曲牌列表凡例诸家论说

诸家论说参考《啸馀旧谱》及《元人百种》选本所列,稍加删节。

郑樵《乐府序》曰:「古之诗,今之词曲也。若不能歌之,但能诵其文,而说其义,可乎?奈义理之说既胜,则声歌之学日微。继三代之作者,乐府也。乐府之作宛同《风》《雅》,但其声散佚,无所纪系,所以不得嗣续《风》《雅》而为流通也。今乐府之行于世者,章句虽存,声乐无用。崔豹之徒以义说名,吴兢之徒以事解目,盖声失则义起,乐府之道或乎息矣。」

程明善《啸馀谱·序》曰:「声音之道神矣哉。铎声振而黄钟应,温气至而寒谷生。登楼清啸,铁骑解围;池上声调,蕤宾跃出。至于走电奔雷,兴云致雨,闭泄阴阳,役使神鬼,孰非声为之耶?」

周德清《中原音韵·起例》曰:「欲作乐府必正言语,欲正言语必宗中原之音。乐府之盛之备之难,莫如今时。其盛则自缙绅及闾阎歌咏者众。其备则自关、郑、白、马一新制作,韵共守自然之音,字能通天下之语,字畅语俊,韵足音调。观其所述曰忠曰孝,有补于世。其难则有六字三韵:『忽听、一声、猛惊』是也。」

又曰:「夫声分平仄者,谓无入声,以入声派入平、上、去三声也。作平者最为紧切,施之句中不可不谨,派入三声者广其韵耳,有才者本韵自足矣。字别阴、阳者,阴、阳字平声有之,上、去俱无。上、去各止一声,平则有上平声,有下平声。非一东至山皆上平,一先至咸皆下平也。如『东』『红』二字之类,『东』字下平声,属阴;『红』字上平声,属阳。试以『东』字调平仄,又以『红』字调平仄,便可知平声阴阳字音,又可知上、去二声各止一声,俱无阴阳之别矣。且上、去二声施于句中,施于韵脚,无用阴、阳,惟慢词中仅可曳其声耳,此自然之理也。」

又曰:「余尝于天下都会之所,闻人间通济之言。世之泥古非今不达时变者众,呼吸之间,动引《广韵》为證,宁甘受鴂舌之诮而不悔,亦不思混一日久,四海同音。上自缙绅讲论治道及国语翻译国学教授言语,下至讼庭理民,莫非中原之音。不尔,止依《广韵》呼吸,非鴂舌而何?」

又曰:「沈约,吴兴人,将平、上、去、入制韵,不取所都之内通言,却以所生吴兴之音。盖其地邻东南海角,闽浙之音无疑。且六朝所都,江淮之间,『缉』至『乏』俱无闭口,独浙有也。以此论之,止可施于约之乡里矣。」

陶九成《论曲》曰:「唐有传奇,宋有戏曲,金有院本、杂剧,而元因之,然院本、杂剧釐而为二矣。院本则五人,一曰副净,古谓之参军;一曰副末,古谓之苍鹘,鹘能击众禽,末可打副净故也;一曰引戏;一曰末泥;一曰孤装。又谓之五花爨弄。或云宋徽宗见爨国人来朝,其衣装鞋履巾裹傅粉墨,举动可笑,使优人效之以为戏。又有焰段,亦院本之意,但差简耳,取其如火焰易明而易灭也。」

芝庵《论曲》曰:「古云:『丝不如竹,竹不如肉』,以其近之也。又云:『取来歌里唱,胜向笛中吹』。」

又曰:「成文章曰乐府,有尾声曰套数,时行小令曰叶儿。套数当有乐府气味,乐府不可似套数。」

又曰:「三教所尚,道家唱情,释家唱性,儒家唱理。」

又曰:「凡声音各应律吕,分六宫十一调。仙吕宫清新绵邈,南吕宫感叹伤悲,中吕宫高下闪赚,黄钟宫富贵缠绵,正宫惆怅雄壮,道宫飘逸清幽,大石调风流酝藉,小石调旖旎妩媚,高平调条畅滉漾,般涉调拾掇坑堑,歇指调急并虚歇,商角调悲伤宛转,双调健捷激袅,商调悽怆怨慕,角调鸣咽悠扬,宫调典雅沈重,越调淘写冷笑。」

又曰:「凡唱所忌,子弟不唱作家歌,浪子不唱及时曲。男不唱艳词,女不唱雄曲。南人不唱,北人不歌。凡歌之格调有抑扬顿挫,有顶叠垛换,有萦纡牵结,有敦拖呜咽,有推题宛转,有摇欠遏透。凡歌之节奏有停声,有待拍,有偷吹,有拽棒,有字真,有句笃,有依腔,有贴调。凡歌一声,声有四节,曰起末,曰过度,曰揾簪,曰攧落。凡歌一句,句有声韵,一声平,一声背,一声圆。声要圆熟,腔要彻满。凡一曲中各有其声,曰变声,曰敦声,曰扤声,曰啀声,曰困声。凡歌有五过声,曰偷气,曰取气,曰换气,曰歇气,曰就气,又爱者有一口气。

