1. 洁白的雪，指自然天象中的固态白色降水。
2. 古乐曲名，与《阳春》同为战国时楚国的高雅乐曲，后泛指格调高雅的文艺作品。
3. 比喻洁白素雅的白色花卉，常指白梅、白菊等。
4. 比喻女子洁白莹润的肌肤。
5. 罕见复姓。
6. 指清醇的白色美酒。
7. 比喻高洁的品格与情操。例：“他以白雪之操立身，终身不为世俗浊流所染。”
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1.白色的雪。《孟子。告子上》：「白雪之白，犹白玉之白欤？」
2.形容人肌肤洁白细致。东周战国。宋玉 神女赋：「肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。」
3.道家炼丹之术，常称水银为「白雪」。《西游记》第一七回：「讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞；白雪黄芽，傍门外道。」
4.乐曲名。参见「阳春白雪」条。

1. 星的通称，泛指宇宙中发光或反射光的天体（如恒星、行星、卫星等），是各类星体的统称。
2. 指代岁月、时光，因星辰运行具有周期性，常被用来象征时间的流转更迭，如“星辰荏苒”。
3. 喻指天命、气运，古代占星学认为星辰运行与人事吉凶、国运兴衰相关，故以此指代命中注定的际遇或运势。
4. 比喻杰出的人物或辉煌的事物，常用于形容某领域中才华出众、声名显赫的对象，如“文坛星辰”。
5. 古代喻指朝廷中的重要官员，古人将星象与官制对应，认为不同星辰对应朝廷不同职位的重臣，故以星辰代指身居高位的臣子。
6. 指星象、天文历法相关内容，古代帝王常通过观测星辰制定历法、预测吉凶，因此“星辰”也可代指这类天文研究范畴的事物。
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星的通称。《淮南子。地形》：「照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。」《三国演义》第六九回：「辂自幼便喜仰视星辰，夜不能寐。」

1. 中国古代天文学对星群的划分体系，核心为二十八宿，亦包含其他星官，主要用于观测天象、推算历法等。
2. 泛指夜空中的星辰。语出《列子·天瑞》：“日月星宿，亦积气中之有光耀者。”
3. 星象占命中与人的命运相关联的星位，认为个人命运对应特定星宿，受其主宰。
4. 佛教术语，指宇宙中能发光的天体，在佛经中常作为天体范畴提及。
5. 比喻才华出众、声名显赫的杰出人物，如“诗坛星宿”。
6. 古代宫廷中以星宿名定名的女官或宫女，属宫廷人员的特定称谓。
7. 道家修炼用语，指人体内部对应精气神或脏腑的“身中星位”，将人体视作小宇宙与天体星宿相对应。
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1.天空的列星。《列子。天端》：「天果积气，日月星宿不当坠邪？」《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寤达旦。」
2.星座。中国古代共分为二十八宿。
3.星座名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。

1.天空的列星。
2.术数用语。指人的时运。《红楼梦》第三六回：「二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月才许出二门。」

1. 中国古代天文学对星群的划分体系，核心为二十八宿，亦包含其他星官，主要用于观测天象、推算历法等。
2. 泛指夜空中的星辰。语出《列子·天瑞》：“日月星宿，亦积气中之有光耀者。”
3. 星象占命中与人的命运相关联的星位，认为个人命运对应特定星宿，受其主宰。
4. 佛教术语，指宇宙中能发光的天体，在佛经中常作为天体范畴提及。
5. 比喻才华出众、声名显赫的杰出人物，如“诗坛星宿”。
6. 古代宫廷中以星宿名定名的女官或宫女，属宫廷人员的特定称谓。
7. 道家修炼用语，指人体内部对应精气神或脏腑的“身中星位”，将人体视作小宇宙与天体星宿相对应。
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1. 云彩在空中飞扬飘动，形容云的动态形态。如“云飞浪涌，气象万千”。
2. 比喻远行或行踪不定。古人常以云的飘逝喻人行踪漂泊无定，如“云飞天涯，音讯杳然”。
3. 比喻才思飘逸洒脱。形容人文思敏捷、才华奔放如云之飞舞，如“笔底云飞，辞章斐然”。
4. 比喻隐遁出世。因云性自由无拘，遂以“云飞”喻超脱世俗、归隐山林之志，如“云飞林泉，不慕轩冕”。
5. 指仙人驾云飞行。多见于神话传说与仙侠类诗文，如“云飞九霄上，仙侣共遨游”。
6. 形容事物迅速消逝。如云飞散般转瞬即逝，如“旧梦云飞，不堪回首”。
7. 比喻军队行进迅猛如云飞。形容行军速度快、气势盛，如“大军云飞，直指敌巢，数日便克”。
8. 比喻仕途腾达、地位显赫。因云处高空，以“云飞”喻人官职高升、声名显赫，如“少年得志，一朝云飞，位列九卿”。
9. 指禽鸟在云中飞翔。常构成清幽或壮阔的自然意境，如“云飞鹤唳，山谷回响”。
10. 古代乐舞名。相传为祭祀、宴饮时所用乐舞，《隋书·音乐志上》载：“又有《云飞》《云翘》之舞，以备南郊明堂。”
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1. 龙与虎，泛指雄健威猛的事物、气势或力量。
2. 比喻英雄豪杰或杰出人才，如“龙虎榜”即指英才名录。
3. 道教内丹术术语。指水火、铅汞、坎离等炼丹的核心原料与阴阳对应概念，为内丹修炼的关键范畴。
4. 道教圣地龙虎山的省称，位于江西贵溪，是正一道祖庭。
5. 古代精锐军事力量的代称，如唐代设龙虎军；也指龙虎旗等军事标识。
6. 中医术语。既指两种特殊脉象，也指“龙虎交战”的针灸补泻手法。
7. 天文星象术语。指东方苍龙七宿与西方白虎七宿，代表天地阴阳二气，常作为星象观测、术数推演的依据。
8. 比喻君臣关系，以龙喻君主，虎喻贤臣，象征君臣相得、共治天下。
9. 指势均力敌的争斗；也指以蛇、猫为原料的粤式菜肴“龙虎斗”。
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1.比喻杰出的人物。魏。应璩〈与尚书诸郎书〉：「以龙虎之姿，遭风云之会。」
2.道家称水火为「龙虎」。《真龙虎九仙经》：「凡修道造金丹，须凭龙虎，水火也。」
3.术数用语。指墓旁左右的二砂。左为青龙，右为白虎。明。缪希雍《葬经翼。四兽砂水篇七》：「贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹。」

