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钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第六十八卷目录

 贫富部总论
  书经〈洪范〉
  韩诗外传〈论贫富〉
  盐铁论〈贫富〉
  法言〈学行篇〉
 贫富部艺文
  辩施           梁刘协
 贫富部纪事
 贫富部杂录
 贵贱部总论
  罗隐两同书〈贵贱〉
 贵贱部艺文〈诗〉
  车马行          梁戴皓
  感兴            杨贲
 贵贱部纪事
 贵贱部杂录

人事典第六十八卷

贫富部总论

《书经》《洪范》

五福,一曰寿,二曰富。
〈注〉五福以寿为先,虽寿无以养其生,故富次之。

六极,四曰贫。

《韩诗外传》《论贫富》

原宪居鲁,环堵之室,茨以蒿莱,蓬户瓮牖,桷桑而无枢,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贡乘肥马,衣轻裘,中绀而表素,轩不容巷,而往见之。原宪楮冠黎杖而应门,正冠则缨绝,振襟则肘见,纳履则踵决。子贡曰:嘻。先生何病也。原宪仰而应之曰:宪闻之:无财之谓贫,学而不能行之谓病。宪、贫也,非病也。若夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之匿,车马之饰,衣裘之丽,宪不忍为之也。子贡逡巡,面有惭色,不辞而去。原宪乃徐步曳杖,歌商颂而反,声沦于天地,如出金石。天子不得而臣也,诸侯不得而友也。故养身者忘家,养志者忘身,身且不爱,孰能忝之。诗曰:我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。

《盐铁论》贫富〈第十七〉

大夫曰:余结发束修年十三,幸得宿卫,给事辇毂之下,以至卿大夫之位,获禄受赐,六十有馀年矣。车马衣服之用,妻子仆养之费,量入为出,俭节以居之,奉禄赏赐,一二筹册之,积浸以致富成业。故分土若一,贤者能守之;分财若一,知者能筹之。夫子贡之废著,陶朱公之三至千金,岂必赖之民哉。运之六寸,转之息耗,取之贵贱之间耳。

文学曰:古者,事业不二,利禄不兼,然后诸业不相远,而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者,名不可胜举也;因权势以求利者,入不可胜数也。食湖池,管山海,刍荛者不能与之争泽,商贾不能与之争利。子贡以布衣致之,而孔子非之,况以势位求之者乎。故古者大夫思其仁义以充其位,不为权利以充其私也。
大夫曰:山岳有饶,然后百姓澹焉。河、海有润,然后民取足焉。夫寻常之污,不能溉陂泽,丘阜之木,不能成宫室。小不能苞大,少不能澹多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善为人者,能自为者也,善治人者,能自治者也。文学不能治内,安能理外乎。

文学曰:行远者假于车,济江、海者因于舟。公输子能因人主之材木,以构宫室台榭,而不能自为专室狭庐,材不足也。欧冶能因国君,以为金炉大钟,而不能自为一鼎盘材,无其用也。君子因人主之正朝,以和百姓,润众庶,而不能自饶其家,势不便也。故舜耕于历山,恩不及州里,太公屠牛于朝歌,利不及妻子,及其见用,恩流八荒,德溢四海。故舜假之尧,太公因之周,君子能修身以假道者,不能枉道而假财也。
大夫曰:道悬于天,物布于地,知者以衍,愚者以困。子贡以著积显于诸侯、陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉,贫者澹焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,称其仁。原宪、孔伋,当世被饥寒之患,颜回屡空于穷巷,当此之时,迫于窟穴,拘于缊袍,虽欲假财信奸佞,亦不能也。

文学曰:孔子云:富而可求也,虽执鞭之事,吾亦为之;如不可求,从吾所好。君子求义,非苟富也。故刺子贡不受命而货殖焉。君子遭时则富且贵,不遇,退而乐道。不以利累己,故不违义而妄取。隐居修节,不欲妨行,故不毁名而趋势。虽附之以韩、魏之家,非其志,则不居。富贵不能荣,谤毁不能伤也。故原宪之缊袍,贤于季孙之狐貉,赵宣孟之鱼食,甘于知伯之刍豢,子思之银佩,美于虞公之垂棘。魏文侯轼段干木之闾,非以其有势也;晋文公见韩庆,下车而趋,非其多财,以其富于仁,充于德也。故贵何必财,亦仁义而已矣。

《法言》《学行篇》

或谓子之治产,不如丹圭之富。曰:吾闻先生相与言,则以仁与义;市井相与言,则以财与利。如其富。如其义。或曰:先生生无以养,死无以葬,如之何。曰:以其所以养,养之至也;以其所以葬,葬之至也。或曰:猗顿之富以为孝,不亦至乎。颜其馁矣。曰:彼以其粗,颜以其精;彼以其回,颜以其贞。颜其劣乎。颜其劣乎。或曰:使我纡朱怀金,其乐不可量也。曰:纡朱怀金之乐,不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也,内;纡朱怀金之乐也,外。或曰:请问屡空之内。曰:颜不孔,虽得天下不足以为乐。然亦有苦乎。曰:颜苦孔之卓也。或人瞿然曰:兹苦也,祗其所以为乐也欤。

贫富部艺文《辩施》梁·刘协

山皋非为鸟植林,林茂而鸟自栖之。江湖非为鱼凿潭,潭深而鱼自归之。处世非为人积财,财积而人自依之。非其所招,势使然也。怀璧之子,未必能惠,而人竞亲者。有惠人之资也。被褐之士,性能轻财,而皆疏之者,无惠人之资也。令富而俭。𠫤犹见亲敬贫,而仁施必见疏慢,非行之失,彼情变也。策驷登山,不得直辔而行。泛舟入海,不得安身而坐。何者。山路迂回,海水沦没,行者欲直而路曲之。坐者欲安而水荡之。仁者欲施而贫遏之。富而赈物,德不为难。贫而俭啬,行非为过。天之道,损有馀之人,情矜不足也。昆山之下,以玉抵鸟,彭蠡之滨,以鱼食犬。而人不爱者,非性轻财,所丰故也。挈瓶丐水,执萑求火,而人不吝者。非性好施,有馀故也。口非匏瓜,不得不食,身非木石,不得不衣。食不满腹,岂得辍口。而惠人衣不蔽形,何得露体。而施物,非性俭吝,不足故也。饥馑之春,不赈朋戚。多稔之秋,飨及四邻。不赈朋戚,人之恶。惠及四邻,人之善。盖善恶之行,出于性情,而系于饥穰也。以此观之,太丰则恩情生。寠乏则仁惠废也。相马者,失在于瘦,求千里之步亏也。相人者,失在于贫,求恩惠之迹缺也。轻财之士,世非少也。然而不见者,贫掩之也。德行未著,而称我能,犹足不能行而卖躄、药。望人信之,实为难矣。