又曰:「歌声变件有〔三台〕、〔破子〕、〔遍子〕、〔攧落〕、〔实催〕、〔全篇〕、〔尾声〕、〔赚煞〕、〔随煞〕、〔隔煞〕、〔羯煞〕、〔本调煞〕、〔拐子煞〕、〔三煞〕、〔十煞〕。」

又曰:「调有子母、姑舅、兄弟,有字多声少,有声多字少,所谓一串骊珠也。如仙吕〔点绛唇〕,大石调〔青杏子〕,世称为杀唱刽子。人声音不等,各有所长,川嗓堂声皆合破箫管。大抵唱得雄壮者失之村沙,蕴拽者失之乜斜,轻巧者失之寒贱,本分者失之老实,用意者失之穿凿,打掐者失之本调。」

周挺斋《论曲》曰:「凡作乐府,切忌有伤于音律。如女真风流体等乐章,皆以女真人声音歌之,虽字有差讹,不伤音律,不为害也。大抵先要明腔,后要识谱,审其音而为之,庶不忝于先辈。至如词中字多难唱处,横放杰出,皆是才人拴缚不住之气,自非老于文学者即为劣调矣。经史语、乐府语、天下通语,可入杂剧;如俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、讥诮语、各处乡语、书生语、构肆语、张打油语皆不可入。如双声叠韵语不可专意作之,然亦不可无此体。总之造语必隽,用字必熟。太文则迂,不文则俗,文而不文,俗而不俗。要耸观,又耸听,格调高,音律好,衬字无,平仄稳。」

又曰:「乐府最忌者有四。一曰语病,如『达不著主母机』,或戏曰:『煮母鸡可对烧公鸭。』举坐大笑是也。二曰语涩,谓句生硬而平仄不叶是也。三曰语粗,谓无细腻㑺美之词是也。四曰语嫩,谓词句太弱,且庸腐,又不切当,专务鄙猥,全无大家气象是也。」

又曰:「用事要明事隐使,隐事明使。要知某调某句某字是务头,可施㑺语于其上,其馀宜自立一家言,不可多用成语。」

又曰:「逢双必对,自然之理也。有扇面对,如〔调笑令〕第四句对第六句,第五句对第七句,〔驻马听〕起四句是也。有重叠对,如〔鬼三台〕第一句对第二句,第四句对第五句,而第一、第二、第三句又对第四、第五、第六句是也。有救尾对,如〔红绣鞋〕第四、第五、第六句为三对,〔寨儿令〕第九、第十、第十一句为三对是也。有六字三韵,词家以为难,如《西厢》〔麻郎儿·么〕云:『忽听、一声、猛惊』,〔太平令〕云:『自古、相女、配夫,是也。」

赵子昂《论曲》云:「良家子弟所扮杂剧,谓之行家生活;倡优所扮,谓之戾家把戏。盖以杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客,所作皆良家也,彼倡优岂能办此?故关汉卿以为非是他当行本事,我家生活。他不过为奴隶之役,供笑献勤,以奉我辈耳。子弟所扮,是我一家风月。虽复戏言,甚合于理。」

又曰:「院本中有倡夫之词,名曰绿巾词。虽有绝佳者,不得并称乐府。如黄番绰、镜新磨、雷海青辈,皆古名倡。止以乐名呼之,亘世无字。今『赵明镜』讹传为『赵文敬』,『张酷贫』讹传为『张国宾』,皆非也。」

柯丹丘《论曲》曰:「杂剧有九色。曰正末,当场男子能指事者也,俗谓之末泥。曰副末,执磕瓜以扑靓,即古所谓苍鹘是也。曰狚,当场之妓者也。狚,𤠔之雌者,其性好淫,今俗讹为旦。曰狐,当场之妆官者也。今俗讹为『孤』。曰靓,傅粉墨献笑供谄者也,古称靓妆,故谓之妆靓色。今俗讹为净。曰鸨,妓女之老者也。鸨似雁而大,无后趾,虎文,喜淫而无厌,诸鸟求之即就,世呼独豹者是也。曰猱,凡妓女总称也。猱亦𤠔属,喜食虎肝脑,虎见而爱之,辄负于背,猱乃取虱遗虎首,虎即死,取其肝脑食焉,以喻少年爱色者亦如爱猱然,不至丧身不止也。曰捷讥,古谓之滑稽,杂剧中取其便捷讥谑,故名曰引戏,即院本中之狚也。戏房出入之所谓之鬼门道,言其所扮者皆已往昔人出入于此,故云『鬼门』。愚俗无知,以置鼓于门,改为鼓门道,后又讹为『古』,皆非也。东坡诗有云:『搬演古人事,出入鬼门道。』」