1. 天空、天界。为文学作品中常用的对高空的雅称，如白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。
2. 道教所称东方第一层天，因天色呈碧色而得名，后亦泛指神仙所居的天界。
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道家认为东方最高的天有碧霞遍布，故称为「碧落」。后用以指天空。唐。白居易 〈长恨歌〉：「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。」清。纳兰性德 〈沁园春。瞬息浮生〉词：「重寻碧落茫茫，料短发朝来定有霜。」

唐代碑刻。全称《唐李训、李洽、李汶等为亡父母造大道尊像颂》，因原立于绛州（今山西新绛）龙兴寺碧落宫而得名。刻于总章三年（670年），碑文为篆体，笔法古雅奇绝，行笔瘦硬，结体富于变化，是唐代篆书的代表作品之一，后世有宋释梦英等人的释文刻于碑侧。
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1. 儒家哲学范畴：指不偏不倚、无过无不及的中正平和状态，是中庸之道的核心。语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。
2. 化学术语：酸与碱相互作用生成盐和水的反应；也泛指两种性质相反的物质相互作用，使彼此特性抵消、趋于平衡。
3. 中医术语：指人体阴阳气血调和、脏腑功能正常的健康状态；亦指药物性味平和，能调和脏腑、扶正祛邪。
4. 调和折中：使对立的意见、利益或势力等趋于平衡协调，如“中和各方诉求以达成共识”。
5. 事物的和谐平衡状态：涵盖自然生态、社会关系等层面的协调统一，如“维护生态系统的中和”。
6. 形容性情/态度：指温和平和，不偏激，如“此人秉性中和，待人宽厚”。
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1.儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。《礼记。中庸》：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。……。致中和，天地位焉，万物育焉。」《荀子。致士》：「然后中和察断以辅之，政之隆也。」
2.中和反应的简称。参见「中和反应」条。
3.地名。隶属新北市中和区，北侧紧临板桥区，南接土城、新店，东界永和区。以旧时的中坑、漳和二庄而得名。

1. 华美的楼阁，为各类精致楼舍的美称，多见于古典文学作品。
2. 帝王的宫殿，指宫廷中装饰华贵的楼阁，常为皇家活动之所。
3. 神话传说中天帝、仙人居住的楼阁，属于仙境建筑，常见于道家典籍及游仙诗。
4. 旧时对妓院的雅称，因妓院多建有华丽楼阁，故以“玉楼”委婉指代。
5. 文人逝世的婉辞，典出唐代诗人李贺受天帝之召为玉楼撰记的传说，后以此代指文人离世。
6. 中医穴位名，即膻中穴，位于胸部正中线、两乳头连线中点，属任脉穴位。
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1.楼阁的美称。宋。辛弃疾 苏武慢。帐暖金丝词：「歌竹传觞，探梅得句，人在玉楼琼室。」
2.传说中神仙居住的地方。
3.歌楼妓院。唐。白居易 〈听崔七妓人筝〉诗：「花脸云鬓坐玉楼，十三弦里一时愁。」
4.道家称肩为「玉楼」。宋。苏轼 雪后书北台壁诗二首之二：「冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。」

