1. 指自然界的风与扬起的尘土。例：春日风沙大，路上风尘弥漫。
2. 比喻旅途的艰辛劳碌。例：他风尘仆仆赶回家乡，只为参加亲人的婚礼。
3. 指战乱、兵荒马乱的局势。例：汉末风尘四起，百姓流离失所。
4. 指世俗社会的纷扰喧嚣，与隐逸境界相对。例：这位隐士甘心林泉，不愿涉足风尘。
5. 旧时指仕宦官场的奔波生涯。例：他在风尘中沉浮数十载，终究厌倦了官场。
6. 指娼妓及其所处的行业或生活境遇。例：她因家贫沦落风尘，受尽欺凌。
7. 泛指流言蜚语、世俗闲言碎语。例：莫要轻信那些风尘之言，以免中了离间之计。
8. 形容行旅匆忙、奔波劳碌的状态。例：他一生风尘碌碌，从未有过安稳的日子。
9. 比喻漂泊江湖、四处流浪的境况。例：那名侠客久历风尘，见多识广。
10. 指超脱于世俗之外的品格或人物，为“风尘表物”“风尘外物”的引申。例：先生风骨凛然，真乃风尘外物。
11. 指奔波传递消息的使者（因使者常旅途风尘仆仆）。例：风尘传来捷报，全军上下一片欢腾。
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1.疾风。北齐。颜之推《颜氏家训。文章》：「讽刺之祸，速乎风尘。」
2.比喻流言蜚语。《南齐书。卷四七。谢朓传》：「遂复矫构风尘，妄惑朱紫，诋贬朝政，疑閒亲贤。」也作「风尘之言」。
3.世俗。唐。高适 〈封丘作〉诗：「乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。」
4.形容兵乱。唐。杜甫 野望诗：「海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。」
5.比喻旅行的劳累。如：「风尘仆仆」。
6.花街柳巷，妓女的生活。宋。严蕊 卜算子。不是爱风尘词：「不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。」
7.官途。唐。高适 〈人日寄杜二拾遗〉诗：「一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。」

指战争或兵乱的警报，多形容边境或国内突发战事的紧急态势。出自《汉书·终军传》：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。”
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指流俗的流言蜚语或市井传闻，多为没有根据、不足信的话语。
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1. 毛色青白相间的马，多为优良骏马，是古代常见的骑乘良畜。
2. 借指御史等执法严明的官吏。典出《后汉书·桓典传》：桓典任侍御史时，常乘骢马，执法不避权贵，京师人称为“骢马御史”，后世遂以“骢马”代指这类官吏。
3. 文学作品中常作为意象泛指骏马，多用于抒发建功立业、离别远行等情感，也可代指远行的坐骑。
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青白色的马。泛指健壮的骏马。唐。王维 〈洛阳女儿行〉：「良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。」

指御史，后多用来称呼刚正不阿、敢于执法的御史。典出《后汉书·桓典传》：东汉桓典任侍御史时，执法无所回避，常骑骢马，京师之人畏惮他，称其为“骢马御史”，后世遂以“骢马使”作为御史的代称。
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1. 佛教术语。指一切事物的形状外貌，也专指人的身形相貌。如《华严经》所云“无边色相，圆满光明”。
2. 指女子的容貌姿色，多含贬义，常指向他人展露容貌姿色以取悦、谋取利益。如“卖弄色相”。
3. 色彩学术语。指色彩的固有相貌，是区分不同色彩类别的核心标志，红、橙、黄、绿、蓝、紫等均为典型色相。
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1.佛教用语。指物质的特徵。
2.引申为人的声音容貌。《醒世姻缘传》第五回：「每日叫小胡儿，奚落他，他也不露一些色相出来。」
3.色彩三要素之一，即色彩相貌。如赤、橙、黄、绿、青、紫等，就是色相的名称。

