1. 帝王的儿子。
2. 东晋时对王氏世家子弟的尊称。因东晋王氏为门阀巨族，其子弟多被时人以“王子”相称，如王子猷、王子敬。
3. 君主制国家的爵位名。多授予王室成员，位阶在国王之下，如英国的威尔士王子。
4. 神话、童话中指王族的年轻男性，也常用来比喻出类拔萃的年轻男子。
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1.帝王的儿子。《三国演义》第三三回：「曹操吞并疆土，今欲犯王子地面，万乞救援。」《儒林外史》第八回：「自此随在宁王军中。听见左右的人说，宁王在玉牒中是第八个王子。」
2.复姓。如春秋有王子狐、汉有王子中同。

1. 神话传说中的仙人，本名姬晋，为周灵王太子，字子乔。相传他喜好吹笙，能仿效凤鸣之声，后乘白鹤飞升成仙，是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称，也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
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神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。

1. 汉长安城东城门名。本名霸城门，因门墙涂饰青色，故称。
2. 泛指京城的东门。后世诗词中常以此代指各地京城的东门，不局限于长安。
3. 代指饯行送别之地。因青门是长安东出要道，古人常于此设宴饯别，故后用为送别场所的代称。
4. 借指秦东陵侯邵平。秦亡后邵平隐居青门外种瓜，时称“青门瓜”，青门遂有时代指邵平。
5. 借指退隐归隐的田园。因邵平在青门归隐种瓜，后世以青门代指隐居的田园或避世归隐之地。
6. 南朝建康（今江苏南京）的城门名。《南齐书·五行志》有“夜扣宫青门”的相关记载。
7. 泛指城东郊野之地。因青门地处京城东郊，后世诗词中常以青门代指东郊郊野区域。
8. 泛指涂饰青色的城门。文学作品中有时以青门称普通青色城门，非专指某一都城特定城门。
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汉代长安城东南的霸城门，因城门为青色，故俗称为「青门」。后借以泛指京城的城门。《文选。阮籍。咏怀诗十七首之九》：「昔闻东陵瓜，近在青门外。」宋。欧阳修 玉楼春。春山敛黛低歌扇词：「青门柳色随人远，望欲断时肠已断。」

1. 龙形玉器：多为古代祭祀礼器、佩饰或陈设品，如红山文化出土的C形玉龙，是中国早期玉器代表。
2. 白色神龙：古代神话中的瑞兽，常司管雨雪、水泽，见于诸多古籍与神话传说。
3. 喻宝剑：因剑体莹白锋利、姿态矫健如玉龙，以唐·李贺《雁门太守行》“提携玉龙为君死”为经典用例。
4. 喻飞雪：形容雪花纷扬如玉龙漫天飞舞，宋·张元《咏雪》“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”为其代表。
5. 喻瀑布或流泉：谓其飞流直下如玉龙腾跃，如云南大叠水瀑布有“天下第一玉龙”之誉。
6. 喻古松枝干：因老松枝干盘曲、色洁苍劲如玉龙，宋·陆游诗中“俗眼惊如老玉龙”即为此喻。
7. 专有地名：指云南丽江玉龙雪山，以山体绵延如玉龙横卧得名，是中国著名雪山及旅游胜地。
8. 神物“玉龙子”的简称：古代传说中的瑞玉，传可祷雨除灾，《新唐书》载唐玄宗曾以此祈雨。
9. 古代水军战舰名：宋代水军设有“玉龙”战舰，相关记载见《宋会要辑稿》等史料。
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1. 古代飨宴时酹酒祭神的主持人。多由年高德劭者担任，后泛称年长位尊之人。典出《荀子·强国》：“荀卿三为祭酒焉。”
2. 古代官名。汉代设博士祭酒，为博士之首；西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官员，掌监内诸学政令，清末废除。
3. 对文人学者或有声望者的尊称。尤指文坛领袖，常以“文坛祭酒”称之，赞誉其在文学领域的引领地位。
4. 旧时帮会、行业中的领头人。为民间组织或行业内部主事、协调事务的核心人物。
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1.酹酒祭祀或祭奠。《仪礼。乡射礼》：「获者南面坐，左执爵，祭脯醢。执爵兴，取肺坐祭，遂祭酒。」
2.古代宴飨时，先由尊长者酹酒祭神，故称为「祭酒」。《史记。卷七四。孟子荀卿传》：「齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。」明。许浩《两湖麈谈录》：「按古礼宾客得主人馔，则老者一人举酒以祭于地，示有先也，故谓祭酒，盖尊重之称也。」
3.年高德劭、举足轻重的首脑人物。《汉书。卷五四。苏建传》：「以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。」《儒林外史》第四一回：「这杜少卿是此间诗坛祭酒，昨日因有人说起佳作可观，所以来请教。」
4.职官名。汉平帝置六经祭酒，秩上卿，后置博士祭酒，为五经博士之首。晋初改置国子祭酒；隋唐以后则置国子监祭酒，为国子监之主管官，至清末废。

