苕溪渔隐丛话-宋-胡仔卷六

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杜子美二   《艺苑雌黄》云:〔《题玄武禅师屋壁》云:『何年顾虎头,满壁画沧洲。』 注:虎头,僧相也。又,《送许八拾遗归江宁省觐诗序》云:『甫昔客游此县,于 许生处乞瓦棺寺维摩图像,志诸篇末:虎头金粟影,神妙独难忘。』注云:『虎头 ,维摩相也。』考之《南史‧夷貊传》:『师子国,晋义熙初,始遣使献玉像,高 四尺二寸,玉色洁润,形制殊特,殆非人工。』此像历晋、宋,在瓦棺寺。先有征 士戴安道手制佛像五躯,及顾长康维摩像画图,世人号之三绝。所谓虎头,即长康 耳。注家不晓其义,或云僧相,或云维摩相,良可嗤笑。〕
《杜位宅守岁诗》破题云:〔守岁阿戎家。〕又有〔盍簪喧枥马,列炬散林鸦 〕之句。潘惇《诗话补阙》云:〔旧本作『守岁阿咸家』。〕按杜位,子美侄也, 当以阿咸为是。故东坡有《除夜诗》:〔欲唤阿咸来守岁,林鸦枥马斗喧哗。〕正 用杜诗。则知今本作阿戎者误。余又考之:子美有《送蜀州桓二别驾将中丞命赴江 陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司马位》云:〔与报惠连诗不惜,知吾斑鬓已如 银。〕则位,恐所谓阿咸也。
《复斋漫录》云:〔子美诗:『何年顾虎头,满壁画瀛洲。』『瀛』字乃『沧 』字,故王介甫云:『画史虽非顾虎头,还能满壁画沧洲。』盖子美有《山水障歌 》云:『闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。』吴郡朱景玄《画断》云:『杨契丹 ,隋、唐间人,官至上仪同,六法备该,甚有骨气,在阎立本之下。』余乃悟《山 水障歌》云:『岂但祁岳与郑虔,笔迹远过杨契丹。』《史记》:『邹衍著书:中 国于天下,八十一分居其一分耳。中国名赤县神州,自有九州,禹之叙九州是也, 不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。』《晋书‧载记赞》曰:『 自两京殄覆,九土分崩,赤县成蛇豕之区,紫宸游龟鼍之穴。』唐亦有赤尉,谓畿 县尉也。故《山水障歌》云:『闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。』《投简成华 两县诸子》云:『赤县官曹拥材杰。』《桥陵诗》:『居然赤县立,台榭争岧亭。 』〕
许彦周《诗话》云:〔画山水诗,少陵数首,无人可继者。惟荆公《观燕公山 水诗》前六句,东坡《烟江叠嶂图》一诗,差近之。〕苕溪渔隐曰:〔少陵题画山 水数诗,其间古风二篇,尤为超绝。荆公、东坡二诗,悉录于左,时时哦之,以快 滞懑。少陵《奉先刘少府新画山水障歌》云:『堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾 。闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数,好手不可遇。对此融心神,知 君重毫素。岂但祁岳与郑虔,笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂?无乃潇湘翻?悄然坐 我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,乃是满城鬼神入。元气淋漓障犹湿 ,真宰上诉天厅泣。野亭春还杂花远,渔翁暝踏孤舟立。沧浪水深青溟阔,欹岸侧 岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两 儿郎,挥洒亦莫比。大儿聪明到,能添老树巅崖里。小儿心孔开,貌得山僧及童子 。若邪溪,云门寺,吾独何为在泥滓,青鞋布袜从此始。』《戏题王宰山水图歌》 云:『十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮载昆崙方 壶图,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。舟 人渔子入浦激,山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。焉得并州快 剪刀,剪取吴松半江水。』荆公《题燕侍郎山水图》云:『往时濯足潇湘浦,独上 九嶷寻二女。苍梧之野烟漠漠,断陇连冈散平楚。暮年伤心波浪阻,不意画巾能更 睹。燕公侍书燕王府,王求一笔终不与。奏论谳死误当赦,全活至今何可数。