玉楼受召：源自唐代诗人李贺的典故，相传李贺临终时梦到天帝遣使召他为白玉楼撰写记文，后以此作为文人去世的婉称。
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1. 周代台名。周文王建于丰京，兼具观测天象、游观奏乐之功用，《诗经·大雅·灵台》专篇记述。
2. 泛指古代帝王用以观测天文星象、占察妖祥灾异的高台建筑。
3. 汉代宫观名。光武帝刘秀建于洛阳城南，为官方天文观测核心场所，设灵台丞等职掌管。
4. 星官名。属太微垣，由三星组成，位于明堂星西侧，《晋书·天文志》等天文典籍有载。
5. 指人的内心；精神世界。源出《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”，成玄英疏注为“心也”。
6. 道教术语。谓额头中央的部位为灵台，称其为元神所居、修真凝神之地。
7. 僧寺的别称。唐宋诗文多有以“灵台”指代寺院的用法，如唐代韩愈相关诗作提及。
8. 坟墓；葬所。旧时文人常用以代指死者坟茔，多见于祭文、墓志铭。
9. 民间祭祀设施。特指办丧事时设置的灵堂祭台，用以供奉死者牌位、陈设祭品。
10. 古代官方天文观测机构。掌候星气、推步历法、占验灾异等事务，其办公建筑亦名“灵台”。
11. 指人的才思与文心。引申为孕育创作灵感、承载文学思想的内心境界。
12. 古代民间用于观测气象、预测农事的简易高台，多见于农书及地方志记载。
13. 戏曲舞台的别称。因周代灵台曾用于奏乐演乐，后世戏曲界遂以此代指舞台。
14. 方言词。部分北方、西南地区称厨房为“灵台”，属地域口语用法。
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1.心灵。《庄子。庚桑楚》：「不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。」晋。郭象。注：「灵台者，心也。」
2.古代天子观察天文气象的台子。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「礼毕，登灵台，望云物。大赦天下。」也作「露台」。
3.《诗经。大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「灵台，民始附也。」或以为美文王游乐之诗。首章二句为：「经始灵台，经之营之。」

1. 指用力呼气。出自《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”
2. 指风吹拂。如：“春风吹嘘着岸边的垂柳。”
3. 指热气升腾、吹拂。如：“刚出锅的馒头，热气不停地吹嘘着。”
4. 吹奏乐器。
5. 气流流动发出的声响。如：“门缝里传来风的吹嘘声。”
6. 托举、使升腾，比喻助人身居高位。
7. 举荐、资助晚辈或后进。如：“前辈常吹嘘英才，提携后进。”
8. 客观地夸赞、宣扬人或事的长处。如：“他总向人吹嘘自己学生的科研成果。”
9. 过分夸大、浮夸地自我夸耀。如：“此人爱吹嘘自己的‘丰功伟绩’，实则平庸。”
10. 不切实际地夸赞他人或事物，脱离事实。如：“广告一味吹嘘产品功效，涉嫌误导消费者。”
11. 编造虚妄之辞以宣扬。如：“他吹嘘自己曾遇神仙，纯属无稽之谈。”
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1.呼气、嘘气。《隋书。卷七五。儒林传。王孝籍传》：「咳唾足以活枯麟，吹嘘可用飞穷羽。」《水浒传》第一六回：「那十个厢禁军，雨污通流，都叹气吹嘘。」
2.吹捧、称扬。北齐。颜之推《颜氏家训。名实》：「有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘共饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。」
3.比喻不费吹灰之力而能成就大事。南朝陈。徐陵〈檄周文〉：「叱吒而平宿豫，吹嘘而定寿阳。」明。张四维《双烈记》第二七出：「吹嘘定鲁齐，谈笑平吴楚。」
4.风吹。唐。孟郊 〈哭李观〉诗：「清尘无吹嘘，委地难飞扬。」
5.比喻奖掖擢升。唐。杜甫 赠献纳使起居田舍人诗：「扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。」
6.吹竽。北周。庾信〈小园赋〉：「昔草滥于吹嘘，藉文言之庆馀。」

1. 吹奏竽。竽为古代一种多簧管乐器，常用于集体演奏。
2. 比喻没有真才实学而混在行家里充数，也泛指凑数、混日子，典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”的故事。
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1. 道教用语，指与生俱来的成仙资质或禀赋。
2. 比喻人具有清奇拔俗、超凡脱俗的气质风骨。
3. 借指超凡脱俗的隐逸之士或得道仙人。
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1.仙人的骨相。指成仙的资质。唐。许浑 广陵送剡县薛明府赴任诗：「寻仙在仙骨，不用废牛刀。」
2.比喻非凡出众的风采骨格。唐。杜甫 〈送孔巢父谢病归游江东兼呈李白〉诗：「自是君身有仙骨，世人那得知其故。」