贫富部纪事

《韩子难一篇》:桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰:臣有宠矣,然而臣卑。公曰:使子立高、国之上。管仲曰:臣贵矣,然而臣贫。公曰:使子有三归之家。管仲曰:臣富矣,然而臣疏。于是立以为仲父。霄略曰:管仲以贱为不可以治贵,故请高、国之上;以贫为不可以治富,故请三归;以疏为不可以治亲,故处仲父。管仲非贪。以便治也。
《管子·轻重丁篇》:桓公曰:四郊之民贫,商贾之民富。寡人欲杀商贾之民以益四郊之民,为之奈何。管子对曰:请以令决瓁洛之水,通之杭庄之间。桓公曰:诺。行令未能一岁,而郊之民殷然益富,商贾之民廓然益贫,桓公召管子而问曰:此其故何也。管子对曰:决瓁洛之水,通之杭庄之间,则屠酤之汁肥流水。则蚊虻、巨雄、翡燕、小鸟,皆归之,宜昏饮,此水上之乐也,贾人蓄物而卖为雠,买为取。市未央毕而委舍其守列,投蚊蛇巨雄,新冠五尺,请挟弹怀丸游水上,弹翡燕小鸟,被于暮;故贱卖而贵买,四郊之民卖贱,何为不富哉。商贾之人何为不贫乎。桓公曰:善。
《楚语》:斗且廷见令尹子常,子常与之语,问蓄货聚马。归以语其弟,曰:楚其亡乎。不然,令尹其不免乎。吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用,国马足以行军,公马足以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足以共用,不是过也。夫货、马邮则阙于民,民多阙则有离畔之心,将何以封矣。昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文。至于令尹秩之。成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。人谓子文曰:人生求富,而子逃之,何也。对曰:夫从政者,以庇民也。民多旷者,而我取富焉,是勤民以自封也,死无日矣。我逃死,非逃富也。故庄王之世,灭若敖氏,唯子文之后在,至于今处郧,为楚良臣。是不先恤民而后已之富乎。今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方,民之羸馁,日日已甚。四境盈垒,道殣相望,盗贼司目,民无所放。是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。积货滋多,蓄怨滋厚,不亡何待。夫民心之愠也,若防大川焉,溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎。成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。灵王不顾于民,一国弃之,如遗迹焉。子常为政,而无礼不顾甚于成、灵,其独何力以待之。期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭王奔随。
《左传》:襄公二十二年,郑公孙黑肱有疾,归邑于公,召室老宗人,立段而使黜官薄祭,祭以特羊,殷以少牢,足以共祀,尽归其馀邑曰:吾闻之,生于乱世,贵而能贫,民无求焉。可以后亡,敬共事君,与二三子,生在敬戒,不在富也。己巳,伯张卒,君子曰善哉,诗曰:慎尔侯度,用戒不虞,郑子张其有焉。
《晋语》:叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之,宣子曰:吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故。对曰:昔栾武子无一卒之田,其官不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯,诸侯亲之,戎、狄怀之,以正晋国,行刑不疚,以免于难。及桓子骄泰奢侈,贪欲无蓺,略则行志,假贷居贿,宜及于难,而赖武之德,以没其身。及怀子改桓之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪,以亡于楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国,其身尸于朝,其宗灭于绛。不然,夫八郤,五大夫三卿,其宠大矣,一朝而灭,莫之哀也,唯无德也。今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有。宣子拜稽首焉,曰:起也将亡,赖子存之,非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。
《新序·刺奢篇》:鲁孟献子聘于晋,宣子觞之三徙,钟石之悬,不移而具。献子曰:富哉家。宣子曰:子之家孰与我家富。献子曰:吾家甚贫,惟有二士,曰颜回,兹无灵者,使吾邦家安平,百姓和协,惟此二者耳。吾尽于此矣。客出,宣子曰:彼君子也,以养贤为富。我鄙人也,以钟石金玉为富。孔子曰:孟献子之富,可著于春秋。《韩诗外传》:子路与巫马期薪于韫丘之下,陈之富人有处师氏者,脂车百乘,觞于韫丘之上。子路与巫马期曰:使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎。巫马期喟然仰天而叹,闟然投镰于地,曰:吾尝闻之夫子,勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者、其志与。子路心惭,故负薪先归。孔子曰:由来,何为偕出而先返也。子路曰:向也,由与巫马期薪于韫丘之下,陈之富人有处师氏者,脂车百乘,觞于韫丘之上,由谓巫马期曰:使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎。巫马期喟然仰天而叹,闟然投镰于地,曰:吾尝闻夫子:勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者,其志与。由也心惭,故先负薪归。孔子援琴而弹:诗曰:肃肃鸨羽,集于苞栩。王事靡盬,不能蓺稷黍。父母何怙。悠悠苍天,曷其有所。予道不行邪,使汝愿者。《吴语》:越将伐吴,楚申包胥使于越,越王句践问战。胥问:王所以与之战者。王曰:越国之中,富者吾安之,贫者吾予之,救其不足,裁其有馀,使贫富皆利之,求以报吴。愿以此战。申包胥曰:善则善矣,未可以战也。《淮南子·精神训》:子夏见曾子,一臞一肥。曾子问其故,曰:出见富贵之乐而欲之,入见先王之道又说之。两者心战,故臞;先王之道胜,故肥。推此志,非能贪富贵之位,不便侈靡之乐,直宜迫性闭欲,以义自防也。虽情心郁殪,形性屈竭,犹不得已自强也。故莫能终其天年。若夫至人,量腹而食,度形而衣,容身而游,适情而行,馀天下而不贪,委万物而不利,处大廓之宇,游无极之野,登太皇,冯太一,玩天地于掌握之中。夫岂为贫富肥臞哉。故儒者非能使人弗欲,而能止之;非能使人勿乐,而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盗,岂若能使无有盗心哉。
《家语》:七十二弟子解,端木赐,字子贡。家富累千金,常结驷连骑以造原宪。原宪居蒿庐蓬户之中,与之言先王之义,原宪衣弊衣冠并日蔬食,衎然有自得之志。子贡曰:甚矣。子之病也。原宪曰:吾闻无财者谓之贫,学道不能行者谓之病,吾贫也。非病也。子贡惭,终身耻其言之过。子贡好贩,与时转货,历相鲁卫而终于齐。
《孔丛子·陈士义篇》:枚产问子顺曰:臣匮于财闻猗顿善殖货欲学之,然先生同国也。当知其术,愿以告我。答曰:然,知之,猗顿鲁之穷士也。耕则常饥,桑则常寒,闻陶朱公富,往而问术焉。朱公告之,曰:子欲速富,当畜五牸,于是乃适西河,大畜牛羊于猗氏之南,十年之间,其滋息不可计,赀拟王公,驰名天下,以兴富于猗氏。故曰:猗顿且夫为富者非唯一术,今子徒问猗顿何也。枚产曰:亦将问之于先生也。答曰:吾贫而子问以富术,纵有其术,是不可用之术也。昔人有言能得长生者,道士闻而欲学之,比往言者死矣。道士高蹈而恨,夫所欲学,学不死也。其人已死而犹恨之,是不知所以为学也。今子欲求殖货而问术于我,我且自贫,安能教子以富乎。子之此问,有似道士之学不死者也。
《列子·天瑞篇》:齐之国氏大富,宋之向氏大贫;自宋之齐,请其术。国氏告之曰:吾善为盗。始吾为盗也。一年而给,二年而足,三年大穰。自此以往,施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言,而不喻其为盗之道,遂踰垣凿室,手目所及,亡不探也。未及时,以赃获罪,没其先居之财。向氏以国氏之谬己也,往而怨之。国氏曰:若为盗若何。向氏言其状。国氏曰:嘻。若失为盗之道至乎。此今将告若矣。吾闻天有时,地有利。吾盗天地之时利,云雨之滂润,山泽之产育,以生吾禾,殖吾稼,筑吾垣,建吾舍。陆盗禽兽,水盗鱼鳖,亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖,皆天之所生,岂吾之所有。然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝,谷帛财货,人之所聚,岂天之所与。若盗之而获罪,孰怨哉。
《金楼子》:魏文侯见宋陵子三仕不愿。文侯曰:何贫乎。曰:王见楚富者,牧羊九十九,而愿百常。访邑里故人,其邻人贫,有一羊者,富拜之曰:吾羊九十九,今君之一盈成我百,则牧数足矣。
《史记·陈丞相世家》:陈丞相平者,阳武户牖乡人也。少时家贫。及长,娶妻,富人莫肯与者,贫者平亦耻之。久之,户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧,平贫,侍丧,以先往后罢为助。张负既见之丧所,独视伟平,平亦以故后去。负随平至其家,家乃负郭穷巷,以弊席为门,然门外多有长者车辙。张负归,谓其子仲曰:吾欲以女孙予陈平。张仲曰:平贫不事事,奈何予女乎。负曰:人固有好美如陈平而长贫贱者乎。卒与女。为平贫,乃假贷币以聘,予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰:毋以贫故,事人不谨。事兄伯如事父,事嫂如事母。平既娶张氏女,赍用益饶,游道日广。
《汉书·邓通传》:通,蜀郡南安人也。文帝说之。赏赐通钜万以十数,官至上大夫。上使善相者相通,曰:当贫饿死。上曰:能富通者在我,何说贫。于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。邓氏钱布天下,其富如此。
《卜式传》:式上书,愿输家财半助边。不报,会浑邪等降,县官费众,仓府空,贫民大徙,皆卬给县官,无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守,以给徙民。河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:是固前欲输其家半财助边。乃赐式外繇四百人,式又尽复与官。是时富豪皆争匿财,唯式尤欲助费。上于是以式终长者,乃召拜式为中郎。
《拾遗记》:琅琊王溥,即王吉之后。吉先为昌邑中尉,奕世衰凌。及安帝时,家贫不得仕。乃挟竹简插笔于洛阳市佣书,美于形貌,又多文辞。来僦其书者,丈夫赠其衣冠,妇人遗其珠玉。一日之中,衣宝盈车而归。积粟于廪,九族宗亲莫不仰其衣食。洛阳称为善笔,而得富溥。先时家贫,穿井得铁印。铭曰:佣力得富钱至亿,庾一土三田,军门主簿。后以一亿钱输官,得中垒校尉三田一土,垒字也。中垒校尉,掌北军垒门。故曰:军门主簿,积善降福,明神报焉。
《述异记》:吴桓王时,金陵雨五谷于贫民家,富者则不雨矣。
《世说》:阮仲容、步兵居道南,诸阮居道北。北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻㡓于中庭。人或怪之。答曰:未能免俗,聊复尔耳。
《晋书·淳于智传》:上党鲍瑗家贫苦,或谓之曰:淳于叔平神人也,君何不试就卜,知祸所在。瑗性质直,不信卜筮,曰:人生有命,岂卜筮所移。会智来,应詹谓曰:此君寒士,每多屯虞,君有通灵之思,可为一卦。智乃为卦,卦成,谓瑗曰:君安宅失宜,故令君困。君舍东北有大桑树,君径至市,出门数十步,当有一人持荆马鞭者,便就买以悬此树,三年当暴得财。瑗承言诣市,果得马鞭,悬之三年,浚井,得钱数十万,铜铁器复二十馀万,于是致赡。
《搜神记》:周揽啧者,贫而好道,夫妇夜耕,困,息卧。梦天公过而哀之,敕外有以给与。司命按籍,云:此人相贫,限不过此。唯有张车子,应赐钱千万。车子未生,请以借之。天公曰:善。曙觉,言之。于是夫妇戮力,昼夜治生,所为辄得,赀至千万。先时,有张妪者,常往周家佣赁,野合,有身,月满,当孕,便遣出外,驻车屋下,产得儿。主人往视,哀其孤寒,作糜粥食之。问:当名汝儿作何。妪曰:今在车屋下而生,梦天告之,名为车子。周乃悟曰:吾昔梦从天𢌿钱,外白以张车子钱贷我,必是子也。财当归之矣。自是居日衰减,车子长大,富于周家。京兆长安有张氏,独处一室,有鸠自外入,止于床。张氏祝曰:鸠来,为我祸也,飞上承尘;为我福也,即入我怀。鸠飞入怀。以手探之,则不知鸠之所在,而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富,赀财万倍。蜀贾至长安,闻之,乃厚赂婢,婢窃钩与贾。张氏既失钩,渐渐衰耗。而蜀贾数罹穷厄,不为己利。或告之曰:天命也。不可力求。于是赍钩以反张氏,张氏复昌。故关西称张氏传钩云。
《幽明录》:馀杭人沈纵家素贫,与父同入山。得一玉豚,从此所向如意,田蚕并收,家遂富。
海陵人黄寻,先居家卑贫,常因大风雨散钱飞至其家,皆拾而得之。寻巨富,钱数至千万。
《异苑》:张永家,地有泉,出小龙在焉,从此遂为富室,逾年因雨腾跃而去,于是生赀日不暇给,俗说云与龙共居,不知神龙效矣。
《宋书·戴法兴传》:法兴家贫,父硕子,贩纻为业。法兴二兄延寿、延兴并修立,延寿善书,法兴好学。山阴有陈载者,家富,有钱三千万,乡人咸云:戴硕子三儿,敌陈载三千万钱。
《北齐书·渔阳王绍信传》:绍信,文襄第六子也。历特进、开府、中领军、护军、青州刺史。行过渔阳,与大富人钟长命同床坐。太守郑道盖谒,长命欲起,绍信不听,曰:此何物小人,而主人公为起。乃与长命结为义兄弟,妃与长命妻为姊妹,责其阖家长幼皆有赠贿,钟氏因此遂贫。
《独异志》:元宗朝宰相卢怀慎无疾暴终,夫人崔氏止儿女,不令号哭,曰:公命未终,我得知之。语曰:公清俭而廉洁,蹇进而谦退,四方赂遗毫发不留。与张燕公同时为相,张纳货山积,其人尚在,奢俭之报岂虚也哉。及宵分,公复生,左右以夫人之言启陈,公曰:理固不同,冥司有三十炉,日夕鼓橐,为说铸横财,我无一焉,恶可匹哉。言讫复绝。
《唐书·马燧传》:燧子汇畅燧没后,以赀甲天下,畅亦善殖财,家益丰。晚为豪幸牟侵,又汇妻讼析产。贞元末,神策中尉杨志廉讽使纳田产。至顺宗时,复赐之。中官往往逼取,畅畏不敢𠫤,以至困穷。终少府监,赠工部尚书。诸子无室庐自托。奉诚园亭观,即其安邑里旧第云,故当世视畅以厚畜为戒。
《摭言》:卢肇,宜春人,与同郡。黄颇赴举颇富,肇贫郡牧,饯颇甚盛。肇策蹇而过。明年肇状元及第,归刺史以下迎接。因看竞渡,肇席上赋诗曰:向道是龙刚不信,果然衔得锦标归。
《清异录》:吕圜贫,秋深大风。邻人朱录事富而轻圜,后叠小纸掷圜前,云吕圜,洛阳人也。身寒而德,备一日吼,天氏作孽,独示威于圜。
《宋史·范杲传》:杲知制诰家贫,贷人钱数百万。母兄晞性啬,尝为兴元少尹,居京兆,殖货钜万。亲故有自长安来者,绐杲曰:少尹不复靳财物,已挥金无算矣。杲闻之喜,因上言兄老,求典京兆以便养。太宗从其请。改工部郎中,罢知制诰。杲既至,而晞吝如故,且常以不法事干公府。杲大悔。杲不善治生,家益贫,杲端坐终日,不知计所出,人皆笑之。
《挥麈后录》:李撰,字子约,毗陵人。曾文肃在真定,李为教授。家素穷约。夫人尝招其母妻燕集,时有武官提刑宋者,妻亦预席。宋妻盛饰而至,珠翠耀目。李之姑妇所服浣衣不洁清。各携其子俱来:宋之子眉目如画,衣装华焕;李之子惷甚,然悉皆弦诵如流。左右共哂之,夫人笑曰:教授今虽贫,诸郎俱令器,它时未易量。提刑之子虽楚楚其服,但趍走之才耳。子约五子,四登科,三人至侍从,二人为郎,弥纶、弥大、弥性、弥逊、弥正也。宋之子浚,止于閤门祗候,果如夫人之言。《檐曝偶谈》:东阳陈同甫,尝与客言,有一士邻于富家。贫而屡空,每羡其邻之乐。旦日衣冠谒而请焉,富翁告之曰:致富不易也。子归斋,三日而后。告子如言,复谒乃命待于屏间。设高几纳师资之贽,揖而进曰:大凡致富之道,当先去其五贼。五贼不除,富不可致。请问其目。曰:即今之所谓仁、义、礼、智、信是也。士胡卢而退。

