䂬溪诗话-宋-黄彻卷十

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山谷云:「诗者,人之性情也,非强谏争于庭,怨詈于道,怒邻骂坐之所为也。」余谓「怒邻骂坐」,固非诗本指,若《小弁》亲亲,未尝无怨,《何人斯》、「取彼谮人,投畀豺虎」,未尝不愤。谓不可谏争,则又甚矣。箴规刺诲,何为而作?古者帝王尚许百工各执艺事以谏,诗独不得与工技等哉?故谲谏而不斥者,惟《风》为然。如《雅》云:「匪面命之,言提其耳。」「彼童而角,实讧小子。」「忧心惨惨,念国之为虐。」「乱匪降自天,生自妇人。」忠臣义士,欲正君定国,惟恐所陈不激切,岂尽优柔婉晦乎?故乐天《寄唐生》诗云:「篇篇无空文,句句必尽规。」

子建称:孔北海文章,多杂以嘲戏。子美亦戏效俳谐体,退之亦有「寄诗杂诙俳」,不独文举为然。自东方生而下,祢处士、张长史、颜延年辈,往往多滑稽语。大体材力豪迈有馀,而用之不尽,自然如此。韩诗:「浊醪沸入口,口角如衔钳」,「试将诗义授,如以肉贯丳」,「初食不下喉,近亦能稍稍」,皆谑语也。《坡集》类此不可胜数:《寄蕲簟与蒲传正》云:「东坡病叟长羁旅,冻卧饥吟似饥鼠。倚赖东风洗破衾,一夜雪寒披故絮。」《黄州》云:「自惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。」《将之湖州》云:「吴儿脍缕薄欲飞,未去先说馋涎垂。」又:「寻花不论命,爱雪长忍冻。天公非不怜,听饱即喧閧。」《食笋》云:「纷然生喜怒,似被狙公卖。」《种茶》云:「饥寒未知免,已作太饱计。」「平生五千卷,一字不救饥。」「饥来凭空案,一字不可煮。」皆斡旋其章而弄之。信恢刃有馀,与血指汗颜者异矣。

子美:「于菟侵客恨」,乃楚人谓虎为「于菟」;「土锉冷疏烟」,乃蜀人呼釜为「锉」;「富豪有钱驾大舸」,方言:南楚、江、湘,凡船大者谓之「舸」;「百丈谁家上水船」,荆峡以竹缆为「百丈」;「堑抵公畦棱」,京师农人指田云「几棱去声」;「市暨瀼西巅」,巙人谓江水横通山谷处为「瀼」。子厚:「桃笙葵扇安可当」,宋、魏之间谓簟为「笙」;「欸音袄乃音霭一声山水绿」,乃楚人歌声。临川:「窗明两不借」,楚人以草履为「不借」。东坡:「倦看涩勒暗蛮村」,盖岭南竹名;又:「蓬沓障前走风雨」,注云:于潜妇人皆插大银栉,谓之「蓬沓」;又:「几思压茅柴,禁网日夜急。」山谷:「燕湿社公雨,莺啼花信风」,皆方言也。

王谊伯谓「西川有杜鹃,东川无杜鹃」,盖是题下注,断自「我昔游锦城」为句首。子瞻谓:杜备诸家体,非必牵合程度,诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇以后,天步多棘,凡尊君者为有也,怀贰者为无也。鲁直亦云:「臣结《春秋》二三策,臣甫《杜宇》再拜诗。忠臣衔愤痛切骨,后世但识琼瑰辞。」今观此篇叙鸿雁、羔羊礼,有太古尊君亲上之意,为明皇设不疑。至于《杜鹃行》,乃云:「虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羁孤。」又云:「尔惟摧残始发愤,羞带羽翮伤形愚。」指斥骂詈,殊无致严之语,莫不皆有所主也。

《因话录》载:吴兴僧皎然,工律诗,尝谒韦苏州,于舟中抒思,作古体十数篇为贽。韦全不称赏,皎然极失望。明日,写旧制献之。苏州吟讽,大加叹味,因语皎然云:「几至失声名!何不但以所工见投,而猥希老夫意?」余观《韦集》《寄皎然》诗云:「夙慕端成旧,未识岂为疏。愿以碧云思,方君怨别馀。」则知其诗名于未识前矣,岂览其乍学古体,即疑其不逮所闻邪?

老杜所以为人称慕者,不独文章为工,盖其语默所主,君臣之外,非父子兄弟,即朋友黎庶也。尝观韦应物诗,及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》云:「收情且为欢,累日不知饥。」《冬至寄诸弟》云:「已怀时节感,更抱别离酸。」《元日寄诸弟》云:「日月昧远期,念君何时歇。」《社日寄》云:「遥思里中会,心绪恨微微。」《寒食》云:「联骑定何时,吾今颜已老。」又云:「把酒看花想诸弟,杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云:「高梧一叶下,空斋归思多。」《闻蝉寄诸弟》云:「缄书报是时,此心方耿耿。」《登郡楼寄诸季》云:「迨兹闻雁夜,重忆别离秋。」《怀京师寄》云:「上怀犬马恋,下有骨肉情。」余谓观此集者,虽谗阋交瘉,当一变而怡怡也。

余尝赴京师,往辞伯父,坐中举兄弟《送行》诗云:「问人求稳店,下马过危桥。」及观《坡集》,见《送侄安节诗》,言其伯曾有送老苏下第归蜀云:「人希野店休安枕,路入灵关稳跨驴。」急难之诚,意皆相若,但字有多寡耳。余官辰、沅逾年,族弟来相视,将行,率尔送之云:「就舍勿令人避席,渡江莫与马同船。」虽鄙近不工,亦可用于畏途也。