以下是“昆仑”的21个义项：
1. 古代神话中西方的神山，为西王母居所，传说有瑶池、不死树等灵异事物，是道教核心仙山之一。
2. 中国西部巨型山脉，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，延伸至青海，是长江、黄河等诸多河流的发源地。
3. 古代西域昆仑国，在今东南亚爪哇岛或苏门答腊岛一带，以输出昆仑奴著称。
4. 昆仑奴的省称，古代对来自东南亚、非洲的黑色人种奴隶的称呼，亦泛指外族奴仆。
5. 指昆仑儿，同昆仑奴，多用来称呼黑肤的异国少年或奴仆。
6. 泰山昆仑峰，位于山东泰安泰山境内，为泰山知名山峰之一。
7. 浙江临安昆仑山，地处临安县境，古有“昆仑叠翠”为当地胜景。
8. 昆仑玉，又称青海玉，产于昆仑山麓，属软玉品类，质地温润细腻。
9. 昆仑瓜，古代对茄子的别称，因茄子原产印度经西域传入，故冠以“昆仑”之名。
10. 昆仑髻，古代妇女的一种高耸式发髻，形制模仿昆仑山的高峻形态。
11. 昆仑觞，古代以昆仑山为名的酒器，形制古朴，常与仙道意象关联。
12. 道教昆仑派，道教流派之一，传说发源于昆仑山，以内丹修炼、剑术为特色。
13. 比喻才俊杰出、胸有大志的人物，如“气吞昆仑”常用来赞誉英才。
14. 昆仑墨，色泽浓黑的优质墨锭，因墨色深暗似昆仑神山的沉郁色调得名。
15. 广西昆仑关，位于南宁东北部，是古代南方兵家必争关隘，有史载昆仑关大捷等战役。
16. 道教昆仑洞天，三十六小洞天中的“玉阙宝圭天”，为道教徒向往的修仙圣地。
17. 昆仑石，一种质地坚致的黑色石料，可用于制作砚台、石雕工艺品。
18. 台湾中央山脉的旧称，曾被古籍记作“昆仑山脉”，为台湾岛的脊梁山脉。
19. 喻指身形魁伟、高大壮硕的人，因昆仑山巍峨高大，故以此为喻。
20. 越南昆仑岛，古代称“昆仑洋岛”，明清时期为海上交通要津，曾作为流放囚犯之地。
21. 古代对黑色物体的泛称，如黑色丝织品、黑色牲畜等，因“昆仑”常与“黑”相关联。
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古代传说中通往昆仑山仙境的仙道，常被文人借指高远难及的修行之途或理想境界，也可泛指途经昆仑山脉一带的险峻古道。
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1. 用朱砂书写的文字或文书，常特指帝王的诏书、制诰。
2. 指丹书铁券，古代帝王赐给功臣世袭享受特权或免罪的凭证，以朱砂书文于铁券之上。
3. 道教典籍，多指记载炼丹、长生秘诀的经书，因常用朱砂书写而得名。
4. 古代记录罪犯名籍的文书，以朱砂书写，象征罪罚。
5. 传说中赤雀衔送的瑞书，被视为天命所归的符应。
6. 科举时代的登科录，因用朱笔书写登科者姓名、名次等而称。
7. 红色装帧的书籍，或泛指珍贵的手抄朱书典籍。
8. 佛教中以朱砂抄写的经文，多为珍贵的古抄本。例：敦煌遗存有不少丹书写经，属佛教文献珍品。
9. 古代军中的重要文书，如军令、捷报等，因用朱砂书写以示紧急、庄重而得名。
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1.古代颁给功臣的契券。《汉书。卷一六。高惠高后文功臣表》：「于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。」
2.用朱笔定罪的文书。《左传。襄公二十三年》：「执其手，赂之以曲沃，初斐豹隶也，著于丹书。」
3.周文王所得的纬书。南朝梁。刘勰《文心雕龙。正纬》：「则是尧造绿图，昌制丹书其伪三矣。」

1. 佛教核心术语，指引导众生脱离生死轮回的三种修行法门与途径：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘以听闻佛说教理证得阿罗汉果为目标，缘觉乘以独自观悟十二因缘证得辟支佛果为目标，菩萨乘以自度度他、成就佛果为目标，又分别称小乘、中乘、大乘。
2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
3. 指代佛教中对应三乘法门的三类经典，即声闻乘经、缘觉乘经、菩萨乘经，是佛教经籍的核心分类之一。
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佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘；自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」，佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西游记》第二回：「妙演三乘教，精微万法全。」