贫富部杂录

《礼记·坊记》:子云,贫而好乐,富而好礼,天下其几矣。按注:天下其几,言此不多见也。
《古谚》:以贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门。
《荀子·修身篇》:君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀势也。
《淮南子·齐俗训》:且富人则车舆衣纂锦,马饰传旄象,帷幕茵席,绮绣条组,青黄相错,不可为象。贫人则夏被褐带索,含菽饮水以充肠,以支暑热;冬则羊裘解札,短褐不掩形,而炀灶口。故其为编户齐民无以异,然贫富之相去也,犹人君与仆虏,不足以论之。《说林训》:有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。
《论衡·量知篇》:贫人好滥,而富人守节者,贫人不足而富人饶侈。贫人富人,并为宾客,受赐于主人,富人不惭而贫人常愧者,富人有以效,贫人无以复也。《别通篇》:富人之宅,以一丈之地为内。内中所有,柙匮所赢,缣布丝帛也。贫人之宅,亦以一丈为内。内中空虚,徒四壁立,故名曰贫。
《搜采异闻录》:少时见前辈一说,云富人有子不自乳。而使人弃其子而乳之。贫人有子不得目乳,而弃之,以乳他人之子。富人懒行,而使人肩舆。贫人不得自行,而又肩舆。是皆习以为常,而不察之也。天下习以为常,而不察之者,推此亦多矣。而人不以为异,悲,夫甚爱其论。后乃得之于晁,以道客语中,故谨书之,益广其传。
寓简杜子春,苦贫,遇老人于西市。与钱三百万,用尽又与一千万,复尽又与三千万。曰:此而不悛贫,在膏肓矣。园叟张老与韦义方金二十镒,又与一故席帽,令于扬州北邸卖药。王老家取钱一千万,李生遇二舅,令持拄杖于波斯邸,取钱二千万,世间有如许閒钱而贫者,求一个不可得。张景藏谓冯元常于相法,取钱愈多则官愈进,娄师德性自不贪,使其取钱必败。卢怀慎虽贵尚贫,死忽复生曰:冥司有三十炉,日夜为张说铸横财。我无一焉,贫富信有定命也哉。《木几冗谈》:义则捉襟见肘,不妨为富。不义则高车驷马,不失为贫。
《槎庵燕语》:世路违顺之境,贫难而富易。家庭骨肉之间,贫易而富难。

贵贱部总论

《罗隐两同书》

《贵贱第一》
夫一气所化,阳尊而阴卑。三才肇分,天高而地下。龟龙为鳞介之长麟,凤处羽毛之宗,金玉乃上。石之标芝,松则卉木之秀。此乃贵贱之理,著之于自然也。龟龙有神灵之别,麟凤有仁爱之异,金玉有鉴润之奇,芝松有贞秀之姿,是皆性禀殊,致为众物之所重也。然则万物之中,唯人为贵。人不自理,必有所尊。亦以明圣之才而居亿兆之上也。是故时之所贤者,则贵之以为君。长才不应代者,则贱之以为黎庶。然处君长之位,非不贵矣。虽莅力有馀而无德,可称则其贵不足贵也。居黎庶之内,非不贱矣。虽贫弱不足而有道,可采则其贱未为贱也。何以言之,昔者殷纣居九五之位,孔丘则鲁国之逐臣也。齐景有千驷之饶,伯夷则首阳之饿士也。此非不尊卑,道阻飞伏,理殊然。而百代人君竞慕丘夷之义,三尺童子羞闻纣景之名。是以贵贱之途,未可以穷达论也。故夫人主所以称尊者,以其有德也。苟无其德,则何以异于万物乎。是故明君者,纳陛轸虑,旰食兴怀,劳十起而无疲,听八音而受谏。盖有由矣,且崆峒高卧,黄轩致顺风之请。颍水幽居,帝尧发时雨之让。夫以鳏夫独善之操,犹降万乘之尊。况天子厚载之恩,而为百姓所薄者哉。盖不患无位,而患德之不修也。不忧其贱,而忧道之不笃也。易曰:圣人之大。宝曰:位何以守。位曰:仁苟无其仁,亦何能守位乎。是以古之人君,乾乾而夕惕,岂徒为名而已哉。实恐坠圣人之大,宝辱先王之馀庆也。故贵者荣也,非有道而不能居。贱者辱也,虽有力而不能避也。苟以修德不求其贵,而贵自求之。苟以不仁欲离其贱,而贱不离之。故昔虞舜处于侧陋,非不微矣。而鼎祚肇建,终有揖让之美。夏桀亲御,神器非不盛矣。而万姓莫辅,竟罹放逐之辱。古公避贱而迁居,岂求其贵也。行未辍策邑城岐下,胡亥笑尧禹之陋,岂乐其贱也。死不旋踵,地分灞上,夫以虞舜之微,非有谷帛之利,以悦于众也。夏桀之盛,非无戈戟之防,以禦于敌也。古公之兴,非以一人之力,自强于家国也。胡亥之灭,非以万乘之尊,愿同于黔首也。贵者愈贱,贱者愈贵。求之者不得,得之者不求。岂皇天之有私,惟德佑之而已矣。故老氏曰:道尊德贵。其是之谓乎。

贵贱部艺文〈诗〉《车马行》梁·戴皓

巩洛风尘处,冠盖相填咽。多称魏其冷,竞随田鼢热。轮趣白虎第,珂聚黄金穴。献酒悉葡萄,酬言尽飞铁。东都蛇已铸,西山绶应结。期集类蒸烟,晚至如吹雪。子云尔何事,门巷无车辙。

