(1).“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻作事有顽强毅力、不怕困难的人。 宋 辛弃疾 《玉楼春·用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴》词：“青山不解乘云去，怕有 愚公 惊着汝。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“人容鼓吏之狂，世笑 愚公 之癖。” 清 陈维嵩 《洞仙歌·善权洞》词：“天风忽下，劈破青红茧， 夸父 、 愚公 费裁剪。”
(2).泛指隐者。 唐 高适 《封丘作》诗：“州县才难适，云山道欲穷。揣摩慙黠吏，栖隐谢 愚公 。” 唐 杜甫 《赠比部萧郎中十兄》诗：“ 中散 山阳 锻， 愚公 野谷邨。”参见“ 愚公谷 ”。

在 山东省 淄博市 西。 汉 刘向 《说苑·政理》：“ 齐桓公 出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为 愚公之谷 。’ 桓公 曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之……臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马！遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为 愚公之谷 。’” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“ 时水 又屈而逕 杜山 北，有 愚公谷 。”后以喻隐居之地。 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 徐鉉 题 雷公井 诗，亦曰：‘揜靄 愚公谷 ，萧条羽客家。’” 清 戴移孝 《训子》诗：“已入 愚公谷 ，甘为 郑子真 。”亦省称“ 愚谷 ”。《南史·隐逸传序》：“藏景穷巖，蔽名 愚谷 。”

(1).对主人(与“客人”相对)的尊称。《汉书·戾太子据传》：“主人公遂格鬭死。” 唐 韩愈 《咏灯花同侯十一》诗：“更烦将喜事，来报主人公。” 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“主人公能得几遍价来往追游。”
(2).主人。 柳青 《创业史》第一部第二二章：“谁用工资也换不来他们给自己做活的这种主人公态度。”参见“ 主人 ”。
(3).文艺作品中的主角，即作品中作者集中刻划的主要人物。 丁玲 《梦珂》：“因了她那瘦削，她那善蹙的眉峰，还得请她做个悲剧的主人公呢。”

(1).接待宾客的人。与“客人”相对。《仪礼·士相见礼》：“主人请见，宾反见，退，主人送於门外，再拜。”《荀子·乐论》：“宾出，主人拜送。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“这一根（酒筹）掣得好，又合了主人待客的意思。” 巴金 《人民友谊的事业》：“到了十一点钟，似乎应当告辞了，主人说照 法国 的习惯，照他们家的习惯还可以继续到午夜。”
(2).特指留宿客人的房东。《史记·刺客列传》：“使使往之主人， 荆卿 则已驾而去 榆次 矣。” 唐 豆卢复 《落第归乡留别长安主人》诗：“年年落第东归去；羞见 长安 旧主人。”
(3).财物或权力的支配者。《易·明夷》：“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。” 晋 陶潜 《乞食》诗：“主人解余意，遗赠岂虚来。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“此皆以己族为主人，而使彼受吾统治，故一切可无异视。”
(4).仆婢及受雇佣者的家主。 宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“诸盗入主人家，奴尚为主人拔戈持矛以逐盗。”《水浒传》第六二回：“节级哥哥，可怜小人的主人 卢员外 吃屈官司。”
(5).用为学徒(或工人)对其产业主之称。 刘半农 《学徒苦》诗：“腊月主人食糕，学徒操持臼杵。”
(6).古代指战争中在自己土地上防守的一方。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·客主人分》：“兵有客之分，有主人之分……客倍主人半，然可敌也。”《晋书·张轨传》：“ 曜 虽东征， 胤 犹守本。险阻路遥，为主人甚易。”
(7).主要人物；主体。《旧唐书·仆固怀恩传》：“且臣 朔方 将士，功効最高，为先帝中兴主人，是陛下蒙尘故吏，曾不别加优奬，却信嫉妬谤词。” 朱自清 《威尼斯》：“ 圣马克堂 是方场的主人，建筑在十一世纪，原是 卑赞廷 式，以直线为主。”
(8).指君主。 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“主人信谗，有惑其下；杀人无罪，诬以成过。”
(9).谓执掌教化国人之事。《韩诗外传》卷八：“司徒主人……君臣不正，人道不和，国多盗贼，下怨其上，则责之司徒。”

(1).戏剧的主要类型之一。是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。如《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等。
(2).比喻悲惨不幸的遭遇。 田汉 《咖啡店的一夜》：“我家里也有过几次变故，但都不算我自己演出来的悲剧。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“过去打仗也好，现在搞工业也好，我都不喜欢站在旁边打边鼓，而喜欢当主角，不管我将演的是喜剧还是悲剧。”

鲁迅 著名小说《阿Ｑ正传》中的主人公，是一个深受精神毒害的贫苦农民的典型。他受尽了惨重的剥削和压迫，可是他在精神上却“常处优胜”。他夸耀过去，幻想未来，自我安慰，自轻自贱，始终不能正视严酷的现实。 鲁迅 《书信集·致山上正义》：“﹝这个短篇﹞其后竟然出乎意料地被列为代表作而译成各国语言，且在本国，作者因此而大受少爷派、 阿Ｑ 派的憎恶等。” 毛泽东 《论十大关系》九：“ 鲁迅 在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。他专门写了‘不准革命’一章，说 假洋鬼子 不准 阿Ｑ 革命。其实， 阿Ｑ 当时的所谓革命，不过是想跟别人一样拿点东西而已。可是，这样的革命 假洋鬼子 也还是不准。”

唐 李朝威 作传奇小说《柳毅传》，写男主人公 柳毅 传书搭救 洞庭 龙女，后与其结为夫妻。 元 尚仲贤 《柳毅传书》杂剧即取材于此。后亦用为典，谓不畏艰险，救人危难。 清 孔尚任 《桃花扇·修礼》：“舌战羣雄，让俺不才； 柳毅 传书，何妨下海。”

(1).谓闭门谢客、不与人往来的人。 明 李贽 《与焦弱侯书》：“ 李如真 兄曾在 闽 中，竟不与我一两字，诚所谓套中人也。”
(2). 俄国 作家 契诃夫 的短篇小说名。小说主人公 别里科夫 不仅自己生活在“套子”里，也要求别人守旧、不变，是一个顽固保守、反对新事物的典型。人们常以“套中人”称顽固守旧与落伍者。

(1). 唐 代启蒙读物上的文句，旧时供学童摹字的描红纸上有“上大人，孔乙已”等语。参见“ 上大人 ”。
(2). 鲁迅 《呐喊·孔乙己》中的主人公。是辛亥革命前受封建科举制度毒害、沦落到了与广大劳动群众同等悲惨地位的下层知识分子。

旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。取其笔划简单，便于学童诵读习写。按， 敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。 宋 朱熹 《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。” 清 钱大昭 《迩言》卷五：“今童子初就傅，往往写‘上大人，孔乙己，化三千，七十二’云云，不过取其笔画少而便习耳。后读 元 方回 诗云：‘忽到古稀年七十，犹思上大化三千。’乃知由来已久。”

指以自传形式来表现主人公思想、感情、行为的小说体裁。