1. 雄性哺乳动物（含人类男性）生殖系统分泌的液体，由精子和精浆组成，具有使雌性卵细胞受精的功能，是生殖过程的关键物质。
2. 中医术语：指人体先天禀赋与后天滋养所形成的精气聚合体，被视为维系生殖功能及生命活动的重要物质，常与“肾气”“天癸”等传统医学概念相关联。
3. 引申义：比喻事物中最核心、最精粹的部分，用于指代某一领域或事物的精华所在。
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男子或雄性动物生殖器所分泌的液体，内含精子。

1. 山名。位于北京市西郊，因山间玉泉得名，是“燕京八景”之“玉泉趵突”的所在地，以泉甘水冽著称。
2. 泉水名。多地有此称：如杭州西湖玉泉，以池广鱼多、水清景幽闻名；山西晋祠玉泉亦负盛名。
3. 佛教寺院名。最具代表性的是湖北当阳玉泉寺，始建于南朝后梁，为中国佛教天台宗重要祖庭。
4. 道教宫观名。如陕西周至玉泉观、甘肃天水玉泉观等，是道教修行与活动的场所。
5. 中药名。载于《神农本草经》，为天然玉石类药材，性甘平，古籍谓其能调五脏、柔筋强骨。
6. 古代酒名。多为宫廷御用酒，亦有民间佳酿，因酒液清冽甘美如玉泉而得名。
7. 茶名。有两类：一指以玉泉泉水煎泡的茶；二指某类以“玉泉”命名的特色茶品。
8. 行政区划名。如内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区，为该市市辖区；另有多地设玉泉镇等乡镇级区划。
9. 泛指清冽甘美的泉水。多见于古典诗文，常用来形容泉水澄澈醇厚的特质。
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1.舌下津液。宋。黄休复《茅亭客话。卷一○。杜大举》：「服玉泉法，去三尸，坚齿发，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。」
2.一种墨。金。元好问 赋南中杨生玉泉墨诗：「万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。」
3.河川名：(1) 出北平西北玉泉山下，也称为「玉河」、「御河」。(2) 在福建省长汀县东，流为瀑布，其地产茶，号「玉泉茶」。
4.泉水之美称。其处有三：(1)在浙江西清莲寺中。(2)在陕西华阴南华山上。(3)在河南，即玉川井。

明代徽墨名品，由制墨名家程君房创制，墨面镌有“玉泉”字样，质地精纯优良，为古墨中的珍品，素为文人士大夫所珍视。
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1. 爱惜水。指珍惜、保护水资源，注重节约用水，践行护水利民的理念。
2. 方言词汇。部分地区将日常饮用的茶水称为爱水，因茶水为人们所喜爱常用而得名。
3. 道家方术中的灵水。据道籍记载，其被认为具有益寿、却病的特殊功效，是方士推崇的养生之水。
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1. 口腔分泌唾液。多由酸味食物等味觉刺激或生理需求引发，常与“止渴”连用，可缓解口干、滋润口腔。
2. 中医术语。指滋养津液的一种治法，适用于热病伤津、口干舌燥、肺燥干咳等津液亏虚之症。
3. 涌起悲凉感伤之情。多见于古典文学作品中，用来表述触发内心的悲戚心绪。
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分泌唾液。宋。黄庭坚 戏答晁适道乞消梅诗二首之二：「北客未尝眉自颦，南人誇说齿生津。」明。李时珍《本草纲目。卷二九。果部。桹梅》：「生津止渴，清神下气。」

1. 白色的霜。形容霜色洁白晶莹。
2. 美酒名。古代以“玉霜”为名的佳酿。
3. 白色的药饵或膏剂。多为古代道家养生之品或女子美容膏霜。
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1. 酒的美称，常被视为珍贵甘醇的佳酿或仙酒，多见于古代诗文。
2. 道教指口中津液，认为是养生的精华，将咽纳此津液列为养生法门。
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1. 古代传说中的仙酒（或仙药），相传饮之可延年益寿、羽化登仙。
2. 后泛指极其甘醇鲜美的美酒佳酿，多用于诗文形容酒品绝佳。
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1.美酒。
2.仙药。见葛洪《抱朴子。内篇。金丹》。