《感兴》杨贲

贵人昔未贵,咸愿顾寒微。及自登枢要,何曾问布衣。平明登紫阁,日晏下彤闱。扰扰路傍子,无劳歌是非。

贵贱部纪事

《论衡·书虚篇》:夏后孔甲,田于东蓂山,天雨晦冥,入于民家,主人方乳。或曰:后来之子必贵。或曰:不胜,之子必贱。孔甲曰:为余子,孰能贱之。遂载以归,折轑,斧斩其足,卒为守者。
《晋书·魏舒传》:舒尝诣野王,主人妻夜产,俄而闻车马之声,相问曰:男也,女也。曰:男,书之,十五以兵死。复问:寝者为谁。曰:魏公舒。后十五载,诣主人,问所生儿何在,曰:因条桑为斧伤而死。舒自知当为公矣。
《梁书·沈顗传》:顗从叔勃,贵显齐世,每还吴兴,宾客填咽,顗不至其门。勃就见,顗送迎不越于阃。勃叹息曰:吾乃今知贵不如贱。
《汇苑》:王显与唐太宗有旧,帝微时尝戏显曰:王显抵老,不作茧。及帝登极而显谒,因奏曰:臣今日得作茧耶。帝笑曰:未可知也。召其三子,皆授五品。显独不及,谓曰:卿无贵相,朕非为卿惜也。时仆射房元龄曰:陛下既有龙潜之旧,何不试与之。帝与之三品官,更取紫袍金带,锡之其夜卒。
《梦溪笔谈》:予姻家朝散郎王九龄常言:其祖贻永侍中,有女子嫁诸司使夏偕,因病危甚,服医朱岩药,遂差。貂蝉喜甚,置酒庆之。女子于坐间求为朱岩奏官,貂蝉难之,曰:今岁恩例已许门医刘公才,当候明年。女子乃哭而起,径归不可留。貂蝉追谢之,遂召公才,谕以女子之意,辍是岁恩命以授朱岩。制下之日而岩死。公才乃嘱王公曰:朱岩未受命而死,法容再奏。公然之,再为公才请。及制下,公才之尉氏县,使人召之。公才方饮酒,闻得官,大喜,遂暴卒。一四门助教,而死二医。一官不可妄得,况其大者乎。
《渑水燕谈录》:冯当世少孤,寓武昌纵饮不羁。一夕醉卧郊外溪边,有渔者罢渔舣舟困眠,有人叱之曰:冯侍中在此,安得不避。渔者惊起,步月岸上。一人衣冠熟睡草间,询之,知为冯也。即拜曰:他日贵显,幸勿忘。具以梦告,因请卧舟中,以避风露。冯睡至晓,与共载入郡。后冯贵使访渔舟,不复见。
《过庭录》:丁石举人也,与刘莘老同里发贡。莘老第一丁,第四丁亦才子也。后失途在教坊中,莘老拜相与,丁线见同贺莘老,莘老以故不欲廷辱之。乃引见于书室中,再三慰劳丁石,丁石曰:某忆昔与相公同贡,今贵贱相去如此。本无面见相公,又朝廷故事不敢废,诚负惭汗线见,因白启。相公曰:石被相公南巷口,头掷下。至今赶逐不上。刘为大笑。
《随手杂录》:陆彦回为真州通判,一日疾,几卒。幕官诸人白郡为下致仕状,状附递即安。明日遂出听事,而不知乞致仕矣。诸人遂密告其妻,其妻遣老媪诣州,且言朝奉。到官未久,与同官初无怨仇,诸人皆作官养老幼。独朝奉令致仕,何耶。郡主与诸人厚赂,健步趁递。后八日状回,乃白陆,陆欣然欲具会以集同寮。是夕病复作,乃卒。
《松江府志》:青村陶应炎治生大穰,因欲求一官,适阙下计会近臣引见,世祖命脱帽相之。但曰:江南富人也。赐马湩三金钟而已。近臣为之请,帝曰:议官之。未几帝崩。大德初,始授徽之休宁榷茶提举。卜日上,官僚吏率音乐款门迎导,至则死矣。同邑有曹元珍者,由盐司佐史注县吏,时吏禄以贿干县尹郭也,先不花知元珍久不得赋禄,遂首拔之。元珍喜,告祠堂,然后出趋事,忽中风坠地,不能起,起而郭去,官终其身不得升斗禄。是皆可以为不知命而妄求者戒。

贵贱部杂录

《易经》:屯象以贵下贱,大得民也。
《系辞上传》:卑高以陈,贵贱位矣。
《礼记·曲礼》:大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客,客敬主人,则先拜主人。
曾子问,贱不诔贵,礼也。
《周礼·夏官》:司士掌群臣之版,以治其政令,辨其贵贱,祭统夫祭有十伦焉,见贵贱之等焉。
《鹖冠子》:万贱之直,不能挠一贵之曲。《遒徇编》:贱人身子值钱反多,大贵人不值一文钱。问何故,曰:无儥。




钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第六百五十一卷目录

 堪舆部汇考一
  黄帝宅经〈序 总论 凡修宅次第法 阳宅图说 阴宅图说〉
  元女青囊海角经一〈序 太无始气图说 太有中气图说 有无终气图说 五运六气经天图说 天地始数图说 太元中数图说 太元终数图说 浑甲纳音由 阴阳升降纳甲图说 太元始易图说 太元中易图说 太元终易图说 浮针方 气图说 数窥天地图说 四气元胞图说 太阳出没图说 六壬元胞图说 艮丙龙收 纳砂水图 巽辛龙收纳砂水图 坎癸申辰龙收纳砂水图 震庚亥未龙收纳砂水图 兑丁巳丑龙收纳砂水图 离壬寅戌龙收纳砂水图 乾甲龙收纳砂水图 坤乙龙收纳 砂水图 卦例诀 天父卦起例 坤地母卦起例图 巽地母卦起例图 震地母卦起例 图 兑地母卦起例图 坎地母卦起例图 离地母卦起例图 艮地母卦起例图 抽爻 得配失配图 抽爻得配八贵图 坤乙龙穴砂水图 艮丙龙穴砂水图 震庚亥未龙穴 砂水图 离壬寅戌龙穴砂水图 巽辛龙穴砂水图 兑丁巳丑龙穴砂水图 坎癸申辰 龙穴砂水图 乾甲龙穴砂水图 地母变爻卦例图说〉

艺术典第六百五十一卷

堪舆部汇考一

黄帝宅经

夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤,未能悟斯道也。就此五种,其最要者唯有宅法为真秘术,凡人所居无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶大者大说,小者小论,犯者有灾镇而祸止,犹药病之效也。故宅者,人之本,人以宅为家居,若安即家代昌吉,若不安即门族衰微。坟墓川冈并同兹说上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居。但人所处皆其例焉,目见耳闻古制非一。
黄帝《二宅经》《地典宅经》《三元宅经》《文王宅经》《孔子宅经》,宅锦、宅挠、宅统、宅镜,《天老宅经》《刘根宅经》《元女宅经》《司马天师宅经》《淮南子宅经》《王微宅经》《司最宅经》《刘晋平宅经》《张子毫宅经》《八卦宅经》《五兆宅经》《元悟宅经》《六十四卦宅经》《右盘龙宅经》《李淳风宅经》《五姓宅经》《吕才宅经》《飞阴乱伏宅经》《子夏金门宅经》《刁昙宅经》
已上诸经,其旨大同小异,皆自言秘妙,互推短长,若不遍求,即用之不足,近来学者多攻五姓八宅,黄道白方例皆违犯,大经未免灾咎,所以人犯修动,致令造者,不居却毁阴阳而无据效,岂不痛哉。况先贤垂籍诫勖昭彰,人自冥蒙,日用而不识其象者,日月乾坤,寒暑雌雄,昼夜阴阳等,所以包罗万象,举一千从运变无形而能化物,大矣哉。阴阳之理也,经之阴者,生化物情之母也,阳者生化物情之父也,作天地之祖为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否,何异公忠受爵违命变殃者乎。今采诸秘验分为二十四路八卦九宫,配男女之位宅,阴阳之界考,寻休咎并无出前二宅,此实养生灵之圣法也。

总论

二十四路者,随宅大、小、中,院分四面,作二十四路十干十二支,乾艮坤巽,共为二十四路是也。乾将三男震坎艮,悉属于阳位。坤将三女巽离兑,悉属于阴位。是以阳不独王,以阴为得。〈阳宅为宜修阴方〉阴不独王,以阳为得。〈如上说〉亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。易诀云:阴得阳如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌,所以德位高壮,蔼密即吉。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方、南方为重也。
是东面为辰南,西面为戌北之位,斜分一条为阴阳之界。

凡之阳宅即有阳气抱阴,阴宅即有阴气抱阳,阴阳之宅者,即龙也。阳宅龙头在亥,尾在巳,阴宅龙头在巳,尾在亥。〈各有命坐切忌犯也〉凡从巽向乾,从午向子,从坤向艮,从酉向卯,从戌向辰移。
已上移转及上官所住,不计远近,悉入阳也。

从乾向巽,从子向午,从艮向坤,从卯向酉,从辰向戌移。
已上移转及上官悉名入阴。

故福德之方勤依天道,天德、月德、生气到其位,即修令清洁阔厚,即一家获安,荣华富贵,再入阴入阳是名无气三度,重入阴阳谓之无魂,四入谓之无魄,魂魄既无,即家破逃散,子孙绝后也。若一阴阳往来,即合天道,自然吉昌之象也。设要重往,即须逐道住,四十五日、七十五日往之无咎,仍宜生气,福德之方始吉,更犯五鬼绝命刑祸者,尤不利。诀云:行不得度不如复。故斯之谓也。又云:其宅乃穷急,翻故宫宜折刑祸方,舍却益福德方也。又云:翻宅平墙可为削殃,夫辨宅者,皆取移来方位,不以街北街东为阳,街南街西为阴,凡移来不论远近,一里、百里、千里、十步与百步同,又此二宅修造,唯看天道、天德、月德、生气到,即修之不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓,宜忌顺阴阳二气为正,此诸神杀及五姓六十甲子皆从,二气而生,列在方隅,直一年公事故不为灾,又云:刑祸之方缺复荒,福德之方连接长,吉也。又云:刑祸之方缩复缩犹,恐灾殃,枉相逐;福德之方拓复,拓子子孙孙受荣乐。又云:宅有五虚令人贫耗,五实令人富贵,宅大人少一虚宅,门大内小二虚;墙院不完三虚;井灶不处四虚;宅地多屋,少庭院广,五虚。宅小人多,一实;宅大门小,二实;墙院完全,三实;宅小六畜多,四实;宅水沟东南流,五实;又云宅乃渐昌,勿弃宫堂,不衰莫移,故为受殃。舍居就广,未必有欢,计口半造必得寿考。又云:其田虽良,薅锄乃芳,其宅虽善,修移乃昌。宅统云:宅墓以象荣华之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心,墓凶宅吉,子孙官禄,墓吉宅凶,子孙衣食不足,墓宅俱吉,子孙荣华,墓宅俱凶,子孙移乡绝种,先灵谴责,地祸常并,七世亡魂,悲忧受苦,子孙不立,零落他乡,流转如蓬,客死河岸。青乌子云:其宅得墓,二神渐护,子孙禄位乃固得地得墓,龙骧虎步,物业滋川,财集仓库,子孙忠孝,天神佑助。子夏云:墓有四诀:商角二姓,丙壬乙辛宫;羽徵三姓,甲庚丁癸得地得宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄,得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶,失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充,失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客死蒿蓬。子夏云:人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。

