(1).喻贤臣。《易·乾》：“见羣龙，无首，吉。”《后汉书·郎顗传》：“ 唐尧 在上，羣龙为用； 文 武 创德， 周 召 作辅。” 李贤 注：“羣龙，喻贤臣也。” 唐 王维 《送友人归山歌》：“羣龙兮满朝，君何为兮空谷。”参见“ 羣龙无首 ”。
(2).喻群圣。《文选·班固〈幽通赋〉》：“登孔昊而上下兮，纬羣龙之所经。” 李善 注引 应劭 曰：“羣龙，喻羣圣也。自 伏羲 下讫 孔子 。”

《易·乾》：“见羣龙，无首，吉。”后多以“羣龙无首”喻一群人中无领头者。 明 沈德符 《野获编·科场二·阁试》：“至丙辰而羣龙无首，文坛丧气。” 梁启超 《论民气》：“凡团体，必有指挥者，有受指挥者。苟无此德，则人人欲为指挥者，不愿为受指挥者；羣龙无首，顷刻而溃也。”

(1).玉雕的马。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬犹 干将 不可以缝线，巨象不可使捕鼠，金舟不能凌 阳侯 之波，玉马不任骋千里之迹也。” 北齐 樊逊 《求才审官对》：“臣闻雕兽画龙，徒有风云之势；金舟玉马，终无水陆之功。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·济阳消夏录二》：“﹝ 高荣祉 ﹞有一旧玉马，质理不甚白洁。”
(2).美马。 三国 魏 曹植 《大魏篇》：“玉马充乘舆，芝盖树九华。” 南唐 成彦雄 《柳枝辞》之一：“轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。” 宋 刘克庄 《菩萨蛮·戏林推》词：“玉鞭鞭玉马，戏走章臺下。”
(3).喻贤臣。《论语比考谶》：“ 殷 惑女 妲己 ，玉马走。” 宋均 注：“女 妲己 有美色。玉马，喻贤臣；奔，去也。”《文选·任昉〈百辟劝进今上笺〉》：“是以玉马骏奔，表 微子 之去；金版出地，告 龙逄 之怨。” 张铣 注：“玉马，喻贤人也。以喻 东昏 无道，贤人归於 高祖 矣。” 清 唐孙华 《读〈顾亭林集〉二十四韵》：“玉马新朝去，铜驼故国怜。”
(4).古代屋檐头悬挂的玉片，能于风中撞击发声，用以惊鸟雀。又称玉马儿。 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“惊我的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，簷前玉马，架上金鸡。” 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“吉丁当玉马儿向檐间闹。” 元 刘庭信 《一枝花·秋景怨别》套曲：“画簷间玎玎璫璫追魂的玉马，戍楼上点点滴滴索命铜壶。”
(5).乐器上马子的美称。《群音类选·醉花阴·佳遇》：“十指纤纤似藉芽，拨银筝。那玉马，不由我心儿里爱他。”
(6).玉质的筹码。 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“蒲桃架下，戏掷金钱；芍药栏边，閒抛玉马。”
(7).比喻奔涌的水浪。 元 汤式《一枝花·题崇明顾彦昇洲上居》套曲：“潮生玉马来，沙涌金鰲动。水天涵上下，浦溆控西东。”

(1).垂钓而得玉璜。喻臣遇明主，君得贤相。典出《尚书大传》卷一：“ 周文王 至 磻溪 ，见 吕望 ， 文王 拜之。 尚父 云：‘ 望 钓得玉璜，刻曰：“ 周 受命， 吕 佐检德合，於今 昌 来提。”’” 唐 刘禹锡 《和重题》：“一泛钓璜处，再吟鏘玉声。”
(2).借指贤臣。 清 顾炎武 《帝京篇》：“侧席推干鼎，回车载钓璜。”