仁人 义士埋黄土,祇有粉墨归囊楮。』东坡《题王定国所藏烟江叠嶂图》云:『江上愁 心千叠山,浮空积翠如云烟。山邪云邪远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗 ,绝谷中有百道飞来泉。萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。川平山开林麓断,小 桥野店依山前。行人称度乔木外,渔舟一叶江吞天。使君何从得此本,点缀毫末分 清妍。不知人间何处有此境,径欲往买二顷田。君不见,武昌樊口幽绝处,东坡先 生留五年。春风摇江天漠漠,暮云捲雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿,长松落雪惊醉眠 。桃花流水在人世,武陵岂必皆神仙?江山清空我尘土,虽有去路寻无缘。还君此 画三叹息,山中故人应有招我归来篇。』〕
《东观馀论》云:〔余得子美诗集,颇与今行椠本小异,如:『忍对江山丽』 ,印本『对』乃作『待』。『雅量涵高远』,印本『涵』乃作『极』。当以此为正 。若是者尚多。〕
东坡云:〔杞人马正卿作太学正,清苦有气节,学生既不喜,博士亦忌之。余 偶至其斋中,书杜子美《秋雨叹》一篇壁上,初无意也,而正卿即日辞归,不复出 。至今白首穷饿,守节如故。正卿字梦得。〕苕溪渔隐曰:〔子美《秋雨叹》有三 篇,第一篇尤感慨,必东坡所书者。云:『雨中百草皆烂死,阶下决明颜色鲜。著 叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急,恐汝后时难独立。堂上书生空 白头,临风三嗅馨青泣。』〕
《艺苑雌黄》云:〔杜陵诗,多言『花门』。《喜闻官军临贼诗》:『花门腾 绝漠,拓羯度临洮。』又云:『花门小箭好,此物弃沙场。』又《即事诗》:『闻 道花门破,和亲事却非。』又,《遣愤诗》:『闻道花门将,论功未尽归。』又有 《留花门》一篇云:『花门既须留,原野转萧瑟。』指回鹘为花门,注家不言其义 。予以唐《地理志》考之:甘州山丹县北,渡张掖河,西北行,出合黎山峡口,傍 河东壖屈曲东北行千里,有宁寇军,军东北有居延海,又西北三百里,有花门山堡 ,又东北千里,至回鹘牙帐。故谓回鹘为花门也。〕
《文昌杂录》云:〔唐岁时节物:元日则有屠苏酒、五辛盘、胶牙饧。人日则 有煎饼。上元则有丝笼。二月二日则有迎富贵果子。三月三日则有镂人。寒食则有 假花鸡球、镂鸡子、子推蒸饼、饧粥。四月八日则有糕糜。五月五日则有百索粽子 。夏至则有结杏子。七月七日则有穿针织女台、乞巧果子。八月一日则有点炙杖子 。九月九日则有茱萸、菊花酒。腊日则有口脂、面药、澡豆。立春则有彩胜、鸡燕 、生菜。今岁时遗间略同,但糕糜、结杏子、点炙杖子今不行尔。杜甫《春日诗》 :『春日春盘细生菜。』又曰:『胜里金花巧耐寒。』《重阳诗》:『茱萸赐朝士 。』《腊日》诗:『口脂面药随恩泽。』如此之类甚多,略举记当时所重者也。〕
苕溪渔隐曰:〔子美《九日蓝田崔氏庄》云:『明年此会知谁健,醉把茱萸仔 细看。』王摩诘《九日忆东山兄弟》云:『遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。』 朱放《九日与杨凝崔淑期登江上山有故不往》云:『那得更将头上发,学他年少插 茱萸。』此三人,类各有所感而作,用事则一,命意不同。后人用此为九日诗,自 当随事分别用之,方得为善用故实也。子美九日又有诗云:『茱萸赐朝士,难得一 枝来。』此在蜀中作也。〕
苕溪渔隐曰:〔东坡《九日诗》云:『相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。』 又词云:『万事到头终是梦,休休,明日黄花蝶也愁。』吕居仁诗云:『尚惜故人 轻作别,乱山深处过重阳。』又词云:『短篱残菊一枝黄,已是乱山深处过重阳。 』皆两用之。诗意脤络贯穿,并优于词。但居仁以残菊于重阳言之,此一字为病。 〕
苕溪渔隐曰:〔吕居仁云:『潘邠老尝得诗云:满城风雨近重阳。文章之妙, 至此极矣。后托谢无逸缀成篇云:病思王子同倾酒,愁忆潘郎共赋诗。为此语也。 』余观谢无逸《溪堂集》云:『亡友潘邠老有满城风雨近重阳之句。今去重阳四日 ,而风雨大作,遂用邠老之句,广为四绝。』然则居仁所云:后托无逸缀成前一联 诗,盖非是也。无逸四绝,今录三绝,一云:『满城风雨近重阳,无奈黄花恼意香 。雪浪翻天迷赤壁,令人西望忆潘郎。』『满城风雨近重阳,不见修文地下郎。想 得武昌门外柳,垂垂老叶半青黄。』『满城风雨近重阳,安得斯人共一觞。欲问小 冯今健否,云中孤雁不成行。』〕