凡修宅次第法

先修刑祸,后修福德,即吉。先修福德,后修刑祸,即凶。阴宅从巳起功顺转,阳宅从亥起功顺转,刑祸方用一百工,福德方用二百工,压之即吉。阳宅多修于外,阴宅多修于内,或者取子午分阴阳之界,误将甚也。此是二气潜通运回之数,不同八卦九宫分形列象,配男女之位也。其有长才深智,慜物爱生,敬晓斯门,其利莫测,且大犯即家破逃散,小犯则失爵亡官,其馀杂犯火光,口舌跛蹇,偏枯衰殃疾病等,万般皆有,岂得轻之哉。犯处远而慢,即半年、一年、二年、三年始发,犯处近而紧,即七十五日、四十五日或不出月即发,若见此图者,自然悟会,不问愚智,福德自修,灾殃不犯,官荣进达财食,丰盈六畜获安,又归天寿金玉之献,未足为珍利。济之徒莫大于此,可以家藏一本用诫子孙,秘而宝之,可名宅镜。又宅书云:折故营新爻十相伏,移南徙北阴阳爻分,是和阴阳者,气也。逐爻得变。吉凶者,化也。随事能兴,故天地转运无穷,人畜鬼神变化何准。《搜神记》云:精灵鬼魅皆化为人。或有人自相感变为妖怪,亦如异性之木接,续而生根苗,虽殊异味相杂,形碍之物尚随变通阴阳,虚无岂为常定,是知宅非宅气由,移来以变之。又云:宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅乃为上吉。《三元经》云:地善即苗茂,宅吉即人荣。又云:人之福者,喻如美貌之人;宅之吉者,如丑陋之子,得好衣裳神彩尤添一半,若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊,如何堪也。故人之居宅大须慎择。又云:修来路即无不吉,犯坻路未尝安,假如近从东来入此宅,住后更修拓西方,名抵路却修拓东方,名来路馀方移转,及上官往来,不计远近,准此为例。凡人婚嫁,买庄田六畜,致茔域,上官求利等,悉宜向宅,福德方往来久,久吉,庆若为刑祸方往来久,久不利。又忌龟头厅在午地,向北冲堂,名曰凶亭,有稍高竖屋亦不利,诀云:龟头午必易主。亦云:妨主诸院有之,亦不吉,凡宅午巳东巽巳来,有高楼大榭皆不利,宜去之吉。又云:凡欲修造动治须避四王神;亦名帝车、帝辂、帝舍,假如春三月东方为青帝、木王,寅为车,卯为辂,辰为舍,即是正月二月、三月不得。《东户经》曰:犯帝车杀父,犯帝辂杀母,犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月,仿此为忌。又云:每年有十二月,每月有生气、死气之位,但修月生气之位者福来,集月生气与天道、月德合其吉路,犯月死气之位为有凶灾也。
正月生气在子癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生气在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛;五月生气在辰巽,死气在戌乾;六月生气在巳丙,死气在亥壬;七月生气在午丁,死气在子癸;八月生气在未坤;死气在丑艮;九月生气在申庚,死气在寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生气在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在巳丙。
凡修筑建造土气所冲之方,人家即有灾殃,宜禳之。正月土气冲丁未方,二月坤,三月壬亥,四月辛戌,五月乾,六月寅甲,七月癸丑,八月艮,九月丙巳,十月辰乙,十一月巽,十二月申庚。〈以上无不精详但细看之〉
阳宅图

图说

天门首阳宜平,檼实不宜绝高,壮犯之损,家长大病头项等灾。
五月丁壬日修吉,北方不用壬子丁巳日。

亥为朱雀龙头,父命座犯者害命坐人,〈三月丁壬日修〉壬为大祸,母命犯之害命坐人,有飞灾口舌,〈修巳亥同〉子为死丧,龙右手,长子妇命座犯之,害命坐人,失魂伤目,水灾口舌。〈修巳壬同〉癸为罚狱勾陈,次子妇命座犯之,害命坐人,口舌斗讼。
七月丁壬日修,三月亦通宫羽,姓不宜三月,七月即吉日。

丑为县狱,少子妇命座犯之,鬼魅盗贼,火光怪异等灾。〈修巳癸同〉鬼门宅壅,气缺薄空,荒吉犯之,偏枯淋肿等灾。
八月甲己日修吉,东方不用甲子日己巳日。

寅为天刑龙背,元武庶养子妇长女命座犯之,伤胎系狱,被盗亡败等灾。
六月甲己日修角姓,六月凶,十一月吉。

甲为宅刑,次女孙男等命座犯之,害命坐人,家长病头项诸伤折等灾。〈修与寅同〉卯龙右胁刑狱,少女孙命座犯之,害命坐人,火光气满,刑伤失魂。〈修与寅同〉乙螣蛇讼,狱客命座犯之,害命坐人,妖怪死丧口舌。〈十月巳日修吉唯宜〉辰为白虎龙右足,主讼狱,奴婢六畜命座犯之,惊伤、跛蹇、筋急等灾,亦主惊恐。〈修与乙同〉风门宜平缺,亦名福首背向荣,二宅五姓八宅并不宜高壮,壅塞亦名阳极阴。
十一月丙辛日修吉,南方不用丙子至辛巳日。

巳天福宅屋亦名宅极。经曰:欲得职治宅极宜壮,实修改吉,〈九月丙辛修〉丙明堂宅、福安门、牛仓等舍。经云:治明堂加官益禄,大吉祥合家快活,不可当〈修己巳同〉午吉昌之地龙左足。经云:治吉昌奴婢成行,六畜良,宜平实忌高及龟头厅。〈修与巳同〉《丁天仓经》曰:财耗亡治天仓,宜仓库六畜壮,厚高拓吉。〈正月丙辛日修〉未天府高楼大舍,牛羊奴婢居之,大孳息仓厕利,〈修与下同〉人门龙肠宜置牛马厩,其位欲开拓壅厚,亦名福囊重而兼实,大吉。〈二月乙庚日修〉申玉堂置牛羊屋,主宝贝金玉之事,壮实开拓吉。经曰:治玉堂财钱横来,六畜肥强,庚宅德安门宜置车屋,鸡栖碓硙,吉宜开拓,连接壮阔,净洁吉。〈修与申同〉酉大德龙左胁客舍吉。经曰:治大德富贵,资财成万,亿亦名宅,德宜宅主,〈修与申同〉辛金匮天井宜置门及高楼大屋。经曰:治金匮大富贵,宜财百事吉。〈四月乙庚日修〉戊地府青龙左手,主三元,宜子孙恒令清洁吉。经曰:青龙壮高富贵,雄豪外巽之位,宜作园池竹簟,设有舍屋,宜平而薄外,天德及玉堂之位宜开拓侵修,令壮实大吉。经曰:福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐,唯不得高楼重舍,外天仓与天府之位不厌高壮,楼舍、安门、仓库、牛舍及奴婢、车屋并大吉。外龙腹之位与内院并同安牛羊牢厂,亦名福囊,宜广厚实吉。外坤宜置马厩吉安重滞之物及高楼等,并大吉。外玉堂之院宜作崇堂及郎君孙幼等院,吉客厅。即有公客来,若高壮侵拓及有大树重屋等,招金玉宝帛,主印绶喜。外大德宅位宜开拓勤修,泥令新净,吉及作音乐饮会之事,吉宜子孙妇女等院,出贵人,增财富贵,德望遐振。外金匮青龙两位宜作库藏、仓窖,吉高楼大舍,宜财帛又宜子孙出豪贵,婚连帝戚,常令清净连接,丛林花木蔼密。
阴宅图

图说

乾天门阴极阳首,亦名背枯向荣,其位舍屋连接,长远高壮,阔实吉。
五月丁壬日修吉,北方不用壬子丁巳日。

亥为天福龙尾,宜置猪栏,亦名宅极。经云:欲得职治宅极,宜开拓吉。
亥东三月丁壬日修吉,宫羽姓即七月吉。

壬宅福明堂宜置高楼大舍,常令清净及集学。经史亦名印绶,宫宜财禄,〈修与亥同〉子吉昌。龙左足宜置牛屋,经曰:奴婢成行,六畜良平,实吉。〈修与亥同〉癸天仓立门户,客舍簟厕吉。经云:财耗亡治,天仓安六畜,开拓高厚。〈七月丁壬日修吉〉丑天府高楼大舍,牛羊奴婢居之,大孳息仓厕并吉。〈修与癸同〉艮鬼门龙腹德囊,宜厚实重吉,缺薄即贫穷。
八月甲己日修吉,东方不用甲子日。

寅玉堂宜置车牛舍,主宝贝金玉之事,宜开拓。经曰:治玉堂钱财横至,六畜肥强,大吉。〈六月甲己日修吉〉甲宅德安门宜置碓硙,开拓连接,壮观吉,清净灾殃自消。〈修与寅同〉卯大德龙胁客舍。经曰:治大德富贵,资财成万,亿亦名宅主,主有德望。〈修与寅同〉乙金匮天井宜置高楼大舍,常令清净,勤修泥,尤增喜庆。〈卯巳南十日修〉辰地府青龙左手,三元宜子孙,常宜清净。经曰:青龙壮高富贵雄豪。〈修与乙同〉巽风宜平稳,不宜壅塞,亦名阳极阴前,背荣向枯,宜空缺通疏,大吉。
十一月丙辛日修吉,南方不用丙子。