即 仲山甫 。 周宣王 时的贤臣。后因用以代称贤臣。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“智哉 山甫 ，相彼 宣王 。” 晋 卢湛 《赠刘琨》诗：“ 伊陟 佐 商 ， 山甫 翼 周 。” 唐 魏知古 《春夜寓直凤阁怀群公》诗：“夙夜怀 山甫 ，清风咏所思。”

亦称“ 屈佚草 ”。亦称“ 屈草 ”。 1.古代传说中一种草，谓能指识佞人，故又名“指佞草”。 汉 王充 《论衡·是应》：“屈軼，草也。安能知佞？” 晋 张华 《博物志》卷三：“ 尧 时有屈佚草，生於庭，佞人入朝，则屈而指之。” 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》：“屈草戒諛，阶蓂纪日。” 唐 李咸用 《读修睦上人歌篇》诗：“才似烟霞生则媚，直如屈軼佞则指。” 唐 苏味道 《赠封御史入台》：“夕鸦共鸣舞，屈草接芳霏。” 章炳麟 《原儒》：“屈軼指佞， 黄帝 骑龙。”
(2).比喻能识别奸佞的贤臣。《旧唐书·袁高薛存诚等传赞》：“唯 袁 与 薛 ，人中屈軼。” 清 钱谦益 《南京江西道陈必谦授文林郎制》：“人中屈軼，京国为之耸观。”

贤臣。《荀子·大略》：“下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。” 杨倞 注：“人谓举贤也。”

贤臣。《书·酒诰》：“予惟曰：‘汝劼毖 殷 献臣，侯甸男卫。’” 孔 传：“汝当固慎 殷 之善臣信用之。” 蔡沉 集传：“献臣， 殷 之贤臣。” 唐 方干 《途中寄刘沆》诗：“莫负髫年志，清朝作献臣。” 宋 洪迈 《容斋续笔·昭宗相朱朴》：“梦 傅巖 而得真相，则 商 道中兴；猎 渭 滨而载献臣，则 周 朝致理。”参见“ 献民 ”。

(1).犹贤民。原指 周 灭 商 后， 商 遗民中之臣服于 周 者。《书·洛诰》：“孺子来相宅，其大惇典 殷 献民。” 孔 传：“﹝少子﹞行典常於 殷 贤人。” 孔颖达 疏：“ 周 受於 殷 ，故继之，於 殷 人有贤性，故称贤人。” 周秉钧 易解：“献民，贤民，与顽民相对，指服从 周 化者。”《逸周书·作雒》：“俘 殷 献民迁于 九毕 。” 孔晁 注：“献民，士大夫也。 九毕 ， 成周 之地，近王化也。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第三章第一节：“在 周公 东征的过程中，大批 商 朝贵族成了俘虏， 周 人称他们为‘献民’。”
(2).泛指前朝遗民。 章炳麟 《〈南洋华侨志〉序》：“然自 赵氏 （指 宋 ）之亡，逋臣献民，内偪胡寇，各往往彖走南国。”

亦作“ 五承 ”。
(1).指 禹 的五位贤佐： 益 、 稷 、 皋陶 、 垂 、 契 。《战国策·齐策四》：“ 尧 有九佐， 舜 有七友， 禹 有五丞。” 鲍彪 注：“《楚辞》，八师三后外，有 益 、 稷 、 皋陶 、 垂 契 。”
(2).泛指贤臣。 南朝 梁 丘迟 《答举秀才启》：“方今八友盈庭，五承在幄。”

贤臣。畯，通“ 俊 ”。 晋 陆云 《与兄平原书》之六：“陪畯臣於彫輅，列名僚於后乘。”

指 叔詹 、 堵叔 、 师叔 三个 郑国 贤臣。语本《左传·僖公七年》：“ 郑 有 叔詹 、 堵叔 、 师叔 三良为政，未可间也。” 宋 无名氏 《喜迁莺·贺生第三子》词：“古今三絶，惟 郑国 三良， 汉 家三杰。”