苕溪渔隐曰:〔寒食诗,古人多用『饧』字,九日诗未有用『糕』字者,惟崔 德符《和吕居仁九日诗》云:『老头未易著清香,折取萧萧满把苍。归去乞钱烦里 社,买糕沽酒作重阳。』〕
东坡云:〔岭南气候不常。吾尝云:菊花开时乃重阳,佳月凉天即中秋。不须 以日月为断也。十月初吉菊始开,乃与客作重九,因次韵渊明九月九日诗云:『今 日我重九,谁谓秋冬交。黄花与我期,草中实后凋。馀香白露乾,色映青松高。』 〕
苕溪渔隐曰:〔江浙间,每岁重阳,往往菊亦未开,不独岭南为然。盖菊性耿 介,须待草木摇落,方于霜中独秀。故渊明诗云:『黄菊开林耀,青松冠岩列。怀 此贞秀姿,卓为霜下杰。』此善论其理也。〕
《复斋漫录》云:〔《国史补》云:『唐人燕集,必赋诗,推一人擅场。郭暧 尚升平公主,盛集,李端擅场。送刘相巡江淮,钱起擅场。』乃知子美诗:『画手 看前辈,吴生远擅场。』唐人素有此语。〕
《复斋漫录》云:〔张景阳诗:『昔在西京时,朝野多欢娱。』故子美诗:『 朝野欢娱后,乾坤震荡中。』后汉吴汉亡命在渔阳,会王郎起,汉说太守彭宠曰: 『渔阳突骑,天下所闻也。君何不合二郡精锐,附刘公击邯郸,此一时之功也。』 故子美诗:『渔阳突骑犹精锐。』又,『渔阳突骑邯郸儿。』刘劭《赵都赋》云: 『其用器则六弓四弩、绿沉黄间,堂溪鱼肠,丁令角端。』故《重过何氏诗》:『 雨抛金锁甲,苔卧绿沉枪。』唐杨巨源《上刘侍郎诗》:『吟诗白羽扇,校猎绿沉 枪。』《古诗》云:『采葵莫伤根,伤根葵不生。结友莫羞贫,羞贫友不成。』杜 诗『刈葵莫放手,放手伤葵根』者,盖取此也。〕
苕溪渔隐曰:〔《李潮八分小篆歌》云:『苍颉鸟迹既茫昧,字体变化如浮云 。陈仓石鼓又已讹,大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕,中间作者寂不闻。峄山之 碑野火焚,枣木传刻肥失真。《苦县光和》尚骨立,书贵瘦硬方通神。』此诗叙书 之颠末,可谓详尽。后人笔力,岂能到此?而《峄山碑》枣木传刻之语,尤为人所 取信,往往引以为證。故《集古录》云:『秦二世诏李斯篆,今俗谓之《峄山碑》《史记》不载,其字特大,不类泰山存者。其本出于徐铉,又有别本,出于夏竦 家。自唐封演已言《峄山碑》非真,而杜甫直谓枣木传刻尔。』《金石录》云:『 秦峄山刻石者,郑文宝得其摹本于徐铉家,刻石寘之长安,此本是也。』唐封演《 闻见记》载此碑云:『后魏太武帝登山,使人排倒之。然历代摹之,以为楷则,邑 人疲于奔命,聚薪其下,以野火焚之。由是残缺,不堪摹拓。然犹求者不已。有县 宰取旧文勒于石碑之上,置之县廨,今人间有《峄山碑》者,是皆新刻之本。而杜 甫诗直以为枣木传刻者,岂又有别本与?』秦之罘山刻石,《集古录》以为非真。 又云:『麻湿故学士于登州海上得片木,有此文。岂杜甫所谓枣木传刻失真者邪? 』此论非是。盖杜甫指《峄山碑》,非此文明矣。东坡《赋墨妙亭诗》云:『杜陵 评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。』盖东坡学徐浩书,浩书多肉,用笔圆熟,故不取 此语。殊不知唐初欧、虞、褚、薛,字皆瘦劲,故子美有书贵瘦硬之语。此非独言 篆字,盖真字亦皆然也。〕
苕溪渔隐曰:〔观薛稷少保书《画壁诗》云:『我昔游梓州,遗迹涪江边。昼 藏青莲界,书入金榜悬。仰看垂露姿,不崩亦不骞。郁郁三大字,蛟龙发相缠。』 唐史:『贞观、永徽间,虞世南、褚遂良以书颛家,后莫能继。薛稷外祖魏徵家, 多藏虞、褚书,故锐精临仿,结体遒丽,遂以书名天下。』余观《法帖》载褚遂良 帖云:『舅遂良报薛八侍中。』则稷之外家乃褚氏,而唐史云魏氏者,何邪?〕
《金石录》云:〔唐慧义寺《弥勒像碑》,李潮八分书。潮书初不见重于当时 ,独杜甫诗盛称之,以比蔡有邻、韩择木。今石刻在者绝少,惟此碑与《彭元曜墓 志》尔。余皆得之,其笔法亦绝不工,非韩、蔡比也。〕
《东观馀论》云:〔《送顾八分文学诗》:『中郎石经后,八分盖憔悴。顾侯 运炉锤,笔力破馀地。昔在开元中,韩蔡同赑屃,玄宗妙其书,是以数子至。』此 诗盖谓顾诫奢也。观其遗迹,乃知子美弗虚称之。碑首例韰,亦自奇古,不独八分 可赏云。〕
许彦周《诗话》云:〔齐、梁间乐府诗:『护惜加穷裤,防闲托守宫。今日牛 羊上丘垄,当时近前面发红。』老杜作《丽人行》:『赐名大国虢与秦。』其卒曰 :『辄勿近前丞相嗔。』虢国、秦国,何预国忠事,而近前即嗔邪?东坡言:老杜 似司马迁。盖深知之。〕