巳朱雀龙头,父命座不宜置井,犯害命坐人,口舌飞祸,吐血颠狂,蛇畜作怪,〈巳西九月丙辛日修吉〉丙大祸。母命不宜置门,犯之害命坐人,飞祸口舌,〈修与巳同〉午为死丧,长子妇命座犯之,害命坐人失魂,伤目心痛,火光口舌。龙右手筋急,〈修与巳同〉丁罚狱勾陈,次子妇命犯之,坐人口舌,斗讼疮病等灾。〈午日西用正月丙辛日修吉〉未为县狱,少子妇命座犯之,害命坐人,鬼魅火疮,霹雳盗贼,刀兵流血,六畜伤死,家破逃散。〈修与丁同〉坤人门女命座不宜,置马厩犯之,偏枯淋肿等,此地宜荒缺,低薄吉。〈二月乙庚日修〉申天刑龙背,庶子妇长女命座犯之,失魂病胁,刑伤牢狱,气满火怪。〈申北十二月乙庚修至酉吉〉庚宅刑次女长孙命座不宜,置门犯之,害命坐人,病右胁,口舌伤残损坠。〈修与甲同〉酉刑狱龙右胁,少女孙命座犯者,害命坐人,失魂刑狱,气满火怪。〈修与申同〉辛为螣蛇讼狱,客命犯之,害命坐人,口舌妖怪,死丧灾起。〈酉北至戌四月乙庚日修〉戌白虎龙右足,奴婢六畜命座犯之,足跽跛蹇,偏枯筋急。〈修与辛同〉外乾院与同院修造开拓,令壮实高冈陵大树,并吉。宜家长延寿,子孙荣禄不绝,光映门族,乾地广阔,外亥天福。与宅极之乡,宜置大舍,位次重叠,深远浓厚吉。与宅福明堂相连接,壮实子孙,聪明昌盛,科名印绶,大富贵。外天仓宜高楼重舍,仓廪库藏奴婢六畜等舍,大孳息宜财帛五谷其位,高洁开拓吉。外天府宜阔壮子孙,妇女居之大吉,亦名富贵饱溢之地,迁职喜,万般悉有矣。绝上外龙腹,福之位宜壅实如山吉,远近连接大树,长冈不厌,开拓吉。若低缺无屋舍,即贫薄不安。外玉堂宜子妇,即富贵,荣华子孙,兴达其位,雄壮即官职升腾,位至台省,宝帛金玉不少,若陷缺荒残,即受贫薄,流移他地。外宅德宜作学习、道艺功巧,立成亦得名闻千里,四方来慕,亦为师统子孙居之有信,怀才抱义,壮勇无双。外天德金匮、青龙,此三神并宜浓厚,实大舍高楼,或有客厅卿相宴游过往一家,富贵豪盛。须赖三神,尤宜开拓,若冷薄荒缺败陷,即贫穷也。外青龙不厌清洁,焚香设座延迓宾朋,高道奇人自然而至,安井及水渎甚吉。
九天元女青囊海角经序
青囊内传海角、秘文、浮黎、正统、镇世、鳌极、八卦、八门、六甲天书,始青之下囊括万象,赤明开国,天发祥光,洞彻天地,四极鳌布,八方云篆,元女降质,神通天地,数彻幽明,道遵河洛,卦契乾坤,首司庚甲,焕乎五行,布两间之枢纽,掌四时之德刑,明九万七千六百之元气,一十二万九千六百之元钧,生成万汇、拱卫、星辰,济大旱之霖雨,禦虎贲之强兵,人得之而生长,国得之而太平,家得之而丰盈,悟者游于神化不落,幽冥死者归于葬埋遗体,受荣浮黎祖秘,永镇乾坤,晋郭璞脩。〈按原本此下有两序一宋张士元一明吴元爵兹但录其本叙馀不具载〉
太无始气图

图说
纯黑晦体太无非显,故黑之黄石所谓太无、不无。老氏所谓无为天地之始,统三才混一气,恍惚不可见闻者也是以。

元女设图使来学,透悟大道,偕登圣域立教,圣人以
此悟无上至道非。

元女之传,孰能以晦图造其端哉。
太有中气图

图说
一点纯阳隐于黑中,晦而明也。是谓黑中有白,阴里怀阳。《图经》所谓太有不有,即老氏所谓有为万物之母,万物莫不虚中以为体,阴非此阳,乌能生化,知白守黑,即此机也。悟之为无上妙道。
此二图八卦不能推,甲子不能契,万物化生根原莫逃乎此。
一阳初动处,万物未生时,些子好光景,乌能入言语。
有无终气图

图说
乾坤奠位而阴阳相胜,日月循环而寒暑推迁。《图经》所谓有无相生,万物化成,动静有时消长有数。八卦可推,历律可契,四时依候,子午定机,阳生于子,阴生于午,阴阳消长而万物之理,万物之机得矣。
五运六气经天之图

图说
五运六气者,丹天火气经于牛女奎壁,天土气经于心尾角轸,苍天木气经于危室柳鬼,素天金气经于亢氐昴毕,元天水气经于张翼娄胃,五运甲己化土运,乙庚化金运,丙辛化水运,丁壬化木运,戊癸化火运,合金运出人仁义,合水运出人宽,荡合土运出人敦厚,合木运出人有为,合火运出人多无情,是皆秉乎气运所生,人物作替犹言合取。生旺,为兴遇休囚即为衰也。
天地始数图

图说
一立数始定焉,察盈虚定消长,分造化具五行,判阴阳自一而至十,合大衍五十有五,立中立极,左右皆合,河图洛书之数,用天干之十数配,地支之十二浑,天甲子数由乎此。
太元中数图

图说
浑天甲子合八卦具五行,察阴阳明消长,推旺墓定吉凶,迎之吉,违之凶,此括太元中数之理,以喻用之神也。
奇数
一三五七九为阳,天数五倍十天干。
偶数
二四六八十为阴,地数六倍十二地支。
太元终数之图

图说
十二地支至静圆布,十二宫以十天干配,地支各五气而成,六十甲子以配天气,取天变地不变之义,冬至葭飞立甲子之日始,尧廷蓂叶作甲子之月始,以建子作甲子之年始。

浑甲纳音由

水旺金藏曰海中,水中有源曰涧下。
阴内含阳曰霹雳,水土相须曰壁上。
一阳始动曰扶桑,木旺火生曰炉中。
水上生病曰城头,庚辛临官曰松柏。
木盛金绝曰金箔,乙卯长生曰大溪。
土墓木盛曰大林,金养色明曰白蜡。
墓胎东归曰长流,土之掩覆曰覆灯。
土墓不厚曰沙中,庚午土胎曰路旁。
木当茂盛曰杨柳,火盛金潜曰沙石。
水临其上曰天河,火旺上炎曰天上。
壬申金旺曰剑锋,秋金生水曰井泉。
丙丁火病曰山下,戊己土病曰大驿。
秋旺木绝曰石榴,甲戊火透曰山头。
墓胎土燥曰屋上,戊己木养曰平地。
庚辛衰木曰钗钏,壬癸带旺曰大海。
阴阳升降纳甲图

图说〈释阴阳升降纳甲因由〉
天地之道,昼夜运行,阴阳消长,睹太阴可见圣神,图纳甲以喻后世。凡每月有六候:一候有五日,初三日生明,是一阳生,卦体属震昏,时月出西方庚,其月之象如盂之仰,故纳于震越六十,时至初八日上弦,是二阳生,卦体属兑昏,时月出南方丁位。其象为兑上缺,故丁纳于兑越六十,时至十三日,以至望三阳全满而纯白,卦体属乾昏,时月出东方甲位,其象浑圆,故甲纳于乾越六十,时至十八日,生魄是一阴始生,卦体属巽旦,时月没西方辛位,其象为巽下断,故辛纳于巽越六十,时至二十三日,下弦是二阴生,卦体属艮旦,时月没南方丙位,其象如碗之覆,故丙纳于艮越六十,时至二十八日,以至晦三阴纯黑,卦体属坤旦,时月没东方乙位,其象浑然,故乙纳于坤一月之内,三百六十时之中,观晦朔弦望之盈亏,而易理之奥尽于斯矣。葬埋之吉凶无他,惟会合、盈虚、明暗、上下、得宜,祸福攸判,取坤震兑,乘乾巽艮,斯用天之奥哉。
太元始易之图

图说
河洛出而八卦分,象数明而五行定,乾坤主上下之位,坎离居日月之门,震巽艮兑各处,其隅以先天八卦定阴与阳也。故地理之阴阳,从兹始乾坤,坎离定阳龙,而不用其阳震,巽艮兑定阴龙,而用其阴是贵阴,而贱阳之故也。
此图乾坤合九数,坎离合而成九数,震与兑合,艮与巽合,皆成九数,故曰太元始易图也。
太元中易图

