苕溪渔隐丛话-宋-胡仔卷二十六

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东坡一   东坡云:〔余在颍州,梦至一官居,人物与俗无异,而山川清远,有足乐者。 顾视堂上,榜曰仇池。觉而念之;仇池,武都氏故地,杨难当所保,余何为居之。 明日,以问客,客有赵令畤德麟者,曰:『何为问此?此乃福地小有洞天之附庸也 。杜子美诗云:万古仇池穴,潜通小有天。神鱼人不见,福地语真传。近接西南境 ,长怀十九泉。何时一茆屋,送老白云边?』他日,工部侍郎王钦臣仲至谓余曰: 『吾尝奉使过仇池,有九十九泉,万山环之,草木鲜丛,可以避世,如桃源也。』 〕
苕溪渔隐曰:〔东坡《送范景仁游洛中诗》:『藓书标洞府,松盖偃天坛。』 注云:『欧阳永叔尝游嵩山,日暮,于绝壁上见苔藓成文云:神清之洞。明日复寻 不见。』又《六一居士集》《戏占唐山隐者诗》:『我昔曾为洛阳客,偶向岩前 坐磐石,四字丹书万仞崖,神清之洞琐楼台。』盖记此事。余谓二公人物文章,俱 为天下第一,自是神仙中人,应居紫府、阆苑,固宜所梦所见之异也。〕
苕溪渔隐曰:〔子由作《子瞻墓志》云:『公谪黄州,幅巾芒屦,与田夫野老 相从溪谷之间,筑室于东坡,自号东坡居士。』〕
《元城先生语录》云:〔士大夫只看立朝大节如何,若大节一亏,则虽有细行 ,不足赎也。东坟立朝大节极可观,才意迈峻,惟己之是信,在元丰,则不容于元 丰,人欲杀之;在元祐,则虽与老先生议论,亦有不合处,非随时上下人也。〕
苕溪渔隐曰:〔余观《子瞻墓志》云:『元祐二年,君实方议改免役为差役, 差役行于世,法久多弊,编户充役,不习官府,吏虐使之,多以破产,而狭乡之民 ,或有不得休息者,先帝知其然,故为免役。君实为人,忠信有馀,而才智不足, 知免役之害,而不知其利,欲以差役代之,方差官置局,公亦与其选,独以实告, 而君实始不悦矣。尝见之政事堂,条陈不可,君实忿然,公曰:昔韩魏公刺陕西义 勇,公为谏官,争之甚力,魏公不乐,公亦不顾,某昔闻公道其详;岂今日作相, 不容某尽言邪?君实笑而止。公知言不用,乞补外,不许,君实始怒,有逐公意, 会其病卒乃已。』〕
《艺苑雌黄》云:〔东坡《端午帖子皇帝阁》云:『微凉生殿阁,习习满皇都 ,试问吾民愠,南风为解无。』原其意,盖欲圣君推南风之德,以及于黎庶也。唐 文宗与柳公权联句,东坡以为公权有美而无箴,因续四句,其作《端午帖子》,用 此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意,虽不必续可也。故《吕氏家塾广记》云: 『说者,谓公权有讽谏之意,以文宗乐广厦之凉,而不知路有叹死也。』此语良是 。观公权尝以笔谏,盖造次不忘纳君于善者,岂于此而无箴邪?又陈辅之以『殿桷 生馀凉』,此两字有功于修辞。予谓辅之此语,无甚意义,今世所传,多只用公权 旧语,故东坡诗『微凉生殿阁,习习满皇都。』又云:『卧闻疏滴梧桐雨,独咏微 凉殿阁风。』不闻有『殿桷馀凉』之说。〕
