苕溪渔隐丛话-宋-胡仔卷三

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陶靖节   苕溪渔隐曰:〔钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗,余谓陋哉斯言,岂足以尽 之!不若萧统云:『渊明文章不群,词彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗, 莫之与京,横素波而傍流,干青云而直上,语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真 ,加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道 污隆,孰能如此乎!』此言尽之矣。〕
《龟山语录》云:〔渊明诗所不可及者,冲淡深粹,出于自然,若曾用力学, 然后知渊明诗非著力之所能成也。〕
《复斋漫录》云:〔东坡以渊明『采菊东篱下,悠然见南山』,而无识者以『 见』为『望』,不啻珷玞之与美玉。然予观乐天《效渊明诗》有云:『时倾一樽酒 ,坐望东南山。』然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴税诗》有云:『采菊 露未晞,举头见秋山。』乃知真得渊明诗意,而东坡之说为可信。〕
苕溪渔隐曰:〔《示周掾祖谢诗》云:『周生述孔业,祖谢响然臻。道丧向千 载,今朝复斯闻。马队非讲肆,校书亦已勤。』《陶潜传》云:『江州刺史檀韶苦 请庐山周续之出州,与学士祖企、谢景夷三人在城北讲礼,加以雠校。所住公廨, 近于马队,故云耳。』〕
《艺苑雌黄》云:〔士人言县令事,多用彭泽、五柳,虽白乐天《六帖》亦然 。以余考之:陶渊明,浔阳柴桑人也,宅边有五柳树,因号五柳先生。后为彭泽令 ,去官百里,则彭泽未尝有五柳也。予初论此,人或不然其说。比观《南部新书》 云:『《晋书》陶潜本传云:潜少怀高尚,博学善属文,尝作《五柳先生传》以自 况。先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。则非彭泽令时所栽 。人多于县令事使五柳,误也。』岂所谓先得我心之所同然者欤?〕苕溪渔隐曰: 〔沈彬诗:『陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。』苏子由诗:『指点县城如掌大 ,门前五柳正摇春。』皆误用也。〕
《复斋漫录》云:〔渊明诗:『虽留身后名,一生亦枯槁。死去何所知,称心 固为好。』是不重身后名也。及作《拟古》,乃云:『生有高世名,既没传无穷。 』是欲名彰也。二意相反,不如张季鹰云:『与我身段名,不如生前一杯酒。』〕
《艺苑雌黄》云:〔秦缪公以三良殉葬,诗人刺之。则缪公信有罪矣。虽然, 臣之事君,犹子之事父也,以陈尊已、魏颗之事观之,则三良亦不容无讥焉。昔之 咏三良者,有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚,或曰『心亦有所施』,或曰『杀 身诚独难』,或曰『君命安可违』,或曰『死没宁分张』:曾无一语辨其非是者。 惟东坡和陶云:『杀身故有道,大节要不亏。君为社稷死,我则同其归。顾命有治 乱,臣子得从违。魏颗真孝爱,三良安足希?』审如是言,则三良不能无罪。东坡 一篇,独冠绝于古今。〕苕溪渔隐曰:〔余观东坡《秦缪公墓》诗意,全与三良诗 意相反,盖是少年时议论如此。至其晚年,所见益高,超人意表。此扬雄所以悔少 作也。诗云:『昔公生不诛孟明,岂有死之日,而忍用其良?乃知三子殉公意,亦 如齐之二子从田横。』〕
《龟山语录》云:〔因读东坡《和渊明形影神诗》,共《影答形》云:『君如 烟上火,火尽君乃别。我如镜中像,镜坏我不灭。』影因形而有,无是生灭相,故 佛尝云:『一切有为法,如梦幻泡影。』正言非实有也,何谓不灭?他日读《九成 台铭》云:『此说得之庄周。』然以江山吐吞,草木俯仰,众窍呼吸,鸟兽鸣号为 天籁,此乃周所谓地籁也。但其文精妙,读之者咸不之察耳。〕