1. 物理学概念：理论上指不存在任何实物粒子的绝对虚空，现代物理学证实其并非纯粹空无，其中存在量子场等微观物质。
2. 工程技术范畴：指气体压强远低于标准大气压的稀薄气体环境，广泛应用于真空镀膜、真空包装、航天工程等工艺与领域。
3. 佛教术语：指脱离一切色相、意识与世俗杂念的清净虚空境界，是佛教修行所追求的精神状态之一。
4. 抽象引申义：比喻缺乏核心力量、有效机制或实质性内容的状态或领域，如“权力真空”“信息真空”。
5. 日常语境引申：指空旷无物、没有任何事物或人存在的空间，如“废弃的旧厂房成了一片寂静的真空”。
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1.完全无任何物质存在的空间。
2.比喻完全没有任何人、事物、权力等的地方或活动停摆的现象。如：「真空地带」、「真空状态」。
3.佛教用语。指一切现象都只是概念所构成，没有实体。《大智度论》卷三一：「复次毕竟空是为真空。」

1.捷径。《汉书。卷一。高帝纪上》：「沛公起如厕，招樊哙出，置车官属，独骑，与樊哙、靳彊、滕公、纪成步，从间道走军，使张良留谢羽。」也作「閒道」。
2.颜色相间的条纹布。《水浒传》第三回：「身穿一领白纻丝两上领战袍，腰系一条查五指梅红攒线𦞂膊，青白间道行缠绞脚，衬著踏山透土多耳麻鞋。」

1. 奇异不凡的相貌。旧时多认为此类相貌者身负特殊命运，非寻常之人。例：民间常传有异相者必成大器。
2. 不同的情形或景象。指事物呈现出与常态或其他事物有别的状态、面貌。例：同一季节南北两地的风物异相鲜明。
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1.奇特异常的相貌。多指命运非凡之相。宋。陆游《老学庵笔记》卷九：「汝有异相，当为百日偏霸之主，何自在此？」
2.佛教用语：(1)谓不同的特徵。《维摩诘所说经。卷下。见阿柹佛品第十二》：「不一相，不异相。」(2)个自的特徵。《中论》卷一：「若染及染者，先各成异相。」

【离相】佛教术语。谓脱离对色相、声相等一切外在形相的执着，体认诸法空性的本质，以达到无滞无碍、不被表象迷惑的境界。
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浅赭色（类似檀木的晕染色泽），多用来形容女子的眉晕、面颊红晕，也可指器物呈现的这种色泽。
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1. 水势浩大，泛滥四溢。
示
2. 文辞铺陈放纵，缺乏节制。
示
3. 放纵不羁，不受拘束。
示
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1.水流漫衍。唐。宋之问 〈自湘源至潭州衡山县〉诗：「渐见江势阔，行嗟水流漫。」后引申为遍布。汉。马融 〈长笛赋〉：「僬眇睢维，涕洟流漫。」
2.沉溺、怠惰。《史记。卷八七。李斯列传》：「谏说论理之臣閒于侧，则流漫之志诎矣。」
3.色彩混杂。《淮南子。本经》：「五采争胜，流漫陆离。」

流僈：放荡怠惰。僈，通“慢”。
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【秀映】xiù yìng
谓秀丽的景物互相映照。多用于形容山川、林泉等自然景致，如“群峰秀映，云影天光交相错落”。
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奸色：古指非正色（杂色）。古代以青、赤、黄、白、黑为正色，其余杂色称为奸色，与“正色”相对，相关说法见于《礼记·玉藻》郑玄注。
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像鹦哥（鹦鹉）羽毛那样的鲜绿色，多用来形容织物、草木、器物等的色泽。
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一种颜色。如鹦哥羽色的绿。简称为「鹦绿」。

1. 绘画、服饰等领域中作为衬托的次要颜色，与主色相对，起辅助点缀、丰富视觉层次的作用。
2. 通“间色”，指古代五色（青、赤、黄、白、黑）之外的杂色，旧时被视为非正统颜色，常与正色相对举。
3. 戏曲脸谱的辅助性用色，用于勾勒次要纹饰、衬托主色，补充表现角色的神态或身份细节。
4. 旧时指平民、辞官归隐者等闲居之人的服饰颜色，多为朴素杂色，区别于官宦阶层的正色服饰。
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指以歌舞、杂戏等表演技艺为业的人家，多属乐户范畴。
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1. 指男子的容貌体态俊美出众的特质，即男性所具有的美色。
2. 旧指男性之间的同性恋现象，也可指被当作情爱对象的俊美男子。
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男子以貌美而受人宠爱。《汉书。卷九三。佞幸传。赞曰》：「柔曼之倾意，非独女德,盖亦有男色焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「而今世界盛行男色，久已颠倒阴阳，那见得两男便嫁娶不得？」