1. 道家对道的根本、天地万物本源的称谓。本于《老子》“玄牝之门，是谓天地根”，为道家宇宙论的核心概念之一。
2. 指植物的深固之根，常被道家借喻道的坚实根基，多见于古代山水赋文，用以形容自然景物的幽邃本质。
3. 人的先天本性与元神，是道家修炼需守持的生命本真，强调其为先天根源，不可失却。
4. 修仙者的先天仙根资质，指具备成仙的内在根基与潜力，为道家修仙文化中的常用概念。
5. 道家以“玄根”指代肾，因肾属水（玄为水色），且为先天生命之本，故称。
6. 道家修炼中的本真元气，为滋养身心、延续生命的根本能量，是内丹修炼的关键守持对象。
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道家称道的根本为「玄根」。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「处其玄根，廓焉靡结。」

1. 天河，银河。古代诗文常以此为意象，如南朝宋颜延之《应诏宴曲水作》诗：“璇渊灵津，往载遐践。”
2. 道教指口中津液。道家认为其是内修的灵妙汁液，故称，如《云笈七签》卷四六：“口为玉池太和宫，漱咽灵津灾不干。”
3. 清澈灵异的泉水。多用以称誉山间佳泉，如唐李华《云母泉》诗：“灵津潄其根，阴阳结其纽。”
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中医术语，指机体阴液亏虚，无法濡养脏腑、经络、组织，亦不能制约阳热，进而出现潮热盗汗、五心烦热、口燥咽干等阴虚内热证候的病理状态。
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指漱口后将水或口腔津液咽下的行为，多作为传统养生或疗病的方法，古代养生文献中常记载通过鼓漱使口腔生津后咽服，以滋养脏腑。
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1. 指调和的汁液，常特指酒。
2. 指人体内的和气与津液，多用于养生论述。
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1. 指凝结的津液或汁液，多形容自然中的露水、植物凝结的汁液等。
2. 道家养生术语，指体内凝聚的精气津液。
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1. 医学名词：产妇分娩后，子宫蜕膜（尤其胎盘附着处蜕膜）脱落，伴随血液、坏死蜕膜等组织经阴道排出的物质，通常持续4至6周，其性状、排量变化可作为子宫恢复情况的参考指标。
2. 中医术语：指妇女产后从子宫排出的败血浊液，中医认为其排出顺畅是产后康复的重要标志，若瘀滞不畅易引发产后病症。
3. 引申义：比喻污浊、腐朽的事物或不良思潮，多见于文学作品或社会批评语境，用以形容有害、丑恶的存在。
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1.佛教上指身上不净之津液。如脓、血、尿、屎等。晋。郗超 奉法要：「《十二门经》云：『有时自计，我端正好，便当自念，身中无所有，但有肝肠脾肺、骨血屎溺，有何等好？复观他人身中恶露皆如是。』」隋。释智顗 净土十疑论：「为此常观色身脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。」
2.医学上称为「产露」，参见「产露」条。

1. 道教所称的九种仙液，服之可延年益寿、修炼成仙。多见于道教典籍，如《云笈七签》卷四七：“九液交结，三成丹华。”
2. 泛指各类美酒，亦常指宫廷中的佳酿。
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津沫：口中津液形成的泡沫，即唾沫、口沫。
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中医术语，指具有燥热特性的外感病邪。此类病邪侵袭人体后，易耗伤津液，引发口鼻干燥、咽喉干痛、皮肤干涩、干咳少痰等病症。
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益气指增加元气，生津指增加津液，是中医治疗气虚津亏的方法之一。

中医上指人体内精血津液等阴液过度损耗所浮现的虚热现象。多会出现盗汗、口乾、舌红、脉细数等症状。

指口中的津液，为道家养生、内丹术用语。古人以五行配属脏腑，癸属水对应肾，庚属金对应肺，认为口中津液为金水交融所化，是体内精华，修炼中重视咽纳此津液以调养身心。
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中医术语，指筋脉中濡养筋体的津液，是维持筋的柔韧与正常生理功能的重要物质。
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【节凑】多为“节奏”的书写错误，指事物运动过程中呈现出的均匀、有规律的强弱、长短交替的进程，常见于音乐领域，也可用于描述自然、生活等各类有规律的变化或发展过程。
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