1. 指北风，尤指冬季的凛冽寒风，是古典诗文中常见的意象，多用于渲染萧瑟寒冷的氛围。
2. 泛指来自北方的强劲之风，也可在文学语境中喻指严酷、肃杀的态势或环境。
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北方吹来的寒风。《文选。王正长。杂诗》：「朔风动秋草，边马有归心。」宋。陆游 〈九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作〉诗：「朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。」

1. 钟与鼓，两种古代传统打击乐器，形制多样，常配合演奏，是华夏音乐文化的重要器具。
2. 古代祭祀、朝会、聘问等重大礼仪活动中使用的钟鼓，代指整套礼乐制度，为礼仪规范的重要载体。
3. 宴饮场合用于伴奏乐舞的钟鼓，泛指宴乐之乐，多用于烘托宴饮的欢乐、热闹氛围。
4. 指代权贵豪门的奢华享乐生活，如李白“钟鼓馔玉不足贵”，即借钟鼓喻示豪门的奢靡排场。
5. 古代城邑、宫苑中设于钟鼓楼的报时、警戒器具，以晨钟暮鼓标示时辰、传递警讯。
6. 佛教、道教寺院宫观中的法器，用于法事活动、召集徒众，是宗教仪式与日常修行的重要辅助。
7. 古代战争中指挥军队进退的信号器具，与金钲配合，以不同声响号令士卒行动、调整阵型。
8. 比喻声势浩大、震耳欲聋的声响，如雷鸣、江涛等自然声象常被喻作钟鼓。
9. 指代高雅的正统雅乐，与俚俗的民间乐舞相对，是古代“雅乐”体系的核心构成部分。
10. 象征岁月流转与时光更替，因钟鼓每日定时鸣响，借喻时间周而复始、光阴悄然消逝。
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1.编钟、乐鼓等乐器的统称。《礼记。乐记》：「故钟鼓管磬、羽籥干戚，乐之器也。」北周。庾信 〈小园赋〉：「爰居避风，本无情于钟鼓。」
2.古代用于军事的钟和鼓，是战场上的指挥器材。宋。苏轼 〈教战守策〉：「使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。」

1. 我国古代对乐器的统称，依据制作材料的不同，分为金（钟、镈）、石（磬）、土（埙、缶）、革（鼓、鼗）、丝（琴、瑟）、木（柷、敔）、匏（笙、竽）、竹（箫、笛）八类。
2. 泛指音乐或乐声，诗文常用以代称各类音乐的总和，如“八音之和，不能无絃匏之乖”。
3. 佛教用语，指如来所发出的八种清净妙音，包括极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音，为对佛音的赞颂。
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1.古代乐器分类，依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金，磬属石，琴、瑟属丝，箫、笛属竹，笙属匏，埙属土，鼓属革，柷、敔属木。《书经。舜典》：「三载，四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉：「五色相宣，八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲，多以唢呐为主旋律乐器。

1. 神话传说中天界神仙所演奏的音乐。多见于志怪、仙侠类古籍及文学创作，如《汉武帝内传》载：“王母乃命侍官奏天钧之乐，乐毕，王母命侍者更奏天乐。”
2. 自然界中和谐动听的声响（如松涛、泉鸣、鸟啼等），被文人雅士视作天然之乐。宋代陆游《题斋壁》诗有“天乐鸣无歇，溪云卷复舒”之句。
3. 佛教用语，指天界众生听闻的音乐，亦泛指佛教法会中演奏的清净法乐，或信徒诵经、持咒时的和雅声韵。《法华经·譬喻品》记有“天乐自鸣，众宝雨下”。
4. 古代指天子享用的宫廷雅乐，因天子代天施治，其所用礼乐被尊称为天乐。
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乐天之道。《庄子。天道》：「与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。」

1. 声音、声响，是对各类可被听觉感知的声波的统称。
2. 音乐、声乐，特指具有节奏、旋律的听觉艺术形式，也可指演唱的声乐内容。
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1. 中国古代五声音阶的五个阶名，即宫、商、角、徵、羽，是传统音乐的基础音阶。
2. 音韵学上对声母的五类分类，即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音，为传统声纽的核心分类体系。
3. 中医理论中，指与五脏（脾、肺、肝、心、肾）相对应的五种音调，认为其可影响、调节脏腑功能。
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1.中国声乐指宫、商、角、徵、羽五个音阶。
2.音韵学上指依唇、舌、齿、牙、喉五类声母发音部位划分的音。