1. 本义：背着柴草。多描述劳作状态。
2. 指代人群：指地位低微、从事体力劳作的下层民众。
3. 谦辞代指：代指疾病，是古人表达患病的委婉说法，源于《礼记·曲礼上》“负薪之忧”的典故。
4. 境遇借指：借指贫寒的生活或贫贱的境遇，常用来形容士人未遇时的贫苦自守状态。
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担负薪材。《礼记。少仪》：「问士之子长幼，长则曰能耕矣，幼则曰能负薪。」《文选。阮籍。诣蒋公》：「负薪疲病，足力不强。」

1. 赞美、称颂的话语。
2. 动听、悦耳的言语。
3. 吉祥、吉利的言辞。
4. 有益、含理的话语。
5. 佳音、好消息。
6. 和缓、友善的劝慰话语。
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1. 古代平民或低级官吏所穿的白色麻织服装，如《诗经·曹风·蜉蝣》中“麻衣如雪”即指此。
2. 居丧时穿着的粗麻布丧服，为传统孝服的一种，用于表达哀悼之情。
3. 特指五服中最轻的“缌麻”丧服，以细麻布制成，为远亲服丧时穿着，服期三月。
4. 科举时代未及第举子所穿的麻制服饰，亦借指未仕的读书人。
5. 道士、隐士所穿的粗麻衣物，因宋代相术家“麻衣道者”而为人熟知。
6. 借指相面之术，因传《麻衣神相》为麻衣道者所著，故以“麻衣”代指相术或相士。
7. 泛指粗陋朴素的麻制衣着，多形容贫寒之士或山野闲居者的日常服饰。
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1.麻布制作的衣服，为古代诸侯、大夫、士家居时穿著的常服。也是平民平时衣著。《诗经。曹风。蜉蝣》：「蜉蝣掘阅，麻衣如雪。」唐。杜甫 前苦寒行二首之二：「楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。」
2.古时丧服。《礼记。间传》：「又期而大祥，素缟麻衣。」

深衣：古代汉族的一种服饰，为上衣与下裳相连的形制，衣襟、衣长等有特定规制，兼具实用性与礼制内涵，日常可穿，也可作为礼服的基础形制，《礼记》有《深衣》篇专门记述其制度。
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一种古代服装。上下衣裳相连，长及脚踝，男女皆可穿。有些妇女的深衣衣襟接得很长，穿时可缠绕数次。《礼记。深衣》：「古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土。」元。袁士元 北门团练贝子美诗：「过客多怜我，深衣不称身。」

中国古代的相面术，相传为北宋麻衣道者所创，通过观察人的相貌、骨骼、气色、神情等特征，推断人的命运吉凶、贵贱祸福等。
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五代、宋时，麻衣道者所流传下来的相术，后世有麻衣法、麻衣术、麻衣相，皆依托为名。也称为「麻衣神相法」。

1. 鱼类名。为鲤科白鱼属淡水鱼类的统称，体侧扁，背部青灰色，腹部银白色，多活动于水域上层，善跳跃，如翘嘴白鱼；也泛指白色的鱼类。
2. 古代祥瑞的象征。典出《史记·周本纪》中“白鱼跃入武王舟中”之事，后以此代指克殷兴周的瑞兆，亦泛指吉祥征兆。
3. 蠹鱼的别称。是一种体色银白、形似小鱼的蛀虫，多蛀蚀书籍、纸张、衣物等，常见于古籍、古画存储的环境中。
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1.动物名。节肢动物门昆虫纲。体小色银白，尾毛有三。会蛀蚀衣物、书籍。也称为「壁鱼」、「蠹虫」、「蠹鱼」、「衣鱼」。
2.白带鱼的别名。参见「白带鱼」条。