(1).圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。” 唐 韩愈 《重答张籍书》：“吾子不以 愈 无似，意欲推而纳诸圣贤之域。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要復那本体，不是着你只恁的便罢。” 清 秋瑾 《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，捨身救民是圣贤。” 老舍 《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像 曹先生 这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明沈鲸《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。

(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中圣人 ”。

有名的贤臣。《史记·张释之冯唐列传》：“ 张廷尉 方今天下名臣。”《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》 唐 吕延济 题注：“名臣，谓有贤才，立功业，垂名於后代者也。” 宋 梅尧臣 《谨赋》诗：“往往得遗逸，烜赫见名臣。” 清 张穆 《与陈颂南书》：“古今必无徼倖之名臣循吏也。” 鲁迅 《坟·论“他妈的！”》：“身分也高了，家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。”

(1).尾宿九星。《史记·天官书》：“ 尾 为九子。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“属后宫场，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晋书·天文志上》：“ 尾 亦为九子，星色欲明均明，大小相承，则后宫有敍，多子孙。”
(2).九个儿子。《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成国， 尧 闻其贤……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辞·天问》：“ 女岐 无合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女岐 ，神女；无夫而生九子。” 汉 焦赣 《易林·乾之蛊》：“ 彭祖 九子，据德不殆。” 宋 苏轼 《次韵刘景文送钱蒙仲》：“送尽青云九子，归去扁舟五湖。”
(3).指 尧 的九位贤臣： 舜 、 契 、 禹 、 后稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 皋陶 、 益 。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之绩熙，四七授而佐命之勋著。”参见“ 九职 ”。
(4).山名。指 九子山 。 唐 李咸用 《庐山》诗：“静得 八公 侣，雄临 九子 尊。” 宋 徐铉 《奉使九华山中途遇青阳薛郎中》诗：“ 九子峰 前閒未得， 五谿桥 上坐多时。”
(5).墨名。祝婚用。《初学记》卷二一引 郑氏 《婚礼谒文赞》：“九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙图边。”《山堂肆考》卷三三引 晋 陆云 《与兄书》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之义。”
(6).枪名。 沈从文 《从文自传·辰州》：“那时候的枪名有下列数种：单响，九子，五子。”

(1). 尧 设置的九种官职。 汉 刘向 《说苑·君道》：“当 尧 之时， 舜 为司徒， 契 为司马， 禹 为司空， 后稷 为田畴， 夔 为乐正， 倕 为工师， 伯夷 为秩宗， 皋陶 为大理， 益 掌敺禽…… 尧 知九职之事，使九子者各受其事。”
(2). 周 时的九种职业。《周礼·天官·大宰》：“﹝ 周 ﹞以九职任万民：一曰三农，生九穀；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰藪牧，养蕃鸟兽；五曰百工，飭化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嬪妇，化治丝枲；八曰臣妾，聚歛疏材；九曰閒民，无常职，转移执事。” 唐 杜佑 《通典·食货三》：“ 周 知其万民众寡之数，乃分九职焉。九职既分，则劬劳者可见，勤惰者可闻也。”

稷 和 契 的并称。 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功，嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔，以德受命，功德靡堪。” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 易为力， 犬戎 何足吞。” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪。”

指 周宣王 贤臣 尹吉甫 。又称 兮伯吉父 。姓 兮 ，名 甲 ，字 伯吉父 (父一作甫)，尹是官名，曾率师北伐 玁狁 至 太原 。遗物有《兮甲盘》。《诗·小雅·六月》：“文武 吉甫 ，万邦为献。”后代诗文中多以之作贤能宰辅的典型。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“察之上代，则 奚斯吉甫 之徒鸣玉鸞於前。” 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“救文之弊，自相公之造也。当有 吉甫 辈，颂君之德。” 清 钱谦益 《益都任氏寿宴序》：“《六月》之诗，美 吉甫 之燕喜，受祉来归。”