苕溪渔隐曰:〔东坡所记汤泉,秦州之骆谷,渝州之陈氏山居,与秦君之所赋 东坡,及匡庐、汝水、尉氏、骊山,后谪居惠州,游白水山佛迹岩,浴于汤泉,共 有其八矣。余之所见,新安之黄山,闽中之剑浦,亦有其二矣。第温泉多作硫黄气 ,浴之则袭人肌肤,惟骊山是礜石泉,李贺诗云:『华清源中礜石汤,徘徊百凤随 君王。』黄山是朱砂泉,《图经》云:『黄山旧名黟山,黟山东峰下有朱砂温泉, 热可点茗,春时即色微红。』昔人题诗云:『三十六峰高倚天,瑶台金阙贮神仙, 嵩阳若与黄山比,犹少灵砂一道泉。』盖为是也。余尝谓温泉,其理不可致诘,故 东坡《白水山汤泉诗》云:『积火焚大槐,蓄油灾武库。惊燃丞相井,疑浣将军布 。自怜耳目隘,未测阴阳故。郁攸火山裂,觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇,坐使痴儿怖 。安能长鱼鳖,仅可燖狐兔。山中惟木客,户外时芒屦。虽无倾城浴,倖免亡国污 。』唐子西《汤泉记》云:『佛迹院中涌二泉,其东所谓汤泉,其西雪如也。二泉 相去步武间,而东泉热甚,殆不可触指,以西泉解之,然后调适可浴。意山之出二 泉,专为浴者计哉!或说炎州地性酷烈,故山谷多汤泉;或说水出硫黄,地中即温 ,初不问南北。今临潼汤泉,乃在正西,而炎州馀水,未必皆热,则地性之说,固 已失之。然以硫黄置水中,水不能温,则硫黄之论,亦未为得。吾意汤泉在天地间 ,自为一类,受性本然,不必有待,然后温也。凡物各求其类,而水性尤耿介,得 其类,则虽千万里,而伏流相通,非其类,则横绝径过,十字旁午,而不相入。故 二泉之间,不能容寻常,而炎凉特异如此,盖亦无足怪者。吹气为寒,呵气为温, 而同出于一口,此其證也。』〕
《六朝事迹》云:〔建康圣汤延祥寺,隶汤山下,旧有汤泉十所,今存者六。 唐德宗时,韩滉为浙江观察使,滉小女有恶疾,浴于汤,应时而愈,乃以女妆奁建 精舍于汤山之右。〕
《艺苑雌黄》云:〔吟诗喜作豪句,须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨图 》云:『扶桑大茧如瓮盎,天女织绢云汉上,往来不遣凤衔梭,谁能鼓臂投三丈。 』此语豪而甚工。石敏若《咏雪诗》有『燕南雪花大于掌,冰柱悬檐一千丈』之语 ,豪则豪矣,然安得尔高屋邪?虽豪,觉畔理。或云,《咏雪》非敏若诗,见鲍钦 止《夷白堂小集》。〕苕溪渔隐曰:〔《东坡集》载此诗,是《题赵令晏崔白大图 幅径三丈》,故云:『往家不遣凤衔梭,谁能鼓臂投三丈。』可谓善造语能形容者 也。《画品》中止有李营丘《骤雨图》,从无崔白者,兼东坡此诗又云:『人间刀 尺不敢裁,丹青付与濠梁崔,风蒲半折寒雁起,竹间的皪横江梅』,乃是崔白《冬 景图》《艺苑》以为《骤雨图》,误矣。余又观李太白《北风行》云:『燕山雪 花大如席。』《秋浦歌》云:『白发三千丈。』其句可谓豪矣,奈无此理何?如秦 少游《秋日绝句》:『连卷雌蜺拱西楼,逐雨追晴意未休,安得万妆相向舞,洒酣 聊把作缠头。』此语豪而且工。〕
《复斋漫录》云:〔《送顾子敦诗》:『人间一好汉,谁是张长生?』《旧史 》:『张柬之为荆州长史,则天问狄仁杰曰:安得一好汉用之?狄因荐柬之。』《 新史》易『好汉』为『奇男子』。〕
苕溪渔隐曰:〔余阅《旧史》云:『则天问仁杰曰:朕要一好汉任使,有乎? 仁杰曰:荆州长史张柬之,其人虽老,真宰相才也。』温公《通鉴》云:『太后尝 问仁杰:朕欲得一佳士用之。』《新史》云:『武后谓仁杰曰:安得一奇士用之。 』孙之翰《唐史论断》云:『武氏问仁杰曰:我要一好人任使。』并不云奇男子, 《复斋》误矣。〕