白鲦，是鲤科鲦属的一种小型淡水鱼类，体细长侧扁，体色银白，常群集于江河、湖泊、水库的上层水域，以浮游生物、藻类等为食，也作“白鰷”，俗称餐条、参条。
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动物名。脊椎动物亚门硬骨鱼纲条鳍亚纲。产于淡水，大者约尺许长，形体狭长，背淡黑，微青，腹呈白色，鳞颇细，好群游于水面。也称为「白条」。

1. 莲的地下茎（藕）折断后，断端间相连的纤细丝状物，质地柔韧。
2. 比喻缠绵难解的情意或牵连不断的关系；也指纤细如藕丝的丝线类事物。
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1.莲的地下根及花梗中皆有的丝状物。本是螺旋导管的次生细胞壁，破坏即成丝状。
2.与藕色相类的颜色。唐。李贺 〈天上谣〉：「粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。」

1. 指支流汇入江海的水口，亦泛指水流交汇之处。
2. 指偏僻遥远的水边，常作为古人送别亲友的处所，多见于古典诗词。
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1. 指花椒的花。花椒为芸香科落叶灌木或小乔木，花小，多呈黄绿色，雌雄异株，部分椒花可入药或作为香料原料。
2. 代指新年祝颂的诗文或吉祥意象。典出晋代刘臻妻陈氏于正月初一献《椒花赋》以贺新春，后世遂以“椒花”作为新年贺辞的典故，常用于诗文表达新春祝福。
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1. 古代正月初一（元日）的贺颂文。典出《晋书·列女传》，晋代刘臻之妻陈氏于元日献此颂，文辞清丽，为早期元日贺文的代表之作。
2. 泛指恭贺新春的颂词或贺文。后世常以“椒花颂”指代新年时节用于表达祝福、庆贺的各类文辞。
3. 代指女性的才华或佳作。因《椒花颂》出自女性之手且颇具文名，故后以此称扬女性的文思与优秀文学作品。
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1.文章名。晋代刘臻妻陈氏所作，为新年祝颂君王长寿的颂辞。
2.泛指新年祝词。唐。戴叔伦 二灵寺守岁诗：「无人更献椒花颂，有客同参柏子禅。」《幼学琼林。卷一。岁时类》：「元日献君以椒花颂，为祝遐龄。」

马客：指骑马的人，亦指从事马匹贩运、养殖等马业相关的人员。
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1. 雪花的美称。因雪花晶莹如玉得名。
2. 白色莹洁的花，多指代白牡丹、琼花等。
3. 玉雕的花形饰物，多用于礼器、服饰或灯具。
4. 指水花或冰花：水花指水流溅起的晶莹水珠；冰花指冰层上的莹洁花纹。如“浪打船头碎玉花”。
5. 道家内丹术语，指修炼形成的莹洁精华，被视为成仙根基。
6. 马身上莹洁的白色花纹，常代指名贵的玉花骢马。唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。”
7. 霜花的美称。因霜花晶莹如玉得名。
8. 山顶云雾的美称。因云雾莹洁蓬松如玉花得名。
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1. 指天空。因天空青碧辽阔，故称。
2. 指澄澈碧绿的水。因水色澄碧空明，故称。
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1.青天、碧空。南朝梁。吴均咏云诗二首之一：「飘飘上碧虚，蔼蔼隐青林。」唐。杜甫 秋野诗五首之一：「秋野日疏芜，寒江动碧虚。」
2.绿水。唐。李贺〈钓鱼〉诗：「斜竹垂清沼，长狱镠碧虚。」

1. 人体腰部的水平围长，一般经脐部测量，是反映体型及健康状况的重要指标之一。
2. 衣物（如裤子、裙子等）腰部的围度尺寸，也指服饰腰部部位的围长。
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1.腰部周围的尺寸。如：「你的腰围蛮小的嘛！」
2.腰带。唐。李贺 贵公子夜阑曲：「曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。」