苕溪渔隐曰:〔《止酒诗》云:『坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大 欢止稚子。』余尝反复味之,然后知渊明之用意,非独止酒,而于此四者,皆欲止 之。故坐止于树荫之下;则广厦华居,吾何羡焉?步止于荜门之里,则朝市声利, 我何趋焉?好味止于啖园葬;则五鼎方丈,我何欲焉?大欢止于戏稚子;则燕歌赵 舞,我何乐焉?在彼者难求,而在此者易为也。渊明固穷守道,安于丘园,畴肯以 此易彼乎?〕
《复斋漫录》云:〔《韩诗外传》:『楚庄王使使者赍金百斤,聘北郭先生。 先生谓妻曰:楚欲以我为相。今日为相,即结驷列骑,食方丈于前。如何?闺人曰 :今日结驷列骑,所安不过容膝;食前方丈,所甘不过一肉。以容膝之安,一肉之 味,而殉楚国之忧,其可乎?』又,刘向《列女传》:『楚于陵妻语,结驷连骑, 所安不过容膝。』故晋张诠亦曰:『古人以容膝为安。盖指此也。』一以为北郭妻 ,一以为于陵妻,未知孰是。渊明《归去来辞》:『审容膝之易安。』世以为语出 于陶,盖不深考者也。〕
许彦周《诗话》云:〔彭泽《归去来辞》云:『既自以心为形役,奚惆怅而独 悲。』是此老悟道处。若人能用此两句,出处有馀裕也。〕
《复斋漫录》云:〔《文选》五臣注《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中诗》云 :『渊明、晋所作者,皆题年号,入宋所作,但题甲子而已。意者耻事二姓,故以 异之。』思悦考渊明诗有以甲子题者,始庚子,距丙辰凡十七年间,只九首耳,皆 晋安帝时所作也。后一十六年庚申,晋禅宋,恭帝元熙二年也。宁有晋未禅宋,辄 耻事二姓,所作诗但题甲子,而自取异哉?矧诗中又无有标晋年号者。余观《南史 ‧渊明传》,亦云『所著文章,皆题其年月,义熙以前,明书晋氏年号,自永初以 来,惟云甲子而已。』乃知《南史》之失,有自来矣。〕
《艺苑雌黄》云:〔秦少游言:『宋初受命,陶潜自以祖先晋世宰辅,耻复屈 身,投劾而归,躬耕于浔阳之野,其所著书,自义熙以前,题晋年号,永初以后, 但称甲子而已。』鲁直诗,亦有『甲子不数义熙前』之句。此说,盖出五臣《文选 注》《渊明集》第三卷首已尝辨此说为非是。如少游、鲁直尚惑于五臣之说,其 他可知。〕
苕溪渔隐曰:〔渊明自作挽辞,秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达,太虚之辞 哀怨。渊明三首,今录其一,云: 有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。 魂气散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。 得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱? 但恨在世时,饮酒不得足! 太虚云: 婴衅徒穷荒,茹哀与世辞。官来录我橐,吏来验我尸。 藤束木皮棺,槁葬路傍陂。家乡在万里,妻子天一涯。 孤魂不敢归,惴惴犹在兹。昔忝柱下史,通籍黄金闺。 奇祸一朝作,飘零至于斯。弱孤未堪事,还骨如何时? 修途缭山海,岂免从阇维。荼毒复荼毒,彼苍那得知? 岁晚瘴江急,鸟兽鸣声悲。空濛寒雨零,惨澹阴云吹。 殡宫生苍藓,纸钱挂空枝。无人设薄奠,谁与饭黄缁。 亦无挽歌者,空有挽歌辞。 东坡谓太虚『齐死生,了物我,戏出此语。』其言过矣。此言惟渊明可以当之;若 太虚者,情钟世味,意恋生理,一经迁谪,不能自释;遂挟忿而作此辞。岂真若是 乎?〕
苕溪渔隐曰:〔余家藏《靖节文集》,乃宣和壬寅王仲良厚之知信阳日所刻, 字大,尤便老眼。字画乃学东坡书,亦臻其妙,殊为可爱。不知此板兵火之馀今尚 存否?厚之有后序云:『《陶集》世行数本,互有舛谬。今详加审订:其本无二意 ,不必俱存,如乱一作乱,礼一作礼,游一作游,余一作予者,复有字画近似,传 写相袭,失于考究,如以库钧为庾钧,丙曼容为丙曼客,八及为八友者,凡所改正 ,二百六十有六。』〕
许彦周《诗话》云:〔『春水满四泽,夏云多奇峰,秋月扬明辉,冬岭秀孤松 。』此顾长康诗,误编入彭泽集中。〕