图说
乃戴九履一左三右,七二四为肩,六八为足,阴阳迭凑而成八卦,八卦迭磨而成六十四卦,故

九天元女以八卦八爻迭推消长,以明地理地气之
吉凶,颠倒之顺逆,取用于三般卦例以示后学,以教世民之趋吉避凶也。
太元终易图

图说

元女以坤元天书取其三吉,不用五凶,山水也。以九
曜之权衡,取阴阳之得配,贪巨廉武洛书取其阴也,抽中爻为体,则知上下阴阳得配,以定吉龙也。破禄文辅洛书弃其阳也。抽中爻而知上下,孤阴寡阳而失配,以舍凶龙也。艮纳丙震,纳庚以丙,庚阳而旺,兑纳丁巽,纳辛以辛,丁阴,而相,乾纳甲,离纳壬,以甲壬阳,而孤坤纳乙,坎纳癸,以乙癸阴,而虚旺相,孤虚之气定也。体天地之撰者,易之象。纪天地之撰者,范之数。数者始于一象者,成于二一二奇偶也,二而四一,而八一者八卦之象,乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八,上稽天文,下察地理,中参人事,皆气运之数。天分五气,地列五行,上经于列宿,下合于方隅,敷布天地之间,四时迭序而有风寒、温热、燥湿之化,从此而生,气平而相得者,所以道其常是谓德也。气不平而相贼者,所以观其变,是谓刑也。万物一定之数,于中变化无穷,而圣人明之,不使过于中道,所谓裁成万物也。
浮针方气之图

图说

元女昼以太阳出没而定方所,夜以子宿分野而定
方气。因蚩尤而作,指南是以得分,方定位之精微,始有天干方所,地支方气,后作铜盘合局二十四,向天干辅而为天盘地支分,而为地盘立,向纳水从乎。天格龙收沙从乎地,今之象占以正针天盘,格龙以缝针地盘立,占圆者从天方,则从地以明地纪。
数窥天地之图

图说
天圆如倚盖地,方如棋局,窥地厚四万里,应五八之数,其方六万里,中国之广不过万里馀,五万里皆属外国自。

元女道于伏羲而治中国,始有阴阳龙,八卦成。始天
倾西北,女娲炼石补之,地陷东南,大禹治水。龙形始定天之数,一、三、五、七、九属阳,始于一成,于三盛,于五定,于七极,于九因,天距地九万里,故曰九天之上。地之二、四、六、八、十属阴,始于二,成于四,盛于六,定于八,极于十,因地厚四万里,倍之及泉,故曰九泉之下。惟阳盛于五,故日距地五万里,惟阴盛于四,故月距地四万里,揆历以日数为准周,经三十六万里以应,三百六十五度四分度之一,每一日占一度之宽。
乾坤合而成九,坎离合而成九,震兑合而成九,艮巽合而成九,四方四时各值九数,共成四九三十六之数,以定始、中、终之气。月有三百六十时,年有三百六十日天,有三百六十馀度,地有三百六十馀穴,人有三百六十馀骨节。
大劫十二区分,每官三个,三千三百六十数始、中、终。大约一万八百年天始开,一万八百年地始辟。一万八百年,人始生,天开于子,地辟于丑,人生于寅,共三万二千四百年,为胚胎之气,仍九万七千二百年后,浑天之劫运。
四气元胞

图说
乾、坤、艮、巽为天地之四鳌界,日月之止,所使之循环,而作天地人鬼之四门,使之变化为地、水、火、风之四轮,流行造化主乾坤之橐籥,宰阴阳之呼吸,统四生,权六道。世之善者,根于人道。世之恶者,根于鬼道。凡葬埋不得吉气,即陷子孙贫贱,衰绝。择地者可无慎乎。
太阳出没图

图说
盖地气必待天气,盛而万物生天气,衰而万物死天无。地道无以宰乎,德刑地无万卉,无以成乎。岁功阴阳相胜之妙,根于日月去天地之远近,日月临地之近,万物感阳和以生,日月去地之远,万卉得阴凝以藏。
六壬元胞之图

图说
乾、坤、艮、巽为天门、地户、人门、鬼路四门,作地、水、火、风而以生化万类,莫不由此四气元胞。太阳出没往来亦由四气,地之得以承载,而四鳌立极也。圣人作六十曜星,而吉气亦归于四气。故设象以索真,而以二十四山地支加天干用龙,天干龙亦加前地支,数至乾、坤、艮、巽为四吉,依图象而取星为救贫解祸之神,布福德之星。凡阴阳驳杂不合三吉,以此救解之,即速应富贵。

乾甲龙收纳砂水图


巽辛龙收纳砂水图


坎癸申辰龙收纳砂水图震庚亥未龙收纳砂水图兑丁己丑龙收纳砂水图离壬寅戌龙收纳砂水图坤乙龙收纳砂水图卦例诀翻卦之诀,其法以离,巽坤兑列于四指之上节,以乾艮坎震列于四指之下节,使乾兑离震巽坎艮坤,一阴一阳交互相对,以便于运指。假如星在二指,四指则逆数而前,在五指,二指则顺数而后,中起中落,傍起傍落,如乾是来山〈此天父卦也〉则坐,兑丁为生气,震庚为天医坐,艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主,地母卦如艮是来山,则向震庚亥未是向生气,向兑丁巳丑是向天医,而巽辛是向福德,除此三吉,即是五凶。占水卦以辅星为主,其法径以本山为辅,星以辅,武破廉,贪巨禄,文为序。如前一上一下,会得贪巨武水,到堂为吉廉禄,破文为凶,辅为半吉。经云:三吉只求来势好,但以地母卦为主,求其艮丙辛巽兑丁巳丑震庚亥未十二阴。龙,诸山所托之故也。向家只作鬼爻,看此专以壸中鬼卦,就本山起或乾山巽向,即从乾山上起,辅武破廉贪巨禄文,看其砂之吉凶。又从本山下,下罗经即以鬼爻倒数,〈此壸中鬼卦也〉如乾山即就巽上起,辅武破廉贪巨禄文,以观水吉凶。如坤山即就震上起,倒数此即所谓壸中鬼卦也。天父、地母、壸中卦,乃三般大卦也。坎癸申辰龙收纳砂水图坎癸申辰龙收纳砂水图

震庚亥未龙收纳砂水图兑丁己丑龙收纳砂水图离壬寅戌龙收纳砂水图坤乙龙收纳砂水图卦例诀翻卦之诀,其法以离,巽坤兑列于四指之上节,以乾艮坎震列于四指之下节,使乾兑离震巽坎艮坤,一阴一阳交互相对,以便于运指。假如星在二指,四指则逆数而前,在五指,二指则顺数而后,中起中落,傍起傍落,如乾是来山〈此天父卦也〉则坐,兑丁为生气,震庚为天医坐,艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主,地母卦如艮是来山,则向震庚亥未是向生气,向兑丁巳丑是向天医,而巽辛是向福德,除此三吉,即是五凶。占水卦以辅星为主,其法径以本山为辅,星以辅,武破廉,贪巨禄,文为序。如前一上一下,会得贪巨武水,到堂为吉廉禄,破文为凶,辅为半吉。经云:三吉只求来势好,但以地母卦为主,求其艮丙辛巽兑丁巳丑震庚亥未十二阴。龙,诸山所托之故也。向家只作鬼爻,看此专以壸中鬼卦,就本山起或乾山巽向,即从乾山上起,辅武破廉贪巨禄文,看其砂之吉凶。又从本山下,下罗经即以鬼爻倒数,〈此壸中鬼卦也〉如乾山即就巽上起,辅武破廉贪巨禄文,以观水吉凶。如坤山即就震上起,倒数此即所谓壸中鬼卦也。天父、地母、壸中卦,乃三般大卦也。震庚亥未龙收纳砂水图坎癸申辰龙收纳砂水图震庚亥未龙收纳砂水图

兑丁己丑龙收纳砂水图离壬寅戌龙收纳砂水图坤乙龙收纳砂水图卦例诀翻卦之诀,其法以离,巽坤兑列于四指之上节,以乾艮坎震列于四指之下节,使乾兑离震巽坎艮坤,一阴一阳交互相对,以便于运指。假如星在二指,四指则逆数而前,在五指,二指则顺数而后,中起中落,傍起傍落,如乾是来山〈此天父卦也〉则坐,兑丁为生气,震庚为天医坐,艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主,地母卦如艮是来山,则向震庚亥未是向生气,向兑丁巳丑是向天医,而巽辛是向福德,除此三吉,即是五凶。占水卦以辅星为主,其法径以本山为辅,星以辅,武破廉,贪巨禄,文为序。如前一上一下,会得贪巨武水,到堂为吉廉禄,破文为凶,辅为半吉。经云:三吉只求来势好,但以地母卦为主,求其艮丙辛巽兑丁巳丑震庚亥未十二阴。龙,诸山所托之故也。向家只作鬼爻,看此专以壸中鬼卦,就本山起或乾山巽向,即从乾山上起,辅武破廉贪巨禄文,看其砂之吉凶。又从本山下,下罗经即以鬼爻倒数,〈此壸中鬼卦也〉如乾山即就巽上起,辅武破廉贪巨禄文,以观水吉凶。如坤山即就震上起,倒数此即所谓壸中鬼卦也。天父、地母、壸中卦,乃三般大卦也。兑丁己丑龙收纳砂水图坎癸申辰龙收纳砂水图震庚亥未龙收纳砂水图兑丁己丑龙收纳砂水图

离壬寅戌龙收纳砂水图坤乙龙收纳砂水图卦例诀翻卦之诀,其法以离,巽坤兑列于四指之上节,以乾艮坎震列于四指之下节,使乾兑离震巽坎艮坤,一阴一阳交互相对,以便于运指。假如星在二指,四指则逆数而前,在五指,二指则顺数而后,中起中落,傍起傍落,如乾是来山〈此天父卦也〉则坐,兑丁为生气,震庚为天医坐,艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主,地母卦如艮是来山,则向震庚亥未是向生气,向兑丁巳丑是向天医,而巽辛是向福德,除此三吉,即是五凶。占水卦以辅星为主,其法径以本山为辅,星以辅,武破廉,贪巨禄,文为序。如前一上一下,会得贪巨武水,到堂为吉廉禄,破文为凶,辅为半吉。经云:三吉只求来势好,但以地母卦为主,求其艮丙辛巽兑丁巳丑震庚亥未十二阴。龙,诸山所托之故也。向家只作鬼爻,看此专以壸中鬼卦,就本山起或乾山巽向,即从乾山上起,辅武破廉贪巨禄文,看其砂之吉凶。又从本山下,下罗经即以鬼爻倒数,〈此壸中鬼卦也〉如乾山即就巽上起,辅武破廉贪巨禄文,以观水吉凶。如坤山即就震上起,倒数此即所谓壸中鬼卦也。天父、地母、壸中卦,乃三般大卦也。离壬寅戌龙收纳砂水图坎癸申辰龙收纳砂水图震庚亥未龙收纳砂水图兑丁己丑龙收纳砂水图离壬寅戌龙收纳砂水图