1. 竹子的地下根茎，是竹子生长的基础，兼具储存养分、支撑植株及繁殖新竹的功能。
2. 以竹根为原料雕刻或加工而成的器物、工艺品，如竹根雕摆件、竹根酒器等；也可指形态近似竹根的事物。
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1. 青色的光，常指月光、星光等自然界的幽冷清光。
2. 俗称青光眼，一种以眼压升高、视神经损害为主要特征的眼疾。
3. 刀剑、古铜器、玉器等器物表面呈现的青荧光泽。
4. 神话、道家传说中，神仙或法宝散发的象征法力、祥瑞的青色神光。例：《封神演义》中准提道人金莲台发出的青光。
5. 方言。指黎明天刚微亮，或黄昏时淡青昏暗的天色。如“天刚冒青光，他就起身劳作”。
6. 某些未成熟果实表面的青绿色光泽。例：苏轼《食荔支》诗自注提及荔枝生时壳上的青光。
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1. 鱼的眼睛。
2. 鱼目状的假珠，常以喻假冒伪劣事物，为“鱼目混珠”的核心意象。出自《参同契》卷上：“鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。”
3. 道教术语，指人的眼球。出自《黄庭外景经》梁丘子注：“眼为鱼目，精白分明。”
4. 星宿名，属尾宿，共四星，主阴湿万物生长。出自《星经》卷下：“鱼目四星，在尾后河中，主阴湿，万物润滋。”
5. 比喻愚庸无识之人。
6. 喻水面跳动的细小水珠。
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拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻用假的冒充真的，以劣充优。语本汉·魏伯阳《参同契》卷上：“鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。”
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以鱼眼睛混充珍珠。语本《文选。任昉。到大司马记室笺》：「惟此鱼目」句下李善注引《韩诗外传》：「白骨类象，鱼目似珠。」比喻以假乱真。《花月痕》第一七回：「他道你是鱼目混珠，你该罚他钟酒。」

指灯火青荧微弱的状态。常用来描绘夜深时灯光黯淡、静谧清幽的场景，如“漏残灯青”。
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1. 增添光彩；使事物显得更美好动人。例：他的即兴表演为整场晚会生色不少。
2. 脸上露出光彩，形容气色好转或神情焕发。例：大病初愈后，她的面庞渐有生色。
3. 形容事物生动鲜明、富有感染力。例：这篇游记的景物描写十分生色，仿佛身临其境。
4. 指有花纹色彩的丝织品，古代多用于宫廷服饰或礼仪用料。例：《宋史·舆服志》载，朝服内衬生色罗衫。
5. 指起色、好转的迹象。例：经过数月整改，公司的运营终于有了生色。
6. 指产生色彩，也指器物呈现的鲜活色泽（如瓷器釉色）。例：这件古瓷釉面莹润生色，极具收藏价值。
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1.表现于脸上。《孟子。尽心上》：「君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体。」
2.形容鲜明活现。唐。李贺 〈秦宫〉诗：「桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。」
3.增添光彩。如：「生色不少」。《儒林外史》第三四回：「少卿兄，相别数载，却喜卜居秦淮，为三山二水生色。」《红楼梦》第一七、一八回：「偌大景致若干亭榭无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水也断不能生色。」

1. 犹盛世、良时，指帝王统治的兴盛时代。如《文选·张衡〈东京赋〉》：“王时显允，我贾不滞。”薛综注：“王时，犹言盛时也。”
2. 指按王室规定的时节。如《管子·国蓄》：“以王时发之，准其轻重，以敛散财物。”尹知章注：“王时，谓王之所当发敛之时。”
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1. 即老莱子。春秋时期楚国隐士，以孝行闻名，相传年逾七十仍身着五彩衣，模仿婴儿嬉戏以娱双亲，是传统孝道典故“老莱娱亲”的主人公。
2. 指莱国的民众。莱为上古诸侯国，故地大致在今山东半岛东北部，“莱子”即该国的百姓。
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莱衣：相传春秋时楚国人老莱子年届七十，仍常穿五彩斑斓的衣服，扮作婴儿模样嬉戏于父母面前，以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故，亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲，世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》：「《孝子传》曰老莱子至孝，奉二亲，行年七十，著五䌽褊襕衣，弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗：「明朝拜嘉庆，须著老莱衣。」也作「莱彩」。

1. 琴、瑟等弦乐器上的玉制弦柱，亦常用作琴瑟的美称。
2. 玉制的车轸（古代车箱底部四面的横木），亦用作华贵车辆的美称，多指代帝王或显贵的车驾。
3. 指高空祥云，为祥云的美称，多见于道家诗词或写景文篇。
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1. 玉器破碎。例：“不慎将那枚古玉摔得玉碎。”
2. 比喻为正义、理想或名节而不惜牺牲生命。典出“宁为玉碎，不为瓦全”，例：“将士们抱定玉碎之志，誓与阵地共存亡。”
3. 比喻美好的事物遭致毁坏。例：“连年战火使诸多珍稀古迹玉碎，令人扼腕叹息。”
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1.玉石碎烂。
2.比喻为保持气节而牺牲。《北齐书。卷四一。元景安传》：「大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。」
3.比喻清脆的声音。唐。李贺 〈李凭箜篌引〉：「昆山玉碎凤皇叫，芙蓉泣露香兰笑。」