又曰:「诸曲调中句字不拘,可以增损者一十四章,正宫之〔端正好〕、〔货郎儿〕、〔煞尾〕,仙吕之〔混江龙〕、〔后庭花〕、〔青哥儿〕,南吕之〔草池春〕、〔鹌鹑儿〕、〔黄钟尾〕,中吕之〔道和〕,双调之〔新水令〕、〔折桂令〕、〔川拨棹〕、〔梅花酒〕是也。名同音律不同者一十六章,黄钟、双调皆有〔水仙子〕,黄钟、越调皆有〔寨儿令〕,仙吕、正宫皆有〔端正好〕、仙吕、双调皆有〔祆神急〕、仙吕、商调皆有〔上京马〕、中吕、越调皆有〔斗鹌鹑〕、中吕、南吕皆有〔红芍药〕,中吕、双调皆有〔醉春风〕是也。

涵虚子《论曲》曰:「戏曲至隋始盛,在隋谓之康衢戏,唐谓之黎园乐,宋谓之华林戏,元谓之升平乐。杂剧有十二科,一曰神仙道化,二曰林泉丘壑,三曰披袍秉笏,四曰忠臣烈士,五曰孝义廉节,六曰叱奸骂谗,七曰逐臣孤子,八曰䥽刀赶棒,九曰风花雪月,十曰悲欢离合,十一曰烟花粉黛,十二曰神头鬼面。」

又曰:「《古今群英乐府》各有其目:马东篱如朝阳鸣凤,张小山如瑶天笙鹤,白仁甫如雕抟九霄,李寿卿如洞天春晓,乔孟符如神鳌鼓浪,费唐臣如三峡波涛,宫大用如西风雕鹗,王实甫如花间美人,张鸣善如彩凤刷羽,关汉卿如琼筵醉客,郑德辉如九天珠玉,白无咎如太华孤峰,贯酸斋如天马脱羁,邓玉宾如幽谷芳兰,滕玉霄如碧汉闲云,鲜于去矜如奎壁腾辉,商政叔如朝霞散彩,范子安如竹里鸣泉,徐甜斋如桂林秋月,杨澹斋如碧海珊瑚,李致远如玉匣昆吾,郑廷玉如佩玉鸣銮,刘庭信如摩云老鹘,吴西逸如空谷流泉,秦竹村如孤云野鹤,马九皋如松阴鸣鹤,石子章如蓬莱瑶草,盍西村如清风爽籁,朱庭玉如百卉争芳,庾吉甫如奇峰散绮,杨立斋如风烟花柳,杨西庵如花柳芳妍,胡紫山如秋潭孤月,张云庄如玉树临风,元遗山如孤松绝壑,高文秀如金瓶牡丹,阿鲁威如鹤唳青霄,吕止庵如晴霞散绮,荆干臣如珠帘鹦鹉,萨天锡如天风环佩,薛昂夫如雪窗翠竹,顾均泽如雪中乔木,周德清如玉笛横秋,不忽麻如闲云出岫,杜善夫如凤池春色,钟继先如腾空宝气,王仲文如剑气腾空,李文蔚如雪压苍松,杨显之如瑶台夜月,顾仲清如雕鹗冲霄,赵文宝如蓝田美玉,赵明远如太华晴云,李子中如清庙朱瑟,李取进如壮士舞剑,吴昌龄如庭草交翠,武汉臣如远山叠翠,李直夫如梅边月影,马昂夫如秋兰独茂,梁进之如花里啼莺,纪君祥如雪里梅花,于伯渊如翠柳黄鹂,王廷秀如月印寒潭,姚守中如秋月扬辉,金志甫如西山爽气,沈和甫如翠屏孔雀,睢景臣如凤管秋声,周仲彬如平原孤隼,吴仁卿如山间明月,秦简夫如峭壁孤松,石君宝如罗浮梅雪,赵公辅如空山清啸,孙仲章如秋风铁笛,岳伯川如云林樵响,赵子祥如马嘶芳草,李好古如孤松挂月,陈存甫如湘江雪竹,鲍吉甫如老蛟泣珠,戴善甫如荷花映水,张时起如雁阵惊寒,赵天锡如秋水芙蓉,尚仲贤如山花献笑,王伯成如红鸳戏波,王子一如长鲸饮海,刘东生如海峤云霞,王文昌如沧海明珠,谷子敬如昆山片玉,蓝楚芳如秋风桂子,陈克明如九畹芳兰,李唐宾如孤鹤鸣皋,穆仲义如洛神淩波,汤舜民如锦屏春风,贾仲名如锦幄琼筵,杨景言如雨中之花,苏复之如云林文豹,杨彦华如春风飞花,杨文奎如匡庐叠翠,夏均政如南山秋色,唐以初如仙女散花。