《东皋杂录》云:〔顾子敦肥伟,号顾屠,故东坡《送行诗》有『磨刀向猪羊 』之句以戏之。又尹京时,与从官同集慈孝寺,子敦凭几假寐,东坡大书案上曰: 『顾屠肉案。』同会皆大笑。又以三十钱掷案上,子敦惊觉,东坡曰:『且快片批 四两来。』〕
《复斋漫录》云:〔内翰顾子敦身体魁伟,与山谷同在馆中,夏多昼寝,山谷 俟其耳热熟寐,即于子敦胸腹间写字,子敦苦之。一日,据案而寝,既暑曰:『尔 亦无如我何。』及还舍,夫人诘其背字,脱衣观之,乃山谷所题诗云:『绿暗红稀 出凤城,暮云楼阁古今情,行人莫听宫前水,流尽年光是此声。』此乃市廛多用此 语以文背,故山谷田以为戏。〕
《东皋杂录》云:〔东坡善嘲谑,以吕微仲丰硕,每戏曰:『公具有大臣体, 坤六二所谓直方大也。』后拜相,东坡当制,有云:『果艺以达,有孔门三子之风 ,直方而大,得坤爻六二之动。』又尝谒微仲,值其昼寝,久之方见,便坐昌阳盆 畜一绿龟,坡指曰:『此易得耳,唐庄宗时有进六目龟者,敬新磨献口号云:不要 闹,不要闹,听取龟儿口号,六只眼儿睡一觉,抵别人三觉。』微仲不悦。〕
苕溪渔隐曰:〔《送小本禅师赴法云》云:『是身如浮云,安得限南北。』此 二句乃老杜《别赞上人诗》中全语,岂偶然用之邪?《题碧落洞诗》云:『小语辄 响答,空山白云惊。』此语全类李太白,今印本误作『自雷惊』,不惟无意味,兼 与上句重叠也。后自岭外归,《次韵江晦叔诗》云:『浮云时事改,孤月此心明。 』语意高妙,有如参禅悟道之人,吐露胸襟,无一毫窒碍也。〕
东坡云:〔元丰五年十二月十九日,东坡生日也,置酒赤壁矶,下踞高峰,俯 鹘巢,酒酣,笛声起于江上,客有郭石二生,颇知音,谓坡曰:『笛声有新意,非 俗工也。』使人问之,则进士李委,闻坡生日,作新曲曰《鹤南飞》以献,呼之使 前,则青巾紫裘,腰篴而已。既奏新曲,又快作数弄,嘹然有穿云裂石之声,坐客 皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅,曰:『吾无求于公,得一绝句足矣。』坡笑而从之 ,诗曰:『山头孤鹤向南飞,载我南游到九嶷,下界何人也吹笛,可怜时复犯龟兹 。』〕
苕溪渔隐曰:〔《西清诗话》云:『余尝观唐人《西域记》,言龟兹国王与臣 庶知乐者,于大山间听风雨之声,均节成音,后翻入中国,如《伊州》《凉州》《 甘州》,皆龟兹至也。』又《学林新编》云:『《前汉‧地理志》上郡有龟兹县, 应劭注曰:龟兹音丘慈。某案字书,龟居逵切,又居求切,盖居求音鸠,亦收在鸠 字韵中,然则龟兹当音鸠慈,而应劭音龟作丘者,于字书居求切,误调入丘音也。 其馀史书并首龟兹作丘慈,实应劭唱其误耳。番夷名号,有它音不读如本字,故可 汗音榼寒,阏氏音烟支,谷蠡音禄黎,狝氏音权精,浩亹音阁门,番汗音盘寒,允 吾音铅牙,先零音铣怜,冒顿音墨特,凡此皆变为它音,诸名山藏及各书亦不载者 。』〕