谓上云霄，比喻志向高远、本领高强。唐李贺《致酒行》：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”后多以“拿云”形容人有远大抱负或不凡才力。
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比喻志向远大。唐。李贺 〈致酒行〉：「少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。」也作「拿云」。

有多方面所指：一是指坚固的石塘，取“金”喻坚固之意，北魏郦道元《水经注·渐江水》中对此有记载；二是地名，多指浙江省舟山市定海区东部海域的金塘岛，为舟山群岛重要岛屿，也可指以“金塘”为名的乡镇等地域；三是神话传说中的仙山之地，《海内十洲记·扶桑》载扶桑山有金塘，生甜梨树。
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指鲜润鲜活的翠绿色，常用来形容草木、玉石等呈现出的鲜亮翠绿的色泽与状态。
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1. 古代象、犀牛、三趾马等大型哺乳动物的骨骼化石，中医入药，有安神、固涩、止血等功效。
2. 鸟类胸骨腹面的纵行隆起结构，因形似龙骨得名，为胸肌附着部位，善飞鸟类此结构尤为发达，亦称“龙骨突”。
3. 船、飞机等交通工具的核心承重骨架，如同脊椎骨支撑整体结构，保障强度与稳定性。
4. 建筑工程中支撑吊顶、隔墙的骨架，多为轻钢、木质或金属材质，分吊顶龙骨、隔墙龙骨等类型。
5. 传统木结构建筑屋架的主承重构件，连接立柱与檩条，承担屋面荷载。
6. 神话传说中龙的骨骼，被赋予灵异属性，常被认为有辟邪、祈福等作用。
7. 古代占卜所用的龟甲或兽骨脊部，后特指殷墟出土的刻有甲骨文的龟甲兽骨，是研究商周历史的重要文物载体。
8. 传统水车中串联水斗、带动其运转的长条形骨架，为水车提水的核心传动部件。
9. 书籍装订时，固定书帖、支撑书脊的骨架，可增强书芯的整体性与耐用性。
10. 家具内部用于支撑面板、固定结构的承重骨架，如衣柜、沙发的龙骨，保障家具牢固性。
11. 武术与传统养生领域对人体脊椎骨的俗称，被视为支撑身形、维系气血运行的躯干主干。
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1.龙的骨头。《史记。卷二九。河渠书》：「穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。」
2.一种中药。为古代动物骨骼的化石。有镇静、收敛的功效。
3.贯通船底前后的中央强力纵梁或构材。船只的水下脊骨、肋骨及船壳板均连接于此。

一种古代用于农田灌溉和排水的农具。以木板制成长槽，槽内排列带有叶片的木链（称“龙骨”），通过人力、畜力或水力驱动转轴，带动龙骨循环转动，叶片可连续将低处的水刮入槽内并提升至高处流出，能有效解决农田的灌溉或排涝需求。
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一种木制的水车，用以激水灌溉田地。可利用人力、畜力、风力转动汲水，架水槽由许多汲水的小箱子连接，由于连的很长，看起来像龙骨，故称为「龙骨车」。

指凄凉冷清的思绪。唐李商隐有《凉思》诗，诗中借秋景抒发客居他乡的孤寂愁思，后世多以此词代指这类清冷哀怨的情思。
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1. 绘画龙的形象。
2. 指绘有龙形的图像，多装饰于古代旗帜、服饰、器物等载体之上。
3. “画龙点睛”的省称，比喻在关键处点明要旨，使内容更具神韵或说服力。例：这篇评论的收尾之语堪称画龙，让全文立意瞬间凸显。
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出自汉·刘向《新序·杂事五》，比喻表面上爱好、推崇某种事物，实际上并非真正喜爱，甚至内心惧怕、排斥它，多用于讽刺言行不一、表里相悖的人。
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古人叶子高喜欢龙，家里全用龙来雕饰。天上的龙知道此事，特到叶公家的窗口窥视。叶公见了真龙，却吓得面无人色。典出汉。刘向《新序。杂事》。后以叶公好龙比喻表里不一，似是而非的假象。《三国志。卷三八。蜀书。秦宓传》：「昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真。」