1. 春秋时期郑国与卫国的并称。
2. 指郑、卫地区的民间音乐，后多被斥为淫靡俗乐，亦泛指非雅正的俗乐。
3. 泛指浮艳轻薄的文风或文辞。
4. 借指淫邪的男女私情。
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1. 音乐的一大类别，以人声为表现手段，与器乐相对，涵盖独唱、重唱、合唱、歌剧等多种艺术形式。
2. 古代泛指音乐（常兼含舞蹈），是传统礼乐体系的重要内容，相关表述多见于先秦至汉唐的典籍文献中。
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以人声歌唱为主的音乐。为英语vocal music的意译。其演唱方式分为独唱、重唱、齐唱和合唱四种，例如艺术歌曲、清唱剧、歌剧、音乐剧等。

1. 浮靡繁复的乐声，多含贬义，指不合雅正规范的音乐。
2. 繁杂的声音，泛指各种杂乱交织的声响（如自然界的风雨声、人间的喧哗声等）。
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音乐。如：「远处传来悦耳的乐声。」

1. 古代祭祀、朝会等隆重典礼中，用钟、镈等金属乐器演奏的乐曲，是仪典的重要组成部分。《周礼·春官·钟师》：“钟师掌金奏。”郑玄注：“金奏，击金以为奏乐之节。金，钟及镈也。”
2. 指敲击钟、镈等金属乐器以奏乐的行为，亦泛指奏乐。
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击钟镈作为奏乐的节拍。《周礼。春官。钟师》：「凡祭祀奏缦乐，钟师掌金奏。」汉。郑玄。注：「金奏，击金以为奏乐之节，金谓钟及镈。」《文选。颜延之。五君咏五首之四》：「达音何用深，识微在金奏。」

1. 仙人所奏的音乐，亦指仙界的音乐，多形容乐声缥缈超凡、美妙绝伦。
2. 对人间悦耳动听、清雅脱俗的乐声或歌声的美称，常用来夸赞音色超凡美妙。例：她的嗓音宛如仙音，动人心魄。
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1. 四种上乘的乐曲。汉张衡《西京赋》有“能《苗》《裔》《四上》之第”句，吕延济注称“四上，四曲名，谓上乘之曲”。
2. 指四方的上部，泛指高空或建筑等的四周上部。如《抱朴子·金丹》：“以丹涂屋宇，四上皆生青云。”
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1. 亦称“六舞”，古代帝王祭祀天地、先祖及朝会大典所用的六种正统乐舞，相传分别为黄帝《云门》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、汤《大濩》、周武王《大武》，出自《周礼·春官·大司乐》。
2. 泛指古代的高雅礼乐，常与“五声”“八音”并列，作为传统乐制的核心代表，用于各类庄重礼仪场合。
3. 指以六律、六吕为基础的音律体系，是古代乐律学的重要组成部分，用于规范乐音的高低调式与和谐性。
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黄帝以下六代的古乐。包括云门（黄帝之乐）、咸池（尧乐）、大韶（舜乐）、大夏（禹乐）、大濩（汤乐）、大武（武王之乐）。《周礼。地官。大司徒》：「以六乐防万民之情，而教之和。」后泛指音乐。南朝宋。鲍照 〈数名〉诗：「六乐陈广坐，组帐扬春风。」

凤凰的鸣叫声，常用来比喻美妙清越的乐声，也可引申指代高洁贤明的言辞。
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指笙箫等细管乐器吹奏的美妙乐声。因古代常以凤凰鸣声喻优美乐音，故以“凤吹”为这类乐声的美称。
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笙、箫等弦管乐。唐。李白 宫中行乐词八首之八：「莺歌闻太液，凤吹绕瀛洲。」

1. 佛教用语。六尘之一，指声音。佛教认为声音能染污心性，故称。
2. 名声；声誉。如“声尘远播”，指名声传扬到很远的地方。
3. 音讯；踪迹。多用于形容隔绝后的思念，如“久隔音尘”即指长久没有消息往来。
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1. 古代汉族传统乐种，即清商乐。由魏晋南北朝时期的民间相和歌发展而来，隋唐时被纳入宫廷乐制，曲风清雅婉丽，包含相和三调等多种乐调。
2. 泛指清新高雅的乐曲，多为琴、瑟、箫、笛等丝竹乐器的独奏或合奏曲，与俗乐、艳曲相对。
3. 指清闲安乐的生活状态，用于形容人安适自在、无忧无虑的生活情境。
4. 明清时期民间的一种说唱艺术形式，多为无乐器伴奏（或仅用简单击节器具）的口头说唱，风格质朴通俗。
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1.参见「清商乐」条。
2.南宋时以笙、笛、觱篥、方响、小提鼓、拍板、劄子等合奏的器乐。乐声轻细。

