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《漢語大詞典》:曳裾 拼音:yè jū
(1).拖着衣襟。裾,衣服的大襟。 晋 陶潜 《劝农》诗:“矧伊众庶,曳裾拱手。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗:“曳裾出门迎,握手登前除。”(2).“曳裾王门”之省称。 唐 杜甫 《又作此奉卫王》诗:“推轂几年惟镇静,曳裾终日盛文儒。” 明 蔡羽 《思田园》诗:“曳裾京华尘,徒自隳四支。”参见“ 曳裾王门 ”。
《漢語大詞典》:曳裾王门(曳裾王門) 拼音:yè jū wáng mén
《汉书·邹阳传》:“饰固陋之心,则何王之门不可曳长裾乎?”后以“曳裾王门”比喻在王侯权贵门下作食客。 唐 李白 《行路难》诗之二:“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。” 明 唐顺之 《赵府奉祀正王君墓志铭》:“如 王君 者纵不能宦达,然使其得曳裾王门而驂后乘於 雁池 、 菟苑 之间,亦未为不遇也。” 清 厉鹗 《东城杂记·沈正叔》:“ 正叔 曰:吾得曳裾王门可耳,安能鬱鬱久居此!”《漢語大詞典》:七条(七條) 拼音:qī tiáo
即郁多罗僧,僧人之上着衣。因衣有横截七条,故称。见 唐 玄应 《一切经音义》卷十四。《水浒传》第六回:“ 智深 谢了,收拾起坐具、七条,提了包裹,拿了禪杖、戒刀,跟着行童去了。”参见“ 三衣 ”。《漢語大詞典》:三衣 拼音:sān yī
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃,即大衣或名众聚时衣,在大众集会或行授戒礼时穿着;一种叫郁多罗僧,即上衣,礼诵、听讲、说戒时穿着;一种叫安陀会,日常作业和安寝时穿用,即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导·昙光》:“ 宋 明帝 於 湘宫 设会,闻 光 唱导,帝称善,即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“沙门法服,惟有三衣……三衣裁製,部执不同,或缘有宽狭,或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗:“秋江洗一鉢,寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗:“三衣藏服冔,一鉢寄餐薇。”《漢語大詞典》:牵裾(牽裾) 拼音:qiān jū
(1).牵拉着衣襟。 南朝 梁元帝 《看摘蔷薇》诗:“横枝斜綰袖,嫩叶下牵裾。”(2). 三国 魏文帝 曹丕 要从 冀州 迁十万户到 河南 去,群臣上谏,不听。 辛毗 再去谏, 曹丕 不答而入内, 辛毗 拉住他的衣裾。后来终于减去五万户。见《三国志·魏志·辛毗传》。后以“牵裾”、“牵衣”、“牵裳”指直言极谏。《北齐书·孙腾传》:“ 孙腾 牵裾之诚,有足称美。” 唐 杜甫 《建都十二韵》:“牵裾恨不死,漏网辱殊恩。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》:“怪当朝无肯折庭槛,又谁箇敢牵裳?” 清 黄鷟来 《杂兴》诗之十三:“已悲事与牵衣别,敢谢人嘲折槛愚。”
《漢語大詞典》:着衣(著衣) 拼音:zhuó yī
穿衣。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》:“ 谢遏 夏月尝仰卧, 谢公 清晨卒来,不暇著衣。”《南史·刘璡传》:“兄 瓛 夜隔壁呼 璡 , 璡 不答,方下牀著衣立,然后应。” 唐 项斯 《宿山寺》:“中宵能得几时睡,又被鐘声催著衣。”分類:着衣
《漢語大詞典》:摄齐(攝齊) 拼音:shè zī
提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆,跌倒失态。表示恭敬有礼。《论语·乡党》:“摄齐升堂,鞠躬如也。” 朱熹 集注:“摄,抠也。齐,衣下缝也。礼,将升堂,两手抠衣,使去地尺,恐躡之而倾跌失容也。” 唐 杨炯 《宴族人杨八宅序》:“若使 陈 雷 可作,摄齐於廊廡之閒; 管 鲍 再生,拥篲於高门之外。” 清 钱谦益 《归文休墓志铭》:“使三子端拜摄齐,授经於余。”《漢語大詞典》:招魂葬 拼音:zhāo hún zàng
谓人死而不得其尸,用其生前所着衣冠,招其魂而葬。《晋书·袁瓌传》:“时 东海王 越 尸既为 石勒 所焚,妃 裴氏 求招魂葬 越 ,朝廷疑之。 瓌 与博士 傅纯 议,以为招魂葬是谓埋神,不可从也。” 唐 张籍 《征妇怨》诗:“万里无人收白骨,家家城下招魂葬。”《漢語大詞典》:率带(率帶) 拼音:lǜ dài
古代为死者着衣毕,再加于尸的大带。《礼记·杂记上》:“率带,诸侯大夫皆五采,士二采。” 郑玄 注:“此谓袭尸之大带。率,繂也。繂之,不加箴功。” 孔颖达 疏:“此谓尸袭竟,而著此带也。率,谓为带也,但摄帛边而熨杀之,不加箴功,异于生也。”《漢語大詞典》:穿靴戴帽 拼音:chuān xuē dài mào
穿着衣服鞋帽的方式或习惯。例如:穿靴戴帽,各有所好。比喻在写文章或讲话的前后硬加进一些例行的政治说教。也说“穿鞋戴帽”