1. 古代酒器，亦可用作量器。形制似斗，多以青铜铸造，精美者常鎏金，故称金斗。
2. 金属制熨斗。因材质为金属得名，是古代熨烫衣物的器具，古籍中多有记载。
3. 星宿别称。指二十八宿中的斗宿，古人以斗宿属金象，故称之为金斗。
4. 寿棺的代称。旧时民间称预先备制的棺材为金斗，取其坚固贵重之意，又称“寿金斗”。
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1.盛酒的容器。《战国策。燕策一》：「乃令工人作为金斗，长其尾，令之可以击人。」
2.熨斗。唐。白居易 〈新乐府。缭绫〉：「广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。」
3.台湾、闽南一带称骨坛为「金斗」。

1. 鹅的羽毛，通常洁白柔软，质地轻盈，可用于制作填充材料、工艺品等。
2. 比喻极轻微的事物，常以“千里送鹅毛”借指礼物虽轻却情意深厚。
3. 比喻形态洁白蓬松的大雪，如“鹅毛大雪”。
4. 指以鹅毛管制成的书写工具，即鹅毛笔，曾流行于欧洲及我国古代部分地区，用于书写、绘画。
5. 旧时民间对鹅毛制成的枕芯、被褥填充物的俗称，因轻暖柔软而被使用。
6. 方言义，部分地区称水面上漂浮的白色泡沫状悬浮物，因形态轻盈洁白类似鹅毛而得名。
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1.鹅的羽毛。《辽史。卷三二。营卫志中》：「皇帝得头鹅，荐庙，群臣各献酒果，举乐。更相酬酢，致贺语，皆插鹅毛于首以为乐。」
2.比喻轻少之物。如：「千里送鹅毛，礼轻情义重。」宋。苏轼 〈扬州以土物寄少游〉诗：「且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮麋鹿。」
3.比喻柳絮。北周。庾信 〈杨柳歌〉：「独忆飞絮鹅毛下，非复青丝马尾垂。」
4.比喻飞雪。《平妖传》第一八回：「时逢仲冬，彤云密布，朔风凛冽，纷纷洋洋下天好大雪。怎见得这雪大？但见：纷纷柳絮，片片鹅毛。空中白鹭群飞，江上素鸥翻覆。」

指银河。因银河弯曲如湾，故称。
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指三国吴陆绩，他自幼聪慧，六岁时怀橘遗母，孝行传为美谈，后多以“陆郎”称誉聪慧孝悌的青年男子，也可泛指姓陆的男子。
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银河。语出唐李贺《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。”后多以“银浦”代指银河。
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1. 老年的境况；晚年的光景。
2. 日暮的景色；傍晚的景致。
3. 旧时的景象；旧有的景致。
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老年时的景况。如：「他晚年孤苦，老景堪怜。」也作「老境」。

1. 高大宽广。多形容建筑物、空间等规模宏敞。
2. 指高度与广度。用于表述物体的空间维度参数。
3. 佛教用语。指佛、菩萨的身形高大庄严，具殊胜的相好威仪。
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1. 指太阳。因红日外形圆似车轮、运行如轮转，故为太阳的文学性代称，多见于古典诗词文赋中。
2. 指红色的车轮，也可泛指带有红色轮状部件的器物，旧时亦指装饰有红色车轮的车辆。
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太阳。《西游记》第三六回：「师徒们玩著山景，信步行时，早不觉红轮西坠。」

1. 古代名贵酒器。多以黄金或鎏金制作，形制不一，部分带有弯曲执柄，为贵族宴饮、馈赠的珍品。
2. 美酒的代称。因常用其盛酒，古典诗文多以此借指美酒。
3. 比喻女子柔美弯曲的纤手。古典诗词中常以其弯美的形制比拟女子皓腕或纤手的姿态。
4. 古典文学中的典型意象。多用于送别、怀旧类题材，烘托宴欢聚散的怅惘氛围，寄托时光流转、知音难觅的感慨。
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1. 白色的羽毛，常特指用于制作箭羽的鸟类翎羽，也可作为服饰、仪仗的装饰。
2. 指白翎雀，一种产于北方的鸟类，羽毛洁白；亦指以其为名的古代蒙古族乐曲《白翎雀》。
3. 清代官员帽顶的白色羽饰，是区分官阶品级的标志之一，多为低级官员或特定侍从人员的冠饰。
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