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《漢語大詞典》:乘兴(乘興)
趁一时高兴;兴会所至。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·任诞:“ 王子猷 居 山阴 ,夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返。人问其故, 王 曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见 戴 ?’” 宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗:“乘兴不辞千里远,放怀还喜一樽同。” 陈毅 《游柏林失不雷河》诗:“临流乘兴,不惧归迟。”
《漢語大詞典》:所至
(1).所致,使其然。后汉书·逸民传序:“然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟乐林草哉?亦云性分所至而已。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》:“孝始人伦,忠为令德,公实体之,非毁誉所至。”
(2).结局。 宋 岳珂 桯史·杨艮议命:“时 韩平原 得君,权震天下, 梦与 因扣以所至, 艮 屏人愀然曰:‘是不能令终。’”
《漢語大詞典》:清宫
(1).洒扫房舍。战国策·秦策一:“﹝ 苏秦 ﹞将説 楚王 ,路过 洛阳 ,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。”
(2).清理宫室。古代帝王行幸所至,必先令人检查起居宫室,使其清静安全,以防发生意外。史记·孝文本纪:“乃使太僕 婴 与 东牟侯 兴居 清宫,奉天子法驾,迎于 代邸 。” 裴駰 集解引 应劭 曰:“旧典,天子行幸所至,必遗静宫令先案行清静殿中,以虞非常。” 司马贞 索隐引《汉仪》:“皇帝起居,索室清宫而后行。” 清 李渔 《玉搔头·呼嵩》:“扫室涂椒,清宫候輦。”
(3).清凉的宫室。 汉 枚乘 《七发》:“洞房清宫,命曰寒热之媒。”
(4).指清越的宫调声。后汉书·文苑传下·边让:“扬《激楚》之清宫兮,展新声而长歌。”
《漢語大詞典》:临幸(臨幸)
(1).谓帝王亲临。帝王车驾所至曰“幸”,故称。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·识鉴:“ 晋武帝 讲武於 宣武场 ,帝欲偃武修文,亲自临幸,悉召羣臣。”新五代史·杂传·王峻:“ 峻 於枢密院起厅事,极其华侈,邀 太祖 临幸。” 明 余继登 《典故纪闻》卷三:“ 太祖 造 观心亭 成,亲临幸焉。”
(2).特指皇帝与嫔妃同宿。 元 马致远 《汉宫秋》第二折:“妾身 王嬙 ,自前日蒙恩临幸,不觉又旬月。” 蒋敬生 《南包公》第五回:“皇帝要到哪个妃子宫里住宿,不能叫住宿,要叫临幸。”
《漢語大詞典》:造诣(造詣)
(1).拜访;访问。晋书·隐逸传·陶潜:“未尝有所造诣,所之唯至田舍及 庐山 游观而已。” 唐 任华 《与京尹杜中丞书》:“亦尝造诣门馆,公相待甚厚,谈笑怡如。”宋史·隐逸传上·魏野:“前后郡守,虽武臣旧相,皆所礼遇,或亲造诣。”一本作“ 造謁 ”。
(2).泛指足迹所至。新唐书·崔咸传:“ 咸 素有高世志,造诣崭远。间游 终南山 ,乘月吟啸,至感慨泣下。”
(3).学业所达到的程度。 宋 叶适 《故运副龙图侍郎孟公墓志铭》:“瞻瞬领彻,贯穿纵横,虽寒士之深于造诣者不能至。”明史·冯从吾传:“罢官归,杜门谢客,取先正格言,体验身心,造诣益邃。” 叶圣陶 《线下·一个青年》:“以自己的天分和工力,从中正的道路,写成独创的字,这才见得出自己的真实的造诣。”
《漢語大詞典》:精通