古代帝王举行祭祀、朝会等重大典礼时所用的全套乐舞，涵盖各类乐器演奏与乐舞表演，礼制规格完备。
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1. 具有固定音高、发音和谐悦耳的声音，是构成音乐的主要材料，与“噪音”相对。如各类乐器演奏的标准音、人声演唱的规范音等。
2. 古代指音律，即音乐的声律与音高标准，多用于制乐、乐理相关的讨论中，相关表述可见于《宋史·乐志三》等古代文献。
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物体规律振动有明显泛音列规则，所产生具有固定音高的音，通常是悦耳的声音。为英语musical sound的意译。

1. 古代西北部少数民族的乐曲名，后泛指边地少数民族的音乐。
2. 形容言语怪异难懂。
3. 泛指遥远的异域边地。
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1. 帝喾的《六英》与虞舜的《九韶》的合称，泛指优美的古乐或动听的乐声。
2. 比喻优美的文辞或杰出的才学。
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1. 中国传统民族音乐的统称，涵盖民间音乐、宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐等门类，是中华民族音乐文化的核心载体，具有鲜明的民族特色与深厚历史底蕴。
2. 古代中国用于国家重大典礼的官方乐舞，主要应用于祭祀、朝会、宴享等礼制场合，乐制、曲目、仪轨均有严格规定，是封建礼制的重要组成部分。
3. 泛指世界各国具有本民族代表性的传统音乐，即各国基于自身历史文化形成的、体现民族精神与审美特色的本土音乐形式，并非专指中国音乐。
4. 近代以来形成的以中国传统音乐为主体，适当借鉴西方音乐创作技法与理论的民族音乐体系，多为专业音乐领域使用，兼具民族性与时代性。
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1.本国固有的、传统的音乐。
2.由国家制定，作为大庆典时演奏的音乐。

古代指周边少数民族的音乐，亦泛指外族、异域的音乐。
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古代指《诗经》中的国风之乐与雅乐，后亦泛指民间歌谣与官方正乐。语本《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“风乐周流，采采方翫。”李善注：“风乐，国风雅乐也。”
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1. 各种技艺、才艺的统称，涵盖多种技能与艺术门类。
2. 指从事各种技艺的人，尤指演艺群体。
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1. [yí yuè] 前代遗留的音乐指古代传下来的传统雅乐，常承载先王治世的礼乐精神。
2. [wèi yuè] 给予欢乐；留下欢乐“遗”读wèi，表“给予”义，指向他人施予欢愉，或为后世留存具有感染力的欢乐影响。例：“圣王遗乐于民，使百姓安享太平之乐。”
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咬哇：形容声音繁碎嘈杂，亦指俚俗靡曼的俗乐。多见于古代诗文，如唐白居易《废琴》诗：“何况咬哇者，能令智者迷”。
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1. 指民间俗曲，亦泛指淫靡细碎的歌声。语出《文选·扬雄〈解嘲〉》：“哇咬者，必丽姬也”，李善注称“哇咬，淫声也”。
2. 形容语声细碎嘈杂。
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1. 指过度奢华、违背礼义规范的音乐。古代儒家视之为背离雅乐的淫乐，常与横征暴敛以满足享乐需求相关，如《墨子·非乐上》中批判的厚敛万民以制乐的行为即属此类。
2. 指放纵奢靡的享乐行为或状态。侧重于生活上的耽于逸乐、不加节制，如《吕氏春秋·侈乐》所论夏桀、殷纣“作为侈乐”，追求视听感官的极致满足，背离乐教本旨。
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1. 武力的声威。指以武力彰显的威慑力。语出《韩非子·初见秦》：“此所谓‘武声在先，而后实者也’。”
2. 勇武的声名。指因勇武善战而获得的名声。如《三国志·魏志·邓艾传》裴松之注引《世语》：“泰谓艾曰：‘君善用兵，有武声，然好逆诈，其败必也。’”
3. 武乐的声音。指军中征战或相关仪式里金鼓、号角等武类乐器发出的声响。
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指音乐。“肉”指声乐（人的歌声），“竹”指管乐（竹制乐器演奏的器乐），合指声乐与器乐，泛指音乐。
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古代对东夷、北狄少数民族音乐的称呼，后亦泛指四方少数民族的乐舞。也作“僸佅”，多见于古籍记载，如《文选·班固〈东都赋〉》：“四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。”（“禁”通“僸”，僸为北狄乐名，佅为东夷乐名）。
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指与国家灭亡相关的音声，既指古代被认为足以导致亡国的淫靡颓废之乐，也指国家将亡或已亡时饱含悲戚哀痛的声音。
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1. 指导致国家灭亡的音乐，后多特指颓废淫靡、足以败坏人心风俗的乐曲。语本《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”
2. 比喻颓靡腐朽、使人意志消沉的文学艺术作品或言论等。
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1.国家将灭亡时充满愁苦哀思的音乐。《礼记。乐记》：「亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。」《聊斋志异。卷二。林四娘》：「再强之，乃俯首击节，唱伊、凉之调，其声哀婉。歌已泣下。公亦为酸恻，抱而慰之曰：『卿勿为亡国之音，使人悒悒。』」
2.淫靡的音乐。《旧唐书。卷一九○。文苑传上。张蕴古传》：「勿内荒于色，勿外荒于禽，勿贵难得之货，勿听亡国之音。」