又曰:「凡唱最忌」做作,如咂唇摇头、弹指顿足之态,高低轻重、添减太过字面,此皆市井狂放辈轻薄淫荡之声,徒能乱人耳目。所贵者若游云之飞太虚,上下无碍,悠悠扬扬,出其自然,使人听之可以消释烦闷,和悦性情,通畅血气,斯为天地正音,故曰:『一声唱到融神处,毛骨萧然六月寒。』」

九宫谱定论说《啸馀旧谱》无一字论及南曲者,故采此补之,稍加芟饰。

套数之曲,元人谓之乐府。起止开阖自有机局,须先定下间架,立下主意,排下曲调,然后遣句,然后成章,切忌凑泊苟且。欲如常山之蛇,首尾相应;又如鲛人之绡,不著一丝纰颣。务求意新语俊,字响调圆,有规有矩,有声有色。所谓动吾天机,不知所以然而然,方为神品。

务头之说无讲及南曲者,然南北同法。苟遇紧要字句,须揭起其音而宛转其调,如俗所谓做腔处,每曲或一句或二三句,每句或一字或二三字,即是务头,宜施俊语。否则便为不分务头,非曲所贵。周氏所谓众星中显一月之孤明也。

出场有引子,或一或二,在过曲之前。每句尽,下一截板,亦有以小板快曲代引子者。各宫调皆有引子,独羽调无之,当借用仙吕引子。

过曲者,引子下第一曲也,无有不赠板者。或皆有赠板而彼此可互为前后者,或过曲以下挨次不可乱者,或亦可删一二换一二者,或止一过曲可于本宫调随便接去者,大率按《琵琶》、《幽闺》、《白兔》、《荆钗》诸剧本为之,或不甚错,他本误接以别宫调者甚多,不可训也。

换头者,即是前腔首句稍有增减,以便下板接调。或即以换头为起调者,大误。过曲常有首句点板者,或偶作接调故也。若作第一过曲必须直起,只用一截板。至于再作前腔,乃始点板,即不必换头可也。篇中曰「么」、曰「衮」皆是,或有二叠、三四叠不同耳。

犯者,割此曲而合于彼曲之谓,别命以名。此知音者之能事,然未免有安有不安,不若只犯本宫为便。一犯别宫音调,必稍有异,或亦有即犯本宫而不甚安者,宜审慎之。

〔赚〕者,即〔不是路〕。多有异名,亦多异体。各宫皆有之,然腔无差别。凡到移宫换调,缓急悲欢,必藉此为过接,断不可少。

〔尾声〕者,迟以媚之也。或名〔馀文〕,或名〔馀音〕,或名〔情不断〕。总是十二板,凡一曲名或二或四或六或八,及二曲名各二各四,俱不用〔尾〕,大套则必用〔尾〕。

板有四节,赠板则有八节,如四时八风,声与气通,自然之理也。但衬字之上断不可下板。曲之有衬字,作者于此见长,唱者于此取巧。然衬字过多,使人棘口,或用实字作衬尤不合律。至于接调原无赠板,入后必快,若衬字太多,益不可唱矣。

合拈发调,全在平仄,每句中固有不关拈调之字,平仄可通,然必能自歌,方得任意消息。上去入皆统于仄,而亦有不可移易之处。盖四声之中去声最高最长,上声稍高而短,入声则最短最低,其偶然派作三声,借叶北音,不得已也。两曲皆可入谱,而平仄异则从其顺当者,毋以文词为取舍,致伤于调。

用韵之杂或云无碍于歌,不知若舍字就音则字不确,若舍音就字则音不工矣。如先天溷于盐咸,固为不辨闭口之异,即先天溷于桓欢,亦不辨一为微开,一为中空也。俗多以庚青而奸真文,鱼虞而入齐微,尤为不伦。作者如遇大出,当用宽韵,不至以险窄自窘,亦一法也。

腔不知何自来,从板而生,从字而变,因时以为好,古今不同尚,惟知音者审裁之。改旧为新,翻繁作简,既贵清圆,尤妙闪赚。腔裹字则肉多,字矫腔则骨胜,务期停匀适听而已。近又贵软绵幽细,呼吸跌宕,不必以高裂为能,所为时也。

凡声情既以宫分,而一宫又有悲欢文武,缓急闲闹,各异其致。如燕饮陈诉,道路军马,酸凄调笑,往往有专曲,约略分注第一过曲之下。然通彻曲义,亦可弗以为拘也。