1. 物体内部中空的空隙。例：老树干上的空洞成了麻雀的巢穴。
2. 空间空旷无物的状态。例：暴雨过后，广场上空洞得只剩积水。
3. 文章、言论等内容贫乏，缺乏实质内涵。例：空洞的套话无法解决实际问题。
4. 医学术语，指组织坏死后液化形成的空腔。例：肺部CT显示存在炎性空洞。
5. 佛道范畴中，指虚无的教义或抽象境界。例：道家讲求的空洞之旨，蕴含对宇宙的思辨。
6. 形容神情、目光等茫然无措，缺乏神采与焦点。例：她望着窗外，眼神空洞而落寞。
7. 无现实依据的虚幻想法。例：别抱着空洞的幻想，脚踏实地才是正途。
8. 方言中指闲散、无所事事的状态。例：刚退休那阵，他总觉得日子空洞得很。
9. 徒有形式而无实际价值的事物或活动。例：这场空洞的庆典，耗力耗时却毫无意义。
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空无所有。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：『卿此中何所有？』答曰：『此中空洞无物。然容卿辈数百人。』」后多用来形容文章内容贫乏。如：「这篇文章内容空洞。」

1. 古代神话中的南方之神，四象之一，与青龙、白虎、玄武并称，形象为赤色神鸟，亦称“朱雀”。
2. 天文术语，指南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称，属二十八宿四方星象体系之一。
3. 泛指赤色的鸟类，如丹雀、红雀等，多见于古诗文对异鸟的记述。
4. 古代军旗的一种，旗面绘朱鸟图案，多用于南方行军或祭祀大典的仪仗。
5. 汉代未央宫的宫殿名，即朱鸟殿，为宫中朝会、休憩的重要场所。
6. 古代都城的城门名，如汉长安城南正门“朱鸟门”，是都城南北轴线的核心门户。
7. 古代官用或帝王御用的舟船名，以“朱鸟”为号，彰显礼制规格与威仪。
8. 南方方位的代称，因朱鸟对应五行之火、方位之南，故常被用来指代南方地域。
9. 古代帝王车驾上的赤色鸟形装饰部件，用于修饰舆车，体现皇家礼制，见《后汉书·舆服志》记载。
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1.星座名。二十八星宿中，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。因朱乃赤色，象火，而南方属火，七宿相联起来像鸟形。故称为「朱鸟」。《史记。卷二七。天官书》：「南宫朱鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。」也称为「朱雀」。
2.古以天文四宫布列军阵，前后左右分画四种图形为标识，前方的图形称为「朱鸟」。《礼记。曲礼上》：「行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。」
3.传说中南方之神。《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》：「朱鸟舒翼以峙衡，蛇蟉虬而绕榱。」《太平御览。卷八八一。神鬼》：「南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。」也称为「朱雀」。
4.凤。《后汉书。卷五九。张衡传》：「前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。」唐。章怀太子。注：「朱鸟，凤也。」
5.燕。汉。扬雄《法言。问明》：「朱鸟翾翾，归其肆矣。」晋。李轨。注：「朱鸟，燕别名也。」
6.道教上称舌头为「朱鸟」。宋。张君房《云笈七签。卷一一。呼吸篇》：「朱鸟舌象，白石齿象。」

1. 玉的精华。
2. 泛指美玉。
3. 仙药名，传说服之可长生。
4. 比喻优美的文辞。
5. 指白色的花（如菊花、梅花等）。
6. 道家语，指仙境、天帝居所或道的精粹之气。
7. 月亮的别称。
8. 比喻人美好的容貌或高洁的品格。
9. 唐代宫殿名，故址在今陕西宜君县西南。贞观二十一年由唐太宗下诏营建，永徽二年废为玉华寺。
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1.精美的玉。《楚辞。刘向。九叹。远逝》：「杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。」
2.道教上指服食后可延年益寿的玉屑。唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。玉格》：「鹿皮公吞玉华而流虫出尸，王西城漱龙胎而死诀，饮琼精而扣棺。」
3.称洁白如玉的花。多指菊、梅等。三国魏。曹植 〈辩道论〉：「琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。」

1. 传说中仙人、道士所居的洞室，常作为道教仙境的象征，多见于古典诗文。
2. 对山水间石洞的美称，形容其清幽雅致的风貌。
3. 隐者或修道之士隐居的山洞，多用以指代避世幽居的清寂之所。
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1. 指月亮（或月光），亦特指月初生或始缺时不明亮的部分。古代文学作品中常以此代指月亮，如唐·李商隐《街西池馆》诗：“疏帘留月魄，珍簟接烟波。”
2. 道家语，指月亮的精魂，与“日魂”相对，为内丹修炼中象征阴的精气。道教认为月魄蕴含阴精，是修炼时需采摄的精华之一。
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1.初升的月亮或月圆而始缺时不甚明亮的部分。亦泛指月亮。唐。刘长卿 〈湖上遇郑田〉诗：「杯中忽复醉，湖上生月魄。」唐。李商隐 街西池馆诗：「疏帘留月魄，珍簟接烟波。」
2.道家以月为阴，故称阴神为「月魄」。