山泽之儒多癯,诗人尤甚。子美有「思君令人瘦」。乐天云:「形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人?」又云:「貌将松共瘦,心与竹俱空。」李商隐:「瘦尽东阳姓沈人。」掉头撚髭之苦,岂有张颐丰颊者哉!沈昭略尝戏王约以「肥而痴」,答以「瘦而狂」,昭略喜曰:「瘦已胜肥,狂应胜痴。」

晨牝妖鸱,索家生乱,自古而然。故夏姬乱陈,费无极乱楚。李义山《咏北齐》云:「小莲玉体横陈夜,已报周师入晋阳。」东坡:「成都画手开十眉,横云却月争新奇。游人指点小颦处,中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗,则「吴人何苦怨西施」,岂足称咏史哉!等而下之,凡移于此物者,皆可以为戒。

曲水修禊之会,人各赋诗。成两篇者,自右军、安石而下,才十一人;成一篇者,郗昙、王丰之而下,十五人;诗不成罚觥者,凡十六人。今观所传诗,类皆四言、五言,而又两韵者多,四韵者无几。四言二韵,止十六字耳。当时得预者,往往皆知名士,岂献之辈终日不能措辞于十六字哉?窃意古人持重自惜,不欲率然,恐贻久远讥议,不如不赋之为愈。
十一
坡游武昌,见农夫皆骑秧马,较之伛偻而作者,劳佚相绝,尝作《秧马歌》,叙述甚详。唐子西至罗浮,始识此器,作诗云:「儗向明时受一廛,著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举,从此驰君四十年。」亦巧于用事也。
十二
汲长孺、段太尉,皆义勇奋不顾身之人,至于仁爱抚养,则矜怜恻怛,无所不至,所谓刚者必仁,仁者必勇也。尝观乐天云:「况多刚狷性,难与世同尘。」希文云:「吾生岂不幸,所禀多刚肠。」皆心中语也。白则有「敢辞为俗吏,且欲活疲民」,又云:「心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。」范又有:「寸怀如春风,思与天下芳。」《赴姑苏》云:「岂辞云水三千里,因济疮痍十万民。」与汲、段正相似。
十三
李商隐诗好积故实,如《喜雪》云:「班扇慵裁素,曹衣讵比麻。鹅归逸少宅,鹤满令威家。」又:「洛水妃虚妒,姑山客谩誇。联辞虽许谢,和曲本惭《巴》。」一篇中用事者十七八。尝观临川《咏枣》止数韵:「馀甘入邻家,尚得馋妇逐。……贽享古已然,《豳诗》自宜录。」用「女贽枣脩」,「八月剥枣」。「谁云食之昏」,用范晔「枣膏昏蒙」。「愿比赤心投,皇明傥予烛」,用萧琛「陛下投臣以赤心,臣敢不报以战栗」。以是知凡作者须饱材料。传称任昉用事过多,属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者,乃才有限,非事多之过。《坡集》有全篇用事者,如《贺人生子》,自「郁葱佳气夜充闾,喜见徐卿第二雏」,至「我亦从来识英物,试教啼看定何如」;《戏张子野买妾》,自「锦里先生自笑狂,身长九尺鬓眉苍」,至「平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂」,句句用事,曷尝不流便哉!
十四
张无尽《题武昌灵竹寺》云:「孟宗泣竹笋冬生,岂是青青竹有情?影响主张非别物,人心但莫负幽明。」语虽浅近,然当于理。乐天云:「『馀霞散成绮』,『别叶乍辞风』等语丽矣,不过嘲风雪、弄花草而已。」故《寄唐生诗》云:「非求宫律高,不务文章奇;惟歌生民病,愿得天子知。」
十五
《长庆》论:「诗之豪者,世称李、杜。……索其风、雅、比、兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千馀。至于贯穿古今,覼缕格律,尽工尽善,又过于李。然撮其《新安》《石壕》《潼关吏》《芦子》《花门》之章,『朱门酒肉臭,路有冻死骨』之句,亦不过三四十。杜尚如此,况其下乎?」今观《杜集》,忧战伐,呼苍生,悯疮痍者,往往而是,岂直三四十而已哉?岂乐天未尝熟考之耶?
十六
士人程文,穷日力作一论,既不限声律,复不拘语句,尚罕得反复折难,使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》,乃声律中老杜心迹论一篇也。自「杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚,自比稷与契」,其心术祈向,自是稷、契等人。「穷年忧黎元,叹息肠内热」,与饥渴由己者何异!然常为不知者所病,故曰:「取笑同学翁。」世不我知而所守不变,故曰:「浩歌弥激烈。」又云:「非无江海志,萧洒送日月。」「当今廊庙具,建厦岂云缺。葵藿倾太阳,物性固莫夺。」言非不知隐遁为高也,亦非以国无其人也,特废义乱伦,有所不忍。「以兹悟生理,独耻事干谒。」言志大术疏,未始阿附以借势也;为下士所笑,而浩歌自若;皇皇慕君,而雅志栖遁;既不合时,而又不少低屈。皆设疑互答,屡致意焉。非巨刃有馀,孰能之乎?中间铺叙,间关酸辛,宜不胜其戚戚。而「默思失业徒,因念远戍卒」,所谓忧在天下,而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同道,少陵之迹江湖而心稷、契,岂为过哉!孟子曰:「穷则独善其身,达则兼善天下。」其穷也未尝无志于国与民,其达也未尝不抗其易退之节,蚤谋先定,出处一致矣。是诗先后周复,正合乎此。昔人目元和《贺雨诗》为谏书,余特目此诗为心迹论也。