指以美色侍奉权贵（多为君主、贵族等），并受到宠爱的男子，往往依附权贵获取利益与地位，在古代宫廷或权贵阶层中较为常见。
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1. 伺机进谏。指察言观色，选择恰当的时机向君主进言劝谏，以免触怒对方。
2. 暗中窥察君主的言行、意向而后进谏，使进言更具针对性。
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淡红色的珊瑚、玉石等。因颜色与婴孩脸色相似而得名，颇为珍贵。

方言。指小孩儿耍乖撒娇，故意做出乖巧可爱的样子讨人欢心。
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载有歌伎、乐工的游船，多用于宴饮游乐。
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蟹獴：哺乳纲食肉目獴科的小型哺乳动物。体长约40至80厘米，尾长27至33厘米，体背呈灰褐色，腹面浅黄；多栖息于近水的林缘、灌丛或水田周边，穴居，昼行性，主食蟹类，也捕食蛙、蛇、鱼、昆虫及小型啮齿动物；分布于中国南方各省区及东南亚部分地区，对抑制虫害、鼠害有一定作用。
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色彩的色相、彩度与明度的统称。也称为「色彩的三属性」。

色彩的色相因人生理感觉的差异所形成的色系。光度和色度强的色相，给人有扩张和迫近视线的现象，产生温暖的感觉，如红、黄、橙等，称为「暖色」。相反的，给人有寒冷的感觉，如青、绿、紫等，则称为「寒色」。

一种褐色系列的颜色，与咖啡的颜色相近。

色相、性质相同，但明度有深浅之分的颜色。如深红与浅红便属同类色。

【对比色】色彩学术语。指在色相环上位置相距120°—180°之间的颜色，如红与绿、黄与紫、蓝与橙等。这类颜色搭配时色相差异显著，视觉对比强烈，能增强色彩表现力，多用于绘画、设计、装饰等领域以营造醒目、热烈的视觉效果。
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色相的性质相反，光度明暗悬殊的两种颜色。如红与绿、黄与紫、橙与青等，在视觉效果上具有互补作用，可使各自的特徵更加明显，或以适当的比例混合两色，而能产生黑、灰等无彩色的感觉时，则称此二色为「对比色」。也称为「补色」。

旧时指上海等大都市的西式舞厅、酒吧中，以陪酒、伴舞等方式招待顾客的女招待，多沾染西方时髦生活风气。
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谑称第二次世界大战期间，在美军吉普车上陪乘的女子。

牝骐：指雌性的青黑色纹理的马。
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形容水域与天空融合成一体，颜色浑然相同的景象，多用来描绘江河湖海等辽阔水域的壮阔画面。
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语本唐。王勃 滕王阁序：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」形容水天相连同色，辽阔无边。宋。王质满江红。生縠平铺词：「西江上，斗牛相射，水天一色。」《文明小史》第二四回：「只见水连天，天连水，水天一色，四顾无边。」

江水和天空的颜色相近。形容江面宽广，水天相连。唐。张若虚〈春江花月夜〉诗：「江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。」

金环蛇，爬行纲眼镜蛇科环蛇属毒蛇。体较粗壮，通身具黑色与黄色相间的宽幅环纹，头部椭圆形，尾短略呈三棱形；多栖息于丘陵、山地的森林、草丛、溪涧附近，夜间活动，以蜥蜴、鱼类、蛙类及其他蛇类为食，具神经毒性；分布于东南亚地区及中国南方诸省。
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佛教教义用语。指远离对一切诸法表象（“相”）的虚妄执着，体认到一切众生的佛性、一切诸法的体性原本平等无别，以此破除分别妄执，契入真如实相的境界。
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