1. 指导致国家灭亡的音乐，后多特指颓废淫靡、足以败坏人心风俗的乐曲。语本《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”
2. 比喻颓靡腐朽、使人意志消沉的文学艺术作品或言论等。
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1.国家将灭亡时充满愁苦哀思的音乐。《礼记。乐记》：「亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。」《聊斋志异。卷二。林四娘》：「再强之，乃俯首击节，唱伊、凉之调，其声哀婉。歌已泣下。公亦为酸恻，抱而慰之曰：『卿勿为亡国之音，使人悒悒。』」
2.淫靡的音乐。《旧唐书。卷一九○。文苑传上。张蕴古传》：「勿内荒于色，勿外荒于禽，勿贵难得之货，勿听亡国之音。」

比喻优美的音乐。唐。刘禹锡〈令狐相公见示河中杨少尹赠答兼命继之〉诗：「两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。」

指鸟儿清脆悦耳的鸣叫声能激发诗人的创作灵感，如同为诗人的诗思吹奏乐曲，常用来称誉鸟鸣可启发诗兴。语出唐冯贽《云仙杂记》卷二引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”
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听见黄鹂的叫声，可以清净俗耳，引发诗情。唐。冯贽《云仙杂记。卷二。俗耳针砭诗肠鼓吹》：「往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？」

指中和适宜的音乐，也泛指与人的听觉、情志相契合的舒适相宜之音。典出《吕氏春秋·适音》：“何谓适？衷，音之适也。”
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指淫靡不正派的音乐。原指古代卫国桑间濮上地区的民间乐曲，旧时被斥为亡国的淫邪之音，后泛指格调低下、关乎男女私情的靡靡之音。
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桑间，古代卫地名，为淫风流行的地方。桑间之音比喻靡靡亡国之音。参见「濮上之音」条。「间」文献异文作「閒」。《吕氏春秋。季夏纪。音初》：「世浊则礼烦而乐淫，郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。」

1. 原指卫国桑林之间、濮水之滨的地域，相传是古代青年男女幽会的胜地。语本《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”
2. 指代淫靡不正的音乐。古代儒家将桑间濮上的民间音乐斥为亡国之音，后世遂以该词指称此类靡靡之音。
3. 泛指男女幽会、私通的行为，或指与男女情爱相关的风流场所、韵事。
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桑间、濮上，古代卫地名，为当时青年男女幽会、唱情歌的地方。语出《礼记。乐记》：「桑间濮上之音，亡国之音也。」后指淫风流行的地方。明。叶子奇《草木子。卷四。谈薮》：「二诗美则美矣，未免桑间濮上之音尔。」也作「濮上桑间」。

指柔弱颓靡、使人精神萎靡不振的音乐，后也泛指低级庸俗、消磨人意志的各类文艺作品。
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靡靡，颓废淫荡。靡靡之音是指商纣时颓废淫荡、使人沉溺享乐而忽略国事，进而导致亡国之乐曲。见《韩非子。十过》。《聊斋志异。卷四。罗刹海市》：「马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。」后指令人颓废、丧志的音乐。如：「常听靡靡之音，会让人放纵或意志消沉。」也作「糜糜之音」、「靡靡之乐」。

礼与乐的并称，是古代统治者为维护宗法等级制度而制定的礼仪规范和音乐教化体系，被儒家视为治国安邦、教化百姓的重要典章制度。
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礼与乐。礼乃行为道德的规范，而乐能调和性情、移风易俗，二者皆可用以教化人民，治理国家。《礼记。礼器》：「礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，脩乐以道志，故观其礼乐而治乱可知也。」《梁书。卷三五。列传。萧子恪》：「伏以圣旨所定乐论钟律纬绪，文思深微。命世一出，方悬日月，不刊之典，礼乐之教，致治所成。」

丝竹：弦乐器与竹制管乐器的总称，亦泛指音乐。
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琴瑟与箫管等。泛指乐器。《汉书。卷六四上。徐乐传》：「金石丝竹之声，不绝于耳。」唐。白居易〈琵琶行〉：「浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。」