坤乙龙收纳砂水图卦例诀翻卦之诀,其法以离,巽坤兑列于四指之上节,以乾艮坎震列于四指之下节,使乾兑离震巽坎艮坤,一阴一阳交互相对,以便于运指。假如星在二指,四指则逆数而前,在五指,二指则顺数而后,中起中落,傍起傍落,如乾是来山〈此天父卦也〉则坐,兑丁为生气,震庚为天医坐,艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主,地母卦如艮是来山,则向震庚亥未是向生气,向兑丁巳丑是向天医,而巽辛是向福德,除此三吉,即是五凶。占水卦以辅星为主,其法径以本山为辅,星以辅,武破廉,贪巨禄,文为序。如前一上一下,会得贪巨武水,到堂为吉廉禄,破文为凶,辅为半吉。经云:三吉只求来势好,但以地母卦为主,求其艮丙辛巽兑丁巳丑震庚亥未十二阴。龙,诸山所托之故也。向家只作鬼爻,看此专以壸中鬼卦,就本山起或乾山巽向,即从乾山上起,辅武破廉贪巨禄文,看其砂之吉凶。又从本山下,下罗经即以鬼爻倒数,〈此壸中鬼卦也〉如乾山即就巽上起,辅武破廉贪巨禄文,以观水吉凶。如坤山即就震上起,倒数此即所谓壸中鬼卦也。天父、地母、壸中卦,乃三般大卦也。坎癸申辰龙收纳砂水图震庚亥未龙收纳砂水图兑丁己丑龙收纳砂水图离壬寅戌龙收纳砂水图

坤乙龙收纳砂水图卦例诀翻卦之诀,其法以离,巽坤兑列于四指之上节,以乾艮坎震列于四指之下节,使乾兑离震巽坎艮坤,一阴一阳交互相对,以便于运指。假如星在二指,四指则逆数而前,在五指,二指则顺数而后,中起中落,傍起傍落,如乾是来山〈此天父卦也〉则坐,兑丁为生气,震庚为天医坐,艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主,地母卦如艮是来山,则向震庚亥未是向生气,向兑丁巳丑是向天医,而巽辛是向福德,除此三吉,即是五凶。占水卦以辅星为主,其法径以本山为辅,星以辅,武破廉,贪巨禄,文为序。如前一上一下,会得贪巨武水,到堂为吉廉禄,破文为凶,辅为半吉。经云:三吉只求来势好,但以地母卦为主,求其艮丙辛巽兑丁巳丑震庚亥未十二阴。龙,诸山所托之故也。向家只作鬼爻,看此专以壸中鬼卦,就本山起或乾山巽向,即从乾山上起,辅武破廉贪巨禄文,看其砂之吉凶。又从本山下,下罗经即以鬼爻倒数,〈此壸中鬼卦也〉如乾山即就巽上起,辅武破廉贪巨禄文,以观水吉凶。如坤山即就震上起,倒数此即所谓壸中鬼卦也。天父、地母、壸中卦,乃三般大卦也。坤乙龙收纳砂水图坎癸申辰龙收纳砂水图震庚亥未龙收纳砂水图兑丁己丑龙收纳砂水图离壬寅戌龙收纳砂水图坤乙龙收纳砂水图

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兑地母卦起例图


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图说图说
地母之变,诸法所宗,净阴净阳,三吉、六秀、八贵莫不出此,九星贪巨禄、文廉武、破辅弼之定位,地母所变,八卦之定,爻卦之纳,甲支之三合艮丙巽辛乾甲,离壬寅戌震庚亥未,兑丁巳丑坎癸申辰坤乙,皆抽中爻,上下二爻得配成吉,失配成凶,天星卦变皆天然,一定之位次而得配,失配之吉凶合焉。震虽卦属廉贞,五鬼而取其得配,故为八贵也。阴阳之福祸全在天星以定吉凶,八卦游年之妙用微旨微,理秘括青囊得者,地仙转坤为乾泄,授匪人灾及其身。
知此要诀,总括天星、八卦、宫位,挨次而临三吉、六秀,显于斯章,兼出八贵,妙用得配,抽爻是则吉凶可觅。净阴净阳,吉龙乃彰,贵阴贱阳,天星主张,纳甲并用,三合齐良,惟用斯诀千古吻合。
初变艮

艮山子来艮,伏吟弼剋定,小口渐渐衰,过房乃有分。艮山子来震,游魂中败尽,被盗人逃亡,财散横伤命。艮山子来巽,绝命长房灾,家人多死灭,离乡永不回。艮山子来离,五鬼孟男灾,官司火殃重,失盗并散财。艮山子来坤,生气旺人丁,大发庄田盛,秀子拜朝廷。艮山子来兑,绝体季子悔,女掌家门事,男颓产业退。艮山子来乾,福德荫绵绵,季子文章显,富贵旺丁田。艮山子来坎,天医仲房煖,资财常兴旺,商贾利名显。
二变巽

巽山子来巽,伏位长房灾,损财并夭寿,出外不回来。巽山子来离,福德精文艺,富贵应期来,子孙兼孝义。巽山子来坤,天医火土生,紫气儿孙衍,善行应朱门。巽山子来兑,游魂凶星会,二子奔他乡,住居无定止。巽山子来乾,五鬼不堪言,横逆家私败,个个卖田园。巽山子来坎,生气相生现,长房孙贵重,五郎显庙廊。巽山子来艮,绝命长房定,次子败贫穷,妇守男奔竞。巽山子来震,绝体长幼分,财散子少亡,儿孙鲜安命。
三变乾

乾山子来乾,伏吟病多缠,孤儿寡妇苦,老幼受熬煎。乾山子来坎,游魂主远遁,小口多夭折,寡妇房中闷。乾山子来艮,福德星相生,季房多孝弟,贤哉品级人。乾山子来震,天医二房兴,未免子破败,文艺入公门。乾山子来巽,五鬼灾殃重,火盗代来侵,子孙皆怨恨。乾山子来离,绝命长先颓,十载家业尽,妻儿皆自归。乾山子来坤,绝体二老争,幼儿多幼死,家破远乡多。乾山子来兑,生气平平惠,老翁配少娘,女旺子安康。
四变离

离山子来离,伏吟弼星临,小房多内乱,男女败西东。离山子来坤,游魂不葬坟,阴盛阳丁少,家门不吉星。离山子来兑,天医一四位,财帛俱丰足,文武尽荣贵。离山子来乾,绝命剋熬煎,长房衰败绝,女婿扫坟前。离山子来坎,绝体内相刑,男女逃亡外,跛足步难行。离山子来艮,五鬼家不和,兄弟争废业,妇女作师婆。离山子来震,生气比和隆,长房五子贵,家豪似石崇。离山子来巽,福德人慧聪,少房子多秀,文武佐明君。
五变震

震山子来震,做贼官刑分,男巫多忤逆,女婆恣淫行。震山子来巽,绝体残疾当,小房不离床,家败去他方。震山子来离,生气五子奇,俊秀文才盛,长发贵多宜。震山子来坤,五鬼不和平,生离父母去,家业不安宁。震山子来兑,绝命重重悔,儿孙见面死,泣哭无继嗣。震山子来乾,天医旺重贤,子孙为僧道,金木自憎嫌。震山子来坎,福德子孙贤,季儿多富贵,大旺庄田显。震山子来艮,游魂出外忙,他乡为闾里,家眷似淫娼。
六变兑

兑山子来兑,伏吟损长位,子孙灾患伤,产子娘先背。兑山子来乾,生气瘰多嫌,小女婚不正,罕发更聋残。兑山子来坎,五鬼为贼伴,忤逆凶徒祸,微灾不入算。兑山子来艮,绝体二房凶,子孙残疾久,男鳏女寡逢。兑山子来震,绝命犯螟蛉,外出无踪迹,少死受官刑。兑山子来巽,游魂犯客星,家财多耗败,离散损人丁。兑山子来离,天医荫仲儿,平头星释道,一二废根基。兑山子来坤,福德小房荣,文武为官贵,食禄享千钟。
七变坎

坎山子来坎,伏吟中子夭,腰折投河死,产妇身难保。坎山子来艮,天医火旺星,文武扶明主,丁多富贵因。坎山子来震,福德三公命,水浸木增财,文武富贵来。坎山子来巽,生气旺人丁,爵禄饶富贵,巧艺出其门。坎山子来离,绝体季房痹,官事多为死,代代出痴迷。坎山子来坤,绝命家业零,少死因黄尰,后渐少人丁。坎山子来兑,五鬼贼盗会,劫财衙门使,长房还冤债。坎山子来乾,游魂自缢悬,淫乱生殃祸,孀居仲绝延。
八变坤

坤山子来坤,伏位人口凶,子孙多残疾,女守家困穷。坤山子来兑,福德旺小房,五男多孝义,文武列岩廊。坤山子来乾,绝体祸孤孀,后代家业破,贫苦命难当。坤山子来坎,绝命子孙断,破家身无依,空拳如何算。坤山子来艮,田蚕生气盛,儿女列成行,富贵天星定。坤山子来震,五鬼乱胡行,忤逆为贼盗,官灾牢狱刑。坤山子来巽,天医仲房称,子贤文秀显,高爵王家赠。坤山子来离,游魂远途迷,女掌家财散,不久在庭除。
总评 右将八卦配天星,此是青囊奥旨文,识得干支归卦例,三吉六秀掌中抡,以芥投针为妙诀,毫釐差错误生民,欲明微理无多子,熟玩青囊古。本经熟玩自知真谛,诀试覆王侯,官贵坟。