1. 指云彩、云气，因古人常以“以云为衣”的想象称美云彩，典出《楚辞·九歌·东君》“青云衣兮白霓裳”。
2. 指轻盈如云、飘逸柔软的衣物，也可指仙人、道士所着的衣装，有时亦用来形容妇女的华美妆饰。
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1. 道家称口腔为玉池，尤指舌本部位，视为内神居所，与津液修炼养生相关，多见于《黄庭经》等典籍。
2. 砚台的蓄水槽，即砚中贮存清水的凹槽，因温润雅致似玉而得名。
3. 华美池沼的美称，多用于形容宫廷园林或风景名胜中的精致池塘。
4. 神话及道家语境中的仙池，即瑶池，是仙人栖息的灵秀仙境之地。
5. 道家另指喉咙（又称“重楼”），认为是津液运化、修炼存神的重要关窍。
6. 古代文学或养生典籍中，亦指女子乳头，属私密化的雅称表述。
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1. 神话传说中西王母的别称。因西方属金，西王母主西方，故称。如《汉武帝内传》：“盖闻王母为金母，木公为东公，天凡之尊神，治御众灵。”
2. 道教炼丹家对铅的别称。认为铅为金、银、铜、铁、锡五金之母，故名。
3. 古代民间蚕神的别称之一。部分养蚕地区奉其为蚕事守护神，祈佑蚕茧丰收，相关记载见于地方民俗文献。
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1.神话传说中的女神。参见「西王母」条。宋。张君房《云笈七签。卷一一四。西王母传下仕道》：「西王母者，九灵太妙山金母也，一号太灵九光龟台金母，亦号曰金母元君。」
2.道士炼丹时，放在鼎内的金。

1. 佛教时间单位：人寿从十岁增至八万四千岁，再从八万四千岁减至十岁，如此一增一减为一小劫，约计一千六百八十万年，见于《法苑珠林·劫量篇》等佛典。
2. 佛教指较小的劫难：与涵盖大三灾的“大劫”相对，指局部性、程度较轻的灾难，如个人业报之灾或局部地域的灾祸。
3. 道教劫运概念：天地间周期性出现的小型灾变，道经称小劫会惩戒世间恶人、留存善类，是天道净化世间的方式之一。
4. 世俗引申义：泛指人生中遭遇的小磨难、小挫折，如工作、生活中的短暂不顺遂。
5. 旧时指小规模的寇盗、兵乱等局部祸患：多见于古代史志、笔记，指地方上非大规模的动乱或盗贼滋扰。
6. 比喻短暂的时光：由佛教时间单位引申而来，指流逝迅速、短暂的一段时间，如“人生一过小劫，恍如隔世”。
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1.一长段的时间。词语源于古印度婆罗门，后为佛教沿用，但说法不同。谓世上人类的寿命历经一增（人寿自十岁开始，每百年增一岁，增至八万四千岁）或一减（人寿从八万四千岁开始，每百年减一岁，减至十岁）所需的时间。约为人间八百三十九万九千年。又《法苑珠林》卷一：「依立世阿毗昙论云：『佛说一小劫者名为一劫。』」《醒世恒言》卷二一：「一小劫该十二万九千六百年。」
2.小灾难。清。钱谦益 欲别东楼去诗：「小劫看今雨，中年别故人。」

1. 天帝的宫阙，亦借指帝王的宫殿。
2. 借指朝廷。多用于诗文之中，作为朝堂的雅称。
3. 石阙的美称。石阙为古代宫殿、祠庙、陵墓前的标志性石雕，以“玉阙”称之表尊崇。
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1.神仙的宫阙。晋。郭璞 游仙诗一九首之一二：「翘手攀金梯，飞步登玉阙。」
2.宫殿、朝廷。《西游记》第一一回：「微臣管送陛下还阳，重登玉阙。」

1. 道教术语，指未被授予仙职、无固定仙籍，自由闲散、不受天庭管束的仙人。唐·韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”
2. 引申指生活闲散自在、不受世俗礼法拘束的人，多为文人雅士的自谓或对他人的美称，可指隐逸之士、闲散官员，现也常形容随性逍遥的人。
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1. 佛教用语，谓人死后灵魂超脱凡尘，升入天界或极乐世界。如：“持诵佛号，以期死后超升净土。”
2. 道教指修行者得道后脱离俗世，飞升天界成仙。如：“历经丹道苦修，终得超升仙道。”
3. 旧时官场指越级提拔、破格升迁官员。如：“因平乱有功，获朝廷超升为巡抚。”
4. 泛指人在地位、身份、职位上的快速晋级提升。如：“凭借过硬能力，他从实习生超升为部门经理。”
5. 指事物的等级、档次、性能等层面的升级提高。如：“新一代产品在续航能力上实现了全面超升。”
6. 戏曲术语，指演员的行当层级、表演段位提升，或剧情中角色地位的跃升。如：“这名青衣演员经名师指点，技艺超升为头牌。”
7. 方言义，部分北方地区指长辈对晚辈的提携抬举，亦指人境遇突然转好、运势上扬。如：“全靠老掌柜超升，他才能站稳脚跟。”
8. 引申为精神境界、思想觉悟的提升升华。如：“沉浸于哲学典籍，他的认知境界逐渐超升。”
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1.越等升级。《旧唐书。卷一三八。赵憬传》：「课绩高者，不次超升。」《文明小史》第二五回：「既做了奴才，那却说不得干些伺候主人家的勾当，永远知识不得开，要想超升，从那里超升得起？」
2.死者灵魂上升天界。

