而和之,曰:『解舞《清平乐》,如今说向谁 ?红炉片雪上钳锤,打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼,泥人暗皱眉,蟠桃已是著 花迟,不向春风一笑待何时?』〕
蒸豚诗   东坡云:〔王中令既平蜀,捕逐馀寇,与部队相远;饥甚,入一村寺中,主僧 醉甚,箕踞,公怒欲斩之,僧应对不惧,公奇而赦之,问求蔬食,僧曰:『有肉无 蔬。』公益奇之,馈以蒸猪头,食之甚美,公喜问:『僧止能饮酒食肉邪?为有他 技也?』僧自言能为诗,公令赋《蒸豚诗》,操笔立成,云:『觜长毛短浅含胪, 久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹,熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘荐,软熟真堪 玉箸挑。若把毡根来比并,毡根自合吃藤条。』公大喜,与紫衣师号。〕
汤泉诗   《冷斋夜话》云:〔福州僧可遵,好作诗,暴所长以盖人,丛林貌礼而心不然 之。尝题诗汤泉壁间,东坡游庐山偶见,为和之。遵曰:『禅庭谁作石龙头,龙口 汤泉沸不休,直待众生麈垢尽,我方清冷浑常流。』东坡曰:『石龙有口口无根, 龙口汤泉自吐吞,若信众生本无垢,此泉何处有寒温?』遵自是愈自矜伐。客金陵 ,佛印元公自京师还,过焉,遵作诗赠之曰:『上国归来路几千,浑身犹带御炉烟 。凤凰山下敲蓬户,惊起山翁白昼眠。』元戏答曰:『打睡禅和万万千,梦中趋利 走如烟。劝君抖擞修禅定,老觉如蚕已再眠。』元诗虽少酝藉,亦一时快之。〕
夏云诗   《冷斋夜话》云:〔章子厚谲海康,过贵州南山寺,寺有老僧,名奉忠,蜀人 也,自眉山来,欲渡海见东坡,不及,因病于此寺。子厚宿山中,邀与饮,忠欣然 从之,又以蒸蛇劝食之,忠举箸啖之无所疑。子厚曰:『子奉佛戒,乃食蒸蛇,何 哉?』忠曰:『相公爱人以德,何必见诮。』已而倚槛看层云,子厚曰:『夏云多 奇峰,真善比类。』忠曰:『曾记《夏云诗》甚奇。』子厚使诵之,忠曰:『如峰 如火复如绵,飞过微阴落槛前,天地生灵乾欲死,不成霖雨谩遮天。』〕
缁黄杂记   蔡宽夫《诗话》云:〔唐搢绅自浮屠易业者颇多,刘禹锡《答廖参谋》:『初 服已惊白发长,高情犹向碧云深。』李义山呈令狐相公诗曰:『白足禅僧思败道, 青袍御史欲休官。』以指其座中人,皆显言之,盖当时自不以为讳;近世言还俗, 虽里民且耻之也。〕
《冷斋夜话》云:〔太祖将问罪江南,李后主用谋臣,欲拒王师,法眼禅师观 牡丹于大山,作偈讽之云:『拥毳对芳丛,由来趣不同。发从今日白,花是去年红 。艳冶随朝露,馨香逐晓风。何须待零落,然后始知空。』后主不悟,王师旋渡江 。〕
《侯鲭录》云:〔钱氏时,有还乡和尚每唱曰:『遗乡寂寂杳无踪,不挂征帆 水陆通,踏得故乡田地稳,更无南北与西东。』或问共说,曰:『明年大家都去。 』果有纳土之应。〕
洪驹父《诗话》云:〔王荆公书一绝句于壁间云:『竹里编茅倚石根,竹茎疏 处见前村,闲眠尽日无人到,自有清风为扫门。』盖诗僧显忠诗也。〕
《雪浪斋日记》云:〔高子勉喜吴僧闻复诗:『枇杷花发天欲雪,黄雀不飞枝 上寒。』以谓冬间难得花。余举示子和,子和曰:『黄雀不飞枝上寒,佳句也。』 〕