(1).精诚所至,通达感应。庄子·刻意:“纯素之道,惟神是守,守而勿失,与神为一,一之精通,合於天伦。”吕氏春秋·精通:“圣人南面而立,以爱利民为心,号令未出而天下皆延颈举踵矣,则精通乎民也。”《淮南子·览冥训》:“遭急迫难,精通於天。”
(2).透彻通晓。 晋 左思 《魏都赋》:“硕画精通,目无匪制,推锋积纪,鋩气弥鋭。” 唐 李咸用 《赠陈望尧》诗:“若説精通事艺长,词人争及孝廉郎。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“不过数月,经书词翰,无不精通。”如:他精通英语。
《漢語大詞典》:触鹿(觸鹿)
典出晋书·孝友传·许孜:“俄而二亲没,柴毁骨立,杖而能起,建墓于县之 东山 ,躬自负土……镇宿墓所,列植松柏亙五六里。时有鹿犯其松栽, 孜 悲叹曰:‘鹿独不念我乎!’明日,忽见鹿为猛兽所杀,置於所犯栽下。”后因以“触鹿”谓孝感所至,墓地无奔走撞犯之鹿患的典故。 宋 苏轼 《同年程德林求先坟·思成堂》诗:“养松无触鹿,助祭有驯乌。” 清 顾炎武 《墓后结庐三楹作》诗:“旧栽松树无触鹿,惟有老柏衔悲枯。”
《漢語大詞典》:界至
(1).指边界。 宋 苏辙 《乞罢熙河修质孤胜如等寨札子》:“伏乞明赐戒敕,若因界至生事,别致 夏 人失和,劳民蠹国,罪在不赦。”
(2).指边界所至的标志。续资治通鉴·宋神宗熙宁七年:“ 辽主 以 河东路 沿边增修戍垒,起铺舍,侵入 蔚 、 应 、 朔 三州界内,使林牙 萧禧 来言,乞行毁撤,别立界至。”
《漢語大詞典》:出幸
(1).谓帝王出外所至。后汉书·杨赐传:“又闻数微行出幸苑囿,观鹰犬之埶,极槃游之荒,政事日堕,大化陵遟。”
(2).讳指帝王外逃避难。 唐 李亢 独异志卷中:“ 玄宗 幸 蜀 之时,至 东泰山 ,内臣 高力士 拢马请下,东北陈四拜,奏曰:‘陛下出幸忽遽,不得亲辞九庙。此山最高,可望 秦中 。’ 玄宗 悲感慟极,左右不胜哀咽。” 唐 康骈 剧谈录·李邺侯救窦庭芝:“及 朱泚 构逆, 庭芝 方廉察 陕 服,车驾出幸 奉天 ,遂陷於贼庭。”旧唐书·王处存传:“明年, 黄巢 犯闕, 僖宗 出幸。”
《漢語大詞典》:搭挂
游方僧人于所至寺院歇宿居留。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“四月十五日,天下僧尼就禪刹搭挂,谓之‘结夏’,又谓之‘结制’。”
《漢語大詞典》:人杰地灵(人傑地靈)
谓杰出人物出生或所至之处,其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。 唐 王勃 《滕王阁诗序》:“人杰地灵, 徐孺 下 陈蕃 之榻。”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“曾有一异人 葛洪 ,在此岭上修炼成仙,一时人杰地灵,故人之姓,即冒而为岭之姓也。” 徐迟 《哥德巴赫猜想》六:“有的是国杰豪英,人杰地灵。”
《漢語大詞典》:诚至金开(誠至金開)
精诚所至,金石为开。 杨靖宇 《中朝民族联合抗日歌》:“事在人为,诚至金开,自有曙光逢。”
分類:精诚所至
《漢語大詞典》:三徙成都
相传 舜 三度迁移,百姓慕德而从,所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。庄子·徐无鬼:“ 舜 有羶行,百姓悦之,故三徙成都,至 邓 之虚,而有十万家。” 成玄英 疏:“ 舜 避 丹朱 ,又不愿众聚,故三度逃走,移徙避之。百姓慕德,从者十万,所居之处,自成都邑。” 晋 稽康 《难养生论》:“且凡圣人,有损己为世,表行显功,使天下慕之,三徙成都者。”亦作“ 三徙成国 ”。吕氏春秋·贵因:“ 舜 一徙成邑,再徙成都,三徙成国。”
《漢語大詞典》:轮裳(輪裳)
古代车上的帷裳。代指车子。亦借指车迹所至之地。梁书·武帝纪上:“文馆盈绅,戎亭息警。浹海宇以驰风,罄轮裳而禀朔。八表呈祥,五灵効祉。”