苕溪渔隐曰:〔《后山诗话》谓:『退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷 大使之舞,虽极天下之工,要非本色。』余谓《后山》之言过矣,子瞻佳词最多, 其间杰出者,如『大江东去,浪淘尽千古风流人物』,《赤壁词》;『明月几时有 ,把酒问青天』,《中秋词》;『落日绣帘捲,庭下水连空』,《快哉亭词》;『 乳燕飞华屋,悄无人,桐阴转午』,《初夏词》;『明月如霜,好风如水,清景无 限』,《夜登燕子楼词》;『楚山修竹,如云异材,秀出千林表』,《咏笛词》; 『玉骨那愁障雾,冰肌自有仙风』,《咏梅词》;『东武南城新堤固,涟漪初溢』 ,《宴流杯亭词》;『冰肌玉骨,自清凉无汗』,《夏夜词》;『有情风,万里捲 潮来,无情送潮归』,《别参寥词》;『缺月挂疏桐,漏断人初静』,《秋夜词》 ;『霜降水痕收浅碧,鳞鳞露远洲〕,《九日词》;凡此十馀词,皆绝去笔墨畦径 间,直造古人不到处,真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词,是大不然。子瞻自言 ,平生不善唱曲,故间有不入腔处,非尽如此,《后山》乃比之教坊司雷大使舞, 是何每况愈下?盖其谬耳。〕
《复舟漫录》云:〔《肉芝诗序》曰:『顷在京师,有凿井得如婴儿手以献者 ,臂指皆具,肤理如生,余闻之隐者曰,此肉芝也。与子由烹而食之。』按《仙传 拾遗》载:『进士萧靖之,掘地得物,类人手,肥嫩色微红,烹食之。后遇异人曰 :尝食仙药。因告之。曰:肉芝,食之者多寿。』何东坡忘此邪?〕
《复斋漫录》云:〔万松亭在关山,始麻城县令张毅,植万松于道周,以庇行 者,且以名其亭。去未十年,而松之存者十不及三四。东坡元丰二年,谪居黄州, 过而赋诗云:『十年种木百年规,好德无人助我仪。县令若同仓庾氏,亭松应长子 孙枝。天公不救斧斤厄,野火解怜冰雪姿,为问几株能合抱,殷勤记取《角弓》诗 。』崇宁以还,坡文方禁,故诗碑不复见,而过往题咏者,不可胜记。鄱阳倪左司 涛伤之以诗,云:『旧韵无仪字,苍髯有恨声。』谓此也。〕
苕溪渔隐曰:〔柳子厚、王介甫,以道傍大松,人多取以为明,各以诗惜之; 子厚意虽自谓语反成晦,不若介甫语显而意适也。子厚云:『孤松停翠盖,托根临 广路,不以险自防,遂为明所误。』介甫云:『虬甲龙髯不可攀,亭亭千尺荫南山 ,自嗟无地逃斤斧,岂愿争明爝火间。』余顷过衡岳,夹道古松最盛,正有此患; 虽岳祠相近,官不能禁也。〕
苕溪渔隐曰:〔吾家有二画马,乃陆远所摹伯时旧本,其一则子瞻诗:『龙膺 豹股头八尺,奋迅不受人间羁。』其一则黄鲁直诗:『西河骢作蒲萄锦,目光夹镜 耳卓锥。』止哦此二诗,虽不见画图,当如支遁语『道人怜其神俊也』。〕
《复斋漫录》云:〔《明皇杂录》言:『上所乘马,有玉花骢、照夜白。』又 《异人录》言:『玉花骢者,以其面白,故又谓之玉面花骢。』故杜子美《丹青引 》云:『先帝天马玉花骢,画工如山貌不同。』《观曹将军昼马图歌》云:『曾貌 先帝照夜白,龙池十日飞霹雳。』〕苕溪渔隐曰:〔李伯时亦尝画《照夜白图》, 蔡天启题诗云:『天上房星不下来,连山刍粟饱驽骀,龙姿逸驾飞腾尽,赖尔毫端 力挽回。』略似坡云。〕