1. 指铅和汞两种金属。二者在古代常用于制造器物、配制药剂等。
2. 道教丹术用语：炼丹的核心原料，后亦代指金丹或内丹修炼中象征阴阳精气的药物。道教认为铅汞相合可炼成仙丹，内丹术中更以铅喻先天元精、汞喻后天元神，二者交合为修炼要旨。
3. 引申指道教的内丹修炼之术，古籍中常以“铅汞”代指修仙炼道的方术。
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道家以铅、汞来提炼药物，故用以代指炼丹。唐。白居易 〈同微之赠别郭虚舟鍊师五十韵〉：「白皙好容仪，专心在铅汞。」

1. 佛教语。指出家受戒，正式取得僧尼资格。如僧尼需经剃度、受戒等仪式后方得度。
2. 佛教语。谓修行得道，渡过生死苦海，抵达涅槃彼岸。
3. 道教语。指修行有成，超脱尘世而成仙得道。
4. 泛指摆脱艰难困苦的处境，获得精神或现实层面的解脱。
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1. 道教语。指丹田。道教认为丹田在人身中，范围约一寸，为修炼内丹的关键部位，故称。
2. 指心田。比喻人的内心世界，常用来指代内心的涵养、思绪等。
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心田、心中。宋。苏轼。和陶饮酒诗二○首之一：「寸田无荆棘，佳处正在兹。」

1. 指微薄的田宅家产。宋·苏轼《游罗浮山一首示儿子过》：“寸田尺宅可治生。”后多用来形容产业狭小微薄。
2. 道教用语。“寸田”指丹田，“尺宅”指面部，合指人身内可修炼内丹的部位，也泛指人的身心。语本《黄庭内景经·灵台章》：“尺宅寸田可治生。”
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形容极少的资产。宋。苏轼 〈游罗浮山一首示儿子过〉诗：「玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕。」

1. 影视、戏剧等艺术创作中，在室内场地（如摄影棚、室内舞台）搭建拍摄的场景，与“外景”相对，用于营造特定室内环境氛围。
2. 道教修炼术语，指修炼者通过内视反观所感知到的人体内部脏腑、经络等图景，也泛指记载此类内容的典籍，如《黄庭内景经》。
3. 建筑物内部的景观与陈设景象，由室内布局、装饰、物件摆放等构成整体画面。
4. 古代特指宫廷内部的景致与情景，涵盖宫廷内的园林陈设、日常活动呈现的风貌等。
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1.在摄影棚内，供电视、电影拍摄所使用的室内布景。
2.道家指内神。

1. 道家术语，指人自身的精神、元神，与“外神”相对，认为持守内神可养生延年。
2. 古代祭祀概念，指宗庙所祭祀的祖先神灵，与祭祀天地山川的“外神”相对。
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1. 甘美的泉水，多被视为灵泉，常见于神话传说中。
2. 道教所称的仙酒或仙药，认为饮之可延年益寿、羽化登仙。
3. 醇美的美酒，为诗文咏叹中对佳酿的美称。
4. 甘清的茶汤，唐宋后文人常以此喻茶的清醇甘美。
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1.甘纯的泉水。《文选。嵇康。琴赋》：「涓子宅其阳，玉醴涌其前。」
2.传说中的仙丹灵药。《抱朴子。内篇。金丹》：「朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之，汁流如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。」
3.美酒。唐。李白 咏山樽诗二首之一：「外与金罍并，中涵玉醴虚。」清。李渔《閒情偶寄。卷一一。器玩部。制度》：「列山珍海错，倾玉醴琼浆。」

指道家所推崇的顺任真性、游心于自然无为之境的人生状态或行为。出自《庄子·天运》：“古之至人，采真之游，以游乎逍遥之虚。”
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1. 剖挖心脏。古代多用作酷刑，亦见于祭祀等仪式场景。
2. 道教用语，指摒弃私欲杂念，使内心虚空澄澈；也引申为竭尽心力、诚心相待。
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1. 神话传说中仙人食用的仙树果实，被认为具有延年益寿、超脱凡尘的神奇功效，是仙界长寿与祥瑞的象征，如蟠桃、仙桃等。
2. 对现实中珍奇甘美、品质上乘的果实的美称，多用于赞誉风味绝佳或稀有的水果，常含推崇之意。
3. 道教文化中，指预示修炼者道业有成、即将成仙的祥瑞征象，以仙树结实作为功行圆满、道心稳固的象征之一。
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1.神话传说中仙树所结的果实。唐。刘禹锡〈苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之〉诗：「雪里高山头白早，海中仙果子生迟。」
2.比喻难得、美味的水果。唐。张籍 朝日敕赐百官樱桃诗：「仙果人间都未有，今朝忽见下天门。」
3.飞升成仙的结局。明。屠隆《䌽毫记》第二四出：「机缘一来，终證仙果。」