《西清诗话》云:〔近时诗僧祖可被恶疾,人号癞可。善权老亦能诗,人物清 臒,人目为瘦权。可得之雄爽,权得之清淡。可诗如『清霜群木落,尽是西山秋。 』又『谷口未斜日,数峰生夕阴。』皆佳句也。〕
《古今诗话》云:〔南方浮图能诗者多,士大夫鲜有汲引,多汩没不显。福州 僧有诗百馀篇,其中佳句,如『虹收千障雨,潮展半江天。』不减古人也。〕苕溪 渔隐曰:〔此一联乃体李义山诗『虹收青障雨,鸟没夕阳天』,所谓屋下架屋者, 非不经人道语,不足贵也。〕
东坡云:〔余谪黄州,休马于逆旅祁宗祥家,见壁上有幅纸题诗云:『满院秋 光浓欲滴,老僧倚杖青松侧,只怪高声问不应,瞋余踏破苍苔色。』其后题云:『 滏水僧宝●。』宗祥谓余:『此光黄间狂僧也,年百三十,死于熙宁十年。既死, 人有见之者。』〕
《冷斋夜话》云:〔邓峰永庵主南禅师法子也。初未尝问法,南公所至处辄随 之。鲁直闻其风而悦之,恨不及识。有嗣庆者,事永甚久,即以庆主黄龙,鲁直为 作疏语,特奇峻。丛林于庆改观,及见之,与语,多解体,又嗣法南公。鲁直过永 旧庵,题其壁曰:『夺得胡见马便休,休嗟李广不封侯,当年射得南山虎,今日看 来是石头。』〕
《隐居诗话》云:〔欧阳文忠公《诗话》载宋朝诗僧九人,时号九僧诗,其间 惠崇尤多佳句,有百句图,刊石于长安,甚有可喜者。嘉祐、熙宁间,吴僧文莹尤 能诗,其辞句飘逸,尤长古风,其可喜者,不可概举;有《渚宫集》两卷,郑獬为 之序,行于世,可见也。〕
《雪浪斋日记》云:〔唐僧栖蟾《题豫章邑中》云:『楚树七回雕茂叶,江人 三至宿秋风,蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池乾滴碎红。』山谷诸人,皆和此诗。又一僧 《题豫章》云:『古木疑撑月,危峰欲堕江。』亦佳句也。〕
《侯鲭录》云:〔圆通禅师法秀,立身峻洁,不肯出世,作颂曰:『谁能一日 三梳头,撮得髻根牢便休,大抵是他肌骨好,不搽红粉也风流。』〕
《冷斋夜话》云:〔雪峰悦禅师,明眼尊宿,丛林敬畏。与兴化铣和尚友善, 铣城居三十年,老矣,犹迎送不已。悦常诫之曰:『公何不袖手林下去,尚如此忍 垢乎?』郡僚爱铣者多,不果脱。一日,送大官出郊,堕马损臂,呻吟月馀,以书 哀诉于悦,悦恨其不听言,作偈戏之曰:『大悲菩萨一千手,大丈夫儿谁不有,兴 化和尚折一臂,尚馀九百九十九。』〕
《正法眼藏》云:〔张拙秀才参石霜,霜问先辈何姓,曰:『拙姓张。』霜曰 :『觅巧了本可得,拙自何来?』张于言下有省,乃述颂云:『光明寂照遍河沙, 凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如 总是邪。随顺众缘无挂碍,涅盘生死是空花。』〕
东坡云:〔芝上人为余言:『有节度判官朱炎,学禅久之,忽于《楞严经》若 有得者,问讲僧义注云:此身死后,此心何在?注云:此身未死,此心何在?炎良 久以偈答曰:四大不须先后觉,六根还向用时空,难将语默呈师也,只在寻常语默 中。师可之。炎后竟坐化,真庙时人也。』〕
《漫叟诗话》云:〔饶节,宇德操,弃儒出家。后有诗寄吕居仁云:『向来相 约济时功,大似频伽饷远空。我已定交木上座,君犹求旧管城公。文章不奈百年老 ,世事能排双颊红。拟借夜窗三四刻,共君趺坐说幡风。』《楞严经》云:『譬如 人以频伽瓶贮远空,以饷他国。』〕
东坡云:〔眉山道士李伯祥好为诗,格亦不高,往往有奇语,如『夜过修竹寺 ,醉打老僧门』之句,亦可爱也。〕