《复斋漫录》云:〔《东坡笔记》谓:『李将军思训作《明皇摘瓜图》,嘉陵 山川,帝乘赤骠,起三鬃,与诺王嫔御十数骑,出飞仙岭下,初见平陆,马皆若惊 ,而帝马见小桥不进,正作此状。不知三鬃谓何,今乃见岑参诗有《卫尚书赤骠马 歌》云:赤髯胡雏金剪刀,平时剪出三鬃高。乃知唐御马多剪治,而三鬃其饰也。 』以上皆东坡说也。余读白乐天诗云:『舞衣裁两叶,马鬣剪三花。』杨巨源《观 打球诗》云:『玉勒回时露赤汗,花鬃分处拂红缨。』严维作《敕命赐宁王马诗》 亦有云:『镜点黄金眼,花开白雪鬃。』何东坡独忘乐天等诗邪?余又尝见小说, 言:『开元天宝间,世尚轻肥,多爱三花饰马。』郭若虚家藏韩干画《贵戚阅马图 》,中有三花马,苏大参家有韩干画《三花御马》,晏元献家张一画《虢国出行图 》,其上亦有三花马。盖三花马剪鬃为三辫耳。〕
苕溪渔隐曰:〔东坡《题伯时画马》云:『龙眠胸中有千驷。』议者谓讥其无 德而称。余意其不然,如文与可善作墨竹,故《和筼筜谷》云:『料得清贫馋太守 ,渭滨千亩在胸中。』岂亦是讥之邪?又山谷《咏伯时虎脊天马图》亦云:『笔端 那有此,千里在胸中。』盖言画马之妙,得之于心,应之于手,若输扁之斲轮也。 〕
《复斋漫录》云:〔山谷《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马》云:『 曹霸弟子沙苑丞,喜作肥马人笑之;李侯论干独不尔,妙画骨相遗毛皮。翰林评书 乃如此,贱肥贵瘦渠未知。』盖谓东坡尝作《孙莘老墨妙亭诗》云:『峄山传刻典 刑在,千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾岂凭。短长肥瘦各有态,玉 环飞燕谁敢憎?』意属此也。〕
苕溪渔隐曰:〔山谷《题伯时天育骠骑图》云:『明窗盘●万物表,写出人间 真乘黄,邂逅今身犹姓李,可非前世江都王。』山谷用此事于伯时,尤为亲切,姓 与艺皆同也。江都王画马,今犹有存者,陈去非尝跋以小诗云:『天上房星空不动 ,人间画马亦难逢,当年笔下千金鹿,此日窗前八尺龙。』〕
《麈史》云:〔古之善作诗者,工用人语,浑然若出于己,予于李杜见之。颜 延年《赭白马赋》云:『旦刷幽燕,昼秣荆越。』子美《骢马行》云:『昼洗须腾 泾渭深,夕趋可刷幽并夜。』太白《天马歌》云:『鸡鸣刷燕晡秣越。』皆出于颜 赋也。退之云:『李杜文章在,光焰万丈长。』信哉!〕
许彦周《诗话》云:〔老杜作《曹将军丹青引》云:『一洗万古凡马空。』东 坡《观吴道子画壁诗》云:『笔所未到气已吞。』吾不得见其画矣,斯评也,二公 之句,各可以当之。〕
《复斋漫录》云:〔老杜《赠曹将军霸诗》云:『开元之中尝引见,承恩数上 黄金殿。淩烟功臣少颜色,将军下笔开生面;良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭, 褒公鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战。』鄂公谓尉迟敬德,褒公谓段志元也。故东坡 《赠写真何充诗》云:『黄冠野服山家客,意欲置我山岩中,勋名将相今何在,枉 写褒公与鄂公。』盖用此也。鲍钦止亦作《谢传神蔡景直》云:『驰誉丹青有古风 ,笔端及我未宜蒙,云台麟阁遥相望,枉写褒公与鄂公。』用东坡语,尤为无功。 〕
《东观馀论》云:〔《阁中集》《名画记》《唐志》皆作韦鶠,子美有《 韦偃画马诗》,『偃』当作『鶠』,盖传写之误。曹将军画马,神胜形;韩丞画马 ,形胜神;鶠从容二人间,第笔格差不及耳。〕