1. 道教术语，指九天的清境，为神仙所居的天界。据《云笈七签》卷二十一载，九清具体为玉清、上清、太清、玄清、元清、清微、清天、清灵、清虚。
2. 借指天庭或帝王所居的宫阙。
3. 指九天的清气，常用来比喻高洁的品格或清雅的韵致。
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1. 古关隘名。位于今四川荥经县南，是古代巴蜀地区通往西南夷的重要交通要道，汉代曾在此设置关隘。
2. 道家术语。指神灵守护的关隘，亦为进入仙境的门户，常见于道经及修仙类典籍记载。
3. 泛指地势险要的关塞。多用来描述地形险峻、具有重要战略意义的关隘。
4. 比喻心灵的关窍或情感、思维的关键节点。多用于文学创作中，指触动内心、关乎情志的核心之处。
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1. 自然天象，指呈现黄色的月亮。多因大气中尘埃、水汽等悬浮物较多，对月光产生散射作用所致，常见于月升、月落时分或沙尘、阴雨天气前后。
2. 指黄昏时分的月亮。因黄昏天色昏黄，初升的月亮常被染上黄色调，故古典诗文多以此指代黄昏之际出现的月亮。
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1. 深奥精微，多指代道家义理或天地间的奥秘。例：道家经典常阐发元妙之旨，启迪世人。
2. 精妙神妙，可形容技艺、文辞等的高超奇妙之处。例：这幅古画笔法元妙，意境悠远。
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1. 玉饰的房室，常用作神仙居所的美称。见于《汉武帝内传》。
2. 对华丽房室的美称，多指贵族官宦的居所。
3. 花的房萼，即花的子房部位，为花卉结构的雅称。
4. 中药名，肉苁蓉的别名。见明·李时珍《本草纲目·草一·肉苁蓉》。
5. 人体部位的美称，指女性乳房。
6. 人体部位的隐称，指女性阴道，多见于古代医籍或相关文献。
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1. 道教语。指心神。心为一身之主，属南方火色，是栖神之宅，故称。典出《黄庭内景经·心神》：“心神丹元字守灵。”
2. 道教语。北斗第一星天枢的别称，亦称“丹元子”。出自《云笈七签》卷二十四：“北斗第一星名天枢，字魁精，又曰丹元子。”
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1. 道家专用语，指脱去凡胎肉身，修炼成为仙人。例：“传说中吕洞宾历经磨难，终于脱胎成仙。”
2. 指肉身逝世，多用于宗教或文学性表述中。例：“高僧圆寂，脱胎而去，留下舍利子供人瞻仰。”
3. 比喻某一事物由另一事物孕育、演变而来，强调二者的源流衍生关系。例：“中国的现代歌剧脱胎于传统戏曲与西方歌剧的融合。”
4. 文学艺术领域指取法前人的创作风格、技法，将其消化吸收后化为自身特色。例：“他的书法脱胎于颜体，又兼具魏碑风骨，自成一派。”
5. 传统制瓷工艺，特指制作“脱胎瓷”，胎体轻薄如纸、透亮似玉，是瓷器工艺的珍品。例：“景德镇的脱胎瓷制作技艺已被列入非物质文化遗产。”
6. 比喻彻底改变原有思想、体制或形态，实现本质性的转型与革新。例：“这家老牌工厂经过改革，脱胎成为现代化智能制造企业。”
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1.道家指脱去凡胎而成仙。《红楼梦》第一○四回：「大凡成仙的人，或是肉身去的，或是脱胎去的。」
2.比喻一事物由另一事物孕育变化而产生。如宋时李清照〈一剪梅〉中的「此情无计可消除，才下眉头，却上心头。」乃脱胎于范仲淹〈御街行〉的「都来此事，眉间心事，无计相回避」。此种诗文上的模仿即属脱胎现象。

中国传统特种漆器。制作时先以泥土、石膏等制胎模，再用苎麻布或丝绸等在模上逐层裱糊，干燥后脱去胎模形成中空胎体，髹涂多层天然大漆，经打磨、装饰等工序制成。成品质地轻巧坚韧、光泽莹润，且耐酸碱、防潮，以福建福州所产最负盛名，是中国国家级非物质文化遗产之一。
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